Vesti, Ukrayna kilisesinin neden Gregoryen takvimine geçmesi gerektiğini öğrendi. Rus Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmiyor?

İsa Mesih'in doğumundan önce insanlık birçok takvimi biliyordu, ancak Tanrı, İsa'nın tam olarak Roma'nın, bilim adamı Sosigenes'in adına geliştirdiği diktatör Julius Caesar'ın adını taşıyan Jülyen takvimine göre yaşadığı sırada doğmasından çok memnundu. yeni takvim.

Bilge, astronomik yılı temel aldı - yani, Dünya'nın güneş etrafında döndüğü (büyük olasılıkla astronomun bunu bilmediği ve onun için Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğü) ve onu yuvarladığı zaman. , yıl 365 güne eşit oldu ve dört yılda kalan saat ve dakikalar (yani 5 saat 48 dakika 47 saniye) bir güne daha dönüştü ve bu günün artık ek bir gün ile kutlanmasına karar verildi. yıl. Yeni takvimde Julius Caesar'ın kendisi ölümsüzleştirildi - Temmuz ayı onun onuruna seçildi.

İznik Konseyi - Paskalya ne zaman kutlanır?

Mesih Jülyen takvimi döneminde doğup yaşadığından, kilisesinin buna göre hayatına başlaması oldukça doğaldı ve 4. yüzyılda İznik şehrinde düzenlenen ilk Ekümenik Konsil'de, onlar da bu takvime göre yaşamaya başladılar. Paskalya tarihini sordu. Müjde olaylarının dizilişi nedeniyle, Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtuluşuna adanan ve Nissan'ın 14. gününün haftasında kutlanan Eski Ahit Fısıh Bayramı'ndan (Fısıh) sonra kutlanması gerekirdi. Yahudi takvimi. Mesih Fısıh Bayramı'ndan sonra çarmıha gerildiği için, Dirilişi de daha sonra kutlanmalıydı ve kutsal babalar yalnızca farklı dinlerin iki bayramı arasındaki bağlantıyı değil, aynı zamanda bağımsızlığı da sağlamak istediler. Hıristiyan Paskalyası Yahudi takviminden, Paskalya'nın bahar ekinoksundan sonra dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanmasına karar verildi ve bu Pazar Fısıh Bayramı'na denk geliyorsa Paskalya bir hafta sonra kutlanmalıdır. Kilise takvimini doğru bir şekilde takip edebilmek için rahiplerin, İsa'dan beş yüzyıl önce yaşamış matematikçi Meton tarafından oluşturulan İskenderiye ay döngüsü hesabını dikkate almaları gerekiyordu.

Paskalya gününü hesaplarken dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlar bir araya geldi Jülyen takvimi ile güneşe doğru yönlendirilmiş Ay takvimi Meton ve ekinoks 21 Mart'ta düştüğünden beri her şey oldukça mantıklı bir şekilde ortaya çıktı ve Ortodoks Paskalyası Hareketli bir bayram haline gelen Fısıh Bayramı'ndan sonra her zaman kutlanırdı.

Reformlar her zaman iyi değildir

Tüm Hıristiyanlar uzun süre bu takvime göre yaşadılar, ancak 16. yüzyılda Papa Gregory XIII bir takvim reformu başlattı ve matematikçi Lilio Luigi, bilimin kesin düşüncelerini dikkate alan yeni bir takvim geliştirdi. İlkbahar ekinoksunun günü hesaplama açısından 10 gün ileri gitmiş, yıl 26 saniye uzamış, rastgele birbirini takip eden ayların uzunlukları farklılaşmış, yılın ilk yarısı ikinci yarısından daha kısa olmuş ve yılın ilk yarısı ikinci yarısından daha kısa olmuş. haftanın günleri artık eskisi gibi belirli tarihlere denk gelmiyordu. Buna rağmen aralarında Katoliklerin, Protestanların ve Uniatların da bulunduğu pek çok kilise bu takvimi tanıdı.

Babamın takvimi o kadar kullanışsızdı ki XIX sonu yüzyılda Rusya'da takvime duyulan ihtiyaç konusunda neredeyse bir yıldır toplanan özel bir komisyon oluşturuldu.

Rus gökbilimci E. Predtechensky meslektaşlarına, Jülyen takviminde benimsenen İskenderiye ay döngüsü hesabının, Gregoryenler tarafından benimsenen Roma hesabının aksine, doğruluk açısından hâlâ eşsiz olduğunu belirtti: “...Roma Paschal, diye yazdı, "Batı Kilisesi tarafından benimsenen... o kadar hantal ve beceriksiz ki, aynı konunun sanatsal tasvirinin yanında popüler bir baskıyı andırıyor."

1923 yılında Konstantinopolis Kilisesi, Yugoslav Milanković tarafından geliştirilen Yeni Jülyen takvimine geçti ve ardından 11 Yerel Kilise bu takvime geçerek İsa'nın Dirilişi kutlamalarını Jülyen takvimine göre bıraktı ve kutlamaya başladı. kalan tarihler yeni bir şekilde. Jülyen takvimine yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyanları ve Kutsal Athos Dağı'ndaki rahipler sadık kaldı.

Gregoryen takvimi Paskalya'yı yok ediyor

Çağdaşımız Hieromonk Job Gumerov, makalelerinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi'ne geçişini anlatıyor. Miladi takvim Paskalya'nın yok edilmesi anlamına gelecek ve kanonik ihlallere yol açacaktır, çünkü “Apostolik Kanonlar” Paskalya'nın Fısıh Bayramı'ndan önce kutlanmasına izin vermez: “Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz veya bir papaz, Paskalya'nın kutsal gününü Paskalya'dan önce kutlarsa. Yahudilerle ilkbahar ekinoksu: Bırakın onu kutsal makamdan atsın." Yasağa rağmen Katolikler, Paskalya'yı 19. yüzyılda Yahudilerin önünde dört kez, 19.-20. yüzyıllarda ise Yahudilerle birlikte beş kez kutladılar; Gregoryen takvimine geçiş, Petrus'un orucunu 13 gün kısaltacaktı ve bazı yıllarda bu hiç olmayacaktı.

Ayrıca din adamları, Gregoryen üslubunun dolaşıma sokulduğu koşulların çok şüpheli olduğunu düşünüyor: Doğu Avrupa Yunanistan ve Konstantinopolis'te Hıristiyan karşıtı insanlar tarafından lobi faaliyetleri yürütüldü ve Rusya'da yeni bir takvimin tanıtılması Ortodokslara yönelik şiddetle ilişkilendirildi; örneğin, 20. yüzyılın yirmili yıllarında Finlandiya Piskoposu Herman, Rus rahiplere zulmetti. Jülyen takvimine sadık kalındı.

1923'te Sovyet hükümeti, Hazretleri Patrik Tikhon'un tutuklanan din adamlarına karşı misilleme tehdidinde bulunarak "yeni" bir tarz getirmesini talep etti, ancak Patrik sadık kaldı Ortodoks inancı ve belgeyi imzalamadı. Belki de bu zor günlerde, Rab'bin Kutsal Ateşi Ortodokslara tam olarak Jülyen takvimine göre gönderdiğini hatırladı, bu da onun Hıristiyan bayramlarını hesaplamak için tek gerçek araç olduğu anlamına geliyor.

Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:

Takvim sorunu, yılda bir kez hangi masaya oturacağımız sorusuyla karşılaştırılamayacak kadar ciddi. Yeni Yıl arifesi: oruç tutmak veya oruç tutmak için. Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.

Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Ve Tanrı şöyle dedi: Gündüzü geceden ayırmak, işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için gökte ışıklar olsun (Yaratılış 1:14). Görünür hareketlere dayalı uzun süreli sayma sistemleri gök cisimleri, genellikle takvimler olarak adlandırılır (calendae'den - Romalılar arasında her ayın ilk günü). Dünya, Güneş ve Ay gibi astronomik cisimlerin döngüsel hareketi, takvimlerin oluşturulmasında birincil öneme sahiptir. Zamanı düzenleme ihtiyacı, insanlık tarihinin şafağında zaten ortaya çıkıyor. Bu olmadan herhangi bir insanın sosyal ve ekonomik-pratik yaşamı düşünülemez. Ancak takvimi gerekli kılan sadece bu nedenler değildi. Takvim olmadan hiçbir insanın dini yaşamı mümkün değildir. Dünya görüşünde eski adam takvim, İlahi düzenin kaosa karşı kazandığı zaferin görünür ve etkileyici bir ifadesiydi. Gök cisimlerinin hareketlerindeki görkemli sabitlik, zamanın gizemli ve geri döndürülemez hareketi, dünyanın akıllı bir yapısını akla getiriyordu.

Hıristiyan devletinin doğduğu dönemde, insanlık zaten oldukça çeşitli bir takvim deneyimine sahipti. Takvimler vardı: Yahudi, Keldani, Mısır, Çin, Hindu ve diğerleri. Ancak İlahi Takdire göre M.Ö. 46 yılında geliştirilen ve M.Ö. 1 Ocak 45'ten itibaren gelen Jülyen takvimi, Hıristiyanlık döneminin takvimi haline geldi. kusurlu Roma ay takviminin yerini alacak. Daha sonra diktatör ve konsülün gücünü pontifex maximus (başrahip) unvanıyla birleştiren Julius Caesar adına İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Bu nedenle takvime Julian adı verilmeye başlandı. Dünyanın Güneş etrafında tam bir dönüş yaptığı dönem astronomik yıl olarak alınmış ve takvim yılı 365 gün olarak belirlenmiştir. Biraz daha uzun olan astronomik yıl ile 365.2425 gün (5 saat 48 dakika 47 saniye) arasında bir fark vardı. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için artık yıl (annus bissextilis) tanıtıldı: her dört yılda bir Şubat ayına bir gün eklendi. Yeni takvim aynı zamanda olağanüstü başlatıcısına da yer buldu: Roma'nın Quintilius ayı Temmuz olarak yeniden adlandırıldı (Julius'un adından).

325 yılında İznik'te toplanan Birinci Ekümenik Konsil'in babaları, Paskalya'yı bahar ekinoksundan sonra gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlamaya karar verdiler. O dönemde Jülyen takvimine göre bahar ekinoksu 21 Mart'a denk geliyordu. Konseyin Kutsal Babaları, Çarmıhta Ölüm ve Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi ile ilgili İncil olay dizisini temel alarak, Yeni Ahit Paskalyası'nın, Eski Ahit Paskalyası ile tarihsel bağlantısını korurken (ki Her zaman 14 Nisan'da kutlanır) ondan bağımsız olurdu ve hep daha sonra kutlanırdı. Bir tesadüf meydana gelirse, kurallar bir sonraki ayın dolunayına geçmeyi zorunlu kılıyor. Bu, Konseyin babaları için o kadar önemliydi ki, bu ana Hıristiyan bayramını hareketli hale getirmeye karar verdiler. burada Güneş takvimi Ay takvimine bağlandı: Ay'ın evrelerinin değişmesiyle hareketi, kesinlikle Güneş'e yönelik olarak Jülyen takvimine dahil edildi. Ay'ın evrelerini hesaplamak için ay döngüleri adı verilen dönemler kullanıldı, yani. Ay'ın evrelerinin Jülyen yılının yaklaşık aynı günlerine döndüğü dönemler. Birkaç döngü var. Roma Kilisesi 84 yıllık döngüyü neredeyse 6. yüzyıla kadar kullanmıştır. İskenderiye Kilisesi, 3. yüzyıldan bu yana, MÖ 5. yüzyılda Atinalı matematikçi tarafından keşfedilen en doğru 19 yıllık döngüyü kullanıyor. Meton. 6. yüzyılda Roma Kilisesi İskenderiye Paskalyasını kabul etti. Temeldi önemli olay. Bütün Hıristiyanlar aynı gün Paskalya'yı kutlamaya başladı. Bu birlik, Batı ve Doğu Hıristiyanlarının Kutsal Paskalya ve diğer bayram kutlamalarındaki birliğinin bozulduğu 16. yüzyıla kadar devam etti. Papa Gregory XIII takvim reformunu başlattı. Hazırlanması, Cizvit Chrisophus Claudius başkanlığındaki bir komisyona emanet edildi. Yeni takvim, Perugia Üniversitesi'ndeki bir öğretmen olan Luigi Lilio (1520-1576) tarafından geliştirildi. Dini hususlar değil, yalnızca astronomik hususlar dikkate alındı. İznik Konseyi sırasında 21 Mart olan ilkbahar ekinoksunun günü on gün değiştiğinden (Jülyen takvimine göre 16. yüzyılın ikinci yarısında ekinoks anı 11 Mart'ta meydana geldi), ayın tarihleri 10 gün ileri kaydırıldı: ayın 4'ünden hemen sonraki tarih, her zamanki gibi ayın 5'i değil, 15 Ekim 1582 olmalıydı. Gregoryen yılının uzunluğu tropik yılın 365.24250 gününe eşit oldu, yani. 26 saniye daha fazla (0,00030 gün).

Reformun bir sonucu olarak takvim yılı tropik yıla yaklaşmış olsa da, Gregoryen takviminin bir takım önemli eksiklikleri var. Hesaba katmak uzun dönemler Gregoryen takvimi Jülyen takviminden daha zordur. Takvim aylarının uzunluğu 28 ila 31 gün arasında değişir. Aylar farklı sürelerde rastgele değiştirin. Çeyreklerin uzunluğu değişir (90 ila 92 gün arasında). Yılın ilk yarısı her zaman ikincisinden daha kısadır (basit yılda üç gün, artık yılda iki gün). Haftanın günleri herhangi bir sabit tarihle çakışmaz. Dolayısıyla sadece yıllar değil aylar da haftanın farklı günlerinde başlar. Çoğu ayda "bölünmüş haftalar" vardır. Bütün bunlar planlama ve mali kurumların çalışmaları için önemli zorluklar yaratıyor (ücret hesaplamalarını karmaşıklaştırıyor, farklı aylara ait iş sonuçlarının karşılaştırılmasını zorlaştırıyor, vb.). Gregoryen takvimi ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart'tan sonra tutamazdı. Ekinoksun kayması, 2. yüzyılda keşfedildi. M.Ö Yunan bilim adamı Hipparchus tarafından astronomide buna devinim denir. Bunun nedeni, Dünya'nın küre değil, kutuplardan basık bir küresel şekle sahip olmasıdır. Güneş ve Ay'dan gelen yerçekimi kuvvetleri, küresel Dünya'nın farklı bölgelerine farklı şekilde etki eder. Sonuç olarak, Dünya'nın eş zamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi ile Dünya'nın dönme ekseni, yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamaktadır. Presesyon nedeniyle, ilkbahar ekinoksunun noktası ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünen hareketine doğru hareket eder.

Gregoryen takvimindeki kusurlar daha 19. yüzyıldan itibaren memnuniyetsizliğe neden oldu. O zaman bile yeni bir takvim reformunun gerçekleştirilmesi için öneriler getirilmeye başlandı. Dorpat (şimdi Tartu) Üniversitesi Profesörü I.G. Medler (1794-1874) 1864'te Gregoryen tarzı yerine otuz bir ile daha doğru bir sayım kullanılmasını önerdi. artık yıl her 128 yılda bir. Amerikalı gökbilimci, Amerikan Astronomi Derneği'nin kurucusu ve ilk başkanı Simon Newcomb (1835-1909), Jülyen takvimine dönüşü savundu. 1899'da Rus Astronomi Derneği'nin önerisi üzerine, Rusya'da takvim reformu konusunda özel bir Komisyon kuruldu. Bu Komisyon 3 Mayıs 1899'dan 21 Şubat 1900'e kadar toplandı. Çalışmaya seçkin kilise araştırmacısı Profesör V.V. Bolotov katıldı. Jülyen takviminin korunmasını şiddetle savundu: “Eğer Rusya'nın Jülyen tarzını terk etmesi gerektiğine inanılıyorsa, o zaman mantığa aykırı düşmeden takvimin reformu şu şekilde ifade edilmelidir:

a) düzensiz aylar tek tip aylarla değiştirilmelidir;

b) tropik güneş yılı standardına göre, geleneksel olarak kabul edilen kronolojinin tüm yıllarını azaltmalıdır;

c) Medler değişikliği, daha doğru olduğu için Gregoryen değişikliğine tercih edilmelidir.

Ama ben kendim Rusya'da Jülyen tarzının kaldırılmasını tamamen istenmeyen buluyorum. Jülyen takviminin güçlü bir hayranıyım. Aşırı basitliği, tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturur. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha hayatta tutmak ve böylece insanların işini kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum. Batılı halklar Kimsenin gereksiz olduğu Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüş. 1923'te Konstantinopolis Kilisesi Yeni Jülyen takvimini tanıttı. Takvim, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü olan Yugoslav gökbilimci Milutin Milanković (1879 - 1956) tarafından geliştirildi. 900 yıllık bir döngüyü esas alan bu takvim, önümüzdeki 800 yıl boyunca (2800 yılına kadar) tamamen Gregoryen takvimine denk gelecektir. Yeni Jülyen takvimine geçen 11 Yerel Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimine dayalı İskenderiye Paskalyasını korudu ve taşınmaz bayramlar Gregoryen tarihlerine göre kutlanmaya başlandı.

Her şeyden önce Gregoryen takvimine geçiş (mektupta tartışılan şey budur), 4. yüzyılın kutsal babalarının büyük başarısı olan o Paskalya'nın yok edilmesi anlamına gelir. Yerli bilim adamı-gökbilimcimiz Profesör E.A. Predtechensky şunu yazdı: “Muhtemelen pek çok bilinmeyen yazar tarafından yapılan bu kolektif çalışma, hala eşsiz kalacak şekilde gerçekleştirildi. Artık Batı Kilisesi tarafından kabul edilen daha sonraki Roma Paskalyası, İskenderiye paskalyasıyla karşılaştırıldığında o kadar hantal ve hantaldır ki, aynı nesnenin sanatsal bir tasvirinin yanında popüler bir baskıyı andırır. Bütün bunlara rağmen son derece karmaşık ve hantal olan bu makine, amacına bile ulaşamıyor.” (Predtechensky E. " Kilise zamanı: ölü hesaplama ve eleştirel inceleme mevcut kurallar Paskalya tanımları.” St. Petersburg, 1892, s. 3-4).

Gregoryen takvimine geçiş aynı zamanda ciddi kanonik ihlallere de yol açacaktır, çünkü Apostolik Kanonlar Kutsal Paskalya'nın Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önce ve Yahudilerle aynı günde kutlanmasına izin vermezler: Eğer herhangi biri, bir piskopos veya bir papaz, veya bir diyakoz, Paskalya'nın kutsal gününü bahar ekinoksundan önce Yahudilerle kutlar: kutsal rütbeden kovulmasına izin verin (kural 7). Gregoryen takvimi Katoliklerin bu kuralı çiğnemesine yol açıyor. Fısıh Bayramı'nı 1864, 1872, 1883, 1891'de Yahudilerden önce, 1805, 1825, 1903, 1927 ve 1981'de Yahudilerle birlikte kutladılar. Gregoryen takvimine geçiş 13 gün ekleyeceğinden, Peter Orucu her yıl aynı günde (29 Haziran / 12 Temmuz) sona erdiğinden aynı gün sayısı kadar azaltılacaktır. Bazı yıllarda Petrovsky'nin görevi tamamen ortadan kaybolacaktı. Hakkında Paskalya'nın geciktiği o yıllar hakkında. Ayrıca Rab Tanrı'nın Kutsal Kabir'de (Kutsal Ateşin inişi) İşaretini gerçekleştirdiği gerçeğini de düşünmeliyiz. kutsal Cumartesi Jülyen takvimine göre.

TAKVİM SORUSU, yoksa Noel'i ne zaman kutlayacağınız önemli mi?

Neden Ortodoks Kilisesi Gregoryen takvimine geçmiyor mu? Birçoğu, 25 Aralık'ta Katolik ve 7 Ocak'ta Ortodoks olmak üzere iki Noel olduğuna içtenlikle inanıyor. Hangi günü neyi kutlayacağınız gerçekten önemli mi? Noel ve diğer bayramların tüm Hıristiyanlar tarafından aynı gün kutlanması, hem yılbaşı kutlamalarına hem de dinler arası ilişkilere ilişkin birçok sorunu çözecektir. Neden eski tarz?

Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Gök cisimlerinin görünür hareketlerine dayanan, uzun süreler boyunca sayma sistemlerine genellikle denir. takvimler (calendae'den - Romalılar arasında her ayın ilk günü). Dünya, Güneş ve Ay gibi astronomik cisimlerin döngüsel hareketi, takvimlerin oluşturulmasında birincil öneme sahiptir.

Hıristiyan devletinin doğduğu dönemde, insanlık zaten oldukça çeşitli bir takvim deneyimine sahipti. Takvimler vardı: Yahudi, Keldani, Mısır, Çin, Hindu ve diğerleri. Mısır takvimi 4 bin yıldan fazla bir süredir tarihte vardı.

Jülyen takviminin tarihi

İlahi İlahi Takdir'e göre, MÖ 46'da geliştirilen ve MÖ 1 Ocak 45'ten itibaren gelen Jülyen takvimi, Hıristiyan döneminin takvimi haline geldi. kusurlu Roma ay takviminin yerini alacak. Daha sonra diktatör ve konsülün gücünü pontifex maximus (başrahip) unvanıyla birleştiren Julius Caesar adına İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Bu nedenle takvim çağrılmaya başlandı Julian .

Dünyanın Güneş etrafında tam bir dönüş yaptığı dönem astronomik yıl olarak alınmış ve takvim yılı 365 gün olarak belirlenmiştir. Biraz daha uzun olan astronomik yıl ile 365.2425 gün (5 saat 48 dakika 47 saniye) arasında bir fark vardı. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için artık yıl (annus bissextilis) tanıtıldı: her dört yılda bir Şubat ayına bir gün eklendi.

325 yılında İznik'te toplanan Birinci Ekümenik Konsil'in Babaları, Paskalya'yı bahar ekinoksundan sonra gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlamaya karar verdiler. O dönemde Jülyen takvimine göre bahar ekinoksu 21 Mart'a denk geliyordu. Konseyin Kutsal Babaları, Çarmıhta Ölüm ve Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi ile ilgili İncil olay dizisini temel alarak, Yeni Ahit Paskalyası'nın, Eski Ahit Paskalyası ile tarihsel bağlantısını korurken (ki Her zaman 14 Nisan'da kutlanır) ondan bağımsız olurdu ve hep daha sonra kutlanırdı.

burada güneş takvimi ay takvimi ile birleştirildi : Ay'ın evrelerinde bir değişiklikle hareketi, kesinlikle Güneş'e yönelik olan Jülyen takvimine dahil edildi. Ay'ın evrelerini hesaplamak için ay döngüleri adı verilen yöntemler kullanıldı.

Jülyen takviminin doğruluğunun düşük olduğuna dikkat edilmelidir: her 128 yılda bir fazladan bir gün birikir. Bu nedenle örneğin başlangıçta neredeyse kış gündönümüne denk gelen Noel, yavaş yavaş bahara doğru kayıyor. Yani 2101 yılından itibaren Noel, sivil (Gregoryen) takvime göre 7 Ocak'ta kutlanmayacak. XX- XXI yüzyıllar, ancak zaten 8 Ocak ve örneğin, 9001'den beri - zaten 1 Mart (yeni stil), ancak ayin takviminde bu gün hala 25 Aralık (eski stil) olarak işaretlenecek.

Fakat buna rağmen ve yeni bir tarz dezavantajları vardır.

Gregoryen takviminin tarihi

Bütün Hıristiyanlar Paskalya'yı aynı gün kutladılar. Bu birlik, Batı ve Doğu Hıristiyanlarının Kutsal Paskalya ve diğer bayram kutlamalarındaki birliğinin bozulduğu 16. yüzyıla kadar devam etti.

Takvim reformunun destekçileri, reformun yönetimi altında (1582) gerçekleştirildiği Papa Sixtus IV, Clement VII ve Gregory XIII idi. Çalışmaya en aktif katılım Miladi takvim Cizvit tarikatını kabul etti.

Papa Gregory XIII (1572-1585)

Papa Gregory XIII, takvim reformunun gerekçesi olarak dini değil astronomik farklılıkları öne sürdü. İznik Konseyi sırasında 21 Mart olan ilkbahar ekinoksunun günü on gün değiştiğinden (Jülyen takvimine göre 16. yüzyılın ikinci yarısında ekinoks anı 11 Mart'ta meydana geldi), ayın tarihleri 10 gün ileri alındı.

Yeni takvim, Perugia Üniversitesi'nde öğretmen olan İtalyan bilim adamı Luigi Lilio (1520-1576) tarafından geliştirildi ve papanın adını aldı. Gregoryen . Gök cisimlerinin hareketlerinin periyodikliğine dayanmaktadır. Dini hususlar değil, yalnızca astronomik hususlar dikkate alındı.

Takvim reformunu Paskalya reformu izledi, çünkü yeni takvimde Gregoryen takviminin eski (İskenderiye) Paskalyasının kullanılması imkansız hale geldi. Artık Paskalya “ekinoksu” ve “dolunay”, İskenderiye Paskalyasının hesaplanan değerleri değil, hesaplananlarla örtüşmeyen astronomik olaylar olarak görülmeye başlandı.

Ancak Papa Gregory XIII'ün öne sürdüğü astronomik nedenler asıl nedenlerden uzaktır. Roma temsilcilerinden birinin açık itirafına göre, takvim sorunu, İsa Kilisesi'nde papalık önceliğinin tanınmasından veya tanınmamasından başka bir şey değildir. Takvim reformundan kısa bir süre sonra gerçekleşen Brest-Litovsk Birliği bunun açık bir teyididir. Gregoryen reformu astronomik kanonlarını oluşturduktan sonra, kilise kanonlarını ihlal etti . Şu anda, Katolik Paskalyası genellikle Yahudi Paskalyasından daha önce kutlanmaktadır ve bu, kilise kanonları tarafından kesinlikle yasaklanmıştır (7. Apostolik Kanon; Antakya Konseyinin 1. Kanonu). Böylece, Papa Gregory XIII, kendi kararıyla, Birinci Ekümenik Konseyin babalarının ortak kararının üstünü çizdi.

Takvim reformu sadece Hıristiyan dünyasında değil, bilim dünyasında da olumsuz karşılandı. Modern cebirin babası olarak anılan Viet başta olmak üzere 16. yüzyılın önde gelen bilim adamları, Gregoryen takviminin astronomik açıdan haklı olmadığını savundu. Hemen hemen tüm üniversiteler önceki takvimin sürdürülmesini destekledi. Takvim reformundan bir yıl sonra Fransız bilim adamı J. Scaliger, Jülyen takvimine dayanan kronolojiyi birleştirmek için bir sistem geliştirdi. Bu sistem halen tarihçiler ve gökbilimciler tarafından kullanılmaktadır.

Aforoz tehdidi altında tüm Katolik ülkeler yeni takvimi kabul etti. Gregoryen reformuna ilk başta sert bir şekilde karşı çıkan Protestan devletler, yavaş yavaş yeni bir takvime geçtiler.

Sivil otoritelerin ardından Protestan mezhepleri de Gregoryen takvimini kabul etti.

16. yüzyıldaki reform, kronolojik hesaplamaları keskin bir şekilde karmaşıklaştırdı ve tarihi olayların birbiriyle bağlantısını bozdu. Tarihsel ve kronolojik araştırmalarda hesaplamaların önce Jülyen takvimine göre yapılması, daha sonra Gregoryen takvimine çevrilmesi gerekiyor. Artık yılları belirlemeye yönelik farklı kurallar nedeniyle Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark sürekli artıyor: 14. yüzyılda 8 gündü, 20. ve 21. yüzyıllarda - 13 ve 22. yüzyılda boşluk 14 gün olacak. Günümüzde yeni tarz sivil tarihlere geçiş, belirli bir tarihin yüzyılı dikkate alınarak gerçekleştirilmektedir. Örneğin, Poltava Muharebesi olayları 27 Haziran 1709'da gerçekleşti ve bu, yeni (Gregoryen) üsluba göre 8 Temmuz'a karşılık geliyor (18. yüzyılda Julian ve Gregoryen üslupları arasındaki fark 11 gündü) ve örneğin Borodino Muharebesi'nin tarihi 26 Ağustos 1812 yılı ve yeni üsluba göre 7 Eylül, çünkü 19. yüzyılda Julian ve Gregoryen üslupları arasındaki fark zaten 12 gün. Bu nedenle siviller tarihi olaylar her zaman Jülyen takvimine göre meydana geldikleri yılın zamanında Gregoryen takvimine göre kutlanacaktır ( Poltava Savaşı- Haziran'da Borodino Savaşı - Ağustos'ta, M.V. Lomonosov'un doğum günü - Kasım'da vb.).

Tarihleri farklı takvimler arasında hızlı ve rahat bir şekilde aktarmak için şunun kullanılması tavsiye edilir: tarih dönüştürücü.

19. yüzyılda ise Gregoryen takvimindeki kusurlar hoşnutsuzluğa neden oldu. O zaman bile yeni bir takvim reformunun gerçekleştirilmesi için öneriler getirilmeye başlandı. Ve Amerikan Astronomi Derneği'nin kurucusu ve ilk başkanı olan Amerikalı gökbilimci Simon Newcomb (1835-1909), Jülyen takvimine dönüşü savundu. Pek çok kronograf, matematikçi ve ilahiyatçı (Prof. V.V. Bolotov, Prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) yeni bir takvimin tanıtılmasını onaylamadı - "kronograflar için gerçek bir eziyet." Bugün birçok ciddi bilim insanı Jülyen kronolojisine geri dönüş için önerilerde bulundu. Bunun nedeni Gregoryen takviminin kusurlu olmasıdır.

1917 devriminden sonra Sovyet Rusya'da yeni bir üsluba geçiş

1917'de Rusya'da devrim kazandı. Ekim Devrimi'nin hemen ardından Halk Komiserleri Konseyi'nin ilk toplantılarından birinde 16 (29) Kasım 1917'de Bolşevikler, "gericilik yanlısı-Kara Yüzler" takvimini "ilerici" bir takvimle değiştirmeye karar verdiler. . Rusya, kabul eden ülkeler listesindeki son ülkelerden biriydi yeni sistem kronoloji. Ama biz bunu yaklaşık bir asır önce kullanmaya başladık. Kural olarak, Gregoryen takvimine geçmiş olan yabancı ülkelerin temsilcileriyle ticari ve bilimsel yazışmalarda. Rusya'da buna “yeni tarz” deniyordu ve eski Julian tarzına “eski tarz” denilmeye başlandı.

Sovyet “Giriş Kararnamesi” Rusya Cumhuriyeti Batı Avrupa takvimi"

“Rusya Cumhuriyeti'nde Batı Avrupa takviminin uygulamaya konması hakkında” kararnamesi 24 Ocak (6 Şubat) 1918'deki bir hükümet toplantısında kabul edildi ve Lenin tarafından imzalandı - “Rusya'da neredeyse aynı zaman hesaplamasını oluşturmak için tüm kültürel uluslar. Kararname, 31 Ocak 1918'den sonraki ertesi günün 1 değil, 14 Şubat vb. olarak kabul edilmesi gerektiğini öngörüyordu. Daha sonra Sovyet hükümeti, Rus Ortodoks Kilisesi'nden de aynısını yapmasını talep etti. Yaygın olarak yenilemecilik olarak adlandırılan bir hareket, Kilise'de başını kaldırdı.

1923'te Rus Kilisesi'ni yeni kilise takvimine aktarma girişimi başarısız oldu. Üstelik Patrik Hazretleri Tikhon'a yeni bir tarz getirmesi yönünde yapılan baskı altında GPU bir kez daha kategorik olarak reddedildi.

GPU'nun "kilise" departmanı başkanı Yevgeny Tuchkov'un ana taleplerinden biri, ayin yaşamına yeni bir tarzın getirilmesiydi. Tuchkov'un planına göre yeni bir tarzın getirilmesi, ataerkil kilisede ciddi bir bölünmeye neden olabilir, çünkü inananların zihnindeki yeni tarz, yenilemecilikle sıkı bir şekilde ilişkilendirildi. Yetkililer yeni bir ibadet tarzının getirilmesini ekonomik ihtiyaçlarla gerekçelendirdi: birçok işçi şunu belirtti: kilise tatilleri resmi olarak yeni tarza göre ve gayri resmi olarak eski tarza göre, bu nedenle kitlesel devamsızlıklar yaşandı. Sovyet hükümeti, Hazretleri Patrik Tikhon'u ne kadar itibarsızlaştırmaya çalışsa da, onun yeni tarzın destekçisi olduğu efsanesini yayarak onu Kilise'ye tanıtmaya çalışsa da, Patrik yeni tarzın fiilen tanıtılmamasını sağlamak için her şeyi yaptı.

ABu konuda Kutsal Hazretlerinin aktif yardımcısı, kutsal emanetleri şu anda Sretensky Manastırı'nda bulunan kutsal şehit Başpiskopos Hilarion'du (Trinity). Jülyen takviminin cesurca savunulması, Hieromartyr Hilarion'un (Troitsky) tutuklanıp toplama kampına gönderilmesinin nedenlerinden biriydi ve aslında onun hayatına mal oldu.

Hıristiyanların “Eski Takvimciler” ve “Yeni Takvimciler” olarak bölünmesi

Ortodoks Kilisesi, takvim reformuna karşı mücadelede 1923 yılına kadar birliğini sürdürdü. Ortodoks Kiliseleri birliğinin ihlali ve kargaşaya, masonlukla bağlantısı olduğundan şüphelenilen bir kişi sebep oldu. Yeni bir üsluba geçme kararı, 1923 yılında Patrik IV. Meletius'un Konstantinopolis'te düzenlediği toplantıda alındı. Toplantıya Rus, Bulgar, Sırp ve Kudüs Kiliseleri katılmadı. Yeni bir tarzın tanıtılmasına, yirminci yüzyılın 20'li yıllarında Valaam Manastırı rahiplerinde olduğu gibi, inananların vicdanına yönelik ağır şiddet eşlik etti.

11 Yerel Ortodoks Kilisesi değiştirildi Yeni Jülyen takvimi yani Jülyen takvimine göre İskenderiye Paskalyasını korudu, ancak değişmez tatiller Gregoryen tarihlerine göre kutlanmaya başlandı. Yeni Jülyen takvimi, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü olan Yugoslav gökbilimci Milutin Milankoviç (1879 - 1956) tarafından geliştirildi. 900 yıllık bir döngüyü esas alan bu takvim, önümüzdeki 800 yıl boyunca (2800 yılına kadar) tamamen Gregoryen takvimine denk gelecektir.

Böylece, 20. yüzyılın 20'li yıllarından itibaren Konstantinopolis Patrikhanesi'nin etkisi altında Yunanistan, Romanya, Bulgaristan, Polonya, Suriye, Lübnan ve Mısır'daki Ortodoks Hıristiyanlar Noel'i Gregoryen takvimine (yeni tarz) göre kutlamaya başladılar. Yeni takvimin uygulamaya konulması büyük kafa karışıklığına ve bölünmeye neden oldu. Ortodoks ülkeler, Hıristiyanları “Eski Takvimciler” ve “Yeni Takvimciler” olarak ikiye ayırdı. Ancak bugün Ortodoks Hıristiyanların çoğu eski tarza bağlı kalıyor: Rus Ortodoks Kilisesi önceki takvimi korudu . Rus Kilisesi ile birlikte Eski üsluba göre Noel, Kudüs, Sırp, Gürcü Kiliseleri ve Athos manastırlarında kutlanır. (Yaklaşık 4/5'i toplam sayısı Ortodoks).

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Gregoryen takvimine geçiş konusundaki tutumu yakın zamanda dile getirildi Hazretleri Patrik Kirill. Gregoryen takvimine geçiş olmayacağını söyledi.

Gregoryen takviminin eksiklikleri hakkında

Takvim sorusu , İlk önce, Paskalya kutlamalarıyla ilgili . “Paskalya aynı anda iki döngüye göre hesaplanır: güneş ve ay. Tüm takvimler (Jülyen, Yeni Jülyen, Gregoryen) bize yalnızca güneş döngüsünü anlatır. Ancak Paskalya Günü, geçmişi Eski Ahit'e kadar uzanan bir bayramdır. Ve takvim Eski Ahit- ay YILDIZI. Bu nedenle, kilise Paskalyası ne olursa olsun sadece bir takvim değil, aynı zamanda hesaplamalardır. belli bir gün hem güneş hem de ay döngülerine bağlı kurallara göre.

Gregoryen takvimine geçiş ciddi kanonik ihlallere yol açmaktadır, çünkü Apostolik Kanunlar, Kutsal Paskalya'nın Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önce ve Yahudilerle aynı günde kutlanmasına izin vermez. . Ayrıca Gregoryen takviminin tanıtılması şu gerçeğine yol açmaktadır: Paskalya'nın geç olduğu yıllarda (hafif olduğunda İsa'nın Pazar günü 5 Mayıs'a denk geliyor) Peter'ın orucu takvimden tamamen kayboluyor .

Gregoryen takvimi oldukça doğrudur ve doğal olaylarla tutarlıdır - Gregoryen Paskalya'sını destekleyenlerin ana argümanı olan dünyevi olaylar ve iklim mevsimleriyle ilişkilidir.

Ancak Gregoryen takviminin bir takım önemli dezavantajları vardır. Gregoryen takvimini kullanarak büyük dönemleri takip etmek Jülyen takvimini kullanmaktan daha zordur. Takvim aylarının uzunluğu 28 ila 31 gün arasında değişir. Farklı uzunluktaki aylar rastgele değişiyor. Çeyreklerin uzunluğu değişir (90 ila 92 gün arasında). Yılın ilk yarısı her zaman ikincisinden daha kısadır (basit yılda üç gün, artık yılda iki gün). Haftanın günleri herhangi bir sabit tarihle çakışmaz. Dolayısıyla sadece yıllar değil aylar da haftanın farklı günlerinde başlar. Çoğu ayda "bölünmüş haftalar" vardır. Bütün bunlar planlama ve mali kurumların çalışmaları için önemli zorluklar yaratıyor (ücret hesaplamalarını karmaşıklaştırıyor, farklı aylara ait iş sonuçlarının karşılaştırılmasını zorlaştırıyor, vb.).

Yeni takvimin bir diğer özelliği de 400 yılda bir kendini tekrar etmesidir. Zamanla Jülyen ve Gregoryen takvimleri giderek daha fazla farklılaşıyor. Yüzyılda yaklaşık bir gün. 18. yüzyılda eski ve yeni tarzlar arasındaki fark 11 gün iken, 20. yüzyılda bu fark zaten 13 gündü.

Jülyen takviminin gerçeği üzerine

Kilise takvimi Kurtarıcımız İsa Mesih'in yaşamına dayanmaktadır. Hayatının kilometre taşları: Noel, Vaftiz, Başkalaşım, Çarmıha Gerilme, Diriliş - bunlar kilise yılının inşa edildiği olaylardır.

Mesih'in Dirilişi Hıristiyan Ortodoks inancımızın temelidir. Nasıl ki kurtuluşumuz Mesih'in çarmıhtaki ölümüyle gerçekleştiyse, O'nun Dirilişiyle de bize sonsuz yaşam verildi. Bu nedenle öncelikle ayırt edici özellik Kilisenin kilise takvimi Paskalya'dan ayrılamaz niteliktedir.

Kurtarıcı, Yahudi Fısıh Bayramı'nın arifesinde çarmıha gerildi ve çarmıhta öldü ve üçüncü günde dirildi. Bu nedenle kilise kanonlarında şu kural vardır: Paskalya, yani Mesih'in Dirilişi bayramı kesinlikle Yahudi Fısıh Bayramı'ndan sonra kutlanmalı ve onunla örtüşmemelidir.. Eski Jülyen takvimini kullanırsak, bu kronoloji korunur ve Gregoryen takvimine geçersek Diriliş, çarmıha gerilme gününe, Yahudi Fısıh Bayramı'na denk gelebilir, hatta ondan önce gelebilir. Bu durumda ayin zamanının hesaplanmasında temel olarak Tanrı-insanın hayatı değil, değişken zaman konulur ve onu çarpıtır.

İÇİNDE kilise takvimiİsa Mesih'in hayatındaki olaylar birbirini takip eder ve en şaşırtıcı şey, O'nun hayatının maddi dünyamızdaki özel tezahürlerle ilişkilendirilen anlarının, genellikle mucize olarak adlandırılan özel fenomenlerle her yıl tekrarlanmasıdır.

Bu yüzden, tam olarak eski kilise tarzına göre Kutsal Cumartesi günü, İsa'nın Dirilişinin arifesinde, Ortodoks Paskalyası'nda (her yıl olur farklı günler), Kudüs'te İlahi Kutsal Ateş Kutsal Kabir'e iner . Dikkat Blagodatny Ortodoks takvimine göre Paskalya arifesinde ateş iner Bu ateşin özellikleri de özeldir: İlk birkaç dakika yanmaz ve insanlar onunla yüzlerini yıkayabilirler. Bu, her yıl onbinlerce tanığın önünde gerçekleşen ve yüzlerce video kamerayla çekilen muhteşem bir gösteridir.

Tanrı-insanın maddeyle bir başka özel teması, Vaftizi sırasında, Kurtarıcı'nın Ürdün'e girip Yahya'dan vaftiz almasıydı. Ve bugüne kadar kiliseye, eski tarza veya takvime göre Epifani gününde , Su, tapınaklarda kutsandığında bozulmaz hale gelir, yani kapalı bir kapta saklansa bile uzun yıllar bozulmaz. Bu her yıl ve ayrıca Ortodoks Jülyen takvimine göre yalnızca Epifani bayramında gerçekleşir.

Bu günde, tüm suların doğası kutsanmıştır, dolayısıyla sadece kilisedeki su değil, tüm sular bu ilkel bozulmazlık özelliğini kazanır. Bu günde musluk suyu bile “Epifani”, Büyük Agiasma – Bir Tapınak oluyor Kilisede denildiği gibi. Ve ertesi gün tüm sular her zamanki özelliklerine kavuşur.

Epifani suyu, onu imanla paylaşan herkese Tanrı'nın özel lütfunu kutsallaştırır, iyileştirir ve verir.

Veya bir örnek daha. Başkalaşım Bayramı - O gün, İncil'de anlatıldığı gibi, Rab'bin görünümü değiştirildiği, Tabor Dağı'nda dua sırasında öğrencilerinin önünde mucizevi bir şekilde değiştiği ve onları bir bulutun kapladığı gün. O zamandan beri her yıl, tam olarak Başkalaşım'ın kutlandığı günde ve yalnızca Jülyen takvimine göre Celile'deki Tabor Dağı'na, bulunduğu yere kadar Ortodoks Kilisesi Bir bulut iner ve bir süreliğine tapınağı tamamen kaplar. Yılın diğer tüm günlerinde Tabor'da neredeyse hiç bulut yoktur. Nadiren - Ocak ayında yağmur mevsimi boyunca. Ve Başkalaşım, Ağustos ortasında Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır.

Jülyen takviminin modern eleştirmenleri, takvimin yanlışlığından bir hata veya kusur olarak söz ediyor. Bununla birlikte, hatanın uyum yaratamayacağı, diğer takvimler arasında olağanüstü güzellikte bir zaman tablosu oluşturan bir dizi zaman döngüsünün kusurluluktan ortaya çıkamayacağı apaçık gerçeğini gözden kaçırıyorlar.

Zaman anlaşılması zor bir maddedir, zaman bir gizemdir ve bir gizem olarak semboller aracılığıyla ifade edilebilir ve kaydedilebilir. Jülyen takvimi zamanın ikonografik bir ifadesidir, zamanın kutsal bir simgesidir.Ortodoks Kilisesi, derinlerde başlayan Tanrı'nın Krallığına sürüsünü hazırlıyor insan kalpleri, dünyevi varoluşun acıları ve değişimleri arasında ve sonsuzlukta kendini gösterir. Batı, Tanrı'nın Krallığını burada, Dünya'da inşa etmeye çalışıyor.

Ortodoks yayınlarından ve “Kutsanmış Ateş” dergisinden alınan materyallere dayanmaktadır.

Takvim sorunu, her yıl yılbaşında hangi masaya oturacağımız sorusuyla karşılaştırılamayacak kadar ciddi: hızlı mı hızlı mı? Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.
Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Ve Tanrı şöyle dedi: Gündüzü geceden ayırmak, işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için gökte ışıklar olsun (Yaratılış 1:14). Gök cisimlerinin gözle görülür hareketlerine dayanarak uzun zaman dilimlerini saymaya yönelik sistemlere genellikle takvim denir (Calendae'den - Romalılar arasında her ayın ilk günü). Dünya, Güneş ve Ay gibi astronomik cisimlerin döngüsel hareketi, takvimlerin oluşturulmasında birincil öneme sahiptir. Zamanı düzenleme ihtiyacı, insanlık tarihinin şafağında zaten ortaya çıkıyor. Bu olmadan herhangi bir insanın sosyal ve ekonomik-pratik yaşamı düşünülemez. Ancak takvimi gerekli kılan sadece bu nedenler değildi. Takvim olmadan hiçbir insanın dini yaşamı mümkün değildir. Eski insanın dünya görüşünde takvim, İlahi düzenin kaosa karşı kazandığı zaferin gözle görülür ve etkileyici bir ifadesiydi. Gök cisimlerinin hareketlerindeki görkemli sabitlik, zamanın gizemli ve geri döndürülemez hareketi, dünyanın akıllı bir yapısını akla getiriyordu.
Hıristiyan devletinin doğduğu dönemde, insanlık zaten oldukça çeşitli bir takvim deneyimine sahipti. Takvimler vardı: Yahudi, Keldani, Mısır, Çin, Hindu ve diğerleri. Ancak İlahi Takdire göre M.Ö. 46 yılında geliştirilen ve M.Ö. 1 Ocak 45'ten itibaren gelen Jülyen takvimi, Hıristiyanlık döneminin takvimi haline geldi. kusurlu Roma ay takviminin yerini alacak. Daha sonra diktatör ve konsülün gücünü pontifex maximus (başrahip) unvanıyla birleştiren Julius Caesar adına İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Bu nedenle takvime Julian adı verilmeye başlandı. Dünyanın Güneş etrafında tam bir dönüş yaptığı dönem astronomik yıl olarak alınmış ve takvim yılı 365 gün olarak belirlenmiştir. Biraz daha uzun olan astronomik yıl ile 365.2425 gün (5 saat 48 dakika 47 saniye) arasında bir fark vardı. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için artık yıl (annus bissextilis) tanıtıldı: her dört yılda bir Şubat ayına bir gün eklendi. Yeni takvim aynı zamanda olağanüstü başlatıcısına da yer buldu: Roma'nın Quintilius ayı Temmuz olarak yeniden adlandırıldı (Julius'un adından).
325 yılında İznik'te toplanan Birinci Ekümenik Konsil'in babaları, Paskalya'yı bahar ekinoksundan sonra gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlamaya karar verdiler. O dönemde Jülyen takvimine göre bahar ekinoksu 21 Mart'a denk geliyordu. Konseyin Kutsal Babaları, Çarmıhta Ölüm ve Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi ile ilgili İncil olay dizisini temel alarak, Yeni Ahit Paskalyası'nın, Eski Ahit Paskalyası ile tarihsel bağlantısını korurken (ki Her zaman 14 Nisan'da kutlanır) ondan bağımsız olurdu ve hep daha sonra kutlanırdı. Bir tesadüf meydana gelirse, kurallar bir sonraki ayın dolunayına geçmeyi zorunlu kılıyor. Bu, Konseyin babaları için o kadar önemliydi ki, bu ana Hıristiyan bayramını hareketli hale getirmeye karar verdiler. Aynı zamanda, güneş takvimi ay takvimi ile birleştirildi: Ay'ın evrelerinin değişmesiyle hareketi, kesinlikle Güneş'e yönelik olarak Jülyen takvimine dahil edildi. Ay'ın evrelerini hesaplamak için ay döngüleri adı verilen dönemler kullanıldı, yani. Ay'ın evrelerinin Jülyen yılının yaklaşık aynı günlerine döndüğü dönemler. Birkaç döngü var. Roma Kilisesi 84 yıllık döngüyü neredeyse 6. yüzyıla kadar kullanmıştır. İskenderiye Kilisesi, 3. yüzyıldan bu yana, MÖ 5. yüzyılda Atinalı matematikçi tarafından keşfedilen en doğru 19 yıllık döngüyü kullanıyor. Meton. 6. yüzyılda Roma Kilisesi İskenderiye Paskalyasını kabul etti. Bu temelde önemli bir olaydı. Bütün Hıristiyanlar aynı gün Paskalya'yı kutlamaya başladı. Bu birlik, Batı ve Doğu Hıristiyanlarının Kutsal Paskalya ve diğer bayram kutlamalarındaki birliğinin bozulduğu 16. yüzyıla kadar devam etti. Papa Gregory XIII takvim reformunu başlattı. Hazırlanması, Cizvit Chrisophus Claudius başkanlığındaki bir komisyona emanet edildi. Yeni takvim, Perugia Üniversitesi'ndeki bir öğretmen olan Luigi Lilio (1520–1576) tarafından geliştirildi. Dini hususlar değil, yalnızca astronomik hususlar dikkate alındı. İznik Konseyi sırasında 21 Mart olan ilkbahar ekinoksunun günü on gün değiştiğinden (Jülyen takvimine göre 16. yüzyılın ikinci yarısında ekinoks anı 11 Mart'ta meydana geldi), ayın tarihleri 10 gün ileri kaydırıldı: ayın 4'ünden hemen sonraki tarih, her zamanki gibi ayın 5'i değil, 15 Ekim 1582 olmalıydı. Gregoryen yılının uzunluğu tropikal yılın 365.24250 gününe eşit oldu, yani 26 saniyeden fazla (0.00030 gün).
Reformun bir sonucu olarak takvim yılı tropik yıla yaklaşmış olsa da, Gregoryen takviminin bir takım önemli eksiklikleri var. Gregoryen takvimini kullanarak büyük dönemleri takip etmek Jülyen takvimini kullanmaktan daha zordur. Takvim aylarının uzunluğu 28 ila 31 gün arasında değişir. Farklı uzunluktaki aylar rastgele değişiyor. Çeyreklerin uzunluğu değişir (90 ila 92 gün arasında). Yılın ilk yarısı her zaman ikincisinden daha kısadır (basit yılda üç gün, artık yılda iki gün). Haftanın günleri herhangi bir sabit tarihle çakışmaz. Dolayısıyla sadece yıllar değil aylar da haftanın farklı günlerinde başlar. Çoğu ayda "bölünmüş haftalar" vardır. Bütün bunlar planlama ve mali kurumların çalışmaları için önemli zorluklar yaratıyor (ücret hesaplamalarını karmaşıklaştırıyor, farklı aylara ait iş sonuçlarının karşılaştırılmasını zorlaştırıyor, vb.). Gregoryen takvimi ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart'tan sonra tutamazdı. Ekinoksun kayması, 2. yüzyılda keşfedildi. M.Ö Yunan bilim adamı Hipparchus tarafından astronomide buna devinim denir. Bunun nedeni, Dünya'nın küre değil, kutuplardan basık bir küresel şekle sahip olmasıdır. Güneş ve Ay'dan gelen yerçekimi kuvvetleri, küresel Dünya'nın farklı bölgelerine farklı şekilde etki eder. Sonuç olarak, Dünya'nın eş zamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi ile Dünya'nın dönme ekseni, yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamaktadır. Presesyon nedeniyle, ilkbahar ekinoksunun noktası ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünen hareketine doğru hareket eder.
Gregoryen takvimindeki kusurlar daha 19. yüzyıldan itibaren memnuniyetsizliğe neden oldu. O zaman bile yeni bir takvim reformunun gerçekleştirilmesi için öneriler getirilmeye başlandı. Dorpat (şimdi Tartu) Üniversitesi Profesörü I.G. Mädler (1794–1874), 1864'te Gregoryen tarzını, her 128 yılda bir otuz bir artık yılı içeren daha kesin bir sayma sistemiyle değiştirmeyi önerdi. Amerikalı gökbilimci, Amerikan Astronomi Derneği'nin kurucusu ve ilk başkanı Simon Newcomb (1835–1909), Jülyen takvimine dönüşü savundu. 1899'da Rus Astronomi Derneği'nin önerisi üzerine, Rusya'da takvim reformu konusunda özel bir Komisyon kuruldu. Bu Komisyon 3 Mayıs 1899'dan 21 Şubat 1900'e kadar toplandı. Çalışmaya seçkin kilise araştırmacısı Profesör V.V. Bolotov katıldı. Jülyen takviminin korunmasını şiddetle savundu: “Eğer Rusya'nın Jülyen tarzını terk etmesi gerektiğine inanılıyorsa, o zaman mantığa aykırı düşmeden takvimin reformu şu şekilde ifade edilmelidir:
a) düzensiz aylar tek tip aylarla değiştirilmelidir;
b) tropik güneş yılı standardına göre, geleneksel olarak kabul edilen kronolojinin tüm yıllarını azaltmalıdır;
c) Medler değişikliği, daha doğru olduğu için Gregoryen değişikliğine tercih edilmelidir.
Ama ben kendim Rusya'da Jülyen tarzının kaldırılmasını tamamen istenmeyen buluyorum. Ben hala

Rusya'da 25 Ocak'a "Katolik Noeli" deniyor ve bu tamamen doğru değil - sonuçta, aynı gün, İsa'nın Doğuşu, Yeni Jülyen takvimine geçiş yapan tüm yerel Ortodoks kiliseleri ve çok sayıda Protestan tarafından kutlanıyor. ..

Belki de Rus Kilisesinin yeni bir tarza geçip Noel'i tüm Batı dünyasıyla birlikte kutlamanın zamanı gelmiştir?

Roma Katolik Kilisesi ve bir dizi Yerel Ortodoks Kilisesinin (Konstantinopolis, Yunanistan, Kıbrıs ve diğerleri) İsa'nın Doğuşunu aynı gün, yani 25 Aralık'ta kutlamasına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar farklı takvimlere göre yaşıyorlar. Roma Katolik Kilisesi ve çeşitli Protestan mezhepleri, Papa Gregory XIII tarafından 4 Ekim 1582'de eski Jülyen takviminin yerini almak üzere tanıtılan Gregoryen takvimini takip ediyor: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün, 15 Ekim Cuma oldu. Antik Jülyen takvimine sadık kalan Rus, Sırp, Gürcü, Kudüs ve Athos Dağı dışındaki Ortodoks Yerel Kiliseleri, yirminci yüzyılın başlarında geliştirilen Yeni Jülyen takvimine göre yaşıyor. Sırp gökbilimci, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü Milutin Milanković. Ortodoks Kiliselerinden yalnızca Fin kilisesi Gregoryen takvimine geçti.

Yeni Gregoryen takviminin kılavuzu yalnızca güneş döngüsü ve önemli tarihi olan bahar ekinoksundan oluşuyordu; aynı zamanda geliştiricileri, Hıristiyan Paskalyasını belirlemek için temel olarak önemli olan ay döngüsünün aşamalarını tamamen göz ardı ediyordu. Papalık komisyonunun kararı, ay-güneş Jülyen takviminde elde edilen ay ve güneş döngülerinin koordinasyonunu ve buna bağlı olarak 532 yıllık Jülyen Paskalya Döngüsü - Göstergenin onaylanmış yapısını ihlal etti.

Sonuç olarak alınan karar Batı Paskalyası dönemi o kadar büyüdü ki (5.700.000 yıl!) artık döngüsel değil doğrusal olarak kabul edilebilirdi. Paskalya tarihlerinin her yıl ayrı ayrı hesaplanması gerekir. Buna ek olarak, değişikliklerin bir sonucu olarak, Batı Fısıh Bayramı aynı anda, hatta Yahudi Fısıh Bayramı'ndan daha önce gerçekleşebilir; bu da birçok kuralın doğrudan ihlali anlamına gelir. konsey düzenlemeleri ve İncil kronolojisini yönetir ve onunla çelişir.

Protestan devletler başlangıçta Gregoryen reformuna sert bir şekilde karşı çıktılar, ancak 18. yüzyılda yavaş yavaş yeni bir kronolojiye geçtiler. Çok geçmeden Gregoryen takvimi, Batı Avrupa uygarlığının resmi takvimi haline geldi ve sözde "yeni tarz" oldu. Ortodoks Kilisesi, yeni Gregoryen takvimini temelsiz ve tamamen kabul edilemez bir yenilik olarak sert bir şekilde kınadı. 1583 yılında Konstantinopolis Kilise Konseyi Kararnamesi ile Gregoryen takvimi lanetlendi.

Ancak 1923'te Konstantinopolis Patriği Meletios IV Metaxakis, yeni bir takvim reformu yapılması konusunun tartışıldığı ve nihai kararı geçiş yönetmeliği olan bir “Pan-Ortodoks” kongresi olan Konstantinopolis Konferansı'nı topladı. Ortodoks Kilisesi'nin yeni Gregoryen takvimine geçişi. Konferansın bitiminden hemen sonra, 1924 yılının başında, Atina Başpiskoposu Chrysostomos, Ortodoksların Yeni Jülyen takvimine geçmesini önerdi. Bu takvim, Gregoryen takviminden daha büyük bir doğrulukla farklıydı, ancak pratik olarak 2800 yılına kadar onunla çakışıyordu, bu yüzden sadece modülasyonu olarak kabul edilmeye başlandı.

Mart 1924'te Rum Kilisesi, diğer Ortodoks Kiliselerinin kararını beklemeden yeni bir takvime geçti. Doğu Patrikleri, Patrikliklerinin Kutsal Konsillerinin kararlarına dayanarak, başlangıçta Yeni Jülyen takvimine geçişe kararlı bir şekilde karşı çıktılar. Ancak 20. yüzyılda Yerel Kiliselerin çoğunluğu yine de yenilenen Gregoryen takvimine geçti. 1918-1920'de Atina tahtını, 1921-1923'te Konstantinopolis'i ve ardından 1926-1935'te İskenderiye'yi işgal eden Patrik Meletius IV, burada sürekli olarak yeni bir üslup tanıttı. O da Kudüs tahtını almayı düşünüyordu ama kısa süre sonra öldü ve Kudüs'ün yeni tarza geçecek zamanı olmadı. Kısa süre sonra Rumen Kilisesi yeni üsluba geçti, ardından 1948'de Antakya Patrikliği ve 1968'de Bulgar Patrikliği.

Tüm Ortodoks kiliselerinin “Yeni Jülyen” tarzına geçişini onaylayan 1923 Konstantinopolis Konferansı'nın ardından, Moskova Patriği ve Tüm Rus Tikhon, Rus Ortodoks Kilisesi'nde “Yeni Jülyen” takviminin başlatılmasına ilişkin bir Kararname yayınladı. ancak 24 gün sonra Ortodoks din adamları ve din adamlarının huzursuzluğunun patlak vermesi nedeniyle bunu iptal etti.

Yeni Jülyen takviminin bazı Ortodoks Kiliselerinde uygulamaya konulması, Ortodoks dünyasında büyük çalkantılara neden oldu. İÇİNDE Yerel Kiliseler yeni üsluba geçen “Eski Takvimciler”in bölücü hareketleri ortaya çıktı. Bugün Yunanistan'ın en büyük Eski Takvim yargı bölgesinde yaklaşık 400 bin cemaatçi var.

St.Petersburg İlahiyat Akademisi'nin ünlü profesörü V.V. Bolotov, Ortodoks Jülyen takvimi hakkında konuştu. "Son derece basit olması, tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturuyor. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha hayatta tutmak ve böylece Batılı halkların kimsenin ihtiyaç duymadığı Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüşünü kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum."

Bugün Noel belki de Hıristiyan bayramlarının en ünlüsüdür, ancak durum her zaman böyle değildi. İlk Hıristiyanların ana bayramı Mesih'in Dirilişi olan Paskalya'ydı ve ilk başta bu kutlama, Diriliş'in haftalık kutlaması olarak ve ancak o zaman Paskalya'nın yıllık kutlaması olarak kuruldu. Çoğunluğu Yahudi olan ilk Hıristiyanlar, kendi doğum günlerini veya Rab İsa Mesih'in doğum gününü kutlamazlardı çünkü Yahudi geleneğinde doğum günü, "acıların ve hastalıkların başlangıcı" olarak kabul edilirdi. Helenistik kültürden pek çok kişi Kilise'ye katıldığında, Kurtarıcı'nın dünyaya geliş gününü ilan etme fikri ortaya çıktı. kış gündönümü Romalılar Yenilmez Güneş'in doğum gününü kutladıklarında.

İlk Kilise'de, bir tatilde - Epifani - hem Mesih'in Yahudiye'deki Beytüllahim'de doğuşunu hem de Vaftizci Yahya tarafından Ürdün'de vaftizini hatırladılar. Ermenice Apostolik Kilisesi bu tatiller bölünmeden kaldı. Ermeniler Avrupa takvimine göre 6 Ocak'ta Noel'i Epifani ile birlikte kutluyorlar.

Metin: Olga Gumanova