الفصل الأول الطب الشعبي الصيني لا يوجد بلد مشهور بهذا العدد من أنظمة الصحة والعافية مثل الصين. كثير منهم قديمون جدًا لدرجة أنهم لم يأتوا إلينا إلا بفضل الأساطير. في الأديرة الصينية القديمة ، عديدة

الجمباز الصيني لطول العمر taijiquan

يطرح للصحة وطول العمر الإحماء سوريا ناماسكار الوضعية البادئة: الوقوف باتجاه الشرق .1. براناماسانا ("وضعية الصلاة"). قف مستقيماً ، ضع قدميك بالقرب من بعضهما البعض أو متباعدتين قليلاً ، وضم راحة يدك أمام صدرك (ناماسكارا مودرا) ؛ الزفير.

في الشرق ، يعتقدون أنه من الأسهل بكثير الحفاظ على الصحة وعدم استعادتها لاحقًا. لذلك ، يتم تعليم الجميع منذ الطفولة اتباع هذه القواعد الـ 16 البسيطة للحفاظ على الصحة.

كانت هذه القواعد تمارس منذ عهد أسرة مينج.

في ما يلي مقتطف من أطروحة في تلك الأوقات: "مشطي شعرك كثيرًا ، افركي وجهك ، ومرن عينيك ، واضغطي على أذنيك ، واضغطي على أسنانك ، ولعق حنكك ، وابتلع اللعاب ، وزفر الهواء الراكد ، ودلكي بطنك ، واضغطي شرجك ، هز أطرافك ، افرك باطن قدميك ، افرك جلدك. "حافظ على ظهرك دافئًا ، وصدرك مغطى ، يجب أن تظل دائمًا صامتًا عند التبرز."

دعونا نلقي نظرة على كل من هذه النقاط بمزيد من التفصيل.

المادة 1. مشطي شعرك كثيرًا

اثن أصابعك واستخدمها كمشط. مشطي شعرك من الجبهة إلى مؤخرة الرأس.

قم بأداء حوالي 100 من هذه الحركات. يجب أن تكون الحركات بطيئة ولطيفة.
هذا التمرين يحفز ويدلك ويدلك نقاط الطاقة في الرأس ، ويخفف الألم ، ويحسن الرؤية ، ويخفض ضغط الدم.
ستكون النتيجة أفضل إذا قمت بالتمرين في الصباح.

القاعدة 2. افركي وجهك كثيرًا

قم بتدفئة راحة يدك حتى تصبح دافئة ، واجلبهما على وجهك - حتى تلمس الأصابع الوسطى جوانب الأنف. بادئ ذي بدء نقاط الطاقة ying-hsiang (في الشكل أدناه ، انظر إلى مكان هذه النقاط) افرك جلد الوجه بلطف ، وانتقل إلى الجبهة ، ثم إلى الجانبين ، وانتقل إلى الخدين.

قم بأداء 30 من هذه الحركات ويفضل أن يكون ذلك في الصباح.

التمرين ينعش الرأس ويخفض ضغط الدم. يساعد على منع التجاعيد.
بالمناسبة ، تدليك هذه النقاط يساعد في سيلان الأنف.

القاعدة 3. مرن عينيك أكثر.

استدر ببطء مقل العيونمن اليسار إلى اليمين (14 مرة) ، ثم من اليمين إلى اليسار (14 مرة). أغمض عينيك بإحكام وافتحهما بحدة.

هذا التمرين يحسن الرؤية ، وله أيضًا تأثير مفيد على الكبد.

القاعدة 4. انقر فوق أسنانك كثيرًا

صفق أضراسك 24 مرة أولاً ، ثم أسنانك الأمامية 24 مرة.
يقوي هذا التمرين الأسنان ، بما في ذلك مينا الأسنان.

القاعدة 5. اضغط على أذنيك كثيرًا

قم بتغطية أذنيك براحة يديك واضغط على مؤخرة رأسك بالأصابع الثلاثة الوسطى لكل يد 12 مرة.

ثم الضغط السبابةإلى المنتصف ، انقر فوقه على مؤخرة الرأس بصوت مميز. افعل نفس الشيء 12 مرة.

افعل ذلك في الصباح أو عندما تشعر بالتعب.
التمرين يساعد في الرنين في الأذنين والدوخة وأمراض الأذن. يحسن السمع والذاكرة.

القاعدة 6. لعق الحنك في كثير من الأحيان.

عندما تلمس طرف لسانك بالحنك العلوي ، يلتقي يانغ ويين.
لعق الحنك ، ركز كل انتباهك على المساحة الموجودة أسفل اللسان وشعر كيف يتراكم اللعاب تدريجياً.

القاعدة 7. ابتلع اللعاب أكثر.

عندما تلعق الحنك العلوي ، يتراكم اللعاب تدريجياً في فمك.

في الطب الصيني التقليدي ، اللعاب له أهمية كبيرة. يطلق عليه "السائل الذهبي" ، كنز الجسم.

عندما تبتلع اللعاب ، فإنه يرطب الأعضاء الداخلية ، ويرطب الأطراف والشعر ، ويعزز الهضم وامتصاص العناصر الغذائية ، ويحسن عمل المعدة والأمعاء.

عندما يمتلئ الفم باللعاب ، انتفخ الخدين ، اشطفه 36 مرة تجويف الفماللعاب ، ثم ابتلعه بصوت قرقرة ، موجهًا عقليًا إلى منطقة دان تان أسفل السرة.

القاعدة 8. ازفر الهواء الراكد مرات أكثر.

احبس أنفاسك ونفخ صدرك وبطنك.

عندما تشعر أن الصدر والمعدة ممتلئان بالهواء إلى أقصى حد ، ارفع رأسك وافتح فمك وزفر الهواء الراكد ببطء.
كرر التمرين 5-7 مرات.

ينظف الجسم من الهواء الراكد ، ويحسن التنفس ، ويساعد في علاج الربو والألم.

القاعدة 9. قم بتدليك المعدة أكثر.

افركي راحتي يديك لتدفئتهما ، وضعيهما على السرة (يد الرجل اليسرى على اليمنى ، والمرأة اليمنى على اليسرى).

افركي البطن في حركات دائرية متسعة في اتجاه عقارب الساعة (36 دائرة) ، ثم الجانب المعاكس، تقليل نصف القطر تدريجيًا (أيضًا 36 دائرة).
هذا التمرين يحسن التمعج المعوي ، ويعزز التنفس ، ويمنع ركود الطعام في الجهاز الهضمييحسن الهضم ويمنع ويعالج اضطرابات الجهاز الهضمي.

القاعدة 10. الضغط على فتحة الشرج أكثر.

يستنشق بعمق وبقوة العضلة العاصرة الشرجية ، ورفعها مع العجان.

بعد وقفة ، استرخي وازفر ببطء.

كرر التمرين 5-7 مرات.

التمرين يرفع اليانغ تشي ويمنع ويعالج البواسير وتدلي الشرج والناسور الشرجي.

القاعدة 11. هز أطرافك أكثر.

مدِّد ذراعيك للأمام ، واقبض بقبضتيك ، ثم انحنى عند الخصر ، وأدر كتفيك من اليسار إلى اليمين ، كما لو كنت تدير عجلة القيادة (24 مرة).

ثم افعل الشيء نفسه من اليمين إلى اليسار - 24 مرة. اجلس على كرسي مع وضع يديك تحتك.

ارفع ساقك اليسرى وافردها ببطء للأمام (مشيرًا إصبع القدم لأعلى). عندما تكون الساق مستقيمة تقريبًا ، اسحبها للأمام بقوة معتدلة ، مع ثني الركبة بحدة. ثم افعل الشيء نفسه مع الساق اليمنى.

كرر التمرين 5 مرات.
التمرين يساعد على شد الأطراف والمفاصل ، والتغلب على الاحتقان في خطوط الطول والضمانات ، والوقاية من أمراض المفاصل وعلاجها وتقوية الساقين.

القاعدة 12. افرك باطن قدميك كثيرًا

بعد غسل قدميك قبل الذهاب إلى الفراش ، قم بتدفئة راحة يدك عن طريق الفرك ، ثم ابدأ بتدليك نقاط yongquan على باطن القدم بحركات دائرية بطيئة. قم بعمل 50 إلى 100 دائرة.
يقوي هذا التمرين الكلى ، ويدفئ الساقين ، ويحسن الاتصال بين القلب والكليتين ، ويهدئ الكبد ويحسن الرؤية.

القاعدة 13. افركي بشرتك كثيرًا

بعد تدفئة الراحتين عن طريق الفرك والسكتة وفرك الجلد على الجسم بالتسلسل التالي: من نقطة البيهوي أعلى الرأس ، ثم الوجه والكتفين والذراعين (أولًا يسارًا ثم يمينًا) والصدر والبطن ، الصدر على كلا الجانبين. ثم انتقل إلى جانبي أسفل الظهر وأخيراً إلى الساقين (اليسار أولاً ثم اليمين).
هذا التمرين يحسن الدورة الدموية و الطاقة الحيويةتشي ويلمع الجلد.

القاعدة 14. حافظ على دفء ظهرك في جميع الأوقات.

وفقًا لنظرية الطب الصيني ، يمتلك الجسم قناتين رئيسيتين: قناة التفكير ، التي تمتد على طول العمود الفقري وهي "بحر خطوط الطول يانغ" ، وقناة الرينماي التي تمتد على طول خط الوسطالصدر وكونه "بحر خطوط الطول يين".
لذلك ، من المهم حماية الصدر والظهر من أجل الأداء الطبيعي لخطوط الطول هذه.

القاعدة 15. يجب تغطية الصندوق دائمًا.

أهمية هذا البند موصوفة في القاعدة 14.

القاعدة 16

عند التبرز ، ارفع رأسك وأغلق فمك حتى لا تطلق المواد الحيوية من نفسك.

كل هذه التدريبات الأساس العلمي، تم اختباره لعدة قرون وبالتالي تم ممارسته على نطاق واسع.

أثناء قيامك بها ، حافظ على تركيزك ، وحافظ على راحة بالك ، وتحرك ببطء ، وتنفس بشكل طبيعي.

اتبع قواعد بسيطةيوميا واستمتع بصحتك.

الطب الصيني للصحة وطول العمر

كان الطب الصيني التقليدي أول من طبق مبادئ الفن العسكري لسون تزو ، الذي تمت صياغته منذ 2500 عام. قام يون لونغ ، الباحث والطبيب في سن تزو ، بتأليف كتاب عن الطب الصيني التقليدي على أساس العقيدة العسكرية.

مقدمة للطبعة الصينية

الجميع المزيد من الناسفي العالم خاب أملهم من أساليب ونهج الطب الغربي وبدأوا يهتمون بالأنظمة الأصلية للشفاء والتنظيم الذاتي. من المسؤول عن هذه النهاية المحزنة للعصر الصناعي؟ يلقي المتخصصون - الأطباء وعلماء الاجتماع وعلماء المستقبل - باللوم في المقام الأول على التقدم العلمي والتكنولوجي نفسه في هذا الأمر. تسريع وتيرة الحياة ، وزيادة عدد الضغوطات ، وتفاقمها الوضع البيئيوالتركيز العالي للسكان في المدن هما السببان الرئيسيان للتدمير المتسارع لصحتنا الجسدية والعقلية. وفقًا للدراسات ، فإن 80٪ من الأمراض الآن هي أمراض جهاز المناعة ، والمناعة ، للأسف ، غير قابلة عمليًا للعلاج بالمستحضرات الكيميائية الحديثة.

ومع ذلك ، هناك دول حيث ، على الرغم من كثافة عاليةالسكان وبيئة غير مواتية للغاية ، هناك زيادة مطردة في متوسط ​​العمر المتوقع. واحدة من هذه الدول هي الصين. في رأينا ، هناك سببان رئيسيان لذلك. واحد منهم هو تطوير واسع النطاق مستوى الدولةالطب الصيني التقليدي (TCM) ، الذي يعتبر الجسم ، على عكس الطب الغربي ، نظامًا شاملاً واحدًا ، وقبل كل شيء ، يسعى إلى تقوية مناعة المريض حتى يستعيد هو نفسه صحته. والآخر هو الثقافة الألفية في الحفاظ على الصحة بمساعدة تمارين خاصة.

في الصين ، في الحدائق والمتنزهات الحضرية ، يمكن ملاحظة نفس الصورة في كل مكان: كثير من الناس في الملابس الرياضية ، صغارًا وكبارًا ، يصنعون حركات غريبة في عيون الأوروبيين. كبار السن يؤدون تمارين من أنواع مختلفة من الجمباز كيغونغ لتحسين الصحة. الأصغر سنًا - يصنعون مجموعات حادة وحيوية من حركات الووشو (فنون الدفاع عن النفس). يمكننا القول إن الرغبة في تحسين الصحة والحفاظ عليها وطول العمر تكمن في دماء الصينيين. إنه جزء من ثقافتنا وأسلوب حياتنا. وهذا الموقف يقود الأمة إلى الصحة والازدهار. تعتمد جميع أنظمة العلاج هذه أيضًا على نظرية ومبادئ الطب الصيني التقليدي.

يعتبر فن الحرب بواسطة Sun Tzu ، الذي تم إنشاؤه خلال عصر الربيع والخريف ، عملاً كلاسيكيًا للفن العسكري لمدة 2500 عام. لطالما ألهمت البصيرة للأفكار الفلسفية وعمق التفكير في هذه الأطروحة العسكرية ليس فقط الاستراتيجيين ، ولكن أيضًا رواد الأعمال ورجال الأعمال والرياضيين. ومع ذلك ، تم تطبيق مبادئ الفن العسكري الموصوفة فيه لأول مرة في الممارسة من خلال الطب الصيني التقليدي. أطباء عظماء الصين القديمة: جادل بيان كيو (فترة دول المصارعة) ، وسون سيمياو (أسرة تانغ) ، وتشانغ جينغيو (أسرة مينج) ، وشو دا تشون (أسرة تشينغ) بأن "الوقاية من الأمراض مثل صد هجمات العدو" ، و "العلاج الطبي يشبه محاربة العدو "،" كتابة وصفة طبية مثل نشر القوات "و" عمل الأدوية مثل العقاب البدني. لعبت هذه الأفكار العميقة والمبتكرة دورًا مفيدًا حقًا في فن الشفاء.

طور يون لونغ ، المتخصص في دراسة فن الحرب لسن تزو وطبيب الطب الصيني التقليدي ، أفكار الطب القديم ، وفي النهاية أنشأ كتابًا عن الطب الصيني التقليدي على أساس عقيدة صن تزو العسكرية.

كل فصل من هذا الكتاب مخصص لإثبات العلاقة الديالكتيكية بين فن الحرب والطب. الفصول مستقلة عن بعضها البعض من حيث المحتوى وفي نفس الوقت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أنها تقدم أوصافًا ليس فقط لأمثلة نموذجية للأمراض ، ولكن أيضًا لمفاهيم جديدة تحمل بصمة الحكمة الفلسفية. الطابع العلمي الحقيقي وثراء المحتوى وسهولة القراءة والإدراك جنبًا إلى جنب مع نصيحة عمليةضع هذا الكتاب في فئة سطح المكتب. إنه مصمم لإلهامك للحفاظ على راحة البال والحفاظ على صحة جيدة. ستكون قراءته مفيدة بشكل خاص لأولئك الذين يمارسون الطب الصيني أو الغربي التقليدي ، لأن تطبيق العقيدة العسكرية في العلاج أو التنظيم الذاتي سيساعدهم على أداء المعجزات.

الأسس النظرية للطب الصيني

شهدت الأحكام النظرية الرئيسية للطب الصيني التقليدي وفن الحرب لصن تزو الضوء في نفس العصر. من الواضح تمامًا أن النظريات الطبية والأطروحة العسكرية تحمل بصمة وقتها ، وتستخدم مصطلحات مماثلة عند دراسة المشكلات وحلها ، مثل النسبة يينويانغ ، العيب ( xu)والإفراط (شي) ، الهجوم ( غونفا) وتقوية ( تياويانغ) ، الطاقة المسببة للأمراض (شيه تشي)وطاقة الحياة (تشنغ تشي).

ومع ذلك ، فإن الزمن يتغير. في الوقت الحاضر ، يصعب علينا تخيل اللغة الكلاسيكية المستخدمة في الطب الصيني التقليدي ، لذلك من الضروري تقديم شرح موجز للمفاهيم المحددة للنظريات الطبية القديمة والعلوم العسكرية.

يين يانغ

في عصر الربيع والخريف وأثناء فترة الدول المتحاربة (720-221 قبل الميلاد) ، ظهرت المفاهيم يينو ينايرخدم عددًا من الفلاسفة من أجل حل بعض المشكلات الفلسفية والتعرف على العالم. في وقت لاحق ، ظهرت عقيدة تسمى "Yin-Yang" 1. في Suwen 2 ، أول أطروحة لكتاب Inner Canon ، يشرح مؤلفها Yang and يينبالطريقة الآتية: "يينويانغ مكياج القانون العامللكون ، فإن ارتباطهم يسمح لنا بتحليل وشرح الظواهر المختلفة والمسار الموضوعي للتطور ، وأسباب جميع التغييرات و الإطار الداخليولادة كل الأشياء وتطورها وموتها. بما أن التغيير اللانهائي للعالم يتحدد بالعلاقة يينو يناير ،إذن لتشخيص الأمراض وعلاجها يجب أن ننطلق من هذا الموقف الأساسي.

رسم تخطيطي للحد العظيم ، يرمز إلى القوة يينو يناير

فيما يتعلق بالشؤون العسكرية ، يمكن القول إن حركة ووقف ونشر القوات المسلحة يجب أن تخضع أيضًا للقانون. يين يانغ،في هذه الحالة ، يمكن أن يصبح الجيش غير مرئي.

تعليم " يين يانغ"عددًا من الأحكام الهامة.

أولاً ، إنها تنطوي على التكامل والنظام والتغيير. تقسم النظرية كل الأشياء في العالم وكل منها على حدة في مجموعة يينوالمجموعة يناير.عادة، ينايريحدد كل ما له خصائص الوضوح والارتقاء والديناميكية والامتلاء والتوجه الخارجي والدفء والخفة. ضد، يينيدل على كل ما له خصائص الانحدار والهدوء والضعف والباطنة والبرودة والثقل. نعم السماء

يانغ والأرض - ينالشمس- يناير ،والقمر- ينالرجل يانغ والمرأة يين.في جسم الإنسان ، القلب والرئتان هما اليانغ والكبد والكلى والطحال يين. تشي(طاقة الحياة البشرية) - يانغ ، والدم - يين.ستة من خطوط الطول الاثني عشر لجسم الإنسان الخارج– يانغوستة - من الداخل - يين.لكل عضو ، الجزء المورفولوجي هو اليانغ ، والجزء الوظيفي هو يين.لذلك ، على سبيل المثال ، هناك يينويانغ القلب والكلى والطحال.

بسبب طبيعته المعاكسة يينواليانغ منظمان بشكل متبادل ، وواحد موجود ويزداد على حساب الآخر. عندما يزداد البرودة تنخفض الحرارة والعكس صحيح. في الربيع والصيف يصبح الجو أكثر دفئًا تدريجيًا - يبدأ يانغ في الهيمنة ، وفي الخريف والشتاء يصبح الجو أكثر برودة - يسود يين.عندما يعاني المرضى من حرارة شديدة ، فإنهم يعانون من أعراض "فارغة ين "- هذا هو العطش أو جفاف الجلد ، مما يدل على وجود "فائض" يانغ ".العلاج في هذه الحالة هو القضاء على حمى المريض ، وإعطاء الماء. من ناحية أخرى ، قد يكون سبب الحمى نقص ينلأن النقص الأولي يينغير قادر على السيطرة على يانغ. في هذه الحالة يكون العلاج هو التخصيب يينحتى يطفئ الماء النار وتختفي الحرارة.

ثانيًا، يينويشكل يانغ وحدة الأضداد. هذا له معنى مزدوج.

جانب واحد يينويانغ يعتمدان على بعضهما البعض. بدون يينلا يمكن أن يكون يانغ. لا طاقة للحياة (يناير)لا يمكن أن يوجد جسم الإنسان (يين).العكس هو واضح تماما. وصحيح أيضًا أن صحة الإنسان تعتمد على ازدهار الطاقة الحيوية والحالة الجسدية للجسم ، على الانسجام يينويان. علاج المرض هو في النهاية التوازن يينويانغ في جسم الإنسان.

من ناحية أخرى، يينويمكن أن يتحول يانغ إلى بعضهما البعض. إفراط يينينتهي بالانتقال إلى يانغ ، ويتحول فائض يانغ إلى يين.يؤكد بيان أسلافنا هذا التغير في درجة الحرارة خلال العام: "يولد الانقلاب الشتوي يانغ ، و الانقلاب الصيفي – يين ".

في الشؤون العسكرية ، كما هو الحال في الطب ، من الضروري البدء بالمنظمة من أجل الحصول على فكرة عن الكيفية التي سيتغير بها الوضع. يمكن للجيش الضعيف أن يكون أقوى ويهزم عدوًا قويًا إذا كان منظمًا جيدًا.

إذا تم علاج المرض بطرق خاطئة ، فإن المرض ، المسمى بـ "اليانغ" (ارتفاع في درجة الحرارة ، احمرار البشرة ، النبض السريع) ، يمكن أن يتحول فجأة إلى شكل آخر - "ين" (درجة حرارة منخفضة ، بشرة شاحبة ، ضعف النبض).

ثالثًا ، يانغ و يينتخترق بعضها البعض بشكل متبادل. حرف يانغ و ييننسبي في كل شيء. إذا كان النهار يانغ والليل ينذلك الصباح يمثل يانغ ينوالوقت بعد منتصف الليل -يين يانغ, تماما مثل المساء يين يانغ،ومنتصف الليل هو يناير يين.لا يوجد نقص في "النساء الحديدية" و "الرجال الصوفيين" بين الناس. في السماء التي لها خصائص يناير ،ارتفاع البخار يسبب الغيوم والمطر. على ارض تعتبر ينيتسبب البخار المتصاعد في تساقط الندى. هذا هو تغلغل يانغ و ينالذي يلد كل شيء.

في "Suwen" يمكن قراءة ما يلي: "السماء والأرض تعايش ينايرو يين ...الحركة والقصور الذاتي ، صعودًا وهبوطًا ، يتحول يين ويانغ إلى نقيضهما وينجبان كل التغييرات.يعبر كتاب التغييرات أيضًا عن فكرة ولادة كل الأشياء من خلال التداخل يينويان.

USIN

تطور العناصر الخمسة - يوسين(الخشب والنار والتربة والمعادن والماء) هو المفهوم الفلسفي، التي تحظى بشعبية خلال فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة. إنه يمثل العلاقة بين كل الأشياء في العالم كخمسة أنواع من حركة الطاقة. إن معرفة وفهم طبيعة العناصر الأساسية الخمسة هي نقطة البداية لمفهوم عام يشرح أصل كل الأشياء ووحدتها في تنوعها الواسع.

خشب:مرن وضعيف المظهر ، تنمو النباتات وترمز إلى حيوية لا تقاوم. يعتبر كبد وأوتار الإنسان متماثلًا ، لأن هذه الأعضاء تتمتع بحيوية كبيرة.

نار:حيوية ودافئة. تعيد النار ذاكرة الشمس ، مما سمح بخلق جميع الكائنات الحية. قلب يدور الدم باستمرار جسم الانسان، وكذلك اللغة - تعتبر أشياء من نفس الطبيعة.

التربة:كثيفة وهادئة. تقبل التربة كل شيء وتلد كل شيء. تعتبر نهاية الصيف ، موسم نضج الخضار والفواكه ، وأيضًا أحد الأعضاء الكثيفة - الطحال - أشياء من نفس الطبيعة.

معدن:بطبيعته ، يُظهر القدرة على القتل ويجسد رياح الخريف الباردة عندما تسقط الأوراق. يعتقد أن طبيعة المعدن لها رئتان.

رموز العناصر الخمسة: الخشب والنار والتربة والمعادن والماء

ماء:هادئ وبارد ، يتدفق. يُعتقد أن الشتاء ، وكذلك الكلى ، يتمتعان بهذه الميزات.

بين العناصر الخمسة هناك اتصالات من أمرين.

أولاً ، العناصر الخمسة تغذي أو تولد بعضها البعض.ومن المعروف أن الخشب يغذي النار ، والنار تغذي التربة ، والتربة تغذي المعادن ، والمعادن تغذي المياه ، والماء تغذي الخشب. هذه الدورة مستمرة.

ثانيًا ، العناصر الخمسة تتغلب على بعضها البعض.من المعروف أن الخشب يحمل التربة ، والتربة تحجز الماء ، والماء يتغلب على النار ، والنار تتغلب على المعدن ، والمعدن يتغلب على الخشب. هذه الدورة مستمرة أيضًا.

ورد في الفصل الرابع والثلاثين من هذا الكتاب أنه "في تشخيص مرض الكبد هذا أو ذاك ، من الضروري وصف علاج يعمل بشكل أساسي على الطحال من أجل زيادة طاقته ، وبالتالي منع مرضه". هذه المعرفة لا تستند فقط إلى الخبرة العملية ، ولكن أيضًا على وجهة نظر الفلسفة ، والتي بموجبها الشجرة (يشير الكبد إلى عنصر "الخشب") "تتغلب" على الأرض (يشير الطحال إلى العنصر "التربة") . لذلك ، يجب اتخاذ التدابير الوقائية اللازمة في الوقت المناسب.

من خلال نظرية العناصر الخمسة ، حاول الفلاسفة القدماء تغطية كل الأشياء وجميع الظواهر في العالم.

كل الأشياء مترابطة وتفقد معناها إذا تم انتهاك ترابطها.ولا يبدو أن هناك مثالًا واحدًا يدعو إلى التشكيك في نظرية العناصر الخمسة.

في سياق تطورها ، المذهب "يين يانغ"تم دمج نظرية العناصر الخمسة لتشكيل النظرية التي طبقها الصينيون القدماء في علم الفلك والجغرافيا والتقويم والفنون والزراعة والطبخ وفنغ شوي والعلوم العسكرية والطب. في الطب الصيني التقليدي ، لا تعتبر أحكام هذه النظرية مقبولة فحسب ، بل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلاج أيضًا. نتحدث دائما عن يينو ينايرالكلى والقلب وخطوط الطول وما إلى ذلك. لا يمكن للممارسين الصينيين للطب الغربي الانحراف عن تأثير هذه النظرية واستخدام المفاهيم يينو ينايرللإشارة إلى نتيجة إيجابية أو سلبية لتحليل أو فحص.

شيه وتشنغ

هاتان الكلمتان معاكستان في المعنى. تشنغ ،أيضا يسمى تشنغ تشيتعني الحقيقة والكرامة والعدالة والجمال وكل ما هو جيد للمجتمع بأسره و الأفراد. وبالتالي ، من الناحية العسكرية ، فإن الحرب التي تشن لمقاومة العدوان والقمع هي حرب عادلة. في الطب الصيني التقليدي ، المفهوم تشنغ تشىيمكن أن تكون مرتبطة بكل من الظواهر الطبيعية والبشر. الرياح والبرودة والحرارة والرطوبة والجفاف والنار تسمى "الأنفاس الستة" التي يعتمد عليها وجود الجنس البشري. إذا كانت تغييراتهم لا تتجاوز القاعدة ، فهي عوامل إيجابية. (تشنغ تشي).

سي ،أيضا يسمى شيه تشي ،يعني الحقد والقسوة والظلم وكل ما يضر المجتمع وصالح الأفراد. في الطب الصيني التقليدي حد ذاتهايمكن أن تكون أيضًا طبيعية وبشرية. إذا تجاوزت التغييرات في "الأنفاس" الستة المذكورة على التوالي حدود القاعدة وقدرة الشخص على التكيف ، فيمكن أن تصبح عوامل سلبية ، وكذلك عوامل ممرضة. (حد ذاتها تشي).يمكن أن يؤدي عدم التوازن أو التركيز المفرط للعوامل المسببة للأمراض إلى الإضرار بالصحة ، وفي الحالات الشديدة ، يمكن أن يسبب المرض. يُطلق على ممارسي الطب الصيني التقليدي أيضًا شي تشيالطاقة المسببة للأمراض.

الطاقة الحيوية ( تشي)، الدم ( xue) ، سوائل الجسم النقية ( جين) ، سوائل الجسم العكرة ( ه) ، مادة حيوية ( تشينغ) وروح ( شن) هي عناصر من الحياة الطبيعية للكائن الحي ، وكذلك عوامل إيجابية للوجود البشري ، مما يسمح له بمقاومة آثار العوامل السلبية.

يمكن أن تكون العوامل السلبية نفسها ذات طبيعة بشرية أيضًا. يمكن أن يضر الإرهاق والإجهاد العقلي بوظائف الجسم ويسبب العصبية والأرق والتهاب اللثة والإمساك. كل هذه الأعراض تسمى "الحمى" من قبل أطباء الطب الصيني التقليدي ، أي أنها عوامل سلبية. الى ماذا يؤدي هذا؟ في الواقع ، يكمن سبب الأمراض في فرط عمل بعض الأعضاء التي تتحول تشنغ تشىفي حد ذاته تشي.يقول الطب الصيني التقليدي: "أي فائض من الطاقة الحيوية هو" نار "."عندما يتعرض جسم الإنسان لتأثيرات معينة ، فإنه يعاني ، على سبيل المثال ، من ركود البلغم أو الدم أو الرطوبة ، وظائف فسيولوجيةمكسورة ، يمكن أن تؤدي إلى أمراض جديدة. نتيجة لذلك ، يُطلق أيضًا على ركود البلغم والاضطرابات المماثلة حد ذاته تشي.

من الواضح أن النسبة حد ذاتهاو تشنغنسبياً. عندما يتم تجاوز حدود معينة ، يمكن أن تتحول العوامل الإيجابية إلى عوامل سلبية. لذا فالدم ضروري لحياة الجسد ، لكنه يمكن أن يصبح عامل سلبيفي حالة الركود. من الناحية الطبية ، نفس الشيء الظروف المناخيةقادرة على إحداث المرض لدى بعض الناس وعدم التسبب لهم في البعض الآخر ، وذلك بسبب أناس مختلفونتظهر قدرة مختلفة على التكيف مع هذه الظروف. لذا، نفس الشيء جيد للبعض وسيء للآخرين.والسبب هو أن طاقة حياة الشخص يمكن أن تكون قوية أو ضعيفة. في "قانون هوانغدي على الداخل" كتب أن الطاقة المسببة للأمراض ليست قادرة على إصابة شخص لديه إمدادات كافية من الطاقة الحيوية. نتيجة لهذا من الضروري تجميع الطاقة الحيوية في النفس من أجل الحفاظ على صحة جيدة.ومع ذلك ، حتى الشخص الذي يتمتع بصحة جيدة معرض لخطر الوقوع ضحية للمرض إذا واجه شخصًا قويًا بشكل استثنائي عامل سلبي. هذا هو السبب في أن Inner Canon يوصي بتجنب تيارات الهواء والرياح غير المواتية. وللوقاية من الإيدز ، على سبيل المثال ، يجب تجنب العلاقات غير المرغوب فيها.

XU و شي

شييعني الربح ، والسيطرة ، والفائض ، وكذلك xuنقيضه يعني النقص والتخلف والافتقار. في الشؤون العسكرية ، يوصى بـ "تجنب القوة والتوجه نحو الضعف" ، باستخدام تكتيكات تتمثل في خلق "ظهور الضعف عند وجود القوة ، وظهور القوة عند الضعف".

دافع أمير الحرب تشانغ فاي من ولاية شو عن جسر دانيانغ بشجاعة لا مثيل لها لدرجة أنه أجبر مئات الآلاف من جنود العدو على التراجع. عندما ظهر جيش العدو أمام المدينة غير المحمية ، لجأ السياسي الشهير في ذلك العصر ، Zhu Geliang ، إلى استراتيجية "المدينة الفارغة" لإنقاذ الموقف.

عند التحقق من صحة مرضاهم ، يقوم ممارسو الطب الصيني التقليدي بتقسيمهم إلى "قوي" و "ضعيف". عند تشخيص الأمراض ، يقسمونها إلى فئتين: "أمراض الفائض" و "أمراض القصور".

تتميز الفئة الأولى بوجود فائض من الطاقة المسببة للأمراض ، ويجب معالجتها وفقًا لمبدأ الضعف. من الضروري استخدام أدوية معرق في الأمراض التي تسببها العوامل المسببة للأمراض الخارجية ، والتي يبقى فيها فائض من الطاقة المسببة للأمراض على سطح الجسم. من الضروري في حالة التسمم أو عسر الهضم استخدام المقيئات. للإمساك يجب تناول ملين. مع ركود الدم ، من الضروري تناول دواء يعزز الدورة الدموية. يجب استخدام خافضات الحرارة للتخلص من حرارة الجسم الزائدة ؛ مدرات البول - مع وذمة وصعوبة في التبول. أما بالنسبة لأمراض زيادة كثافة الأعضاء الخمسة مثل حرارة القلب وأعراضها احمرار اللسان واحمرار البول وألم عند التبول فيجب علاج ذلك. داو تشي وان 3.يجب معالجة حمى الكبد وأعراضها: نفاد الصبر ، والتهيج ، والدوخة ، وطنين الأذن xie تشينغ وان 4.بالنسبة لحمى الكلى ، والتي من أعراضها الأرق والقذف اللاإرادي وزيادة الرغبة الجنسية ، يمكنك استخدام جي بو دي هوانغ وان 5.

تتميز أمراض "النقص" بنقص الطاقة الحيوية. لعلاج هذه الأمراض ، من الضروري تحديد موقع الجزء الذي يعاني من الضعف في الجسم. مبدأ العلاج هو استخدام عقاقير تقوية مختلفة. شن تشين باي شو وان 6يجب استخدامه في حالة نقص الطاقة وأعراضه التعب وضعف الصوت وشحوب النبض وضعف النبض. سي وو تان 7 - عدم كفاية الدم ومن أعراضه بشرة شمعية والتهيج والأرق ونقص الطمث. ليو وي دي هوانغ وان 8- في حالة النقص ينومن أعراضها سخونة الأطراف واحمرار عظام الوجنتين والتعرق الليلي وضعف النبض. جين غوي شين تشي وان 9 -في حالة النقص يناير ،من أعراضها برودة الأطراف ، براز مائي ، بول غزير ، صافٍ ، ضعف في النبض.

بالنسبة للأعضاء الكثيفة ، هناك أيضًا أعراض مختلفة للقصور. قبل وصف هذا الدواء المنشط أو ذاك ، يجب على الطبيب تحديد توطين وطبيعة الأمراض من خلال الأعراض السريرية ؛ يمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، نقص الطاقة الحيوية ، ونقص الدم ، يينأو ينايرالقلب والكبد والأعضاء الأخرى.

ليس من الصعب على ممارسي الطب الصيني التقليدي التعرف على جميع أنواع الاضطرابات الناجمة عن الإفراط أو النقص. ومع ذلك ، يحدث أحيانًا أن يتميز المرض بنقص الطاقة الحيوية وزيادة الطاقة المسببة للأمراض. في هذه الحالة ، من الصعب تحديد نسبة الطاقة الحيوية والممرضة في جسم الانسان. المبدأ الأساسي للعلاج هو استخدام كل من العوامل التصالحية والمريحة في نفس الوقت ، ومع ذلك ، من أجل التمكن من تحديد جرعة كل من الأدوية التصالحية والمريحة بدقة وترتيب استخدامها ، من الضروري إجراء تحليل أولي. خذ على سبيل المثال الأورام الخبيثة. ليس هناك شك في أنها ناتجة عن زيادة في الطاقة المسببة للأمراض ، والتي يجب إزالتها بوسائل الاسترخاء. في الوقت نفسه ، تؤدي الأورام السرطانية إلى نقص في الطاقة الحيوية ، والتي يجب تجديدها من خلال عوامل تقوية. ومع ذلك ، فإن الأدوية المهدئة تضر بالطاقة الحيوية ، بينما تقوي العلاجات أيضًا تغذي الطاقة المسببة للأمراض. قد يكون من الصعب للغاية فصل الرئيسي عن الثانوي.

المشكلة الأكثر صعوبة هي التعرف على الأعراض الخاطئة. اتضح أن أمراض "التكرار" لها أعراض "القصور" ، وعلى العكس من ذلك ، فإن أمراض "القصور" لها أعراض "التكرار". حاول الأطباء القدامى تحذير مرضاهم ، قائلين إن "القصور الشديد يتجلى في أعراض الإفراط ، والإفراط الشديد يتجلى في أعراض النقص". على سبيل المثال ، تعاني بعض النساء من ركود الدم ، مما يؤدي إلى ظهور أعراض "نقص" مثل انقطاع الطمث وفقدان الوزن وجفاف الجلد. في هذه الحالة ، يمكنك تشخيص "القصور" عن طريق الخطأ. في الواقع ، يجب وصف المرضى دا هوانغ زهي كون وان يو ،للقضاء على ركود الدم. الأعراض الحقيقيةمن هذا المرض يمكن رؤيته على اللسان - وهي بقع حمراء فردية أو احمرار مستمر - بالإضافة إلى أن النبض ليس ضعيفًا ولكنه قوي. كما تُظهر الكتابات الطبية ، فإن التشخيص الخاطئ ليس نادرًا ، لأن الإنسان لا يخلو من الخطيئة.

مقدمة

في القرن الثامن عشر ، عاش طبيب صيني مشهور يدعى Xu Dachun 11 في مقاطعة Jiangsu ، وهو من سكان مقاطعة Wujiang بمقاطعة Jiangsu. تمت دعوته إلى الإمبراطور تشيان لونغ ، وترك لنا أعماله العديدة ، مثل تفسير الشريعة في القضايا الصعبة بناءً على Huangdi neijing 12 ، والوصفات المصنفة من الخطابات حول الأمراض الحموية 13 وخطاب الجهل عن الحذر في العلاج 14 ، التي تميزت النسل بالكلمات التالية: "لقد كشف جوهر النظرية العسكرية أعمق من أي من الأطباء". وتجدر الإشارة إلى أن كتابه عن أصول ونشر المعرفة الطبية 15 يحتوي على فصل يشبه فيه فن الشفاء بفن الحرب ، ويثبت هذه الفكرة ، ويدعي أن الفصول الثلاثة عشر من فن الحرب لسون تزو مناسبة. وصف طرق علاج الأمراض.

نظرًا لمعرفته العميقة بالطب ، يفحص Xu Dachun بعناية أوجه التشابه بين فنون الدفاع عن النفس والطب ، وبين المبادئ العسكرية والطبية ، ويتوصل إلى اكتشافات مذهلة. هذه الرسالة الطبية الفريدة من نوعها لها أهمية علمية كبيرة لتاريخ الطب الصيني. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه حتى قبله ، وجد العديد من الأطباء الصينيين ، نظريًا وعمليًا ، العلاقة بين الفن العسكري والطب.

في Inner Canon ، تم إثبات الصلة بين الطب وفنون الدفاع عن النفس من خلال العبارة التالية: "لا تؤثر على الطاقة المسببة للأمراض عندما تكون في ذروتها ، ولا تهاجم جيشًا في ترتيب مثالي للمعركة" ، وهو ما يتوافق مع التوصية "لا تدخل إبرة في جسم المريض إذا كان يعاني من نوبة حمى حادة أو تعرق مفرط".وهكذا ، في القانون الداخلي لهوانغدي ، تتم مقارنة الأسلحة ذات الحواف بتقنيات الوخز بالإبر ، والتي يتطلب استخدامها تدريبًا طويلاً.

تحدث سون سيمياو ، الطبيب الشهير لأسرة تانغ (618-907) ، عن تصرفات طبيب ، ويقارنها بسلوك القائد العسكري قبل المعركة: "ينبغي على المرء أن يجمع بين الحذر والشجاعة ، وأن يكون داهية ومخلصًا القضية."

الحكمة هي أن الطبيب ، وكذلك الجنرال الذي يريد أن يفهم الموقف ويفهم خصمه ، يدرس أولاً جميع الأعراض بعناية فائقة. تُفهم الشجاعة على أنها الانتقال إلى إجراء حاسم في الوقت الذي يصبح فيه موقف العدو واضحًا بما يكفي لضمان النصر.

يُفهم الولاء على أنه مثل هذا الموقف من القضية ، والذي يظهره الجنود في معركة تحرير الشعب ، والأطباء الذين يشفون من المرض باسم إنقاذ الأرواح. تشير البصيرة إلى معرفة الطبيب بالأعراض الرئيسية والثانوية للمرض التي تدعم التشخيص.

في الصين القديمة ، سعى جميع الأطباء تقريبًا إلى تطبيق العقيدة العسكرية على العلوم الطبية. السؤال الذي يطرح نفسه ، كيف يمكن استخدام الاستراتيجية العسكرية في الطب؟

من الناحية الأخلاقية والأخلاقية ، شجع الطب الصيني التقليدي دائمًا "الأطباء الجيدين" الذين يجمعون بين أخلاقيات مهنة الطب والمهارة العالية. اعتبر أسلافنا الطب على أنه "علم الخير" ، وكانت التقنية الطبية تعتبر تقنية "النية الحسنة".

صرح Zhang Zhongjing 16 ، الطبيب الشهير لأسرة هان الشرقية (25-220) ، أن الأطباء يجب أن يحاولوا علاج "أمراض النبلاء والأقارب ، باستثناء الناس العاديينوالناس من جميع مناحي الحياة ". إن صورة الطبيب العظيم - المنقذ للجنس البشري ، والتي تم الحفاظ عليها طوال تاريخ الطب الصيني ، تتوافق تمامًا مع أفكار الإستراتيجي الصيني ، الذي كان يعتقد أن الحرب يجب أن "تقمع أعمال الشغب وتمنع الظلم" (" وي لياوزي "17 ، الفصل").

نتيجة لذلك ، في فن الحرب لصن تزو ، يطالب المؤلف بأن يصبح النبل والفضيلة أكثر صفات مهمةلقائد عسكري.

من ناحية أخرى ، فإن الطب الصيني ، مثل فنون الدفاع عن النفس الصينية ، مبني على قاعدة نظرية صارمة ومتينة تقوم على نهج مادي وروابط جدلية بسيطة. العلاقة بين الإنسان والكون أساسية لنظرية الطب الصيني. يصف يي هي 18 ، وهو طبيب بارز في عصر الربيع والخريف (770-446 قبل الميلاد) ، ستة خصائص للطقس: غائم ، مشمس ، عاصف ، ممطر ، ليل ، نهار ، والتي بدورها قسمت إلى أربع فترات وخمسة أشكال .

وفقًا لتعاليم الطب الصيني التقليدي ، تشكل السماء والأرض والإنسان كلاً واسعاً. ينقسم جسم الإنسان إلى العديد من الأجهزة المصغرة - وهي خمسة أعضاء كثيفة (القلب والرئتين والطحال والكبد والكلى) وستة أعضاء مجوفة (الأمعاء الغليظة ، الأمعاء الدقيقة، معدة، المرارة, مثانةو "السخان الثلاثي" - الفتحة العلوية للمعدة ، وتجويف المعدة والفتحة العلوية للمثانة) ، بالإضافة إلى 12 خط طول. أثناء الفحص ، يطرح الطبيب أسئلة ، ويشعر بالنبض ، ويحلل مجموعة كاملة من أنظمة الجسم المصغرة ، قبل وصف العلاج الذي يسمح لك بالتأثير على سبب المرض ، والقضاء على الأعراض وعلاج المريض.

أي فائض أو تنافر يسبب الكوارث: الطقس الغائم لفترات طويلة يسبب أمراض البرد ، التعرض المفرط للشمس يسبب أمراض الحرارة ، الطقس العاصف يسبب آلام اليدين والقدمين ، الطقس الممطر يسبب آلام في المعدة ، ليلة مضطربةيمكن أن يسبب الدوار ، ويمكن أن يؤدي يوم متعب إلى أمراض القلب. يتم تشخيص المرض وعلاجه بعد دراسة شاملة للأعراض السريرية ، وهي المنهجية الشهيرة للطب الصيني التقليدي. هذه طريقة منهجية بسيطة للغاية.

طبق استراتيجيو الصين القديمة أيضًا طريقة منهجية. فيما يتعلق بالقضايا الاستراتيجية المتعلقة بالوضع العسكري ككل ، يتعين على صن تزو أن تأخذ في الاعتبار "داو ،الوقت والمكان وشخصية القائد والهدف الاستراتيجي "من أجل تغطية جميع جوانب الإدارة عملية عسكريةوإخضاعه لتحليل شامل. فيما يتعلق بالمسائل التكتيكية مثل التصرف في القوات ، من أجل اتخاذ قرار ، وجد الاستراتيجيون الصينيون العلاقة بين الزمان والمكان والشخص ، وأخذوا في الاعتبار التغييرات في هذه العوامل في سياق العمليات العسكرية ، ثم طبقوا التكتيكات المناسبة لضمان الانتصار على العدو.

أصبحت نظرية نهج الأنظمة ، التي وجدناها في الصين القديمة في مهدها ، أساسًا لتطور الطب ونظرية الفن العسكري ، بنفس الطريقة التي كانت أساسًا للفكر الفلسفي الصيني ، ووجهت تطوره في اتجاه مختلف تمامًا عن تطور الفلسفة الغربية. يجادل أحد الباحثين السويديين في هذا الصدد بأن "الفكر الفلسفي التقليدي للصين يقوم ، على وجه الخصوص ، على النظام والطبيعية والانسجام والانسجام".

بالإضافة إلى ذلك ، الطب والعلوم العسكرية الصينية مبادئ عامةنهج لحل المشاكل الرئيسية.

الأول هو التركيز على التدابير الوقائية. وأكد الأطباء الصينيون ذلك "الحكماء يعتنون بأمراض لم يتم تشخيصها بعد".فالطبيب الجيد في نظرهم هو من يهتم بالوقاية من المرض. اعتقد الاستراتيجيون أنه "يجب على المرء أن يتصرف قبل حدوث الصراع" وأنه يجب على المرء "مراعاة النظام قبل وقوع الكارثة" (لاو تزو) 19. "الخطر يقع على رأسه في زمن السلم إذا أهملت الاستعدادات للحرب". أحد مبادئ فن الحرب هو "الانتباه ليس لغياب العدو أو الحماية منه ، ولكن إلى التدريب المناسب للقوات ، وقدرتهم على صد أي هجوم" (فن الحرب صن تزو ، الفصل . "تسعة تغييرات"). الشخص المستعد في أي لحظة لا يقهر. مثل القادة العسكريين ، يتحمل الأطباء أيضًا مسؤولية التركيز بشكل كبير على الوقاية.

المبدأ الثاني هو اختيار القادة العسكريين والأطباء وفق نفس المعايير. يقول تشو تشينج ، الذي عاش في عهد أسرة مينج (1368-1644) ، عن حق: "من أجل اختيار قائد الجيش ، يجب على المرء اختبار مواهبه وقدراته ؛ يتم استخدام نفس المبدأ لاختيار الأطباء ". في الصين القديمة ، كان على القائد العسكري أن يثبت حكمته وولائه وحسن نيته وشجاعته وشدته. القائد العسكري الكفء ، الخالي من الصفات الأخلاقية ، لا يُعتبر قائداً جيداً. كان الشيء نفسه ينطبق على الطبيب. يجب أن يعالج الطبيب الجيد الأمراض بصبر ، وبتواضع ونكران الذات ، دون أي ذريعة ، ولديه معرفة واسعة وعميقة ، ومدرك تمامًا الأعراض المرضيةويميز بين العلامات الصحيحة والكاذبة ويصف الدواء اللازم.

المبدأ الثالث هو أن استخدام القوة العسكرية بعيد المدى مثل اختيار المخدرات. لذلك ، من الضروري توخي الحذر في تعيين طرق العلاج.

لقد أولى أسلافنا أهمية كبيرة للقدرة على اتباع المسار الطبيعي للأشياء. يقول Xu Chun-fu 20 في The Complete Code of Ancient and Modern Medicine 21: "تمامًا كما يتناوب القائد الجيد بين التكتيكات الدفاعية والهجومية وفقًا لأفعال العدو ، فإن الطبيب الجيد في كل حالة يصف مجموعة متنوعة من الأدوية ويختار نقاط الوخز بالإبر المختلفة. ". يتفق العديد من الأطباء الصينيين مع هذا الرأي.

الأمثلة المذكورة هي دليل كاف على أن تطبيق النظرية العسكرية على العلوم الطبية هو مصدر غني للإلهام ، ويفتح آفاقًا واسعة للنشاط من الناحية النظرية والعملية. كتب الفيلسوف تشين يي 22 ، الذي عاش في عصر سونغ (960-1270): "الوحدة ملكية عالمية للعالم. مسارات مختلفةتؤدي إلى نفس الغاية ، وكل الأفكار تنتج نفس التأثير. يستحيل مخالفة هذا القانون الذي يحتوي على وحدة كل الأشياء والظواهر رغم الاختلاف الكبير بينهما.

إن مفهوم "الوحدة" المشار إليه هنا هو المبدأ الفلسفي للإدراك الصيني للكون ، أو بعبارة أخرى ، الطريقة التي يفكر بها الصينيون بشأن الأشياء والأحداث المحيطة.

يسمى هذا النوع من الجسور بين النظرية العسكرية والعلوم الطبية ، وفقًا لمصطلحات أسلافنا في(فهم ، سبب). كتب الباحث الشهير هوانغ تسونغشي من أسرة مينج الثالثة والعشرين: "للتدريس أو التدريس ، لا توجد طريقة أخرى غير التدريب المهني للفرد. لكي تتعلم بنفسك ، لا توجد طريقة أخرى سوى أن تعرف نفسك ".

معرفة الذات هو التعليم الذاتي ، والغرض منه هو تطوير آفاق نظرية جديدة بناءً على ملاحظات الفرد وخبراته وإنجازاته في العلوم. يمكن الافتراض أن الأشخاص الذين تميزوا في العلوم الطبية وفن الحرب ، خاضعين لاستمرار أبحاثهم في هذا المجال ، سيصلون بالتأكيد إلى إنشاء نظريات طبية جديدة.

الفصل 1

"لا يوجد شيء في العالم أكثر قيمة من الشخص" - تكشف هذه الفكرة ، التي تم التعبير عنها في "الأساليب العسكرية" في Sun Win 24 ، السمة المميزةالحضارة الصينية. في الصين القديمة ، كان لدى العديد من الأطباء والطاويين والكونفوشيين والقانونيين 25 وجهة نظر مماثلة. لقد اعتقدوا أن "الإنسان هو بعظمة السماء والأرض" ، فهو سيد الطبيعة وروحها. أولى الحكماء الصينيون أهمية كبيرة لمكانة الإنسان في الكون ، وكذلك لنشاطه الحيوي.

لقد وصلت إلينا أسطورة ، والتي بموجبها جاء Shen-nong 26 في فجر الحضارة بفكرة زراعة النباتات الطبية. يقال إنه يرى الحالة الرهيبة للأشخاص الذين يعانون من الكوارث الطبيعية وجميع أنواعها أمراض معديةبدأ ، مخاطراً بحياته ، بتذوق جميع أنواع النباتات والمياه من جميع المصادر لتحديد تأثيرها على الإنسان. بعد ذلك ، عرّف أفراد عائلته على هذه المهنة ليدرسوا معهم طرق ووسائل الوقاية من الأمراض.

اخترع الإمبراطور هوانغدي الكتابة والقارب والعربة وقوانين الموسيقى والحساب والتغلب على الجاذبية ، كما قدم مساهمات مهمة في العلوم الطبية. كان في خدمته وزيران وطبيبان ، كان اسمهما Qi Wo و Lei Gong. الأول كان ضليعا الطب التقليديوالثاني - في الوخز بالإبر. درس الحاكم ووزرائه مجمل العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، ولاحظوا تغير الفصول ، وحللوا المتغيرات. يينو يناير ،شيخوخة وموت الإنسان ، كانوا يبحثون عن وسائل لعلاج الأمراض. تشكل محادثات هؤلاء الأشخاص Huang Di Canon of the Inner ، أو Huang Di Neijing ، الذي يلخص العلوم الطبية بأكملها في ذلك الوقت.

شين نونغ. تمثال عاجي. القرن ال 19

تسمح لنا هذه الأسطورة بتأكيد أن فن الطب نشأ في الصين في العصور القديمة وأن الطب الصيني هو الذي استحوذ على ظهور فكرة تفوق الإنسان على كل شيء. لشفاء مرض من أجل إنقاذ شخص - هذا هو هدف الطب. في مقدمة "ألف وصفة ذهبية للرعاية الطارئة" (27) التي كتبها الطبيب الشهير لأسرة تانغ صن سي مياو 28 (581-682) ، قيل: "إنقاذ المرضى بمساعدة عقاقير فعالةفالطبيب يعرض خصائص قيمة أعلى من خواص الذهب. تضع Sun Simiao ثلاث قواعد سلوك للأطباء الذين يرغبون في تحقيق ذلك.

الإمبراطور الأصفر هوانغدي. منمنمات القرن الثامن عشر

أولاً،يجب على الطبيب طبعا أن يتحلى باللطف والحب ، وأن يهمل الشهرة والربح. جميع الأطباء ، على غرار أسلافهم ، ملزمون بتحسين أنفسهم باستمرار ، والابتعاد عن أنفسهم كل غرور وكل شهوة ، ليكونوا رحماء في علاج الجروح وخلاص المحتضر. يجب أن يميل الطبيب إلى التضحية بالنفس من أجل مساعدة المريض في أشد المواقف بؤسًا. لا ينبغي له بأي حال من الأحوال أن يمارس مهنته من أجل الحصول على ثروة.

ثانيًا،يجب أن يعامل جميع المرضى بالطريقة نفسها ، دون استثناء ، سواء كانوا بسيطين أو نبلاء ، أغنياء أو فقراء ، جميلون أو قبيحون ، أذكياء أو أحمق. في العلاج ، من الضروري الوصول إلى نقطة التضحية بالنفس.

ثالثا،يجب أن يتعامل مع المرضى دون استعجال وبدون تفكير في الصعوبات. لا ينبغي أن يشك أو يستمع إلى الاعتبارات الشخصية. وعليه أن يعالج آلام المرضى كأنها على نفسه ، وأن يعالجها دون تأخير أو تقصير.

وفقًا لسون سيمياو ، يجب على الطبيب تلبية هذه المعايير حتى يصبح سيدًا عظيمًا ويخدم الناس. خلاف ذلك ، لن يؤدي إلا إلى الضرر.

لخصت القواعد التي صاغها صن سيمياو أفكار أسلافه والخبرة التي اكتسبها أشهر الأطباء في الماضي. قصة "شجرة المشمش" تكشف لنا ما يجب أن يكون عليه الطبيب الجيد.

"لا يوجد شيء أكثر قيمة في العالم من الإنسان" - كانت هذه الفكرة ولا تزال الأهم بالنسبة للطب الصيني ، وهو أعلى مبدأ أخلاقي ، والذي يحترمه جميع الأطباء المحترمين في الصين.

خلال فترة الممالك الثلاث (220-280) ، عاش طبيب يدعى Dong Feng في عزلة على جبل Lushan بالقرب من ساحل Jiangsu ، والذي لم يرفض أبدًا قبول المريض ، بغض النظر عما عانى منه. كانت المكافأة الوحيدة التي طلبها من مرضاه هي أنهم ، بعد شفائهم ، يزرعون عددًا معينًا من أشجار المشمش بالقرب من منزله ، اعتمادًا على مدى تعقيد حالتهم. مرت سنوات عديدة ، وكان مسكن Dong Feng المنعزل محاطًا ببستان من أشجار المشمش. عندما تنضج الثمار ، قام بجمعها وتركها خارج السياج دون أن يوضح أي شيء حتى يتمكن كل فلاح من استبدال القليل من حبه بنفس الكمية من الفاكهة. من خلال الحصول على الحبوب بهذه الطريقة ، ساعد الدكتور فنغ كبار السن الفقراء الذين حرموا من الدعم والمسافرين الذين وجدوا أنفسهم في موقف صعب. حازت مزاياها على ثناء عالمي ، وأصبحت شجرة المشمش رمزًا غالبًا ما يستخدمه المرضى للتعبير عن تقديرهم واحترامهم للطبيب. الآن يتم إعطاء الأدوية والمستشفيات والجمعيات الطبية اسم "شجرة المشمش".

الفصل 2

في العصور القديمة ، سيطر الإيمان بالسحر على وعي وسلوك الأشخاص الذين شعروا بعجزهم أمام قوى الطبيعة ، مما أدى بهم إلى حالة من الرعب الذعر. عندما بدأ الإنسان في تعلم قوانين الطبيعة والمجتمع البشري ، فقد التعويذات والتعاويذ بشكل متزايد قوتها عليه.

قال سون تزو إن الحرب هي اختبار للذكاء والقوة ، وأن نتيجتها تعتمد على حكمة الناس وشجاعتهم ، وليس على رعاية قوى خارقة للطبيعة. لقد تحدث على وجه التحديد لصالح حظر العرافة والممارسات السحرية الأخرى في الشؤون العسكرية ، مشيرًا إلى أن معرفة موقف العدو "لا تعتمد على الصلاة للآلهة أو على التنبؤات أو الأبراج ، ولكنها تعتمد كليًا على الأشخاص الذين يفهمون الموقف العدو ". من الواضح أن مقاربته العلمية للحرب ارتبطت بالدور الهائل للشؤون العسكرية في أمن الدولة وحياة الجيش والشعب.

تميمة. سلالة تشينغ

يجب أن يكون للطب بدوره نظرية علمية للوقاية من الأمراض وعلاجها. للقيام بذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، تحتاج إلى التخلص من الخرافات. يقول كتاب Huangdi Canon of the Inner ، الذي كتب منذ أكثر من 2000 عام: "من المستحيل مناقشة النظريات الطبية مع أولئك الذين يتأملون في الآلهة والأرواح. من المستحيل مناقشة علاجات مثل الوخز بالإبر مع أولئك الذين يحتقرونه ".

اشتهر بيان كيو 29 بكونه طبيبًا عظيمًا لولاية تشين في عصر الربيع والخريف (770-446 قبل الميلاد) ، الواقعة في إقليم مقاطعة شاندونغ الحديثة. اكتسب هذه السمعة في علاج الأمراض بتفاني نادر ، وكتب سيما تشيان ، مؤرخ سلالة هان (206-220 بعد الميلاد) ، سيرة ذاتية له في مذكراته التاريخية (شيجي). كان بيان كيو أول طبيب ينال مثل هذا الشرف. قال إنه في ست حالات فقط لم يكن لديه رغبة في علاج المرضى ، وإحدى هذه الحالات كانت عندما لا يؤمن المريض بالطب ، بل بالسحر. كان تحديا للربوبية.

في "سيرة بيان كيو" المدرجة في "الملاحظات التاريخية" ، يمكن للمرء أن يجد قصة شيقة.

عبر إقليم ولاية غو ، علم بيان كيو أن ولي العهد يعاني من مرض عضال ، وأن الوزراء كانوا يصلون من أجل شفائه. مثل أمام المحكمة وقبل أن يستفسر عن أعراض المرض قال إنه يمكن أن يعيد الأمير إلى الحياة. أجابه الوزير تشونغ شوجي: "أنا أعلم ، أن الطبيب مياو فو 30 وجه وجهه إلى الشمال في العصور القديمة وقدم هتافات لإحياء الموتى. هل لديك نفس قدراته؟ " أجاب بيان كيو "لا". وتابع الوزير: "أعرف أيضًا ، أنه في العصور الوسطى ، كان بإمكان طبيب يُدعى يو فو استخراج المادة الرمادية لإحياء الموتى. هل تستطيع فعلها؟ أجاب بيان كيو بـ "لا" ، لكنه لاحظ أن الأمير لم يمت ، بل فقد وعيه فقط. ورغم أنه فشل في إقناع الوزير ، إلا أن الحاكم الذي احتفظ ببريق الأمل سمح للطبيب بزيارة الأمير. شعر بيان كيو بالدفء الطفيف في جلده ونفسا غير محسوس تقريبا. ثم شرع في العمل ، وطلب على الفور من أحد الطلاب إعطاء حقنة في نقطة الوخز بالإبر. سانيان ووي.بعد فترة ، بدأ الأمير يستعيد وعيه ببطء. ثم طلب بيان كيو من طالب آخر وضع اللصقات على المناطق المؤلمة. أدار الأمير ظهره. بدأ الطبيب بتدليك المريض ووصفه بشرب مغلي طبي. بعد 20 يومًا ، تعافى الأمير. التفت الحاكم إلى الطبيب بكلمات شكر: "لولا تدخلك مات ابني". وفقًا للشهادة العامة ، رد بيان كيو بأنه "ليس لديه القدرة على إحياء الموتى" ، فهو يعتني فقط بالمرضى الذين كادوا يموتون بالفعل. كانت هذه المعرفة العميقة والتواضع مختلفين تمامًا عن الأفكار حول قوة السحر التي سيطرت على عقول الناس لدرجة أنهم وجهوا لها آخر ضربة قوية.

كتب Zhang Zhongjing ، وهو طبيب شهير في نهاية عصر هان ، طور أفكار Bian Que ، في خطاب حول الأمراض الحموية (شانهانلون): "كثير من الناس يهملون المعرفة الطبية والصيدلانية. هؤلاء الناس لا يستطيعون مساعدة أنفسهم فقط إذا أصيبوا بالمرض ، لكنهم غير قادرين حتى على الحفاظ على شكلهم الطبيعي. هم أكثر استعدادًا للسعي وراء السلطة أو التكريم أو الثروة في سعيهم ليصبحوا أقوياء. لكنهم غير قادرين على مقاومة مرض بسيط أو مرض خطير. عندما يمرضون ، ثم مرتبكون ، يركضون إلى السحرة. مصيرهم يرثى له: ما ينتظرهم ليس الشرف ، وليس الثروة ، بل الموت. هذا البيان المادي العميق ينتقد بشدة أولئك الذين يسعون وراء السلطة ويسمح في نفس الوقت بالإيمان بالسحرة على حساب صحتهم. لا تزال تحذيرات Zhang Zhongjing سارية المفعول حتى اليوم.

من أجل البقاء بصحة جيدة ، تحتاج إلى تعلم أساسيات الطب وإدراك أهمية الحفاظ على أسلوب حياة منظم.

الفصل 3

على مدار 2000 عام ، كان الأطباء الصينيون ينصحون بالمشاركة في الوقاية من الأمراض ، وهو ما يتوافق مع التوصية بالتفكير المستمر في الخطر في فترة زمنية سلمية من أجل منع الحرب. يحتوي "قانون هوانغدي على الداخل" ، الذي ظهر خلال عهد أسرة هان الغربية (206 ق.م - 23 م) ، على العبارة التالية: "يعالج الحكماء المرض عندما لم يظهر بعد ، ويقضي على الاضطرابات عندما لا يزالون الطفولة. لقد فات الأوان للقضاء على الاضطرابات عندما تكون قد حدثت بالفعل ، وتصحيح الاضطراب القائم. إن الأمر أشبه بمحاولة حفر بئر لإرواء عطشك أو تزوير أسلحة عندما تكون الحرب قد أعلنت بالفعل ". وجهة النظر هذه تشهد على الأهمية التي تولى للوقاية في الشؤون العسكرية والطب على حد سواء.

الصين دولة قديمة لها تاريخ عسكري طويل. في كتاب التغييرات (I Ching) 31 ، الذي كتب قبل 3000 عام ، يمكن للمرء أن يقرأ: "عندما يسود السلام ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن الخطر قد يأتي ؛ عندما توجد قوة ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنها يمكن أن تنهار ؛ عندما يسود النظام ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن المشاكل يمكن أن تأتي. هذه نتيجة تجربة طويلة.

قصة الأمير يي من ولاية وي هي قصة إرشادية للغاية. أحب هذا الحاكم الرافعات بشغف شديد لدرجة أنه أعطاها ألقابًا رسمية ، وزودها بمركبات مغرية وطعامًا ممتازًا ، ولم يهتم بالدفاع الوطني. عندما هاجم جيش ولاية دي دولته ، رفض الضباط والجنود القتال - فقد الحاكم الفاسد سلطته. في التاريخ الصينيوهناك العديد من هذه الأمثلة. لهذا السبب يعطي صن تزو التوصية التالية: "أحد المبادئ الأساسية لفن الحرب هو الاعتماد ليس على غياب العدو أو الحماية منه ، ولكن على التدريب الكافي للقوات واستعدادها لصد أي هجوم".

إن فقدان الحياة بسبب موقف مهمل تجاه مرض غير ضار في البداية هو بالطبع مشكلة ذات نطاق مختلف ، ولكنه يقدم أيضًا مثالًا تعليميًا. يمكن لأي مرض أن يتحول إلى مشكلة خطيرة ، وبالتالي الوقاية و العلاج في الوقت المناسبلها أهمية خاصة هنا.

بالطبع ، فقط دولة قوية هي القادرة على الدفاع عن نفسها ضد الأعداء ، ولا يمكن للإنسان أن يحمي نفسه من الأمراض إلا إذا كان بصحة جيدة. في وقت السلم ، يجب ألا تنسى الدولة أن الخطر يمكن أن يأتي في أي لحظة ، ويجب على الشخص أن يهتم باستمرار بتقوية صحته الجسدية. هذه التوصية واردة في كتاب قديم يسمى سونغشان تايو كتاب عن التنفس (سونغشان تايو زيان شنغ تشي جينغ) 32: "اعتني بالحياة بينما لا تزال نشطة ، وتجنب الكارثة عندما لا تصل بعد ؛ عالج المرض قبل ظهوره ". يوصي المؤلف أيضًا "بالحفاظ على الطاقة الحيوية والمزاج الجيد" ، وتقوية بنيتك الجسدية وحماية نفسك من الأمراض. إن معرفة المرء لنفسه وخصومه شرط مسبق للحرب. بنفس الطريقة ، تساعد معرفة العوامل المرضية على الوقاية من الأمراض.

في الطب الصيني التقليدي ، هناك ثلاث فئات من مسببات الأمراض.

الأول هو العوامل الطبيعية. الرياح ، والهواء البارد ، والحرارة ، والرطوبة ، والجفاف ، والنار هي ستة أشياء ضرورية لوجود جميع الكائنات الحية ، ولكن التغييرات المفاجئة يمكن أن تحولها إلى عوامل ممرضة ، ومن ثم يفقد الشخص معنوياته الجيدة وقدرته على مقاومة المرض.

الفئة الثانية هي العوامل العاطفية. نحن هنا نتحدث عن سبع حالات عاطفية يمكن أن تسبب اضطرابات في عمل الأعضاء الداخلية. يصنف الطب الصيني أسباب الاضطرابات في عمل الأعضاء الداخلية على أساس سبعة حالات عاطفيةالإنسان: الفرح ، الغضب ، الحزن ، الرعاية ، الحزن ، الخوف ، الخوف. يمكن أن يتسبب اندفاع أي من هذه المشاعر السبعة ، أو ظهوره المطول أو المفرط ، والذي يتجاوز القدرات الوقائية لجسم الإنسان ، في حدوث صدمة نفسية ، واضطراب في الأعضاء الداخلية ، وفي النهاية يؤدي إلى المرض.

الفئة الثالثة هي مزيج من العوامل الخارجية والداخلية. اضطرابات الطعام، عدم الاعتدال الجنسي ، التعب أو الكسل ، العلاج غير السليم للجروح - كل هذا يمكن أن يؤثر على الوظائف الفسيولوجية للشخص ، ويضر بطاقته الحيوية ووظائف أعضائه ، ويسبب المرض.

بشكل عام ، من الضروري حماية نفسك من الأمراض التي تأتي من الخارج والداخل ، بمعنى آخر ، لتجنب العوامل الطبيعية المسببة للأمراض في الوقت المناسب ، وكذلك محاولة كبح جماح عواطفك.

لحماية نفسك من العوامل الممرضة الطبيعية ، يجب الانتباه إلى التغيرات الموسميةمناخ. من أجل الحفاظ على الطاقة الحيوية وتوجيهها لحماية الجسم من "قوى الشر" ، من الضروري اتباع قوانين الطبيعة المتغيرة. توجد طرق فعالة لتجنب التعرض لهذا الأخير في النصائح التالية: "ارتدِ ملابس خفيفة في الربيع ودافئًا في الخريف" ، "في الشتاء تحتاج إلى غرفة دافئة للنوم في سرير دافئ ، وفي الصيف - الغرفة نظيفة و بارد "،" في الربيع والصيف ، تحتاج إلى الاستلقاء في مواجهة الشرق ، وفي الخريف والشتاء - في مواجهة الغرب.

"كيف يمكن للمرض أن يخترق الإنسان إذا كان يحافظ على الطاقة الحيوية في جسمه؟" هذا البيان يؤكد الحاجة إلى مراقبة التداول تشيفي الجسم ، على أساس التنفس السليم ، للحفاظ على الطاقة الحيوية ليس بشكل متناثر ، ولكن بشكل مركّز ، من أجل الحفاظ على آلية دفاع طبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المرء أن يحافظ على التوازن العقلي ، ويزرع عدم الرغبة في تناول كميات مفرطة من الطعام ، وتجنب الإفراط في العمل والإفراط في الجماع ، وتنافر الحالات العاطفية السبع ، والعلاج غير المناسب للجروح.

الوسائل التي استخدمها أجدادنا لتقوية الحيوية سواء كانت تدريبات نفسية في الغرفة أو تمارين رياضية وممارسة كيغونغفي الهواء الطلق ، كانت جميعها تدابير وقائية فعالة.

ومع ذلك ، من المهم للغاية أن يصف الأطباء مثل هذا العلاج الذي يمنع ظهور أو تطور الأمراض. هناك طرق عديدة للوقاية من المرض من خلال الأدوية. تمثل طرق الوقاية من الجدري التي اكتشفها أسلافنا مساهمة كبيرة من الصينيين في الوقاية والطب. ربما هذا الأمراض المعديةظهرت في جنوب الصين في القرن الثاني ، ثم امتدت إلى الشمال وتجاوزت السور العظيم واستولت على مناطق شاسعة. خشي أباطرة المانشو بشدة من نهاية سلالتهم. شجع البلاط الإمبراطوري البحث في علاج الجدري.

المنافسة في تحضير الشاي.

أسرة يوان ، القرن الثامن عشر

في وقت مبكر من القرن الثامن ، تم العثور على طريقة وقائية فعالة ، تتمثل في استخدام قشور المرضى لإحداث عدوى طفيفة في الأشخاص الأصحاء. في القرن السابع عشر انتشر إلى دول أخرى ، وفي عام 1796 اخترع الطبيب الإنجليزي إدوارد جينر طريقة التطعيم. أتاح الانتشار السريع لهذه الطريقة الوقائية لمنظمة الصحة العالمية أن تعلن ، في 26 أكتوبر 1979 ، الانقراض التام للجدري في جميع أنحاء العالم. نحن مدينون بهذا لجينر والأطباء الصينيين. مهد هذا الإنجاز الطريق للوقاية من الأمراض المعدية الأخرى. في العقود الأخيرة التيفوس والحمى الهندية داء الليشمانيات الحشويوالحصبة والدفتيريا وشلل الأطفال والبلهارسيا يتم التحكم فيها إلى حد كبير من خلال الوقاية الطبية.

أثبت الطب الصيني التقليدي أيضًا فعاليته في علاج السرطان وأمراض القلب والأوعية الدموية وارتفاع ضغط الدم وأمراض أخرى. سمحت الأحذية العلاجية ذات المغناطيسات المدمجة والنباتات الطبية ، التي تم اكتشافها مؤخرًا ، لعدد كبير من مرضى ارتفاع ضغط الدم بالتعافي.

الطرق الوقائية للطب الصيني التقليدي متنوعة وفعالة. على سبيل المثال ، النقطة الأساسية المستخدمة في الوخز بالإبر ، - zu san li(10 سم تحت الركبة من الخارج) - يحسن وظائف الأمعاء الدقيقة والمعدة ، ويقوي الحالة الجسدية للجسم.

مغلي البابونج ، خاصة في الخريف ، مشروب مفيد للغاية يحسن الذاكرة والرؤية.

عقار يسمى ليو وسان ،يتكون من ستة أجزاء من التلك وجزء واحد من Reglissa الطبية ، وهو ينعش ويحمي من ضربة الشمس.

مغلي الزنجبيل مع إضافة السكر المحترق له القدرة على تبديد البرد ومنع سيلان الأنف.

غالبًا ما يكون الخريف في الصين هو موسم الجفاف ، والسعال مرض شائع. جرعة مصنوعة من شراب الكمثرى quligaoوشراب erdungao 33 ،يحسن وظائف الرئة ويعالج السعال. تنتج صبغة جذر اللوتس مع السكر البلوري نفس التأثير وهي مناسبة للمرضى الذين يتخلصون من المخاط بالدم.

يعتبر لحم الضأن غذاء ممتازا في الشتاء ولكنه لا يصلح في الصيف لأنه دافئ بطبيعته.

تعتبر أوراق البريلا والزنجبيل من المكونات اللازمة لإعداد أطباق السمك وسرطان البحر. الزنجبيل الرقيق وأوراق البريلا الطازجة لذيذة.

تمارين علاجية داوين.

جزء من الرسم على الحرير. 168 ق ه.

صبغة بذور العناب في الزيت وقشر اليوسفي يقوي المعدة ويضمن نومًا جيدًا.

صبغة أزيرول بالعسل مناسبة بشكل خاص لكبار السن الذين يعانون من الإمساك ، حيث إنها تعمل على تليين الشرايين وتسهيل حركة الأمعاء.

مرق فول الصويا مع الأرز مفيد جدًا للأشخاص المصابين بالتهاب الكلية أو الأشخاص المصابين بأمراض القلب.

حساء حشيشة الملاك والزنجبيل ولحم الضأن علاج كلاسيكي لغزارة الطمث بسبب ضعف المرأة.

النبيذ المصنوع من الحضض الصيني لديه القدرة على تحسين وظائف الكلى وعلاج الضعف الجنسي. ومع ذلك ، يجب على الشباب الأصحاء عدم تناوله لأنه يسبب الدوار وتهيج العين وطنين الأذن.

وبالتالي ، فإن التمارين الوقائية المستمرة تساعد الناس على تحسين حالتهم البدنية ، ومنع انتشار الأمراض وزيادة الحيوية.

النظام الغذائي مهم أيضًا لتعزيز الصحة والوقاية من الأمراض.

إن الوقاية من الأمراض أفضل من علاجها ، لكن الوقاية يجب أن تتم باستمرار ، ويجب معالجة أعراض الأمراض بعناية ، لأنها لا يمكن ملاحظتها مثل عدو حي.

الفصل 4

الفرق بين الحكيم والأحمق يكمن في موقفهما من التفاهات. قبل نشر فن الحرب ، كتب جيانغ شان ، وهو أول استراتيجي صيني 34 ، في أطروحته العسكرية ذلك داو(الطريق ، مبدأ الحياة) يولد من الأشياء الصغيرة ويمكن أن يكون سبب هذه المشكلة تافه. يعلق العلماء الصينيون في جميع الأوقات أهمية كبيرة على أصغر الأشياء ، لأنهم كانوا يعلمون أنه من الأسهل بكثير إطفاء شرارة من حريق يشعل منها. هذا الاستنتاج ، المستند إلى التاريخ ، تم تأكيده مرارًا وتكرارًا.

على سبيل المثال ، تبين أن الإمبراطور هوان زونغ من أسرة تانغ ، الذي حكم من 712 إلى 756 ، كان هادئًا للغاية لدرجة أنه قاد آن لوشان وشي سيمينغ إلى التمرد.

لقد أدرك ممارسو الطب الصيني التقليدي منذ فترة طويلة أنه من الضروري علاج مرض على وشك الظهور ، وقبل أن يصل إلى الأعضاء الداخلية. إذا سمحت له بالتطور ، فسيكون من الصعب جدًا التخلص منه.

أصبحت نية لوشان في إثارة انتفاضة معروفة حتى في الوقت الذي كان فيه قائد القوات في بينلو. لكن هوان زونغ لم يستمع إلى التنديدات ، وعينه ، وهو هادئ بسبب الخطب اللطيفة للجنرال ، حاكمًا لثلاث مقاطعات ، ووضعه على رأس جيش قوي قوامه 150 ألف شخص. عندما تمرد An Lushan و Shi Si-ming في Fanyang عام 755 ، كان الإمبراطور غير مستعد تمامًا ، حيث كان مشغولًا فقط بالمغنين والراقصين. لم يواجه المتمردون أي مقاومة وسرعان ما استولوا على لويانغ. نجح أمير الحرب Guo Ziyi في إخماد التمرد بعد ثماني حملات عسكرية. كانت هذه بداية انهيار أسرة تانغ العظيمة. درس قاسٍ يستحق التأمل.

على سبيل المثال ، يعتبر سيلان الأنف حالة بسيطة ويتم حلها بالنسبة لمعظم الناس في غضون أيام قليلة. ومع ذلك ، فمن الواضح أن هذا المرض البسيط يمكن أن يسبب الالتهاب الرئوي والتهاب القصبات والتهاب الكلية والتهاب قيحي القلب والروماتيزم.

يقول "قانون هوانغدي من الداخل": "يفكر الطبيب الجيد عندما تظهر أعراض المرض على سطح الجسم فقط. طبيب أسوأ لا يبدأ العلاج حتى يصيب المرض العضلات ؛ أسوأ طبيب لا يبدأ العلاج حتى يصل المرض إلى الشرايين والأوتار. لن يعالج الطبيب السيئ حتى يصيب المرض الأعضاء الستة المجوفة (المعدة والمرارة والأمعاء الدقيقة والأمعاء الغليظة والمثانة و "السخانات الثلاثة") ؛ أسوأ طبيب لن يعالج حتى يمس المرض الأعضاء الخمسة كثيفة (القلب والرئتين والكبد والطحال والكلى). إن مهاجمة المرض في هذه الأعضاء الخمسة هو وضع المريض على حافة الهاوية بين الحياة والموت ".

يمكن أن تؤثر هزيمة عضو واحد على حالة البقية. يمكن أن يؤثر مرض الكبد على الطحال ، ويمكن أن يؤثر مرض الطحال على أعضاء أخرى.

يتحدث هذا المقطع عن الدور الكبير الذي تلعبه الوقاية و العلاج المبكرلمنع تطور المرض حتى لا يصبح غير قابل للشفاء.

من وجهة النظر هذه ، فإن إحدى القصص القديمة مهمة للغاية.

هوانغ دي نيجينغ. نقش القرن الثامن عشر

كان الطبيب الشهير بيان كيو ، الذي عاش في عصر الدول المتحاربة ، يزور ، وفقًا لما ذكرته سيما تشيان في مذكراته التاريخية ، هوان ، حاكم إمارة تشي. ولما رأى أنه لا يبدو على ما يرام ، قال له بحزم: "أنت مريض. لحسن الحظ ، المرض ليس شديدًا ، بل يتأثر جلد جسمك فقط ، ولكن هناك خطر من أن يتفاقم إذا لم يتم علاجك في الوقت المناسب. فأجابه الحاكم ، غير مؤمن ، بجفاف: "لا ، أنا بخير".

بعد رحيل الطبيب قال: "يا له من هراء! هذا الطبيب لديه جنون لإعلان أن الشخص مريض لإظهار كفاءته ".

بعد خمسة أيام عاد الطبيب وكرر تحذيره: "المرض دخل الدم. إذا لم تبدأ العلاج فورًا ، فستجد نفسك في وضع خطير. ومع ذلك ، لم يرغب الحاكم في الاستماع إليه.

مرت خمسة أيام أخرى ، وأزعج بيان كيو الحاكم مرة أخرى ، مؤكدا له أن المرض قد وصل إلى المعدة والأعضاء الداخلية وأن حياته في خطر. لم تزعج هذه الكلمات هوانغ ، الذي ظل هادئًا. بعد خمسة أيام أخرى ، عندما رأى هوان ، غادر الطبيب دون أن ينبس ببنت شفة. تفاجأ الحاكم وأرسل أحد مساعديه ليسأل بيان كيو عن سبب هذه المغادرة السريعة. فأجاب: "من السهل علاج مرض يصيب جلد المريض فقط ، ويكفي استعمال منديل بارد. ليس من الصعب علاج المرضى عندما لا يمس المرض الأوعية الدمويةيكفي لعمل الوخز بالإبر. عندما يصيب المرض المعدة والأعضاء الداخلية ، لا يزال هناك أمل في علاج المريض بمساعدة صبغات النباتات الطبية. عندما يضرب المرض الحبل الشوكي- لا توجد وسيلة للخلاص. هكذا تسير الأمور مع الملك هوان ".

بعد خمسة أيام من هذا البيان ، انهار الحاكم من مرض خطير وسرعان ما توفي دون أن يجد بيان كيو الذي اختفى دون أن يترك أثرا.

في خطاب عن الأمراض الحموية ، يروي تشانغ تشونغ جينغ ، الطبيب العظيم لأسرة هان ، هذه القصة بإعجاب ويحللها على النحو التالي: "عندما يتطور المرض لأول مرة ، يكون الضرر على سطح جسم الإنسان ولا يصل إلى أي منهما. الأوعية الدموية أو الأعضاء الداخلية. من السهل نسبيًا علاجه إذا بدأت في الوقت المناسب. ومع ذلك ، إذا أعطيت الحرية للعوامل المسببة للأمراض ، فإنها تخترق الجسم وتحل محل الطاقة الحيوية التي تعارضها. يمكن مساعدة المريض إذا حاولت تقوية الطاقة الحيوية. ولكن حتى بعد القضاء النهائي على تأثير العوامل المسببة للأمراض ، لا تزال الطاقة الحيوية تتأثر. إذا استمر المرض في التطور ، وفي نفس الوقت لا نهتم بالصحة ، فهناك خطر من تفاقم المرض لدرجة أن الحياة ستكون في خطر ". ويوصي بأن يلتمس الناس العلاج الطبي دون تأخير إذا شعروا بتوعك ، وألا يحذوا حذو اللورد هوان. تستحق هذه التوصية الاهتمام الأكبر - يجب أن يكون أي طبيب حازمًا بشكل خاص في التعامل مع المرض بمجرد ظهور الأعراض الأولى ، وبدء العلاج المناسب.

اليوم ، عندما تكون تكلفة العلاج مرتفعة ، يجب أن يركز الناس ليس فقط على العلاج المناسب ، ولكن أيضًا على الحاجة إلى بدء الفحص والتشخيص في الوقت المناسب.

تثبت الحقائق أن الالتزام بهذا المبدأ يجعل من الممكن علاج السرطان ، وهو مرض كان يُعتبر سابقًا غير قابل للشفاء. تتيح الفحوصات الطبية المنتظمة إمكانية التشخيص المسبق لمرض السل والسرطان والتهاب الكبد والأمراض الأخرى. سيساعد في تحقيق نتائج علاجية جيدة ، ويقلل من مخاطر انتشار الأمراض المعدية.

وفقًا لـ Liu shi chun qiu ، وهو عمل تاريخي كتبه Lü Buwei (؟ - 235 قبل الميلاد) ، أول وزير من Qin في فترة الممالك المتحاربة ، عانى الناس في المجتمع البدائي من ركود الدم وعدم الحركة (تصلب) العضلات والمفاصل بسبب الامطار الغزيرة والفيضانات "، فقاموا بالرقص لمواصلة الدورة الدموية تشيفي أجسادهم ".

كانت الرقصات المذكورة هنا أشكالاً مبكرة من القديم daoyinنوع من التمارين التي يستخدمها الإنسان في كفاحه ضد العوامل والأمراض.

الرقص ، أحد الأشكال المبكرة للداوين القديم ، تم تصويره على وعاء خزفي من الحفريات في إمارة داتونغ بمقاطعة تشينغهاي ، والتي يتراوح عمرها بين 4000 و 10000 عام.

Daoyinتم استخدامه على نطاق واسع للأغراض الطبية والصحية وخلال فترتي الربيع والخريف والدول المتحاربة (770 - 221 قبل الميلاد). إستعمال داوينفي مكافحة المرض موصوفة بالتفصيل في Huangdi Neijing (The Yellow Emperor's Inner Canon) ، وهو أقدم عمل طبي موجود في الصين. يقول أحد المقاطع: "تقع الدولة الوسطى (أي الصين) في سهل رطب ويسكنها جميع أنواع الكائنات الحية. الناس هناك لديهم مجموعة متنوعة غنية من الطعام ، ولكن القليل من التمارين البدنية ، ونتيجة لذلك يعانون من ضعف في الأطراف الباردة. التمرين هو أفضل علاج داوينوتدليك الكعب ... يقول الكتاب أيضًا أن عسر الهضم لا يمكن علاجه بالعقاقير وحدها ، دون مساعدة من ممارسة الرياضة. داوين.

يُعرف لاو تزو ، الفيلسوف العظيم لفترتي الربيع والخريف والدول المتحاربة ، بأنه أول واعظ ومؤسس فن الممارسة. كيغونغفي مدرسة الطاوية. بحثًا عن الطبيعة والبساطة ، فكر في "التراكم تشيلجعل جسم الإنسان مرنًا مثل جسم الرضيع ". يحتوي كتاب لاوزي ، وهو مستودع لأفكاره الفلسفية ، على العديد من الأوصاف النظرية والمبادئ والأساليب. كيغونغ.نص مقتطف من أطروحته: "البدائي تشيحول دانتيان(منطقة تراكم الطاقة الحيوية أسفل السرة مباشرة) ستكون كافية دائمًا إذا تم تجميعها بشكل صحيح. لهذا الغرض ، فمن الضروري أن تأخذ تشيأنف الجنة ، إيه تشيالأرض - الفم. يجب أن يكون هذا الامتصاص بطيئًا جدًا وعميقًا وحتى متساويًا. يعتبر العديد من العلماء ، القدامى والحديثين ، هذا المقطع كتفسير كلاسيكي كيغونغ.يمارس لاو تزو ، مع معرفته الممتازة بالطب الصيني التقليدي كيغونغاهتماما كبيرا بالتنمية تشينغ(جوهر الحياة ، الطاقة المولدة) ، تشي(طاقة الحياة) و شن(روح) - "ثلاثة كنوز" لجسم الإنسان.

وصف واضح للطرق داوينعلى قطعة من اليشم تعود إلى حقبة الممالك المتحاربة ، ونُحتت عليها الكلمات التالية: "خذ نفسًا عميقًا وانزل الهواء في دانتيان.احتفظ بها هناك لفترة ثم قم بالزفير كما لو كانت تنمو براعم العشب حتى يصل الهواء إلى قمة رأسك. بهذه الطريقة ، طاقة الحياة يانغسيرتفع و يين- انزل. أولئك الذين طاقة حياتهم يانغو يينسيتبعون الطريق المعين ، سيعيشون ، وإلا سيموتون ". هذا تفسير منهجي إلى حد ما لنظرية ما نسميه الآن كيغونغ.

جزء من نقش يصف طرق الدوين الموجودة على قطعة من اليشم من فترة الممالك المتحاربة (475-221 قبل الميلاد)

خلال سلالتي تشين وهان (221 قبل الميلاد - قبل 220) ، ظهرت كتابات خاصة كيغونغالتي تكتسب شعبية بين الناس مثل أداة مهمةالوقاية والعلاج من الأمراض. والدليل على ذلك تم اكتشاف مخطوطين حريريتين في أعمال التنقيب في مقابر هان في ضواحي تشانغشا بمقاطعة هونان في عام 1973. تحتوي إحدى هذه اللفائف على سجلات لأنواع الأمراض التي يمكن علاجها من خلال التمارين. daoyinوالطرق المستخدمة في هذه التمارين. يوجد في لفيفة أخرى 40 رسماً تصور شخصيات من كلا الجنسين و أعمار مختلفةيرتدون ثيابًا مختلفة ويقومون بحركات مختلفة ، معظمها بأيدٍ حرة ، ولكن أحيانًا بالسلاح. توجد آثار لهذه الحركات في التمارين التي كانت شائعة بين الناس في فترات لاحقة.

قام المتخصصون في مجال الطب في تلك الأوقات بالكثير للدراسة والتعميم كيغونغ. Hua Tuo (؟ - 208) ، الطبيب العظيم لأسرة هان الشرقية (25-220) ، أنشأ مجموعة من التمارين daoyinاتصل wuqinxi ،حرفيا "ألعاب الحيوانات الخمسة" ، تقليد حركات نمر ودب وغزال وقرد وطائر. مارس هذه التمارين بانتظام ، وعاش حتى سن الشيخوخة ، عندما تم إعدامه بأمر من الإمبراطور.

شخصيات داوين على لفيفة حريرية من أعمال التنقيب في مقابر أسرة هان الحاكمة في ضواحي تشانغشا ، مقاطعة هونان.

جزء من رسم. 168 ق ه.

تمارين داويننالت استحسان الكتاب والمسؤولين في الصين الإقطاعية ، خلال عهد جين الغربية والشرقية وسونغ الجنوبية والشمالية (265-589) ، وتم تطويرها من الناحية النظرية والعملية. ادعى Ge Hong (281–341) ، الصيدلاني والكيميائي الشهير ، أن الغرض كيغونغهو تقوية العناصر الإيجابية في جسم الإنسان للوقاية من الأمراض بشكل مسبق. وصف مجموعة متنوعة من الأساليب كيغونغبما في ذلك استرخاء العضلات ، وتحقيق حالة من الراحة من الوعي ، والتنفس المتحكم فيه ، والتدليك الذاتي أجزاء مختلفةالجسم ، التمرين daoyinتقليد حركات الحيوانات والطيور والحشرات ونحو ذلك.

الرسوم التوضيحية ل بادوانجين(ثمانية تمارين ثمينة).

مخطوطة من القرن الثامن عشر

كان تاو هونغ جينغ (456-536) ، الطبيب الشهير في السلالات الجنوبية والشمالية ، أول طبيب في الصين يجمع السجلات المتعلقة كيغونغ.توجد في مجموعاته تمارين من ثمانية أشكال ، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم بادوانجين(ثماني قطع من الديباج أو ثماني تمارين ثمينة) وطرق تونة(الزفير والاستنشاق) ، والتي يتم تضمينها فيما نسميه الآن liujiyue(ستة أصوات شفاء). هذا نوع من التمرين. كيغونغحيث يتم نطق أصوات مختلفة ليكون لها تأثير علاجي على الأعضاء الداخلية المختلفة.

خلال سلالتي Sui و Tang (581-907) كيغونغتم الاعتراف به رسميًا في البلاط الإمبراطوري كوسيلة لعلاج الأمراض. تحتوي "رسالة رئيسية حول أسباب وأعراض الأمراض" من تحرير الطبيب الإمبراطوري تشاو يوانفانغ على 213 طريقة بسيطة وعملية داوينويمكن استدعاؤها مرشد سريعطبي كيغونغ.لم يعكس صن سيمياو (581-682) ، الطبيب العظيم لأسرة تانغ (618-907) النظريات والأساليب الصينية التقليدية في عمله ألف وصفة لحالات الطوارئ كيغونغللحفاظ على الصحة ، ولكن ماسوثيرابييمارسها البوذيون.

مناقشات حول كيغونغيمكن العثور عليها في العديد من الكتابات الطبية للسلالات اللاحقة. كتاب "العدة الأساسية للتخفيف المقدس من الأمراض" ، الذي تم تجميعه في الثاني عشر في وقت مبكرقرن من قبل مجموعة من الأطباء الإمبراطوريين من أسرة سونغ ، يحتوي على فصلين في داوينو كيغونغمع وصف مفصل لاستخدام الوعي للتحكم في التدفق تشي(الطاقة الداخلية) في الجسم لعلاج الأمراض. الاستخدام العلاجي داوينكما تمت مناقشته في كتاب "أسرار الصحة" الذي كتبه تساو يوانباي خلال عهد أسرة مينج (1368-1644). يسرد 46 مرضًا يمكن علاجه كيغونغ.المجموعة الكاملة للسجلات الطبية من الأعمال القديمة والحديثة ، التي حرّرها تشينغ مينلي وعلماء آخرون من أسرة تشينغ (1644-1911) ، تسرد عدد كبير منطُرق daoyinتطورت على مر القرون. شهدت سلالات مينغ وتشينغ ازدهارًا حقيقيًا كيغونغفي الدوائر الطبية ، والتي شارك فيها جميع الأطباء المعروفين تقريبًا. ليس قبل كيغونغلأن فن الشفاء لم يكن يمارس على نطاق واسع كما كان خلال هذه الفترة.

بنهاية عهد أسرة تشينغ كيغونغبدأ يتراجع تحت ضغط الاضطهاد الإقطاعي وتدخل الإمبريالية. خلال الفترة المبكرة لجمهورية الصين (1912-1949) ، ظهرت بعض الكتب كيغونغلكن معظمها كان ذا قيمة قليلة ، باستثناء "Yin shi chi" ("طرق الجلوس الهادئة" لجيانغ وي تشيا) ، والتي لقيت ترحيباً حاراً بفضلها لغة بسيطةو نظرة عملية. ومع ذلك ، بشكل عام ، كيغونغتم نسيانه وكان على وشك الانقراض. لحسن الحظ ، في أوائل الخمسينيات من هذا القرن ، في ظل نظام الشعب ، أعيد إلى الحياة. أولاً كيغونغتم إعلانه كنزًا وطنيًا في الصين ، ثم صنفته اليونسكو على أنه كنز للتراث الثقافي العالمي.

الفصل 5

في الصين ، لآلاف السنين ، فكرة الحاجة إلى التربية الأخلاقية للناس ، والمشاركة النشطة للناس في الحياة الاجتماعية، تعليم الصفات الأخلاقية العالية.

كانت الفضائل الإنسانية هي القوة الأخلاقية التي دعمت الجيش. في فن الحرب من تأليف صن تزو ، يسرد المؤلف الصفات الخمس الأساسية للقائد العسكري: الحكمة ، والولاء ، والإحسان ، والكرامة ، والشدة. من ناحية أخرى ، فإنه يشير إلى عدد من المخاطر التي تنتظر المحاربين.

إذا كانوا متهورين ، فإنهم يخاطرون بالوقوع في الفخ والموت ؛ إذا كانوا جبناء ، فإنهم يخاطرون بالقبض عليهم ؛ إذا كانوا عصبيين ، فإنهم يخاطرون بأن يكونوا في وضع سخيف ؛ إذا كانوا فخورون وقلقون للغاية بشأن سلطتهم ، فإنهم يتعرضون لخطر الإهانة ؛ إذا أظهروا تعاطفًا مفرطًا مع الناس ، فإنهم يخاطرون بالمعاناة. يؤكد المؤلف: "يجب أن يتمتع القائد العسكري بالكرامة. بدون ذلك ، لن يكون قادرًا على القيادة بشكل فعال ، وبدون قائد جيد ، لن يكون الجيش قادرًا على الانتصار. هذا هو السبب في أن الكرامة مثل ذراعي الجيش ".

صفات القائد العسكري مذكورة في Wu Tzu 35: "الكرامة ، والتصميم ، والبصيرة ، وضبط النفس".

على أساس هذه الملاحظات ، توصل الأطباء إلى استنتاج مفاده أن التربية الأخلاقية والتحسين مهمان للغاية للصحة. في "قانون هوانغدي على الداخلي" في الفصل الأول يقال أن تحسين الذات هو الطريق إلى الصحة وطول العمر.

يدرك ممارسو الطب الصيني التقليدي أن الزراعة الذاتية تؤدي إلى تنمية الصفات الأخلاقية مثل الود والتواضع وضبط النفس والتواصل الاجتماعي والسلام.

هذا يسمح لجسم الإنسان بمقاومة الصدمات النفسية والأمراض بشكل أفضل. خلاف ذلك ، يفقد الشخص قوته الأخلاقية والجسدية ويواجه خطر الوقوع ضحية للمرض. تم تسجيل كل هذا في Inner Canon Canon: "إذا أصبحت مليئًا بجميع أنواع الرغبة والقلق طوال اليوم ، فسيؤدي ذلك إلى الإضرار بصحتك. إذا ، بعد أن مرضت مرة واحدة ، واصلت التصرف بلا قيود ، فقد لا تتعافى.

كتب الطبيب سون سيمياو (أسرة تانغ) في مقالته "ألف وصفة ذهبية لرعاية الطوارئ" 36: "يجب على الشخص الذي يسعى إلى الزراعة أن يكون محسنًا بالطبيعة. هذا سيساعده على تجنب كل أنواع الشر ومقاومة جميع الأمراض. إنها الوسيلة الأساسية للمحافظة على صحة الإنسان ".

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري أن تتحلى بعظمة الروح ولا تتعارض مع أي شخص. قال أجدادنا إن السمعة الطيبة والرغبة في إفادة المجتمع أفضل من السلاح. أوصى الكاتبان وانغ شيانجين وهو وينهوان (أسرة مينج) بأقل قدر ممكن من السعي وراء الشهرة والازدهار وقيادة حياة بسيطة وهادئة.

ثمانية الخالدون. صندوق ورنيش منحوت. القرن ال 18

في مجموعة أعماله ، يستشهد لو يان بالقصة التالية: "بعد أن علم أن محاوره قتل رجلاً بالسيف ، أعلن لو دونغبين 37 (في الأساطير الصينية ، هذا واحد من الثمانية الخالدين):" بوذا رحيم ، تمامًا مثل جميع الخالدين. كيف يموت هذا الشخص؟ أنا مسلح بسيف لكن سلاحي مصمم لقتل الجشع والشهوة والقلق.

في كل من النظرية العسكرية والطب الصيني التقليدي ، لا يعني مفهوم "التحسين" على الإطلاق أنه يجب على المرء التوقف عن التفكير أو التصرف ، بل على العكس من ذلك ، النشاط المكثف المتناوب والراحة ، والعمل بتفان ، وعدم السماح للأفكار الغريبة المختلفة بالتقاطها. نفسه - ذاته. ثم يمكنك الحفاظ على الوظائف الفسيولوجية الطبيعية للجسم والعيش طويلا.

يقول "القانون الداخلي لهوانجدي" أن الانسجام في المجال العاطفي يؤدي إلى راحة البال والتركيز على الذات ، ويساعد على تجنب نوبات الغضب ، وبالتالي يحمي الأعضاء من الأمراض.

تم وصف أهمية مساهمة Sun Simiao العظيمة في الطب الصيني التقليدي في أطروحة "ألف وصفة ذهبية لرعاية الطوارئ" و "ملاحق لألف وصفة ذهبية". كان يعرف كيف يحافظ على نفسه في حالة بدنية جيدة وتوازن عقلي. مدة حياته تؤكد تماما نظريته.

من الواضح أن وجهة نظر الطب الصيني التقليدي للزراعة الروحية هي في الحقيقة مسألة نظرة للعالم. الأكباد الطويلة هم أناس طيبون وكريمون يسعون لتحقيق أهداف نبيلة ولا يسمحون للقلق بالتغلب على أنفسهم.

الفصل 6. البيئة الطبيعية والصحة

يعيش الإنسان محاطًا بالطبيعة. من أجل اختيار مكان للعيش والتكيف معه ، يجب على الشخص اتباع المبادئ التي يوصي بها فن الحرب.

يقول سون تزو في رسالته العسكرية: "عندما يقيم الجيش معسكرًا ، يجب أن يختار أرضًا مرتفعة ، ويتجنب الأماكن المنخفضة والرطبة أو الأماكن المشمسة والرطبة. يجب أن تكون مريحة ، وتنظم الإمدادات ، وتحمي نفسها من الأمراض المختلفة ، مما يضمن فوزها. هذا المبدأ ، الذي أعلنه Sun Tzu ، له قيمة كبيرة أيضًا في اختيار مكان الإقامة.

في كتاب كيف تعيش حياة أفضل؟ ("Yangshengfuyu") الباحث تشين جيرو (أسرة مينج) كتب أن "الشخص يجب أن يجهز مسكنه في مكان مرتفع ومشمس يسمح له بحماية نفسه من الأمراض". نحن نفهم هذا جيدا اليوم. يستنشق الشخص البالغ 15 مترًا مكعبًا من الهواء يوميًا. الهواء النقي الغني بالأكسجين والنيتروجين والأنيونات ، مهم جدًا لعمليات التمثيل الغذائي في جسم الإنسان ، بينما يسبب المرض ويشبع مواد مؤذيةيؤثر الغلاف الجوي بشكل خطير على الحالة الصحية. ترتبط العديد من أمراض الجهاز التنفسي مثل الربو والتهاب الشعب الهوائية وسرطان الرئة أو المعدة واحتشاء عضلة القلب بتلوث الهواء. تنص خطابات كبار السن المحترمة (Laolao Henyan) 38 على أن "الأراضي المنخفضة والرطبة ليست مناسبة للسكن" وأن "المنازل يمكن أن تحمينا من المشاكل التي تسببها الرطوبة".

منزل في الجبال هو الملاذ المثالي للعالم. الرسم على الحرير ، القرن السادس عشر

يدرك جميع الناس جيدًا أن المكان المشمس هو أكثر صحة من المكان المظلم. لا تمتلك الشمس فقط القدرة على قتل الميكروبات ، وحمايتنا من الأمراض ، والشفاء ، وتدفئة الجو ، ولكنها تؤثر أيضًا على حالة الروح البشرية. تمنحنا فترة الإضاءة القصوى شعورًا بالبهجة وهي مفيدة للصحة.

تقول The Good Conversations of the Olderly: "السكن الصحي هو الذي يُبنى على أساس مجاني ، مفتوح للشمسمكان به ساحة كبيرة أمام المنزل ، طريق واسع تصطف على جانبيه الأشجار ، مع وجود فجوات كبيرة بينها وعلى مسافة كافية من المنزل بحيث لا تتداخل مع أشعة الشمس.

في ألف وصفة ذهبية للرعاية الطارئة ، يصف صن سيمياو الظروف المناسبة للسكن بالكلمات التالية: "يجب على المرء أن يختار مسكنًا على سفح الجبل ، في مواجهة مجرى النهر ، في منطقة خصبة ذات مناخ ملائم وينابيع نظيفة." وجهة نظره هي نفسها تمامًا وجهة نظر صن تزو ، الذي قضى 102 عامًا في المكان الذي اختاره.

يجب أن يكون المسكن بالقرب من مصدر للمياه ، في مكان يسهل الوصول إليه. لا غنى عن الماء لوجود الإنسان ، والمياه النظيفة الغنية بالعناصر النادرة مفيدة للصحة. من ناحية أخرى ، الماء ضروري للنباتات ، فهو يجمل المنطقة المحيطة. هذا هو السبب في أن أسلافنا يوصون "ببناء منازل في منطقة مفتوحة أمام تل بالقرب من ضفة النهر. يجب أن يكون المكان محميًا بالأشجار والخيزران وأن يحتوي على حديقة نباتية وبستان. يجب أن يتمتع صاحب المنزل بسهولة الوصول إلى كل من القارب والعربة ".

إذا استقرت في مثل هذه البيئة ، فمن الواضح أن الشخص سيكون بصحة جيدة ويعيش حياة طويلة. لذلك ، قام البوذيون والطاويون ، الذين يرغبون في الخلود ، ببناء معابدهم في أماكن خلابة بين الجبال والأنهار ، وقام الأباطرة ، سعياً منهم لعيش "عشرة آلاف عام" ، ببناء مساكنهم الريفية في أماكن جميلة ذات مناخ معتدل.

ومع ذلك ، يصعب علينا العثور على مثل هذا المكان لأننا نعيش ونعمل في مدينة حديثة. لكن يمكن لأي شخص أن يغير بيئته تمامًا من خلال خلق أو تزيين البيئة التي يعيش فيها. تعطينا الشخصية الأسطورية Yuchaoshi مثالًا جيدًا لنتبعه. يقول في Han Fei Tzu 39 أنه في العصور القديمة كانت الحيوانات كثيرة جدًا لدرجة أن البشر تراجعوا أمام الحيوانات البرية. ثم جاء رجل حكيم بدأ في ترتيب مساكن في الأشجار لحماية نفسه من الحيوانات البرية. تدريجيا ، ازداد عدد السكان ، وأعلن الناس أن الحكيم ملكًا وأطلقوا عليه اسم يوشاوشي. كانت مبادرة Yuchaoshi هي المحاولة الأولى للبشر لتكييف الظروف الطبيعية مع احتياجاتهم.

اليوم الظروف الحديثةتسمح لك بتحسين منزلك بحيث يكون مناسبًا مدى الحياة. يمكنك زراعة الزهور والأشجار في الساحات وعلى الشرفات ، وإذا سمحت الظروف بذلك ، قم بترتيب حديقة صغيرة بها زخارف حجرية وحوض أسماك وطيور وحديقة نباتية. بهذه الطريقة ، لا يمكنك تحسين الجو أو تقليل الضوضاء فحسب ، بل يمكنك أيضًا صنعه بيئةأكثر ملاءمة للصحة الجسدية.

في المنازل التي لا تحتوي على حديقة وشرفة ، يمكنك تثبيت عدة أواني بها نباتات جذابة ، مثل الصبار أو بساتين الفاكهة. لا يمكن لهذه النباتات إسعاد العين فحسب ، بل يمكنها أيضًا تحسين الهواء. سيصبحون الأكثر حيوية وجاذبية على وجه التحديد في الوقت الذي تبدأ فيه الطبيعة في التلاشي.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب فتح النوافذ من وقت لآخر لتهوية الغرفة وإشعاعها بأشعة الشمس. في الصيف ، يجب أن تظل النوافذ نصف مفتوحة ، وفي الشتاء يجب أن تفتح بانتظام. من الضروري كنس الفناء الموجود أمام المنزل بشكل دوري للحفاظ على نظافته وتجنب تلوث المنزل. تساهم هذه الممارسة في الوقاية من الأمراض وإطالة العمر.

الفصل 7

أكد الأطباء العظماء في الماضي أننا ما نأكله. لكن النظام الغذائي مهم أيضًا. وأشار سون سيمياو أيضًا إلى أن "النظام الغذائي السيئ يمكن أن يؤدي إلى المرض أو الوفاة المبكرة".

ماذا يعني "النظام الغذائي السيئ"؟ وهذا يعني تناول الكثير من الطعام ، وتناول الطعام الذواقة ، والكثير من اللحوم ، وخاصة الدهون.

مع ارتفاع مستوى معيشة الناس ، أصبح الطعام فقط لإشباع الجوع نادرًا جدًا ، وغالبًا ما يحدث أن الشخص لا يستطيع مقاومة الإغراء قبل تناول وجبة جيدة. صرح أحد العلماء من أسرة يوان أن "الوفرة على الطاولة هي سبب العديد من الأمراض." وفقًا لأسلافنا ، إذا كنت تستهلك الكثير من اللحوم والدجاج والبط والأسماك والحبوب المحضرة بطرق مختلفة ، فهناك خطر "ظهور حرارة داخلية قوية" يمكن أن تسبب السمية والدمامل والسعال والسكري و الدمامل. وهذا يتفق مع مناهج الطب الحديث ، حيث يؤدي الإفراط في تناول الطعام إلى السمنة وأمراض الجهاز القلبي الوعائي والسكري وارتفاع ضغط الدم وتصلب الشرايين وتسمم الدم الناجم عن الدمامل والبثور الأخرى.

إعطاء الأفضلية لنظام غذائي أو آخر ، من الضروري الانتباه إلى عمليات التمثيل الغذائي والتأكد من دخول العناصر الغذائية إلى الجسم بالتساوي ، وأن الطعام لا يقلل من وظائف الحماية للخلايا. يجب أن نضع في اعتبارنا أيضًا المناعة ضد بعض الأمراض المعدية. قال كلاسيكيات الطب الصيني: "إن تفضيل الأطعمة المالحة يزيد من ضربات القلب ويؤثر على البشرة ، كما أن تفضيل الأطعمة المرة يضعف الجلد ويزيد من تساقط الشعر ، وتؤدي الأطعمة الحارة إلى تصلب الأوتار والأظافر البيضاء ، وتفضيل الأطعمة الحامضة. تساهم الأطعمة في شيخوخة العضلات وتغير لون الشفاه ، وتزيد الأطعمة الحلوة من أمراض الفم والصلع.

ما هو أفضل نظام غذائي للصحة؟

منذ 2000 عام ، أكد صن تزو أن النصر لا يعتمد بالضرورة على الأرقام.

"قانون هوانغدي الداخلي" يسمح لنا باستنتاج ذلك التغذية المعتدلة هي عامل حاسم في الصحة الجيدة وطول العمر.

يشمل مفهوم "الأكل باعتدال" خمسة جوانب.

أولاً ، يجب أن تكون كمية الطعام مثالية - لا يجب أن تأكل كثيرًا أو تفضل بعض الأطعمة. النظام الغذائي المختار بشكل عقلاني ، مزيج متناغم من الأذواق ، نظام غذائي يتكون من الأطعمة "الناعمة" و "الخشنة" واللحوم والخضروات ، ضروري بشكل خاص لكبار السن الذين يعانون من الجوع بسهولة بسبب ضعف وظائف الجهاز الهضمي ، ولكن لا يستطيع هضم الطعام الوفير للغاية. وهنا يجب أن نتذكر المثل التالي: "لا يأكل الإنسان ولا يشرب ولا جوع ولا عطش. عندما تكون هناك رغبة في تناول الطعام ، فقد لا يكون الكثير من الطعام كافياً ، وعندما لا تكون هناك رغبة ، فحتى لدغة واحدة ستبدو مفرطة. "إذا لم تأخذ أكثر من قطعة واحدة لتناول طعام الغداء ، فستعيش حتى 99 عامًا ..."

ثانيًا ، يجب أن تأكل في وقت معين ، أو تتناول إفطارًا خفيفًا ، أو تتجنب الكحول في المساء ، أو تأكل كثيرًا ، أو على العكس ، القليل جدًا من الطعام. يجب أن يكون هناك 4-5 ساعات بين الوجبات حتى يمكن هضمها. وبالتالي ، يجب أن نتناول الإفطار في الساعة 7 صباحًا ، والغداء عند الظهر والعشاء في الساعة 18.

ثالثًا ، يجب الحرص على عدم تناول الطعام مطلقًا أو تناول كميات قليلة من تلك الأطعمة غير الضرورية أو المفيدة لتغذية الجسم. يوصي الطبيب الشهير Zhu Dan-hsi من أسرة يوان الأربعين (1281-1358) بعدم تناول النبيذ القوي ، والأطعمة الدهنية جدًا ، والمقلية ، والحارة ، والحلوة جدًا.

رابعًا ، يجب أن تتميز عملية الأكل بمعايير مثل "الدفء" و "البطء" و "النعومة". يقصد بالدفء أنه في الصيف والشتاء يجب أن يأكل المرء طعامًا دافئًا ، وليس بأي حال من الأحوال نيئًا أو باردًا ، لأن الطعام البارد يضر المعدة والطحال. تشير كلمة "بطيئة" إلى حقيقة أنه يجب مضغ الطعام وابتلاعه ببطء للسماح لأعضاء الجهاز الهضمي بامتصاص العناصر الغذائية قدر الإمكان. تعني كلمة "معتدل" أنه يجب طهي الأطعمة الطرية وتجنب الأطعمة التي يصعب هضمها. يجب أن يكون طعام كبار السن على وجه الخصوص "مطبوخًا جيدًا ودافئًا ولينًا قليلاً" ، حيث يتم هضمه بشكل أفضل. في شفق حياته ، كتب الشاعر العظيم لو يو من أسرة سونغ (1125-1210) قصيدة كتب فيها أن مرق الأرز ضروري لاستمرارية العمر.

نهاية الفترة التجريبية المجانية.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 15 صفحة في المجموع)

يون لونغ
الطب الصيني للصحة وطول العمر

كان الطب الصيني التقليدي أول من طبق مبادئ الفن العسكري لسون تزو ، الذي تمت صياغته منذ 2500 عام. قام يون لونغ ، الباحث والطبيب في سن تزو ، بتأليف كتاب عن الطب الصيني التقليدي على أساس العقيدة العسكرية.

مقدمة للطبعة الصينية

أصبح المزيد والمزيد من الناس في العالم يشعرون بخيبة أمل من أساليب ونهج الطب الغربي وأصبحوا مهتمين بالأنظمة الأصلية للشفاء والتنظيم الذاتي. من المسؤول عن هذه النهاية المحزنة للعصر الصناعي؟ يلقي المتخصصون - الأطباء وعلماء الاجتماع وعلماء المستقبل - باللوم في المقام الأول على التقدم العلمي والتكنولوجي نفسه في هذا الأمر. إن تسارع وتيرة الحياة ، وزيادة عدد الضغوط ، وتدهور الوضع البيئي والتركيز العالي للسكان في المدن هي الأسباب الرئيسية للتدمير المتسارع لصحتنا الجسدية والعقلية. وفقًا للدراسات ، فإن 80٪ من الأمراض الآن هي أمراض جهاز المناعة ، والمناعة ، للأسف ، غير قابلة عمليًا للعلاج بالمستحضرات الكيميائية الحديثة.

ومع ذلك ، هناك بلدان ، على الرغم من الكثافة السكانية العالية والبيئة غير المواتية للغاية ، هناك زيادة مطردة في متوسط ​​العمر المتوقع. واحدة من هذه الدول هي الصين. في رأينا ، هناك سببان رئيسيان لذلك. أحدها هو التطور الواسع النطاق للطب الصيني التقليدي (TCM) على مستوى الدولة ، والذي ، على عكس الطب الغربي ، يعتبر الجسم نظامًا متكاملًا واحدًا ، وقبل كل شيء ، يسعى إلى تقوية مناعة المريض حتى يستعيد هو نفسه. صحته. والآخر هو الثقافة الألفية في الحفاظ على الصحة بمساعدة تمارين خاصة.

في الصين ، في الحدائق والمتنزهات الحضرية ، يمكن ملاحظة نفس الصورة في كل مكان: كثير من الناس في الملابس الرياضية ، صغارًا وكبارًا ، يصنعون حركات غريبة في عيون الأوروبيين. كبار السن يؤدون تمارين من أنواع مختلفة من الجمباز كيغونغ لتحسين الصحة. الأصغر سنًا - يصنعون مجموعات حادة وحيوية من حركات الووشو (فنون الدفاع عن النفس). يمكننا القول إن الرغبة في تحسين الصحة والحفاظ عليها وطول العمر تكمن في دماء الصينيين. إنه جزء من ثقافتنا وأسلوب حياتنا. وهذا الموقف يقود الأمة إلى الصحة والازدهار. تعتمد جميع أنظمة العلاج هذه أيضًا على نظرية ومبادئ الطب الصيني التقليدي.

يعتبر فن الحرب بواسطة Sun Tzu ، الذي تم إنشاؤه خلال عصر الربيع والخريف ، عملاً كلاسيكيًا للفن العسكري لمدة 2500 عام. لطالما ألهمت البصيرة للأفكار الفلسفية وعمق التفكير في هذه الأطروحة العسكرية ليس فقط الاستراتيجيين ، ولكن أيضًا رواد الأعمال ورجال الأعمال والرياضيين. ومع ذلك ، تم تطبيق مبادئ الفن العسكري الموصوفة فيه لأول مرة في الممارسة من خلال الطب الصيني التقليدي. جادل الأطباء العظماء في الصين القديمة: بيان كيو (فترة الدول المتحاربة) ، وسون سيمياو (أسرة تانغ) ، وتشانغ جينغيو (أسرة مينج) ، وشو دا تشون (أسرة تشينغ) ، بأن "الوقاية من الأمراض مثل صد هجمات العدو" ، " العلاج الطبي مثل محاربة الخصم "، وكتابة وصفة طبية مثل نشر القوات" ، و "المخدرات تعمل كعقاب بدني". لعبت هذه الأفكار العميقة والمبتكرة دورًا مفيدًا حقًا في فن الشفاء.

طور يون لونغ ، المتخصص في دراسة فن الحرب لسن تزو وطبيب الطب الصيني التقليدي ، أفكار الطب القديم ، وفي النهاية أنشأ كتابًا عن الطب الصيني التقليدي على أساس عقيدة صن تزو العسكرية.

كل فصل من هذا الكتاب مخصص لإثبات العلاقة الديالكتيكية بين فن الحرب والطب. الفصول مستقلة عن بعضها البعض من حيث المحتوى وفي نفس الوقت ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحقيقة أنها تقدم أوصافًا ليس فقط لأمثلة نموذجية للأمراض ، ولكن أيضًا لمفاهيم جديدة تحمل بصمة الحكمة الفلسفية. الطابع العلمي الحقيقي ، وثراء المحتوى ، وسهولة القراءة والإدراك ، جنبًا إلى جنب مع التوصيات العملية ، تجعل هذا الكتاب كتابًا للطاولة. إنه مصمم لإلهامك للحفاظ على راحة البال والحفاظ على صحة جيدة. ستكون قراءته مفيدة بشكل خاص لأولئك الذين يمارسون الطب الصيني أو الغربي التقليدي ، لأن تطبيق العقيدة العسكرية في العلاج أو التنظيم الذاتي سيساعدهم على أداء المعجزات.

الأسس النظرية للطب الصيني

شهدت الأحكام النظرية الرئيسية للطب الصيني التقليدي وفن الحرب لصن تزو الضوء في نفس العصر. من الواضح تمامًا أن النظريات الطبية والأطروحة العسكرية تحمل بصمة وقتها ، وتستخدم مصطلحات مماثلة عند دراسة المشكلات وحلها ، مثل النسبة يينويانغ ، العيب ( xu)والإفراط (شي) ، الهجوم ( غونفا) وتقوية ( تياويانغ) ، الطاقة المسببة للأمراض (شيه تشي)وطاقة الحياة (تشنغ تشي).

ومع ذلك ، فإن الزمن يتغير. في الوقت الحاضر ، يصعب علينا تخيل اللغة الكلاسيكية المستخدمة في الطب الصيني التقليدي ، لذلك من الضروري تقديم شرح موجز للمفاهيم المحددة للنظريات الطبية القديمة والعلوم العسكرية.

يين يانغ

في عصر الربيع والخريف وأثناء فترة الدول المتحاربة (720-221 قبل الميلاد) ، ظهرت المفاهيم يينو ينايرخدم عددًا من الفلاسفة من أجل حل بعض المشكلات الفلسفية والتعرف على العالم. في وقت لاحق ، ظهرت عقيدة تسمى "Yin-Yang" 1. في Suwen 2 ، أول أطروحة لكتاب Inner Canon ، يشرح مؤلفها Yang and يينبالطريقة الآتية: "يينو Yang يشكلان القانون العام للكون ، تسمح لنا نسبتهما بتحليل وشرح الظواهر المختلفة والمسار الموضوعي للتطور ، وأسباب جميع التغييرات والأساس الداخلي لولادة كل الأشياء ، وتطورها وموتها. بما أن التغيير اللانهائي للعالم يتحدد بالعلاقة يينو يناير ،إذن لتشخيص الأمراض وعلاجها يجب أن ننطلق من هذا الموقف الأساسي.

رسم تخطيطي للحد العظيم ، يرمز إلى القوة يينو يناير

فيما يتعلق بالشؤون العسكرية ، يمكن القول إن حركة ووقف ونشر القوات المسلحة يجب أن تخضع أيضًا للقانون. يين يانغ،في هذه الحالة ، يمكن أن يصبح الجيش غير مرئي.

تعليم " يين يانغ"عددًا من الأحكام الهامة.

أولاً ، إنها تنطوي على التكامل والنظام والتغيير. تقسم النظرية كل الأشياء في العالم وكل منها على حدة في مجموعة يينوالمجموعة يناير.عادة، ينايريحدد كل ما له خصائص الوضوح والارتقاء والديناميكية والامتلاء والتوجه الخارجي والدفء والخفة. ضد، يينيدل على كل ما له خصائص الانحدار والهدوء والضعف والباطنة والبرودة والثقل. نعم السماء

يانغ والأرض - ينالشمس- يناير ،والقمر- ينالرجل يانغ والمرأة يين.في جسم الإنسان ، القلب والرئتان هما اليانغ والكبد والكلى والطحال يين. تشي(طاقة الحياة البشرية) - يانغ ، والدم - يين.من بين خطوط الطول الاثني عشر لجسم الإنسان ، ستة في الخارج - يانغوستة - من الداخل - يين.لكل عضو ، الجزء المورفولوجي هو اليانغ ، والجزء الوظيفي هو يين.لذلك ، على سبيل المثال ، هناك يينويانغ القلب والكلى والطحال.

بسبب طبيعته المعاكسة يينواليانغ منظمان بشكل متبادل ، وواحد موجود ويزداد على حساب الآخر. عندما يزداد البرودة تنخفض الحرارة والعكس صحيح. في الربيع والصيف يصبح الجو أكثر دفئًا تدريجيًا - يبدأ يانغ في الهيمنة ، وفي الخريف والشتاء يصبح الجو أكثر برودة - يسود يين.عندما يعاني المرضى من حرارة شديدة ، فإنهم يعانون من أعراض "فارغة ين "- هذا هو العطش أو جفاف الجلد ، مما يدل على وجود "فائض" يانغ ".العلاج في هذه الحالة هو القضاء على حمى المريض ، وإعطاء الماء. من ناحية أخرى ، قد يكون سبب الحمى نقص ينلأن النقص الأولي يينغير قادر على السيطرة على يانغ. في هذه الحالة يكون العلاج هو التخصيب يينحتى يطفئ الماء النار وتختفي الحرارة.

ثانيًا، يينويشكل يانغ وحدة الأضداد. هذا له معنى مزدوج.

جانب واحد يينويانغ يعتمدان على بعضهما البعض. بدون يينلا يمكن أن يكون يانغ. لا طاقة للحياة (يناير)لا يمكن أن يوجد جسم الإنسان (يين).العكس هو واضح تماما. وصحيح أيضًا أن صحة الإنسان تعتمد على ازدهار الطاقة الحيوية والحالة الجسدية للجسم ، على الانسجام يينويان. علاج المرض هو في النهاية التوازن يينويانغ في جسم الإنسان.

من ناحية أخرى، يينويمكن أن يتحول يانغ إلى بعضهما البعض. إفراط يينينتهي بالانتقال إلى يانغ ، ويتحول فائض يانغ إلى يين.يؤكد بيان أسلافنا هذا التغير في درجة الحرارة خلال العام: "الانقلاب الشتوي يولد يانغ ، والانقلاب الصيفي يين ".

في الشؤون العسكرية ، كما هو الحال في الطب ، من الضروري البدء بالمنظمة من أجل الحصول على فكرة عن الكيفية التي سيتغير بها الوضع. يمكن للجيش الضعيف أن يكون أقوى ويهزم عدوًا قويًا إذا كان منظمًا جيدًا.

إذا تم علاج المرض بطرق خاطئة ، فإن المرض ، المسمى بـ "اليانغ" (ارتفاع في درجة الحرارة ، احمرار البشرة ، النبض السريع) ، يمكن أن يتحول فجأة إلى شكل آخر - "ين" (درجة حرارة منخفضة ، بشرة شاحبة ، ضعف النبض).

ثالثًا ، يانغ و يينتخترق بعضها البعض بشكل متبادل. حرف يانغ و ييننسبي في كل شيء. إذا كان النهار يانغ والليل ينذلك الصباح يمثل يانغ ينوالوقت بعد منتصف الليل -يين يانغ،تماما مثل المساء يين يانغ،ومنتصف الليل هو يناير يين.لا يوجد نقص في "النساء الحديدية" و "الرجال الصوفيين" بين الناس. في السماء التي لها خصائص يناير ،ارتفاع البخار يسبب الغيوم والمطر. على ارض تعتبر ينيتسبب البخار المتصاعد في تساقط الندى. هذا هو تغلغل يانغ و ينالذي يلد كل شيء.

في "Suwen" يمكن قراءة ما يلي: "السماء والأرض تعايش ينايرو يين ...الحركة والقصور الذاتي ، صعودًا وهبوطًا ، يتحول يين ويانغ إلى نقيضهما وينجبان كل التغييرات.يعبر كتاب التغييرات أيضًا عن فكرة ولادة كل الأشياء من خلال التداخل يينويان.

USIN

تطور العناصر الخمسة - يوسين(الخشب والنار والتربة والمعادن والماء) هو مفهوم فلسفي شائع خلال عصر الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة. إنه يمثل العلاقة بين كل الأشياء في العالم كخمسة أنواع من حركة الطاقة. إن معرفة وفهم طبيعة العناصر الأساسية الخمسة هي نقطة البداية لمفهوم عام يشرح أصل كل الأشياء ووحدتها في تنوعها الواسع.

خشب:مرن وضعيف المظهر ، تنمو النباتات وترمز إلى حيوية لا تقاوم. يعتبر كبد وأوتار الإنسان متماثلًا ، لأن هذه الأعضاء تتمتع بحيوية كبيرة.

نار:حيوية ودافئة. تعيد النار ذاكرة الشمس ، مما سمح بخلق جميع الكائنات الحية. يعتبر القلب ، الذي يجعل الدم يدور باستمرار في جسم الإنسان ، وكذلك اللسان ، أشياء من نفس الطبيعة.

التربة:كثيفة وهادئة. تقبل التربة كل شيء وتلد كل شيء. تعتبر نهاية الصيف ، موسم نضج الخضار والفواكه ، وأيضًا أحد الأعضاء الكثيفة - الطحال - أشياء من نفس الطبيعة.

معدن:بطبيعته ، يُظهر القدرة على القتل ويجسد رياح الخريف الباردة عندما تسقط الأوراق. يعتقد أن طبيعة المعدن لها رئتان.

رموز العناصر الخمسة: الخشب والنار والتربة والمعادن والماء

ماء:هادئ وبارد ، يتدفق. يُعتقد أن الشتاء ، وكذلك الكلى ، يتمتعان بهذه الميزات.

بين العناصر الخمسة هناك اتصالات من أمرين.

أولاً ، العناصر الخمسة تغذي أو تولد بعضها البعض.ومن المعروف أن الخشب يغذي النار ، والنار تغذي التربة ، والتربة تغذي المعادن ، والمعادن تغذي المياه ، والماء تغذي الخشب. هذه الدورة مستمرة.

ثانيًا ، العناصر الخمسة تتغلب على بعضها البعض.من المعروف أن الخشب يحمل التربة ، والتربة تحجز الماء ، والماء يتغلب على النار ، والنار تتغلب على المعدن ، والمعدن يتغلب على الخشب. هذه الدورة مستمرة أيضًا.

ورد في الفصل الرابع والثلاثين من هذا الكتاب أنه "في تشخيص مرض الكبد هذا أو ذاك ، من الضروري وصف علاج يعمل بشكل أساسي على الطحال من أجل زيادة طاقته ، وبالتالي منع مرضه". هذه المعرفة لا تستند فقط إلى الخبرة العملية ، ولكن أيضًا على وجهة نظر الفلسفة ، والتي بموجبها الشجرة (يشير الكبد إلى عنصر "الخشب") "تتغلب" على الأرض (يشير الطحال إلى العنصر "التربة") . لذلك ، يجب اتخاذ التدابير الوقائية اللازمة في الوقت المناسب.

من خلال نظرية العناصر الخمسة ، حاول الفلاسفة القدماء تغطية كل الأشياء وجميع الظواهر في العالم.

كل الأشياء مترابطة وتفقد معناها إذا تم انتهاك ترابطها.ولا يبدو أن هناك مثالًا واحدًا يدعو إلى التشكيك في نظرية العناصر الخمسة.

في سياق تطورها ، المذهب "يين يانغ"تم دمج نظرية العناصر الخمسة لتشكيل النظرية التي طبقها الصينيون القدماء في علم الفلك والجغرافيا والتقويم والفنون والزراعة والطبخ وفنغ شوي والعلوم العسكرية والطب. في الطب الصيني التقليدي ، لا تعتبر أحكام هذه النظرية مقبولة فحسب ، بل ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعلاج أيضًا. نتحدث دائما عن يينو ينايرالكلى والقلب وخطوط الطول وما إلى ذلك. لا يمكن للممارسين الصينيين للطب الغربي الانحراف عن تأثير هذه النظرية واستخدام المفاهيم يينو ينايرللإشارة إلى نتيجة إيجابية أو سلبية لتحليل أو فحص.

شيه وتشنغ

هاتان الكلمتان معاكستان في المعنى. تشنغ ،أيضا يسمى تشنغ تشيتعني الحقيقة والكرامة والعدالة والجمال وكل ما هو جيد للمجتمع بأسره وللأفراد. وبالتالي ، من الناحية العسكرية ، فإن الحرب التي تشن لمقاومة العدوان والقمع هي حرب عادلة. في الطب الصيني التقليدي ، المفهوم تشنغ تشىيمكن أن تكون مرتبطة بكل من الظواهر الطبيعية والبشر. الرياح والبرودة والحرارة والرطوبة والجفاف والنار تسمى "الأنفاس الستة" التي يعتمد عليها وجود الجنس البشري. إذا كانت تغييراتهم لا تتجاوز القاعدة ، فهي عوامل إيجابية. (تشنغ تشي).

سي ،أيضا يسمى شيه تشي ،يعني الحقد والقسوة والظلم وكل ما يضر المجتمع وصالح الأفراد. في الطب الصيني التقليدي حد ذاتهايمكن أن تكون أيضًا طبيعية وبشرية. إذا تجاوزت التغييرات في "الأنفاس" الستة المذكورة على التوالي حدود القاعدة وقدرة الشخص على التكيف ، فيمكن أن تصبح عوامل سلبية ، وكذلك عوامل ممرضة. (حد ذاتها تشي).يمكن أن يؤدي عدم التوازن أو التركيز المفرط للعوامل المسببة للأمراض إلى الإضرار بالصحة ، وفي الحالات الشديدة ، يمكن أن يسبب المرض. يُطلق على ممارسي الطب الصيني التقليدي أيضًا شي تشيالطاقة المسببة للأمراض.

الطاقة الحيوية ( تشي)، الدم ( xue) ، سوائل الجسم النقية ( جين) ، سوائل الجسم العكرة ( ه) ، مادة حيوية ( تشينغ) وروح ( شن) هي عناصر من الحياة الطبيعية للكائن الحي ، وكذلك عوامل إيجابية للوجود البشري ، مما يسمح له بمقاومة آثار العوامل السلبية.

يمكن أن تكون العوامل السلبية نفسها ذات طبيعة بشرية أيضًا. يمكن أن يضر الإرهاق والإجهاد العقلي بوظائف الجسم ويسبب العصبية والأرق والتهاب اللثة والإمساك. كل هذه الأعراض تسمى "الحمى" من قبل أطباء الطب الصيني التقليدي ، أي أنها عوامل سلبية. الى ماذا يؤدي هذا؟ في الواقع ، يكمن سبب الأمراض في فرط عمل بعض الأعضاء التي تتحول تشنغ تشىفي حد ذاته تشي.يقول الطب الصيني التقليدي: "أي فائض من الطاقة الحيوية هو" نار "."عندما يتعرض جسم الإنسان لتأثيرات معينة ، على سبيل المثال ، من ركود البلغم أو الدم أو الرطوبة ، وتضطرب وظائفه الفسيولوجية ، فقد يؤدي ذلك إلى الإصابة بأمراض جديدة. نتيجة لذلك ، يُطلق أيضًا على ركود البلغم والاضطرابات المماثلة حد ذاته تشي.

من الواضح أن النسبة حد ذاتهاو تشنغنسبياً. عندما يتم تجاوز حدود معينة ، يمكن أن تتحول العوامل الإيجابية إلى عوامل سلبية. لذا فالدم ضروري لحياة الجسم ، ولكن يمكن أن يصبح عاملاً سلبياً في حالة ركوده. من وجهة نظر طبية ، يمكن أن تسبب نفس الظروف المناخية أمراضًا لدى بعض الأشخاص ولا تسببها للآخرين ، حيث يظهر الأشخاص المختلفون قدرة مختلفة على التكيف مع هذه الظروف. لذا، نفس الشيء جيد للبعض وسيء للآخرين.والسبب هو أن طاقة حياة الشخص يمكن أن تكون قوية أو ضعيفة. في "قانون هوانغدي على الداخل" كتب أن الطاقة المسببة للأمراض ليست قادرة على إصابة شخص لديه إمدادات كافية من الطاقة الحيوية. نتيجة لهذا من الضروري تجميع الطاقة الحيوية في النفس من أجل الحفاظ على صحة جيدة.ومع ذلك ، حتى الشخص الذي يتمتع بصحة جيدة معرض لخطر الوقوع ضحية للمرض إذا واجه عاملاً سلبياً قوياً بشكل استثنائي. هذا هو السبب في أن Inner Canon يوصي بتجنب تيارات الهواء والرياح غير المواتية. وللوقاية من الإيدز ، على سبيل المثال ، يجب تجنب العلاقات غير المرغوب فيها.

XU و شي

شييعني الربح ، والسيطرة ، والفائض ، وكذلك xuنقيضه يعني النقص والتخلف والافتقار. في الشؤون العسكرية ، يوصى بـ "تجنب القوة والتوجه نحو الضعف" ، باستخدام تكتيكات تتمثل في خلق "ظهور الضعف عند وجود القوة ، وظهور القوة عند الضعف".

دافع أمير الحرب تشانغ فاي من ولاية شو عن جسر دانيانغ بشجاعة لا مثيل لها لدرجة أنه أجبر مئات الآلاف من جنود العدو على التراجع. عندما ظهر جيش العدو أمام المدينة غير المحمية ، لجأ السياسي الشهير في ذلك العصر ، Zhu Geliang ، إلى استراتيجية "المدينة الفارغة" لإنقاذ الموقف.

عند التحقق من صحة مرضاهم ، يقوم ممارسو الطب الصيني التقليدي بتقسيمهم إلى "قوي" و "ضعيف". عند تشخيص الأمراض ، يقسمونها إلى فئتين: "أمراض الفائض" و "أمراض القصور".

تتميز الفئة الأولى بوجود فائض من الطاقة المسببة للأمراض ، ويجب معالجتها وفقًا لمبدأ الضعف. من الضروري استخدام أدوية معرق في الأمراض التي تسببها العوامل المسببة للأمراض الخارجية ، والتي يبقى فيها فائض من الطاقة المسببة للأمراض على سطح الجسم. من الضروري في حالة التسمم أو عسر الهضم استخدام المقيئات. للإمساك يجب تناول ملين. مع ركود الدم ، من الضروري تناول دواء يعزز الدورة الدموية. يجب استخدام خافضات الحرارة للتخلص من حرارة الجسم الزائدة ؛ مدرات البول - مع وذمة وصعوبة في التبول. أما بالنسبة لأمراض زيادة كثافة الأعضاء الخمسة مثل حرارة القلب وأعراضها احمرار اللسان واحمرار البول وألم عند التبول فيجب علاج ذلك. داو تشي وان 3.يجب معالجة حمى الكبد وأعراضها: نفاد الصبر ، والتهيج ، والدوخة ، وطنين الأذن xie تشينغ وان 4.بالنسبة لحمى الكلى ، والتي من أعراضها الأرق والقذف اللاإرادي وزيادة الرغبة الجنسية ، يمكنك استخدام جي بو دي هوانغ وان 5.

تتميز أمراض "النقص" بنقص الطاقة الحيوية. لعلاج هذه الأمراض ، من الضروري تحديد موقع الجزء الذي يعاني من الضعف في الجسم. مبدأ العلاج هو استخدام عقاقير تقوية مختلفة. شن تشين باي شو وان 6يجب استخدامه في حالة نقص الطاقة وأعراضه التعب وضعف الصوت وشحوب النبض وضعف النبض. سي وو تان 7 - عدم كفاية الدم ومن أعراضه بشرة شمعية والتهيج والأرق ونقص الطمث. ليو وي دي هوانغ وان 8- في حالة النقص ينومن أعراضها سخونة الأطراف واحمرار عظام الوجنتين والتعرق الليلي وضعف النبض. جين غوي شين تشي وان 9 -في حالة النقص يناير ،من أعراضها برودة الأطراف ، براز مائي ، بول غزير ، صافٍ ، ضعف في النبض.

بالنسبة للأعضاء الكثيفة ، هناك أيضًا أعراض مختلفة للقصور. قبل وصف هذا الدواء المنشط أو ذاك ، يجب على الطبيب تحديد توطين وطبيعة الأمراض من خلال الأعراض السريرية ؛ يمكن أن يكون ، على سبيل المثال ، نقص الطاقة الحيوية ، ونقص الدم ، يينأو ينايرالقلب والكبد والأعضاء الأخرى.

ليس من الصعب على ممارسي الطب الصيني التقليدي التعرف على جميع أنواع الاضطرابات الناجمة عن الإفراط أو النقص. ومع ذلك ، يحدث أحيانًا أن يتميز المرض بنقص الطاقة الحيوية وزيادة الطاقة المسببة للأمراض. في هذه الحالة ، من الصعب تحديد نسبة الطاقة الحيوية والممرضة في جسم الإنسان. المبدأ الأساسي للعلاج هو استخدام كل من العوامل التصالحية والمريحة في نفس الوقت ، ومع ذلك ، من أجل التمكن من تحديد جرعة كل من الأدوية التصالحية والمريحة بدقة وترتيب استخدامها ، من الضروري إجراء تحليل أولي. خذ على سبيل المثال الأورام الخبيثة. ليس هناك شك في أنها ناتجة عن زيادة في الطاقة المسببة للأمراض ، والتي يجب إزالتها بوسائل الاسترخاء. في الوقت نفسه ، تؤدي الأورام السرطانية إلى نقص في الطاقة الحيوية ، والتي يجب تجديدها من خلال عوامل تقوية. ومع ذلك ، فإن الأدوية المهدئة تضر بالطاقة الحيوية ، بينما تقوي العلاجات أيضًا تغذي الطاقة المسببة للأمراض. قد يكون من الصعب للغاية فصل الرئيسي عن الثانوي.

المشكلة الأكثر صعوبة هي التعرف على الأعراض الخاطئة. اتضح أن أمراض "التكرار" لها أعراض "القصور" ، وعلى العكس من ذلك ، فإن أمراض "القصور" لها أعراض "التكرار". حاول الأطباء القدامى تحذير مرضاهم ، قائلين إن "القصور الشديد يتجلى في أعراض الإفراط ، والإفراط الشديد يتجلى في أعراض النقص". على سبيل المثال ، تعاني بعض النساء من ركود الدم ، مما يؤدي إلى ظهور أعراض "نقص" مثل انقطاع الطمث وفقدان الوزن وجفاف الجلد. في هذه الحالة ، يمكنك تشخيص "القصور" عن طريق الخطأ. في الواقع ، يجب وصف المرضى دا هوانغ زهي كون وان يو ،للقضاء على ركود الدم. يمكن رؤية الأعراض الحقيقية لهذا المرض على اللسان - وهي بقع حمراء فردية أو احمرار مستمر - بالإضافة إلى أن النبض ليس ضعيفًا ولكنه قوي. كما تُظهر الكتابات الطبية ، فإن التشخيص الخاطئ ليس نادرًا ، لأن الإنسان لا يخلو من الخطيئة.