Karakteristika for optagelse på seminaret. Adgangsregler - Ryazan Orthodox Theological Seminary
Afskrift
1 Khabarovsk Theological Seminary En manual for dem, der går ind på Khabarovsk Theological Seminary, 2006.
2 Med velsignelse fra ærkebiskop Mark af Khabarovsk og Amur, rektor for Khabarovsk Theological Seminary Redaktionsteam: Hegumen Peter (Eremeev), vicerektor for Christian Democratic Union; Hieromonk Nikanor (Lepeshev), sekretær for CDU Scientist; Alexey Kharlamov, ansat i uddannelsesudvalget ved den hellige synode. Ansøgere tilbydes normalt bøger om "Guds lov" af ærkepræst Seraphim Slobodsky og YMCA PRESS-forlaget i fem bind som anbefalet litteratur til forberedelse til optagelsesprøver til seminaret. Men disse publikationer har et meget bredt fokus og er nogle gange utilgængelige for ansøgere. Denne manual indeholder tekster, der giver ansøgere mulighed for, i mangel af passende litteratur, som minimum at forberede sig til adgangsprøver acceptabelt niveau. Manualen har sektioner i overensstemmelse med navnene på de optagne emner. Ved udarbejdelsen af manualen blev teksterne i ovenstående publikationer revideret og suppleret med materialer fra klassiske og moderne forfattere. Det skal bemærkes, at når de forbereder sig til eksamener i Det Gamle og Nye Testamentes Hellige Skrifter, skal ansøgere først og fremmest bruge den primære kilde. Khabarovsk Theological Seminary, 2006
3 Kære ansøgere! Vores seminar blev oprettet den 10. juni 2005. På denne dag, i de patriarkalske kamre i Moskva Kreml, under ledelse af Hans Helligheds patriark Alexy II af Moskva og hele Rus', blev der afholdt et møde i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke, hvor det blev besluttet at oprette et seminar i Khabarovsk i lyset af akut behov udvikling af missionsvirksomhed i Fjernøsten. Khabarovsk Theological Seminary er det højeste spirituelle uddannelsesinstitution, hvis formål er uddannelse og omfattende uddannelse af gejstligheden i den russisk-ortodokse kirke. Uddannelse på Khabarovsk Seminary har sin egen specificitet og fokus. Hovedopgaven for vores seminar er at forberede præster til dynamisk udvikling af bispedømmer Fjernøsten. I dag bor mere end syv millioner mennesker i den fjernøstlige region af Rusland, hvoraf en betydelig del bekender sig til ortodoksi. Genoplivningen af kirkelivet gjorde det muligt for vores kirke at åbne ti bispedømmer i Fjernøsten og Transbaikalia: Anadyr, Blagoveshchensk, Birobidzhan, Vladivostok, Magadan, Chita, Petropavlav-Kamchatka, Khabarovsk, Yuzhno-Sakhalinsk, Yakutsk. Også i regionen er der to autonome kirker: japansk og kinesisk, som er en del af den russisk-ortodokse kirkes kanoniske rum. Khabarovsk Seminary forbereder præster til dette enorme territorium, og hver af dets kandidater bør blive missionærer i ordets fulde forstand. Dette afgør udvælgelseskriterierne for optagelsesprøverne. Fra en kommende studerende forventer vi en brændende tro, parathed til uselvisk tjeneste i det fjerne østlige land og et anstændigt vidensniveau. Denne guide hjælper dig med at forberede dig til optagelsesprøver. Held og lykke til dig og Guds hjælp!
4 Regler for optagelse på Khabarovsk Theological Seminary I. The Theological Seminary er en højere uddannelsesinstitution i Moskva-patriarkatet. Studietiden på seminaret er 5 år. II. Seminaret accepterer mandlige ortodokse kristne under 35 år med sekundær eller videregående uddannelse, single eller første gift. III. Ansøgere til seminaret bliver interviewet og tager eksamen i følgende discipliner: Bibelhistorie Gamle Testamente; Bibelsk historie om Det Nye Testamente; almen kirkehistorie; Den russisk-ortodokse kirkes historie; Katekismus; Kirkepagt; Kirkesang (lytte til musikdata). Ansøgere skriver også et essay eller et oplæg (om kirkehistoriske emner). IV. Ved samtalen skal ansøgeren vise et solidt og meningsfuldt kendskab til følgende bønner: initial: "Ære være dig, vor Gud, ære være dig", "O himmelske konge...", "Hellig Gud...", "Hellig Treenighed...", "Fadervor...", "Kom, lad os tilbede..."; morgen: "Stå op af søvnen...", "Gud, rens mig, en synder...", til skytsengelen; vesper: "Evig Gud...", "Til den Almægtige, Faderens Ord...", "Kongens gode Moder...", Skytsengel; Guds mor: "Guds jomfru Moder, glæd dig ...", "Det er værdigt at spise ...", "Til den valgte guvernør ...", "Nådens dør ...", "Imamer har ingen anden hjælp ...”; Symbol på tro. Sankt Efraim den syreres bøn. Bøn før nadveren "Jeg tror, Herre, og jeg bekender ...". Ti Bud. Saligprisningerne. Troparioner af de tolv fester. Troparion til din helgen. Salme 50 og 90. Ansøgere skal frit læse liturgiske bøger vedr Kirkeslavisk sprog. V. De, der ønsker at komme på seminaret, skal inden 15. august indsende følgende dokumenter til seminarkontoret: 1) en ansøgning stilet til rektor; 2) stiftsbiskoppens velsignelse eller sognepræstens indstilling, attesteret af den regerende biskop; 3) fotokort (to 3x4 og seks 6x8) og et udfyldt ansøgningsskema; 4) selvbiografi; 5) pas (passet skal angive registrering på bopælsstedet og statsborgerskab); 6) militært ID eller registreringsattest (der skal være et mærke på militær registrering); 7) dokumenter om uddannelse; 8) attest for familiesammensætning; 9) fødselsattest; 10) dåbsattest; 11) bryllupsattest (for gifte); 12) lægeerklæringsblanket 086/у.
5 INDHOLD Det Gamle Testamentes bibelhistorie Hellig tradition og hellig skrift Skabelsen af verden De første menneskers liv i paradis og deres fald Kain og Abel Syndfloden. Livet efter syndfloden. Pandemonium of Babylon History of Abraham Abraham and Isaac History of Jacob History of Joseph Jødernes liv i Egypten. Profeten Moses Udvandring af jøderne fra Egypten Jødernes rejse til Sinai-bjerget Ti Bud Fyrre års vandring i ørkenen Indgang til det forjættede land Dommere. Begyndelsen af perioden Davids regering Kong Salomons division af riget Profeter Jødernes tilbagevenden fra babylonisk fangenskab og opførelse af det andet tempel Generel forventning om Frelserens bibelske historie i Det Nye Testamente Den Hellige Jomfru Marias fødsel. Introduktion til templet Johannes Døberens fødsel Bebudelse Kristi fødsel Herrens møde Prædiken af Johannes Døberens dåb af Herren Jesu Kristi. Helligtrekonger... 60
6 8. Fristelse i ørkenen Herren Jesu Kristi tilsynekomst for folket og de første disciples kaldelse Halshugningen af Johannes Døberen Bjergprædikenen Miraklet i Kana i Galilæa Trosbekendelsen af apostlen Peter Herrens forvandling Herren Jesu Kristi lære om hans andet komme og den sidste dom Lazarus oprejse Herrens indtog i Jerusalem Sammensværgelse jøder og Judas forræderi Herren Jesu Kristi sidste nadver i Getsemane have Retssagen mod Jesus Kristus foran ypperstepræsterne Herren Jesus Kristus under rettergangen mod Pontius Pilatus Frelserens korsfæstelse og død Herren Jesu Kristi opstandelse Den opstandne Frelsers tilsynekomst for to disciple på vej til Emmaus. Jesus Kristus til disciplene ved Tiberias Hav. Genoprettelse af den fornægtede Peter til apostelskabet Herrens himmelfart Generel historie om kirkens pinsedag. Kirkens liv i de første århundreder. De hellige apostles prædiken. Forfølgelse af kristne. Store helgener i det 1. århundrede Kirkens tilstand i begyndelsen af det 2. århundrede. Forfølgelse. kætterier. Apologeter af kristendommen Tredje århundrede. Kirkens liv. Kristendommens ydre og indre fjender. kætterier. Fædre og forsvarere af troen Kristendommens sejr. Kejser Konstantins adresse. Edikt af Milano-arianismen. Det første økumeniske råd i Nicaea Kirkens aktiviteter af de hellige Basil den Store, Gregor teologen og Gregor af Nyssa Andet økumeniske råd. Nicene-konstantinopolitisk trosbekendelse Kejser Theodosius den Store og Sankt Ambrosius af Milano Kætteri af Nestorius. Tredje Økumenisk Råd. Saint Cyril af Alexandria Monophysite-stridigheder. Fjerde Økumeniske Råd Kejser Justinian den Store. Femte Økumenisk Råd Monothelitism. Råd af 680 og 692 Ikonoklasme. Syvende Økumeniske Råd. Ortodoksiens triumf, den hellige patriark Photius. Slaviske mission af de hellige Cyril og Methodius skisma fra 1054
7 15. Foreningen af Firenze. Fall of Byzantium Reformation in Europe Reformers inden for den katolske kirke. Rådet i Trent. Jesu orden (jesuitter) østlige ortodokse kirker I det 17.-19. århundrede Lokale ortodokse kirker i det 20. århundrede Vestlig kristendom i det 20. århundrede Den russisk-ortodokse kirkes historie Begyndelsen af kristen forkyndelse i Rusland. Hellige Prinsesse Olga Dåb af Rus' af Hellige Prins Vladimir Organisation af den ortodokse kirke i det gamle Rusland Monasticism in Old Rus'. Ærværdige Theodosius af Pechersk Kristen oplysning og ortodoks fromhed i det gamle Rusland' Den ortodokse kirkes stilling i det gamle Rusland efter Mongolsk erobring. Hellige Prins Alexander Nevskij Strukturen af den russisk-ortodokse kirke i XIV-XV århundreder. Saints Peter og Alexy Monasticism i XIV-XV århundreder. Ærværdige Sergius af Radonezh Russiske storbyer i XV-XVI århundreder. De hellige Jonah, Macarius og Philip Union of Brest 1596 Etablering af patriarkatet i 1589 russisk ortodokse kirke V Problemernes Tid Tsar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon. Rettelse af liturgiske bøger og det gammeltroende skisma Åndelig oplysning og kirkekunst i den russisk-ortodokse kirke i det 17. århundrede Synodale reform af kejser Peter I Klostre, klostervæsen og åndelig oplysning i det 18. århundrede Den russisk-ortodokse kirkes situation i det 19. århundrede . Relationer til den statsortodokse monastik og åndelig oplysning i det 19. århundrede. Ærværdige Serafer Sarovsky Situationen for den russisk-ortodokse kirke i begyndelsen af det 20. århundrede Lokalråd for den russisk-ortodokse kirke. Hans Hellighed Patriark Tikhon Russiske Kirke i det 20. århundrede Katekismus Trossymbol Første medlem af Troens Symbol Andet medlem af Troens Symbol Tredje medlem af Troens Symbol
8 5. Fjerde medlem af trosbekendelsen Femte medlem af trosbekendelsen Sjette medlem af trosbekendelsen Syvende medlem af trosbekendelsen Ottende medlem af trosbekendelsen Niende medlem af trosbekendelsen Tiende medlem af trosbekendelsen Elvte medlem af trosbekendelsen Tolvte medlem af trosbekendelsens sakramente af Dåb Konfirmationssakramente Nadversakramente Omvendelsessakramente Ægteskabssakramente Sakramente Præstedømmer Salvelsessakramente (salvelse) Kirkens charter Præster Præster Kloster Daglig gudstjenestekreds Krav Ugentlig gudstjenestekreds Årlig gudstjenestekreds. Helligdage jul Hellige Guds Moder Ophøjelse af Herrens ærlige og livgivende kors Præsentation af den allerhelligste Theotokos ind i Kristi tempelfødsel hellig helligtrekonger. Dåb af Herren Gud og vor Frelser Jesu Kristi Møde med vor Herre Jesu Kristi fastelavn Bebudelse af den velsignede jomfru Maria Herrens indtog i Jerusalems hellige uge Kristi opstandelse. Den hellige treenigheds påskedag. Pinse forvandling af Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus Soveværelse for vor velsignede frue Theotokos og altid jomfru Maria Litany Liturgiske bøger Brugt litteratur
9 Det Gamle Testamentes bibelhistorie 1. Hellig tradition og hellig skrift Gud er hinsides menneskets forståelse, og vi ville ikke vide noget om ham, hvis han ikke selv ved sin barmhjertighed havde åbenbaret sig for os. For det første åbenbarer Herren sig selv for enhver person igennem verdenen som han skabte og som vi ser; for det andet åbenbarer han sig især gennem de mennesker, han har udvalgt: profeter, helgener. Men vi modtog hovedåbenbaringen gennem vor Herre Jesus Kristus, Guds Søn, som åbenbarede for os alt, hvad vi behøver at vide for vores sjæles frelse. Denne åbenbaring er fuldt ud indeholdt i den ortodokse kirke grundlagt af ham. Den oprindelige måde at formidle Guds åbenbaring på er hellig tradition. Fra verdens begyndelse indtil Moses var der ingen hellige bøger, og læren om Guds tro blev overført mundtligt, det vil sige ved ord og eksempel, fra den ene til den anden fra forfædre til efterkommere. Jesus Kristus overbragte selv sin guddommelige lære og institutioner til disciplene ved sit ord (prædiken) og sit livs eksempel og ikke ved bog (skrift). På samme måde spredte apostlene først troen og etablerede Kristi Kirke. Efterfølgende, for at den guddommelige åbenbaring skulle blive bevaret ret præcist, skrev nogle hellige mennesker efter inspiration fra Herren alt, der blev overført i bøger. Gud Helligånden selv hjalp dem usynligt, så alt skrevet i disse bøger var korrekt og sandt. Alle disse bøger, skrevet af Guds Ånd, gennem mennesker, der er helliget af Gud (profeter, apostle), kaldes den hellige skrift eller Bibelen (fra de græske "bøger"). Dette navn indikerer det Hellige bøger, som stammer fra Gud selv, er overlegne i forhold til alle andre bøger. De hellige skrifters bøger blev skrevet af forskellige mennesker og i anden tid, men de er alle opdelt i to dele: bøgerne i Det Gamle Testamente og bøgerne i Det Nye Testamente. Bøgerne i Det Gamle Testamente blev skrevet før Kristi fødsel. Bøgerne i Det Nye Testamente blev skrevet efter Kristi fødsel. Alle disse hellige bøger kaldes det bibelske ord "Testamente" (testamente), da de indeholder guddommelig lære,
10 En manual for dem, der går ind i teologisk seminarium, testamenteret af Gud til mennesker. Ordet "pagt" betyder også en forening eller aftale (af Guds med mennesker). Essensen af Det Gamle Testamente er, at Gud lovede mennesker verdens Frelser og forberedte dem til at modtage ham gennem gradvise åbenbaringer, gennem hellige befalinger, profetier, typer, bønner og præstelig tjeneste. I Det Nye Testamente gav Gud virkelig mennesker den lovede Frelser, Hans Enbårne Søn, vor Herre Jesus Kristus, som gav Nye Testamente (ny fagforening eller kontrakt) til mennesker. De slavisk-russiske udgaver af Bibelen indeholder 77 bøger, hvoraf Det Gamle Testamente udgør 50 bøger, og Det Nye Testamente 27. I vestlige udgaver indeholder Det Gamle Testamente 39 bøger, hvoraf nogle er samlet til én, således at der er toogtyve bøger (ifølge antallet af bogstaver i det hebraiske alfabet). De Gamle Testamentes bøger er efter deres indhold opdelt i fire sektioner: juridisk, historisk, undervisning og profetisk. Der er 27 hellige bøger i Det Nye Testamente, og alle er kanoniske. Efter deres indhold kan de, ligesom de gammeltestamentlige, opdeles i juridiske, historiske, lærende og profetiske. De hellige bøger i Det Nye Testamente blev oprindeligt skrevet på græsk, som var det mest brugte sprog på det tidspunkt. Kun Matthæusevangeliet og den hellige apostel Paulus' brev til hebræerne blev først skrevet på hebraisk. Men Matthæusevangeliet blev oversat til græsk sprog, som foreslået af apostlen Matthæus selv. Den hellige skrifts bøger, både Det Nye Testamente og Det Gamle Testamente, er guddommelig åbenbaring, skrevet med inspiration fra Helligånden, kaldes inspirerede. Den hellige apostel Paulus siger: "Hele Skriften er inspireret af Gud og er nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse, til opdragelse i retfærdighed" (2 Tim. 3:16). 2. Verdens skabelse Bibelen begynder med historien om verdens skabelse. "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden. Jorden var formløs og tom, og mørke var over dybet, og Guds Ånd svævede over vandet” (1. Mosebog 1:1-2). Himlens skabelse synlig verden I begyndelsen, først og fremmest af den synlige verden og mennesket, skabte Gud himlen ud af ingenting, det vil sige det åndelige, usynlig verden eller englenes verden. Engle er legemlige og udødelige ånder, begavet med intelligens, vilje og kraft. Gud skabte et utal af dem. De adskiller sig indbyrdes i graden af perfektion og i typen af deres tjeneste og er opdelt i ni ansigter eller rækker, som er sammensat af 10
11 Bibelhistorie Det Gamle Testamente består af tre niveauer af hierarki, med tre rækker i hver. Det første hierarki består af tronerne, keruberne og seraferne, som er tættere på Gud. I det andet, midterste hierarki af magt, dominans og styrke. I den tredje, tættere på os, er der Engle, Ærkeengle og Fyrstendømmer. Alle Engle blev skabt gode, for at de skulle elske Gud og hinanden og have konstant stor glæde af dette kærlighedsliv. Men Gud ville ikke fremtvinge kærligheden, så han gav englene valgfrihed: at leve i Gud, at elske ham og hinanden eller ej. En, den højeste og mest magtfulde engel, ved navn Dennitsa (Lucifer), blev stolt af sin kraft og styrke og afviste viljen Guds kærlighed og livet i Gud. Han ønskede selv at blive Gud. Han begyndte at bagtale Herren, modsætte sig alt og fornægte alt og blev en mørk, ond ånd, djævelen, Satan. Ordet "djævel" betyder "bagtaler", og ordet "Satan" betyder "modstander" af Gud og alt, hvad der er godt. Denne onde ånd forførte og bortførte mange andre engle, som også blev onde ånder og kaldes dæmoner eller dæmoner. Så talte en af Guds højeste engle, ærkeenglen Michael, imod Satan og sagde: "Hvem lig med Gud? Ingen kan lide Gud! Og en krig fandt sted i Himlen: Mikael og hans engle kæmpede mod Satan, og Satan og hans dæmoner kæmpede mod dem. Men den onde kraft kunne ikke modstå Guds Engle, og Satan faldt sammen med dæmonerne som et lyn ned fra den åndelige himle. Deres opholdssted i de lavere områder af den åndelige verden begyndte at blive kaldt underverdenen eller helvede. Der plages faldne ånder i deres vrede, idet de ser deres magtesløshed over for Gud. Alle er de på grund af deres uomvendelse så forankret i det onde, at de ikke længere kan blive gode. De forsøger at forføre enhver person ved list og list, indgyde falske tanker og onde ønsker i ham for at vende ham bort fra Gud. Sådan opstod ondskaben i Guds skaberværk. De hellige fædre påpeger dog, at ondskab ikke er en enhed, der har en selvstændig eksistens, der ligner Gud eller verdens kræfter, men det er levende væseners afvigelse fra at koordinere deres vilje med Guds vilje. Essensen af ondskab består i at krænke Guds vilje, hans bud og den naturlige moralske lov, der er indskrevet i ethvert menneskes hjerte (samvittigheden). Denne krænkelse kaldes også synd. Englene, der forblev trofaste mod Gud, har siden levet sammen med Gud i uophørlig kærlighed og glæde, og altid opfyldt Guds vilje. Og nu er de blevet så etablerede i Guds godhed og kærlighed, at de aldrig kan gøre ondt, de kan aldrig synde, og derfor kaldes de hellige engle. "Engel" på græsk "budbringer". Gud sender dem for at forkynde sin vilje til mennesker, til dette formål tager englene et synligt, menneskeligt billede på. elleve
12 En manual for dem, der går ind i det teologiske seminarium Skabelsen af jorden i den synlige verden Efter skabelsen af den usynlige himmel, den engleske verden, skabte Gud fra ingenting, med sit ene ord, jorden, det vil sige substans (stof), hvoraf han gradvist skabte hele den synlige, materielle (materielle) verden: den synlige himmel, jorden og alt i dem. Gud skabte ikke verden på én gang, men over flere tidsrum, som kaldes "dage" i Bibelen. Efter al sandsynlighed var disse "skabelsesdage" ikke almindelige dage på fireogtyve timer, da en almindelig dag afhænger af solen, og i de første tre "skabelsesdage" var der ingen sol selv. Bibelen blev skrevet af profeten Moses på hebraisk, og på dette sprog er både dagen og tidsrummet udtrykt i ét ord, "yom". Derfor er det umuligt at vide præcist, hvilke "dage" det var, især da det er kendt: "For Herren er én dag som tusind år og tusind år som én dag" (2 Pet. 3:8; Sl. 89:5). "Hvad er det for en sådan i disse dage, det enten er ekstremt svært eller umuligt for os at forestille os; og endnu mere at tale om det, men vi må tro på det uden tøven,” skrev St. Augustin af Hippo. Så først havde jorden (stoffet) skabt af Gud intet bestemt, ingen form, var ustruktureret (som tåge eller vand) og dækket af mørke, og Guds Ånd svævede over den og gav den livgivende kraft. Bibelen begynder med ordene: "I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden" (1 Mos. 1:1). Alle tre personer i den hellige treenighed deltog ligeligt i skabelsen af verden: Fader, Søn og Helligånd, som den treenige Gud, konsubstantiel og udelelig. I den hebraiske original er ordet "Gud" i dette skriftsted placeret i flertal"Elohim", dvs. Guder (ental Eloah eller El Gud), og ordet "skabt" "bara" er i ental. Således peger den oprindelige hebraiske tekst i Bibelen fra dens allerførste linjer på den hellige treenigheds konsubstantielle personer, idet de sådan set siger: "i begyndelsen skabte guderne (de tre personer i den hellige treenighed) himlen og jorden." Den første skabelsesdag ”Og Gud sagde: Lad der være lys. Og der var lys. Og Gud så lyset, at det var godt, og Gud adskilte lyset fra mørket.” Emnet for skabelsen af den første “dag” er lys. "Og Gud sagde: Lad der være lys" (1. Mosebog 1:3). Kan hjælpe os med at komme tættere på at forstå naturen af dette lys moderne videnskab. I det 20. århundrede begyndte den videnskabelige opfattelse af universets oprindelse at blive identificeret med den såkaldte "Big Bang"-teori. Det kan kort beskrives som følger. Hele universet var i en komprimeret tilstand for omkring 20 milliarder år siden. Alt dets stof var indeholdt i et punkt, i et atom, der hverken havde tid eller rum. Universet eksisterede som sådan ikke. Der var kun urstof, om den oprindelige tilstand, som videnskaben intet ved, og det er usandsynligt, at den nogensinde vil vide noget. Alt stof var sandsynligvis i plasma 12
13 Det Gamle Testamentes bibelhistorie i en matisk, superkomprimeret tilstand, hvor selv atomer var fraværende, og kun elementarpartikler eksisterede i et ubeskriveligt kaos. Og på grund af en eller anden grund, der stadig er ukendt for videnskaben, eksploderede den oprindelige kerne, og et blændende lysglimt dukkede op, en ildkugle, der begyndte at udvide sig med en utrolig hastighed. Hurtigt ekspanderende mistede universets primære stof også hurtigt sin tæthed og temperatur. Ved at interagere med hinanden begyndte elementarpartikler først at skabe atomer, derefter molekyler, stjerner og planeter. Men ikke alle elementarpartikler er gået over i fast stof, et stort antal af de forblev i universet i form af strålingsenergi. Efter at have eksploderet for cirka 20 milliarder år siden, udvider universet sig stadig og skaber dermed mere og mere plads. Sådan er kort oversigt Big Bang-teorien, der dominerer videnskaben. Hvis denne teori viser sig at være korrekt, så kommer den, som ingen anden teori i fortiden, tæt på mysteriet om det lys, som efter Guds vilje dukkede op på den første skabende dag. I mellemtiden kan vi antage, at det lys, der dukkede op ved Skaberens ord, var det urstof, der ifølge videnskabsmænd dukkede op som et resultat af "Big Bang", og hvorfra Universet så opstod. "Og Gud skilte lyset fra mørket" (1 Mos. 1:4). Da stof begyndte at blive dannet af urstof i den form, vi kender det i, så, som vi allerede nævnte ovenfor, gik ikke alle elementarpartikler ind i denne tilstand af stof, de fleste af dem forblev i universet i form af strålingsenergi . Forskere antyder, at der for hver nuklear partikel af stof er en milliard fotoner og en milliard neutrinoer af elementære partikler af strålingsenergi. Således kan vi ved mørke i dette vers forstå stof og ved lys, stråleenergi, som på et bestemt tidspunkt i universets dannelse adskilte sig fra fast stof og eksisterer den dag i dag, selvom det for det meste forbliver usynligt for menneskeligt øje. "Og Gud kaldte lyset dag og mørket nat. Og det blev aften, og det blev morgen: en dag” (1 Mos. 1,5). Dette var den første fredsdag. Anden skabelsesdag “Og Gud sagde: Lad der være en himmelhvælving midt i vandet, og lad den skille vand fra vand. [Og det blev sådan.] Og Gud skabte hvælvingen og adskilte vandet, som var under hvælvingen, fra vandet, der var over hvælvingen. Og sådan blev det. Og Gud kaldte himmelhvælvingen. [Og Gud så, at det var godt.] Og det blev aften, og det blev morgen, den anden dag” (1 Mos. 1:6-8). Den anden kreative kommando danner firmamentet. "loftet" (synlig himmel) kan betyde både luftrum (atmosfære) og interplanetarisk ydre rum. Fra en hypotetisk iagttagers synspunkt, at finde 13
14 En manual for dem, der går ind i det teologiske seminar på Jorden, oprindelsen af himmelhvælvingen eller den synlige himmel, kan repræsenteres som følger. Den umådeligt enorme masse af oprindeligt vandlignende stof opløste, på Guds befaling, til millioner af individuelle kugler, som snurrede på deres akser og skyndte sig i hver deres separate bane. Rummet dannet mellem disse kugler blev "loftet"; thi i dette rum er de nyskabte verdeners bevægelse godkendt af Herren på visse og uforanderlige tyngdelove, så de ikke kolliderer med hinanden og ikke det mindste forstyrrer hinanden i deres bevægelser. Vandet over himmelhvælvingen er nyskabte vandlignende kugler, som så voksede sig stærkere og fra den fjerde skabelsesdag skinnede og funklede i himmelhvælvingen (stjerner); og vandet under himmelhvælvingen er planeten Jorden. Alt dette blev stadig kaldt vand, fordi det på den anden skabelsesdag endnu ikke havde fået en holdbar struktur og stærke former. Begyndelsen af dannelsen af atmosfæren på vores planet går sandsynligvis tilbage til den samme kreative periode. Det kan også godt kaldes “firmament”, fordi beskytter Jorden mod virkningerne af hård kosmisk stråling. Den tredje skabelsesdag Så får jorden en sådan struktur, at der allerede optræder liv på den, selvom det stadig kun er lavere liv, nemlig planteliv. Tredjedagens kreative handling kan formodentlig forestilles ind følgende formular. Landet var stadig et hav. Så sagde Gud: "Lad vandet, der er under himlen, samles på ét sted, og lad det tørre land vise sig; og det blev sådan” (1. Mosebog 1:9). Det fortykkede og efterhånden afkølede stof steg nogle steder og sank andre; høje steder blev udsat for vand, blev til tørt land, og lavninger og lavninger blev fyldt med vand, der gik over i dem og dannede hav. "Og Gud kaldte det tørre land jord, og vandets møde kaldte han havet, og Gud så, at det var godt" (1. Mosebog 1:10). Men jorden havde endnu ikke, hvad der var formålet med dens skabelse: der var intet liv på den endnu, kun nøgne klipper så dystert på vandreservoiret. Men da fordelingen af vand og jord fandt sted og den de nødvendige betingelser for livet, så tøvede den første begyndelse af det ifølge Guds ord ikke med at vise sig i form af vegetation: "Og Gud sagde: Lad jorden frembringe grønt, græs, der giver frø [efter dets art og lighed, og] et frugtbart Træ, der bærer Frugt efter sin Frugt, hvori hans Sæd er paa Jorden. Og sådan blev det. Og jorden frembragte græs, græs, der gav frø efter dets art [og lignelse], og et træ [frugtbart], der bar frugt, hvori dets frø er efter dets art [på jorden]. Og Gud så, at det var godt. Og det blev aften, og det blev morgen, den tredje dag” (1 Mos 1:11-13). Fjerde skabelsesdag “Og Gud sagde: Lad der være lys på himlens hvælving [til at oplyse jorden og] til at adskille dagen fra natten og til tegn og for årstider og for dage og år; og lad dem være 14
15 Bibelens historie i Det Gamle Testamente med lamper på himlens himmelhvælving til at lyse på jorden. Og sådan blev det. Og Gud skabte to store lys: det største lys til at herske over dagen og det mindre lys til at herske over natten, og stjernerne; og Gud satte dem på himmelhvælvingen til at lyse på jorden og herske over dagen og natten og skille lyset fra mørket. Og Gud så, at det var godt. Og det blev aften, og det blev morgen: den fjerde dag” (1 Mos 1:14-19). Jordens dannelse efterfølges af dannelsen af himmellegemerne. Den skabende befaling "lad der være lys" svarer tydeligvis til Skaberens tidligere befalinger: "lad der være lys... lad vandet samles," det vil sige ikke som den oprindelige skabelse, men som den skabende dannelse af genstande. Så også her må vi ikke forstå som en ny skabelse, men kun komplet uddannelse himmellegemer. I denne periode blev sol- og stjernesystemerne ifølge Skaberens ord endelig etableret, som allerede begyndte at dukke op på den anden dag. De holdt ikke op med at udvikle sig og forbedre sig på den tredje dag, men først på den fjerde dag modtog de deres færdiggørelse. Måske taler vi også om, at på denne "dag" opnåede jordens atmosfære gennemsigtighed, så solen, månen, stjernerne og andre kosmiske objekter blev synlige gennem den. Og for en hypotetisk iagttager på Jorden så alt præcis sådan ud: "lyskilderne på himlens himmelhvælving" dukkede op. Skabelsens femte dag På verdens femte dag blev der ifølge Guds ord skabt dyr, der levede i vandet og fløj i luften, det vil sige fisk, insekter og krybdyr dukkede op i vandet, og fugle fløj over jorden, over himlens himmelhvælving. Guds skabende befaling danner disse typer skabninger fra jordens elementer. I deres udseende er Skaberens særlige uddannelsesmæssige kraft synlig; et nyt, højere livsprincip introduceres i naturen; levende, frivilligt bevægende og følende væsener dukker op. Ved at give velsignelsen til nyskabte skabninger til at formere sig, forvandler Gud sådan set til deres ejendom den kraft, hvorigennem de modtog deres eksistens, det vil sige, han giver dem evnen til af sig selv at frembringe nye lignende skabninger, hver efter sin egen. egen slags. Skabelsens sjette dag På verdens sjette dag frembragte jorden ifølge Guds ord en levende sjæl, og dyr viste sig på jorden, det vil sige kvæg, krybdyr og dyr; og endelig skabte Gud manden, mand og kvinde i sit billede og lignelse, det vil sige i ånd lig ham selv. Ligesom Herren vendte sig til vandet for at skabe fisk og vandlevende skabninger, således vender han sig nu mod jorden for at skabe firbenede skabninger, ligesom han vendte sig til den for at skabe planter. Dette skal forstås sådan, at Herren gav livgivende kraft til jorden. 15
Ortodoksi og modernitet. Elektronisk bibliotek Præst Oleg Stenyaev Mand over for fristelser med velsignelse fra Hans Hellighed Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II Moscow Publishing House
Ærkepræst Oleg Stenyaev Familieliv Gamle Testamentes patriarker (Abraham, Isaac, Jacob) 1 2 Ærkepræst Oleg Stenyaev De Gamle Testamentes patriarkers familieliv (Abraham, Isaac, Jacob) Sergiev Posad 2009 3 BBK
Irpen Biblical Seminary VSOECHB-serien "Hjælper ministeren" Doktor i teologi R. B. Dekhtyarenko Roman Dekhtyarenko Doktor i teologi, professor. En af de bedste russisktalende slaviske lærere
Vladimir Mikhailovich Zobern Fremtidige efterliv: Ortodokse undervisning Tekst leveret af ophavsretsindehaveren http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=3523775 Fremtidens efterliv: Ortodoks undervisning
Skt. Clemens af Rom Første brev af Skt. Clement af Rom til korintherne "Første brev til korintherne": Det lettiske bibelselskab; Riga; 1994 Abstrakt Clemens af Rom (Clemens Romanus), helgen (kon. 1
Waldemar Boger Vi er frelst i håb Forskningsspørgsmål: Kan en kristen miste det evige livs gave? 2014 1 Alle rettigheder forbeholdt forfatteren Anden udgave, revideret og udvidet Vi er frelst i håb
Ortodoksi og modernitet. Digitalt bibliotek. Metropolitan Sourozhsky Anthony Begyndelsen på evangeliet om Jesus Kristus, Guds søn Samtaler om Markusevangeliet. Kapitel 1 4 Bibliotek i Omega Web Center, 2001.
Markusevangeliet med samtaler med ærkepræst Alexei Uminsky Til gratis distribution Moskva "Nicea" 2014 UDC 226,3 BBK 86,372 E 13 Anbefalet til udgivelse af den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd
Del 5: Kirke og sakramenter Kirkeskriften siger så meget om kirken, at undervisningen om den udgør en særskilt del af teologien. Flere nytestamentlige bøger behandler kirkens tema. Handlingen fortæller historien
"Mit hus vil blive kaldt et bedehus for alle nationer" "lad ilden brænde konstant på alteret og ikke gå ud" PRAKTISK BØNEVEJLEDNING 2009 Shalom! Før jeg begyndte at skrive disse forord
K. E. SKURAT, professor ved Moskvas teologiske akademi, læge Kirkens historie KRISTEN UNDERVISNING OM BØN OG DENS BETYDNING FOR ÅNDELIG OG MORALISK FORBEDRING INDLEDNING Menneskelig skrøbelighed i
Præst Sergius Kobzar HVORFOR JEG IKKE KAN BLIVE DØBIST OG GENERELT EN PROTESTANTISK 5. udgave, revideret Bogen har Pochaev Lavras velsignelse Præst Sergius Kobzar Hvorfor jeg ikke kan blive
Ekaterinburg Orthodox Theological Seminary annoncerer optagelse af studerende for 2007-2008 Akademi år. Seminary er en ikke-statslig uddannelsesinstitution for højere fagfolk religionsundervisning Ekaterinburg bispedømme i den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet), forbereder præster fra den russisk-ortodokse kirke.
Statslicens nr. 2869 dateret 5. maj 2004. Uddannelsens varighed er 5 år. Uddannelsesform - fuld tid og deltid (for præster). Fakulteter - pastorale og teologiske (PBF) og regency (PRF).
Betingelser for optagelse.
Personer af den ortodokse tro, mænd, i alderen 18 til 35 år, med komplet ungdomsuddannelse, single eller i deres første ægteskab, accepteres. Regency fakultetet accepterer kvinder.
Ansøgere er underlagt optagelsesprøver.
1. Russisk sprog - præsentation. 2 Guds lov er mundtlig. 3. Kirkens almene historie - mundtlig. (kun PBF) 4. Meningsfuld viden om grundlæggende bønner. 5. Læsefærdighed i kirkeslavisk. 6 Kirkesang.
For regentafdelingen yderligere: 1. Solfeggio. 2. Musikkompetencer (stemmefærdigheder, øre for musik, rytme og nodekendskab er påkrævet).
Nødvendige dokumenter:
Ansøgning stilet til rektor; en skriftlig anbefaling fra en præst (i den foreskrevne form); fødselsattest; fotokort 3x4 - 2 stk, 6x8 - 2 stk; selvbiografi; uddannelsesbevis; certifikat for familiesammensætning; dåbsattest; bryllupsattest (for gifte); lægeerklæring (blanket 286); et certifikat fra en psykiater og narkolog, et certifikat for fluorografi, et certifikat for vaccinationer; pas; militær ID (registreringsbevis); Accept af dokumenter indtil 10. august. Tager eksamen fra 16. august til 25. august.
For information kontakt venligst: 620017, Ekaterinburg, st. Vali Kotika 13/a, Uddannelsesafdelingen. Tlf. (343) 334-23-67.
Procedure for optagelse i EPDS
I overensstemmelse med paragraf 1 i artikel 11. Kapitel II/ i loven "Om UDDANNELSE af Den Russiske Føderation" udføres optagelse i EPDS efter anmodning fra ansøgere (f. 1.) med mindst sekundær (komplet) generel uddannelse, på et konkurrencebaseret grundlag baseret på resultaterne af adgangsprøver. For hver eksamen udfærdiges en erklæring og et personligt eksamensark med eksamensresultaterne, derefter udarbejdes en opsummering til fastsættelse af bestået karakter. Som følge heraf udarbejdes en protokol Optagelsesudvalget med en liste over optagne studerende og dem, der ikke bestod optagelsesprøverne. (Blanketterne er vedhæftet. F 3., F.4., F. 5, F 6 F 7.) Ved undervisningens begyndelse udstedes og udleveres de gratis Studiekort og karakterbøger.
Videnskrav til optagelsesprøverne til EPDS' regentafdeling
Sanglederafdelingen i EPDS uddanner kirkekorledere og kirkekorsangere. På denne afdeling skal ansøgeren bestå følgende eksamener: Guds lov, russisk sprog, læsefærdighed i kirkeslavisk, meningsfuld viden om bønner i henhold til programmet, Solfeggio, musikalsk læsefærdighed, sang.
Solfeggio på korledernes afdeling er et særligt fag, hvor professionel kvalitet hørelse og renhed af intonation af fremtidige regenter. Derfor er den omfattende adgangsprøve i solfeggio og musikalsk læsefærdighed designet til først og fremmest at identificere evnen til at dyrke høj auditiv aktivitet og udvikle stemmens musikalske intonationsevner. Under eksamen kontrolleres også specifikke naturlige data; evne til at overholde det grundlæggende i koroptræden - strukturens renhed. Ensemblets følelse, musikalsk-rytmiske fornemmelser, musikalsk hukommelse.
Krav til ansøgere med en musikalsk uddannelse (børns musikalsk skoleniveau): synsang, enstemmet melodi, intonation af en melodi fra hukommelsen, gengivelse af rytmiske mønstre fra hukommelsen, beherskelse af nodefærdigheder, evne til at synge en simpel melodi (3 -4 takter) høres med navnet på lydene.
Ansøgere uden musikalsk uddannelse får deres hørelse kontrolleret, generelt musikalske evner: musikalsk hukommelse, sans for rytme, renhed af intonation.
Sangprøven tages under hensyntagen til ansøgernes uddannelsesmæssige og kulturelle niveau. Under eksamen bliver du bedt om at synge et sekulært stykke: en russisk folkesang eller en romantik af en russisk komponist (Varlamov, Gurilev, Dargomyzhsky, Glinka, Bulakhov); et værk fra kirkebrug; kunne synge de foreslåede skalaer og intervaller.
Sangeksamenen skal afsløre tilstedeværelsen af en sangstemme, hørelse, klar intonation, klar diktion og musikalitet.
Undersøgelse af Guds lov - afslører viden om den historiske del af Bibelen (Det Nye og Det Gamle Testamente). Rækkefølge og tilknytning af bibelske begivenheder historiske epoker, essensen og den doktrinære betydning af begivenheder, viden og forståelse af Guds bud og saligprisningerne.
Eksamen i det russiske sprog (skriftlig præsentation) - afslører ansøgerens læsefærdighed, evne til logisk korrekt at konstruere en fortælling og evne til at bevare originalens stil.
Liste over nødvendige dokumenter
Andragende stilet til rektor (f.1.)
Fødselsattest selvbiografi (fri form)
Uddannelsesbevis
Certifikat for familiesammensætning
Dåbsattest
Bryllupsattest (for gifte)
Lægeerklæring f.286,
Attest fra en psykiater
Certifikat for tilgængelighed af vaccination
Certifikat for fluorografi
Militært ID-pas
Billeder 3x4. 6x8
(Efternavn, fornavn, patronym for ansøgeren)
Kort biografisk information: tid og sted for fødsel og dåb, civilstand, holdning til militærtjeneste, uddannelse: hvilke uddannelsesinstitutioner (sekulære eller religiøse) han tog eksamen fra, hvor og med hvem han arbejdede. For gifte personer: efternavn, fornavn, patronym og ægtefællens fødselsår, tidspunkt for ægteskabet (dato for ægteskabsregistrering, dato for bryllup).
Egenskab: angive, hvor længe ansøgeren har været kendt af den person, der fremsætter indstillingen; kirkelighed (holdning til gudstjeneste, skriftemål og nadver, kirke); karaktertræk: selskabelighed eller isolation, gode manerer eller dårlige manerer, taktfuldhed og velvilje eller ligegyldighed i forhold til andre mennesker, flid og holdning til arbejde, udførelse af tempellydighed, samt forberedelse til optagelsesprøver, tilstedeværelse eller fravær af beskedenhed og oprigtighed i kommunikation, reaktion på kommentarer, straffe, holdning til sig selv og sine egne succeser eller fiaskoer;
Helbredsstatus: tilstedeværelsen af helbredsrestriktioner, bemærk tilstedeværelsen af langvarige sygdomme eller behandling, bemærk de manifesterede nervøse eller mentale abnormiteter.
Angiv din hjemmeadresse (telefonnummer).
San, efternavn, fornavn, patronym og underskrift på den person, der skrev anbefalingen. Dato. Godkendelse af den regerende biskop.
Vejledning til eksamensforberedelse
Bibel. Bøger med de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente. Offentliggørelse af Moskva-patriarkatet.
Slobodskoy S, prot. Guds lov for familie og skole, (enhver udgave)
Guds lov: O Ortodokse tro(i 5 bind). Paris: YMKA-Press, 1989.
Biskop Alexander (Semyonov-Tyan-Shansky). Ortodokse Katekismus. M., 1990.
Dyachenko Grigory, Rev. Tro håb kærlighed. Kateketisk lære. T. 1. M., 1993.
Lopukhin A.P. Bibelens historie i Det Gamle Testamente. Genoptryk. M., 1990.
Ærkebiskop Paul. Hvordan vi tror. Vilnius, 1991.
Metropolitan Filaret. Lang kristen katekismus. M., 1995.
Hopko Foma, Rev. Grundlæggende om ortodoksi. New York: R.B. R., 1989.
Billetter i henhold til "Law of God" for ansøgere til EPDS
Baseret på lærebogen af Rev. S. Slobodsky "Guds lov" (Moskva, 1993).
Billet nummer 1.
1. Skabelsen af verden og de første mennesker.
2. Den hellige Jomfru Marias fødsel.
3. Det første bud i Guds lov.
4. Første medlem af trosbekendelsen.
5. Dåbens sakramente.
Billet nummer 2.
1. Livet for de første mennesker i Paradiset.
2. Introduktion til den hellige jomfru Marias tempel.
3. Det andet bud i Guds lov.
4. Andet medlem af trosbekendelsen.
5. Konfirmationens sakramente.
Billet nummer 3.
1. Kain og Abel. Oversvømmelse. Noas og hans børns liv efter syndfloden.
2. Johannes Døberen.
3. Det tredje bud i Guds lov. 4. Det tredje medlem af trosbekendelsen.
5. Nadverens sakramente eller eukaristien. Billet nummer 4.
1. Babylons pandemonium og spredning af mennesker. Fremkomsten af afgudsdyrkelse.
2. Den hellige Jomfru Maria med Josef. Bebudelse.
3. Det fjerde bud i Guds lov. 4. Det fjerde medlem af trosbekendelsen.
5. Omvendelsens eller skriftemålets sakramente. Billet nummer 5.
1. Abraham.
2. Jul.
3. Guds lovs femte bud.
4. Det femte medlem af trosbekendelsen.
5. Ægteskabs eller bryllups sakramente.
Billet nummer 6.
2. Jesu Kristi dåb.
3. Det sjette bud i Guds lov. 4. Det sjette medlem af trosbekendelsen.
5. Præstedømmets eller ordinations sakramente. Billet nummer 7.
2. Jesus Kristus i ørkenen. Hans fristelser er fra djævelen.
3. Guds lovs syvende bud. 4. Det syvende medlem af trosbekendelsen.
5. Salvelsens eller salvens sakramente. Billet nummer 8.
2. Jesu Kristi samtale med Nikodemus.
3. Guds lovs ottende bud.
4. Det ottende medlem af trosbekendelsen.
5. Templet og dets struktur.
Billet nummer 9.
1. Job er langmodig.
2. Jesu Kristi samtale med den samaritanske kvinde.
3. Guds lovs niende bud.
4. Det niende medlem af trosbekendelsen.
5. Helligt tøj.
Billet nummer 10.
1. Egyptisk slaveri.
2. Valg af apostle.
3. Det tiende bud i Guds lov. 4. Tiende medlem af trosbekendelsen.
5. Daglig cyklus af tilbedelse.
Billet nummer 11.
1. Moses. Jødernes udvandring fra Egypten.
2. Bjergprædiken.
3. Den første saligprisning
4. Elvte medlem af trosbekendelsen. 5. Ugentlig gudstjenestekreds.
Billet nummer 12.
1. Sinai lovgivning. Tabernakel. Jødernes fyrreårige vandring. Kobber slange.
2. Lignelser om såmanden, om sennepsfrøet, om surdejen, om hveden og ukrudtet.
3. Den anden saligprisning.
4. Trosbekendelsens tolvte artikel.
5. Årlig gudstjenestekreds
Billet nummer 13. 1.Jødernes indtog i det forjættede land.
2. Oprejsen af Lazarus. Herrens indtog i Jerusalem.
3. Den tredje saligprisning.
4. De indledende ord i Fadervor.
5. Liturgiske bøger.
Billet nummer 14.
2. Forræderi mod Judas. Sidste aftensmad.
3. Den fjerde saligprisning.
4. Første bøn i Fadervor. 5. Ordning for Natvagten.
Billet nummer 15.
1. Kong David.
2. Jesu Kristi bøn i Getsemane Have og hans varetægtsfængsling.
3. Den femte saligprisning.
4. Anden bøn i Fadervor.
5. Liturgiens ordning.
Billet nummer 16.
1. Kong Salomon.
2. Retssagen mod Jesus Kristus.
3. Den første saligprisning.
4. Tredje bøn i Fadervor. 5. Tolvte helligdage.
Billet nummer 17.
1. Profeterne Elias, Elisa, Jonas.
2. Jesu Kristi korsfæstelse og død.
3. Den sjette saligprisning. 4. Den fjerde bøn i Fadervor,
5. Ugers forberedelse til fasten. Billet nummer 18. 1. Kongeriget Israels fald. Kongeriget Juda. Profeten Esajas.
2. Jesu Kristi opstandelse. Jesu Kristi tilsynekomst for disciplene efter opstandelsen.
3. Den syvende saligprisning.
4. Femte bøn i Fadervor.
5. Uger af store faste.
Billet nummer 19.
1. Judas riges fald. Profeten Jeremias.
2. Herrens himmelfart.
3. Den ottende saligprisning.
4. Sjette bøn i Fadervor.
5. Uger af hellig pinse.
Billet nummer 20.
1. Babylonisk fangenskab. Profeten Ezekiel. Profeten Daniel.
2. Helligåndens nedstigning på apostlene.
3. Den niende saligprisning.
4. Afslutning på Fadervor.
Begrebet Gud. Åbenbaring. Hellig Skrift og hellig tradition.
Billetter til kirkehistorie for ansøgere til EPDS
1. Helligåndens nedstigning til apostlene og kirkens fødsel. Apostolsk Råd i Jerusalem.
2. Den hellige patriark Tikhon og hans ypperstepræstelige aktivitet.
1. Apostlen Paulus' omvendelse og missionsarbejde.
2. Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke 1917 - 1918.
1. De evangeliske værker af St. Apostle.
2. Ortodoks monastik og åndelig oplysning i det 19. århundrede. Rev. Serafer af Sarov.
1. Forfølgelse af kirken i de første århundreder og deres årsager.
2. Den russiske kirkes stilling i det 19. århundrede. Billet 5.
1. Kristne apologeter.
2. Klostre, klostervæsen og åndelig oplysning i det 17. århundrede.
1. Kristendommens sejr og kejser Konstantins omvendelse. Edikt af Milano.
2. Synodale reformer af Peter I. Billet 7.
1. Ariske stridigheder og det første økumeniske råd.
2. Åndelig dannelse og kirkekunst i den russisk-ortodokse kirke i det 17. århundrede.
1. Ortodoksiens skæbne i det VI århundrede. St. Teologen Gregor, St. Basil den Store, St. Gregor af Nyssa.
2. Zar Alexei Mikhailovich og patriark Nikon. Rettelse af liturgiske bøger og det gammeltroende skisma.
1. Det Andet Økumeniske Råd og Nikeo - Konstantinopel-trosbekendelsen.
2. Etablering af patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke i 1598. Russisk-ortodokse kirke i problemernes tid.
1. Nestorius' kætteri og det tredje økumeniske råd.
2. Kiev storbyer i det 16. århundrede. Unionen af Brest 1598.
1. Monofysitstridigheder og det fjerde økumeniske råd.
2. Russiske storbyer i XV-XVI århundreder. St. Metropoliterne Jonah, Macarius, Philip.
1. Kejser Justinian og det femte økumeniske råd.
2. Kirkeuddannelse og missionsaktivitet i den russisk-ortodokse kirke i XIV-XV århundreder. Sankt Stefan af Perm.
1. Monothelitisme og det sjette økumeniske råd og rådet af 692.
2. Ortodokse monastik i XIV-XV århundreder. Rev. Sergius af Radonezh.
1. Ikonoklasme og ikonære. Syvende Økumeniske Råd. Ortodoksiens triumf.
2. Strukturen af den russisk-ortodokse kirke i XIV-XV århundreder. Hellige Metropolitaner Peter og Alexy.
1. Slavisk mission af St. Cyril og Methodius.
2. Den ortodokse kirkes stilling i det gamle Rusland efter den mongolske erobring. Hellige Prins Alexander Nevskij. Billet 16.
1. Kirkeskisma af 1054.
2. Kristen oplysning og ortodoks fromhed i det gamle Rusland«.
1. Union of Florence, Byzans fald og den ortodokse kirkes stilling i det tyrkiske imperium.
2. Monasticism in Old Rus'. Rev. Feodosia Pechersky billet 18.
1. Reformation i Europa.
2. Strukturen af den ortodokse kirke i det gamle Rusland'. Billet 19.
1. Den ortodokse kirke i det 20. århundrede.
2. Dåb af Rus' af St. Prins Vladimir. Billet 20.
1. Vestlig kristendom i det 20. århundrede.
2. Kristendommen i Rus' før St. Prins Vladimir. Skt. Prinsesse Olga.
Fordele.
1. Guds lov for familie og skole. Comp. Prot. Seraphim Slobodskaya.
2. Guds lov i fem bind.
Liste over bønner, der kræves meningsfuld viden om ved optagelsesprøverne til EPDS
Initial: "Ære til dig, vor Gud, ære til dig...", "Himmelsk konge...", "Hellig Gud...", "Hellig Treenighed...", "Fader"
vores...", "Kom, lad os tilbede...";
Morgen: "Stå op af søvnen...", "Gud, rens mig, en synder...", til skytsenglen;
Aften: "Evig Gud...", "Til den Almægtige, Faderens Ord...", "Godhed fra Kongen af God Magi...", Skytsengel;
Guds Moder: "Guds jomfru Moder, glæd dig ...", "Det er værdigt at spise ...", "Til den udvalgte guvernør ...", "Nådens dør ...", "Ikke
imamer for anden hjælp...";
Og også: Trosbekendelse, bøn fra St. Efraim den syrere, bøn før den hellige nadver, ti bud, bud
Saligprisninger, troparioner af de tolv højtider, troparion til din helgen, salme 50, salme 90.
Bilag: Bibelsk kronologi.
Forfædres periode:
Abraham, omkring 1850 Abrahams bosættelse i Kanaan, hustru - Sara, sønner: ældste - Ismael, fra Saras tjenestepige, Hagar; yngste - Isaac, fra Sarah, arving.
Isak, hustru - Rebekka, datter af Betuel, Abrahams nevø, sønner - Esau (Edom), den ældste; Jacob, den yngste, arving.
Jakob, hustruer - Rakel og Lea, døtre af Rebekkas bror Laban; sønner (12) - Ruben, Simeon, Levi, Juda - fra Lea; Dan, Naftali - fra Balla, Rachels tjenestepige; Gad, Aser - fra Zilpa, Leas tjener; Issaskar, Zebulon, Din datter - fra Lea; Josef, Benjamin - fra Rachel dør Rachel ved Benjamins fødsel. Josef i Egypten, hustru - Asenath, datter af Potifar, en egyptisk præst, sønner - Manasse, Efraim.
Jakobs og Josefs sønner er forfædre til Israels 12 stammer: Ruben, frataget sin førstefødselsret for en forbrydelse mod sin far; Simeon og Levi også for deres grusomhed mod søster Leas lovovertrædere; Judas forrang; Zebulon; Issakar; Dan; Gad; Asir; Naphtali; Efraim; Manasse; Benjamin. Levi stamme var ikke inkluderet blandt Israels stammer, specielt for at tjene Gud ved tabernaklet - "Og Herren talte til Moses og sagde; Bare tag ikke Levi-stammerne med i folketællingen, og tal dem ikke sammen med Israels stammer. Men betro levitterne Vidnesbyrdets telt og alle dets redskaber og alt, hvad der er med det." (Nummer 1, 48)
Exodus, erobring af det forjættede land.
OKAY. 1250 udvandring fra Egypten. Moses, søn af Amram, barnebarn af Levi, hustru - Zippora, datter af Midian-præsten Jethro. Aron, ypperstepræsten er bror til Moses, profetinden Mirjam er søster. Efter 40 års vandring var der kun tre tilbage af alle de israelitter, der forlod Egypten som voksne - Moses, Josva, Kaleb. Efter Moses' død erobrer israelitterne Palæstina under Josvas ledelse. Efter deling af landet hinsides Jordan er der stadig stammer tilbage - Ruben, Gad og halvdelen af Manasse stamme.
Dommernes og kongers periode.
Israels dommere - Otniel, Samegar, Barak, Gideon, Ehud, Thola,
Ja'ir, Jefa, Hesjbon, Elon, Abdon, Samson, Eli og Samuel.
Den sidste dommer Samuel vil salve den første konge
Israel - Saul.
Saul, ca. 1030-1010, søn af Kisj, fra Benjamins stamme, afvist af Gud på grund af ulydighed mod Guds vilje, forkyndte gennem profeten Samuel, Samuel salver David til riget. David, okay. 1010–970, søn af Isaj fra Betlehem, Judas stamme. Erobringen af Jerusalem, ca. 1000,
Salomo, Davids søn ved Batseba, ca. 970–931, opførelse af templet ca. 957
Inddeling af riger - ca. 931, efter Salomos død, en nationalforsamling i Sikem: Juda, sydlige rige - Rehabeam, Salomons søn fra Naama, en ammonit, ca. 931-913; Israel, nordriget - Jeroboam, søn af Nebat fra Efraims stamme, 931-910, under ham opstod et religiøst splittelse - etableringen af kalvekulten, altre i Dan og Betel.
Kongeriget Israel - 931-722, hovedstad Samaria, grundlagt af Omri i 885, før det var hovedstaden byen Sikem, og derefter Tirzah. Siden 900, opkomsten af det assyriske rige, 722 - den sidste konge af Israel Hosea, erobringen af Samaria af den assyriske konge Shalmaneser (eller Sargon), assyriske fangenskab - flyttede indbyggerne i Israel til Assyrien, bosættelsen af fremmede i Israel , dannelsen af den samaritanske stamme. Israels rige varede 209 år: konstant indre strid, hyppig ændring konger (19), hvoraf næsten alle er frafaldne, almindelig afgudsdyrkelse.
Kongeriget Juda - 931-587, hovedstad Jerusalem, varede 344 år, alle 19 konger kom fra Davids hus, og 8 af dem fulgte "deres faders Davids vej" (2 Kongebog, 22.2), var "mænd efter Herrens hjerte." 612 - erobringen af Neneve, Assyriens hovedstad, af babylonierne; 605 - den babyloniske kong Nebukadnezars sejr over farao Neko, etablering af babylonisk styre, kong Joachim bliver en biflod afhængig af Babylon - begyndelsen af den 70-årige periode med babylonisk fangenskab. 597 - den første belejring og erobring af Jerusalem af Nebukadnezar under Jekonja, erobringen af Jekonja og 10 tusinde jøder; 587 - indtagelse af Jerusalem, flugt og fangenskab af den sidste konge af Juda Zedekias, en måned senere ødelægger Nebuzaradan templet og byen, ny genbosættelse til Babylon.
Restaurering under den persiske æra.
538 - Kyros' dekret om jødernes tilbagevenden, tilbagevenden af den første gruppe jøder ledet af Zerubbabel.
537–515 - opførelse af det andet tempel.
458 - tilbagevenden af den anden gruppe jøder ledet af Ezra under Artaxerxes.
445–433 - Nehemias' aktiviteter.
Hellenistisk æra.
Alexander den Store 336–323 (regeringstid), 333 - erobring af Syrien, ca. 332 - Alexander den Store i Jerusalem. Efter Alexander den Stores død, opdelingen af lande: Syrien og Babylon - Seleucids, Egypten - Ptolemæerne (Lagids).
320, Ptolemæus Soter erobrer Jerusalem, indtil 200 Judæa er underlagt egyptiske konger, ca. 285 Ptolemæus II Philadelphus, oversættelse LXX.
Fra 200 til 141 Judæa er underlagt de syriske seleukidiske konger. 175 - tiltrædelse af Antiochus IV Epiphanes, 167–164. -stor forfølgelse, tvungen hellenisering; Mathathias og hans sønners oprør.
166-160 Judas Maccabee, 164 - rensning og renovering af templet, 162 - etablering af en alliance med Rom.
160-143 Jonathan bliver grundlæggeren af dynastiet af ypperstepræster-fyrster af Asmonæerne (Makkabæerne).
143-134 mord på Jonathan, bror Simon efterfølger ham, 141 - Jerusalems fæstning overgiver sig til Simon, fornyelse af alliancer med Rom og Sparta.
134 - Simon og hans sønner bliver forræderisk dræbt af Ptolemæus, Simons svigersøn, Simons anden søn John Hyrcanus bliver reddet, 134–104 John Hyrcanus ypperstepræsten.
104-103 - Aristobulus I, søn af Johannes Hyrcanus, efter at være blevet ypperstepræst, kalder sig selv konge.
103-76 - Alexander Iannai, bror til Aristobulus.1
76-67 - hans hustru Alexandra, ypperstepræst ældste søn Hyrcanus II.
67-63 - Aristobulus II vælter sin ældre bror Hyrcanus II og bliver ypperstepræst og konge.
Judæa under romersk styre.
64 - Syrien bliver en romersk provins.
63 - Pompeji tager Jerusalem i besiddelse og erklærer Hyrcanus for ypperstepræst, sekulær magt er givet af Julius Cæsar til den edomitiske Antipater.
40 - Herodes, søn af edomiten Antipater, bliver konge af Judæa, regerer i 37 år, erklærer sine sønner Arkelaos, Herodes Antipas og Phillip som arvinger.
4 f.Kr.-6 e.Kr ifølge R.H. - Archelaus, etnark i Judæa, Samaria, Idumea; 4 f.Kr.-39 efter e.Kr - Herodes Antipas, tetrarken i Galilæa og Perea. Fra 6 e.Kr. Judæa prokuratorisk provins i Rom, 14-37. - Kejser Tiberius' regeringstid. 66 - Jødisk oprør under kejser Nero (54–68); 67-68 Vespasian i Judæa, 70 - Titus indtager Jerusalem, Judæa er en kejserlig provins.
TEOLOGISK-PASTORAL AFDELING
Speciale: præst, bachelor i ortodoks teologi.
Studiets varighed - 4 år (ifølge bacheloruddannelsen).
1. Seminaret accepterer mandlige personer af den ortodokse tro under 35 år (til fuldtidsstudier) eller op til 50 år (for fjernundervisning), der har sekundær almen eller erhvervsuddannelse modtaget i Den Russiske Føderation eller i uddannelsesinstitutioner fremmede stater, enlige eller gifte i deres første ægteskab og ikke har kanoniske hindringer for at tage hellige ordrer.
2. Adgang til uddannelsen udføres på grundlag af resultaterne af Unified State Examen (herefter benævnt Unified State Examination) og resultaterne af faglige test, som seminaret gennemfører.
3. Ansøgere til uddannelse fremlægger følgende dokumenter:
Ansøgning stilet til rektor (blanketten udleveres på DDS-kontoret);
resultater fra Unified State Examination;
Udfyldt ansøgningsskema;
Billeder (seks 3x4 og to 6x8)
Selvbiografi;
Fødselsattest;
Uddannelsesdokument;
Certifikat for familiesammensætning;
Lægeerklæring på blanket nr. 086/u;
Dåbsattest (kopi, for lægfolk);
Attest for ægteskabsregistrering og vielse (kopi, for gifte lægmænd).
Optagelse af lægfolk til korrespondancesektoren for uddannelse er kun mulig efter anvisning fra den regerende biskop.
Ved ankomsten til seminaret fremviser ansøgeren til kontoret et pas, som skal angive registrering på bopæl og statsborgerskab, samt en sygeforsikring modtaget på bopælsstedet, et militært ID (registreringsattest), som skal indeholde et mærke på militær registrering.
4. Hvis ansøgere forsynes med et ufuldstændigt sæt dokumenter, og (eller) de indsendte dokumenter ikke overholder kravene fastsat af optagelsesreglerne, returnerer seminaret dokumenterne til ansøgeren.
5. Retten til optagelse på en bacheloruddannelse uden at bestå yderligere optagelsesprøver har personer, der med succes har gennemført uddannelse under Forberedende Kursus-programmet.
6. Optagelsesprøver til bachelorseminar omfatter:
resultater fra Unified State Examination;
Præsentation på russisk om et kirkehistorisk emne i mængden af 2-3 siders håndskrevet tekst;
Eksamen i disciplinen "Guds lov" i følgende afsnit:
- Kort bibelhistorie;
- grundlæggende principper for ortodokse doktriner;
- generel information om templet og tilbedelse;
Test din memorering af grundlæggende kristne bønner:
- initial: "Ære til dig, vor Gud, ære til dig", "Himmelske Konge...", "Hellig Gud...", "Hellig Treenighed...", "Fadervor...", "Kom lad os tilbeder...”;
- morgen: "Stå op af søvnen...", "Gud, rens mig, en synder...", til skytsengelen;
- vesper: "Evig Gud...", "Gode Kongens Moder...", Skytsengel;
- Guds Moder: "Guds jomfru Moder, glæd dig ...", "Det er værdigt at spise ...", "Til den udvalgte Voivode ..."
- Creed. Bønner fra Sankt Efraim den Syriske. Bønner før nadveren "Jeg tror, Herre, og jeg bekender ...". Ti Bud. Saligprisninger. Troparioner af de tolv fester. Troparion til din helgen. Salme 50 og 90.
Gratis læsning af liturgiske bøger på kirkeslavisk;
At have en generel forståelse af kirkesang.
7. Personer, der ikke kvalificerede sig til en bacheloruddannelse, kan optages på seminariets Forberedelseskursus.
Ansøgninger til teologisk og pastoral afdeling modtages fra 31. juli til 21. august. Adgangsprøver finder sted den 22.-24. august.
REGION OG SANGAFDELING
Speciale: korledelse.
Uddannelsens varighed – 4 år.
Mænd og kvinder accepteres, hovedsageligt med primær musikalsk uddannelse. Kandidater fra regent- og sangafdelingen tildeles kvalifikationerne: direktør for koret og det kreative team, lærer i kordiscipliner, regent, sanger.
Træning er gratis. Studerende gennemgår obligatorisk liturgisk praksis ved seminarkirken St. Serafer af Sarov.
DOKUMENTER KRÆVES FOR OPTAGELSE
FOR REGIONAL SANGAFDELING:
1. Andragende stilet til rektor for DDS.
5. Lægeerklæring på blanket 086-U.
6. Fotokopi af pas (første side og registrering).
7. Attest for familiesammensætning.
8. Dokument statsstandard om uddannelse eller dens bekræftede kopi.
9. En kopi af dåbsattesten.
10. En kopi af vielsesattesten (for gifte).
11. Fire 4x5 billeder.
12. Fire 3x4 billeder
13. Spørgeskema (udfyldes ved indsendelse af dokumenter).
14. Ansøgning om optagelse på Rostov Regional College of Arts.
15. Færdigattest musikskolen(studier).
Tlf. for henvendelser: 8-905-432-03-33
Kontakt på: Rostov-on-Don, st. Portovaya, 72, Don Theological Seminary (ved siden af Church of St. Serafhim of Sarov).
UDDANNELSESKURSER FOR SOGNSPECIALISTER (NIVEAU 2)
Kateketisk aktivitet,
Missionær aktivitet,
Ungdomsarbejde,
Sociale aktiviteter.
Personer, der med succes har gennemført åndelige og pædagogiske kurser på uddannelsescentre og sogne i Don Metropolis, kan optages på anden fase (specialisering), forudsat at deres program opfylder standarderne for den synodale afdeling for religiøs uddannelse og katekese i den russisk-ortodokse kirke .