Nikolai Blokhin er onkolog. Nikolai Nikolaevich Blokhin

(født i 1912) - sovjetisk onkolog, akademiker. USSR Academy of Medical Sciences (1960); Helt Socialistisk Labour(1972). Medlem af CPSU siden 1948. To gange valgt til præsident for USSR Academy of Medical Sciences (1960, 1964).

I 1934 dimitterede han fra Gorky Medical Center. int. Arbejdede som kirurg i landhospital, beboer og assistent i afdelingen operativ kirurgi og hospital kirurgisk klinik Gorky med. in-ta. Under den store Fædrelandskrig- ledende kirurg på et stort evakueringshospital og derefter på et specialiseret hospital til rekonstruktiv kirurgi. I 1946 forsvarede han sin doktorafhandling om emnet "Hudplastikkirurgi ved operation af militære skader." Arrangør og direktør (1948-1951) af Gorky Institute of Reconstructive Surgery (nu Gorky Institute of Traumatology and Orthopaetics). I 1950-1952 - chef. afdeling generel kirurgi og direktør for Gorkovsky stats honning. Institut opkaldt efter Kirov. Siden 1952 - arrangør og direktør for Institut for Eksperimentel og Klinisk Onkologi ved USSR Academy of Medical Sciences i Moskva. Siden 1975 - Direktør for det onkologiske forskningscenter ved USSR Academy of Medical Sciences, som omfattede Institut for Eksperimentel og Klinisk Onkologi. Han er forfatter til mere end 200 videnskabelige artikler.

I begyndelsen af ​​sin medicinske karriere beskæftigede N. N. Blokhin sig primært med spørgsmål om rekonstruktiv kirurgi, blodtransfusion og militærkirurgi. Mere end 30 af hans videnskabelige publikationer er afsat til at forbedre metoderne til plastiske og ortopædiske operationer, behandling af alvorlige militære sår og forbrændinger osv. Hans arbejde med plastikkirurgi er opsummeret i monografien "Skin Plastics", som blev tildelt den navngivne pris efter. N. N. Burdenko (1956).

I de efterfølgende år studerede N. N. Blokhin faktiske problemer Klinisk onkologi: problemer kombinationsbehandling tumorer, kemoterapi og strålebehandling kræft, og også udvikler og forbedres kirurgiske operationer i onkologi. Han lægger stor vægt på mange videnskabelige og organisatoriske spørgsmål om onkologi. Han opdrog stort antal studerende, herunder en række store sovjetiske onkologer.

N. N. Blokhin - fremtrædende offentlig person, stedfortræder for den øverste sovjet i USSR ved flere indkaldelser, valgt til RSFSR's øverste råd i 1975, formand for Komitéen for International Lenin-priser"For at styrke freden mellem nationer."

N. N. Blokhin blev valgt til præsident for International Union Against Cancer (1966), og siden 1970 hans ærespræsident, præsident for VIII International Cancer Congress, medlem af mange udenlandske akademier og videnskabelige selskaber.

N. N. Blokhin - deltager i udarbejdelsen af ​​en række medicinske encyklopædiske publikationer, administrerende redaktør af "Oncology"-afdelingen af ​​den 3. udgave af BME, redaktør af tidsskriftet "Bulletin of the USSR Academy of Medical Sciences".

Tildelt tre Leninordener, Arbejdets Røde Banner, Røde Stjerne og medaljer.

Essays: Behandling skudsår knæleddet, kompliceret af infektion, Forhandlinger af 3. plenum på hospitalet. Rådet for Folkets Sundhedskommissariat USSR og RSFSR, s. 247, M., 1944; Hudplastikkirurgi ved operation af militære skader, afhandling, Gorky, 1946; Kombinerede ansigtsskader forbundet med forbrændinger, Proceedings of the 25th All-Union. Kirurgernes kongres, s. 402, M., 1948; Pedikeret hudtransplantation til behandling af langvarige ikke-helende sår i ekstremiteterne, Kirurgi, nr. 2, s. 57, 1949; Hovedtendenser inden for eksperimentel onkologi i USSR, Acta Un. int. Cancr., v. 10, s. 25, 1954; Hudplastikkirurgi, M., 1955; Om egenskaberne ved hudplastikkirurgi ved behandling af tumorer, Vopr, onkol., bind 2, nr. 6, s. 700, 1956; Vores erfaring med kemoterapi ondartede tumorer, ibid., bind 5, JvTa 3, s. 299, 1959; Nogle resultater og udsigter til udviklingen af ​​den sovjetiske lægevidenskab, Vestn. USSR Academy of Medical Sciences, nr. 9, s. 7, 1961; Problem ondartede neoplasmer, ibid., nr. 9, s. 51, 1964; Udsigter til kombineret behandling af mavekræft, ibid., nr. 12, s. 45, 1965; Fordele ved esophagoduodenal anastomose under gastrectomy, Vestn, hir., t. 95, nr. 7, s. 55, 1965 (sammen med andre); Nogle stadier af klinisk kemoterapi af tumorsygdomme, Vestn. Akademiet for medicinske videnskaber i USSR, nr. 5, s. 30, 1967 (i fællesskab med N. I. Perevodchikova); Moderne metoder diagnostik af maligne tumorer, M., 1967 (red.); Nogle spørgsmål i behandlingen af ​​mavekræft, i bogen: Paths of modern development. Oncol., red. A.I. Pozmogova et al., s. 238, Kiev, 1970; Nutidige problemstillinger Teologiske og onkologiske klinikker, Vestn. USSR Academy of Medical Sciences, J4” 6, s. 22, 1970; Clinical Oncology, bind 1-2, M., 1971 (forfatter til en række kapitler og fælles redaktør, med B. E. Peterson).

Bibliografi: Shabad L. M. og Peterson B. E. Nikolai Nikolaevich Blokhin (Til 60-året for hans fødsel), Vopr, onkol., bind 18, nr. 5, s. 113, 1972.

B.E. Peterson.

Efter et kvart århundredes "adskillelse" befandt Nikolai Vladimirovich Blokhin, en berømt ortodoks forfatter, sig igen i sit "hjemmehørende Butyrka". Først nu ikke som fange, men som hendes ærede gæst. Vi - seniorpræsten i Butyrskaya fængselskirken, fader Konstantin Kobelev, forfatteren Blokhin, to sognebørn udefra, der hjælper præsten med at uddele gaver til fangerne, og jeg, en journalist - går langs fængselsgangen. Her er ståldøren til celle 102, hvor Nikolai Vladimirovich blev tilbageholdt i 1982, arresteret af de sovjetiske myndigheder for at trykke og distribuere ortodoks litteratur. Den tidligere fange lænede sin pande og håndflader mod celledøren og var stille i et minut. Så bad han om at åbne "føderen" (et lille vindue til uddeling af mad). Jeg hilste på de nuværende beboere i 102., fortalte dem om mig selv og gav dem kopier af min roman "Frontier". Denne roman handler om den store patriotiske krig. Forfatteren distribuerede romanen til fanger i sin "hjemmehørende" celle og udtrykte håb om, at de ville acceptere hans ortodokse syn på begivenhederne i disse år.

Og da "føderen" smækkede, satte vi os i vindueskarmen i fængselsgangen for at snakke. Og jeg ville spørge forfatteren ikke kun om hans arbejde.

Nikolai Vladimirovich, fortæl mig, hvorfor du, når du taler i dine bøger om sikkerhedsembedsmænd, fængsler og zoner, forhør og domme, aldrig viser had eller foragt for disse mennesker, som om de ikke torturerede fanger, inklusive dig, men gjorde god gerning for dem?

Mine kære! Jeg sad i denne celle! Det var en "fordømmelse" generel ordning. Og jeg kom hertil fra Presnya og der fra Lefortovo. Så, i 1982, blev jeg prøvet for at udgive - og udgive en masse - kirkebøger, og samtidig for anti-sovjetisk kirkepropaganda. I dommen stod der, at vi trykte 200 tusinde bøger, men i virkeligheden var det dobbelt så mange. Sammen med "promoveringen" fik jeg fem år for dette. Det var de lykkeligste år i mit liv!

Det var her, jeg blev forfatter. Så forstod jeg alt. Nu er mine bøger i hver kirke - og kun takket være min "landing". Jeg føler intet andet end taknemmelighed over for mit hjemlige KGB. Som min kone siger: det er på høje tid, du bliver spærret inde igen, for din kreativitet afhænger af dine bånd. Det bedste vågner altid i os, når Herren er nær. Og han er altid med os – vi er altid langt fra ham. Og for at vi kan begynde at forstå noget, har vi brug for bånd. Det er her du har brug for det! Jeg begyndte først for alvor at bede i fængslet. Hvor mange gange har jeg læst evangeliet i frihed, men her viser det sig, at jeg husker det udenad. Og da jeg gik, glemte jeg det.

Jeg er bange for, at mange efter en sådan "reklame" ønsker at tage til Butyrka... Men hvis han mener det seriøst, så skal vi måske ikke glemme, at folk i fængslet ikke kun engagerer sig i selvforbedring, men også lider meget, fordi det trods alt er et sted, hvor de afsoner deres straf. Og nogle ender her uden grund – som dig f.eks.

Uanset hvad der sker, skal du altid indse: der er aldrig en "ingen måde". Mine drenge sagde til mig dengang: "Du lider ikke for noget!" Og jeg svarede: "Jeg lider ikke. Jeg får min. Jeg meldte mig frivilligt til at udgive kirkebøger. Brød du loven? Overtrådt. Vidste du, hvad straffen var? Vidste. Har du angret, hvad du gjorde? I intet tilfælde. Jeg omvender mig kun fra mine personlige synder. Se derfor, hvad der skete: Jeg har bevidst overtrådt loven – så jeg får min ret. Og jeg modtager det så glad!" Det, der skete med mig i fængslet, var alt i overensstemmelse med Guds forsyn. Så huskede jeg og værdsatte alt, hvad der skete med mig.

Gennem hele vores liv sætter Herren os konstant milepæle for sit Selv – og vi vender os væk fra dem. Vi har brug for det, vi har brug for det, vi har brug for alt. Og så, når vi, ligesom jeg, befinder os i bånd, så forstår vi – det er det. Og evangeliet huskes. De siger, at jeg tabte - men faktisk vandt jeg i fængsel. Fyrene i Saratov (alle mine zoner var i Saratov) satsede på mig, så de ville høre mindst ét ​​uanstændigt ord fra mig. Men dette skete ikke. Det er ikke, at jeg er sådan noget. Men Herren virkede simpelthen som et dække over mig. Jeg havde ikke brug for et sort ord. Jeg sagde: "Brødre, prøv ikke, intet vil virke." Og da jeg kom ud, var det da...

Når jeg går til præsten til skriftemål, starter jeg med dette. Hvor mange gange? Engang sagde han til sin kone: "Lad os give hundrede rubler til templet for hvert dårligt ord." Hun siger: "Hvad skal vi så leve af?!"

- Tror du, at Gud sendte dig i fængsel for at udføre en form for "opgave"?

Utvivlsomt. Og da de fortalte mig, at jeg sad der uden grund og af ukendte årsager, svarede jeg samtalepartneren: ”Eller måske for at jeg kan tale med dig nu. Du havde mange penge der, dine fingre viftede ud - vil du tale med mig? Aldrig! Jeg ville gå forbi... Men her er der ingen steder at tage hen, her er de, vores kære mure, så lad os lytte om Gud. Du ville ikke høre om ham andre steder."

En klagede til mig: han gik for at tænde et lys for Nikolai Ugodnik, og da han kom ud, snublede han og faldt. Og hans hovednøgler faldt ud. En "betjent" gik forbi: hvad er det her?! Tyven blev raket. Her, siger de, er hvordan Nikola den hellige hjalp... Jeg siger til ham: “Glæd dig, fjols, fordi Nikola bragte dig her til mig, forstår du? Tidligere ville jeg have fortalt dig: "Det er synd at stjæle," og du ville have sendt mig til helvede. En tyv burde sidde i fængsel – det er helt sikkert.

Da de ville "krone mig til lov" i Saratov, nægtede jeg. De forventede ikke at høre dette fra "chef-antirådgiveren." De begyndte at spørge hvorfor. Og jeg forklarede.

Tyv i lov... Og jeg har ikke stjålet en krone i hele mit liv. Og så kommer jeg hjem... en tyv!.. svigerfamilie!.. Ja, de vil lade mig gå ned ad trappen.

- Så du har aldrig taget noget, der tilhørte en anden?

Den eneste gang. En dag var ti rubler ikke nok til vodka, og jeg stjal en chervonets fra min kone fra en frakke, der hang i gangen. Kun dette er ikke længere tyveri, men det værste - "rat". Til "rotterne" i zoner og celler - nådesløst med det samme. Og den chervonet begyndte at "brænde" i min lomme, det mærkede jeg. "Hvad gjorde du, din røvhygge?!" - sagde jeg til mig selv. Han lagde chervonetterne tilbage og tilstod for sin kone. Mine brødre, ti tilståelser lod mig ikke gå! Far siger så til mig: "Okay, det er nok, så meget som muligt." Men det knuser min sjæl, og det er det.

Forresten, under "kroningen" skulle jeg få en tatovering: stjerner på mine skuldre og en "brudt ring" på min finger. Men en ortodoks kristen kan ikke få en tatovering: uanset hvilken krop Herren gav dig, er det den eneste, du bør bære. Så der var ingen måde, jeg kunne blive en svigertyv.

Jeg nægtede at blive kronet. Jeg var uden for "dragten": ikke en "mand", ikke en "ung" og ikke en tyv. Ikke "mand", for han er en prins (fra en fyrstefamilie). For det andet, "manden" "pløjer", og hvor mange gange har jeg nægtet at arbejde! Hvorfor? Der, i Saratov, lavede de bomber, der gik direkte til Afghanistan. Men jeg kan ikke tage til Afghanistan. "Nej," siger jeg, "jeg er ikke pacifist, men jeg vil ikke lave bomber til dig. Jeg vil ikke - det er alt." Nå, og derfor er jeg i strafcellen. Det kaldes "schizo" - en strafcelle. Jeg kom ikke ud af det.

Du sagde, at gulsot engang hjalp dig: din karantænecelle var fri, og alle de andre på det tidspunkt var overfyldte. Var du generelt meget syg i fængslet i løbet af de fem år?

En masse. Ingen slap fra fnat der. Der er ingen flugt fra hende - værre end kræft. Du kradser så hårdt, at din hud revner, indtil den bløder. Om dagen kan du stadig holde dig tilbage, men om natten kan du ikke kontrollere dig selv - du river alt fra hinanden. Der var et kontinuerligt sår på mit ben fra knæet - som en støvle. Da jeg var "på hospitalet" i Saratov, bad jeg om, at mine hænder blev bundet bag min ryg om natten for ikke at rive mig selv i stykker.

- Og du husker disse rædsler som de lykkeligste tider?

Det er detaljerne, og vigtigst af alt, det var der, jeg begyndte at skrive. Der huskede jeg evangeliet. Der bad jeg sikkert tusind gange mere end i hele mit liv – både før og efter. Først der forstod jeg, hvad bøn er. Når det kommer ud af dig, er du alene med Gud. Det er ikke så svært, når man beder.

- Nikolai Vladimirovich, det viser sig, at du i celle 102 lå i "elite"-tyvenes hjørne - nær vinduet... Hvorfor?

For da den tidligere tyv rejste, udnævnte han mig: "Nu vil du være her." Jeg var nødt til at tildele pladser. Det her er det værste. Se: 16 senge - 70 personer, og alle skal sove. To eller tre personer sov på en seng. To på bordet. Og der var også bårer: tre eller fire personer kunne passe på dem. Men jeg sov alene i min seng.

- Men det er uretfærdigt.

Tværtimod: dette er mit sted, jeg er hovedet, og de skal adlyde mig, uanset hvad. Ellers bliver der kaos i cellen.

I vores tilfælde blev der åbenbaret så mange mirakler, som jeg aldrig har set andre steder.

- Fortæl mig om mindst én ting.

Forestil dig 1980. Trykkeriet Iskra Revolution arbejder for os. Vi fik butikschefen fuld, så han kun kunne skrive bønnebøger i stedet for Karl Marx. Og jeg har også lavet en bog af Sergius Nilus. I disse år gav de straks "chervonets" (ti år). Og så kommer jeg for cirkulationen. Og dér producerer 1. afdeling som i alle centralkomitéens trykkerier forebyggende undersøgelse trykte publikationer: hvad hvis der er dukket noget forbudt op?

Og så ser jeg ud til at se på 800 eksemplarer af Sergius Nilus. Disse bøger, uden omslag endnu, er fyldt med et langt "penalhus", der står på gulvet. Og for at holde dem tæt, satte de en tom blok papir på den ene side og også en ren pakke på den anden side. De resterende 800 stykker er disse, som de giver "chervonets".

Dette var den første dag, hvor forebyggelse blev gennemført. Tre fyre fra 1. afdeling kommer ind, og mesteren venter på mig ved "penalhuset" med Sergius Nilus. Kan du forestille dig?

- Formentlig var chefen mildt sagt utryg...

De spørger: "Hvad har du her?" Og han ryster over det hele og pludrer noget. De siger: "Papir, ikke? Giv mig den sidste blok derovre." Han tager den ud - det er virkelig papir. Det ser ud til, at fagfolk kun skulle se på mesteren - og alt ville blive klart. Han er helt svedig og så videre. Intet behov for nogen Pinkertons - se bare. Ikke se!

"Og giv mig denne her, fra den anden side." Han tager det ud, giver ham det - bare papir. Det ser ud til: det er det, tag den tredje - og fald i søvn. De plejer jo at tage det tre gange. Men af ​​en eller anden grund fulgte denne tredje ikke efter. "Okay, det er okay." Og de gik.

CHK fra døren - jeg er ved døren. Jeg løb ind i butikschefen og var chokeret. "Hvad laver du?" - Jeg siger. Og han ryster over det hele. "Vent, vent, hvad er der i vejen?!" Og han forklarer mig hvorfor. "Kære mor!" - Tænk. Og pludselig pludrer han: "Hvem skal jeg tænde et lys for?"

"Lad os nu finde ud af det. Det er klart for hvem - Nikolai Ugodnik." - "Vent, de går nu, så tager du det." – ”Ja, nu er der ikke noget, der er skræmmende længere. Har du indset, at du ikke behøver at være bange? Forstår du, hvem der står bag os? Og hvad laver vi seriøst? Guds værk. Ja eller nej? nikker. "Tænd et lys i kirken, bare ikke nu, vask dig først."

Min makker ankom, vi tog roligt cirkulationen og gik hen til bilen i det fri.

Men hvis du så blev "fanget" for sådan litteratur, så ville du ikke være sluppet for afhøringer med bias, svarende til dem, du beskrev i romanen "Frontier".

Her ved du ikke, hvor du finder den, eller hvor du vil miste den. Men! Når du klart har besluttet, at du gør det rigtige, Guds værk, så vær ikke bange for noget! Gud vil hjælpe dig i den mest håbløse situation.

De kaldte mig aldrig "dig" i Lefortovo. De spurgte mig meget korrekt. Og kun én gang stod jeg over for en rigtig krydsforhør, dog uden brug af magt. De tænder på Jupiters - i ansigtet og i baghovedet, på tre minutter 50 grader præcis. Og de fire begynder at skiftes til at stille dig tomme, dumme spørgsmål, der får dig til at gå amok. "Efternavn?" Og dette er allerede det fjerde forhør, og hver gang du sagde dit efternavn...

Så holdt jeg helt op med at svare: gør hvad du vil med mig, jeg siger ikke noget. Herre forbarm dig! Men efter det blev min bøn tusind gange stærkere end den i frihed. Bare "Herre, forbarm dig," sagt under sådanne forhold, er meget værd. Du, Gud, sagde, at du ikke vil give nogen et kors, der er over deres styrke. Herre forbarm dig!

Alt dette varede en halv time. Jeg kom til cellen og regnede med: Hvis de forhørte mig i ti minutter med nåle stukket under neglene, så var det det, khan! Men dette blev gjort engang.

Jeg indså, at jeg ikke alene ikke ville være i stand til at holde ud af afhøringerne af 1937-modellen, men jeg ville skrive under på, at jeg stjal tanke fra Suvorov og solgte dem til Tamerlane! At han gravede en underjordisk passage fra Rusland til Indien, men kom til Amerika og blev en forræder. Derfor er det aldrig i livet at dømme en af ​​dem, der ikke kunne tåle afhøringer!

- Det viser sig, at nu, hvor der ikke er sådanne rædsler, lever vi i god tid?

Godt. Men sådan har det altid været. Så – fordi jeg kom i fængsel, kom tættere på Gud, blev forfatter. Nu – for i frihed kan du bede og skrive sandheden.

- Nogle kalder dig en skriftefader og endda en martyr...

Jeg har en anden mening om dette. Forestil dig en "schizo" (strafcelle): en celle to gange to meter, og der er 18 personer i den. Det er en varm sommer, og i "schizo" er det mindst 50 grader. (Jamen, jeg skulle køres til alle sådanne steder.) Folk lider frygteligt. Der var en "flyvende dag og en dag der gik" (en dag fodrer de, en dag gør de ikke) - der er jagt! Og spanden er en fuldstændig skændsel: en høj jerntønde med takkede kanter (denne var specielt lavet, så folk ville komme til skade): prøv at klatre op på den. 18 personer, og alle har lus. Folk blev sat der i 15 dage.

Jeg forblev i bøn i ti dage uden at bemærke disse problemer og uden at opleve pine. Men så, et sekund, udklækkede den modbydelige tanke i mig, at jeg led for Kristus... Og så blev sløret, som Herren dækkede mig med, fjernet fra mig. To sekunder senere følte jeg mig ulidelig sulten. At jeg brændende vil på toilettet. Og lus løb over mig. Og før det mærkede jeg ikke noget af dette.

De stak min næse ad mig: sådan er du - et nul uden en tryllestav uden Guds beskyttelse. Hvad ville martyren?

Jeg følte, at jeg var ved at være slut. Og så bad jeg for første gang til zar Nicholas II, den nye martyr: "Tsar Nikola, jeg er et fjols, tilgiv mig! Jeg vil ikke gøre det igen." Så åbner "feederen", og den lokale vagt vender sig mod mig: "Lad os gå!" Amnesti til dig." Men jeg skulle stadig sidde i fem dage mere!

Så jeg kom ud, vaklende, og faldt på knæ. Fortæl mig: "Hvad laver du?" Jeg siger til ham: "Rolig!" Og til mig selv: ”Herre, ære være dig! Tak, zar Nikola." Og lusene holdt op med at løbe over mig. Jeg følte ikke, at jeg var sulten. Jeg glemte også toilettet.

De sagde til mig: "Nå, så må det være, godt, på dig." "Gø ikke, din forbandede martyr! - det er allerede mig. - Dette er din pris uden Ham! Se, tænk over det: de mennesker, hvoraf de fleste ikke har, hvad du har, de holder fast. Så sætter pris på det. Så hvad skal jeg gøre? Bed uden at blive træt! Bag dig er "The Deep Mire" (dette er min yndlingsroman, som jeg begyndte at skrive i zonen). Du har fået at vide - og det er alt: gør det!.." - "Herre," siger jeg, "jeg vil gøre det!" To år senere blev jeg færdig med denne roman, som jeg modtog statsprisen for, den gennemgik fire oplag.

Men dette er ikke hovedsagen. Og hvad jeg lærte om mig selv, hvad blev afsløret for mig, da jeg sad i straffecellen. Det er skræmmende at ønske dette til alle. Jeg kan kun rådgive: hvis tanken nogensinde klækkes om, at du er noget, så husk Guds beskyttelse, sæt pris på det og bed om, at det vil være der. Og så der ikke er nogen "martyr" i tankerne.

Den berømte dokumentarbog "Fader Arseny" fortæller om en fantastisk hændelse: en præst og en studerende blev efterladt til at fryse i en trækfuld kabine i 40-graders frost. De havde varmt tøj på, men i så koldt vejr døde folk normalt inden for to timer. Og disse varede to dage og blev ikke engang forkølede, fordi de konstant bad til Gud. De siger noget lignende skete for dig i fængslet.

Nå, jeg er meget langt fra fader Arsenys mirakler. Her er hvordan det var. Jeg endte i Saratov-fængslet "Tretyak" på grund af "forfremmelse", politisk (dommen blev forlænget med to år). Vinteren er på vej, og jeg bliver sat i en straffecelle. Og har du en quiltet jakke, så går du i den, og hvis ikke... De stripper dig ned til underbukserne og giver dig en simpel pyjamas. Jeg havde ikke en quiltet jakke, så jeg gik i cellen i min pyjamas, og det var minus otte. Væggene der er meget tykke, og der er ingen glas i vinduet. De "ulemper" reddede sig selv ved at tage vat ud af deres polstrede jakke og lukke vinduet til. Men vagterne trak så alt ud. Og jeg endte i en straffecelle med åbent vindue kun i pyjamas, som om han var kommet til stranden. Tremmesengen på to stolper var skruet fast på væggen, folk måtte kun sove på den om natten. Hvad kunne jeg gøre? Bare gå og bed.

Det var i fastelavn, så jeg læste syrerens Efraims bøn: ”Mit livs Herre og Mester! Giv mig ikke ånden af ​​lediggang, modløshed, kærlighed til kommando og ledig snak...” Og så går jeg og går og går og går, glemmer alt, næsten løber. Og en time senere er jeg allerede varm! Jeg sætter mig på beton sengebordet. Vertukhai: "Har du brug for noget?" "Det skal vi," siger jeg. "Luk føderen." Og jeg begynder at gå igen.

Endelig kan du sove. Men så kulde kan man ikke ligge længe. Derfor knæ til tænderne (under hagen) og krølle sammen på sengen. Kun i en halv time – så begynder tæsk. Det var da, jeg lærte "cut" søvn - den dybeste, når du slukker helt: du kan skyde over dit øre, trampe på dig - du vil ikke mærke noget. Men inden for en halv time efter denne "afskæring", er din fysiologi genoprettet, som om du havde sovet hele natten. Og så skal vi gå og bede igen.

Jeg gik i ti dage... Hvor meget jeg bad dengang, bad jeg ikke for resten af ​​mit liv. Har stadig ikke indhentet. For at indhente det, skal du sætte dig ned igen.

Hvordan er det muligt at gå ti dage i træk, få nok søvn på en halv time og konstant være i bøn? Dette er umuligt for en person!

Hos Gud er alt muligt. Valget her er enkelt: enten går du og beder, eller også er du død. Sådanne ting spøges der ikke med: Jeg var virkelig varm! I kun pyjamas på minus otte. Men da jeg kom til min celle, hvor klokken var plus tolv, rystede min cellekammerat, og jeg råbte: ”Skønhed! Tasjkent! Udvej!"

Så forstod jeg endelig, at alt er i Guds hænder. Du skal bare bede ham om hjælp. Der er sådan en bøn: "Herre, lad mig ikke falde ud af din hånd," det er alt, hvad der er nødvendigt, intet mere.

I din roman "Frontier" taler vi også om kulden - om frosten i 1941. Og det fortælles, hvordan Stalin "giver kommandoen" til at åbne templet for den hellige Varlaam Khutynsky, "vejrchefen", der levede i det 12. århundrede, hvis dag for himmelfart fejres den 19. november efter den nye stil, med håbet om, at der gennem hans bøn kan komme en stærk forkølelse, der forhindrer tyskerne i nærheden af ​​Moskva. Hvor virkelig er denne historie? Dette er din fantasi eller beskrivelse historiske fakta?

Dette er ikke fantasi - den absolutte sandhed. Og vores historikere, både sovjetiske og postsovjetiske, står på en løgn. De er endda tavse om, at der i nærheden af ​​Moskva var minus 52 grader. Og jeg hørte det fra min far, som forsvarede Moskva. I 1952 hørte jeg fra luftmarskal Alexander Evgenievich Golovanov, som var en ven af ​​min far, om en flyvning over Moskva med mirakuløst ikon efter ordre fra Stalin.

Og jeg lærte af fader Sergius, som tjente i Elokhov-katedralen (han er allerede død), at den voldsomme kulde kom gennem St. Varlaam af Khutyns bønner, da hans tempel blev åbnet. Han fortalte mig meget om andre mirakler, men ikke alt var med i romanen. Og hvad der er inkluderet er den absolutte sandhed.

Var der faktisk oberst Rtishchev, Hieromonk Tikhon, Zelig Mendelevich, Veselchak og andre helte fra din bog, der på mirakuløs vis mødtes for at åbne templet for Varlaam Khutynsky? Eller har du fundet på dem?

Oberst Rtishchev og nogle andre helte er historiske personer. Deres korrespondance med venner er bevaret, hvoraf det er tydeligt, hvilken slags mennesker de var, hvordan de kunne agere i forskellige situationer. Jeg fandt på nogle sager, men jeg er sikker på, at i I virkeligheden Det er præcis sådan mine helte ville opføre sig. Jeg samlede alt historiske oplysninger der kunne genkendes og tilføjes lidt af hans eget, baseret på pålidelige fakta fra kendte krigsdeltageres liv.

Romanen beskriver to tilfælde, hvor der gennem troendes bønner dukkede en regnbuering (halo) op på himlen omkring Solen, og i den - et blændende lyst kors, der ligner det, der stod over kejser Konstantins hær. Og som i oldtiden markerede udseendet af et kors på himlen krigens vendepunkt: russerne drev tyskerne tilbage fra Moskva, en offensiv begyndte, som endte med sejr i Berlin. Var der virkelig sådanne tegn?

Mange landsmænd fortalte mig om dette. Og selv en tysker, der overgav sig, bekræftede dette fænomen. Vores tropper så dette mirakel på himlen! Jeg ville aldrig sætte noget på papir, der ikke fandtes i virkeligheden, noget som jeg selv ville have fundet på.

Og det faktum, at "blitzkrigen" blev kvalt, fjenden blev drevet tilbage og afsluttet i sin hule, vidner om, at Gud er med os, og ikke med tyskerne, som de pralende skrev om.

Nikolai Vladimirovich, din roman er overraskende optimistisk, selvom den fortæller om de mest forfærdelige tider. Sammen med dens helte lærer vi at se ortodoksiens triumf i alt. Og at dømme efter din historie om dig selv, så du denne triumf overalt, selv i fængsler og zoner. Hvordan kommer denne fejring til udtryk i vor tid?

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sagde dette godt i forordet til min roman. Nå, er det ikke Guds nåde at se på Tverskaya ikke en plakat "Ære til CPSU", men et banner "Glad påske, kære!"? For et kvart århundrede siden, da jeg sad i Butyrka for at distribuere kirkelitteratur, ville jeg aldrig have troet, at jeg som en æret gæst ville dele mine ortodokse bøger ud her. At der i hjørnet af cellen, over sengen, hvor jeg engang lå, vil hænge et ikon. At templet i fængslet bliver restaureret, og der vil være et religiøst optog omkring det. At der i Moskva, i stedet for en grim vandpyt, vil være en katedral for Frelseren Kristus. Og i stedet for toiletterne vil der være Kazan-katedralen. "Ja, det er umuligt!" - Så ville jeg råbe. Hvordan er dette umuligt? Her er det!

I forhold til 1937 har vi nu et feriested. Hvor mange kirker der var under suverænen, står næsten lige så mange stadig i dag. Men alle disse tider blev ændret af Herren, som er med os. Dette er ortodoksiens triumf.

- Men mange klager over, at de har stjålet Rusland...

Tag det ikke væk. Og du skal stadig svare for dette. Og Guds "positivitet" er overalt omkring os. Nyd det, brug det, bed, gudskelov! Nå, gør dine ting.

Nikolai Vladimirovich Blokhin er en berømt prosaforfatter, medlem af Union of Writers of Russia, en flere vinder af litterære priser, bor i dag i byen Komsomolsk-on-Amur og tjener som præst i Katedral Profeten Elias.

Jeg lærte først om forfatteren Nikolai Blokhin fra den sensationelle bestseller af Archimandrite Tikhon (Shevkunov) "Unholy Saints." Historien "Om det faktum, at du ikke kan kombinere at tjene Ordet og tjene penge" begynder sådan: "En dag var vi sammen med Kolya Blokhin, en kendt ortodoks forfatter i dag, og så en politisk kriminel, der lige havde forladt lejren ( Kolya tjente fem år i henhold til artikel 139 for ulovlig produktion af distribution af ortodoks litteratur), besluttede at tjene nogle penge..." Yderligere, efter at have skitseret historien om deres mislykkede fælles udgivelsesforetagende, såvel som dens succesfulde og mystiske løsning, konkluderer Archimandrite Tikhon: "Siden da har jeg bestemt lært: du kan ikke tjene Gud og mammon på samme tid. Hvad der er sandt er sandt. Hvis du ikke prøver at blande det sammen, så vil Herren selv sende alt, hvad du har brug for rigtig tid».

Ifølge Nikolai Vladimirovich Blokhin selv, er det præcis sådan, han modtog alt, hvad han havde brug for og altid på det rigtige tidspunkt fra Gud i overflod. Bevis på dette er forfatterens skæbne, hans litterære værk.

I dag udgives og genudgives Nikolai Blokhins værker i masseudgaver af mange russiske forlag. Forfatteren har mange fans blandt læserne; hans arbejde diskuteres aktivt på internetfora. Historierne "Bedstemors briller", "Den dybe myre", "Detachementet opkaldt efter kammerat Diocletian", "Den udvalgte", "Giv op din bror!" velkendt for elskere af ortodokse prosa.

Men gaven at skrive blev åbenbaret for far Nikolai allerede i moden alder– tættere på 40 år. Lad os tale om alt i rækkefølge.

Forfatteren blev født i Moskva i 1945. Han tog eksamen fra en petrokemisk teknisk skole og var mester for DSO "Dynamo" i sambo. I en alder af seksten tog han på en udflugt til det vestlige Ukraine, hvor han uventet for sig selv påtog sig at beskytte Pochaev Lavra mod lukning. Men han troede endelig på Gud og blev døbt i en alder af 32. Fader Nikolai huskede: »Jeg blev inspireret til dåbens sakramente ved at læse evangeliet. Jeg, gabende som Onegin, "tog ikke pennen", men begyndte at læse Nye Testamente. Og han var lamslået. Evangelieteksten bærer en enorm åndelig kraft. En sætning vendte mig fuldstændig om: "Hvis lyset i dig er mørke, hvad er det så for et mørke?" Jeg tænkte ikke engang over det, men blev simpelthen chokeret: hele vores liv troede vi, at vi var lyse, men faktisk var vi mørke. Dette kan ikke være menneskers ord, kun Gud kunne sige dette. Og da jeg lukkede evangeliet, forstod jeg endelig: du kan skrive "Krig og fred", "Brødrene Karamazov", men en person kunne ikke skrive denne bog, i den er der et stempel af Helligånden i hvert bogstav, i hvert ord. Det betyder, at hele verden står bag denne bog."

Efter at have modtaget fader Johns (Krestyankin) velsignelse for udgivelse og skrivning, arbejdede Blokhin i forlagsafdelingen i Moskva-patriarkatet. Siden 1979, med velsignelse fra Metropolitan Pitirim (Nechaev) fra Volokolamsk og hans skriftefader, præst Dimitry Dudko, var han sammen med sine venner engageret i udgivelse og distribution af ortodokse litteratur, der var forbudt på det tidspunkt.

Den 26. april 1982 blev Nikolai Vladimirovich arresteret og dømt til tre år. Her er, hvad forfatteren skriver om dette i sine erindringer: "Morgen, klokken syv. På bordet ligger min yngste søn Philip, som ikke er et år gammel, lige der i køkkenet står den ældste, Ermolai, de er jævnaldrende. Min datter Olga render rundt og gør klar til skole - hun går i første klasse. Opkald. Jeg ser gennem kighullet: distriktspolitiets ubarberede ansigt. Jeg havde intet at gøre med den lokale politibetjent, så jeg har intet at dele med politiet.

"Ja, de er ankommet!" Hvis du ikke åbner den nu, hacker de den. De har allerede ret: Hvis myndighederne har en ledsager, og døren ikke åbnes for dem, har de efter kl. 6.00 ret til at bryde døren ned. Så det ville være dumt ikke at åbne den. En menneskemængde ledet af en større skynder sig bag distriktets politibetjent. Meget søde mennesker.

Hej, vi er fra statssikkerhedsudvalget om en sag, du kender.

Hvad ved jeg? Hvad er der galt?

Eftersøgningen begynder. Og her er det interessante: Da de kom ind i lejligheden, vidste de allerede, hvor alting var."

Fængselsstraffen blev forlænget for religiøs propaganda (han læste sine værker for andre indsatte), han gik gennem 4 fængsler og 15 lejre. I 1986, efter lettelsen af ​​forfølgelsen for religiøse aktiviteter, blev han løsladt.

Han deltog i aktiviteterne i kommissionen for helgenkåring af kongefamilien.

Den 11. april 2012 blev han ordineret til præst af biskop Nikolai (Ashimov) af Amur og udnævnt til fængselspræst i Komsomolsk-on-Amur.

Blokhin skrev sin første historie, "Bedstemors briller", i Lefortovo arresthus, hvorfra han mirakuløst formåede at formidle den til sine pårørende.

Ortodokse tro, dens rolle i skæbnen individuel person og landet som helhed blev det centrale tema i N. Blokhins arbejde.

Temaet for ortodoksi i moderne russisk prosa præsenteres ret bredt. Værkerne af den tidligere nævnte Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Olesya Nikolaeva, Maya Kucherskaya, Yulia Voznesenskaya og Viktor Likhachev sælges i store mængder. I dag mange ortodokse præster med held tage pennen op. Navnene på Yaroslav Shipov, Alexander Torik, Evgeniy Sanin (munk Barnabas), Nikolai Agafonov bliver hørt af mange. Navnet på Nikolai Vladimirovich Blokhin indtager en værdig plads blandt disse berømte navne.

Nikolai Blokhins prosa passer ikke ind i nogen specifik ramme litterær genre. Man kunne kalde hans værker for ortodokse realistiske eventyr eller spirituel fiktion (et bogforlags internetside definerer endda N. Blokhins værker som "gysereventyr") eller måske realistisk ortodokse fantasmagoria. Her ser vi en vis blanding af genrer. Fra et plotkonstruktionssynspunkt er dette måske fantasi; set fra den spirituelle komponents synspunkt er det ret realistiske værker. Hovedpersonerne - ofte børn eller voksne viklet ind i livets konflikter - får pludselig sand tro, når de befinder sig i nogle usædvanlige forhold eller farlige omstændigheder. Efter at have gennemgået omvendelse og renselse opnår de sand tro, idet de med glæde accepterer lidelse for det. Nogle helte bliver endda martyrer, andre bærer lyset fra Kristi tro gennem deres indsats for bøn. De ser ud til at komme direkte fra Chetyi-Menyas sider og gentager de første kristnes bedrifter. Hovedpersonerne er ofte ledsaget af karakterer fra den usynlige åndelige verden, som har fået et rigtigt billede - engle, dæmoner, den gamle kvinde Samvittighed mv.

Indstillingen for alle værker af Nikolai Blokhin er Rusland, handlingens tidspunkt er perioder med "tidløshed" (revolutionære begivenheder, Borgerkrig, perestrojka i 1990'erne) og modernitet.

Nikolai Vladimirovichs bøger har en unik forfatterstil. Han skriver uden at komplicere sproget, læseren behøver ikke at "vade igennem" bunker af ord. Samtidig kan forfatterens præsentation ikke kaldes ukompliceret. Forfatteren ved, hvordan man opbygger dialoger, samt beskriver sine karakterers interne oplevelser på en sådan måde, at store billede Plottet i læserens fantasi udvikler sig til virkelige billeder. Nogle gange er forfatterens begrundelse noget kompromisløs og endda barsk. Men det er vigtigt at bemærke, at den "maskuline" karakter af Blokhins prosa, der ikke er tilbøjelig til sentimentalitet, fremkalder oprigtig empati.

Alle værker er forenet af en idé - ideen om ansvar. Forfatteren forklarer, nogle gange meget ligetil, læseren: Ansvaret for at redde sin sjæl er altid rent personligt, det er en persons frie valg. Det er umuligt at flytte det over på en anden, men du kan heller ikke kun stole på din egen styrke i dette hovedspørgsmål af livet. Hvad er løsningen? Kun i tro, i at påkalde Guds hjælp, i omvendelse. Selvfølgelig er ideen ikke ny, den er mindst to tusind år gammel. Men enhver person bør acceptere det i sit liv i sit hjerte en dag for første gang og, hvis han kan, fortælle folk om det på sin egen måde.

Jeg mødte fader Nikolai Blokhin for første gang i Komsomolsk-on-Amur, hvor præsten tjener i dag. I de allerførste minutter af mødet er der en følelse af sjæleslægtskab. Måske takket være hans personlige charme. Det er svært med ord at udtrykke den kærlighed, der strømmer ud fra præstens hjerte til mennesker. Jeg faldt også under denne varme bølge. Med fader Nikolais ord er der enkelhed og hjertelighed, fraværet af enhver stivhed eller undervisning. Han fortæller lidt om sig selv: ”Forældre? Min far var en rytter på Moscow Hippodrome. Har du nogensinde været på en racerbane? Ingen? Og jeg er vokset op med det. Mor var en sysmed. Der var ikke tale om tro i familien. Mor ville endda fratage mig forældrenes rettigheder, da hun fandt ud af, at jeg døbte mine børn, hendes børnebørn og begyndte at tage dem med i kirke. Men lige før sin død gik hun med til at skrifte og tage nadver. Nu er jeg rolig over hendes skæbne. Jeg blev gift i 1973. Fire børn. Tre er i live i dag. Den ældste, Ermolai, døde af et slagtilfælde i en alder af 18. Dette var Guds vilje. Alt er arrangeret af hans forsyn til vores frelse.

Jeg takker Gud for de år, jeg tilbragte i fængsel, for der begyndte jeg først virkelig at bede og begyndte at skrive.

Han drømte om at blive præst, mens han stadig var i Moskva. Jeg forstod, at det ville blive svært. For det første min alder, og for det andet har jeg ikke en seminaruddannelse. Jeg kan blive optaget i Guinness Rekordbog ( griner) - ordineret i en alder af 67! Det var vores biskop Nicholas, der tog risikoen. Han var fortrolig med mit litterære arbejde. Han tilbød mig at tage mig af fængsler og en koloni i Amur stift. Så jeg kom til Komsomolsk.

Her er noget andet, du kan skrive om. Jeg døbte for nylig mine fanger, omkring tyve af dem på én gang. Mange af dem ønsker at blive døbt. Men man ville stadig ikke, han kom med en undskyldning: Jeg vil ikke, jeg er ikke klar. Og så ringede han til mig om natten: ”Far, klienten er blevet voksen, han vil akut døbes, han er ved at dø. Komme". Jeg gik, men før jeg havde tid, døde han. Det var dengang, jeg populært forklarede alle, der var der sammen med ham, hvad det ville sige at dø udøbt. Tre af dem bad straks om at blive døbt!”

Forfatteren har fungeret som præst i tre år nu. Fjernøsten og fortsætter her sin litterære virksomhed. Derfor kan det med fasthed fastslås, at fjernøstlig litteratur i dag er blevet genopfyldt med en helt ny retning for den - ortodoks prosa i skikkelse af en af ​​dens bedste repræsentanter - Nikolai Vladimirovich Blokhin.

Natalya Ruban

Født den 21. april (4. maj), 1912 i byen Lukoyanov (nu Nizhny Novgorod-regionen) i familien til en zemstvo-læge. Russisk.

Siden 1916 boede han i byen Nizhny Novgorod. Fra barnsben besluttede jeg mit valg af erhverv - jeg ville blive kirurg. Hans yngre søster Irina Nikolaevna Blokhina, der dimitterede fra Gorky Medical Institute og blev en stor mikrobiolog og akademiker fra det russiske akademi for medicinske videnskaber, fulgte i Nikolai Nikolaevichs fodspor.

Efter endt uddannelse Gymnasium, i 1929 trådte han ind i Medicinsk fakultet Nizhny Novgorod Universitet. Efter eksamen arbejdede han i nogen tid på Diveyevo landdistriktshospital, derefter som assistent ved Gorkovsky Department of Hospital Surgery medicinsk institut. Under den store patriotiske krig var Nikolai Nikolaevich Blokhin chefkirurg på Gorky hospitaler, han var selv aktivt involveret i plastikkirurgi.

N. N. Blokhin var arrangør af Gorky Institute of Reconstructive Surgery og rektor for Gorky Medical Institute. Han foreslog en række metoder plastikkirurgi Og kirurgisk behandling kræft i mave og endetarm.

I 1952 rejste N.N. Blokhin til Moskva. Her var han med til at organisere et kræftcenter. Nu er det det russiske onkologiske forskningscenter.

Fra 1960 til 1968 og fra 1977 til 1987 var N. N. Blokhin præsident for Akademiet lægevidenskab USSR.

Som en offentlig person var N. N. Blokhin en stedfortræder for den øverste sovjet i USSR af 7 indkaldelser, en delegeret til SUKP's XXII, XXIII, XXIV kongresser; Formand for komiteen for internationale Lenin-priser "For styrkelse af fred blandt nationer"; Præsident for USSR-USA Society.

Hukommelse

• Hans navn blev givet til det russiske onkologiske forskningscenter ved det russiske akademi for medicinske videnskaber.
• De bedste læger tildelt N. N. Blokhin guldmedalje "For udvikling af indenlandsk onkologisk videnskab."
• På bygningen af ​​Nizhny Novgorod medicinsk akademi installeret Mindeplade med hans navn.

Priser og titler

• Ved et dekret fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet af 3. maj 1972 blev Nikolai Nikolaevich Blokhin tildelt titlen Helt for Socialistisk Arbejder med præsentationen af ​​Leninordenen og Hammer og Segl-guldmedaljen (for fremragende videnskabelige og sociale aktiviteter).
• Tildelt fire ordrer af Lenin, ordrer oktober revolution, Red Banner of Labor, Red Star, medaljer.
• Modtager af USSR State Prize (1982).
• Akademiker ved Akademiet for Medicinske Videnskaber (1960).
• Medlem af det polske og New Yorks akademi.
• Udenlandsk medlem af Det Tjekkoslovakiske Videnskabsakademi (1982).
• I 1983 blev han tildelt titlen "Æresborger i byen Gorky".