Што значи скромна личност? Што е понизност? Основна христијанска доблест

– тоа е природната состојба на човекот, каде што Волјата Божја и човекот сочинуваат една целина. Но, тоа не значи дека во оваа состојба ја губиме нашата волја и индивидуалност. Нашата волја едноставно се совпаѓа со волјата Божја. Во смирението се буди вишата природа на човекот и се духовно пониската природа. Смирението е мир, тишина, рамнодушност во човечката природа. Кај себичниот човек, особината на понизност не се манифестира, но кај несебичниот човек, понизноста зборува целосно. Смирението е нашиот водич за добрина, љубов и блаженство ( највисока државасреќа). Самиот збор понизност зборува за себе: „Јас сум заедно со светот“, „Не сум одделен од него“, за разлика од себичната личност. Зборот мир значи мир, хармонија. Го следи тоа смирението е состојба на смиреност во нашето битие, каде што владее целосен мир.

Словото Божјо вели: „Понижете се под моќната рака Божја, за да ве воздигне во свое време. Фрлете ги сите свои грижи врз Него, зашто Тој се грижи за вас“ (1. Петрово 5:6-7). Од ова произлегува дека целосното смирение не може да постои без да се предадеме себеси на Бога, а исто така не може да постои без прифаќање на судбината одозгора.

Тоа значи дека смирението е предавање на себеси на Бога. Ова е прифаќање со вера и отвореност на Срцето на она што Господ Бог ни го подготвил во овој живот. Ова не е слепа одлука, туку трезен, разумен и неопходен чекор кон целосно смирение.

Смирението е јасност, разбирање или свесност за волјата Божја. Сè што се случува во нашите животи мора да се прифати, да не се мрмори, да не се бара виновникот и да се поднесуваат сите тешкотии со достоинство, чест и разумност. Сè што се случува е на подобро во однос на Вечноста. Понизноста не значи дека треба да бидеме неактивни, да седиме мирно и да не правиме ништо. Понизноста е повик одозгора, движечка сила, принудувајќи нè да подадеме рака за помош и поддршка во тешки времиња на личност, животно, растение итн. Тоа е сочувство и милост кон нашиот ближен. Ова е моќна сила која може да ги запре непријателските луѓе, да ги скроти природните елементи (дожд, оган, ветер итн.), да спречи опасност и да прави чуда.

На патот кон Бога, човекот, чекор по чекор, стекнува состојба на смирение, според Волјата на Семоќниот. Понизноста ви овозможува да ги контролирате вашите мисли, чувства и постапки. За разлика од гордоста и смирението, смирението ви помага да ја видите вашата грешност и да навлезете со јасност во длабочините на вашата душа. Затоа, смирението, како ништо друго, ви овозможува да го искорените плевелот на незнаењето и страста од душата. Да се ​​биде понизен значи да се биде над својата гордост, твоето его. Не смееме да заборавиме дека: „...Бог им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат“.

Целосно смирение– ова е зрелост, чистота, Светлина. Понизноста дава пристап до реалноста или трансценденталните невидливи работи. Смирението не е слабост, туку духовна сила (сила на Духот).

Смирението е крајот на световното постоење и подготвеноста, во неговото совршенство, да замине на бродот на Вечноста во Божјото Престој.

Кој е скромна личност

Понизниот човек не е приврзан за плодовите на своите активности. Смирено го прифаќа понижувањето. Кога ќе го удираат по „еден образ“, тој не мисли дека тоа е неправедно и го врти „другиот образ“. Свртувањето на „другиот образ“ значи сеќавање на вашите погрешни дела во однос на луѓето и светот. Скромниот човек разбира дека сè е дадена правда и нема несреќи во животот. Сите настани што се случуваат во неговиот живот ги третира со тивка, мирна радост, без никакви емоции и реакции. Тој разбира дека што и да се случи, сè е на најдобро. Вистински понизен човек е во хармонија со себе и со својата околина. Дури и неговиот здив нема да вознемири трева, личност или животно затоа што е исполнет со Љубов. Понизниот човек е мудар и искрен кон себе и со другите. Со сите луѓе се однесува искрено, љубезно, со почит и отвореност на срцето, без разлика на потеклото и положбата во животот. Тој не се фали за добри дела, туку се потценува себеси и сета слава му ја припишува на Бога. Тој разбира дека сè доаѓа од Бога, па дури и неговото совршено добро дело е Негова Волја. Во неговите очи е сјајот на Вечноста. Не можете ништо да сокриете од неговиот лесен, сеопфатен поглед и не можете да се сокриете никаде. Неговиот нежен допир продира до длабочините на душата и доаѓа удобноста. Неговиот мудар збор инспирира добри дела и го буди умот. Тој со Својата Светлина го осветлува патот кон Вистината за многумина. Каде и да е, неговото присуство носи радост и мир. Тој е навистина слободен, а Бог е секогаш присутен со него.

Добро попладне, драги посетители на православната веб-страница „Семејство и вера“!

Што е вистинското смирение и како да го најдеме во нашите животи? Секојдневниот живот, како треба да се манифестира? „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и понизен по срце“, рекол Господ, но, сепак, кога ги виде менувачите во храмот, го зеде камшикот и ги избрка. Дали ова значи дека кроткоста и смирението на срцето не значат оставка и не забрануваат решителни постапки? Тие пишуваат: „Скромниот човек не ја врши својата волја, тој секогаш ја прави Божја волја. Тој се понижува пред другите луѓе, бидејќи тоа се Божји образи и ние мора да се понизиме пред нив“. Но, дали е можно, на пример, да се потчини на секташи кои се обидуваат да ги намамат луѓето во нивните мрежи? Или, чисто секојдневен случај - дали е потребно да се понизите пред продавачка која се обидува да продаде оштетен производ? Како да се разбере каде е Божјата промисла, а каде не? Тие пишуваат: „Срцето на понизниот човек веќе молчи пред Бога, се смета себеси за недостојно да бара нешто.“ Излегува дека не можете да побарате од Господа милост? Но, ние го бараме тоа во нашите молитви. „Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори“?

Архимандритот Рафаил одговара:

„Понизноста е состојба на човечкото срце кое ја препознава вредноста на другите и ги гледа сопствените недостатоци.

Понизноста ни се открива како длабок свети мир на душата, но тешко е да се опише со човечки зборови - треба да го доживееш самиот за да имаш идеја за тоа.

Понизноста е кроткост во комбинација со храброст, а многу познати воини се одликувале со понизност.

Смирението не ја спречува борбата против злото и гревот; Ова е мир - како дејство на благодатта во срцето, а не помирување - како прикривање на противречностите. Полесно е да се разбере гордоста отколку понизноста, затоа својствата спротивни на гордоста се содржани во смирението.

Постојат два вида гордост: пред Бога и пред луѓето. И постојат два вида на смирение:

1. Пред Бога. Кога човек знае дека не може да постигне ништо без Божја помош и сè добро што некогаш направил го припишува на помошта на благодатта.

2. Смирение пред луѓето. Ова не се надворешни манири, ниту лакови, ниту бескрајни повторувања: „Жал ми е“, туку желба во сите ситуации да се оправда друга личност и да се обвинува себеси, затоа смирението е постојана внатрешна подготвеност за жртва.

За молитвата. Човечкото срце молчи пред Бога во два случаи: кога човек заборавил на Бога и кога благодатта се спуштила во неговото срце; тој не се моли со зборови, туку ја доживува благодатта.

Библијата вели: „Мојата волја е твоето спасение“ (или приближно така), затоа секогаш треба да бараш од Бога милост и помош во прашањето на спасението.

Што се однесува до конкретни животни ситуации, тогаш таквите молитви треба да завршат со зборовите: „Да биде волјата твоја“, бидејќи не знаеме точно кој избор е најдобар за нас.

Значи, молитвата за спасение на душата, за помош во борбата против гревот е безусловна молитва, каде што нема исклучоци. А молитвата за остварување на земните работи или земната благосостојба, во извесна смисла, е условена и мора да ги земе предвид нашите ограничувања, кои не ја познаваат иднината.

Некои не го добиваат она што го бараат затоа што овој подарок би им бил некорисен или предвремен. Она што изгледа како контрадикција, во апстрактното, апстрактно размислување, всушност, во молитвата, станува едноставно и јасно. Човек мора да има одредено искуство во молитвата за да праша за молитвата и правилно да го согледа одговорот. Господ нека ти е на помош“.

Дискусија: 9 коментари

Заборавив уште еден важна точказа смирението. Има едноставна и вистинита изјава на свети Макариј Оптински: „Тајните им се откриваат на смирените“. Навистина, само ако човекот не е оглувен, не заслепен од возбуда, само тогаш ќе може да ги разбере, да ги асимилира длабочините на вистината и да ги забележи нејзините манифестации во сопствениот живот. животен пат, без да се греши околу тоа.
Но затоа, за доброто на смирението, човекот треба да го реши својот важен проблем - како да биде цврст и енергичен на својот животен пат и во исто време да не падне во возбуда, да не се запрепасти, да не стане сатана.
Народот одамна ја сфати опасноста од такво зашеметување. Така, на пример, вели народниот израз „тема на денот“. Овде е јасно нагласено дека суштинското, затемнувањето на сè друго, е исто што и гневот. А таа, ох, е толку добро позната по нејзината деструктивност и соучесништво со уништувачот...

Одговори

1. Евангелието елоквентно ни го прикажува животот на Исус Христос, апостолите, околните луѓе и фарисеите со садукеите и другите учители.
   Исус Христос, и покрај својата Божественост, беше понизен и ги поучуваше своите ученици и целиот народ на смирен дух.
   Горди фарисеи кои живееле само земен животи размислувале само за сопственото воздигнување, не ја разбрале сета голема мудрост и вистинитост на Христовото учење. Навистина, тие паднаа во голема возбуда, следејќи само земни цели.
   Да, само понизното срце може да ја прифати вистината на христијанското учење.

   Одговори

   1. Знаеш, Мајкл - не само христијанската вистина, туку и во науката, во знаењето, пронајдокот, дури и во војната - тоа е исто. Колку и да сте обземени од жештината на ненадејно откровение, ако не се оладите, не се доведете во состојба која не е позадоволна од порано (т.е. не се скрши со СНИМНОСТ), тогаш сигурно ќе „напад“, отстапувајќи од вистинското, често и повеќе, отколку воопшто да не ви осамнал. Ова е делумно зошто тие често им велат на ревносните: „Не возбудувајте се! Вистина е, Вистината ги сака оние кои се ревносни, но способни ефикасно да управуваат со страста привлекувајќи го Највисокото. Ова несомнено бара повторна обука.

      Одговори

      1. Се разбира, понизноста не значи никаква пасивност. Понизноста мора да биде во срцето. А во постапките, скромниот човек кој ја брани својата татковина мора да биде активен и храбар. Така и со оние кои ја бранат вистината. Само понизноста нема да ја заштити. Иако Господ бил смирен, кога ги истерал оние што продавале и купувале од храмот, бил во праведен гнев. Секоја индивидуална ситуација бара посебен пристап. И во срцето мора да живее понизен дух. Ова е општата позадина на животот на еден христијанин.

         Одговори

         1. Дали само одбраната на Татковината бара ревност, достигнување до степен на гнев и суровост, глувост кон другите? -Кога ќе наидеме на осакатување на душите, умовите, здравјето на нашите луѓе, нашите деца, кога ќе го видиме сквернавењето на она на кое, всушност, почива сè човечко на Земјата - како да бидеме ладнокрвни, рамнодушни, само „се надевам“?!
            Не - да не се бориш овде значи КОМПЛИЦИРАЊЕ! И СМИРНОСТА овде е во исполнувањето на таа Висока Исцелителна Волја, која се коси со деструктивната волја на изгубените и бесните. А да се уништи овде правилно значи да се биде НАВИСТИНА СНИМЕН - пред Господа (а не пред изродите и нивните послушници).
            Значи - главното прашање: СНИМНОСТ - пред кого и што? Без да го постават ова прашање, без да одговорат, најчесто се лизгаат во понизност пред своите најблиски (иако личноста знае дека прави нешто гадно, но се помирила со тоа заради СЕБЕ, па дури и моментално. ..)

            Одговори

            1. Оваа публикација се осврна на приватно прашање. Понизноста на човекот пред секоја ситуација во која се засегнати само неговите сопствени интереси. Односно, во овој случај, понизноста делува како еден вид оружје против сопствениот егоизам. На пример, сакате да добиете нешто за себе, а друга личност исто така го сака ова „нешто“. Тука има две опции понатамошно развивање, или грабни за себе, или попушти - со тоа што ќе си дадеш оставка.
               Можеби примерот не е многу точен, не е многу успешен, но многу, многу луѓе живеат според оваа шема. Повеќето луѓе. Главната работа е да го добиете она што го сакате, да го зграпчите за себе и да не размислувате за нешто друго и да не се предавате на ситуацијата.
               Оваа тема е прилично длабока и исклучително повеќеслојна.
               Главната суштина на смирението е дека човекот треба да го потисне своето его, неговите придобивки, кои водат не до спасение на душата, туку до нејзино уништување.

               Одговори

               1. Комбинирајќи го сето она што е кажано за смирението, вклучително и самиот напис, заклучокот сам по себе сугерира дека смирението не е ниту цел ниту универзален лек. Целта е СЕКОГАШ единство со Светиот Дух, Духот на Вистината, со Господа - во сите работи, до крај. Понизноста е само добар ЛЕКгаснење световни работи во себе, вкл. грешни влијанија. Но, тоа не е универзално и не е единствено, особено кога ситното, личното, моменталното јасно се судира со Високото, со Должноста, Повикувањето. Тука МОРА да има други средства на работа.
                  Затоа, не е случајно што дури и Спасителот повеќе од еднаш го оставил настрана смирението и прибегнал кон други средства... И не само Спасителот. И со право!

                  Понизноста во никој случај не е крајната цел. Во право е.
                  Може да направите грешка со тоа што сте премногу понизни во ситуација кога треба да се залагате за вашата вера, за вашата татковина, за вашите пријатели.
                  Господи направи нè мудри!

Во нашево време, кога меѓу нас има толку многу различни националности, соодветно е да се потсетиме дека смирението, како еден од најважните принципи, е вродено и во другите вери. На пример, дури и зборот „Ислам“ значи „понизност“, „покорност“ - пред што, пред кого? - пред она што е поврзано со волјата на нивното Божество - Алах. Но, во што и кога точно се манифестира оваа волја, овде, како и секаде и за секого, нема заеднички ставови, и соодветно на тоа, нема дејствија или дела.

Одговори

Понизност(кроткоста, едноставноста) е евангелска доблест што се воспоставува кај човекот преку дејството на Божествената благодат. Не е лесно да се открие суштината на понизноста. Под понизност тие често подразбираат понизен говор - намерно понижување на себеси пред луѓето, понижување на самиот себе заради шоу. Таквото понижување не е понизност, туку форма на страст на суета. Тоа е лицемерие и му се допаѓа на луѓето. Тоа е препознаено од светците како штетно за душата. Следејќи го учењето на православните подвижници, вистинското смирение се постигнува само со извршување на евангелските заповеди. „Смирението природно се формира во душата од активност според евангелските заповеди“, поучува монахот авва Доротеј. Но, како може држењето на заповедите да доведе до понизност? На крајот на краиштата, исполнувањето на заповедта, напротив, може да доведе човек до прекумерно самозадоволство.

Да потсетиме дека евангелските заповеди бескрајно ги надминуваат обичните. морални стандарди, доволно за човечко населување. Тие не се човечко учење, туку заповеди на потполно свет Бог. Евангелските заповедиги претставуваат Божествените барања за човекот, кои се состојат од повик да го сака Бог со сиот свој ум и срце, и својот ближен како самиот себе (Марко 12:29-31)

Настојувајќи да ги исполни Божествените барања, христијанскиот подвижник ја доживува несоодветноста на неговите напори. Според св. Игнатиј Брјанчанинов, гледа дека секој час е занесен од страстите, спротивно на неговата желба, се стреми кон дејствија што се сосема спротивни на заповедите. Желбата за исполнување на заповедите му ја открива тажната состојба на човековата природа оштетена од Падот, ја открива неговата отуѓеност од љубовта кон Бога и кон ближниот. Во искреноста на своето срце, тој ја признава својата грешност, неспособноста да го исполни доброто наредено од Бога. Тој го гледа својот живот како континуиран синџир на гревови и падови, како низа дејства кои заслужуваат Божествена казна.

Согледувањето на своите гревови на подвижникот му дава надеж само во Божјата милост, а не во сопствените заслуги. Тој ја доживува потребата од Божествена помош и бара од Бога сила да се ослободи од моќта на гревот. И Бог ја дава оваа моќ исполнета со благодат, ослободувајќи од грешните страсти, внесувајќи неопислив мир во човечка душа.

Да забележиме дека зборот „мир“ е коренот на зборот „смирение“ воопшто не е случаен. Посетувајќи ја човечката душа, Божествената благодат ѝ дава неописливо спокојство и тишина, чувство на помирување со секого, што е карактеристично за Самиот Бог. Тоа е Божјиот мир, кој го надминува секој разум, за кој зборува апостолот (Фил. 4,7). Тоа е Божествената понизност и кротост, на кои Бог сака да ги научи сите луѓе (Мт. 11:29).

Смирението е неразбирливо и неискажливо, бидејќи Самиот Бог и Неговите постапки во човечката душа се неразбирливи и неискажливи. Смирението е составено од човечка слабост и Божествена благодат, која ја надополнува човечката слабост. Во смирението постои дејство на семоќниот Бог, затоа смирението секогаш е исполнето со неискажлива и неразбирлива духовна сила која го преобразува човекот и сè наоколу.

Понизност– ова е трезвена визија за себе. Личноста на која му недостасува понизност навистина може да се спореди со пијаница. Како е во еуфорија, мислејќи дека „морето е до колена“, не се гледа себеси однадвор и затоа не е во состојба правилно да процени многумина тешки ситуации, а недостатокот на смирение доведува до духовна еуфорија - човекот апсолутно не се гледа себеси однадвор и не може соодветно да ја процени ситуацијата во која се наоѓа во однос на Бога, луѓето и себеси. Понизноста може да се подели на овие три категории само условно, теоретски, заради полесно восприемање, но во суштина тоа е една особина.

• Смирението кон Бога е видение за своите гревови, надеж само во Божјата милост, но не и во сопствените заслуги, љубов кон Него, во комбинација со неприкосновено поднесување на животните тешкотии и тешкотии. Смирението е желба да се потчини својата волја на Божјата света волја, добрата и сесовршена волја. Бидејќи изворот на секоја добродетел е Бог, тогаш, заедно со смирението, Самиот живее во душата на христијанинот. Смирението ќе владее во душата само кога „Христос ќе биде претставен“ во неа (Гал. 4:19).
• Во однос на другите луѓе - недостаток на гнев и иритација дури и кон оние кои, се чини, целосно го заслужуваат тоа. Оваа искрена љубезност се заснова на фактот дека Господ ја сака личноста со која дошло до несогласување, исто како што те сака тебе, и способноста да не го идентификуваш твојот ближен како Божјото создание и неговите гревови.
• Човек кој има понизност кон себе, не гледа на недостатоците на другите, бидејќи одлично ги гледа своите. Покрај тоа, во секој конфликт тој се обвинува само себеси, и како одговор на секое обвинување или дури и навреда упатена до него, таквата личност е подготвена да каже искрено „Жал ми е“. Целата светоотечка монашка литература вели дека без смирение не може да се направи добро дело, а многу светци велеа дека не можете да имате друга доблест освен смирението, а сепак да се најдете блиску до Бога.

Се разбира, кажаното е идеал кон кој треба да се стреми секој христијанин, а не само монах, инаку животот во црквата, а со тоа и патот до Бога, ќе испадне бесплоден. Не е случајно што коренот на зборот „понизност“ е зборот „мир“. Присуството на смирение во срцето е навистина доказно со длабок и траен душевен мир, љубов кон Бога и луѓето, сочувство кон сите, духовен мир и радост, способност да се слушне и разбере волјата Божја, различни точкиперспективата и положбата на другите луѓе.

во „Скалилата на доблестите што водат кон рајот“ Свети ЈованКлимакус пишува за три степенипонизност. Првиот степен се состои од радосно трајно понижување, кога душата го прифаќа со раширени раце како лек. Во вториот степен, целиот гнев е уништен. Третиот степен се состои од целосна недоверба кон нечија добри делаи секогаш присутна желба за учење (Лествица 25:8).

*** *** ***

…Учете од Мене, зашто Јас сум благ и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души.

( Мат. 11:29 )

Зашто секој што се возвишува себеси ќе биде понизен, а кој се понижува ќе биде возвишен.

(Лука 14:11)

Така и вие, кога ќе исполните се што ви заповеда, кажете: ние сме безвредни робови, затоа што го направивме тоа што требаше да го направиме.

(Лука 17:10)

Ако се прифаќате себеси само како бедно суштество, тогаш лесно е да си дозволите и да си простите многу видови беззаконија; а всушност, сметајќи се себеси пониски суштестваво однос на Христос, луѓето (нека ова не изгледа како некакво претерување) одбиваат да Го следат до Голгота. Да се ​​омаловажува во нашата свест вечниот план на Создателот за човекот не е показател на смирението, туку заблуда и, згора на тоа, голем грев... Ако на аскетски план смирението се состои во тоа да се сметаме себеси полоши од сите други, тогаш на теолошки план божественото смирение е љубов, давање без остатокот, целосно и целосно.

Архимандрит Софрониј (Сахаров)

Оние кои зборуваат или прават нешто без понизност се како да градат храм без цемент. Да се ​​стекне и да се знае понизноста преку искуство и разум е сопственост на многу малкумина. Накратко, тие што зборуваат за него се како оние што ја мерат бездната. Но, ние, слепите, кои малку погодуваме за оваа голема светлина, велиме: вистинското смирение ниту ги зборува зборовите на смирените, ниту го зема изгледот на смирениот, не се тера да размислува понизно за себе и не се хули себеси во понижувајќи се. Иако сите овие се зачетоци, манифестации и различни типовисмирението, но самото тоа е благодат и дар одозгора.

Св. Григориј Синаит

Љубовта, милоста и смирението се разликуваат само по нивните имиња, но нивната сила и постапки се исти. Љубовта и милоста не можат да постојат без смирението, а смирението не може да постои без милоста и љубовта.

Св. Амбросиј Оптински

Смирението не е уништување на човечката волја, туку просветлување на човечката волја, нејзино слободно потчинување на Вистината.

НА. Бердијаев

Понизност

Не сите луѓе кои изгледаат понизни имаат вистинска понизност. Некои луѓе кои изгледаат скромни можеби се горди и нема да запрат пред ништо додека не го постигнат она што го сакаат. Потоа, тука се и оние кои користат маска на лажна понизност за да ги импресионираат другите.

Личноста која има понизност не привлекува несоодветно внимание на себе или на своите способности.

Друга придобивка од понизноста е тоа што не спречува да се фалиме. Ова гарантира дека нема да ги иритираме другите и да избегнеме да се засрамиме себеси ако тие не се воодушевени од нашите достигнувања. Понизниот човек слуша совети и прифаќа поука. „Поучните учења се патот до животот“. (Изр. 6:23). Гордите луѓе не прифаќаат поука; тие мислат дека никогаш не прават ништо лошо. Од друга страна, скромните луѓе знаат дека прават грешки и се благодарни за водството. Ако сме облечени во понизност, ќе ги почитуваме другите.

Луѓето се согласуваат дека судирите меѓу народите и расните судири се објаснуваат со националната и расната гордост. Но, гордоста е спротивна на понизноста и „гордоста оди пред уништувањето, а гордиот дух пред падот“. (Изр. 16:18). Во услови на интензивна конкуренција за моќ или ресурси, во кои секој се води од своите, а не од заедничките интереси, постои недостаток или недостаток на понизност. ВО модерното општествопостои мислење дека фалењето, амбицијата, желбата да се истакнете, да се пробиете низ редовите на кој било начин, ви овозможува да постигнете повеќе животен успехнаместо понизност.

Бердијаев за смирението: „Смирението е отворање на душата кон реалноста... Да се ​​сметаш себеси за најстрашен грешник е иста вообразеност како да се сметаш за светец... Смирението не е самоуништување на човечката волја, туку просветлување и слободно потчинување на нејзината вистина“.

Друга опција е понизноста е холистичка перцепција на Животот, бидејќи ситуациите и околностите се надворешен одраз внатрешна состојбачовечка душа. Смирението се открива кај човекот во процесот на духовен раст и надминување на сопственото его, кое активно ја контролира човечката душа и ги ограничува нејзините манифестации преку создавањето. негативни реакциикако начин на самоодбрана, кој го споделува унифицираниот процес на остварување на Животот. Неопходно е да се одвои достоинството на егото и достоинството Божјо во човекот. По правило, второто се заменува со првото и смирението се означува како понижување на достоинството на его-личноста, заборавајќи дека достоинството Божјо не може да се понижи. Понизноста е една од највисоките доблести на личноста без која секоја „човечка добрина е одвратна пред Бога“ бидејќи оваа надворешна добрина е само убава маска што ја покрива внатрешната несовршеност. Смирението не е ропска послушност и депресија, тоа е особина на откриеното божествено достоинство на човекот како создание Божјо. Во многу големи религии, како што се христијанството, исламот, јудаизмот, будизмот итн., понизноста е една од доблестите што му овозможува на човекот да живее свесно со Бога веќе во овој живот. Со текот на годините на милитантниот атеизам, концептот на „понизност“, како и други доблести, добија искривено значење, заменувајќи вистинско значењесо цел да се потврди животот без Бог, што е веќе лажно од самиот почеток, бидејќи до сега човекот само ги открива законите на вселената, го проучува нивното делување и не ги создава.

исто така види

Белешки

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Смирение“ во другите речници:

Цм … Речник на синоними

СНИМНОСТ, смирението е доблест што може да произлезе од свеста дека совршенството (божественост, морален идеал, возвишена цел) кон кое се стреми човекот останува бескрајно далечно. Понизно однесување кон кон надворешниот свет … Филозофска енциклопедија

СНИМНОСТ, смирение, многу. не, сп. (книга). 1. Дејство според Гл. смирен смирен. Смирение на гордоста. 2. Свесност за своите недостатоци и слабости, во комбинација со недостаток на гордост и ароганција. „Не ја маскирав злобната гордост со зборови на понизност“. Хомјаков... ... РечникУшакова

СМИРНОСТ, јас, сп. 1. види се помири со. 2. Недостиг на гордост, подготвеност да се послуша на туѓа волја. Покажувачки стр. Објаснувачкиот речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ју. Шведова. 1949 1992 година… Објаснувачки речник на Ожегов

понизност- А. Теми во Библијата СНИМНОСТА како тема на првото писмо до Коринтјаните: 1. Кор 1:29 Б. Што подразбира понизност, детска добрина и чистота: Матеј 18:1 4 покајание: Иса 66:2; Лука 18:13,14 потчинување на Бога: 2. Летописи 34:27; Дан 5:22,23 барајќи го лицето Божјо во молитва: ... ... Библија: Тематски речник

Понизност- позитивна духовна и морална особина на една личност, една од највисоките христијански доблести, што значи способност на човекот кротко да ги поднесе неволјите, да им ги прости на луѓето гревовите, да биде кроток и не сует, да ја победи гордоста и... ... Основи на духовната култура (наставнички енциклопедиски речник)

Доверба и потчинување на Бога, омаловажување на себеси или согледување на својата безначајност кога се работи за предмети од највисоко достоинство (Б.С. Соловиев). Развивањето на христијанската понизност во себе е радикален третмандуши, затоа што ја елиминира... ... руската историја

понизност- големо смирение длабоко смирение... Речник на руски идиоми

Понизност- (првично умереност, ист корен како мерка, и значеше „воздржаност, умереност“) - свесност за своите слабости и недостатоци, чувство на скрушеност, покајание, скромност; спречување на вашите негативни чувства и аспирации. Храбро се борев, но... ... енциклопедиски речникпо психологија и педагогија

Понизноста е она големо нешто што, незабележано од другите, се случува во срцето на човекот. За смирението и во каква скромна личност се наоѓа модерен свет?

Понизност. Скромен човек - кој е тој?

– Владика, денес би сакале да зборуваме за понизноста и каква понизна личност е тој во современиот свет?

– На прв поглед може да изгледа дека да се понизиш значи да покажеш слабост, но всушност, понизноста е она што му овозможува на човекот соодветно да го процени своето место во светот: и во однос на Бог и во однос на ближните. Понизноста е она големо нешто што се случува во срцето на човекот без непотребни ефекти, понекогаш незабележано од другите. Спротивно на смирението е гордоста: неумерено, па дури и незаконско (во теолошка смисла на зборот) воздигнување на една личност над друга, што може да оди дури и до ривалство со Бога. Гордоста е веќе завршен, оформен тип на човечко однесување, страст што го поседува. Смирението и гордоста се двата пола на мерката со која човекот се мери себеси и својот живот, а таа мерка ја одредува состојбата на неговата душа.

На пример, пејач има добар глас, јасно е дека неговиот глас е дар од Бога. А ако човек е смирен (т.е. мисли за себе со смирение, има таков теолошки термин), тогаш разбира СЗОго обдарил со овој дар, тој му благодари на Господа за тоа. Таквиот човек е вистинит затоа што не ја искривил вистинската состојба на нештата и адекватно перцепира што се случува. Друга ситуација: истиот пејач верува дека неговиот глас е она што го издвојува од оние околу него, тој го доживува овој Божји дар како своја заслуга, како она што го прави исклучителен. И ако нема понизност, тогаш ќе гледа со презир на сите, ќе гради соодветно односи и на крајот, таквата искривена перцепција за неговото место на овој свет води до фактот дека човекот всушност се става себеси над Бога. Така започнува она што го нарекуваме грешниот пат, бидејќи гордоста бара постојано потврдување на неговата ексклузивност, а таа потврда ја наоѓа во освојувањето некого, во тоа што почнува да прави грешни дела, криејќи се зад оваа ексклузивност.

– Во Новиот завет повеќе пати се повторува идејата дека „Бог им се спротивставува на гордите, а на понизните им дава благодат“ (1. Пет. 5,5), односно ако некој почне да прави нешто од гордост, тогаш ништо. ќе му успее . Дали е ова навистина точно?

- Секако. Библиски пример за тоа е Вавилонската кула, кога луѓето одлучија: „...да си изградиме град и кула високо до небото и да си направиме име...“ (1. Мој. 11,4). Поентата не е во висината на кулата, тоа не е важно, прашањето е за мотивацијата - луѓето сакаа да изградат кула до Рајот во свое име, и ова не е само човечка ароганција, ова е гордост. Според Божјото слово, што го кажал неговиот пророк Еремија, Вавилон „се побунил против Господа“. Значи, што се случува следно? Како што е напишано: „И Господ слезе да ги види градот и кулата што ги градеа синовите човечки. И Господ рече: Еве, има еден народ и сите имаат еден јазик; и тоа почнаа да го прават, и нема да се откажат од она што го планираа да го прават“ (1. Мој. 11:5-6). И тогаш Бог ги казнува луѓето, но забележете дека казната е поучна по природа: „И Господ ги распрсна оттаму по целата земја; и престанаа да го градат градот [и кулата]. Затоа и го доби името: Вавилон (т.е. збунетост. - М.Г.), зашто таму Господ го збуни јазикот на целата земја и оттаму ги расеа по целата земја“ (Битие 11:8-9). Тоа беше желба да се спречат луѓето да навлегуваат во Божјото наследство. И тука е важно да се разбере дека казната - „збунетост на јазиците и расејување на луѓето“ - беше заштитничка во однос на луѓето, бидејќи Господ виде дека „тие нема да се откажат од она што го планирале“, и Тој ги запре на нивниот грешен пат. Запомнете, напишавме дека дури и во рајот човекот се обиде да го заземе местото на Бога, да стане „како боговите, оние кои знаат доброи злото“. Кога човек се стреми кон својот прототип, кога се стреми кон „обожение“ - ова е едно, но кога тој, не сразмерно на фактот дека е креација, се прави себеси центар на сè - ова е друго. Тој самиот, а не Бог, станува мерка на сите нешта, центар на вселената и во исто време почеток на сè. Овој грев се нарекува лакомост. И таквата загуба на нечија споредливост во овој свет води до трагични последиципред се за самата личност.

- Како е прикажано?

– Настанува неговото уништување, а започнува со тоа што човекот престанува да ја гледа гордоста во себе како грев. Гордиот човек „се носи само себеси“, го гледа само својот ум, неговиот талент, неговите заслуги, не забележува никого наоколу, се прави себеси мерка за сè - се јавува целосна дезориентација. И на овој грешен пат, тој се повеќе се оддалечува од Создателот, соодветно ги гради своите односи со околниот свет: природата, луѓето и таквите односи му се враќаат рикошет.

Во 1947 година, креаторот на првиот атомска бомбаЏејкоб Опенхајмер рече: „Физичарите го познаваа гревот и ова знаење повеќе не можат да го изгубат“ и неочекувано го напуштија развојот на хидрогенската бомба. Историчарите на науката можат да изнесат различни верзии за мотивот за овој чин на Опенхајмер, но барем неговите библиски корени позната изрекаочигледно. Мислам дека чувствуваше дека луѓето го нападнале Божјото наследство и тоа нема да остане неказнето за човештвото.

– Можеби секоја наука е кршење на Божествениот план и самото одважување да се знае нешто и да се создаде нешто (т.е. да се стане творец) е грешно?

- Воопшто не така. Во литургиската молитва прочитана за време на Литургијата на верните, Го молиме Господа: „И дарувај ни, учителу, со смелост, осмели се без осуда да Те повикам, небесен Боже Отец...“ Односно, ние бараме од Господа смелост, а на човекот му е потребна оваа смелост ако сакаме нешто да победиме, осознаеме, создадеме. Смелоста и гордоста се две различни нешта. Каква врска има гордоста ако човек има талент даден од Бога, а тој не може да се справи со тоа? Тој само треба да му даде излез: да напише книга, да направи филм, сето ова се однесува на науката. Друга работа е што во науката, при откривањето на тајните на универзумот, прашањето за моралниот избор, прашањето за доброто и злото, секогаш се поставува уште поакутно. Но, нема ништо грешно во самата смелост; гордоста се манифестира во тоа КакоИ за штоова е смелост.

– Или се осмелуваме да изградиме нешто „до небо и во наше име“...

– ...или се осмелуваме „по волјата Божја“. Тука се манифестира гордоста. Во принцип, гордоста не е едноставен грев. Ни се чини дека нејзините знаци се ароганција, ароганција, нетрпеливост, суета итн. Но, постои, на пример, еден толку суптилен тип на гордост како шарм. Човек е измамен од самиот себе, измамата е таква самоизмама, духовна болест, што е многу тешко да се открие. Ова е состојба кога човек ја изгубил мерката, но тоа не се случило како резултат на некое грешно дејство, туку поради прекумерна ревност во духовните работи, кога никој не бил духовно набљудуван. На пример, човек одеднаш поверувал во својата безгрешност: навистина, тој не пуши, не пие, не блудничи, ги почитува сите постови и е чист од формална гледна точка. Но, овие постапки (не пуши, не пие, пости) откриваат во него скриена гордост, тој почнува да се чувствува како мерка на секого и на се. Ова е многу суптилно искушение: во човекот се вовлекува мислата дека може да направи сè, дека е веќе праведен и уште повеќе, речиси светец! Што му е гајле за другите! Ова, повторувам, е прилично суптилно искушение типично за луѓе кои веќе достигнале некои височини.

Смирение и искушенија

– Учителе, зошто велат дека колку човек духовно се издига, толку искушенијата се посилни?

-Што направи сатаната? Постои свет создаден од Бога, а сатаната создаде свет од огледало што води надолу. И ако Господ нè повика да се качиме и ние одиме, тогаш мора да запомниме дека колку повисоко се искачуваме, духовно усовршувајќи се и искачувајќи се до висините на Духот, толку е поостра бездната што се отвора под нас. Затоа, колку човек се искачил повисоко, толку е подлабока бездната во која може да падне. Ова е објективно постоечки образец на духовниот свет, но тоа не значи дека, плашејќи се од искушенија, мора да стоиме во место или да флуктуираме околу нула. Едноставно, личноста која тргнала на духовниот пат мора да разбере дека ова е посебен свет и колку подалеку одите, искушенијата можат да бидат посуптилни. И ако сте започнале духовно движење, тогаш прво треба да си кажете: „Јас не сум исклучок, моето доаѓање во црква само по себе не е некаков дар на Бога“, треба да можете правилно да поставите акцентот. Бидејќи луѓето кои ги прават своите први чекори во верата, особено оние кои се занимаваат со интелектуална работа, веднаш имаат чувство дека го подариле Бога со својата привлечност кон Него - ова е првата фаза на искушението. И како што човекот ги учи основите, тој почнува активно да ги учи другите, ја облекува облеката на праведниот човек, не сфаќајќи дека може, на пример, да ги почитува сите постови, но во исто време да биде целосно нетолерантен кон ближниот. Згора на тоа, надворешно тоа нема нужно да се изрази со насилни дејствија - осуда, поучување итн. Однадвор може да изгледа понизно, понизно ќе се повлече во својата ќелија со мислата „што му е гајле за другите, тој е веќе небесен жител .“

штета.

– Односно, откако научил да пости, човек не научил љубов, сочувство, милост?

– Да, и сето тоа доаѓа од духовното бездомништво, но човекот не може да види гордост во себе и го спречува да се покае.

– Значи, надворешното смирение е измамливо?

- Секако. Понизноста, како и гордоста, се категории внатрешен светлуѓе кои можат да дадат различни надворешни манифестацииповрзани со темперамент, карактер, воспитување. За да бидете понизни, воопшто не е потребно да одите со брз поглед, со спуштени очи. Човек може да биде понизен и покрај неговата напорна природа. Велат дека кога на Серафим Саровски му рекле: „Оче, колку си понизен, со каква љубов се обраќаш кон сите...“, тој одговорил: „Колку сум понизен, тој војник што ги поздравува оние што доаѓаат во манастирот, толку е тој понизен.“ „Како може ова да биде? - луѓето беа изненадени. „Овој војник буквално ги напаѓа сите“. Но, факт е дека овој војник, поради шок од гранати, рани, болест, можеби бил раздразлив или неумерен, но во начинот на кој и самиот страдал од ова, како се покајал и како се обидувал да се одржи, имало големина на неговата понизност.

- Мајсторе, пред кого се понижуваме?

- Пред Бога. Зашто, ако се понизиме пред некоја личност, тогаш како ќе ја најдеме границата меѓу смирението и лудољубивоста, што, како што знаеме, е грев? И ако се наруши човечкото достоинство, ако има напад врз поединецот, како да не се спротивстави? Ние се смируваме пред Бога, пред Неговата волја, но секогаш кога Неговата волја ни се открива во конкретни околности, затоа нашето смирение е, така да се каже, конкретно. Затоа секогаш сум против груби генерализации: вака ќе биде скромно, но вака нема... Не општ рецепт„Како“. А ако има, тогаш нема да звучи како што очекуваме: „Човек мора правилно да се мери во однос на Создателот и со оние околу него (т.е. да има мерка), да ја бара Божјата волја за себе, сфаќајќи дека тој самиот може да биде Бог соработник, кој носи светлина и добрина во овој далеку од идеален свет“. Понизноста не значи дека не сте борец; понизноста е способност да се запре злото, но на поинаков начин. Не правете го ова на вообичаен начин, кога човек одговара на зло, дури и во одбрана. Навистина, во овој случај, строго кажано, вие не го запирате, го пренесувате, а тој, веќе умножен, може да ви се врати. Или можете да го направите тоа поинаку: злото крена оружје против вас, но вие го запревте неговиот развој прифаќајќи го во себе и згаснувајќи го.

- Односно, се навредивте, но не одговоривте, но не во смисла дека си молчел и го криел навредата во себе, туку во смисла дека си простил, разбрал, оправдувал.

- Да. Ова не значи дека скромниот човек е незаштитен. „Скромниот“ се вели и за воините и за борците - ова е духовна особина, затоа што личноста не се раствора, сите ние сме различни.

Односно, имаме работа со два системи на мерки. Еден - гордоста - се декларира како мерка на сите нешта, може да се манифестира на различни начини, но суштината ќе биде иста: јас сум центарот на сè, постигнав нешто и затоа имам право на ексклузивност. Друг систем на мерки е смирението. Во теологијата зборуваат за смирение и смирение. Ова е мерка за односот кон Бога и човекот, што може да се нарече и мерка на благодарност, кога човек му е благодарен на Бога и поради тоа што му дал талент, способности и поради тоа што му испратил луѓе во време и успеа, и за тоа што е жив, здрав и може да се заблагодари. И ако можеме да достигнеме такви нивоа во нашиот однос со Бога, тогаш ќе станеме понизни; сè ќе согледаме „со мир во себе“, во нашите души.

– Значи, смирение, кога не се жалиш што ти се случува?

„Можеби негодувате поради вашиот карактер, но сепак ја прифаќате волјата Божја“. Знаете, тоа е како Евангелска параболараскажан од Исус: „Еден човек имаше два сина; а тој, приближувајќи се кон првиот, рече: синко! оди денес и работи во моето лозје. Но, тој одговори: Не сакам, а потоа, покајувајќи се, отиде. И качувајќи се на другиот, го кажа истото. Овој како одговор рече: Одам, господине, но не отидов. Кој од двајцата“, прашува Исус подоцна, „ја изврши волјата на таткото?“ (Матеј 21:28-31).

Збунетоста настанува поради тоа што луѓето погрешно сметаат дека понизноста е избегнување проблеми, што значи слабост. Но, понизноста е сила. Кои внатрешна силамора да биде за да го слушнеме Христовиот глас меѓу многуте гласови кои не повикуваат, да ја прифатиме Неговата волја и да ја откриеме, обединувајќи ја Божјата волја со нашата.

– Значи, спротивно на популарното верување, понизноста не се состои во тоа да се откажувате пред околностите, да не се етаблирате на работното место итн.

– Знаете, поентата е дека ако човек не се потврди на карпата, која е Христос, тогаш секоја друга изјава што ќе ја даде е безвредна - сепак ќе бидете уништени.

Како да научите понизност

– Владика, постои израз: „работата е смирена“, веројатно, го понижува заморот, болеста и разбирањето на нечија слабост. И што друго? И воопшто, како да се научи понизноста?

– За нескромниот човек, разбирањето на неговата слабост може да доведе до агресија и на крајот до уништување на неговата личност, но за скромна личност - не. Да се ​​стане понизен е, пред сè, да се победи гордоста и духовната мрзеливост. На крајот на краиштата, зошто гордоста е грев? Бидејќи тоа е она што го одвојува човекот од Бога, ова е каменот на сопнување помеѓу човекот и Бога. Но, ако човек направил чекор кон Бога и се покајал, тогаш веќе успеал да ја победи гордоста, а потоа доаѓа духовната војна за која веќе пишувавме.

– Владика, според зборовите на Ефрем Сирин, „ако грешникот стекне понизност, тогаш ќе стане праведен“. Зошто смирението има таква моќ да поништи сè?

– Да, затоа што да се биде понизен е пред се да се биде победник. Победи ја гордоста. И тогаш смирението лежи во фактот дека разбираме дека без Божја помош не можеме да ги победиме нашите гревови. Запомни како се молиме: „Господи, дај ми да ги видам моите гревови“.

Не можеме да мислиме дека некои духовни вежби веднаш ќе ни помогнат да стекнеме понизност. Многумина тоа го научија преку имитација на духовни отци, луѓе кои духовно преживеаја на овој свет. Се случува болести животни околностинаучи нè. Апостол Павле рекол: „И да не станам арогантен... Ми дадоа трн во телото“. И понатаму: „...ангелот на сатаната ме угнетува за да не станам арогантен. Три пати се молев на Господ да го отстрани од мене. Но ГосподиТој ми рече: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:7-9).

Имаме постар Алексеј во Стари Оскол, луѓето едноставно го нарекуваат: Аљоша од Стари Оскол. Ова е физички многу болен, слаб човек, тој дури и не зборува, а ако треба да одговори на прашање, тој едноставно го движи прстот преку маса со букви и излегуваат зборови. Или поминува со прстот по буквите, па излегува поезија. И што и да се случува околу него, во секоја ситуација, тој е секогаш изненадувачки бистар, има толку многу љубов и топлина за луѓето. За мене, оваа Аљоша од Стари Оскол е олицетворение на смирението.

А. А. Голенишчев-Кутузов

Во време на немир, очај и разврат

Не осудувајте го изгубениот брат;

Но, вооружени со молитва и крст,

Пред гордоста, понизи ја твојата гордост,

Пред злото - љубовта, спознај го светото

И изврши го духот на темнината во себе.

Не кажувајте: „Јас сум капка во овој океан!

Мојата тага е немоќна во општата тага,

Мојата љубов ќе исчезне без трага...“

Смири ја својата душа - и ќе ја сфатиш својата моќ:

Верувај на љубовта - и ќе поместиш планини;

И скроти ја бездната на бурните води!

Плачете на Богородица

За што да Те молам, што да барам од Тебе? Гледаш се, знаеш и самиот, погледни во мојата душа и дај ѝ го тоа што и треба. Вие што сте издржале сè, надминавте сè, сè ќе разберете. Ти, кој го лулкаше бебето во јаслите и го зеде со рацете од Крстот, Ти само ги знаеш сите височини на радоста, сето угнетување на тагата. Ти, кој го прими целиот човечки род како посвојување, гледај ме со мајчинска грижа. Од замките на гревот, доведе ме до Твојот Син. Гледам солза како ти го наводнува лицето. Тоа е над мене Ти го фрли и остави да ги измие трагите од моите гревови. Еве дојдов, стојам, го чекам одговорот Твој, Богородице, о Сепејачка, госпоѓо! Не барам ништо, само стојам пред Тебе. Само моето кутро срце човечко срце, исцрпена од копнеж по вистината, се фрлам пред твоите пречисти нозе, госпоѓо! Дарувај им на сите кои Те повикуваат да стигнат до вечниот ден со Тебе и да Те поклонат лице в лице.

А.А. Коринфски

СЗО сиромашен по дух- благословен... Но, Боже,

Ти го инспирираше мојот дух со мисли,

Ти овозможи да се разбере: што е повредно,

Што е повисоко од нашата расиплива сила!..

Ти ми даде слобода на сонот

И дарот на увид на умот,

Навлегување во природата

Испратено до мое незнаење...

О, нека паднат синџирите

Преголеми страсти!

Облечете го смирението со превез

Целата голотија на мојата душа!..