Kuasa sikap psikologi. Sikap psikologi

Pakar psikologi membezakan tiga jenis pemasangan pada persepsi manusia: positif, negatif dan mencukupi. Tanda sikap positif ialah terlalu menilai kualiti positif orang. Kehadiran sikap negatif akhirnya membawa kepada fakta yang kita anggap terutamanya kualiti negatif orang.

Secara optimum, sudah tentu, ada yang mencukupi sikap psikologi bahawa setiap orang mempunyai kualiti peribadi yang positif dan negatif. Kehadiran sikap dianggap sebagai kecenderungan tidak sedar untuk melihat dan menilai kualiti orang lain. Sikap ini mendasari herotan tipikal idea tentang orang lain.
Apabila memulakan komunikasi, orang ramai saling mempengaruhi antara satu sama lain, yang mempunyai mekanisme psikologi yang mendalam.

Kaedah komunikasi psikologi dan pengaruh bersama boleh dibina ke dalam siri psikologi tertentu. Yang pertama dalam siri ini akan menjadi harta penularan - kesan peningkatan pelbagai keadaan emosi orang yang berkomunikasi antara satu sama lain. Jangkitan berlaku pada tahap tidak sedarkan diri dan amat ketara dalam orang ramai, beratur, dan di khalayak ramai, tetapi jangkitan juga berlaku pada peringkat kumpulan kecil. Terdapat ungkapan "ketawa yang menular," dan kemarahan serta emosi lain juga boleh menular.

Seterusnya dalam siri ini akan menjadi dua sifat: cadangan dan tiruan. Cadangan, atau cadangan, juga boleh menjadi individu dan kumpulan dan berlaku pada tahap sedar atau tidak sedar, bergantung pada tujuan komunikasi. Setiap orang mempunyai keupayaan untuk melihat idea, tindakan, dan perasaan yang disampaikan kepadanya dalam komunikasi sedemikian rupa sehingga mereka secara tidak sengaja menjadi miliknya.

Peniruan adalah sifat dinamik. Beberapa manifestasinya terdiri daripada penyalinan buta tingkah laku, gerak isyarat dan intonasi kepada peniruan tingkah laku yang bermotivasi sepenuhnya.
Salah satu mekanisme komunikasi psikologi adalah persaingan - keupayaan orang untuk membandingkan diri mereka dengan orang lain, keinginan untuk menjadi tidak lebih buruk daripada orang lain, tidak kehilangan muka dalam kotoran. Persaingan menyebabkan tekanan mental, emosi dan kekuatan fizikal. Ia baik apabila persaingan adalah rangsangan untuk pembangunan, tetapi buruk apabila ia berkembang menjadi persaingan.

Dan tahap ketiga interaksi ialah persuasi: beralasan, ucapan sedar atau ungkapan bertulis idea, pendapat, dan tindakan. Pujukan berkesan hanya apabila ia bukan sahaja berdasarkan kata-kata, tetapi juga pada perbuatan, emosi, kesan jangkitan, cadangan dan tiruan. Jika seorang pemimpin bergantung pada semua mekanisme, dia akan mencapai hasil yang baik.

Serpihan daripada buku. Kovpak D.V., "Bagaimana untuk menghilangkan kebimbangan dan ketakutan." Panduan praktikal untuk ahli psikoterapi. - St. Petersburg: Sains dan Teknologi, 2007. - 240 p.

Dalam perjalanan hidup, secara relatif Lembaran kosong, iaitu jiwa kita semasa lahir, dalam jumlah yang besar reaksi kita terhadap rangsangan direkodkan, dan lama kelamaan ia mengubahnya menjadi manuskrip yang diliputi dengan banyak tulisan.

Dan, sebagai ahli psikologi dan ahli falsafah Georgia yang cemerlang Dmitry Nikolaevich Uznadze (1886 - 1950) ditubuhkan, apa yang dipanggil pemasangan, atau kesanggupan untuk bertindak balas dengan cara tertentu dalam situasi tertentu. Konsep ini pertama kali dirumuskan oleh ahli psikologi Jerman L. Lange pada tahun 1888, tetapi konsep moden "sikap", yang diterima umum dan diiktiraf oleh komuniti saintifik, muncul kemudian dalam karya Uznadze.

Persepsi kita tentang dunia bukanlah pasif, tetapi proses yang sangat aktif. Kita melihat peristiwa, orang dan fakta bukan secara objektif dan saksama, tetapi melalui cermin mata, penapis, prisma tertentu yang memesongkan realiti bagi setiap kita dengan cara yang aneh dan pelbagai. Kecondongan, pemilihan dan pewarnaan persepsi yang sewenang-wenang dalam psikologi ini ditakrifkan oleh istilah "sikap". Melihat apa yang diingini dan bukannya apa yang nyata, melihat realiti dalam lingkaran jangkaan adalah harta manusia yang menakjubkan. Dalam banyak kes, apabila kita yakin bahawa kita bertindak dan menilai dengan cukup waras, apabila difikirkan secara matang ternyata sikap khusus kita telah berjaya. Maklumat yang telah melalui kilang persepsi yang menyimpang ini kadangkala mengambil rupa yang tidak dapat dikenali.

Konsep "sikap" telah mula digunakan dalam psikologi tempat penting, kerana fenomena sikap meresap hampir semua bidang kehidupan mental manusia. Keadaan kesediaan, atau pemasangan, mempunyai asas nilai fungsian. Seseorang yang bersedia untuk tindakan tertentu mempunyai keupayaan untuk melaksanakannya dengan cepat dan tepat, iaitu, lebih berkesan daripada orang yang tidak bersedia. Walau bagaimanapun, pemasangan mungkin berfungsi dengan tidak betul dan, akibatnya, mungkin tidak sesuai dengan keadaan sebenar. Dalam keadaan sedemikian, kita menjadi tebusan kepada sikap kita.

Contoh klasik yang menerangkan konsep pemasangan adalah salah satu eksperimen yang dijalankan oleh Dmitry Nikolaevich. Ia adalah seperti berikut. Subjek menerima satu siri perkataan yang ditulis dalam bahasa Latin. Dalam jangka masa tertentu dia membacanya. Kemudian subjek menerima satu siri perkataan Rusia. Tetapi terus membacanya sebagai Latin untuk beberapa waktu. Sebagai contoh, bukannya perkataan "kapak" dia membaca "monop". Menganalisis pengalaman. Uznadze menulis: “...Dalam proses membaca perkataan Latin, subjek mengaktifkan sikap yang sepadan - sikap membaca dalam bahasa Latin, dan apabila dia ditawarkan perkataan Rusia, iaitu perkataan dalam bahasa yang difahaminya dengan baik. , dia membacanya seakan-akan bahasa Latin Hanya selepas tempoh tertentu subjek akan mula menyedari kesilapannya... Apabila kita bercakap tentang mengenai pemasangan, diandaikan bahawa ini adalah keadaan tertentu, yang, seolah-olah, mendahului penyelesaian masalah, seolah-olah terlebih dahulu termasuk arah di mana masalah itu harus diselesaikan..."

Automatik tidak sedarkan diri biasanya bermaksud tindakan atau perbuatan yang dilakukan "sendiri," tanpa penyertaan kesedaran. Kadang-kadang mereka bercakap tentang "kerja mekanikal," tentang kerja di mana "kepala kekal bebas." "Kepala bebas" bermaksud kekurangan kawalan sedar.

Analisis proses automatik mendedahkan asal dua mereka. Beberapa proses ini tidak pernah direalisasikan, manakala yang lain melalui kesedaran dan tidak lagi direalisasikan.

Yang pertama membentuk kumpulan automatisme primer, yang kedua - kumpulan automatisme sekunder. Yang pertama adalah tindakan automatik, yang kedua adalah tindakan automatik atau kemahiran.

Kumpulan tindakan automatik termasuk sama ada tindakan kongenital atau tindakan yang terbentuk sangat awal, selalunya semasa tahun pertama kehidupan kanak-kanak. Contohnya, pergerakan menghisap bibir, berkelip mata, berjalan dan lain-lain lagi.

Kumpulan tindakan automatik, atau kemahiran, sangat luas dan menarik. Terima kasih kepada pembentukan kemahiran, kesan dua kali ganda dicapai: pertama, tindakan mula dijalankan dengan cepat dan tepat; kedua, terdapat pelepasan kesedaran, yang boleh ditujukan untuk menguasai tindakan yang lebih kompleks. Proses ini mempunyai kepentingan yang penting dan kehidupan setiap orang. Ia mendasari perkembangan semua kemahiran dan kebolehan kita.

Bidang kesedaran adalah heterogen: ia mempunyai fokus, pinggir, dan akhirnya, sempadan di mana kawasan tidak sedarkan diri bermula. Komponen tindakan yang terkemudian dan paling kompleks menjadi tumpuan kesedaran; kejatuhan berikut ke pinggir kesedaran; akhirnya, komponen yang paling mudah dan paling halus melangkaui sempadan kesedaran.

Ingat bagaimana anda menguasai komputer (mereka yang telah menguasainya). Pada mulanya, mencari kunci yang betul diperlukan senario kes terbaik, berpuluh-puluh saat, jika tidak seminit. Dan setiap tindakan didahului oleh jeda teknologi: adalah perlu untuk memeriksa keseluruhan papan kekunci untuk mencari butang yang diperlukan. Dan apa-apa halangan adalah seperti bencana, kerana ia membawa kepada banyak kesilapan. Muzik, bunyi dan pergerakan seseorang sangat menjengkelkan. Tetapi masa telah berlalu. Kini "langkah pertama" ini pada masa lalu yang jauh (kira-kira pada tahap era Mesozoik) kelihatan agak tidak nyata. Sukar untuk membayangkan bahawa ia mengambil masa lebih daripada satu minit untuk mencari kekunci yang betul dan menekannya. Sekarang tidak ada pemikiran tentang "bila untuk menekan kekunci mana," dan tempoh jeda telah dikurangkan dengan mendadak. Semuanya dilakukan secara automatik: seolah-olah jari telah melihat - mereka sendiri mencari butang yang betul dan menekannya. Dan semasa bekerja, anda boleh mendengar bunyi muzik, terganggu oleh beberapa topik luar, minum kopi, mengunyah sandwic, tanpa rasa takut untuk hasilnya, kerana stereotaip dinamik yang jelas, yang dipanggil telah berkembang: tindakan diamalkan dan dikawal tanpa sedar.

Sikap tidak sedarkan diri, di satu pihak, menjadikan hidup kita lebih mudah dengan "memunggah kepala kita" dari urusan rutin biasa, sebaliknya, ia boleh merumitkan kehidupan dengan ketara jika kita tersilap memasukkan sikap yang tidak sesuai atau telah menjadi, disebabkan oleh perubahan. keadaan, tidak sesuai. Sikap yang salah atau tidak digunakan dengan sewajarnya akan menjadi punca kejutan yang tidak menyenangkan kita yang disebabkan oleh tingkah laku kita sendiri, yang mencolok dalam ketidakwajaran dan tidak terkawalnya.

Salah satu contoh kesan penentu sikap terhadap kehidupan seseorang ialah keberkesanan sihir yang menakjubkan dalam tamadun lullaby. Seorang ahli antropologi Barat yang terlibat dalam kerja lapangan di padang pasir Australia dan orang asli yang berkerumun di sekelilingnya, walaupun berdekatan dengan ruang, dalam keadaan lengkap. dunia yang berbeza. Ahli sihir orang asli Australia membawa tulang biawak gergasi bersama mereka, memainkan peranan sebagai tongkat sakti. Sebaik sahaja seorang ahli sihir melafazkan hukuman mati dan mengacukan tongkat ini kepada salah seorang ahli puaknya, dia segera membangunkan keadaan yang sepadan dengan kemurungan yang teruk. Tetapi bukan dari tindakan tulang, tentu saja, tetapi dari kepercayaan yang tidak terbatas pada kuasa ahli sihir. Hakikatnya, setelah mengetahui tentang sumpahan itu, orang yang malang itu tidak dapat membayangkan senario lain selain kematiannya yang tidak dapat dielakkan daripada pengaruh ahli sihir. Sikap terbentuk dalam jiwanya yang menentukan kematian yang akan berlaku. Dalam tubuh seseorang yang yakin bahawa dia akan mati dalam apa jua keadaan, semua peringkat tekanan dengan cepat berlalu, proses penting melambatkan dan keletihan berkembang. Berikut ialah perihalan tindakan "perintah kematian" sedemikian:

Tetapi jika ahli sihir itu cuba melakukan perkara yang sama dengan salah seorang Eropah, sekurang-kurangnya dengan ahli antropologi yang sama, tidak mungkin apa-apa akan berjaya. Orang Eropah tidak akan memahami kepentingan apa yang berlaku - dia akan melihat di hadapannya seorang lelaki berbogel pendek melambai tulang haiwan dan menggumam beberapa perkataan. Jika sebaliknya, ahli sihir Australia sudah lama memerintah dunia! Orang asli Australia yang menghadiri sesi dengan Anatoly Mikhailovich Kashpirovsky, dengan "sikap baiknya", hampir tidak menyedari kepentingan situasi itu - kemungkinan besar, dia hanya akan melihat seorang lelaki muram dalam sut Eropah, menggumam beberapa perkataan dan melihat bersungguh-sungguh dari bawah keningnya ke dalam dewan. Jika tidak, Kashpirovsky mungkin sudah lama menjadi bomoh utama orang asli Australia.

Dengan cara ini, fenomena ritual Voodoo atau apa yang dipanggil zombifikasi boleh dijelaskan dengan mudah dari sudut pandangan saintifik, terutamanya berdasarkan konsep "sikap."

Sikap ialah nama umum untuk mekanisme yang membimbing tingkah laku kita dalam situasi tertentu. Kandungan pemasangan adalah ideal. iaitu proses mental. Sikap itulah yang menentukan kesediaan untuk bertindak balas dalam satu situasi emosi positif, dan dalam yang lain - negatif. Pemasangan menjalankan tugas menapis dan memilih maklumat masuk. Ia menentukan sifat stabil, bertujuan bagi perjalanan aktiviti dan membebaskan seseorang daripada keperluan untuk secara sedar membuat keputusan dan mengawal aktiviti secara sewenang-wenangnya dalam situasi standard. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, sikap boleh berfungsi sebagai faktor yang mencetuskan tekanan, mengurangkan kualiti hidup seseorang, menyebabkan inersia dan ketegaran dalam aktiviti dan menjadikannya sukar untuk menyesuaikan diri dengan situasi baharu dengan secukupnya.

Sikap menjana tekanan yang tidak rasional

Semua sikap adalah berdasarkan mekanisme psikologi biasa yang memastikan pengetahuan yang paling rasional tentang dunia sekeliling dan penyesuaian yang paling tidak menyakitkan seseorang di dalamnya. Lagipun, seperti yang telah disebutkan, sikap adalah kecenderungan ke arah tafsiran dan pemahaman tertentu tentang apa yang berlaku, dan kualiti penyesuaian, iaitu kualiti kehidupan seseorang, bergantung pada kecukupan tafsiran ini.

Sama ada sikap anda lebih rasional atau tidak rasional, sudah tentu, bergantung pada faktor biologi, tetapi pada tahap yang lebih besar pada pengaruh persekitaran psikologi dan sosial di mana anda dibesarkan dan berkembang.

Namun begitu, hampir setiap orang diberi peluang untuk menyingkirkan kesilapan dan miskonsepsi kognitif (mental) yang sedar dan tidak sedar melalui pembentukan pandangan dan sikap yang lebih rasional, pemikiran yang munasabah dan adaptif. Tetapi untuk melakukan ini, adalah perlu untuk memahami apa sebenarnya yang menghalang kita daripada hidup selaras dengan diri kita dan dunia. Kita mesti “mengetahui musuh melalui penglihatan”.

Faktor penentu untuk kelangsungan hidup organisma ialah pemprosesan maklumat masuk yang cepat dan tepat, yang pengaruh besar menimbulkan bias sistematik. Dalam erti kata lain, pemikiran manusia selalunya berat sebelah dan berat sebelah.

“Fikiran manusia,” kata F. Bacon lebih tiga ratus tahun yang lalu, “diibaratkan seperti cermin yang tidak rata, yang, mencampurkan sifatnya dengan sifat benda, memantulkan sesuatu dalam bentuk yang herot dan cacat.”

Setiap orang mempunyai titik lemahnya sendiri dalam pemikirannya - "kelemahan kognitif" - yang menentukan kecenderungannya terhadap tekanan psikologi.

Personaliti dibentuk oleh skema atau, seperti yang dikatakan ahli psikologi, struktur kognitif, yang mewakili kepercayaan asas (kedudukan). Skim ini mula terbentuk pada zaman kanak-kanak berdasarkan pengalaman peribadi dan pengenalan dengan orang lain yang penting: orang, imej maya - seperti wira buku dan filem. Kesedaran membentuk idea dan konsep - tentang diri sendiri, orang lain, tentang cara dunia berfungsi dan berfungsi. Konsep-konsep ini diperkukuh oleh pengalaman selanjutnya dan, seterusnya, mempengaruhi pembentukan kepercayaan, nilai dan sikap.

Skema boleh memberi manfaat, membantu untuk terus hidup dan meningkatkan kualiti hidup, atau berbahaya, menyumbang kepada kebimbangan, masalah dan tekanan yang tidak perlu (adaptif atau tidak berfungsi). Ia adalah struktur stabil yang menjadi aktif apabila ia "dihidupkan" oleh rangsangan, tekanan dan keadaan tertentu.

Skim dan sikap yang berbahaya (tidak berfungsi) berbeza daripada yang berguna (adaptif) dengan kehadiran apa yang dipanggil herotan kognitif. Bias kognitif ialah kesilapan sistematik dalam berfikir.

Sikap tidak rasional yang berbahaya adalah hubungan mental-emosi yang tegar. Menurut A. Ellis, mereka mempunyai sifat preskripsi, keperluan, pesanan dan tidak bersyarat. Sehubungan dengan ciri-ciri ini, sikap tidak rasional datang ke dalam konfrontasi dengan realiti, bercanggah secara objektif keadaan lazim dan secara semula jadi membawa kepada penyelewengan dan masalah emosi individu. Kegagalan untuk melaksanakan tindakan yang ditetapkan oleh sikap tidak rasional membawa kepada emosi tidak wajar yang berpanjangan.

Apabila setiap orang berkembang, dia mempelajari peraturan tertentu; mereka boleh ditetapkan sebagai formula, program atau algoritma yang melaluinya dia cuba memahami realiti. Formula ini (pandangan, kedudukan, sikap) menentukan bagaimana seseorang menerangkan peristiwa yang berlaku kepadanya dan bagaimana ia harus dilayan. Pada dasarnya, dari peraturan asas ini matriks nilai dan makna peribadi dibentuk, mengorientasikan individu dalam realiti. Peraturan sedemikian dicetuskan pada saat memahami keadaan dan di dalam jiwa mereka menampakkan diri dalam bentuk pemikiran terpendam dan automatik. Pemikiran automatik ialah pemikiran yang muncul secara spontan dan digerakkan oleh keadaan. Pemikiran ini "menyelidiki antara peristiwa (atau, seperti yang biasa dipanggil, rangsangan) dan reaksi emosi dan tingkah laku individu. Mereka dianggap tanpa kritikan, sebagai tidak dapat dipertikaikan, tanpa memeriksa logik dan realisme mereka (pengesahan oleh fakta).

Kepercayaan sedemikian terbentuk daripada tanggapan zaman kanak-kanak atau diterima pakai daripada ibu bapa dan rakan sebaya. Kebanyakannya adalah berdasarkan peraturan keluarga. Sebagai contoh, seorang ibu berkata kepada anak perempuannya, "Jika kamu tidak menjadi gadis yang baik, maka ayah dan saya akan berhenti menyayangi kamu!" Gadis itu berfikir, mengulangi apa yang didengarnya dengan kuat dan kepada dirinya sendiri, dan kemudian mula mengatakan ini kepada dirinya secara teratur dan secara automatik. Selepas beberapa lama, perintah ini diubah menjadi peraturan - "nilai saya bergantung pada pendapat orang lain tentang saya."

Kanak-kanak melihat pertimbangan dan idea yang tidak rasional, tanpa ketiadaan kemahiran analisis kritikal dan pengalaman yang mencukupi, seperti yang diberikan dan benar. Menggunakan bahasa terapi Gestalt, kanak-kanak itu memperkenalkan, "menelan" idea tertentu yang menentukan jenis tingkah laku yang istimewa.

Kebanyakan masalah emosi selalunya mempunyai satu atau lebih idea utama sebagai terasnya. Ini yang satu Batu asas, yang merupakan asas kepada kebanyakan kepercayaan, pendapat dan tindakan. Sikap utama ini mungkin menjadi punca utama sebahagian besar masalah psikologi dan keadaan emosi yang tidak sesuai.

Nasib baik, kerana fenomena kognitif boleh diperhatikan melalui introspeksi (memerhatikan pemikiran lisan dan imej mental seseorang), sifat dan hubungan mereka boleh diuji dalam pelbagai situasi dan eksperimen sistematik. Dengan melepaskan idea tentang diri sendiri sebagai produk tindak balas biokimia yang tidak berdaya, impuls buta atau refleks automatik, seseorang dapat melihat dalam dirinya sendiri makhluk yang cenderung melahirkan idea yang salah, tetapi juga mampu mengabaikannya atau membetulkannya. . Hanya dengan mengenal pasti dan membetulkan kesilapan pemikiran seseorang boleh mengatur kehidupan dengan lebih banyak lagi tahap tinggi pemenuhan diri dan kualiti.

Pendekatan kognitif-tingkah laku gagal memahami (dan rawatan) gangguan emosi lebih dekat dengan pengalaman manusia sehari-hari. Sebagai contoh, menyedari bahawa anda mempunyai masalah yang berkaitan dengan salah faham yang telah ditunjukkan oleh seseorang berkali-kali sepanjang hidupnya. Di samping itu, setiap orang pastinya telah berjaya pada masa lalu dalam membetulkan salah tafsir - sama ada dengan mendapatkan maklumat yang lebih tepat, mencukupi, atau dengan menyedari kesilapan pemahaman mereka.

Di bawah ialah senarai sikap tidak rasional (tidak berfungsi) berbahaya yang paling biasa. Untuk memudahkan proses mengenal pasti, merekod dan menjelaskannya (pengesahan), kami mengesyorkan menggunakan kata penanda yang dipanggil. Kata-kata ini, kedua-duanya dinyatakan dan ditemui semasa pemerhatian diri sebagai pemikiran, idea dan imej, dalam kebanyakan kes menunjukkan kehadiran sikap tidak rasional dari jenis yang sepadan dengannya. Lebih banyak daripada mereka didedahkan dalam pemikiran dan kenyataan semasa analisis, lebih besar keterukan (intensiti manifestasi) dan ketegaran sikap tidak rasional.

Pemasangan mesti

Idea utama sikap sedemikian adalah idea tugas. Perkataan "sepatutnya" itu sendiri dalam kebanyakan kes adalah perangkap linguistik. Maksud perkataan "sepatutnya" hanya bermaksud cara ini dan tidak ada cara lain. Oleh itu, perkataan "hendaklah", "hendaklah", "mesti" dan seumpamanya menunjukkan keadaan di mana tiada alternatif. Tetapi penetapan situasi ini hanya sah dalam sangat jarang, secara praktikal kes luar biasa. Sebagai contoh, pernyataan "seseorang, jika dia ingin terus hidup, mesti menghirup udara" adalah memadai, kerana tiada alternatif fizikal. Kenyataan seperti: "Anda mesti melaporkan ke tempat yang ditetapkan pada pukul 9.00" sebenarnya tidak tepat, kerana, sebenarnya, ia menyembunyikan sebutan dan penjelasan lain (atau hanya perkataan). Contohnya: "Saya mahu anda datang pada pukul 9.00", "Jika anda ingin mendapatkan sesuatu yang anda perlukan untuk diri sendiri, anda harus datang pada pukul 9.00." Nampaknya, apakah perbezaannya dengan cara anda bercakap atau berfikir? Tetapi maksudnya ialah berfikir seperti ini secara teratur dan memberi sikap "harus" lampu hijau", kita tidak dapat tidak membawa diri kita kepada tekanan, akut atau kronik.

Sikap kewajipan terserlah dalam tiga bidang. Yang pertama ialah sikap kewajipan berhubung dengan diri sendiri - bahawa "Saya berhutang dengan orang lain." Mempunyai kepercayaan bahawa anda berhutang sesuatu kepada seseorang akan menjadi sumber tekanan setiap kali seseorang atau sesuatu mengingatkan anda tentang hutang ini dan sesuatu atau seseorang pada masa yang sama menghalang anda daripada menunaikannya.

Keadaan selalunya tidak memihak kepada kita, jadi memenuhi "kewajipan" ini dalam keadaan tertentu yang tidak menguntungkan menjadi bermasalah. Dalam kes ini, seseorang juga jatuh ke dalam kesilapan yang dia sendiri buat: tidak ada kemungkinan untuk "membayar balik hutang," tetapi tidak ada kemungkinan untuk "tidak membayar balik." Pendek kata, jalan buntu yang lengkap, mengancam, lebih-lebih lagi, masalah "global".

Bidang kedua untuk menetapkan kewajipan adalah lebih penting daripada yang lain. Iaitu, kita bercakap tentang apa yang "orang lain berhutang kepada saya": bagaimana mereka harus berkelakuan dengan saya, bagaimana bercakap di hadapan saya, apa yang perlu dilakukan. Dan ini adalah salah satu sumber tekanan yang paling kuat, kerana tidak pernah dalam kehidupan sesiapa pun, dalam seluruh sejarah umat manusia, terdapat persekitaran seperti itu di mana mereka sentiasa berkelakuan "sesuai" dalam segala-galanya. Malah di kalangan pemimpin tertinggi, bahkan di kalangan firaun dan pendeta, bahkan di kalangan zalim yang paling keji (dan sikap ini adalah salah satu sebab mereka menjadi zalim), orang muncul dalam bidang penglihatan mereka yang bertindak "tidak seperti yang sepatutnya. .” Dan, secara semulajadi, apabila kita melihat seseorang yang tidak bertindak seperti yang sepatutnya "sepatutnya terhadap saya," tahap kemarahan psiko-emosi meningkat dengan cepat. Oleh itu tekanan.

Bidang ketiga dari sikap kewajipan adalah keperluan yang dikenakan ke atas dunia sekeliling. Ini adalah sesuatu yang bertindak sebagai aduan tentang alam semula jadi, cuaca, keadaan ekonomi, kerajaan, dll.

Penanda kata: mesti (sepatutnya, sepatutnya, tidak patut, tidak sepatutnya, tidak sepatutnya, dll.), pasti, pada semua kos, "mimisan."

Pemasangan malapetaka

Sikap ini dicirikan oleh hiperbolisasi watak negatif fenomena atau situasi. Ia mencerminkan kepercayaan tidak rasional bahawa terdapat peristiwa bencana di dunia yang dinilai secara objektif, di luar sebarang kerangka rujukan. Sikap itu terserlah dalam kenyataan yang bersifat negatif, yang diungkapkan secara melampau. Sebagai contoh: "Sangat mengerikan untuk ditinggalkan sendirian pada usia tua anda," "Adalah satu bencana untuk mula panik di hadapan semua orang," "Lebih baik akhir dunia daripada menyuarakan sesuatu yang salah di hadapan semua orang." jumlah yang besar daripada orang".

Dalam kes pengaruh sikap bencana, peristiwa yang tidak menyenangkan dinilai sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan, dahsyat dan menakutkan, memusnahkan nilai asas seseorang untuk selama-lamanya. Peristiwa yang berlaku dinilai sebagai "malapetaka sejagat" dan orang yang mendapati dirinya berada dalam lingkungan pengaruh peristiwa ini merasakan bahawa dia tidak dapat mengubah apa-apa dalam sisi yang lebih baik. Sebagai contoh, setelah membuat beberapa kesilapan dan mengharapkan tuntutan yang tidak dapat dielakkan daripada pihak pengurusan, pekerja tertentu memulakan monolog dalaman, yang mungkin tidak disedarinya: "Oh, seram! Hv, ini penghujungnya! Saya akan dipecat! Ini adalah dahsyat! Apa yang akan saya lakukan! Ini adalah bencana !.." Jelas sekali, berfikir dengan cara ini, seseorang mula mencipta banyak emosi negatif dan selepas itu ketidakselesaan fizikal muncul.

Tetapi tidak ada gunanya untuk secara sedar "menggulung" diri sendiri, menindas dan menindas diri sendiri dengan membuat alasan tentang apa yang berlaku, menganggapnya sebagai malapetaka sejagat. Sudah tentu, dipecat adalah tidak menyenangkan. Tetapi adakah ini bencana? Tidak. Atau adakah ia mewakili sesuatu yang mengancam nyawa bahaya maut? Juga tidak. Adakah rasional untuk mengalami pengalaman tragis daripada mencari jalan keluar dari keadaan semasa?

Kata penanda: bencana, mimpi ngeri, seram, akhir dunia.

Pemasangan meramalkan masa depan yang negatif

Kecenderungan untuk mempercayai jangkaan khusus seseorang, sama ada dinyatakan secara lisan atau sebagai imej mental.

Ingat satu kisah dongeng terkenal oleh Brothers Grimm. Ia dipanggil "Smart Elsa". Dalam parafrasa percuma bunyinya seperti ini:

Suatu hari isteri (Elsa) pergi ke ruang bawah tanah untuk susu (dalam bentuk asal - untuk bir!) dan menghilang. Suami (Hans) menunggu dan menunggu, tetapi masih tiada isteri. Dan saya sudah mahu makan (minum), tetapi dia tidak datang. Dia menjadi bimbang: "Adakah sesuatu berlaku?" Dan dia pergi ke ruang bawah tanah untuk mendapatkannya. Dia menuruni anak tangga dan melihat: nonanya sedang duduk dan menangis teresak-esak. "Apa yang berlaku?" - seru sang suami. Dan dia menjawab: "Adakah kamu melihat kapak tergantung di tangga?" Dia: "Nah, ya, jadi apa?" Dan dia semakin menangis. "Apa yang berlaku, akhirnya beritahu saya!" - si suami merayu. Isteri itu berkata: "Apabila kita mempunyai anak, dia akan pergi ke ruang bawah tanah apabila dia dewasa, dan kapak akan jatuh dan membunuhnya hingga mati! Betapa ngeri dan kesedihan yang pahit!" Suami, tentu saja, meyakinkan separuh lagi, tidak lupa memanggilnya "pintar" (dalam asalnya dia bahkan bergembira dengan sepenuh hati: "Saya tidak memerlukan lebih banyak kecerdasan dalam rumah saya"), dan memeriksa sama ada kapak itu. telah diikat dengan selamat. Tetapi si isteri sudah merosakkan moodnya dengan andaian yang mengada-ngada. Dan dia melakukannya dengan sia-sia. Sekarang kita perlu bertenang dan memulihkan ketenangan fikiran lebih daripada beberapa jam...

Ini adalah bagaimana, menjadi nabi, atau lebih tepatnya nabi palsu, kita meramalkan kegagalan, kemudian kita melakukan segala-galanya untuk menjadikannya kenyataan, dan pada akhirnya kita mendapatnya. Tetapi, sebenarnya, adakah ramalan sedemikian kelihatan munasabah dan rasional? Jelas sekali tidak. Kerana pendapat kita tentang masa depan bukanlah masa depan. Ini hanyalah hipotesis, yang, seperti mana-mana andaian teori, mesti diuji kebenarannya. Dan ini mungkin dalam beberapa kes hanya secara eksperimen (dengan percubaan dan kesilapan). Sudah tentu, keraguan diperlukan untuk mencari kebenaran dan tidak melakukan kesilapan. Tetapi kadang-kadang, menghalang, mereka menghalang pergerakan dan mengganggu pencapaian keputusan.

Kata penanda: bagaimana jika; tetapi bagaimana jika; tetapi boleh jadi.

Tetapan maksima

Sikap ini dicirikan oleh pemilihan untuk diri sendiri dan/atau orang lain daripada piawaian yang mungkin secara hipotesis tertinggi (walaupun tiada siapa yang mampu mencapainya), dan penggunaannya seterusnya sebagai piawaian untuk menentukan nilai sesuatu tindakan, fenomena. atau orang.

Ilustrasi ialah ungkapan terkenal: "Mencintai adalah seperti ratu, mencuri adalah seperti sejuta!"

Pemikiran dicirikan oleh sikap "semua atau tidak!". Bentuk ekstrim sikap maksimalis ialah sikap perfeksionis (dari perfectio (lat.) - ideal, sempurna).

Kata penanda: maksimum, hanya cemerlang/lima, 100% (“seratus peratus”).

Minda pemikiran dikotomi

Secara harfiah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, po bermaksud "dipotong menjadi dua bahagian." Pemikiran dikotomi menampakkan dirinya dalam kecenderungan untuk meletakkan Pengalaman hidup dalam salah satu daripada dua kategori yang bertentangan, contohnya: tidak bercela atau tidak sempurna, tidak bercela atau hina, suci atau berdosa.

Berfikir di bawah telunjuk sikap sedemikian boleh dicirikan sebagai "hitam dan putih," yang dicirikan oleh kecenderungan untuk berfikir secara melampau. Konsep (yang sebenarnya terletak pada kontinum (dalam interaksi yang tidak boleh dipisahkan)) dinilai sebagai antagonis dan sebagai pilihan yang saling eksklusif.

Pernyataan: "Dalam dunia ini, anda sama ada menang atau kalah" jelas menunjukkan polariti pilihan yang dikemukakan dan konfrontasi keras mereka.

Kata penanda: atau... - atau... ("sama ada ya - atau tidak", "sama ada kuali atau hilang"), atau - atau... ("sama ada hidup atau mati").

Menyediakan pemperibadian

Memanifestasikan dirinya sebagai kecenderungan untuk mengaitkan peristiwa secara eksklusif dengan diri sendiri, apabila tidak ada asas untuk kesimpulan sedemikian, dan juga untuk mentafsirkan kebanyakan peristiwa sebagai mengenai diri sendiri.

"Semua orang memandang saya," "Sudah tentu mereka berdua menilai saya sekarang," dsb.

Kata penanda: kata ganti nama - saya, saya, saya, saya.

Tetapan generalisasi yang berlebihan

Overgeneralisasi merujuk kepada corak perumusan peraturan Am berdasarkan satu atau lebih episod terpencil. Pengaruh sikap ini membawa kepada pertimbangan kategori berdasarkan satu atribut (kriteria, episod) tentang keseluruhan set fenomena. Hasilnya ialah generalisasi yang tidak wajar berdasarkan maklumat terpilih. Contohnya: "Semua lelaki adalah babi," "Jika ia tidak berjaya serta-merta, maka ia tidak akan berjaya." Prinsip dibentuk - jika sesuatu adalah benar dalam satu kes, ia benar dalam semua kes lain yang lebih kurang serupa.

Kata penanda: segala-galanya, tiada siapa, tiada, di mana-mana, tidak ada, tidak pernah, sentiasa, selamanya, sentiasa.

Pemasangan Bacaan Minda

Sikap ini mewujudkan kecenderungan untuk mengaitkan pertimbangan yang tidak diucapkan, pendapat dan pemikiran khusus kepada orang lain. Pandangan bos yang suram boleh dianggap oleh orang bawahan yang cemas sebagai pemikiran, atau keputusan matang untuk memecatnya. Ini mungkin menyusul malam tanpa tidur fikiran yang menyakitkan, dan keputusan: "Saya tidak akan membiarkan dia mendapat kesenangan daripada mengejek saya - saya akan berhenti kerja saya." sesuka hati"Dan keesokan paginya, pada awal hari bekerja, bos, yang semalam diseksa oleh sakit perut (yang dikaitkan dengan pandangan "keras"nya), cuba memahami mengapa tiba-tiba pekerjanya bukan pekerja yang paling teruk mahu begitu. secara mendadak dan dengan kerengsaan yang jelas berhenti kerja anda.

Kata penanda: dia (dia/mereka) berfikir.

Pemasangan penilaian

Sikap ini menunjukkan dirinya dalam hal menilai keperibadian seseorang secara keseluruhan, dan bukan sifat, kualiti, tindakan, dll. Penilaian menunjukkan wataknya yang tidak rasional apabila aspek individu yang berasingan dikenal pasti dengan ciri-ciri keseluruhan keperibadiannya.

Kata penanda: buruk, baik, tidak bernilai, bodoh, dll.

Tetapan antropomorfisme

Atribusi sifat dan kualiti manusia kepada objek dan fenomena alam yang hidup dan tidak bernyawa.

Kata penanda: mahu, berfikir, percaya, adil, jujur ​​dan pernyataan serupa yang ditujukan kepada objek tidak bernyawa.

Dmitry Kovpak, "Bagaimana untuk menghilangkan kebimbangan dan ketakutan"

Sila formatkannya mengikut peraturan pemformatan artikel.

Pemasangan- tidak sedarkan diri keadaan psikologi, kualiti dalaman subjek berdasarkan pengalaman sebelumnya, kecenderungan kepada aktiviti tertentu dalam situasi tertentu. Sikap mendahului dan menentukan perkembangan sebarang bentuk aktiviti mental. Ia bertindak sebagai keadaan mobilisasi, kesediaan untuk tindakan seterusnya. Ia ditentukan oleh situasi yang sepadan dan keperluan subjek untuk memenuhinya. Kehadiran sikap seseorang membolehkan dia bertindak balas dalam satu atau lain cara tertentu terhadap peristiwa atau fenomena politik atau sosial tertentu.

Fenomena itu ditemui oleh ahli psikologi Jerman L. Lange; teori psikologi umum sikap, berdasarkan banyak kajian eksperimen, telah dibangunkan oleh D. N. Uznadze dan sekolahnya (). Peringkat-peringkat pembentukan sikap didedahkan sepenuhnya berdasarkan konsep ilusi kontras. Bersama-sama dengan sikap paling sederhana yang tidak sedarkan diri, terdapat sikap sosial yang lebih kompleks, orientasi nilai individu, dll. Di samping itu, S.L. Rubinshtein memberi perhatian yang besar kepada sikap, terutamanya peranan sikap dalam kognisi. Dalam karyanya, konsep sikap dikaitkan dengan konsep Tidak Sedar.

Perkembangan teori sikap

Teori set Uznadze berasal dan berkembang sebagai teori yang menerangkan salah satu bentuk aktiviti saraf tidak sedarkan diri. Dia cuba menjelaskan fenomena persepsi, sebagai cerminan realiti, dan tingkah laku makhluk hidup. Secara beransur-ansur menjadi jelas bahawa fakta dan corak yang dipertimbangkan oleh teori sikap adalah bersifat psikologi umum. Oleh itu, teori sikap mula mendakwa peranan konsep psikologi umum.

Penjelasan istilah Pemasangan

Sikap mempunyai struktur tiga bahagian: 1) komponen afektif (imej deria); 2) komponen tingkah laku (tindakan berhubung dengan subjek penilaian); 3) komponen kognitif.

Pelajar D. N. Uznadze T. T. Iosebadze, T. Sh. Iosebadze mencirikan sikap sebagai "keadaan khusus subjek integral, modnya, organisasi psikofisiologi tertentu, pengubahsuaiannya dalam situasi tertentu, kesediaan untuk melakukan aktiviti tertentu, fokus pada kepuasan. keperluan semasa. Menjadi cerminan subjektif (dalaman) dan objektif (luaran), serta menjadi keadaan integral subjek, sikap itu muncul sebagai pautan tidak langsung, "prinsip hubungan" kedua-duanya antara keadaan, fungsi, elemen individunya ( dalam sfera intrasubjektif), dan antara yang terakhir ini (atau subjek integral) dan realiti transsubjektif. Sikap itu bukan sahaja mengandungi "kausal" (dorongan untuk aktiviti, keperluan), tetapi juga momen "seperti matlamat" dalam bentuk prospek umum, model aktiviti masa depan yang belum dibangunkan, secara unik mencerminkan hasil akhirnya. Akibatnya, sikap sebagai pengubahsuaian keseluruhan individu, ditentukan oleh faktor subjektif (keperluan dalaman - semasa, pengalaman lepas, dalam erti kata luasnya, ciri-ciri individu tertentu) dan objektif (keadaan luaran - khusus), mencerminkan bukan sahaja masa kini. dan masa lalu, tetapi juga masa depan.”

Sh. N. Chkhartishvili mengambil kedudukan yang agak jelas mengenai isu ini, membahagikan pemasangan kepada dua jenis: tetap dan utama. Mereka mudah dibezakan antara satu sama lain dan mempunyai sifat yang berbeza dan fungsi. Shentsev juga bekerja ke arah ini.

Konsep Tambahan

Terima kasih kepada ciri-ciri seperti "penentuan dua hala", "prinsip sambungan", "dinamisme" dan pada masa yang sama, "kestabilan tertentu", "integriti", dll., pemasangan dalam pemahaman ini lebih konsisten dengan peranan sebuah faktor pembentuk sistem daripada konsep seperti "matlamat", "tugas", "motif", dll. (menuntut peranan ini). Konsep "sikap" harus dipertimbangkan bukan sebagai sikap umum, kedudukan terhadap sebarang objek, fenomena, orang, tetapi sebagai kecenderungan - kesediaan untuk tingkah laku tertentu dalam situasi tertentu. Konsep ini menyatakan hubungan khusus antara dalaman dan luaran. Oleh itu, kita boleh mempunyai satu, sebagai contoh, sikap negatif terhadap seseorang, tetapi banyak (mungkin malah saling eksklusif) sikap terhadap individu ini untuk pelbagai situasi tertentu (ingat paradoks terkenal La Pierre, apabila pemilik sebuah hotel, mempunyai sikap negatif terhadap orang Cina, masih menerima mereka di hotelnya). Oleh itu, kehadiran apa-apa sikap tidak mencukupi untuk tingkah laku yang sepadan dengannya berlaku dalam situasi tertentu yang diberikan, sedangkan dalam kes sedemikian sikap yang sepadan pasti menjamin pelaksanaannya (kecuali situasi dalam pengertian psikologinya diubah).

Jenis pemasangan

Terdapat dua jenis pemasangan: umum dan dibezakan. Sikap umum timbul berkaitan dengan kelas fenomena yang besar, yang dibezakan - berkaitan dengan objek individu. Sikap itu mendasari integriti dan konsistensi tingkah laku manusia dan menentukan norma tindak balasnya. Sikap boleh dikaitkan dengan pelbagai komponen aktiviti. Sikap semantik menentukan makna peribadi objek tertentu, fenomena, dan kesediaan untuk bertindak berhubung dengan objek penting dengan cara tertentu. Tetapan matlamat memberikan arah tindakan yang stabil; ia dinyatakan dalam kecenderungan untuk menyelesaikan tindakan dalam apa jua keadaan, yang kadangkala boleh menyebabkan tingkah laku tidak fleksibel. Tetapan operasi menyediakan pra-penalaan psikofisiologi individu untuk melakukan tindakan dengan cara tertentu, sistem operasi lazim yang konsisten menggunakan cara yang biasa kepada seseorang.

Pemasangan dan transformasi konsep Unconscious

Dari masa ke masa, dalam karya pelajar D. N. Uznadze, konsep tidak sedarkan diri telah berubah sebahagiannya. Dalam artikel oleh F.V. Bassin, A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia kita membaca: "tidak sedarkan diri adalah konsep, dalam apa jua keadaan, jauh lebih luas daripada "sikap psikologi." Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa antara bentuk ekspresi konkrit aktiviti mental tidak sedarkan diri, sikap psikologi diberi tempat yang sangat penting. Idea ini lebih khusus dinyatakan dalam karya A.E. Sheroziy, yang meringkaskan kedudukannya seperti berikut: "Mentafsirkan teori sikap mental yang tidak sedarkan diri, kami bergantung pada skema analisis tiga bahagian. jiwa manusia"set - kesedaran - mental tidak sedarkan diri", bukannya dua istilah "set - kesedaran". Oleh itu, A.E. Sherozia tidak mengenal pasti sikap dan mental tidak sedarkan diri, menganggap mereka sebagai realiti yang berasingan, tetapi saling berkaitan. Pada masa yang sama, pemasangan, menurut A.E. Sheroziya, melaksanakan fungsi hubungan antara (a) mental dan transpsychic, (b) tindakan mental sedar individu dan (c) sedar dan tidak sedar. proses mental. Walau bagaimanapun, dengan tafsiran ini, dan dengan tafsiran lain, mengisytiharkan sikap sebagai realiti mental, nampaknya kepada kami, sekurang-kurangnya satu langkah yang tidak konsisten. A.E. Sherozia berhujah bahawa hubungan antara psikik sedar dan psikik tidak sedar dimediasi oleh sikap, yang diisytiharkannya sebagai realiti psikik. Untuk butiran lanjut, lihat abstrak mengenai topik ini.

Jenis-jenis sikap: 1 - sosial - kesediaan untuk melihat dan bertindak dengan cara tertentu; 2 - motor - kesediaan untuk bertindak; 3 - deria - kesediaan untuk melihat; 4 - mental - kesediaan untuk stereotaip pemikiran tertentu; 5 - meresap - sikap yang dibentuk oleh subjek semasa pertemuan tunggal dengan objek, fenomena;

Biasanya, lebih kuat reaksi emosi selepas peristiwa itu, semakin kuat sikap itu.

Kaitan antara konsep sikap dan fenomena psikologi yang lain

Mekanisme berfungsi dalam banyak manifestasi psikologi berkait rapat dengan konsep pemasangan. Jadi, prasangka, atau konsep "kawan atau lawan" adalah berdasarkan norma dalaman yang terbentuk secara tidak sedar dalam diri seseorang. Dari norma ini datang rujukan yang biasanya tidak sedarkan diri kepada "penyimpangan" yang diperhatikan - iaitu, penilaian keadaan sebagai normal atau menyimpang (patologi, bermusuhan, dll.). Fenomena pemasangan menerangkan bagaimana anjakan standard dalaman, yang memastikan keupayaan seseorang untuk menyesuaikan diri dengan perubahan sosial dan keadaan psikologi persekitaran, serta fenomena seperti prasangka, xenofobia, nasionalisme.

lihat juga

• Pelacur perdagangan

Pautan

• 2. Membezakan ilusi mengikut Uznadze dan pengembangannya kepada 3 atau lebih objek

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apakah "Sikap (psikologi)" dalam kamus lain:

Sikap: Sikap (psikologi) istilah psikologi. Pemasangan perisian(pemasangan) ... Wikipedia

pemasangan- Proses membantu memperoleh strategi atau tingkah laku baharu. Strategi baharu boleh diwujudkan dengan beberapa gabungan penambat, kekunci akses, metafora dan broaching. Psikologi penerangan ringkas kamus psikiatri. Ed. igisheva. 2008.… … Ensiklopedia psikologi yang hebat

- (dari jiwa dan perkataan Yunani, pengajaran), sains corak, mekanisme dan fakta jiwa. kehidupan manusia dan haiwan. Hubungan makhluk hidup dengan dunia direalisasikan melalui perasaan. dan kecerdasan. imej, motivasi, proses komunikasi,... ... Ensiklopedia Falsafah

Keadaan kesediaan, kecenderungan subjek untuk tertentu. aktiviti tertentu situasi. Fenomena W. ditemui oleh beliau. ahli psikologi L. Lange (1888) apabila mengkaji kesilapan persepsi. Psikologi umum Teori U. dibangunkan oleh Soviet. ahli psikologi D... Ensiklopedia Falsafah

Psikologi menyediakan warganegara untuk memastikan keselamatan diri- Latihan warganegara merangkumi tiga bidang psikologi yang saling berkaitan: 1) memaklumkan penduduk tentang taktik tingkah laku yang optimum dalam pelbagai situasi bahaya (lihat Propaganda pengetahuan psikologi); 2) diagnosis dan pengurangan... ...

Pemikiran kelangsungan hidup- Kesediaan dan kecenderungan seseorang untuk bertujuan, boleh dipercayai dan dicirikan oleh tahap tingkah laku mempertahankan diri yang mencukupi dalam keadaan kejadian, kursus dan resolusi keadaan bahaya jenayah atau sifat lain. DENGAN… … Ensiklopedia psikologi undang-undang moden

Psikologi keselamatan- Bahagian psikologi undang-undang, termasuk: 1) kajian mekanisme psikologi tingkah laku mangsa keganasan jenayah dan jenayah, tahap psikologi penganiayaan mereka (lihat Tahap penganiayaan psikologi) dan pembangunan cadangan untuk... ... Ensiklopedia psikologi undang-undang moden

Psikologi latihan kakitangan VET untuk memastikan keselamatan diri- Latihan kakitangan VET termasuk sistem langkah psikologi yang membolehkan mereka membangunkan kualiti profesional dan peribadi yang memastikan aktiviti yang berkesan, boleh dipercayai dan selamat dalam melaksanakan tugas rasmi.… … Ensiklopedia psikologi undang-undang moden

"Seorang gadis harus berkahwin sebelum umur 25 tahun", "Suami wajib memberi nafkah kepada keluarga", "Seorang anak harus belajar membaca pada usia empat tahun, tidak lewat" - apakah ini, keinginan, peraturan, atau kepercayaan yang tidak munasabah?

Must-nanism (“mesti” dan “melancap”) ialah konsep yang pernah diperkenalkan oleh A. Ellis. Ia menandakan sangat tegar, jarang beralasan dan, selalunya, jauh dari realiti, idea seseorang tentang taraf hidup. Sebagai contoh, apakah hubungan yang sepatutnya, bagaimana kanak-kanak harus berkembang, pertumbuhan kerjaya yang sepatutnya, dsb. Sebenarnya, rangka kerja yang telah ditetapkan ini tidak diperlukan sama ada oleh orang itu sendiri atau oleh orang di sekelilingnya.

Namun, bagaimanakah seseorang boleh memahami perkara ini jika dia sentiasa berhutang sesuatu?..

Sikap psikologi individu. Punca hutang

Dari manakah semua "sepatutnya", "keperluan" dan "ia akan betul" datang? Sememangnya, punca semua masalah mesti dicari pada zaman kanak-kanak. Ibu bapa atau saudara-mara boleh menanamkan "rangka" ini kepada anak-anak mereka, atau, sebaliknya, mereka dicipta dalam minda kanak-kanak sebagai protes kepada ibu bapa, rakan sebaya, dll.

Selalunya, dueness disertai dengan kompleks kemegahan dan narsisisme. Bagaimana untuk hidup dengan ini? Apakah yang dilakukan oleh orang yang mengalami hutang? Mereka mempunyai peraturan yang jelas untuk kehidupan, untuk orang lain dan juga untuk diri mereka sendiri. Jika seseorang melanggar peraturan ini, ini adalah dosa yang nyata, dan orang itu tidak boleh lagi lengkap di mata seseorang yang menderita kewajipan. Perkara yang paling teruk ialah apabila orang itu sendiri tidak mematuhi peraturan ini. Kemudian dia mula mengehadkan dirinya dalam sesuatu, untuk menghina, kerana kehidupannya secara beransur-ansur runtuh, tetapi dia tidak dapat membayangkan bagaimana untuk hidup tanpa peraturan ini. Adalah menarik bahawa orang sedemikian tidak dapat menjawab dari mana asal "rangka kerja" ini dan mengapa mereka yakin bahawa mereka boleh hidup dengan cara ini. Mereka tidak tahu ini, tetapi mereka tahu pasti bahawa mereka mesti hidup hanya dengan peraturan ini.

Manifestasi shouldanism

Bentuk shouldanisme dalaman yang kuat menampakkan dirinya sebagai keperluan untuk dirinya menjadi jelas dan jelas, tidak berubah dan tidak meragui pandangan, peraturan dan keperluan seseorang, yang, tentu saja, tidak jelas dari mana asalnya. Melangkaui "kerangka" ini adalah dosa yang tidak boleh diampuni. Kepercayaan adalah apa yang menjadi pegangan oughtanisme. Ia adalah bentuk yang lebih agresif daripada idea yang diperoleh secara tidak kritis tentang kehidupan, tentang diri sendiri, tentang orang dan tentang dunia, yang tidak dapat menerima sebarang kritikan. Terdapat tiga "Harus" asas bagi semua kepercayaan:

saya mesti

Sebagai contoh, seseorang pasti bahawa dia harus mencapai kejayaan sebelum umur 30 tahun, memulakan keluarga sebelum 35 tahun, membesarkan anak dalam tradisi tertentu, mempunyai sejumlah besar rakan-rakan, hubungan baik dengan pekerja, dan lain-lain... Di satu pihak, ia mungkin kelihatan bahawa ini adalah keinginan semula jadi manusia, tetapi bentuk di mana ia dibentangkan di hadapan tanggungjawab tanggungjawab sepenuhnya mengubah gambaran.

Kamu mesti

Seseorang yang menderita wajib boleh mengharapkan tindakan tertentu daripada orang: semua orang harus mencintai dan menghormatinya, memaafkan beberapa kesilapan, membantu, dll. Sekiranya orang tidak memenuhi jangkaannya, maka seseorang itu boleh menyingkir mereka dari hidupnya.

Dunia mesti

Dunia MESTI. Nampaknya, bagaimana dunia boleh berhutang sesuatu? Walau bagaimanapun, seseorang yang menderita oughtanisme benar-benar yakin bahawa dunia wajib memberinya perkara-perkara tertentu: pencapaian mudah, layanan adil, dll. Apabila ini tidak berlaku, seseorang mungkin mengembangkan kebencian terhadap dunia dan kehidupan, yang seterusnya, boleh menyebabkan kemunculan blok psikologi tertentu.

Bagaimana untuk menangani shouldanism

Masalah sedemikian akan merumitkan hidup bukan sahaja untuk orang lain, tetapi juga, pertama sekali, untuk orang itu sendiri. Dia tidak akan dapat berasa baik dan selesa walaupun dengan dirinya sendiri, melainkan dia menyingkirkan suara dalaman yang dahsyat yang sentiasa mengulangi perkataan "sepatutnya". Bagaimana untuk menangani perkara ini?

Kesedaran tentang masalah

Perkara pertama yang harus dilakukan oleh seseorang ialah menyedari bahawa beberapa "rangka kerja"nya tidak dapat dijelaskan secara logik, dan, dengan itu, bukanlah kebenaran. Anda boleh, sebagai contoh, cuba ingat dari mana kepercayaan ini datang, dan jika ini gagal, maka sudah tiba masanya untuk mula menyelesaikan masalah.

Apa yang akan berlaku jika...

Apa yang berlaku jika anda berhenti berpegang kepada anda yang dikatakan melampau kepercayaan penting? Sebagai contoh, seorang wanita percaya bahawa dia tidak sepatutnya menangis di khalayak ramai. Peraturan ini boleh diterapkan dalam dirinya semasa kecil oleh ibu bapa, datuk dan neneknya. Kerana itu, dia sentiasa menahan diri, takut kelihatan lemah, walaupun sesuatu yang benar-benar dahsyat berlaku kepadanya. Anda perlu bertanya kepadanya soalan - apa yang akan berlaku jika anda menangis di hadapan orang ramai? Adakah seseorang akan menyinggung perasaan anda, atau, sebaliknya, menghiburkan anda? Secara umum, dia perlu memahami sendiri apa yang dia takut, dan sama ada ia benar-benar menakutkan.

Bantuan daripada ahli psikoterapi

Amat sukar untuk mengatasi masalah sedemikian sendiri, jadi anda boleh mendapatkan bantuan daripada pakar yang akan membantu anda memahami dan menyelesaikan masalah anda bersama-sama dengan lebih cekap dan profesional. Walaupun oughtanisme mungkin tidak membenarkan seseorang hidup dengan selesa, masih mungkin untuk menyelesaikan masalah sedemikian, perkara utama adalah untuk mula bertindak tepat pada masanya.

Benarkan diri anda untuk menghilangkan beban "Saya terpaksa" dan hidup anda akan segera menjadi lebih hangat, lebih mudah dan lebih gembira!

Saya cadangkan anda melalui yang mudah pelajaran mengenal diri dalam 4 bidang kehidupan anda dan tentukan perkara yang menghalang anda daripada hidup. Mulakan pengetahuan diri dengan melihat contoh orang lain.

Pelajaran psikologi pengetahuan diri

Pelajaran mengenal diri ialah bengkel psikologi yang bertujuan untuk mengenali salah tanggapan seseorang, konflik dalaman dan keperibadian anda.

Mana-mana bengkel psikologi adalah mustahil tanpa pengetahuan diri dan introspeksi. Langkau langkah penting ini dan psikoterapi akan bertukar menjadi dua teman wanita lama berbual tentang ini dan itu. .

Kami akan memulakan pelajaran pengetahuan diri dalam artikel ini dengan menyedari batasan dan kesilapan kami dalam 4 bidang kehidupan.

4 bidang kehidupan untuk analisis diri terhadap sikap

• Sikap psikologi yang salah tentang

• Sikap psikologi yang salah tentang

• Sikap psikologi yang salah tentang

Contoh sikap psikologi yang salah

Jom tengok sikap salah dalam 4 bidang kehidupan Pelanggan penulis blog ini.

Semasa anda membaca penyataan ini, fikirkan tentang yang mana antaranya yang berkenaan dengan anda, analisis diri bermula tepat pada baris baharu!

Sikap salah pelanggan ahli psikologi kebahagiaan tentang kerja

— Kebanyakan daripada masalah saya dalam hidup adalah kerana pekerjaan saya yang menuntut.

"Hanya dengan bekerja lebih lama dan lebih keras saya akan dapat memenuhi tuntutan jawatan saya."

- Saya akan kehilangan pekerjaan saya jika saya telefon bimbit tidak akan sentiasa hidup.

— Kerja saya mengawal saya, bukan sebaliknya. Saya bukan bos!

- Hakikat bahawa saya melaburkan bahagian terbesar tenaga saya dalam kerja, dan bukan dalam keluarga, akan berbaloi pada masa hadapan. Saya melakukan ini untuk keluarga saya.

- Kerja saya ialah saya. Tanpa kerja dan wang saya bukan apa-apa.

— Jika saya mendapat kenaikan gaji, saya akan lebih gembira dan menganggap diri saya lebih baik.

Sikap salah klien ahli psikologi kebahagiaan tentang hubungan

“Keluarga saya faham saya bekerja keras untuk mereka.

— Isteri saya baik-baik saja dengan hakikat bahawa saya pulang dari kerja dalam keadaan letih, kerana saya mencuba demi dia.

“Apabila sudah menjadi pasangan, peluang saya untuk mencari keluarga dan kasih sayang akan meningkat.

"Saya membawa pulang wang itu, dan isteri saya membesarkan anak-anak." Beginilah sepatutnya sekarang.

"Kami tidak boleh hidup dengan lebih sedikit wang dan itulah sebabnya saya bekerja seperti hamba."

“Tidak hairanlah saya mempunyai gambar orang yang saya sayangi dalam pasport saya, kerana saya melihat keluarga saya begitu kecil kerana kerja dan perjalanan perniagaan.

Sikap salah pelanggan ahli psikologi kebahagiaan tentang kesihatan

“Serangan jantung berlaku kepada orang yang makan seperti saya, tidak bersenam, dan berat badan berlebihan seperti saya. Tetapi ini tidak akan berlaku kepada saya.

"Saya berasa baik, jadi kesihatan saya mungkin baik-baik saja."

— Saya masih muda, jadi saya mampu…. Sementara itu, saya masih mempunyai masa.

— Saya tidak mempunyai masa mahupun tenaga untuk bersukan.

- Menjaga diri sendiri adalah satu kemewahan yang saya tidak mampu.

— Sepanjang masa yang saya ada, saya tumpukan kepada keluarga dan kerja saya.

— Menghabiskan masa untuk bersukan adalah mementingkan diri sendiri.

- Jika dalam segala-galanya saya memimpin imej yang betul hidup, maka saya mampu untuk merokok (masukkan perkataan anda) dan tiada apa-apa akan berlaku kepada saya.

— -Kita semua akan mati suatu hari nanti, jadi jika saya mengganggu sedikit pola makan dan tidur saya, ia berbaloi.

Sikap salah klien ahli psikologi kebahagiaan tentang kebahagiaan

"Saya tidak akan menemui kebahagiaan sejati dalam hidup saya." Saya tahu.

"Saya tidak boleh gembira dan berada dalam keadaan sedemikian pada masa yang sama." voltan malar. Kebahagiaan adalah bebas daripada ketegangan.

"Tiada sesiapa dalam kedudukan saya boleh gembira."

— Kebahagiaan saya akan datang apabila saya mencapai kebebasan kewangan. Saya tahu ia kedengaran lucu, tetapi itulah yang berlaku untuk saya.

— Saya mengorbankan kebahagiaan saya demi keluarga saya (masukkan perkataan anda).

- Kejayaan dan kebahagiaan berjalan seiring.

Bengkel Psikologi tentang pengetahuan diri tentang sikap psikologi yang salah

Cari 3 kemungkinan sikap salah yang sedang anda ikuti dalam setiap 4 bidang kehidupan ini.

Kerja(Sebagai contoh: Saya akan kehilangan pekerjaan jika saya membuang masa bermain sukan semasa atau jika saya keluar awal untuk menonton anak saya berlakon dalam permainan sekolah):

Keluarga(Sebagai contoh: walaupun saya benar-benar tidak dapat berkomunikasi dengan keluarga saya, apabila saya pulang dari kerja, mereka tahu bahawa saya menyayangi mereka):

1. _____________________________________________________

2. _____________________________________________________

3. _____________________________________________________

Kesihatan(Sebagai contoh: Penjagaan diri adalah kemewahan yang saya tidak mampu sekarang.):

1. _____________________________________________________

2. _____________________________________________________

3. _____________________________________________________

kebahagiaan(Sebagai contoh: Saya akan lebih gembira apabila kesulitan kewangan akan tertinggal):

1. _____________________________________________________

2. _____________________________________________________

3. _____________________________________________________

Semua sikap psikologi yang salah ini dicerminkan dalam cerita yang kita ikuti tentang kehidupan kita.

Baca bahan terbaik daripada ahli psikologi kebahagiaan mengenai topik ini!

• Kami telah pun meneliti komponen struktur personaliti anda. Anda tahu cara membuat egogram. Hari ini kita akan memberi perhatian kepada analisis fungsi [...]
• Alam bawah sedar manusia terlibat dalam semua proses yang berkaitan dengan penyesuaian seseorang kepada masyarakat dan pembangunan diri. Mengaktifkan alam bawah sedar sebagai [...]
• Semalam ada webinar oleh ahli psikologi kebahagiaan: "Cara mencipta formula berkesan untuk hipnosis diri." Jadi, hipnosis diri untuk kehidupan baru, bagaimana untuk memberi inspirasi kepada diri anda dengan […]
• Kami sentiasa tertakluk kepada hipnosis diri dalam kehidupan seharian. Sayang sekali bahawa berkhayal yang tidak terkawal selalunya menipu diri sendiri dan motivasi diri yang negatif. Apa […]