Soorten onbewuste verschijnselen. onbewuste staat

100 r eerste bestelling bonus

Selecteer het soort werk Cursus werk Samenvatting Masterproef Verslag over de praktijk Artikel Verslag Review Examen Monografie Problemen oplossen Businessplan Antwoorden op vragen creatief werk Essay Tekenen Essays Vertaling Presentaties Typen Overig De eigenheid van de tekst vergroten Thesis van de kandidaat Laboratoriumwerk Online hulp

Vraag naar een prijs

Het onbewuste in de persoonlijkheid van een persoon zijn die kwaliteiten, interesses, behoeften, enz. waarvan een persoon zich in zichzelf niet bewust is, maar die inherent aan hem zijn en zich manifesteren in een verscheidenheid aan onwillekeurige reacties, acties, mentale verschijnselen. Een van de groepen van dergelijke verschijnselen zijn foutieve acties: versprekingen, versprekingen, fouten bij het schrijven of luisteren naar woorden. De basis van de tweede groep onbewuste verschijnselen is het onvrijwillig vergeten van namen, beloften, bedoelingen, voorwerpen, gebeurtenissen, enz., die direct of indirect verband houden met onaangename ervaringen voor een persoon. De derde groep van onbewuste verschijnselen van persoonlijke aard behoort tot de categorie van representaties en wordt geassocieerd met perceptie, geheugen en verbeelding: dromen, dagdromen, dromen.

Reserveringen zijn onbewust bepaalde articulatorische spraakhandelingen die samenhangen met de vervorming van de klankbasis en betekenis van gesproken woorden. Dergelijke vervormingen, vooral hun semantische aard, zijn niet toevallig. Z. Freud betoogde dat motieven, gedachten en ervaringen die verborgen zijn voor het bewustzijn van het individu in hen verschijnen. Reserveringen komen voort uit de botsing van iemands onbewuste bedoelingen, zijn andere motieven met een bewust gesteld gedragsdoel, dat in strijd is met een verborgen motief. Wanneer het onderbewuste het bewuste overwint, is er een voorbehoud. Zo een psychologisch mechanisme, die ten grondslag liggen aan alle foutieve acties: ze "ontstaan door de interactie, of beter gezegd, de tegenstelling van twee verschillende intenties."

Namen vergeten is een ander voorbeeld van het onbewuste. Het wordt geassocieerd met enkele onaangename gevoelens van de vergeetachtigen in relatie tot de persoon die draagt vergeten naam, of gebeurtenissen die aan die naam zijn gekoppeld. Zo'n vergeten gebeurt meestal tegen de wil van de spreker, en deze situatie is typerend voor de meeste gevallen van het vergeten van namen.

Dromen zijn een speciale categorie van het onbewuste. De inhoud van dromen wordt volgens Freud geassocieerd met de onbewuste verlangens, gevoelens, intenties van een persoon, zijn onbevredigde of niet volledig bevredigde belangrijke levensbehoeften.

De expliciete, bewuste inhoud van een droom komt niet altijd, met uitzondering van twee gevallen, overeen met de verborgen, onbewuste bedoelingen en doelen van de persoon aan wie deze droom toebehoort. Deze twee gevallen zijn kinderdromen van kleuters en kinderdromen van volwassenen, die ontstonden onder invloed van de emotionele gebeurtenissen van de afgelopen dag onmiddellijk voorafgaand aan het slapen.

In hun plot-thematische inhoud worden dromen bijna altijd geassocieerd met onbevredigde verlangens en zijn ze een symbolische manier om de impulsen te elimineren die door deze verlangens worden gegenereerd en die de normale slaap verstoren. In een droom krijgen onbevredigde behoeften een hallucinant besef. Als de bijbehorende gedragsmotieven voor een persoon onaanvaardbaar zijn, wordt hun expliciete manifestatie zelfs in een droom geblokkeerd door de aangeleerde normen van moraliteit, de zogenaamde censuur. De actie van censuur vervormt, verwart de inhoud van dromen, maakt ze onlogisch, onbegrijpelijk en vreemd. Door de onbewuste accentverschuiving, het vervangen en herschikken van elementen wordt de expliciete inhoud van de droom, onder invloed van censuur, totaal anders dan de verborgen gedachten van de droom. Om ze te ontcijferen, is een speciale interpretatie nodig, psychoanalyse genaamd.

Censuur zelf is een onbewust mentaal mechanisme en manifesteert zich in weglatingen, wijzigingen, hergroepering van geheugenmateriaal, dromen, ideeën. Onderbewuste gedachten veranderen volgens Freud in visuele beelden in dromen, zodat we daarin te maken hebben met een voorbeeld van onbewust figuratief denken.

Onbewuste verschijnselen, samen met voorbewuste, controleren het gedrag, hoewel hun functionele rol anders is. Bewustzijn controleert de meest complexe vormen van gedrag, vereist constante aandacht en bewuste controle, en wordt geactiveerd in de volgende gevallen:

wanneer een persoon wordt geconfronteerd met onverwachte, intellectueel complexe problemen waarvoor geen voor de hand liggende oplossing bestaat;
wanneer een persoon fysieke of psychologische weerstand moet overwinnen in de weg van de beweging van een gedachte of een lichamelijk orgaan;
wanneer het nodig is om te beseffen en een uitweg te vinden uit een conflictsituatie, die niet alleen kan worden opgelost zonder een vrijwillig besluit;
wanneer een persoon zich plotseling in een situatie bevindt die een potentiële bedreiging voor hem inhoudt als er niet onmiddellijk actie wordt ondernomen.

Dit soort situaties doen zich bijna continu voor in het bijzijn van mensen, daarom is bewustzijn als het hoogste niveau van mentale regulatie van gedrag constant aanwezig en functionerend. Daarnaast worden veel gedragshandelingen uitgevoerd op het niveau van pre- en onbewuste regulatie, zodat in werkelijkheid veel verschillende niveaus van mentale regulatie tegelijkertijd betrokken zijn bij het beheer van gedrag.

Tegelijkertijd moet worden erkend dat in het licht van de beschikbare wetenschappelijke gegevens de kwestie van de relatie tussen het bewuste en andere niveaus van mentale regulatie van gedrag, in het bijzonder het onbewuste, complex blijft en niet helemaal ondubbelzinnig wordt opgelost. De belangrijkste reden hiervoor is het feit dat er verschillende soorten onbewuste psychische verschijnselen die anders correleren met bewustzijn. Er zijn onbewuste mentale verschijnselen die zich op het gebied van het voorbewustzijn bevinden, d.w.z. welke feiten zijn gerelateerd aan meer laag niveau mentale regulatie van gedrag dan bewustzijn. Dat zijn onbewuste gewaarwordingen, waarneming, geheugen, denken, houdingen.

Andere onbewuste fenomenen zijn die welke voorheen bewust waren van een persoon, maar uiteindelijk in gingen het rijk van het onbewuste. Deze omvatten bijvoorbeeld motorische vaardigheden en gewoonten, die in het begin van hun vorming bewust gecontroleerde acties waren (lopen, spreken, schrijven, verschillende hulpmiddelen gebruiken).

Elk van de soorten onbewuste verschijnselen wordt op verschillende manieren in verband gebracht met menselijk gedrag en de bewuste regulatie ervan. Het eerste type van het onbewuste is gewoon een normale schakel in gemeenschappelijk systeem mentale gedragsregulatie, en ontstaat op weg naar de bevordering van informatie van de zintuigen of van de opslag van geheugen naar het bewustzijn (de hersenschors). Het tweede type van het onbewuste kan ook worden beschouwd als een bepaalde fase op dit pad, maar wanneer het zich als het ware naar binnen beweegt tegengestelde richting volgens hem: van bewustzijn naar het onbewuste, in het bijzonder naar de herinnering. Het derde type van het onbewuste heeft betrekking op motiverende processen en komt voort uit de botsing van verschillend gerichte, moreel tegenstrijdige motivatietendensen.

Naast bewuste vormen van reflectie en activiteit wordt een mens ook gekenmerkt door vormen die als het ware buiten de 'drempel' van het bewustzijn liggen. De termen "onbewust", "onderbewust", "onbewust" komen vaak voor in wetenschappelijke en fictieliteratuur, maar ook in het dagelijks leven. De dagelijkse ervaring maakt ons bekend met de gedachten die in ons hoofd opkomen, en het is niet bekend waar en hoe ze opkomen.

Het geheel van mentale verschijnselen, toestanden en acties die niet in de geest van een persoon worden weergegeven, die buiten de sfeer van zijn geest liggen, onverklaarbaar en niet vatbaar zijn, althans in dit moment, controle, valt onder het concept van het onbewuste. Het onbewuste verschijnt soms als een houding, instinct, aantrekking, soms als gewaarwording, waarneming, representatie en denken, soms als intuïtie, soms als een hypnotische staat of droom, een staat van hartstocht of waanzin. De onbewuste verschijnselen omvatten zowel imitatie als creatieve inspiratie, vergezeld van een plotselinge "verlichting" met een nieuw idee, geboren als een soort duw van binnenuit, gevallen van onmiddellijke oplossing van problemen die lange tijd niet zijn bezweken aan bewuste inspanningen , onwillekeurige herinneringen aan wat leek te zijn vergeten, en andere.

Allemaal onbewust mentale processen Het is gebruikelijk om in drie klassen te verdelen: onbewuste mechanismen van bewuste acties, onbewuste stimuli van bewuste acties en "bovenbewuste" processen.

Op zijn beurt omvat de eerste klasse - onbewuste mechanismen van bewuste acties - drie klassen: onbewuste automatismen, onbewuste attitudes, onbewuste begeleidingen van bewuste acties.

Onbewuste automatismen betekenen meestal acties of handelingen die worden uitgevoerd zonder de deelname van het bewustzijn, als "uit zichzelf". Ze hebben een tweeledig karakter. Sommige processen vormen een groep primaire automatismen. Deze groep omvat handelingen die aangeboren of gevormd zijn in het eerste levensjaar: zuigbewegingen, knipperen en convergeren van de ogen, voorwerpen grijpen, lopen en nog veel meer. Andere worden vaardigheden genoemd. Deze groep acties omvat acties die aanvankelijk bewust waren, maar toen, als gevolg van herhaalde herhaling en verbetering, hun implementatie niet langer de deelname van bewustzijn vereiste, werden ze automatisch uitgevoerd. Bijvoorbeeld leren spelen muziekinstrumenten.

Installatie is de bereidheid van een organisme of subject om een bepaalde actie of reactie in een bepaalde richting uit te voeren.

Onbewuste begeleidingen van bewuste acties worden opgevat als onwillekeurige bewegingen, tonische spanning, gezichtsuitdrukkingen en pantomimica, evenals een grote klasse van vegetatieve bewegingen die menselijke acties en toestanden begeleiden. Iemand die naar muziek luistert, schudt bijvoorbeeld zijn hoofd op het ritme.

De tweede klasse - onbewuste prikkels van bewuste acties - omvat: dromen, foutieve acties, neurotische symptomen. Deze indeling kwam voort uit de theorie van Z. Freud.

De derde klasse van onbewuste processen wordt gevormd door 'bovenbewuste' processen. Deze categorie omvat de processen van vorming van een bepaald integraal product als resultaat van een groot bewust (in de regel intellectueel) werk. We proberen bijvoorbeeld een complex probleem op te lossen, maar het lukt ons niet. En plotseling, onverwacht, op de een of andere manier vanzelf, en soms met een onbeduidende reden, komen we tot een oplossing voor dit probleem.

In zijn theorie noemde Freud drie hoofdvormen van manifestatie van het onbewuste: dromen, verkeerde acties, neurotische symptomen. Om de manifestaties van het onbewuste te bestuderen in het kader van de theorie van de psychoanalyse, werden methoden ontwikkeld om ze te bestuderen - de methode van vrije associaties, waarbij verborgen ervaringen en de methode van droomanalyse zich manifesteren. De noodzaak om dromen te analyseren, is volgens Freud te wijten aan het feit dat tijdens de slaap het niveau van bewustzijnscontrole afneemt en dromen voor een persoon verschijnen, vanwege een gedeeltelijke doorbraak in de bewustzijnssfeer van zijn driften, die worden geblokkeerd door bewustzijn in de waaktoestand.

Volgens Jung omvat de menselijke psyche drie niveaus: bewustzijn, persoonlijk onbewuste, collectief onbewuste. De beslissende rol in de structuur van iemands persoonlijkheid wordt gespeeld door het collectieve onbewuste, dat wordt gevormd uit sporen van herinneringen die zijn achtergelaten door het hele verleden van de mensheid. Het collectieve onbewuste is universeel. Het wordt bepaald door het nationale, raciale en universele erfgoed. Dus, volgens Jungs definitie, is het collectieve onbewuste de geest van onze oude voorouders, de manier waarop ze dachten en voelden.

De menselijke psyche is dus buitengewoon complex en omvat niet alleen bewustzijn, maar ook processen die niet worden gecontroleerd door het subject, het zogenaamde onbewuste. Het onbewuste is iets dat op de loer ligt in de verborgen diepten van de psyche, iets dat zich verzet tegen het bewustzijn en leeft volgens zijn eigen speciale, eigenaardige wetten die niet kenmerkend zijn voor het bewustzijn.

Ik zal nu overgaan tot een andere vraag die nauw verwant is aan de vorige, namelijk de kwestie van het onbewuste. Ik heb al gezegd dat er een aantal geleidelijke stadia van bewustzijn zijn. Uitgaande van het fixatiepunt van het bewustzijn bereiken we geleidelijk de drempel en als we er doorheen zijn gegaan, verlaten we de grenzen van het bewuste mentale leven en gaan we naar het gebied van het onbewuste. De vraag is of er überhaupt sprake is van een onbewust leven, of dat alles wat een mens doet, wat hij denkt, denkt, voelt, alleen wordt beperkt door de grenzen van het bewustzijn. Een aantal feiten die zich in de loop van recente tijden, geeft aan dat onbewuste activiteit ongetwijfeld bestaat, en psychologen twijfelen daar op dit moment niet meer aan. Er bestaat een controverse, en een zeer fundamentele, over een andere vraag, namelijk: hoe moet men zich het mechanisme van deze onbewuste activiteit voorstellen, hoe moet men naar de aard van het onbewuste kijken.

Ik zal slechts twee of drie voorbeelden uit het dagelijks leven geven om te laten zien in welke gevallen onbewuste activiteit duidelijker naar voren komt en op welke gegevens de herkenning van het bestaan ervan is gebaseerd.

Het is bekend dat indrukken, eenmaal door ons waargenomen, na een bepaalde tijd kunnen worden gereproduceerd. Dit bestaan van onderbrekingen, die echter de reproductie van deze indrukken niet verhinderen, toont aan dat deze vergeten indrukken in een gewijzigde vorm blijven bestaan; het is hun veranderde staat die we het onbewuste noemen.

Verder kennen we allemaal zulke gevallen waarin onze gedachten en oordelen zo verlopen dat we onszelf niet altijd kunnen vertellen hoe we precies tot die en die conclusie zijn gekomen. Laten we zeggen dat ik iemand zag, een tijdje met hem sprak, en ik kreeg de indruk van hem als een onsympathiek persoon. Hij zou heel aanhankelijk kunnen zijn, hij zou kunnen proberen te behagen, hij zou zelfs heel intelligent kunnen praten en zo lijken dat alleen goede dingen over hem kunnen worden gezegd - niettemin zegt iets als dit tegen mij: "Nee, je vertrouwt deze persoon niet *. Ik kan zelf niet zeggen wat de reden is. Waarschijnlijk heb ik tijdens het gesprek kort (“periferie van bewustzijn*) in hem opgemerkt dat individuele woorden, individuele gebaren, een blik, waar ik geen aandacht aan schonk, maar die toch in mijn onbewuste sfeer bleef, en deze vluchtige indrukken beïnvloeden mijn oordeel over die persoon. Heel vaak, als ik aan een probleem denk, kom ik tot een bepaalde conclusie, ik kan niet zeggen op welke manier ik eraan ben gekomen. Het onbewuste werk was in dit geval even intens als het werk dat in mijn hoofd gaande was. Het werk ging gelijktijdig door op twee verdiepingen - boven en onder de drempel van het bewustzijn, en het resulterende resultaat dankt zijn oorsprong aan twee parallelle en verweven werken.

Ik wees erop dat er geen scherpe grens is en kan zijn tussen bewuste en onbewuste ervaringen. Aangezien het om een stroom van bewustzijn gaat, aangezien er voortdurend indrukken boven de drempel van ons bewustzijn komen die in een paar seconden onbewust waren, kunnen we niet spreken van zo'n scherp isolement. Deze constante communicatie tussen de twee genoemde afdelingen van het mentale leven, deze onmogelijkheid om een scherpe grens tussen hen vast te stellen, overtuigt ons nog meer van het bestaan van een onbewust mentaal leven.

Ten slotte is onlangs door psychiaters vastgesteld, door het observeren van geesteszieken en personen die in een staat van hypnotische slaap waren, dat onze onbewuste activiteit vaak buitengewoon complex, gepland en doelmatig is. Vaak waren er gevallen waarin een persoon in een hypnotische toestand of in een staat van epileptische verdoving zeer complexe handelingen kon uitvoeren. Hij kon door de stad lopen, naar winkels gaan, praten - en zich dan niets herinneren wat hem was overkomen. Dit alles gebeurde in een bewusteloze toestand.

Nog een feit: als ik het heb over de processen van creativiteit, over artistieke en creatieve verbeelding, zal ik moeten benadrukken dat onbewuste activiteit hier ook een grote rol speelt. Dit wordt bevestigd door vele vooraanstaande kunstenaars die benadrukken dat een persoon niet vrij is om zijn talent te beheersen, dat deze instroom van creativiteit tegen zijn wil plaatsvindt, als iets onafhankelijks van hem; en hier barst het onbewuste psychische leven als het ware tot bewustzijn en brengt daarin een hele omwenteling teweeg.

Al deze gegevens pleiten voor het feit dat onbewust leven bestaat en een grote rol speelt in al onze mentale activiteiten. Maar hier ontstaat een meningsverschil. De vraag is, hoe moet men naar deze onbewuste activiteit kijken: moet het worden beschouwd als iets mentaals, net zo mentaal als al onze andere ervaringen, alleen afdalend over de drempel van het bewustzijn, of moet deze activiteit worden beschouwd als iets heel speciaals, volledig los van het mentale leven? Er zijn verschillende opvattingen over dit onderwerp.

Eén visie, die naar mijn mening de meest correcte en gerechtvaardigde is, en het meest consistent met alle moderne informatie in de psychologie, is de visie die in de onbewuste sfeer dezelfde ervaringen ziet als in het bewustzijn, alleen in sommige tekens daarvan afwijkend. Een andere opvatting, ook heel gebruikelijk, is dat mentale processen alleen bewust kunnen zijn. Voorstanders van deze visie argumenteren als volgt: we definiëren psychologie als de wetenschap van de verschijnselen van bewustzijn; daarom kan het onbewuste niet langer psychisch zijn. Bovendien kunnen we alleen indirect informatie over het onbewuste hebben, terwijl bewuste verschijnselen direct worden waargenomen, beoordelen we het onbewuste ofwel op basis van de acties die een persoon uitvoert, of naar analogie met bewuste ervaringen.

Aanhangers van de tweede opvatting reduceren het onbewuste leven meestal tot puur fysiologische processen; volgens hen, waar het bewustzijn ophoudt, gaat de hersenactiviteit door en niets anders. Vanuit hun oogpunt is een persoon, wanneer hij niet droomt in een droom, slechts een fysiologische automaat en niet een wezen dat op een bepaald moment met een psyche is begiftigd. Het is waar dat hij bepaalde aanleg heeft, bepaalde sporen in zijn geheugen, maar dit alles is van zuiver fysiologische aard. Persoonlijk lijkt deze opvatting mij onjuist, en onjuist omdat we hebben gezien hoe moeilijk het is om de grens tussen bewuste en onbewuste activiteit vast te stellen, en waar er geen scherpe grens is, is het noodzakelijk om de overgang van iemand naar de ander. De evolutietheorie is bijvoorbeeld juist hierop gebaseerd, dat er geen scherpe grens is tussen de hogere en lagere vertegenwoordigers van het dierenrijk, en dat er tussen hen een hele reeks overgangen is. Het is hier hetzelfde: onbewuste activiteit beïnvloedt het bewustzijn zo sterk, is er zo nauw mee verweven, dat het heel moeilijk is om ze te isoleren; het zou natuurlijker zijn om te accepteren dat de onbewuste processen dezelfde mentale processen zijn, maar in bepaalde kenmerken verschillen van de bewuste.

Er is nog een hypothese over het onbewuste, maar deze hypothese is meer metafysisch van aard en is niet zozeer bedoeld om de verschijnselen van het mentale leven te begrijpen, maar om een algemene verklaring te geven van alles wat bestaat. In die zin werd het concept van het onbewuste veel gebruikt door Hartmann. Hij maakt onderscheid tussen het relatief onbewuste en het absoluut onbewuste. Relatief onbewust noemt Hartmann mentale processen identiek aan bewuste, maar op dit moment om de een of andere reden niet waargenomen door het subject; Hartmann betwist de mogelijkheid van het bestaan van dergelijke onbewuste en toch mentale processen. Wat het absoluut onbewuste betreft, zowel het concept zelf als de grenzen van de toepassing ervan liggen al zo ver buiten het kader van de empirische wetenschap dat ik hier niet op in kan gaan.

Nu is de vraag, hoe verschillen onbewuste mentale processen van bewuste? Wat zijn hun karakteristieke kenmerken?

Ten eerste is onbewuste activiteit meer continu. We hebben gezien dat de door ons ontvangen bewuste indrukken tijdelijk worden vergeten, maar nog enige tijd in de vorm van onbewuste processen blijven bestaan om vervolgens weer bewust te worden. Onbewuste mentale activiteit is als het ware dat gemeenschappelijke basis, op welke eilanden van onze bewuste activiteit van tijd tot tijd opduiken. Wanneer een persoon slaapt, betekent dit niet dat zijn mentale leven volledig is gestopt. Dit betekent dat het een bepaalde verandering heeft ondergaan, verzwakt, bevroor, maar onbewust gaat het door. Een mens wordt wakker, wordt wakker, eilanden verschijnen en verdwijnen weer. Het onbewuste leven is veel rijker en complexer dan het bewuste leven. Alles wat we ooit hebben waargenomen, wordt door ons opgeslagen in de vorm van het onbewuste en wordt van tijd tot tijd bewust wanneer de aandacht precies op deze kant van het mentale leven wordt gericht.

Een ander kenmerk van het onbewuste leven is dat de onbewuste processen niet zo gecoördineerd zijn, ze worden niet zo regelmatig onderscheiden als de bewuste. Ondanks het feit dat het onbewuste leven rijker en meer continu is, is niettemin bewuste activiteit het hoogste culminatiepunt van menselijke of mentale activiteit in het algemeen. In bewustzijn nemen we nieuwe indrukken waar, creëren nieuwe combinaties; wij denken, wij denken. Bewustzijn geeft ons tenslotte altijd de helderste, sterkste en meest gecoördineerde manifestaties van ons mentale leven.

Ik zei dat onbewuste activiteit de bewuste activiteit beïnvloedt, maar aan de andere kant lijdt het geen twijfel dat bewuste activiteit ook het onbewuste beïnvloedt. Bewustzijn geeft vaak als het ware een les, geeft richting waarin dan onbewuste activiteit blijft doorwerken. Laten we aannemen dat ik een bepaalde tijd met een vraag bezig ben geweest, en dan moet ik onmiddellijk overgaan tot een andere bezigheid. Ik lees bijvoorbeeld een kunstwerk, dan moet ik een droog, abstract, abstract werk aannemen. Mijn onbewuste activiteit richt zich op indrukken van kunstwerk, en ik moet het een heel andere richting geven. In zulke gevallen dwing ik mezelf door vrijwillige concentratie van aandacht bepaalde abstracte indrukken waar te nemen, in een bepaalde richting te denken, en beetje bij beetje merk ik hoe algemene richting mijn mentale werk, zowel bewust als onbewust, is in deze richting verschoven; Geleidelijk aan beginnen verschillende abstracte gedachten die verband houden met wat wordt gelezen uit zichzelf in de geest op te komen, terwijl de meer concrete activiteit, opgewekt door het vorige werk, geleidelijk verstomt.

Dus als het onbewuste van groot belang is in het mentale leven, dan speelt het bewustzijn uiteindelijk altijd in een volwassen, ontwikkeld, normaal persoon leiderschapsrol, definiërend verdere ontwikkeling en de verrijking van onze mentale activiteit, evenals de richting die het op een bepaald moment inslaat. Dit gebeurt bij volwassenen, ontwikkelde, normale mensen. In gevallen waarin het bewustzijn nog niet volledig ontwikkeld is, zoals bijvoorbeeld bij een kind, of in gevallen waarin de bewuste activiteit verstoord is, zoals bijvoorbeeld bij patiënten, zien we dat het onbewuste naar voren komt. De activiteit van het bewustzijn raakt gefragmenteerd en houdt op bekende doelen en logische wetten te gehoorzamen. De eenheid van bewustzijn, de juistheid in het verloop en de stroom van mentaal werk wordt geschonden.

Ik noemde ook een teken van onbewuste processen, dat ook heel kenmerkend is. Hierboven is al gezegd dat bewuste activiteit altijd nauw verbonden is met ons 'ik'. Alles wat er in ons bewustzijn gebeurt, inclusief het bewustzijn zelf, zijn we gewend om als het onze te beschouwen en toe te schrijven aan onze persoonlijkheid. Integendeel, onbewuste processen en hun invloed op het bewustzijn worden door mijn 'ik' meestal als iets buitenaards ervaren. Wanneer een gedachte of een herinnering aan een gebeurtenis waar ik niet aan dacht in mij opkomt, zeg ik dat deze gedachte of deze herinnering uit zichzelf verscheen, als iets dat aan mij werd gegeven.

Deze vervreemding van onbewuste processen en hun resultaten die in het bewustzijn naar voren komen, is ook hun kenmerkende kenmerk in vergelijking met persoonlijke, bewuste ervaringen.

Een van de meest invloedrijke theorieën over het onbewuste aan het begin van de 20e eeuw. gemaakt door de vooraanstaande Oostenrijkse psychiater en neuroloog Sigmund Freud. Zijn theorie - psychoanalyse - was gericht op de kennis van het mentale via het onbewuste. Men geloofde dat er drie sferen in de menselijke psyche zijn: bewust, onderbewust en onbewust. De basis van de psyche is het onbewuste. Het bestaat uit een reeks onbewuste driften en instincten, waarvan de belangrijkste de instincten van leven (Eros) en dood (Thanatos) zijn, evenals bepaalde informatie, die door censuur uit het bewustzijn uit het bewuste wordt gedwongen. in het onbewuste. Deze informatie gaat niet verloren, maar het is onmogelijk om ze te onthouden. Sporen van verdrongen traumatische ervaringen vormen zich in het gebied van het onbewuste zo'n plek die neurotische symptomen veroorzaakt. Het tweede gebied van de menselijke psyche, volgens 3. Freud, is het onderbewustzijn, dat verwant is aan een geheugenopslagplaats, waartoe het bewustzijn toegang heeft om zijn functies uit te voeren. Het derde gebied van de psyche is het bewuste - een onbeduidend deel van onze psyche, dat bevat wat we op een bepaald moment voelen en ervaren.

Bewust, onderbewust en onbewust in de menselijke psyche zijn in constante relatie, allemaal. Enerzijds wordt sociaal onaanvaardbare informatie die niet in open gedrag kan worden gerealiseerd, uit het bewuste naar het onbewuste gedwongen. Aan de andere kant leggen de sociale en morele normen van het bewustzijn voortdurend hun verbod op aan de driften en instincten van het onbewuste. Als de interactie tussen het bewuste en het onbewuste de vorm aanneemt van een conflict, veroorzaakt dit neurosen.

Volgens moderne wetenschappers is het onbewuste een reeks mentale processen, toestanden en acties die worden veroorzaakt door de verschijnselen van de werkelijkheid, die niet worden gecontroleerd door het bewustzijn en waarvan de invloed een persoon niet kan herstellen. Deze omvatten ten eerste onbewuste mechanismen van bewuste acties; ten tweede, onbewuste factoren van bewuste acties; ten derde, onbewuste processen. Onder de onbewuste mechanismen van bewuste acties zien ze acties die mechanisch worden uitgevoerd, bijvoorbeeld vaardigheden, houding, onwillekeurige bewegingen, gezichtsuitdrukkingen, pantomime. Deze onbewuste mechanismen vervullen verschillende functies: ze helpen bij het uitvoeren van bewuste acties, stellen een persoon in om ze uit te voeren en begeleiden bewuste acties. Onbewuste factoren van bewuste acties zijn driften en instincten, informatie die door censuur van het bewustzijn naar het onbewuste wordt gedwongen, verschillende complexen van een persoon. Bovenbewuste processen zijn: creatief denken, inzicht, de processen van het ervaren van groot verdriet of belangrijke levensgebeurtenissen, een crisis van gevoelens, een crisis van persoonlijkheid, enz.

De onbewuste sfeer van de psyche heeft een aantal kenmerken: gebrek aan doel, dat wil zeggen, een persoon stelt zichzelf geen specifiek doel van activiteit; gebrek aan motivatie - gebrek aan begrip van motieven voor activiteit; onbeheersbaarheid - een persoon is niet in staat om het verloop van de actie zelf te beheersen en het resultaat van de activiteit te evalueren; ongereguleerd - onbewuste activiteit die wanordelijk is; non-verbalisering - een persoon kan zijn onbewuste handeling niet verklaren.

Naast het begrip 'onbewust' in de psychologie, komt ook het begrip 'onderbewustzijn' voor. Het werd voor het eerst gebruikt in 1776 door E. Platner als synoniem voor het onbewuste. De trend naar de identificatie van deze twee concepten komt voor in de moderne psychologie. Na verloop van tijd begon het onderbewustzijn echter te worden begrepen als mentale processen, toestanden en acties waarvan we ons pas op een bepaald moment bewust zijn, hoewel ze de inhoud van het bewustzijn aanzienlijk kunnen beïnvloeden. Met een verandering in de omstandigheden kunnen ze gemakkelijk het rijk van het bewuste binnengaan.

Het onbewuste als een geheel van mentale processen waarover geen subjectieve controle bestaat. Classificatie van onbewuste processen, hun betekenis in de psychologische toestand van een persoon. Cognitieve dissonantie en manieren om eruit te komen.

Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier

Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

Geplaatst op http://www.website/

Invoering

Het algemene idee van het onbewuste, dat teruggaat op Plato's leer van cognitie-geheugen (anamnese), bleef tot de moderne tijd dominant. Het kreeg een ander karakter na de formulering van het probleem van het bewustzijn door R. Descartes. De ideeën van Descartes, die de identiteit van het bewuste en mentale bevestigde, dienden als een bron van ideeën dat buiten het bewustzijn alleen puur fysiologische, maar niet mentale activiteit van de hersenen kan plaatsvinden. Het concept van het onbewuste werd voor het eerst duidelijk geformuleerd door G. Leibniz in 1720, die het onbewuste interpreteerde als de laagste vorm van mentale activiteit, voorbij de drempel van bewuste representaties. Een poging tot een strikt materialistische verklaring van het onbewuste werd gedaan door D. Hartley (Engeland), die het onbewuste in verband bracht met activiteit zenuwstelsel. De Duitse klassieke filosofie hield zich voornamelijk bezig met het epistemologische aspect van het onbewuste. I. Kant verbindt het onbewuste met het probleem van de intuïtie, de kwestie van zintuiglijke kennis (onbewuste a priori synthese). De irrationalistische leer van het onbewuste werd naar voren gebracht door A. Schopenhauer, die werd voortgezet door E. Hartmann, die het onbewuste tot de rang van een universeel principe, de basis van het zijn en de oorzaak van het wereldproces verhief. In de 19e eeuw begon een lijn van behoorlijke psychologische studie van het onbewuste (J.F. Herbart, G. Fechner, W. Wundt, T. Lipps - Duitsland). Het dynamische kenmerk van het onbewuste wordt geïntroduceerd door Herbart (1824), volgens welke onverenigbare ideeën met elkaar in conflict kunnen komen, en de zwakkere uit het bewustzijn worden verdreven, maar het blijven beïnvloeden zonder hun dynamische eigenschappen te verliezen. Een nieuwe impuls in de studie van het onbewuste werd gegeven door werk op het gebied van psychopathologie, waar voor therapiedoeleinden specifieke methoden werden gebruikt om het onbewuste te beïnvloeden. Onderzoek heeft het mogelijk gemaakt om andere mentale activiteit dan bewuste aan het licht te brengen pathogene aard niet herkend door de patiënt. Maar dit probleem begon vooral actief te worden bestudeerd aan het begin van de 20e eeuw.

Het boek van A. G. maklakov " Algemene psychologie”, evenals de werken van A.V. Petrovsky, Z. Freud, D.N. Oeznadze, K.G. Jung, Yu.V. Shcherbatykh en anderen.

1. Onbewuste (onbewuste) mentale processen

De menselijke psyche wordt gekenmerkt door twee: grote groepen mentale processen en verschijnselen die verschillen in de mate van hun bewustzijn door het subject zelf. Sommige mentale processen en verschijnselen worden door een persoon gerealiseerd, maar er is een groot aantal mentale processen en verschijnselen waarvan het verloop of de manifestatie niet weerspiegeld in bewustzijn van een persoon. Deze processen behoren tot de groep van de zogenaamde onbewuste processen, ofwel tot het onbewuste.

Bewusteloosofbewusteloos- een geheel van mentale processen waarover geen subjectieve controle bestaat. Het onbewuste is alles wat geen object van bewustzijn wordt voor het individu. De term 'onbewust' wordt veel gebruikt in de filosofie, psychologie en psychoanalyse, maar ook in de psychiatrie, psychofysiologie, rechtswetenschappen en kunstkritiek. Verschillende wetenschappers hebben dit probleem aangepakt, maar de resultaten van de eerste onderzoeken hebben al aangetoond dat het probleem van het onbewuste zo groot is dat alle informatie die een persoon zich realiseert slechts het topje van de ijsberg is, de meeste van die niet zichtbaar is voor het oog van de waarnemer.

Dus alle onbewuste mentale processen zijn meestal onderverdeeld in drie klassen: onbewuste mechanismen van bewuste acties, onbewuste stimuli van bewuste acties, "bovenbewuste" processen (Figuur 1) .

Eerste klas - onbewuste mechanismen van bewuste acties- Er zijn drie subklassen: onbewuste automatismen; verschijnselen van onbewuste installatie; onbewuste begeleidingen van bewuste acties.

Onbewuste automatismen betekenen meestal acties of handelingen die worden uitgevoerd zonder de deelname van het bewustzijn, als "uit zichzelf". In deze gevallen spreekt men vaak van 'mechanisch werk', van werk 'waarin het hoofd vrij blijft'. Deze staat - de staat van "vrij hoofd" - betekent de afwezigheid van bewuste controle.

Figuur 1 - Classificatie van onbewuste processen

Opgemerkt moet worden dat de processen die zijn opgenomen in de subklasse van onbewuste automatismen, een tweeledig karakter hebben. Sommige processen waren nooit bewust, terwijl andere eerst bewust waren, maar daarna niet meer in het bewustzijn gefixeerd waren. De eerste processen zijn: groep primaire automatismen. Deze groep processen wordt soms automatische acties. Deze groep omvat handelingen die aangeboren zijn of gevormd zijn in het eerste levensjaar van een kind. Deze omvatten: zuigbewegingen, knipperen en convergeren van de ogen, voorwerpen grijpen, lopen en nog veel meer.

De tweede groep verschijnselen die deel uitmaakt van de subklasse van onbewuste automatismen, wordt genoemd: geautomatiseerde acties of vaardigheden. Deze groep acties omvat acties die aanvankelijk bewust waren, d.w.z. werden uitgevoerd met de deelname van bewustzijn, maar toen, als gevolg van herhaalde herhaling en verbetering, hun implementatie niet langer de deelname van bewustzijn vereiste, begonnen ze automatisch te worden uitgevoerd. Het proces van vaardigheidsvorming is van fundamenteel belang voor elk individu, omdat het ten grondslag ligt aan de ontwikkeling van al onze vaardigheden, kennis en capaciteiten.

Bijvoorbeeld muziekinstrumenten leren bespelen. Alles begint van een eenvoudige- het aanleren van de juiste houding, juiste handpositie. Vervolgens wordt de vingerzetting uitgewerkt en wordt de uitvoeringstechniek gevormd. Constante training in de loop van de tijd stelt je in staat om naar een hoger niveau van uitvoering van een muziekstuk te gaan, dat expressief en sensueel begint te klinken. Dus, door te verhuizen van eenvoudige bewegingen tot complexe, dankzij de overdracht van reeds beheerste acties naar onbewuste niveaus, verwerft een persoon beheersing van prestaties.

Men moet echter niet denken dat in het proces van het bevrijden van acties van bewuste controle, een persoon helemaal niet weet wat hij doet - de controle over de activiteit blijft. Feit is dat het veld van bewustzijn (het veld is dat informatiegebied dat op een bepaald moment gerealiseerd wordt) niet homogeen is. Het is mogelijk om de focus van het bewustzijn, de periferie, evenals de grens te onderscheiden waarachter het gebied van het onbewuste begint. Bij het uitvoeren van een activiteit staat het deel van de actie dat het meest complex is en constante controle vereist, in de focus van ons bewustzijn. Meer geoefende of eenvoudigere handelingen worden naar de periferie van ons bewustzijn geduwd, en de meest beheerste of eenvoudigste handelingen gaan over de grens van ons bewustzijn naar het onbewuste. Zo blijft de controle van het bewustzijn over de menselijke activiteit als geheel behouden.

De verhouding van individuele componenten van activiteit en bewustzijn is niet stabiel. Dit gebeurt omdat de acties die in de focus van ons bewustzijn staan voortdurend veranderen. Bij het bereiken van het vaardigheidsniveau worden individuele acties die door een persoon worden uitgevoerd naar de periferie geduwd en vervolgens naar het gebied van het onbewuste, maar wanneer een persoon veel fouten begint te maken, bijvoorbeeld wanneer hij moe is of zich onwel voelt, begint opnieuw zijn eenvoudigste acties te beheersen. Een soortgelijk fenomeen kan worden waargenomen na een lange onderbreking van de uitvoering van een activiteit.

Opgemerkt moet worden dat juist in de verandering in de mate van representatie van acties in het bewustzijn het verschil zit tussen vaardigheden en automatische acties, die onder geen enkele omstandigheid bewust kunnen zijn. Er moet ook worden benadrukt dat we, gezien de onbewuste mechanismen van bewuste acties, in contact komen met het probleem van gewoontevorming. In de psychologie heeft het probleem van gewoontevorming altijd veel aandacht getrokken vanwege de grote praktische betekenis ervan. Vertegenwoordigers van het behaviorisme besteedden veel aandacht aan dit probleem, ze voerden aan dat een vaardigheid wordt ontwikkeld door paden in de hersencentra te "vlammen" als gevolg van mechanische memorisatie, of "memorisatie", van dezelfde actie.

In de Sovjetpsychologie kreeg dit probleem ook de grootste aandacht. Een grote bijdrage aan de ontwikkeling ervan werd geleverd door de beroemde huiswetenschapper N.A. Bernstein, die geloofde dat de ontwikkeling van vaardigheden een proces is dat als het ware van twee tegengestelde kanten plaatsvindt: van de kant van het bewustzijn en van de kant van het lichaam. Als we in algemene vorm spreken over de relatie tussen het subject en het bewustzijn in het kader van het probleem van mechanismen voor de vorming van vaardigheden, moet het volgende worden opgemerkt: voordat een actie wordt uitgevoerd, moet de uitvoering ervan worden uitgewerkt op het niveau van bewustzijn. Daarom isoleren we willekeurig en bewust individuele elementen van complexe bewegingen en werken we hun correcte uitvoering uit. Tegelijkertijd is er, zonder de deelname van onze wil en bewustzijn, een proces van automatisering van actie.

Als we het probleem van automatismen in ogenschouw nemen, moeten we onszelf de vraag stellen: bestaan er automatismen in andere domeinen van het mentale leven en de menselijke activiteit die geen verband houden met de beweging van het lichaam? Ja, die zijn er, en u kent er veel van. Als we bijvoorbeeld een tekst vloeiend lezen, nemen we, zonder na te denken over de betekenis van afzonderlijke letters, onmiddellijk de betekenis van wat we lezen waar. De transformatie van grafische symbolen (in dit geval letters) naar logische concepten gaat voor ons volledig onopgemerkt. Evenzo vertaalt een radio-operator die met morsecode werkt, het geluid van korte en lange signalen waarneemt, deze volledig vrij in een logische combinatie van letters en woorden. Dit alles wordt echter alleen mogelijk als gevolg van een lange training.

De tweede subklasse van onbewuste mechanismen van bewuste acties-verschijnselen van onbewuste installatie. Het concept van "houding" neemt een zeer belangrijke plek, omdat de verschijnselen erachter doordringen in bijna alle sferen van iemands psychologische leven. In de Russische psychologie was er een hele trend die het probleem van houding op zeer grote schaal ontwikkelde. Deze richting is gecreëerd door de oprichter van de Georgische school van psychologen D.N. Oeznadze (1886-1950), die het jarenlang samen met zijn leerlingen ontwikkelde.

Volgens Uznadze is een houding de bereidheid van een organisme of een subject om een bepaalde actie of reactie in een bepaalde richting uit te voeren. Deze definitie benadrukt de bereidheid om te handelen of te reageren. Aangenomen kan worden dat de snelheid en nauwkeurigheid van iemands reactie op een soort stimulus afhangt van de vaardigheid om bepaalde acties uit te voeren, dus vaardigheid en houding zijn één en hetzelfde. Er moet echter worden benadrukt dat de concepten "vaardigheid" en "houding" absoluut niet identiek zijn. Als de vaardigheid zich manifesteert tijdens de uitvoering van de actie, verwijst de gereedheid naar de periode voorafgaand aan de uitvoering van de actie. Er zijn verschillende soorten installatie:

motorinstallatie - gereedheid om een specifieke actie uit te voeren;

mentale houding, die bestaat uit de bereidheid om intellectuele problemen op te lossen met behulp van methoden die voor u bekend en beschikbaar zijn;

perceptuele houding - bereidheid om waar te nemen wat je verwacht te zien, enz.

De installatie is erg belangrijk voor een persoon, omdat het ervoor zorgt dat bij een plotselinge behoefte een vooraf geplande actie wordt uitgevoerd. Een dergelijke bereidheid, zelfs onder invloed van een andere, niet verwachte stimulus, kan de uitvoering van een vooraf bepaalde actie veroorzaken, wat natuurlijk heel vaak een vergissing is. Dit fenomeen wordt "installatiefouten" genoemd. Bijvoorbeeld de bekende kinder voorschoolse leeftijd ervaring met het bepalen van de smaak van pap. Zoete pap aan één kant van het bord is royaal bestrooid met zout. Kinderen krijgen de kans om het te proberen, en de eerste zes of zeven proefpersonen krijgen zoete pap aangeboden en de laatste - zout. Onder invloed van de mening van de eerste proefpersonen dat de pap zoet is, weet de laatste zeker dat de pap zoet zal zijn, en zelfs nadat hij zout in zijn mond heeft gevoeld, zegt hij nog steeds dat de pap zoet is. Hoe is dit te verklaren? Aan de ene kant door de angst om er anders uit te zien dan alle anderen, en aan de andere kant door het feit dat tijdens het experiment, terwijl de proefpersoon wachtte op zijn beurt om pap te proberen, een houding in zijn geest werd gevormd dat pap is zoet (aangezien iedereen dit zegt), en wanneer hem wordt gevraagd wat voor pap, zal hij moeten antwoorden dat pap zoet is. Daarom zegt hij, zelfs na het proeven van zoute pap, volgens de groepssetting nog steeds dat de pap zoet is. In dit voorbeeld hebben we te maken met het fenomeen van een bewuste houding. De proefpersoon geeft tot op zekere hoogte bewust het verkeerde antwoord. Maar er zijn verschijnselen van een ander soort, wanneer de set onbewust blijkt te zijn, wat voor ons nu van het grootste belang is in de context van het probleem in kwestie. Tijdens een experiment werd de proefpersoon bijvoorbeeld gevraagd om de volumes van de ballen te schatten. Ballen van verschillende volumes werden tegelijkertijd aan het onderwerp gegeven - één bal per rechter hand, de andere - naar links. Stel dat 15 keer achter elkaar in linkerhand het onderwerp kreeg een bal met een groter volume en een kleinere aan de rechterkant. Dan wordt hem voor de zestiende keer gevraagd om de ballen van hetzelfde volume te beoordelen, maar hij kan dit niet opmerken en beweert nog steeds dat de volumes van de ballen verschillend zijn. Tegelijkertijd gaven verschillende proefpersonen een van de volgende twee antwoorden:

a) de bal is kleiner in de linkerhand en groter in de rechterhand;

b) bleef beweren dat de bal groter is in de linkerhand.

Hier stuiten we op het fenomeen van de illusie van houding. In het eerste geval is dit een contrasterende opstellingsillusie, die erin bestaat dat de proefpersoon verwachtte dat hem vroeg of laat gevraagd zou worden een bal van een kleiner volume in zijn linkerhand te nemen. Daarom, toen hij een verandering in het volume van de bal bespeurde, begon hij zonder aarzeling te beweren dat er een kleinere bal in zijn linkerhand was. In het tweede geval worden we geconfronteerd met de assimilatieve illusie van de set, die erin bestaat dat de proefpersoon na vijftien identieke experimenten verwacht dat het experiment wordt herhaald.

Als resultaat van een hele reeks soortgelijke experimenten, heeft D.N. Uznadze en zijn medewerkers kwamen tot de conclusie dat de denkwijze inderdaad onbewust is. Dit wordt bevestigd door een van de varianten van het experiment over het schatten van de volumes van ballen. Dit experiment werd uitgevoerd met behulp van hypnose. Voorheen werd de proefpersoon in een hypnotische toestand gebracht en in deze toestand werd hem gevraagd de eerste vijftien aanpassingstesten te doen. Toen werd hem gesuggereerd dat het nodig was om alles wat hij had gedaan te vergeten. Nadat hij de hypnotische toestand had verlaten, herinnerde de proefpersoon zich niet meer wat hij aan het doen was, maar toen hem werd gevraagd om het volume van de ballen die al in de waaktoestand waren te schatten, maakte hij de fout te beweren dat de ballen verschillend van volume waren, hoewel in in feite was hun volume hetzelfde.

Er bestaan dus onbewuste attitudes en zijn van groot belang voor de vorming van bewuste acties. Laten we nu verder gaan met de derde klasse van onbewuste mechanismen - onbewuste begeleidingen van bewuste acties. Er zijn een groot aantal onbewuste processen die gewoon de actie begeleiden. Je zou bijvoorbeeld kunnen zien hoe iemand die naar muziek luistert, met zijn been op het ritme zwaait. Of iemand die een schaar hanteert, beweegt tegelijkertijd zijn kaken. Het gezicht van een persoon die naar een ander kijkt die zijn hand heeft gesneden, krijgt vaak een sympathieke uitdrukking, terwijl de persoon dat zelf niet merkt. En er zijn veel van dergelijke voorbeelden. Al deze verschijnselen zijn de onbewuste begeleiding van bewuste acties.

Bijgevolg omvatten we onwillekeurige bewegingen, tonische spanning, gezichtsuitdrukkingen en pantomimica, evenals een grote klasse van vegetatieve bewegingen die menselijke acties en toestanden begeleiden, onder de onbewuste begeleidingen van bewuste acties. Veel van deze processen, vooral de vegetatieve componenten, zijn een klassiek object van studie in de fysiologie. Ze zijn echter allemaal uiterst belangrijk voor de psychologie.

Ten eerste kunnen deze onbewuste processen worden gezien als: extra geld communicatie tussen mensen. In sommige gevallen geven dergelijke middelen niet alleen spraak een emotionele kleur, maar vervangen ze ook de spraak zelf. Ten tweede kunnen ze worden gebruikt als objectieve indicatoren van verschillende psychologische kenmerken van een persoon.

Ter illustratie van het belang van onbewuste begeleiding van bewuste handelingen voor de studie van de psychologische kenmerken van een persoon, zullen we nog een voorbeeld gebruiken. AR Luria in de jaren 1920 experimenten uitgevoerd waarin verschijnselen werden bestudeerd die vergelijkbaar zijn met die welke zich manifesteren bij het gebruik van moderne "leugendetectoren". Om dit te doen, gebruikte hij het associatieve experiment van K. Jung, dat werd gebruikt om verborgen affectieve complexen te identificeren. Dit experiment was gebaseerd op het presenteren van een lijst met woorden aan de proefpersoon, die de proefpersoon elk moest beantwoorden met het eerste woord dat in hem opkwam. AR Luria bracht een wijziging aan in deze techniek door te suggereren dat het onderwerp, samen met het benoemen van het antwoordwoord, op een zeer gevoelige sensor zou drukken - het membraan van een pneumatische trommel. Als gevolg hiervan werd de verbale reactie gecombineerd of geconjugeerd met een motorische handmatige reactie, waardoor niet alleen rekening kon worden gehouden met het gesproken woord, maar ook met de manier waarop het werd uitgesproken.

Dit experiment toonde aan dat het voor een persoon gemakkelijker is om externe acties (woorden, bewegingen) te beheersen en veel moeilijker - spierspanning(houding, gezichtsuitdrukkingen, intonatie). Zo werden verschillende motorische reacties geregistreerd op woorden van verschillende betekenis voor het onderwerp, door de onderzoeker uitgesproken als een stimulus, terwijl een neutrale externe reactie werd gehandhaafd. Luria noemde deze techniek gekoppelde motorische techniek. De validiteit en betrouwbaarheid is met succes bevestigd bij het werken met personen die worden onderzocht en verdacht worden van het plegen van misdaden.

Moderne technologie maakt het mogelijk om dergelijke experimenten op een nog hoger niveau uit te voeren, rekening houdend met objectieve indicatoren die praktisch buiten de controle van het bewustzijn liggen. Deze indicatoren omvatten hartslag, ademhalingsfrequentie, arteriële druk, elektrische activiteit van de hersenen, oogmicrobewegingen, pupilreactie, enz. Kleine bewuste reacties kunnen dus zeer informatief en het meest effectief zijn, zowel bij communicatie en overdracht van informatie, als bij de studie van een persoon.

De volgende grote klasse van onbewuste processen zijn onbewuste stimuli van bewuste acties. Studies van de processen die in deze klasse zijn opgenomen, worden voornamelijk geassocieerd met de naam van een van de beroemdste psychologen van de 20e eeuw. - Sigmund Freud. De experimentele ontwikkeling van het concept van het onbewuste door Freud heeft aangetoond dat veel acties bij de uitvoering waarvan een persoon zich niet bewust is, een betekenisvol karakter hebben en niet kunnen worden verklaard door de actie van driften. Hij overwoog hoe deze of gene motivatie zich manifesteert in dromen, neurotische symptomen en creativiteit.

Het is bekend dat de belangrijkste regulator van menselijk gedrag de drijfveren en verlangens van het subject zijn. Als behandelend arts werd hij geconfronteerd met het feit dat deze onbewuste ervaringen en motieven het leven ernstig kunnen belasten en zelfs de oorzaak kunnen worden van neuropsychiatrische aandoeningen. Dit bracht hem ertoe om middelen te zoeken om zijn analysanten te ontdoen van conflicten tussen wat hun bewustzijn zegt en verborgen, blinde, onbewuste driften. Zo ontstond de freudiaanse methode om de ziel te genezen, de psychoanalyse.

In de toekomst werd het concept van het onbewuste aanzienlijk uitgebreid. In het bijzonder introduceerde Freuds student Carl Gustav Jung, in het kader van de wetenschappelijke discipline die hij creëerde - analytische psychologie - de term 'collectief onbewuste' en veranderde de betekenis ervan aanzienlijk in vergelijking met psychoanalyse. Volgens Jung is er niet alleen het onbewuste van het subject, maar ook het familie-, tribale, nationale, raciale en collectieve onbewuste. Het collectieve onbewuste draagt informatie uit de mentale wereld van de hele samenleving, terwijl het individuele onbewuste informatie uit de mentale wereld van een bepaalde persoon draagt. In tegenstelling tot de psychoanalyse beschouwt het jungianisme het onbewuste als een verzameling statische patronen, gedragspatronen die aangeboren zijn en alleen geactualiseerd hoeven te worden. Het onbewuste is ook verdeeld in latente, tijdelijk onbewuste en onderdrukte processen en toestanden van de psyche, die buiten de grenzen van het bewustzijn worden gedwongen. In de psychoanalyse wordt het onbewuste fundamenteel anders begrepen.

De Franse psychoanalyticus Jacques Lacan stelde de hypothese voor dat "het onbewuste is gestructureerd als een taal", en daarom werkt de psychoanalyse - in tegenstelling tot psychotherapie en psychologie - met de spraak van de patiënt, met zijn opname in de wereld van betekenissen, met zijn subjectieve vorming in taal . Een van de door Lacan ontwikkelde psychoanalytische technieken was de 'kliniek van de betekenaar': aan de basis van het onderwerp ligt zijn ontmoeting met het woord, en daarom is vertaling mogelijk, herschrijven in het mentale apparaat en pratende genezing kan fungeren als een effectief therapeutisch mechanisme, zelfs in de meest ernstige psychotische gevallen. Tegelijkertijd kan men de stelling van Lacan niet letterlijk nemen en volhouden dat het onbewuste taal is, en dat de psychoanalyse een soort taalspel is tussen analyticus en analysant. De stelling van Lacans is een metafoor: het onbewuste werkt, net als een taal, volgens soortgelijke regels, maar is niet beperkt tot de wetten van de taalkunde, daarom is de 'kliniek van de betekenaar' slechts een van de mogelijke methoden werken met het onbewuste, ontwikkeld in moderne lacaniaanse scholen.

De derde klasse van onbewuste processen wordt gevormd door "bovenbewuste processen. Deze categorie omvat de processen van vorming van een bepaald integraal product als resultaat van een groot bewust (in de regel intellectueel) werk. We komen dit fenomeen tegen wanneer we proberen een complex en belangrijk probleem voor ons op te lossen. We hebben lang allerlei opties doorgespit, de beschikbare informatie geanalyseerd, maar er is nog steeds geen duidelijke oplossing voor het probleem. En plotseling, onverwacht, op de een of andere manier vanzelf, en soms met een onbeduidende reden, komen we tot een oplossing voor dit probleem. Alles wordt ons duidelijk, we begrijpen duidelijk de essentie van dit probleem en weten het op te lossen. Dit is niet langer alleen een blik op de oplossing van een probleem, het is kwalitatief Een nieuwe look dat kan ons hele leven veranderen. Dus wat ons bewustzijn is binnengekomen, is inderdaad een integraal product, hoewel we geen duidelijk idee hebben waarom we tot een dergelijke oplossing voor het probleem zijn gekomen. We weten alleen wat we dachten of beleefden op een bepaald moment of een bepaalde periode. Het hele proces van het ontwikkelen van een oplossing voor onszelf bleef onbewust. BIJ Alledaagse leven soortgelijke verschijnselen vaak intuïtie genoemd, d.w.z. manier om een beslissing te nemen door middel van analyse op een niveau dat buiten de controle van het bewustzijn ligt.

Wat zijn de belangrijkste kenmerken? dit proces? Ten eerste kent het subject niet de uiteindelijke beslissing of uitkomst waartoe het bovenbewuste proces zal leiden. In tegenstelling tot bovenbewuste processen, worden bewuste of subjectgestuurde processen gekenmerkt door de aanwezigheid van een duidelijk doel, waartoe de acties die we uitvoeren moeten leiden. Ten tweede weten we niet op welk moment bovenbewuste processen stoppen, omdat ze voor ons in de regel plotseling en onverwacht eindigen. Bewust handelen daarentegen vereist controle over de benadering van het einddoel en kennis van het moment waarop ze moeten worden gestopt.

Bewuste en bovenbewuste processen bestaan voortdurend naast elkaar. Bijvoorbeeld de bekende menselijk gevoel- liefde. Je weet dat je van deze persoon houdt, maar waarom hou je van hem? Wat motiveert je om van deze persoon te houden en niet van een ander? Bovendien is uw uitverkorene vaak niet de beste van uw kennissen. Dit kan alleen worden verklaard door de werking van bepaalde mechanismen, die we onbewuste processen hebben genoemd.

Een ander voorbeeld is de beroepskeuze. A priori wordt aangenomen dat de keuze voor een beroep een bewuste stap is. Dit is waar, maar hoe duidelijk worden de redenen voor uw keuze weerspiegeld in uw geest? Heel vaak, als we worden gevraagd naar de redenen om voor een bepaald beroep te kiezen, antwoorden we dat we het leuk vinden, of het meest geschikt zijn, of ons in staat stellen om de kost te verdienen, maar tegelijkertijd hebben we vaak slechts een vaag idee van \ u200b\u200bhet beroep. We kennen de omstandigheden en kenmerken van arbeid niet (of willen niet weten). Heel vaak handelen we onder druk van de mening van onze ouders, vrienden, leefomstandigheden, enz., maar we zijn ons daar niet van bewust. Onze keuze, of beter gezegd het proces dat onze beslissing heeft bepaald, is ons dus niet altijd bewust. Daarom spelen bovenbewuste processen een zeer belangrijke rol in het leven van mensen.

De beschouwde klasse van processen moet volledig de processen van creatief denken omvatten, de processen van het ervaren van belangrijke levensgebeurtenissen, crisissen van gevoelens, persoonlijkheidscrises, enz. Schematisch kan de relatie tussen de overwogen processen en bewustzijn als volgt worden weergegeven (Fig. 2 ).

Figuur 2 - De verhouding tussen bewustzijn en onbewuste mentale processen

Onderaan staan de onbewuste mechanismen van bewuste actie (I). In de kern zijn dit technische uitvoerders van bewuste handelingen. De meeste werden gevormd als gevolg van de overdracht van de functies van het bewustzijn naar onbewuste niveaus.

Op het niveau van bewustzijn kan men onbewuste prikkels van bewuste handelingen plaatsen (II). Waarschijnlijk hebben ze voor een persoon dezelfde betekenis als bewuste prikkels, maar in tegenstelling tot de laatste worden onbewuste prikkels van bewuste handelingen uit het bewustzijn geforceerd, emotioneel geladen en periodiek in een bijzondere symbolische vorm in het bewustzijn doorgebroken.

De processen van 'bovenbewustzijn' (III) zouden terecht de top van de hiërarchische piramide van de correlatie van mentale processen moeten innemen. Ze ontvouwen zich in de vorm van bewustzijnswerk, lang en intens. Het resultaat is een soort integraal resultaat, dat terugkeert naar het bewustzijn in de vorm van een nieuw creatief idee, een nieuwe houding of gevoel.

Er is nog een ander probleem, dat ligt in de procedures voor de herkenning van onbewuste mentale processen. De vraag hoe onbewuste processen te bestuderen als ze niet bewust zijn, is volkomen legitiem. Allereerst moet worden opgemerkt dat het onbewuste zich in het bewustzijn in verschillende vormen manifesteert: illusies van waarneming, installatiefouten, freudiaanse verschijnselen, het integrale resultaat van bovenbewuste processen. Informatie over onbewuste processen kan verkregen door de dynamiek van de vorming van vaardigheden te analyseren, evenals door de informatie te bestuderen die de onderzoeker heeft ontvangen van verschillende fysiologische indicatoren, zoals geïllustreerd door het voorbeeld van de experimenten van A.R. Luria. Daarom werken we bij het bestuderen van onbewuste processen met dezelfde initiële gegevens: de feiten van bewustzijn, gedrag en fysiologische processen. Hun complexe gebruik stelt de psycholoog in staat om verschijnselen te bestuderen die tot de sfeer van het "onbewuste" behoren.

Aanpassing aan de externe omgeving wordt dus uitgevoerd door drie soorten relatief autonome gedragsprogramma's:

Onbewust instinctief;

Onderbewust (subjectief-emotioneel);

Bewust (willekeurige, logisch-semantische programma's).

Tegelijkertijd verwijzen het onbewuste en het onderbewuste naar onbewuste mentale processen die verantwoordelijk zijn voor de sfeer van het sensuele en onlosmakelijk verbonden zijn met bewuste processen, waarbij gedachten, concepten, kennis, ervaring, wijsheid, enz.

2. InwonerF.studeert aan de correspondentieafdeling van een rechtsinstituut, is getrouwd, heeft 2- X kinderen, houdt zich bezig met "sambo", daarnaast leidt een actieve gemeenschapsdienst. Onlangs raakte hij afgeleid, kreeg hij onvoldoende cijfers voor examens. Depressie begon... Zou er in dit geval cognitieve dissonantie kunnen zijn? Wat zijn de manieren om uit de huidige crisis te komen?

onbewuste cognitieve dissonantie psychologische

Het is al lang opgevallen dat iedereen ernaar streeft de innerlijke harmonie die hij heeft bereikt te behouden. Zijn opvattingen en houdingen worden vaak gecombineerd tot een systeem dat wordt gekenmerkt door de consistentie van de samenstellende elementen.

De cognitieve dissonantie- dit is een toestand van een individu, gekenmerkt door een botsing in zijn geest van tegenstrijdige kennis, overtuigingen, gedragsattitudes met betrekking tot een object of fenomeen, waarin de ontkenning van een ander volgt uit het bestaan van één element, en het gevoel van onvolledigheid van leven in verband met deze discrepantie.

De dynamische balans tussen de individuele componenten van de psyche is verstoord en de persoon begint een staat van cognitieve dissonantie te ervaren.

Het bestaan van dissonantie zorgt ervoor dat een persoon ernaar streeft deze te verminderen of op zijn minst verdere toename ervan te voorkomen.

De toestand van cognitieve dissonantie wordt ervaren als ongemak en leidt ofwel tot een gedragsverandering, of een verandering in de houding ten opzichte van het object, of tot een devaluatie van de waarde van het object voor jezelf.

In ons geval studeert burger F., heeft een gezin en 2 kinderen, doet aan sport, is actief in het maatschappelijk werk en is in alles een voorbeeld om na te volgen. Dit is zijn innerlijke zelf, en hij gelooft dat dit de norm is, dit is goed en het zou zo moeten zijn. Maar de opgestapelde vermoeidheid leidde tot verstrooidheid en als gevolg daarvan tot onvoldoende cijfers bij het halen van examens. Volgens F. kan dit echter niet zo zijn, er ontstond een emotioneel ongemak, dat depressie veroorzaakte.

In dit geval kan dus cognitieve dissonantie plaatsvinden, d.w.z. intern conflict - de discrepantie tussen zijn interne overtuigingen en de realiteit.

Tegelijkertijd heeft hij een verminderd zelfrespect, besef van zijn toestand als een psychologische doodlopende weg, subjectieve herkenning van het bestaan van een probleem van waardekeuze, twijfels over de waarheid van motieven en waarden, de principes die hij was eerder geleid door. De juistheid van de gemaakte keuze, evenals het positieve idee van het individu over zichzelf, wordt in twijfel getrokken.

En hoe groter deze discrepantie (dissonantie) tussen het juiste (“juiste”) en het echte (“klaar”), hoe meer krachten nodig zullen zijn om het te verminderen (verminderen).

De uitweg uit de staat van cognitieve dissonantie kan tweeledig zijn:

of cognitieve verwachtingen en plannen zodanig te wijzigen dat ze overeenkomen met het daadwerkelijk verkregen resultaat,

of probeer te krijgen nieuw resultaat, wat in overeenstemming zou zijn met eerdere verwachtingen.

Om uit cognitieve dissonantie te komen, als een intrapersoonlijk waardeconflict, is het noodzakelijk om F. aan te moedigen om te herstellen gemoedsrust door hun eerdere, gebruikelijke opvattingen, overtuigingen en houdingen te veranderen, en vervolgens stereotypen van gedrag.

Zo heeft F. nodig:

ofwel op zoek gaan naar berichten die de juistheid van zijn beslissing bevestigen (dat wil zeggen, het zal het positieve van de gekozene of het negatieve van de afgewezene versterken en de negatieve van de gekozene of de positieve van de afgewezene verzwakken),

ofwel wijzigingen aanbrengen in uw waardesysteem (het belang vergroten van argumenten die dissonantie veroorzaken en het belang van bestaande kennis verminderen),

of de persoonlijke betekenis van de reeds genomen beslissing verminderen.

Conclusie

Dus, ter afronding van het werk, merken we kort het volgende op.

De onbewuste sfeer van de psyche zijn de diepe mentale processen die zich hebben gevormd in het proces van menselijke evolutie . Dit gebied omvat: dromen, intuïtie, affect, paniek, hypnose, geloof, parapsychische verschijnselen, fobieën, angsten, fantasieën, spontane angst en vreugdevolle voorgevoelens.

Een analyse van de literatuur over het probleem van "onbewuste (onbewuste) mentale processen" toonde aan dat de psyche een complex fenomeen is dat hiërarchische structuur. In de klassieke psychologie is het gebruikelijk om te praten over de relatie tussen drie niveaus van menselijke mentale activiteit: het onbewuste, het onderbewuste en het bewuste. Bewustzijn is het hoogste niveau van ontwikkeling mentale reflectie geassocieerd met het gebruik van spraak, dat alleen inherent is aan de mens. Alle drie deze niveaus werken gelijktijdig. Tegelijkertijd kunnen de onbewuste en onbewuste niveaus worden toegeschreven aan onbewuste mentale processen.

Het criterium voor onbewuste mentale processen is hun gebrek aan verantwoordelijkheid, onvrijwilligheid, non-verbalisering (verbaal gebrek aan formaliteit). Een kenmerk van de onderbewuste sfeer is zijn stabiliteit, immobiliteit.

Z. Freud beschouwde de sfeer van het onbewuste als een bron van motiverende energie in conflict met het bewustzijn. In een poging om van conflictstaten af te komen, neemt het individu zijn toevlucht tot beschermende mechanismen - repressie, sublimatie (vervanging), rationalisatie en regressie. In tegenstelling tot Freud verzette K. Jung zich niet alleen niet tegen het bewustzijn en het onderbewuste, maar geloofde hij ook dat het bewustzijn gebaseerd is op de diepe lagen van het collectieve onbewuste, op archetypen - ideeën gevormd door een persoon in het verre verleden. Daarom is het niet het denken (bewustzijn), maar het voelen (onderbewustzijn) dat ons vertelt wat goed voor ons is en wat slecht. Al onze onwillekeurige reacties staan onder invloed van diepe structuren, aangeboren programma's, universele beelden (symbolen). De eenheid van het bewuste en het onbewuste komt ook tot uiting in houdingen (D.N. Uznadze) - de bereidheid van een persoon om de realiteit waar te nemen en op een bepaalde manier te handelen.

De menselijke psyche is dus buitengewoon complex en omvat niet alleen bewustzijn, maar ook processen die niet door het onderwerp worden gecontroleerd.

Bibliografie

1. Maklakov A.G. Algemene psychologie / A.G. Maklakov. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 592 p.

2. Algemene psychologie: Proc. voor studenten ped. in-tov / A.V. Petrovski, AV Brushlinsky, V.P. Zinchenko en anderen; Ed. AV Petrovski. - M.: Academie, 1996. - 496 d.

3. Ponomarev N.F. Public relations: sociaal-psychologische aspecten: zelfstudie St. Petersburg, Peter, 2008. - 208 p.

4. Uznadze DN Experimentele grondslagen van attitudepsychologie / D.N. Oeznadze. - M.: Nauka, 1966. - S. 135.

5. Freud Z. Psychologie van het onbewuste: een verzameling werken / Z. Freud; Ed. MG Jarosjevski. - M.: Verlichting, 1990. - 448 p.

6. Shcherbatykh Yu.V. Algemene psychologie (Het concept van het onbewuste) / Yu.V. Sjtsjerbatych. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 272 d.

7. Jung KG Bewustzijn en het onbewuste / K.G. Jung. - M.: Academisch project, 2007. - 188 p.

Geplaatst op site

Vergelijkbare documenten

Functionele asymmetrie van de hemisferen. Communicatie van functionele asymmetrie en mentale processen. Functies van de linker en rechter hersenhelft, invloed op mentale processen. Controle van complexe mentale processen door de hersenhelften. Vormen van motorische handelingen.

samenvatting, toegevoegd 18-03-2014

Fysiologische analyse van het "onbewuste" in de menselijke psyche. Ontwikkeling van tijdelijke verbindingen met behulp van onbewuste prikkels. Onbewuste mentale verschijnselen of psychologische afweermechanismen. Impact van conflict en frustratie.

scriptie, toegevoegd 29/02/2004

Mentale processen als primaire regulatoren van menselijk gedrag. theoretische studie cognitieve processen en kenmerken van de vorming van bewustzijn menselijke psyche. Relatie tussen bewustzijn en het onbewuste. Emotionele en wilsprocessen.

scriptie, toegevoegd 19/06/2014

Het concept van cognitieve dissonantie. Conflicterende relaties tussen individuele elementen in het menselijke kennissysteem. Proberen te matchen. De belangrijkste oorzaken van cognitieve dissonantie en de verzwakking ervan. Cognitieve dissonantie in reclame.

presentatie, toegevoegd 20-04-2014

Definitie van buitenzintuiglijke vermogens van een persoon. Classificatie van mentale processen, aanbevelingen voor hun ontwikkeling. Diagnostiek van de ontwikkeling van mentale processen bij mensen met en zonder paranormale gaven, hun vergelijkende analyse.

proefschrift, toegevoegd 11/08/2010

Kenmerken van de belangrijkste mechanismen en vormen van menselijke cognitieve activiteit, die bestaat uit een reeks cognitieve mentale processen: sensatie, perceptie, aandacht, geheugen, verbeelding, denken en spraak. Zintuiglijke en logische kennis.

test, toegevoegd 23-12-2010

Voorgestelde veranderingen in het activiteitsniveau van mentale processen. Hypnoreproductie van mentale toestanden. Reproductieve suggestie van bepaalde mentale toestanden. Gekwalificeerde reproductie van mentale processen en toestanden. Verandering in het gevoel van eigenwaarde van het individu.

praktisch werk, toegevoegd 23-11-2009

Mentale processen, hun essentie en classificatie. Vier soorten geheugen. De rol van sensaties in professionele activiteiten. Het ontwikkelingsniveau van gevoeligheid en het kenmerk van drempels bij militairen. Morele en psychologische training van militair personeel.

scriptie, toegevoegd 29-10-2012

Kenmerken van mentale verschijnselen: mentale processen, mentale Staten, mentale eigenschappen. Grondbeginselen van de evolutietheorie van Ch. Darwin. Neurofysiologische grondslagen van de menselijke psyche, de verhouding tussen mentaal en fysiologisch in de wetenschap van psychofysiologie.

test, toegevoegd 04/09/2009

Bewustzijn in de structuur van de persoonlijkheid, zijn kenmerken. Tekenen die onbewuste processen kenmerken. Het begrip 'onbewust' in de psychoanalytische theorieën van Z. Freud en K.G. Scheepsjongen. Archetypische beelden in de menselijke psyche. psychologische typen van mensen.