Skriften om verdens ende. Eksperter advarer: tre bibelske spådommer om verdens undergang har allerede gått i oppfyllelse

Evangelielesing av den tredje forberedende uken til fastetiden forteller oss om slutten på den verden som vi nå lever i, og om vår Herre Jesu Kristi annet komme. La oss tenke sammen: vil det noen gang være slutten på verden, eller mer presist, slutten på planeten vår?

Til dette spørsmålet moderne vitenskap gir et bekreftende svar. Men for første gang ble konseptet om verdens endes uunngåelighet ikke født i vitenskapsmenns kontorer, men i eldgamle religioner, hvis prester ofte kombinerte religiøs tjeneste med tjeneste for vitenskapen. Fra dypet av tiden hører vi stemmer som advarer menneskeheten om den mulige tragiske slutten på planeten vår. På en eller annen måte har problemet med verdens ende, som kom til oss som en religiøs idé, blitt i vår tid vitenskapelig konsept, har ennå ikke blitt tilbakevist av noen.

Det er vanskelig å si hva de blir naturlige årsaker verdens ende og hvordan den vil bli naturlig form. Vil det være en katastrofe assosiert med en forferdelig atomkrig, når overdreven bruk av de siste prestasjonene innen kjernefysisk missilteknologi vil føre til en slags forstyrrelser av kosmisk natur? Vil det være en katastrofe forårsaket av en kollisjon av jorden vår med en kosmisk kropp eller en annen planet? Vil det endelig være den gradvise ødeleggelsen av livsformer som er kjent for oss av en eller annen grunn, for eksempel på grunn av avkjøling av jorden som følge av atmosfæriske endringer. Dette er ukjent. Det er umulig å forutse alle alternativer for verdens undergang, men det faktum at slutten er uunngåelig er åpenbart.

Dette er imidlertid det rasjonelle eller vitenskapelige aspektet ved problemet, som hovedsakelig omhandler dens fysiske side. Religion, spesielt kristendommen, stiller dette spørsmålet noe annerledes. Og hun har all rett til å gjøre det, fordi dette problemet i seg selv kom, gjentar vi, fra religion og i stor grad forut for vitenskapelig begrunnelse.

Problemet med eskatologi, det vil si læren om verdens og menneskehetens fremtidige skjebner, inntar en betydelig plass i den ortodokse kirkes lære. Planene for fremtiden ble lagt av Gud før tidenes ende. Og hvis vitenskapen i dag snakker om det uunngåelige ved slutten av planeten vår, da spesielt kristendommen ortodokse kirke, som bekrefter dette, vitner samtidig ikke bare om verdens fysiske ende, men også om Herrens to komme, de dødes oppstandelse og begynnelsen på herlighetens og det evige livs rike.

Kirken vitner for oss ikke om den meningsløse slutten på den fysiske verden, men om dens store slutt, som er begynnelsen på en ny tilværelse. Og hvis vitenskapen, hvor det ikke er noen plass for Gud, snakker om verdens ende som slutten på hendelser i betydningen absolutt ødeleggelse, så forteller Kirken oss om dette helt annerledes. I følge Kirkens lære vil verdens ende ikke bestå av ødeleggelse og ødeleggelse (selv om synlige fysiske fenomener kan oppstå i form av ødeleggelse), men i dens fullstendige forandring og fornyelse.

Hva er tegnene på verdens ende som nærmer seg, vår Herre Jesu Kristi komme og den siste dommen?

Det er flere av disse tegnene. En av dem, som evangeliet vitner om, er at selve evangeliet vil bli spredt og forkynt over hele verden ( Matteus 24:14). Ikke et eneste sted på kloden, bebodd av mennesker, vil ikke omgå evangeliets evangelium. Hele menneskeslekten må høre Guds ord, smake på det himmelske åndelige brødet som Frelseren ga til verden. Og det er opp til mennesket å akseptere eller ikke akseptere dette evangeliet, for mennesket forblir absolutt fritt, og Herren tillater ikke vold mot ham.

Det andre tegnet er at ondskapens krefter vil være ekstremt aktive i verden, lovløsheten vil øke, kjærligheten vil bli kald i mennesker ( Matteus 24:12). Alt vil bli ekstremt verre og begynne å manifestere seg aktivt. negative sider menneskelig natur, troen vil forsvinne ( Lukas 18:8). Kristendommen vil bli et hatobjekt for mange.

Det neste tegnet er at på tampen av verdens ende vil det være forferdelige kriger (Matteus 24:6), der menneskeheten kanskje ikke overlever i det hele tatt. Forferdelige jordskjelv vil skje over hele jorden, det vil være hungersnød, epidemier vil dukke opp ( Matteus 24:7).

En ting til bør nevnes karakteristisk trekk. Det vil bestå i at det åndelige nivået til de fleste vil synke ekstremt. De vil bli knyttet til jordiske ting og nekte noe åndelig utvikling (Matteus 24:37-39; 1 Mos.6:1-8).

Og da, sier Kristi evangelium, vil Menneskesønnens tegn vises i himmelen, og folk vil se Kristus vandre gjennom himmelens skyer i stor kraft og herlighet. Ifølge kirkefedrene vil tegnet på det annet komme være korsets tegn. Mennesker som fortsatt vil leve på jorden på den tiden vil endre seg umiddelbart ( 1 Korinterbrev 15:51-52), hele verden vil forandre seg ( 2. Peter 3:13), og samtidig generalen de dødes oppstandelse, dessuten vil de gjenoppstå i en forvandlet form og vil være spesielle, slik at i henhold til apostelens ord. Pavel, vi kan ikke engang forestille oss det nå. De rettferdiges kropper vil være åndelige, uforgjengelige og udødelige. De vil være fri fra alle de sykdommer som kroppene våre er utsatt for. De vil ikke ha jordiske kroppslige behov og vil til en viss grad bli som ånder ( Matteus 22:30). Syndernes kropper vil også reise seg i samme forvandlede form. Men etter å ha oppnådd uforgjengelighet, vil syndere samtidig bære i seg deres forferdelige åndelige tilstand.

Det er vanskelig å forestille seg hva som blir sagt. Alt dette er utenfor vår vanlige forståelse. Men én ting er klart - med det annet komme vil den siste og siste dommen komme på jorden, som vil gjenopprette rettferdigheten som er nedtrampet av menneskeheten og gjenopprette hele verden. Dette vil være en generell rettssak – en rettssak mot alle mennesker, uten unntak. Dette vil være en høytidelig og åpen dom, streng og forferdelig, utført i henhold til all Guds sannhet, den siste og endelige dommen, rettet mot evigheten. Dette vil være den evige rettferdighets domstol, som folk har glemt og som de har foraktet i tusenvis av år. Det er og kan ikke være noen annen måte å gjenopprette denne krenkede rettferdigheten.

Gledelig og evig liv venter de rettferdige etter dommen ( Matteus 13:43), og evig pine er forberedt for de ugudelige ( Matteus 25:41-42). Men det er ingen grunn til å forstå dette primitivt. Således ser den hellige Johannes Chrysostom syndernes pine i det faktum at de vil bli fratatt Guds rikes herlighet. Fratakelse av Guds rikes velsignelser er å forlate Gud, som er sterkere enn helvetes pine. Åndelig anger for det tapte vil være det verste av alt. Og vi vet godt av egen erfaring hvor mye alvorligere de mentale og åndelige sårene til fysiske sykdommer er, og hvor destruktivt de virker på kroppen vår.

Vil syndernes pine noen gang ta slutt? Det er forskjellige personlige meninger om denne saken. Men ifølge evangeliet og den kristne lære kalles de evige ( Matteus 25:46), som et naturlig resultat av hva en person gjorde åndelig i løpet av sitt jordiske liv.

Med slutten på denne verden og dens transformasjon til en ny bedre verden Det evige Guds rike vil åpne seg - herlighetens rike. Da vil nådens rike, som vi kaller Kirkens eksistens på jorden, ta slutt. Den jordiske kirken vil gå inn i dette herlighetsriket og smelte sammen med det for alltid.

Måtte derfor ikke den rettferdige og barmhjertige dommeren frata oss dette kongeriket med evig herlighet og endeløs salighet. Amen.

Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir

Kristendommen, som andre religioner i verden, forutsier at verdens undergang er uunngåelig. Kristendommen sier at verdens undergang ifølge Bibelen er uunngåelig, siden jorden, som ble skapt av høyere makter, ikke er i stand til å eksistere i det uendelige.

Tegn på verdens ende ikke uvanlig i bibelske skrifter. De som har studert eller studerer Bibelen i kronologisk rekkefølge, ble møtt med allegorier om at folk måtte tåle Antikrists regjeringstid, hvoretter de skulle forvente Kristi annet komme. Den bibelske apokalypsen gir udødelig liv til alle dødelige, i begynnelsen av hvilken alle vil stå frem for den siste dommen og svare for sine synder. Men før dette vil det være en kamp mellom godt og ondt, som vil ende med mørkets nederlag i fysisk legemliggjøring. Seieren til høyere, lysende krefter over det onde vil markere tidenes ende. Dette er nøyaktig utviklingen av hendelser som presenteres i Bibelen, men det er også utvikling. Verdens ende er langt fra slutten av livet.

Tegn på verdens undergang i verdens viktigste religioner.

Før verdens undergang i følge Bibelen finner sted, vil en rekke viktige hendelser inntreffe på jorden. Den første av disse er restaureringen av Kristi tempel i Jerusalem. Det er bemerkelsesverdig at i dag er dette tegnet på verdens ende ifølge Bibelen nær realisering. Arbeidet med å restaurere tempelet er på designstadiet. Beskrivelsen av verdens ende i Bibelen inneholder ingen spesifikk dato, men nærheten til de bibelske varsler fra apokalypsen og datoen 21.12.2012 taler for seg selv. Men i hovedsak gir det faktum at de bibelske profetene ikke nevnte en bestemt dato alle slags predikanter, falske profeter og prester fra nye religioner muligheten til å forutsi verdens undergang nesten hver eneste dag. Spådommer fra Bibelen, visstnok fra Bibelen, renner ut av munnen deres konstant.

Imidlertid, som allerede nevnt, inneholder Bibelen flere dusin faktorer som indikerer tilnærmingen til apokalypsen. Mange profeter som levde i begynnelsen av vår tidsregning var tilbøyelig til ett synspunkt: at Jesu Kristi tilsynekomst og hans korsfestelse markerte begynnelsen på nedtellingen til tidenes uunngåelige ende. Så etter Kristi fødsel og spesielt etter hans død begynte mange profetier i Det gamle testamente å gå i oppfyllelse. Tross alt beskrivelse av apokalypsen i Bibelen sier at det er Guds Sønn som skal kaste lys over mysteriet om menneskeslektens siste dag, som han lever i til i dag.

Verdens ende ifølge Bibelen forteller oss at datoen for dommens dag bare er kjent for Gud. Rettssaken er imidlertid allerede i gang og vil fortsette inntil en dom er avsagt over handlingene til hver dødelig. Det er åpenbart at før verdens ende i kristendommen, eller rettere sagt før den siste dommen, vil de døde måtte gjenoppstå, noe som betyr at apokalypsen vil bli innledet av de dødes oppstandelse.

Mange steder i Bibelen er det antydet at tidenes ende ikke betyr døden til den menneskelige sivilisasjonen. Det kan antas at tegnene på verdens ende og bibelske spådommer indikerer at verden vil komme ny æra, der folk vil begynne å leve annerledes. Er det mulig å svare nøyaktig på spørsmålet om hva som venter menneskeheten etter verdens undergang ifølge Bibelen? Ja og nei. Dette spørsmålet er delvis besvart av Åpenbaringen fra teologen Johannes i siste del hellig bok, Hvor vi snakker om at himmel og jord forandrer seg, verden vil bli renset for ondskap, Gud vil stige ned til jorden og leve blant mennesker.

Spådommer om verdens ende i verdensreligioner.

Apokalypsen - "Åpenbaringen" - er den desidert mest kjente eldgamle profetien om verdens ende. Apokalypsen sier at etter lyden av de syv englers trompeter, vil katastrofer begynne i verden: en tredjedel av havets innbyggere vil dø, en tredjedel flora, vil vannforekomster bli forgiftet. Hovedtegnet på verdens ende vil være et brennende fjell som faller fra himmelen, et hagl av ild og stein. Det er sannsynlig at jorden vil møte hittil ukjente katastrofer. Faktisk, i tillegg til det brennende regnet, kan folk forvente skade på den tredje delen av solen og en formørkelse av stjernene. Noen eksperter som uttrykker sitt syn på tegnene på verdens undergang beskrevet i Bibelen, ser miljøkatastrofer i disse hendelsene, nemlig luftforurensning og umuligheten solstråler bryte gjennom lag med smog, aske og røyk. Også dommedagsspådommer Ifølge Bibelen snakker de om en gresshoppeplag som skal komme ut av avgrunnen. Denne hendelsen blir vanligvis forstått som opprøret av demoniske krefter, i regi av Antikrist og kontrollen av Apolion, «ødeleggeren». Bibelske spådommer om verdens undergang inneholder også referanser til en stor krig der en tredjedel av menneskene vil omkomme. Beskrivelsen av militære operasjoner ligner på mange måter moderne militære operasjoner. Men det kan også vise seg at Apokalypsens skrifter snakker om en krig i ideologisk, åndelig kamp.

I mange religioner i verden er det en tett sammenveving av læresetninger om tidenes ende. Manuset er nesten det samme, bortsett fra noen detaljer. Så hvis du er kjent med Bibelen fra første hånd, vil du kunne finne flere kontaktpunkter mellom versjonene av apokalypsen som er beskrevet i Bibelen og det som sies i muslimsk tro.

Islam, akkurat som kristendom, buddhisme, zoroastrianisme eller jødedom, benekter ikke, men peker tvert imot på faktumet om den uunngåelige begynnelsen av verdens undergang. Verdens ende i islam er imidlertid ikke jordens eller menneskehetens død, det er en apokalypse i universell skala. I islam innebærer tidenes ende globale transformasjoner av universet, men datoen for fullføring av disse transformasjonene er ikke angitt i muslimsk lære. Ja, i kristendommen og buddhismen ble vilkårene, datoene og apokalypsen heller ikke kunngjort, men i troen til kristne og buddhister er det tegn på verdens ende, noe som indikerer tilnærmingen til det uunngåelige.

Dette er ikke å si at islamsk tro er fullstendig blottet for ledetråder og retning. Tegn på verdens undergang i islam det er ganske mange av dem (12 hendelser før verdens undergang).

Men de er alle så tvetydige og vanskelige å tolke at verdens undergang i islam blir sett på som en veldig mystisk hendelse.

Det første tegnet er profeten Muhammeds komme til jorden.

Det andre tegnet er begynnelsen på en blodig og langvarig krig mellom to islamske stater.

Det tredje tegnet er at en slave vil føde en elskerinne. Det som ble nevnt ovenfor er tvetydige spådommer om verdens undergang. Man kan bare anta at vi snakker om «barnekulten». De. Familiens overhode vil på en eller annen måte være barnet, som foreldrene vil pirke på alle mulige måter. Men mest sannsynlig betyr disse ordene mye større hendelser.

Det fjerde tegnet er syndefallet. Troende vil slutte å lese Koranen og ære sine skikker og tradisjoner. Fyll, utskeielser, tyveri og andre skitne ting vil ta over hodet til folk.

Det femte tegnet er en hendelse som allerede har skjedd for lenge siden. Grådige og uutdannede mennesker vil komme til makten.

Det sjette tegnet er en økning i antall kvinnelig befolkning. Virkelig et vanskelig å tolke tegn på verdens undergang i islam.

Det syvende tegnet er de falske profeters komme. Kristendommen snakker også om falske profeter som villeder folk.

Det åttende tegnet er en bølge av kraftige jordskjelv rundt om i verden. Som et resultat akselererer tiden.

Det niende tegnet er at folk ikke har tid til å takle hverdagslige anliggender. Det som før tok en dag tar nå en uke.

Det tiende tegnet er et økt antall dødsfall.

Det ellevte tegnet er samfunnets uenighet på materielle grunner. Velferden til noen vokser til himmels, mens andre lever i fattigdom.

Det tolvte tegnet er dannelsen av en islamsk makt som kaster i helvete alle som ikke bekjenner seg til islam.

Verdens undergang i islam Jeg så det sånn. Ved begynnelsen av den islamske versjonen av Judgment Day, fra de første lydene av erkeengelen Israfil, vil alt liv på planeten gå til grunne. En forferdelig storm vil begynne som vil utslette mennesker og sivilisasjonen de skapte fra planetens ansikt. Den andre lyden av erkeengelens basun skal lyde vekke de døde. Den siste dommen og straffen for onde gjerninger vil begynne. Til slutt venter et nytt liv på ærlige mennesker.

Hendelsesforløpet beskrevet i buddhismen er svært nær scenariet for den kristne og buddhistiske apokalypsen. I dag er denne religionen æret mest i India, men ikke bare. Som i tilfellet med kristendommen, er apokalypsen menneskehetens, jordens og livets død i hendene på høyere makter. Det de høyere maktene skapte, vil de høyere maktene ødelegge. i buddhismen, så vel som verdens ende scenario, ligner på de i andre religioner. Spesielt snakker buddhismen om prøvelsene menneskeheten vil måtte møte, om perioder med motgang, om de såkalte kalpaene. Spådommer om verdens undergang i buddhismen snakker om tre kalpaer.

Den første kalpa er skapelsesperioden. Folk utvikler sivilisasjonen sin, lever i harmoni med omverdenen.

Den andre kalpa er menneskehetens gullalder. Sivilisasjonen når sitt høydepunkt.

Den tredje kalpa er sammenbruddet av den menneskelige sivilisasjonen, som forutsier tidenes ende. I hovedsak er dette en periode hvor verden går i oppløsning i lag. De lavere verdener vil forsvinne som et sammenkrøllet ark. Til slutt vil verdener bli gjenfødt, men det vil ikke være liv på dem. Oppløsningsperioden vil ikke bare påvirke de øvre verdenene, Brahmas verdener.

Det er også tegn på verdens undergang i buddhismen, på en eller annen måte knyttet til andre religioner. Først av alt er dette jorden i brann. Syv soler vil stå opp på himmelen, som vil forbrenne alt liv på jorden, fordampe vannet og gjøre fjellene om til sand. Bålet vil bli erstattet av vind, og etter vinden vil det komme byger, som vil gjenopplive livet i en ny drakt. Buddhistiske læresetninger sier at årsaken til utviklingen av apokalypsen er folks feil.

Og enda et viktig trekk: Buddhismen, som kristendommen eller islam, legger ikke frem en spesifikk eller i det minste omtrentlig dato for tidenes ende. Bare instruksjonene beskrevet ovenfor og legenden om tusen Buddhaer, etter døden, hvorav apokalypsen vil begynne. Hvis vi tar hensyn denne funksjonen, så i dag lever vi i den fjerde Buddhas tid, og verdens undergang truer oss ikke i de neste hundrevis og til og med tusenvis av år.

Det er også verdt å si at i buddhistisk lære er ideer om verdens ende delt inn i de små og store ender av verden. Liten apokalypse - døden til alle dissidenter. Den store ende av verden betyr ødeleggelsen av alle, uten unntak, materielle kropper.

Introduksjon
Temaet for den kommende ende av verden, når skapelsen vil dukke opp i fullkommenhetens fullhet, er inkludert integrert del i mange bibelske skrifter. Ideer om verdens ende har utviklet seg og blitt betydelig supplert gjennom århundrene; Nedenfor presenterer vi de mest betydningsfulle tekstene som snakker om dette i kronologisk rekkefølge.
Bibelen sier at verden vi lever i hadde en begynnelse fordi den ble skapt av Gud. Denne verden er ikke evig, men eksisterer i tid; midlertidighet er dens iboende egenskap. For bibelske forfattere innebærer eksistensen av verdens begynnelse naturligvis sluttens eksistens, siden tiden er en fundamentalt annerledes væremåte enn evigheten, og ikke kan være grenseløs. Denne ideen om en verden i utvikling, som har en begynnelse og en slutt, er også grunnleggende viktig for den bibelske forståelsen av historien som en styrt prosess der den allmektiges plan for verden og mennesket utfolder seg.
I begynnelsen av den bibelske åpenbaringshistorien hadde det utvalgte folket en idé om en viss mystisk dag for Guds kommende seier, som ville fullføre menneskehetens historie. Grunnlaget for dette var de mange omskiftelsene i Israels historie, der befrielsen av folket fra katastrofer og katastrofer skjedde takket være Guds beskyttelse. Disse storstilte hendelsene er beskrevet i 2. Mosebok og Josva, Dommere og Kongebøkene. Her står Guds folk overfor ytre fiender som ofte er langt overlegne både militært og kulturelt. Tillit til Gud fører imidlertid til at Han griper inn i hendelser gjennom utvalgte menn – dommere, profeter og konger, og sikrer seier over fiender og bevaring av Israel fra ødeleggelse. På dette historiske grunnlaget ble ideen om den kommende Herrens dag dannet, da Israels endelige seier over alle dets fiender (som også ble ansett som Guds fiender) skulle finne sted.
Dag for besøk blant de tidlige profetene
I de påfølgende århundrene gjennomgikk dette forenklede synet betydelige endringer. Dette skyldtes hovedsakelig tjenesten til de bibelske profetene, for hvem Herrens dag var et av hovedtemaene i deres forkynnelse.
Kort fortalt er hovedbestemmelsene i den profetiske læren om verdens ende og Herrens dag som følger. Profetene snakker om verdens ende som besøksdagen, da Gud selv på mystisk vis vil dukke opp i verden og besøke sitt folk. Forbundet med dette besøket av Gud vil være hedningenes skam, utfrielsen av Israel - men også dommen over alle nasjoner, inkludert Israel. Profetene fremstilte dette besøket av Gud som en universell katastrofe der alt som er uverdig til Skaperens storhet blir ødelagt. Derfor kalte de ofte Herrens dag for mørkets dag og vredens dag, dommens dag. Samtidig vil alt ondt bli fordrevet fra den skapte verden, selv døden vil bli beseiret.
Profetene assosierte den kommende besøksdagen med Kristi komme; for dem falt Kristi tilsynekomst og Guds besøk på mange måter sammen. Dette er hvordan profetene i hemmelighet uttrykte budskapet om at Kristus, Frelseren, ikke bare ville være en stor mann, men den inkarnerte Guds Sønn.
Vanligvis kombinerer profetenes ord om verdens ende tre nøkkelaspekter. Profeter snakker om begivenhetene i samtidshistorien, der de ser prototyper av den kommende verdens ende. Basert på disse typene forkynner profetene Kristi komme, som skulle bli et vendepunkt i verdenshistorien. Profetene forbinder ofte det som er åpenbart for dem om tidenes ende med nyheten om Kristi komme.
Den historiske sekvensen av fremtidige hendelser var ikke like klar for profetene som deres åndelige betydning; derfor kom de fleste profeter sammen i sin forkynnelse av Kristi komme og fullføringen av historien. Det er ikke en feil; tvert imot, i Det nye testamente er Kristi komme begynnelsen på dommen over verden og Guds seier over det onde.
Disse er vanlige trekk profetisk lære om verdens ende, som de ofte kalte «den dagen», men i hver profets bok er spesifikke trekk også fremhevet.
1. Amos
  Profeten Amos taler for første gang eksplisitt om Herrens dag som en besøksdag: «Jeg vil vandre blant dere», sier Gud gjennom profetens munn. Amos snakker til dem som håpet at Herrens dag skulle være en slags historisk «lykkelig slutt» for Israel: «Ve dem som ønsker Herrens dag... det er mørke og ikke lys». Denne dagen vil være dommen over alle mennesker, ikke unntatt Israel, som Gud, i kraft av utvelgelsen, stiller eksepsjonelle moralske krav til. I tillegg, gjennom Amos, sier Herren at på "den dagen" vil det falne tabernaklet til Davids hus bli gjenopprettet - dette er en profeti om Kristus, som vil være en etterkommer av David.
2. Hosea
  Hosea, en yngre samtidig med profeten Amos, taler også om Guds dom som venter på alle menneskelige anliggender ved tidenes ende. Men Hosea forkynner at verdens ende vil bli preget av Guds seier over all ondskap og synd. Skaperens altovervinnende barmhjertighet vil seire, og selv den viktigste, "siste" fienden - døden - vil bli beseiret.
3. Micah
  Profeten Mika, som levde litt senere enn Amos og Hosea, ser den kommende besøksdagen som Guds tilsynekomst: Gud «tråkker» på jordens høyder, og før hans herlighets storhet smelter fjellene. Således, ved tidens ende, vil Gud, som hele skapelsen ikke kan inneholde, vise seg for verden i fylde. Oppfyllelsen av denne profetien bevises av ordene i Johannesevangeliet: «Ingen har noen gang sett Gud; Den enbårne Sønn, som er i Faderens favn, har han åpenbart» (Johannes 1:18).
4. Jesaja av Jerusalem
  Den siste profeten på 800-tallet f.Kr., Jesaja av Jerusalem, skildrer også Herrens dag som dommens og Guds seiers dag. Men foruten dette, snakker Jesaja om det som frelsens dag som Gud vil gjennomføre gjennom Kristus, etterkommeren av David født av en jomfru. «Et barn er oss født, en sønn er oss gitt», sier Jesaja, og i Ham vil Gud selv gripe inn i historiens gang. Med Kristi komme vil hele skapelsen endres ugjenkallelig, ondskapen og volden vil bli beseiret, og de vil ikke lenger ha en plass på den forvandlede jorden. Det slående bildet av en ulv som lever med et lam er en av de mest kjente bibelske beskrivelsene av den kommende fornyelsen av verden. Jesaja sier også at på Herrens dag vil ikke bare det utvalgte folket, men også hedningene, vende seg til Gud og finne frelse. Men utfrielse i Kristi herlighet, Guds fred, åpen for alle mennesker i hans rike, er samtidig ødeleggelse for all synd.
Herrens dag blant profetene fra føreksiltiden og fangenskapet
1. Sefanja: dagen for trompeten og ropet om overgrep
  I profetien til Sefanja, som levde på slutten av 700-tallet. f.Kr. avsløres nye sider ved den kommende verdens ende. Han fremstår for profetens blikk som en fest der Herrens offer vil bli slaktet. Ved denne høytiden vil Guds utvalgte barn samles; for syndere vil dette være en dag med blindhet, siden en person som har syndet mister evnen til å se verden i dens sanne lys. Sefanja kaller verdens ende en dag med vrede og krigføring, og sier at denne dagen er nær. I dette tilfellet snakker vi imidlertid ikke så mye om det historiske perspektivet, men om det uunngåelige ved dommedag.
2. Esekiel
  I første halvdel av 600-tallet. f.Kr., forkynner profeten Esekiel, for hvem ødeleggelsen av Jerusalem ble en prototype på verdens ende, at Herrens dag vil være en dag for fornyelse av verden. Esekiel snakker om en mystisk hyrde som vil komme i de dager. Han vil «stå i murens brudd» for å beskytte sauene sine mot skade. Ikke en eneste person kan gjøre dette; hver av dem er ansvarlig for sine egne og kun sine egne saker. Bare Kristus, Israels hyrde, vil beskytte folket. På slutten av sin bok beskriver profeten Esekiel verdens undergang som en kamp mellom Gud og ondskapens krefter. Nederlaget til Gog, nordens konge, som symboliserer ondskapens krefter, ble et karakteristisk bilde på bibelsk apokalyptiskisme. Hovedsaken i profetien om Guds universelle seier over ondskap og død er nyheten om at ved tidens ende vil Gud inngå en avtale med mennesker Nytt testament, og Guds Ånd vil forvandle menneskers steinhjerter til kjød, puste inn i dem nytt liv.
3. Jesaja av Babylon (5. Mosebok): i ørkenen berei Herrens vei
  Forfatteren av andre halvdel av Jesajas bok, tradisjonelt kalt Jesaja av Babylon eller Deutero-Jesaja, begynner sine ord med en profeti om den utfrielse som Gud selv vil frembringe. Som andre profeter, kombinerer Second Jesaja visjoner om tre forskjellige hendelser. Israels tilbakekomst fra babylonsk fangenskap og gjenopprettelsen av Jerusalem er for ham en prototype på Messias' komme og verdens ende, når Guds herlighet vil bli åpenbart for hele skapningen. Ordene til Andre Jesaja om stemmen til en som gråt fem århundrer senere ville bli brukt på ham selv av døperen Johannes.
4. Sakarja: frelse for alle
  Den yngre samtidige til Jesaja av Babylon, profeten Sakarja, ser også på fangenskapet og tilbakekomsten fra det som prototyper på den kommende dommen. På slutten av første halvdel av Sakarias bok, som han eier, sier han at i De siste dagene alle nasjoner skal vende seg til Israels Gud, og Gud skal være frelsen for dem som løper til ham.
Herrens dag blant profetene i den andre tempeltiden
I løpet av den andre tempeltiden blir profetier om Herrens dag stadig mer spesifikke; Nasjonenes dom og Herrens vredes dag går i bakgrunnen. «Den dagen» for profetene i denne perioden er først og fremst forbundet med Kristi komme og hans frelsende tjeneste.
1. Malakias: Gud vil sende Elia
  På midten av 500-tallet. f.Kr., sier profeten Malaki at før Herrens dag begynner, vil Gud sende profeten Elia til folket, som vil varsle begynnelsen av de siste tider. Denne profetien ble oppfylt i tjenesten til døperen Johannes, som Herrens engel, som henvendte seg til sin far Sakarja, kaller "en profet i Elias ånd og kraft" (Luk 1:17).
2. Joel: Dagen for Guds Ånds utgytelse
  Som om han fortsatte Esekiels profeti om Det nye testamente, sier profeten Joel ved overgangen til det 4.-5. århundre f.Kr. at i de siste dager vil Gud utgyte sin Ånd over alt kjød, og mange mennesker vil kunne høre Guds ord like direkte som hans utvalgte menn hører Herrens er profeter. Disse dagene vil bli ledsaget av tegn på en universell skala, solen vil mørkne og månen blir til blod. Og hver den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst, sier Joel. Dermed er de utvalgte som vil bli frelst på Herrens dag de som vil vende seg til Israels Gud og påkalle Herrens navn.
3. Sakarja (5. Mosebok): De skal se til ham som de har gjennomboret En spesiell plass i bibelske profetier om verdens ende er okkupert av ordene fra en ukjent samtidig med Joel, forfatteren av andre halvdel av Sakarias bok. Femte Mosebok presenterer dommens dag som et oppgjør mellom mennesker og Gud, når mennesker gir Gud betaling for hans goder. Tretti sølvstykker veies opp av mennesker som betaling til Herren – denne forferdelige detaljen understreker at de siste tider begynner i verdenshistorien med Kristi komme.
  Men 5. Mosebok snakker også om dommedag som frelsens dag, da Gud vil beskytte mennesker mot ødeleggelse. I disse siste tider vil folk se til Kristus som de har gjennomboret, og en kilde til tårer vil åpne seg i deres hjerter for å vaske bort synd og urenhet. Gråten i Jerusalem minner Deuterosachariah om det gamle slaget ved Megiddo (Harmageddon). Etter disse ordene til Deuterosachariah, blir dette slaget (historisk dateres trolig til 622, kong Josias tid) et av de mest kjente symbolene på verdens ende.
4. Daniel
  På 400-tallet. BC, forfatteren av Daniels bok kunngjør at tiden for Kristi komme og Dommedag definert. De mystiske datoene som Daniel snakker om, aldri dechiffrert av folk, er allerede målt. Daniel kaller Kristi død hovedbegivenheten på Herrens dag; men etter dette vil det gå litt tid til verdens ende, som vil være epoken for "pakten for mange."
Evangelium
Med Herren Jesu Kristi komme begynner profetier å bli oppfylt Det gamle testamente om de siste dagene. Kristus forteller disiplene at døperen Johannes er den samme profeten i de siste dager som Malakias kunngjorde. Verdens dom, som profetene ventet på med frykt og håp, begynner i Kristi dager.
Ordene til Herren Jesu Kristi om verdens ende, som han talte til disiplene på Oljeberget, ble kalt «værvarslenes apokalypse», fordi de er nedtegnet nesten likt i både Matteusevangeliene og Luke. Matthew gir dem noe mer detaljert.
Her sier Herren at verdens ende vil bli preget av Kristi komme i herlighet; som et lyn fra himmelkanten til kanten, vil det bli åpenbart for alle mennesker. Men før denne tiden vil menneskeheten møte mange katastrofer og fiendskap mot Guds trofaste. Det viktigste trekk ved de siste dager, som Kristus forteller sine disipler, er at hans evangelium vil bli forkynt for alle nasjoner, slik at alle mennesker skal høre om ham og få anledning til å påkalle Herrens navn. Falske Kristuser og falske profeter vil prøve å lokke folk til å følge dem; bare trofasthet og tillit til Gud vil hjelpe de utvalgte til å tåle disse forferdelige tidene.
Kristus forteller disiplene at selv om tidspunktet for verdens ende er bestemt, vet ingen bortsett fra den himmelske Fader om den dagen og timen. Rettssaken blir en overraskelse man ikke kan forberede seg på på forhånd. Som en tyv som sniker seg om natten, vil verdens siste dag nærme seg mennesker. Derfor befaler Kristus disiplene å holde seg våkne og alltid være rede for endens komme.
Evangelist John kompletterer apokalypsen til værvarslere med en rekke viktige aspekter. Han siterer Kristi ord om at dommen allerede har begynt og Kristi ord vil dømme mennesker til den siste dag. Dessuten sier Kristus i Johannesevangeliet at verdens ende vil bli forbundet med de dødes oppstandelse; for noen vil det være døren til livet, og for andre vil det være døren til ødeleggelsen. Kristus forklarer kriteriene for denne dommen til sine disipler i en samtale om den siste dommen, som ble nedtegnet av evangelisten Matteus. Folk fra alle nasjoner vil bli dømt etter hvordan de handlet mot andre. "Det du gjorde mot mennesker," sier Kristus, "har du gjort mot meg." Barmhjertighet mot ens neste og godt gjort mot mennesker er hovedkriteriet som bestemmer menneskers evige skjebne.
Men Kristus kunngjør også for disiplene at veien til oppstandelse og liv allerede er åpen for ham som tror. Kristi kjød og blod blir for dem maten til evig liv, Herrens bord, forutsagt av profeten Esekiel.
Den viktigste åpenbaringen for evangeliet om de kristnes liv på slutten av slutten er Kristi siste ord i Matteusevangeliet: "Se, jeg er med dere alle dager inntil verdens ende."
Handlinger
Evangelist Luke rapporterer i begynnelsen av Apostlenes gjerninger at han siterer ordene som Herren Jesus Kristus talte til disiplene på tidspunktet for Hans himmelfart. Da disiplene spurte om profetiene om tidenes ende ble oppfylt i øyeblikket, sa Herren at disiplene ikke ble gitt evnen til å kjenne tider og årstider. I stedet, ifølge Joels profeti, vil de bli gitt Den Hellige Ånd, hvis nådefulle handling vil legge grunnlaget for det neste århundres liv i disiplene. Dette bekrefter på nytt muligheten åpenbart i Johannesevangeliet for Kristi disipler til å gå fra døden til livet nå. I det andre kapittelet i Apostlenes gjerninger, på pinsedagen, hevder apostelen Peter at miraklet som skjedde på apostlene er oppfyllelsen av Joels profeti. I følge den eldgamle kristne tradisjonen refererer hans profeti om den formørkede solen til mørket som dekket Golgata på tidspunktet for Kristi død på korset.
Meldinger
Kristi disipler tar i sine brev gjentatte ganger opp temaet verdens ende. Budskapene bekrefter evangeliets budskap om at for troende er Herrens dag både fremtid og nåtid. Blant de første kristne var det en utbredt tro på at verdens ende ville komme like etter Kristi oppstandelse. Men over tid slutter dette synspunktet å være allment akseptert.
Hovedsakelig snakker apostlene om verdens ende som Kristi komme i herlighet; I det apostoliske miljøet kalles Herrens dag ofte den første dagen i uken, når kristne feirer oppstandelsen og Herren er med dem i nattverdens sakrament. Kristi komme vil innebære de dødes oppstandelse og nytt liv i en fornyet – frigjort fra ond og forvandlet verden.
I brevene betrakter apostlene tiden etter Kristi oppstandelse som de «siste tider», fordi med Kristi komme var alle fristene oppfylt og «tidenes fylde» kom. Denne gangen, hvis varighet er ukjent, bør brukes til, etter Kristi eksempel, aktivt å bringe inn i verden Guds kjærlighet og gjør godt. Å vente på Herrens dag krever også årvåkenhet fra kristne – indre beredskap til å møte frem for Frelseren. Dermed blir Himmelriket realisert i Kirken, som ennå ikke har vist seg i sin helhet. Livet til en kristen fortsetter således i Himmelriket selv før hans endelige seier.
Apostelen Paulus fortsetter med det Kristus sa om tegnene på verdens ende, og supplerer dette med flere viktige ting. For det første sier han at i de siste tider vil Guds fiende, Antikrist, dukke opp i verden i menneskelig skikkelse, som vil prøve å dra folk med seg. For det andre tror apostelen Paulus at før verdens ende, den siste av nasjonene, vil det utvalgte folket vende seg til Kristus, og derved besegle hele antallet troende. Apostelen forkynner også at på Herrens dag vil ikke bare de døde stå opp, men de som forblir i live, «forandret», vil møte Herren.
Apostelen Peter, som bekrefter apostelen Paulus' ord, snakker om verdens ende som en universell katastrofe. Det faktum at tidspunktet for slutten er utsatt, anser Peter som en manifestasjon av Guds barmhjertighet og langmodighet, som gir mennesker muligheten til å konvertere og tro.
Apokalypse: ny himmel og nytt land
Den siste boken i Bibelen, Åpenbaringen av Johannes teologen eller Apokalypsen, er spesielt dedikert til verdens og kirkens skjebne. Åpenbaringen oppsummerer alt som er sagt om dette i den bibelske tradisjonen. Apostelen Johannes tyr til bilder som er lånt fra profetier i Det gamle testamente, og understreker dermed kontinuiteten i åpenbaringen fra Det gamle testamente og det nye testamente. Åpenbaringsboken ender med en profeti om at Guds seier over synd vil krone den harde kampen. I den fornyede skapelsen (“nye himler og ny jord”) vil Gud bo blant mennesker i det evige himmelske Jerusalem. Åpenbaringsboken avsluttes med ordene «Kom, Herre Jesus», som for alltid ble for Kristi disipler et uttrykk for et brennende ønske om å bringe denne kommende seier nærmere.

Lederne av totalitære sekter liker å "sette en dato" for verdens undergang. Som regel faller denne datoen i det neste året, og derfor er alle invitert til å signere eiendommen sin til neste "messias" "for å redde sjelen deres." Graden av nærhet av slike "profetier" til virkeligheten er tydelig uten tvil.

Hvis vi snakker om mer alvorlige scenarier for verdens ende og tegn på dens tilnærming, kan vi skille to tilnærminger til dette problemet: religiøs og vitenskapelig.

Religiøst synspunkt

Ideen om verdens ende er til stede i alle Abrahamske religioner: kristendom, islam og jødedom.

Den siste boken i Det nye testamente, Åpenbaringen (Apokalypsen) av Johannes teologen, forteller om verdens undergang. Etter at den er skrevet er det vanskelig å nevne en epoke da det ikke ble gjort forsøk på å sammenligne aktuelle hendelser med bildene i denne boken, og erklærer forestående angrep Dommedag. Hun var intet unntak.

Det beryktede "Antikrists segl" huskes spesielt ofte. For ikke lenge siden prøvde russerne å erklære det slik, og så i ornamentet på sidene deres en slags tre seksere. Så var det TIN'ens tur. Nå ser mange "Antikrists segl" i brikkene som har begynt å bli implantert på eksperimentell basis i befolkningen i Wyoming (USA). Teknologien er absolutt farlig, og mange innbyggere i staten har allerede opplevd det. Negative konsekvenser(irritabilitet, hodepine, etc.) ubehagelige symptomer), men det er neppe verdt å trekke slike globale konklusjoner.

Andre tegn på den nærmer seg verdens ende er også navngitt: falske profeter vil dukke opp, kaos vil herske i verden, folk vil foretrekke verdslige nytelser fremfor åndelig liv. Disse tegnene kan tilskrives enhver epoke. Det eneste mer eller mindre konkrete landemerket er restaureringen av Jerusalem-tempelet, som ennå ikke har funnet sted, selv om den frafalne Julian hadde slike planer. Men gitt det allegoriske språket i Åpenbaringen, er det vanskelig å si hva som kan ligge bak denne uttalelsen.

Imidlertid glemmer de som prøver å finne tegn på den nært forestående verdens ende i Bibelen det viktigste: eksakt dato ingen kan vite. Frelseren selv uttalte entydig dette, derfor kan det ikke være snakk om noen tegn i tiden fra en kristens synspunkt. Du må alltid være klar, men du kan ikke angi en dato.

Muslimer deler også samme oppfatning. Men deres doktrine taler også om varslere om verdens ende. Det er 12 av dem totalt, og den første av dem er selve utseendet til Muhammed, som regnes som den siste profeten. Mange av disse tegnene er beskrevet veldig vagt, for eksempel "han vil føde en elskerinne." Hva er det - fødselen av et barn fra en mester? Eller kanskje bortfallet av barns respekt for? Det finnes ikke noe klart svar. Andre tegn er en økning i antall rike mennesker, økningen av uvitende mennesker til makten, mange jordskjelv osv. Et helt spesifikt fenomen heter også: Solen vil stå opp i vest.

Vitenskapelig syn

Forskere benekter ikke at livet på jorden ikke er evig. En dag vil den bli ødelagt av den ekspanderende solen, men tiden til disse hendelsene varer i milliarder av år.

Det snakkes ofte om ødeleggelsen av liv på jorden som følge av et asteroidefall. Det er ikke dermed sagt at et slikt scenario er urealistisk, men det er usannsynlig. Diameteren til en slik asteroide må overstige 10 km; alle asteroider av denne størrelsen er kjent for astronomer; ingen av dem står i fare for å falle til jorden. Riktignok asteroide Apophis i 2029 året vil gå farlig nær planeten. Det er en sjanse på 1:45 000 for at den vil bli fanget av jordens tyngdekraft, i så fall vil den lande på jorden i 2036. Men den fullstendige ødeleggelsen av menneskeheten vil ikke skje; et område som i størrelse kan sammenlignes med Europeisk land, så det vil ikke telle.

Mange ser en varsler om verdens ende i aktiveringen av en supervulkan som ligger i Yellowstone. nasjonalpark(USA). Oppvåkningen av vulkanen indikeres av utseendet til nye geysirer rundt den, jordens stigning med 1 m 78 cm i løpet av de siste fire årene og skjelvinger. Vulkanologer frykter at et utbrudd kan begynne i løpet av de neste to årene. I dette tilfellet vil en del av USA bli omgjort til en ørken, men hele verden vil lide. Stor mengde vulkansk aske vil forsvinne inn i atmosfæren, konsekvensene vil være sammenlignbare med "atomvinter": gjennomsnittlig lufttemperatur vil være 25 grader under null, og i noen områder vil falle under -50.

Imidlertid er ikke alle forskere enige i disse prognosene. Dermed mener J. Levenstern fra Yellowstone Volcano Observatory at dersom det oppstår et utbrudd, bare bosetninger ligger i nærheten.

Dermed kaller både religiøse ledere og vitenskapsmenn settet

Jesu Kristi ord om verdens ende, som han talte til disiplene på Oljeberget, ble kalt «værvarslenes apokalypse», fordi de er nedtegnet nesten likt i begge Matteus- og Lukasevangeliene. Matthew gir dem noe mer detaljert.

Verdens ende som beskrives i evangeliet vil bli preget av Kristi annet komme - som lyn fra himmelkanten til kanten, vil det bli åpenbart for alle mennesker. Men før denne tiden venter mange katastrofer på menneskeheten.

Kristus forteller disiplene at selv om tidspunktet for verdens ende er bestemt, vet ingen bortsett fra den himmelske Fader om den dagen og timen. Rettssaken blir en overraskelse man ikke kan forberede seg på på forhånd. Som en tyv som sniker seg om natten, vil verdens siste dag nærme seg mennesker. Derfor befaler Kristus disiplene å holde seg våkne og alltid være rede for endens komme. (Her er det fullstendig overholdelse av Koranen - det vil være så plutselig at du ikke vil ha tid til å spise et stykke brød, gjøre et kupp, gjøre en avtale eller drikke den melkede kamelmelken).

For bibelske forfattere innebærer eksistensen av verdens begynnelse naturligvis sluttens eksistens, siden tiden er en fundamentalt annerledes væremåte enn evigheten, og ikke kan være grenseløs. Evangeliet, så vel som Hadithene i Koranen, gir oss en uttømmende liste over tegn på begynnelsen av dommedagen.

«Men vit dette: i de siste dager vil det være uvanlig vanskelige tider. Folk vil være elskere av seg selv, elskere av penger, overmodige, arrogante, blasfemister, ulydige mot foreldre, utakknemlige, utro, uvennlige, uovervinnelige, baktalere, manglende selvkontroll, bitter, ikke kjærlig dyd, forrædere, egenrådig, stolt, elskere av nytelse, men ikke elsker Gud. "

Når vi åpner Lukasevangeliet 21:11, leser vi: «Det vil være store jordskjelv på steder, og hungersnød og pest, og forferdelige fenomener og store tegn fra himmelen.»

I dag er det nok ingen som tviler på sannheten i disse ordene. Takket være media ser vi flere og flere naturkatastrofer og katastrofer. I I det siste Det har vært en ekstraordinær økning i naturkatastrofer. Statistikk bemerker at i det tjuende århundre alene skjedde det mange flere jordskjelv på planeten vår enn i hele de foregående 6000 årene av dens historie, og deres styrke økte også. Planeten opplever feber oftere og oftere. Mer enn 3000 store jordskjelv er registrert årlig.

La oss se på Tessalonikerbrevet 5:3: "For når de sier: Fred og trygghet, da vil ødeleggelsen plutselig komme over dem."

Dette er et paradoksalt øyeblikk i historien. Under uopphørlige kriger og opphopning av våpen vil folk snakke om fred. Det er nettopp samtaler om fred under krig som vil bli et tegn siste generasjon. Alle menneskelige planer er forbigående. Blekket på fredsavtalen har ennå ikke tørket, og nye militære forberedelser begynner allerede. En FN-diplomat beskrev folkets mislykkede forsøk på å bringe fred til verden: «Vi prøvde vårt beste, men vi mislyktes».

I Lukasevangeliet 21:26 leser vi: "Folk skal besvime av frykt og forventning om katastrofene som kommer til verden, for himmelens krefter skal rystes."

Frykt, fortvilelse og usikkerhet er menneskets faste følgesvenner. Stress, modernitetens tunge byrde, veier stadig tyngre. Folk begynner rett og slett å bli lei av denne typen liv. Mange, som legger igjen selvmordsnotater, kaster seg fra broer og tar dermed livet av seg. Hvert år tar 25 000 mennesker frivillig sitt eget liv, og 200 000 mennesker forsøker selvmord. Dette tallet vokser katastrofalt

Matteus 24:6-8: «Dere skal også høre om kriger og rykter om kriger. Se, ikke bli forferdet; for alt dette må være. Men dette er ikke slutten: for folk skal reise seg mot folk, og rike mot rike, og det skal være hungersnød, pest og jordskjelv stedvis; likevel er dette begynnelsen på sykdom.» Tredje Verdenskrig på terskelen. Sult fra endrede klimaforhold på jorden er i ferd med å bli et stort tema på forskjellige toppmøter som G-20. Verdensomspennende pandemi forårsaket av genetiske sykdommer, virus, prioner eller antibiotikaresistente bakterier er en absolutt realitet i dag. Hva slags sykdommer dør folk av i disse dager? Millioner av mennesker lider av kreft i dag! Det er nesten hundre av dens varianter. Dette forferdelig sykdom sprer seg som en epidemi. Medisin er maktesløs til å utrydde denne dødelige sykdommen. Vi dør av økt radioaktivitet miljø, fra forurensning av vannforekomster og luft.

Den siste boken i Bibelen, eller Apokalypsen, er spesielt dedikert til verdens og kirkens skjebne. Åpenbaringen oppsummerer alt som er sagt om dette i den bibelske tradisjonen. Apostelen Johannes tyr til bilder som er lånt fra profetier i Det gamle testamente, og understreker dermed kontinuiteten i åpenbaringen fra Det gamle testamente og det nye testamente. Åpenbaringsboken ender med en profeti om at Guds seier over synd vil krone den harde kampen.