Pilosopikal na barko. Pagkatapos ng pahinga

Noong Setyembre 29, 1922, ang steamship na "Oberburgomaster Haken" ay umalis mula sa Petrograd pier, noong Nobyembre 16 - "Prussia", noong Setyembre 19 - ang steamship mula sa Odessa ay naka-moored, noong Disyembre 18 - ang Italian steamship na "Zhanna" mula sa Sevastopol. Mga sasakyang pandagat, tulad ng mga tren na papunta sa ibang bansa, na may magaan na kamay ng sikat na physicist at pilosopo na si Sergei Khoruzhy, ay pumasok sa History sa ilalim ng kolektibong imahe ng isang pilosopiko na bapor.

Artikulo ni L.D. Ang "Dictatorship, where is your whip?" ni Trotsky, na inilathala sa pahayagang "Pravda" N121 para sa 1922, ay naging isa sa mga senyales para sa pagpapatalsik sa mga dissidents.

Dinala niya ang kinabukasan ng Russia sa ibang bansa.

Ang espesyal na operasyong ito ng pamahalaang Sobyet ay naganap sa ilalim ng personal na kontrol at sa mga tagubilin ng pinuno nito, na nagbigay ng nakamamatay na utos noong Mayo 19, 1922. Tatlong araw bago ako na-stroke.

Kasamang Dzerzhinsky!

Sa usapin ng pagpapatalsik sa ibang bansa ng mga manunulat at propesor na tumutulong sa kontra-rebolusyon. Kailangan nating ihanda ito nang mas maingat. Kung walang paghahanda tayo ay magiging tanga...
Ang lahat ng ito ay halatang kontra-rebolusyonaryo, kasabwat ng Entente, isang organisasyon ng mga lingkod nito at mga espiya at molestiya ng mga kabataang estudyante. Dapat nating ayusin ang mga bagay sa paraang ang mga “espiya ng militar” na ito ay nahuhuli, at nahuhuli nang palagian at sistematikong, at ipinadala sa ibang bansa.
Hinihiling ko sa iyo na ipakita ito nang palihim, nang hindi nadodoble, sa mga miyembro ng Politburo, na may pagbabalik sa iyo at sa akin, at ipaalam sa akin ang kanilang mga pagsusuri at ang iyong konklusyon.
Lenin".

Ano ang nawala sa Russia sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga one-way na tiket sa ilang dosenang mga pasahero lamang? Ipapaalala sa iyo ng "Inang Bayan" ang ilan sa mga ito...

ONE WAY TICKET

Dapat isaayos ang mga bagay sa paraang ang mga “espiyang militar” na ito ay nahuhuli at nahuhuli nang palagian at sistematiko at ipinadala sa ibang bansa.

SA AT. Lenin

Pinaalis namin ang mga taong ito dahil walang dahilan para barilin sila, at imposibleng tiisin sila."

L. D. Trotsky

Ang mga steamship flight mula sa Petrograd ay hindi lamang: ang mga deportasyon ay isinagawa din sa mga barko mula sa Odessa at Sevastopol at sa pamamagitan ng mga tren mula sa Moscow hanggang Latvia at Germany

Pinahintulutan itong kumuha ng bawat tao:

• dalawang pares ng long johns
• dalawang pares ng medyas
• dalawang pares ng sapatos
• blazer
• pantalon
• amerikana
• sumbrero

Ipinagbabawal na dalhin sa iyo:

• pera
• alahas
• mga seguridad

197 katao ang kasama sa listahan ng mga deportado (67 mula sa Moscow, 53 mula sa Petrograd, 77 mula sa Ukraine). Kasama ang:

• 69 manggagawang siyentipiko at pedagogical
• 43 mga doktor
• 34 na mag-aaral
• 29 na manunulat at mamamahayag
• 22 ekonomista, agronomista at kooperator
• 47 pulitiko, siyentipiko, manunulat, inhinyero, pati na rin ang mga miyembro ng kanilang pamilya (hindi bababa sa 114 katao sa kabuuan) ay pinatalsik mula sa Soviet Russia noong taglagas ng 1922 sa mga barkong "Oberburgomaster Haken" at "Prussia"

May kabuuang 75 katao ang aktwal na pinaalis sa bansa noong 1922-1923 (35 siyentipiko at guro, 19 manunulat at mamamahayag, 12 ekonomista, agronomist at kooperator, 4 na inhinyero, 2 estudyante, isang politiko, isang empleyado at isang pari). Mahigit sa isang katlo sa kanila ay dating miyembro ng mga partidong hindi Bolshevik.

Mga steamship:

mula Petrograd hanggang Stettin (Germany):

Mga tren:

Relihiyoso at politikal na pilosopo, pitong beses na hinirang para sa Nobel Prize sa Literatura

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Habang isang mag-aaral sa Faculty of Science sa Kiev University of St. Vladimir, siya ay inaresto para sa pakikilahok sa "Union of Struggle for the Liberation of the Working Class" at ipinatapon sa Vologda. Dito, gaya ng isusulat niya nang maglaon, “Bumalik ako mula sa panlipunang mga turo na dati kong hilig, sa aking espirituwal na tinubuang-bayan, sa pilosopiya, relihiyon, at sining.”

Aktibong nakikilahok sa pampublikong buhay Panahon ng Pilak, na naging regular sa mga asosasyong pampanitikan sa St. Petersburg, ay nai-publish sa mga magasin at mga koleksyon kasama ang A. Blok, A. Bely, D. Merezhkovsky, V. Ivanov, L. Shestov, V. Bryusov. Siya mismo ang naglalathala ng mga magasin at nagtitipon ng mga taong katulad ng pag-iisip tuwing Martes para sa "mga gabing pang-mundo" sa bahay.

Na sa oras na iyon siya pilosopikal na pananaw maakit ang atensyon ng mga kilalang kontemporaryo. Si V. Rozanov lamang ang magsusulat ng 14 na artikulo tungkol sa isa sa kanyang mga libro.

Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, sinasamantala ang pagtangkilik ni Lev Kamenev, gumawa siya ng isang hindi inaasahang karera: pumasok siya sa pamumuno ng Moscow Union of Writers at pinamunuan pa ito nang ilang panahon, itinatag ang Free Academy of Philosophical Culture, at ay nahalal na propesor sa Moscow University.

UNANG TAO

Ang mga panahong punong-puno ng mga kaganapan at pagbabago ay itinuturing na kawili-wili at makabuluhan, ngunit ito rin ay mga panahong hindi masaya at naghihirap para sa mga indibidwal, para sa buong henerasyon. Hindi ipinagkait ng kasaysayan ang pagkatao ng tao at hindi man lang ito napapansin...

Napakaraming pangyayari para sa isang pilosopo: apat na beses akong nabilanggo, dalawang beses sa lumang rehimen at dalawang beses sa bago, ipinatapon sa hilaga sa loob ng tatlong taon, nagkaroon ng pagsubok na nagbanta sa akin ng walang hanggang paninirahan sa Siberia, pinatalsik mula sa aking tinubuang-bayan at, malamang na wakasan ko ang aking buhay sa pagkatapon.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Ang pagkakaroon ng isang ligtas na pag-uugali mula sa mga Bolshevik para sa isang apartment, isang silid-aklatan at sa kanyang sariling buhay, gayunpaman ay hindi niya nais na magkaroon ng anumang bagay na pareho sa kanila: "Ang Bolshevism ay rationalistic na kabaliwan, isang kahibangan para sa pangwakas na regulasyon ng buhay, batay sa hindi makatwirang elemento ng mga tao."

Dalawang beses siyang nabilanggo, na inilarawan niya sa kanyang autobiographical na tala na "Kaalaman sa Sarili":

"Ang unang pagkakataon na inaresto ako ay noong 1920 kaugnay ng kaso ng tinatawag na Tactical Center, kung saan wala akong direktang koneksyon. Ngunit marami sa aking mabubuting kaibigan ang inaresto. Dahil dito, nagkaroon ng malaking paglilitis, pero hindi ako kasali dito.”

Lalo na nabanggit ni Berdyaev na sa panahon ng pag-aresto na ito siya ay personal na inusisa nina Felix Dzerzhinsky at Vaclav Menzhinsky. At higit pa:

"Sa loob ng ilang panahon ay namuhay ako nang medyo kalmado. Nagsimulang magbago ang sitwasyon noong tagsibol ng 22. Nabuo ang isang laban sa relihiyon, nagsimula ang pag-uusig laban sa relihiyon. Ginugol namin ang tag-araw ng 22 sa distrito ng Zvenigorod, sa Barvikha, sa isang kaakit-akit na lugar. lugar sa pampang ng Ilog ng Moscow, malapit sa Arkhangelsk Yusupov, kung saan nakatira si Trotsky noong panahong iyon... Minsan nagpunta ako sa Moscow ng isang araw. At noong gabing iyon, ang nag-iisa sa buong tag-araw nang ako ay nagpalipas ng gabi. sa aming apartment sa Moscow, na dumating sila na may kasamang paghahanap at inaresto ako. Muli akong dinala sa kulungan ng Cheka , pinalitan ang pangalang Gepeu. Nanatili ako roon nang halos isang linggo. Inanyayahan ako sa imbestigador at sinabing pinatalsik ako mula sa Sobyet Russia abroad. Pinapirma nila ako na kapag lumabas ako sa hangganan ng USSR, babarilin ako...

Nang sabihin nila sa akin na pinatalsik ako, nalungkot ako. Hindi ko nais na mangibang-bansa, at nagkaroon ako ng pagtanggi sa pangingibang-bansa, na kung saan ay hindi ko nais na sumanib. Ngunit kasabay nito ay may pakiramdam na makikita ko ang aking sarili sa isang mas malayang mundo at makakalanghap ako ng mas malayang hangin. Hindi ko akalain na tatagal ng 25 taon ang pagkakatapon ko. Habang wala ako, maraming masasakit na bagay para sa akin..."

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Nakamit niya ang hindi kapani-paniwalang katanyagan para sa kanyang aklat na "The New Middle Ages. Reflections on the fate of Russia and Europe," na agad na isinalin sa maraming wika. Nilikha niya ang magazine na "The Path", na inilathala hanggang 1940 at inilathala ang pinakakilalang kinatawan ng pilosopiyang European.

Sa kanyang pinakamahusay na libro, "The Russian Idea" (1946), bumalangkas siya ng pag-asa, na naging kanyang testamento at suporta sa kanyang mga huling araw. Inaasahan ni Berdyaev na ang isang mas makatarungang sistema ay malilikha sa post-Soviet Russia, at magagawa nitong matupad ang nilalayon nitong misyon - ang maging isang tagapag-isa ng silangan (relihiyoso) at kanlurang (makatao) na mga prinsipyo ng kasaysayan.

Noong 1947, sa Cambridge natanggap niya ang honorary title ng Doctor honoris causa, na iginawad nang hindi ipinagtatanggol ang isang disertasyon batay sa makabuluhang serbisyo sa agham at kultura ng mundo.

Mapait siyang nagsalita tungkol sa kanyang katanyagan:

"Palagi kong naririnig na mayroon akong "pangalan sa mundo"... Sikat na sikat ako sa Europa at Amerika, kahit sa Asia at Australia, isinalin sa maraming wika, maraming nasusulat tungkol sa akin. Iisa lang ang bansa kung saan halos hindi nila ako kilala, - ito ang aking tinubuang-bayan..."

Namatay siya sa Clamart, malapit sa Paris, dahil sa wasak na puso. Dalawang linggo bago siya mamatay, natapos niya ang aklat na “The Kingdom of the Spirit and the Kingdom of Caesar.” Siya ay inilibing sa Clamart, sa sementeryo ng lungsod ng Bois-Tardier.

Direktor-repormador, mandudula, musikero, artista

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

"Si Evreinov, maaaring sabihin, ay ipinanganak na may isang panaginip na naging magic, sa isang ideolohikal na obsesyon tungkol sa isang teatro na nagbabago sa buhay sa isang bagay na mas matambok at mas maliwanag kaysa sa buhay," sabi ng makata na si Sergei Makovsky tungkol sa kanya.

Hindi nagtagal para makamit niya ang pangarap na ito. Pagkatapos makapagtapos mula sa privileged Imperial School of Law sa St. Petersburg, naging opisyal siya sa Chancellery ng Ministry of Railways na may makikinang na mga prospect sa karera. Ngunit nagpasya akong italaga ang aking buhay sa pagkamalikhain. Noong 1908, isang tatlong-volume na koleksyon ng kanyang mga dramatikong gawa ang nai-publish. At isang taon bago nito, nilikha at pinamunuan ni Evreinov ang isang teatro na hindi pa umiiral sa Russia - ang Sinaunang Teatro.

Ang gawain ay nakatakdang maging pambihira: “Dapat nating pag-aralan ang lahat<...>mga panahon ng teatro, noong ang teatro ay nasa kasagsagan nito, at praktikal na ipatupad ang mga ito: pagkatapos ay isang mayamang hanay ng mga diskarte at kasanayan sa entablado ang ipunin, ang pagiging epektibo nito ay susubukin at magiging batayan ng bagong sining ng teatro."

Ang mga creative quests ni Evreinov ay nakakagulat na naaayon sa panahon ng Silver Age. Hindi itinuring ni Vasily Kamensky na isang pagmamalabis na tawagin siyang "isang maapoy na pilosopo-direktor-musika, isang theatrical na Columbus na pinalayaw ng karamihan." At isa pang maliwanag na kinatawan ng kanyang panahon, propesor-linggwistiko at dalubhasa sa teatro na si B.V. Naniniwala si Kazansky na ito ay teoretikal na pananaliksik at ang mga malikhaing eksperimento ni Evreinov, "ang buong ideolohiya ng bagong teatro ay tumataas."

Noong taglagas ng 1920, si Evreinov ay nagsagawa ng isang mass revolutionary action, "The Capture of the Winter Palace," para sa ikatlong anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre. Ito ang naging pinakamalaking "mass spectacle" ng siglo. Mahigit walong libong ekstra, ilang daang sundalo at mandaragat ng aktibong hukbo ang nakibahagi rito, na marami sa kanila ay nakibahagi sa mga rebolusyonaryong kaganapan.

UNANG TAO

Kapag iniisip ko ang aking sarili, ang aking buhay, naiisip ko ang isang punit na ulap at ang malungkot na landas nito. Ito ay malayo sa lupa, sa mga tao, at sa parehong oras ay napakalapit sa lupa at sa mga tao, dahil nilikha nila ito! Sa katunayan, madalas, kapag ito ay orange-maalinsangan, pula, tila ang pagsingaw ng dugo ng tao, pawis at luha ng mga tao ay nabuo ang kakila-kilabot na masa na ito! - na, puspos ng pangangati, pagkapagod at kalungkutan, dapat niyang sirain ang isang tao, sirain, gumawa ng isang bagay na kakila-kilabot. Sa ibang pagkakataon, ito ay kabaligtaran! - mukhang gawa ito sa mga opal, mother-of-pearl, bato ng buwan, walang kuwenta, maganda, medyo nakakatawa...

Mga dahilan ng pagtakas

Si Evreinov ay hindi nakakulong. Tumanggi lang siyang mapanatili ang malikhaing relasyon sa mga ideologist ng sining ng Sobyet. At sinamantala niya ang katotohanan na pinahintulutan ng mga awtoridad - sa maikling panahon - ang kanilang mga kaaway na umalis sa bansa sa kanilang sariling malayang kalooban. Sa kanyang huling artikulo, "There Were Four," na isinulat bago siya namatay, ipinaliwanag ni Evreinov ang kanyang pinili:

"Dahil ang lahat ng dati ay nasiyahan sa aming bagong teatro at nahawahan ang mga advanced na sinehan ng Europa at Amerika kasama ang mga ideya nito ay naging inuusig sa USSR bilang isang bagay na dayuhan - sa opinyon ng "mga boss" - ng publiko ng Sobyet at pagbaluktot ng rebolusyonaryong katotohanan, bilang pati na rin hindi maintindihan sa "bulok" na agos nito sa "mass audience".

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Sa Paris ay nagtanghal siya ng mga palabas sa opera sa sikat na Russian Private Opera M.N. Kuznetsova, nilikha ang Russian Drama Theater, itinanghal ang mga pagtatanghal sa J. Copeau Vieux-Colombier Theater, at inorganisa ang Association of Russian Artists. Nagdirekta siya ng opera at dramatikong pagtatanghal sa Prague National Theatre, lumahok sa paghahanda ng mga programa para sa mga emigrant na teatro ng mga miniature - "Die Fledermaus" at "Wandering Comedians", tinuruan ang mga mag-aaral ng Sorbonne na muling buuin ang mga pagtatanghal ng medyebal na teatro. Inaasahan ng mga ideya sa teatro ni Evreinov ang teorya at praktika ng teatro sa Europa noong ika-20 siglo at nagkaroon ng malaking impluwensya sa gawain ng Nobel laureate na sina Luigi Pirandello at Bertolt Brecht.

Namatay sa New York. Siya ay inilibing malapit sa Paris sa sementeryo ng Saint-Genevieve-des-Bois.

Mga pasahero ng Philosophical Steamship: Valentin BULGAKOV (1886-1966)

manunulat, tagapagturo, huling kalihim ng L.N. Tolstoy

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Ang 24-taong-gulang na si Bulgakov ay ginugol marahil ang pinakamahirap na taon ng kanyang buhay sa tabi ni Leo Tolstoy. Ang pang-araw-araw na tala ng sekretarya, ang mag-aaral kahapon, ay sumasalamin nang detalyado at makabuluhan ang panloob na mundo ng dakilang manunulat, ang pagdurusa na humantong sa kalunos-lunos na kinalabasan. Si Alexander Kuprin ay tumugon sa paglabas ng unang edisyon ng mga talaarawan: "Ang aklat ay tunay na kahanga-hanga. Ito ay babasahin at muling babasahin sa maraming mga darating na taon: ito ay walang kinikilingan at mapagmahal na sumasalamin sa mga huling araw ng ating hindi malilimutang Matandang Tao."

Ang pakikilahok kay Tolstoy ay nagbago ng layunin ng sariling buhay ni Bulgakov.

Pagkatapos ng kamatayan ng manunulat, siya ay naging isa sa mga inspirasyon ng "Society of True Freedom in the Spirit of L. Tolstoy." Ang pagpili na ito ay naging nakamamatay para sa kanya.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Itinuon ng GPU ang pansin sa mga aktibidad ng "Society..." nang humigit-kumulang tatlong milyong pulang mandirigma, mga dating magsasaka, ang umalis mula sa mga harapan ng Digmaang Sibil. Marami sa kanila ang nagpahayag ng Tolstoyism sa pinakamadaling pag-unawa nito: hindi ka maaaring gumamit ng puwersa at armas laban sa iyong mga kapatid. Propaganda ng Sobyet mabilis na lumikha ng isang nakakatakot na imahe ng isang subersibong Tolstoyan, isang kaaway ng klase.

Narito ang ilang mga sipi mula sa mga ulat ng isang tiyak na E.A. Tuchkov, isang empleyado ng "mga organo": "Sa pagsasalita noong Agosto 1920 sa Polytechnic Museum na may ulat na "Leo Tolstoy at Karl Marx," sinabi ni V.F. Bulgakov na ang anumang sosyalismo na nangangako ng langit sa lupa ay isang pantasyang walang anumang kahulugan"; "Sa isang pagpupulong ng mga Tolstoyan noong Disyembre 25, 1920, na nagsasalita tungkol sa hindi pagkakaunawaan sa Lunacharsky, sinabi niya na ngayon ang pagkahumaling ng mga tao sa mga turo ni Leo Tolstoy ay nagiging mas malinaw, at samakatuwid ay maiisip na ang kasalukuyang marahas na pamahalaan ay ibagsak, dahil ang mga tao ay nagsisimulang magising at makita, kung anong daang tinahak niya"; "Noong Agosto 19 ng taong ito, sa isang pagpupulong ng mga Tolstoyans (Gazetny Lane, 12), nagsalita si V.F. Bulgakov sa paksang: "Down with war and the shedding of brotherly blood"...

UNANG TAO

May mga pagkakataon na kasalanan ang manatiling tahimik, kapag ang lahat ng kawalang-katarungan, lahat ng kakila-kilabot, lahat ng kabaliwan ng buhay sa mundo ay umabot sa sukdulan, hindi maunawaan na mga sukat, sinisira ang anumang posibilidad ng tahimik na pagmamasid at pasensya, kapag ang pagkasakal ay dumating sa lalamunan mula sa kakila-kilabot na bangungot at - gusto kong sumigaw ng malakas! Kung gayon hindi na kailangang manahimik. At ang isang taos-pusong tao ay palaging sasabihin na ang katahimikan sa gayong sandali ay isang pagtataksil sa tungkulin ng isang tao at isang Kristiyano. Kailangan mong sumigaw: nararamdaman ng tao na kung hindi ay mawawalan siya ng respeto sa sarili. Kailangan mong sumigaw nang hindi man lang iniisip ang mga kahihinatnan ng sigaw na ito: una - tungkulin, at pagkatapos ay lahat ng iba pa...

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Binuksan niya ang Russian Cultural and Historical Museum sa Zbraslav, isang suburb ng Prague. Ang kaganapang ito ay yumanig sa buong pangingibang-bansa ng Russia. Ipinadala si Bulgakov ng pinakamahalagang materyales mula sa France at Germany, Yugoslavia at China, USA at iba pang mga bansa kung saan itinapon ng kapalaran ang mga tapon mula sa Russia.

Ang resulta ng kanyang mga paglalakbay sa France, Italy, at Baltic states ay ang pagdaragdag ng mga hindi mabibiling mga gawa sa koleksyon ng museo nina Benois, Goncharova, Korovin, Grigoriev, Vinogradov at iba pang Russian artist, sculptor, at arkitekto.

Noong 1937, natanggap ni Bulgakov ang Continental Prize ng New History Society sa USA para sa kanyang mga saloobin na "Paano makamit ang pangkalahatang disarmament." Noong 1938, sa mungkahi ni N.K. Si Roerich ay nahalal bilang honorary member ng Flamma League for the Promotion of Culture (Indiana, USA).

Matapos ang pagsalakay ng mga pasistang tropa sa teritoryo ng USSR, inaresto ng mga awtoridad sa pananakop ng Aleman si Bulgakov at inilagay muna siya sa bilangguan ng Prague Pankratz, at pagkatapos ay sa isang kampo ng internment sa Bavaria. Ngunit kahit dito siya ay nagtrabaho nang husto sa manuskrito, ang susunod na libro ay tatawaging "Mga Kaibigan ni Tolstoy."

Noong 1948, tulad ng nakasaad sa kuwaderno ni Bulgakov, nagpadala siya ng "bahay" sa Unyong Sobyet, "25 kahon na may mga libro, manuskrito, mga antigong Ruso at higit sa 150 gawa ng mga artistang Ruso: mga kuwadro na gawa ni Repin, 15 mga kuwadro na gawa ni Roerich, gawa ni Bilibin , Dobuzhinsky ".

Noong taglagas ng 1948, bumalik siya kasama ang kanyang pamilya sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nagtrabaho siya bilang punong tagapangasiwa ng museo-estate sa Yasnaya Polyana. Doon namatay ang huling sekretarya ng kanyang amo sa edad na otsenta.

Pilosopo, manunulat at publicist, kaaway ng Marxismo at Bolshevism

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Nagtapos siya sa high school na may gintong medalya, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong makapasok sa alinmang unibersidad sa Russia. Pinili niya ang Faculty of Law sa Moscow University, nakatanggap ng isang mahusay na kaalaman sa batas, na pinag-aralan niya sa ilalim ng gabay ng natitirang ligal na pilosopo na si P.I. Novgorodtseva.

Noong 1918, ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa paksang "Hegel's philosophy as a doctrine of the concreteness of God and man" at sa parehong oras ay naging propesor ng jurisprudence.

"Nag-iiwan ba sila sa tabi ng higaan ng isang maysakit na ina? At kahit na may pakiramdam ng pagkakasala sa kanyang karamdaman? Oo, umaalis sila - marahil para lamang kumuha ng doktor at gamot. Ngunit kapag aalis para sa gamot at doktor, may iniiwan sila sa kanyang tabi. At kaya - sa bedside na ito "Kami ay nanatili. Naniniwala kami na ang lahat ng hindi pumupunta sa mga puti at hindi nahaharap sa direktang pagpapatupad ay dapat manatili sa lugar."

UNANG TAO

Ang darating na Russia ay mangangailangan ng bago, layunin na nutrisyon ng espirituwal na karakter ng Russia, hindi lamang "edukasyon" (ngayon ay tinukoy sa Unyong Sobyet ng bulgar at mapoot na salitang "pag-aaral"), para sa edukasyon, sa kanyang sarili, ay isang bagay ng memorya, katalinuhan at praktikal na mga kasanayan sa paghihiwalay mula sa espiritu, budhi, pananampalataya at pagkatao. Ang edukasyon na walang pagpapalaki ay hindi humuhubog sa isang tao, ngunit hindi siya pinipigilan at sinisira, dahil inilalagay nito sa kanyang pagtatapon ang mahahalagang pagkakataon, mga teknikal na kasanayan, na siya - hindi espirituwal, walang prinsipyo, walang pananampalataya at walang karakter - ay nagsimulang abusuhin. Ito ay dapat na maitatag at kilalanin minsan at para sa lahat na ang isang hindi marunong bumasa at sumulat ngunit matapat na karaniwang tao ay isang mas mabuting tao at isang mas mabuting mamamayan kaysa sa isang walang prinsipyong taong marunong bumasa at sumulat; at ang pormal na "edukasyon" sa labas ng pananampalataya, karangalan at budhi ay hindi lumilikha ng isang pambansang kultura, ngunit ang kasamaan ng isang bulgar na sibilisasyon.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Sa listahan ng mga intelektwal na pinatalsik mula sa Russia, na inaprubahan ng Resolusyon ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b) na may petsang Agosto 10, 1922, lumilitaw sa ilalim ng No. 16: "Noong tagsibol ng 1920, siya ay inaresto sa ang kaso ng Tactical Center na may kaugnayan sa mga pagpupulong ng mga miyembro ng National ] center. Talagang anti-Soviet ako. Noong tagsibol ng taong ito, dumalo ako sa mga ilegal na pagpupulong sa apartment ni Propesor Avinov, kung saan ang mga abstract at ulat ng isang counter -revolutionary nature ang binasa. Arerest, deport abroad. The head of the professional department for deportation."

Si Ilyin ay inaresto ng anim na beses at nilitis nang dalawang beses (Nobyembre 30, 1918 sa Presidium ng Lupon ng Kagawaran para sa Paglaban sa Kontra-Rebolusyon at Disyembre 28, 1918 sa Moscow Revolutionary Tribunal). Sa kanyang huling pag-aresto noong Setyembre 4, 1922, siya ay inakusahan na "hindi lamang nabigo na makipagkasundo sa kapangyarihan ng mga Manggagawa at Magsasaka na umiiral sa Russia mula sa sandali ng Rebolusyong Oktubre hanggang ngayon, ngunit hindi para sa isang sandali na siya itinigil ang kanyang mga aktibidad laban sa Sobyet.”

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Siya ay naging isa sa mga organizer, propesor at dean ng Russian Scientific Institute. Nahalal na kaukulang miyembro ng Slavic Institute sa Unibersidad ng London. Inayos niya ang magazine na "Russian Bell" bilang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng "Bell" na inilathala ni Herzen, nagbigay ng mga lektura sa kultura ng Russia, at naging pangunahing ideologist ng White movement.

Sa pampulitikang kahulugan, kumuha siya ng mga posisyon sa kanan, hindi palaging may katamtamang katangian. Hayagan siyang nakiramay sa pasismo. "Ano ang ginawa ni Hitler? Itinigil niya ang proseso ng Bolshevisation sa Germany at sa gayo'y nagbigay ng pinakamalaking serbisyo sa buong Europa."

Hanggang sa pagtatapos ng kanyang mga araw, hindi siya nawalan ng pag-asa para sa pagbagsak ng ideolohiyang komunista sa Russia at pinangarap na ibalik ang pambansang estado. Ipinapaliwanag nito ang kasaganaan ng kanyang mga gawa sa hinaharap na istraktura ng estado ng Russia. "Lahat ng naisulat ko na at sinusulat pa, at isusulat muli, lahat ay nakatuon sa muling pagkabuhay ng Russia, sa pag-renew nito at pag-unlad nito," inamin niya noong 1950. Ang pagtatalaga ng hinaharap na pamahalaan ay nauugnay sa kakayahan nitong protektahan ang mga interes ng Russia. "Hindi namin alam," isinulat ni Ilyin, "kung paano uunlad ang kapangyarihan ng estado sa Russia pagkatapos ng mga Bolsheviks. Ngunit alam namin na kung ito ay anti-nasyonal at kontra-estado, sunud-sunuran sa mga dayuhan, hinihiwa-hiwalay ang bansa at walang prinsipyo, kung gayon ang rebolusyon ay hindi titigil, ngunit papasok sa yugto ng bagong pagkawasak."

Kasama sa kanyang malikhaing pamana ang higit sa apat na dosenang mga libro at polyeto, ilang daang artikulo at isang malaking bilang ng mga liham.

Namatay sa Switzerland. Noong Oktubre 2005, ang abo ng I.A. Si Ilyin at ang kanyang asawa ay muling inilibing sa necropolis ng Donskoy Monastery sa Moscow, sa tabi ng libingan ng A.I. Denikin.

Mga pasahero ng Philosophical Steamship: Mikhail NOVIKOV (1876-1965)

Natitirang zoologist, pampubliko at pigura ng gobyerno, rektor ng Moscow University

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Nagtapos siya ng kurso sa Faculty of Science sa Unibersidad ng Heidelberg sa Germany, kung saan nagpakadalubhasa siya sa ilalim ng A. Kossel (future laureate Nobel Prize). Sa pagtatapos ng kurso, natanggap niya ang digri ng Doctor of Natural Philosophy na may grade summa cum laude (“may pinakamataas na karangalan”). Ang paksa ng disertasyon, na ipinagtanggol ni Novikov sa Moscow University, ay agad na niluwalhati ang kanyang pangalan. Binuksan niya ang ilang mga hayop... ang ikatlong "parietal" na mata.

Ang sikat na siyentipiko ay nagtagumpay din sa pampublikong buhay. Sa loob ng sampung taon siya ay nahalal bilang isang miyembro ng Moscow City Duma. Itinuring niya ang Rebolusyong Pebrero bilang isang proseso ng pagpapalaya ng buhay at agham. Noong Hulyo 1917, siya ay hinirang bilang isang kandidato para sa representante ng Constituent Assembly mula sa Kongreso ng Cadet Party. Siya ay kasangkot sa mga isyu ng pampublikong edukasyon; sa inisyatiba ni Novikov, binuksan ang mga bagong unibersidad - Kiev at Kharkov Commercial Institutes, Tiflis University.

Noong 1918 siya ay naging dekano ng Faculty of Physics and Mathematics, at noong Marso ng sumunod na taon siya ay nahalal na rektor ng Moscow University.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Nasa kanyang pagbagsak na mga taon, isusulat ni Novikov sa kanyang mga memoir na "Mula sa Moscow hanggang New York: Ang Aking Buhay sa Agham at Pulitika":

"Hindi ako kusang-loob na nagpatapon, ngunit naghintay hanggang sa pilitin ako ng gobyerno ng Sobyet na umalis sa aking tinubuang-bayan. Ngunit ito ay sinamahan ng dalawa pa mahahalagang puntos. Una, hindi ko naramdaman ang karapatang lisanin ang aking Inang Bayan noong siya ay nasa isang malupit na masakit na kalagayan at nang sa tingin ko ay ako, kahit kaunting antas, ay maibsan ang kanyang pagdurusa. At pangalawa, kami, mga miyembro ng oposisyon sa nakaraang rehimen ng gobyerno, ay nakita na ang bagong gobyerno ay nagpatibay ng mga arbitraryong pamamaraan na pamilyar sa amin noon, ngunit ito ay tumaas sa mas mataas na antas."

"Narinig: Kaso No. 15600 ni Mikhail Mikhailovich Novikov, inakusahan ng mga aktibidad na anti-Sobyet. Inaresto noong Agosto 16 ng taong ito. Hinawakan sa panloob na bilangguan ng GPU. Nalutas. Batay sa sugnay 2 ng lit. E ng mga regulasyon sa ang GPU ng 6/11 ng taong ito, paalisin mula sa loob ng RSFSR sa ibang bansa."

"Ang aking buhay sa aking sariling bayan, na nakatuon sa agham at Russia, ay tapos na," ang isinulat niya tungkol sa mga araw na ito. "Ang isang bagong buhay ay nagsimula sa isang banyagang lupain, na kadalasang natatabunan ng lahat ng uri ng kalungkutan at paghihirap ng mga refugee. Ngunit sinubukan kong punan at buhayin ito ng gawaing siyentipiko at serbisyo sa mga mamamayang Ruso ".

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Sa Berlin, kinuha niya ang isang aktibong bahagi sa organisasyon ng Russian Scientific Institute, na pinag-isa ang mga mahuhusay na emigrante na siyentipiko. Minsan sa Prague, pinamunuan niya ang Russian People's University sa loob ng 16 na taon. Patuloy siyang nadama na isang bahagi ng mahusay na kultura ng Russia, at isinasaalang-alang ang kanyang mga nakamit na pang-agham bilang isang tagumpay "para sa kapakanan ng pangalan ng Russia." Ito ang ekspresyon ni D.I. Madalas niyang inulit si Mendeleev.

Noong Agosto 1949, siya at ang kanyang pamilya ay lumipat sa USA, kung saan pinamunuan niya ang Russian Academic Group, lumahok sa mga aktibidad ng Pirogov Society, at nagbigay ng mga pampublikong lektura. Sa pagtatapos ng 1954, pinamunuan ni Propesor Novikov ang Organizing Committee para sa pagdiriwang ng ika-200 anibersaryo ng Moscow University sa New York. Kasabay nito, iginawad sa kanya ng Unibersidad ng Heidelberg ang isang "gintong diploma ng doktor."

Noong 1957, si Novikov ay nahalal bilang isang buong miyembro ng American Academy of Arts and Sciences.

Siya ang may-akda ng 120 libro at artikulo ng likas na agham at peryodista, na inilathala sa maraming wika sa Europa. Kabilang ang mga aklat ng pinakamahahalagang memoir na "Mula sa Moscow hanggang New York: Ang Aking Buhay sa Agham at Pulitika."

Namatay siya sa edad na 89 sa Nyack, malapit sa New York. Inilibing sa sementeryo ng Orthodox Novodiveevsky Monastery

UNANG TAO

Ang mga guro, estudyante at empleyado ng unibersidad ay palaging nasa ilalim ng espada ni Damocles ng paghahanap at pag-aresto. At dapat sabihin na ang tabak na ito ay madalas na nahulog sa mga miyembro ng aming akademikong pamilya, at lalo na madalas, siyempre, sa mga propesor. Ang mga pagsisikap na palayain sila ang karaniwang dahilan ng aking mga pagbisita sa People's Commissariat for Education. Naaalala ko na sa isa sa mga pagbisitang ito ay siniraan ko si M.N. Pokrovsky (kinatawan ni Lunacharsky sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon. - May-akda) ng kawalang-katarungan at labis na kalupitan sa mga tapat na mamamayan. Dito ay sinagot niya ako: "Ikaw, bilang isang biologist, ay dapat malaman kung gaano karaming dugo at dumi ang nangyayari sa pagsilang ng isang tao. At tayo ay nagsilang sa isang buong mundo."

Siyentipiko, tagapagturo, klasiko ng sosyolohiya

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Nagtapos mula sa Faculty of Law ng St. Petersburg University. Sa panahon ng kanyang pag-aaral ay naglathala siya ng mga 50 gawa at pinanatili ng mga guro upang maghanda para sa isang pagkapropesor.

Noong 1917, in-edit niya ang Socialist Revolutionary na pahayagan na "The Will of the People", ay nahalal bilang isang delegado sa First All-Russian Congress of Peasant Deputies, at nagtrabaho bilang kalihim ng Chairman ng Provisional Government A.F. Kerensky.

Itinuring niya ang kudeta ng Bolshevik bilang isang kontra-rebolusyon, sa paniniwalang ang mga "Praetorians" ay dumating sa kapangyarihan. Noong Enero 2, 1918, una siyang inaresto ng pamahalaang Bolshevik. Nagpahayag ng pag-alis sa pulitika at pagbabalik sa "tunay na gawain ng kanyang buhay" - ang kultural na edukasyon ng mga tao. Gayunpaman, nasangkot siya sa tinatawag na "Arkhangelsk adventure" (isang pagtatangka na magpulong ng isang bagong Constituent Assembly upang ibagsak ang kapangyarihan ng mga Bolshevik sa Northern Territory). Minsan sa mga piitan ng Veliky Ustyug Cheka, siya ay hinatulan ng kamatayan. Ang nagligtas sa kanya mula sa kamatayan ay ang masiglang pagsisikap ng kanyang mga kaibigan at ang artikulo ni Lenin na "Mahahalagang Pag-amin ni Pitirim Sorokin," kung saan pinahahalagahan ng pinuno nang may kasiyahan ang katotohanan ng "pagtalikod" ni Sorokin sa aktibidad sa pulitika.

Noong 1919, naging isa siya sa mga tagapag-ayos ng Departamento ng Sosyolohiya sa St. Petersburg University, propesor ng sosyolohiya sa Agricultural Academy at Institute of National Economy. Noong 1920, kasama ang akademikong si I.P. Inorganisa ni Pavlov ang Society for Objective Research of Human Behavior. Mula noong 1921 siya ay nagtrabaho sa Brain Institute, ang Historical and Sociological Institutes.

UNANG TAO

Anuman ang mangyari sa hinaharap, alam kong tiyak na may tatlong aral akong natutunan... Ang buhay, kahit mahirap, ang pinakamaganda, kahanga-hanga at kasiya-siyang kayamanan sa mundo. Ang pagsunod sa tungkulin ay napakaganda na ang buhay ay nagiging masaya, at ang kaluluwa ay nakakakuha ng hindi matitinag na lakas upang itaguyod ang mga mithiin - ito ang aking pangalawang aralin. At ang ikatlo ay ang karahasan, poot at kawalan ng katarungan ay hindi kailanman makakalikha ng mental, moral o kahit materyal na kaharian sa Earth.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Sumulat ng isang mapangwasak na pagsusuri ng aklat ni N.I. Bukharin "Theory of Historical Materialism".

Sa unang listahan ng mga kaaway ng rehimeng Sobyet na napapailalim sa deportasyon (na-compile noong Hulyo 22, 1922 ng Deputy Chairman ng Cheka-GPU Joseph Unshlikht para kay Lenin), natanggap niya ang mga sumusunod na katangian:

"Ang pigura ay walang alinlangan na anti-Sobyet. Tinuturuan niya ang mga mag-aaral na ituon ang kanilang buhay patungo sa St. Sergius. Ang huling libro ay pagalit at naglalaman ng ilang mga insinuation laban sa rehimeng Sobyet."

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Noong tag-araw ng 1924 nagsimula siyang magturo sa Unibersidad ng Minnesota. Noong 1931 itinatag niya ang departamento ng sosyolohiya sa Harvard University at pinamunuan ito hanggang 1942. Kabilang sa kanyang mga estudyante ay ang magiging Pangulo na si John F. Kennedy, Kalihim ng Estado na si Dean Rueck, at ang mga consultant ng pangulo na sina W. Rostow at A. Schlesinger. Sa Kanluran siya ay kinikilala bilang isang klasiko ng sosyolohiya ng ika-20 siglo, sa isang par na may O. Comte, G. Spencer, M. Weber.

Noong 1941, inilathala niya ang aklat na "The Crisis of Our Society," na agad na naging bestseller (at pagkaraan ng pitong dekada ay hindi nawala ang kaugnayan nito). Nakumpleto niya ang gawain sa pangunahing apat na tomo na gawain na "Social and Cultural Dynamics" (1937-1941), na ngayon ay niraranggo sa par sa "Capital" ni K. Marx. Ang mga estudyante at kasamahan sa Amerika, bilang pagkilala sa mga nakamit na siyentipiko ng kanilang tagapagturo, ay nagsagawa ng isang kampanya noong 1963, na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng agham, upang ihalal si Sorokin bilang pangulo ng American Sociological Association.

Sa "pagbabasa ng America," lalo na sa mga mag-aaral noong 60s, ang mga ideya ni Sorokin ay napakapopular.

Ang sulat na inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan (kabilang sa mga koresponden ng siyentipiko ay sina Einstein at Schweitzer, Hoover at J. Kennedy) ay hindi mapag-aalinlanganan na nagpapatotoo: Si Pitirim Sorokin ang sentro ng intelektwal at sosyo-politikal na buhay ng Kanluran sa kalagitnaan ng huling siglo. Ang mga emigrante ng Russia ay bumaling sa kanya para sa tulong, tinanggap ng mga sikat na Amerikanong pulitiko ang kanyang payo, ang mga mananaliksik na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham ng mundo ay naging kanyang mga mag-aaral.

Namatay siya sa edad na 79, pagkatapos ng malubhang karamdaman.

Fyodor STEPUN (1884-1965)

Relihiyosong pilosopo, kultural na mananalaysay, manunulat

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Matapos makapagtapos mula sa isang pribadong tunay na paaralan sa Moscow, nag-aral siya ng pilosopiya sa Unibersidad ng Heidelberg at ipinagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor. Nakipaglaban siya sa ranggo ng bandila sa mga harapan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Siya ay ginawaran ng Orders of Anna at Stanislav at hinirang sa Arms of St. George. Sumulat siya ng isang libro tungkol dito, “Notes of an Ensign-Artilleryman,” na inilathala noong 1918.

Binati niya ang Rebolusyong Pebrero nang may sigasig at itinuturing itong isang "trahedya ng pambansang misteryo" na nagpaangat ng buhay ng Russia "sa hindi kilalang taas." Ang oryentasyong politikal ay malapit sa Social Revolutionaries. Mula sa partidong ito siya ay nahalal bilang isang kinatawan ng hukbo sa All-Russian Council of Workers', Peasants' and Soldiers' Deputies, at kalaunan ay hinirang na pinuno ng departamentong pampulitika sa War Ministry ng gobyerno ng Kerensky.

Pagkatapos ng Oktubre siya ay na-draft sa Pulang Hukbo at nasugatan.

Siya ang pampanitikan at artistikong direktor ng Demonstration Theater of the Revolution sa Moscow. Hindi niya tinanggap ang konsepto ng makauring (proletaryong) kultura at inalis sa pwesto. Nakipagtulungan sa nilikhang N.A. Berdyaev "Free Academy of Spiritual Culture", inilathala ang pampanitikan na koleksyon na "Rose Hip", na inilathala sa mga magasin na "The Art of Theater", "Theater Review", na itinuro sa mga paaralan ng teatro.

Sa panahon ng gutom na taon ng digmaang komunismo, nagpunta siya sa nayon at nakikibahagi sa pagsasaka. Gumawa siya ng isang teatro kung saan naging mga artista ang mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon.

UNANG TAO

Ang isa sa mga huling emigrante ng Russia ay tinanong tungkol sa kanya programang pampulitika, siya ay tumugon na, sa huli, ito ay bumabagsak sa isang punto, ang kahilingan para sa "karapatan sa pananahimik." Bilang karagdagan sa panlabas na kahulugan nito, ang isang taong Sobyet ay "tahimik - nangangahulugan ito na siya ay isang kontrarian, isang saboteur, isang Trotskyist," ang kahilingang ito ay nagtatago din ng isa pa, mas malalim na pag-iisip. Ang pag-atake sa kalayaan ng katahimikan ay nangangahulugan, samakatuwid, isang palakol sa pinaka-ugat ng sarili ng tao. Malamang na ang isang kaayusan ng estado ay magiging matatag kung saan, sa mga panahon ng matinding krisis, ang mga mamamayan ay pahihintulutan ng kalayaan sa pagsasalita hanggang sa punto ng pangangaral ng isang rebolusyonaryong pagbagsak ng kapangyarihan; ngunit ang pagbabawal sa katahimikan ay isang ganap na espesyal na kababalaghan, at sa ilang lawak ay isang bagong kaayusan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ipinapakita nito nang may pantay na puwersa kapwa ang metapisiko na katangian ng Bolshevism at ang panatisismo ng metapisika nito, na sa panimula ay tumatanggi sa personalidad at kalayaan.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Ipinadala si Stepun ng aklat ni Oswald Spengler na "The Decline of Europe", na kaka-publish pa lang sa Germany. Ang libro ay gumawa ng isang malakas na impresyon kay Fyodor Avgustovich; sa kanyang inisyatiba, isang ganap na pang-edukasyon na koleksyon na "Oswald Spengler and the Decline of Europe" ay nai-publish na may pamagat na artikulo ni Stepun mismo. Gayunpaman, nakita ni Lenin sa koleksyon ang "isang pampanitikan na pabalat para sa organisasyon ng White Guard."

Kasabay nito, ipinakilala ni Zinaida Gippius ang mapanglaw na kasabihang "Step on your tongue!"

Sa listahan ng mga intelektwal na pinatalsik mula sa Russia, si Stepun ay nailalarawan sa mga sumusunod: "Isang pilosopo, mystically at Socialist-Revolutionary-minded. Sa mga araw ng rehimeng Kerensky siya ang aming masigasig, aktibong kaaway, nagtatrabaho sa pahayagan ng kanang pakpak. sosyalista-rebolusyonaryo "Ang Kalooban ng Bayan." Nakilala ito ni Kerensky at ginawa siyang kanyang kalihim sa pulitika. Ngayon siya ay nakatira malapit sa Moscow sa isang labor intelektuwal na komunidad. Sa ibang bansa ay napakasarap ng kanyang pakiramdam at sa aming pangingibang-bansa maaari siyang maging lubhang nakakapinsala ... Ang characterization ay ibinigay ng literary commission. Kasamang Sereda para sa pagpapatalsik. Kasamang Bogdanov at Semashko ay laban."

"Ang araw ng aming pag-alis," isinulat niya tungkol sa huling araw sa kanyang tinubuang-bayan - siya ay mahangin, mamasa-masa at matalino. Umalis ang tren sa gabi. Dalawang dim na kerosene lantern ang malungkot na nasunog sa basang plataporma. Nakatayo na ang mga kaibigan at kakilala sa harap ng wala pang ilaw na second-class na karwahe..."

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Noong 1926 nakatanggap siya ng posisyon bilang propesor ng sosyolohiya sa Dresden Technical University. Nagbigay siya ng mga pampublikong lektura sa mga lungsod sa Germany, Switzerland at France. Pinamunuan niya ang "Society na pinangalanang V. Solovyov" sa Dresden, na naging isa sa mga sentro ng espirituwal na buhay ng mga Russian destiyer sa Europa.

Noong 1937, inalis ng mga Nazi si Stepun ng karapatang magturo - "para sa pilosopiyang Hudyo at Russophilism." Nakikita niya ang daliri ng Diyos dito at sumulat sa kanyang mga kaibigan:

"Namumuhay kami ng mabuti at nakatuon sa panloob na buhay. Si Padre John Shakhovskoy, na lumapit sa amin, ay patuloy na iminungkahi sa akin na ang Diyos ang nagpadala sa akin ng mga oras ng katahimikan at katahimikan upang pasanin ako ng tungkulin na ipahayag ang kailangan kong ipahayag. , at hindi dapat ikalat sa lahat ng direksyon sa mga lektura at artikulo... Sinimulan ko ang isang malaki at napakakomplikadong gawain na may likas na pampanitikan at napakasaya na nabubuhay ako ngayon sa aking nakaraan at higit pa sa sining kaysa sa agham.” Ito ay kung paano lumitaw ang dalawang-tomo na aklat ng mga memoir ni Fyodor Stepun na "The Past and the Unfulfilled", na naging isang natatanging monumento ng kulturang Ruso noong ika-20 siglo.

Noong 1947, pinamunuan niya ang departamento ng kasaysayan ng kulturang Ruso, na nilikha lalo na para sa kanya, sa Unibersidad ng Munich, kung saan nagturo siya ng isang natatanging paksa - ang kasaysayan ng pag-iisip ng Russia. Ang mga lektyur ni Stepun ay ginanap sa mga masikip na silid-aralan. Ang kanyang katanyagan ay napakataas na kung minsan pagkatapos ng mga lektura ay dinadala ng mga estudyante si Fyodor Avgustovich sa kanilang mga bisig.

Siya ay iginawad sa pinakamataas na pagkilala sa Alemanya para sa kanyang kontribusyon sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso at Europa. Tinawag itong "tulay sa pagitan ng Russia at Alemanya."

Siya ay kaibigan ni Ivan Bunin, na naniniwala na ang pinakamahusay na mga artikulo tungkol sa kanyang trabaho ay isinulat ni Stepun.

Ang ikawalong anibersaryo ng Fyodor Stepun ay ipinagdiwang sa Alemanya sa isang kamangha-manghang sukat. Pagkalipas ng isang taon namatay siya, madali siyang namatay.

Astrophysicist, dean ng Faculty of Physics and Mathematics ng Moscow State University, nakatuklas ng star clouds

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Noong 1886, nagtapos si Vsevolod Stratonov sa gymnasium ng Odessa na may gintong medalya. Nag-aral ako sa Faculty of Law ng Novorossiysk University sa loob ng isang taon at naging disillusioned sa "maraming usapan sa mga isyu na tila malinaw na." Inilipat sa Faculty of Physics and Mathematics.

Tila, hindi nagkataon na ang kanyang apelyido ay naglalaman ng salitang-ugat na "strato", na malinaw na nakaturo sa langit...

Ang tagapagturo ng mag-aaral ay ang pinuno ng departamento ng astronomiya, si Propesor Alexander Kononovich, isa sa mga unang astrophysicist sa Russia. At nag-intern si Vladimir sa Pulkovo Observatory sa ilalim ng patnubay ng nangungunang astronomer, ang Academician na si F. Bredikhin. Bilang isang resulta, noong 1894 si Stratonov ay hinirang sa post ng astrophysicist sa Tashkent Observatory, kung saan siya nagtrabaho sa loob ng sampung taon. Dito ginawa ang lahat ng pinakamahalagang obserbasyon niya, na ang pagproseso nito ay magdadala sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Gamit ang espesyal na order ng dayuhang kagamitan sa photographic, kumuha siya ng 400 larawan ng mabituing kalangitan, ang Milky Way, mga kumpol ng bituin at nebulae, mga variable na bituin, ang maliit na planetang Eros sa paglapit nito sa Earth, at ang solar surface. Pinag-aralan niya ang likas na katangian ng pag-ikot ng Araw, ang koneksyon ng mga bukas na kumpol ng bituin sa mga nebulae na nakapalibot sa kanila, at natuklasan ang mga ulap ng bituin sa ating Galaxy. Ang kanyang napakalaking kawalang-pagkapagod ay pinatunayan ng katotohanan na tinukoy niya ang mga posisyon ng halos isang milyong celestial na katawan para sa star atlas!

Noong 1897, inilathala ni Stratonov ang isang "memoir" sa pag-ikot ng Araw, kung saan siya ay nagtapos: walang iisang batas ng pag-ikot ng Araw, at ang bawat latitude zone ay may sariling bilis ng pag-ikot. Ang "Memoir" ay ginawaran ng premyo mula kay Emperor Nicholas II. Noong 1914 para sa kanyang pinakamahusay na libro Ang "Sun" na si Vsevolod Viktorovich ay tumanggap ng premyo ng Russian Astronomical Society. Ang kanyang aklat-aralin na "Cosmography" ay inilathala sa tatlong edisyon; Inilathala ni Stratonov ang "Abridged Course of Cosmography" lalo na para sa mga gymnasium ng mga bata at theological seminaries.

Noong 1921, si V. Stratonov ay miyembro ng Organizing Committee at ang Astrophysical Meeting sa ilalim nito para sa pagtatayo ng Main Russian Astrophysical Observatory. Mamaya ito ay gagawing Russian Astrophysical Institute (RAFI) at si Stratonov ang magiging unang direktor nito.

Isa rin siyang propesor sa Moscow University at paborito ng mga estudyante.

UNANG TAO

Nang maipahinga ang aming mga kaluluwa sa barko, pagkatapos ng mga pagsubok na aming naranasan, pinasalamatan namin ang mabait na kapitan sa kanyang saloobin sa mga tapon na may pananalita na nagsasabing:

"Nang dumanas ng araw-araw na sakuna sa mainland, sa Moscow, sa wakas ay nakahanap kami ng isang tahimik na pier sa mga alon ng Baltic Sea, sa iyong barko. Personal kaming nakahanap ng isang tahimik na pier, bagaman hindi namin ito hinahanap. At bumalik sa ang ating tinubuang-bayan ay sarado sa atin, sa ilalim ng banta ng pagbitay.” .

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Noong Pebrero 1921, ang sitwasyon sa unibersidad ay naging kumplikado. Bagong charter mga unibersidad, na pinagtibay ng People's Commissariat for Education, mababang suweldo para sa mga propesor, at ang kakulangan ng kagamitan sa mga laboratoryo ay nagdulot ng isang alon ng mga welga ng propesor sa mga unibersidad sa Moscow. Ang tagapag-ayos ng welga sa Moscow State University ay si Stratonov. Naalala niya mismo ito sa kanyang mga tala sa sarili niyang talambuhay:

"Magdeklara ng welga! Ito ay isang hindi pangkaraniwang sitwasyon. Ang kusang ihinto ang pinakamahal na gawain sa kanyang buhay para sa isang propesor... Ngunit ang mga motibo ay masyadong nakakahimok! Naniniwala ang mga mathematician na ang gayong demonstrasyon lamang ang makakatawag ng pansin sa kalagayan sa na inilagay ng pamahalaang komunista sa mga siyentipiko. Ang mga paghatol ng faculty ay ginawa sa napakaseryosong kalagayan, na kinikilala ang buong bigat at responsibilidad ng hakbang na ginagawa... Sa wakas, iniboto ko ito:

Dapat ba tayong magwelga o hindi?

Ang welga ay pinagtibay ng halos nagkakaisa..."

Noong Oktubre 1922, si Stratonov ay kasama sa mga napapailalim sa pagpapatalsik mula sa Unyong Sobyet "para sa kanilang mga kontra-rebolusyonaryong pananaw." Ang astronomer ay hindi pinatawad sa pagboto para sa mga makalupang karapatan ng mga siyentipiko:

"Isa sa mga pinuno at pinuno ng welga noong Pebrero (1922) sa unibersidad. Nang magpapasok ng mga estudyante, tinutulan niya ang burgesya at ang mga White Guards. Isang tiyak na anti-Semite. Minsan ay nagtrabaho siya bilang isang consultant sa sentrong pang-akademiko at ay itinuturing na isa sa kanyang sarili, sa katunayan siya ay isang malisyosong kalaban ng rehimeng Sobyet. Bilang isang pang-agham na halaga ng halaga ay hindi bumubuo mismo. Magsagawa ng paghahanap, pag-aresto at pagpapatapon sa ibang bansa. Ang komisyon na may partisipasyon ng mga Kasamang Bogdanov, Sereda , nagsalita sina Khinchuk at Likhachev na pabor sa deportasyon. Ang pinuno ng propesyonal na departamento ay pabor sa deportasyon."

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Nagbigay siya ng mga lektura sa astronomiya sa mga lungsod ng Czechoslovakia, Lithuania, Latvia at Estonia, at nakipagtulungan sa Russian National University sa Prague. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya bilang isang consultant sa direktor ng isang malaking bangko ng Czech. Pinoproseso niya ang mga resulta ng kanyang mga obserbasyon sa Tashkent.

Sa edad na 69, binaril niya ang sarili.

Siya ay inilibing sa Prague, sa sementeryo ng Olsany.

Process engineer, designer ng steam turbines, propesor sa Moscow Higher Technical University

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Maliit na impormasyon ang nakaligtas. Ito ay kilala na bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, nagturo si Yasinsky sa Imperial Moscow Technical School, ang kasalukuyang Moscow Higher Technical School. Bauman. Sa panahon ng digmaan, siya ay na-intern ng mga Aleman at sapilitang gaganapin sa Alemanya bilang isang "bilanggong sibil" - ang mga taga-disenyo ng mga steam turbine noong panahong iyon ay pinahahalagahan bilang kasalukuyang mga developer ng mga rocket engine. Matapos bumalik sa Russia, nagpatuloy siya sa pagtatrabaho sa IMTU, na nakamit ang internasyonal na katanyagan sa ilalim ng Yasinsky.

Ang katotohanang ito ay pinatutunayan ng katotohanang ito. Ang Pangulo ng Massachusetts Institute of Technology, J. Runkle, na nakatanggap ng isang pamamaraan na espesyal na ginawa sa kahilingan ng mga Amerikano para sa pagsasanay ng mga inhinyero gamit ang pamamaraang Ruso, ay sumulat nang may kagalakan sa rektor ng IMTU V.K. Della-Vossu:

"Ang Russia ay kinikilala bilang isang kumpletong tagumpay sa paglutas ng isang mahalagang gawain ng teknikal na edukasyon... Sa Amerika pagkatapos nito, walang ibang sistema ang gagamitin."

Matapos ang kapangyarihan ng mga Bolshevik, si Yasinsky ay hinirang na tagapangulo ng lupon ng House of Scientists sa Moscow, at isang miyembro ng Editorial Council ng journal na "Bulletin of Engineers". Noong 1921, sa imbitasyon ni A.M. Nakibahagi si Gorky sa gawain ng All-Russian Committee for Famine Relief.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Noong 1922, hinirang ng Glavprofobr ang kanyang hinirang bilang rektor ng dating Imperial School. Nagwelga ang paaralan. Ang iskandalo ay umabot sa mga nangungunang pinuno ng estado. Noong Pebrero 21, 1922, si Lenin sa isang tala kay L.B. Kamenev at I.V. Hinihiling ni Stalin "...kailangan na tanggalin ang 20-40 na mga propesor. Niloloko nila tayo. Pag-isipan ito, maghanda at tamaan ng husto."

Sa "Listahan ng Aktibong Anti-Soviet Intelligentsia ng Moscow" na may petsang Hulyo 31, 1922, si Yasinsky ay nakalista bilang No. 4. Ang imbestigador ng Cheka ay prangka na nagsasalita:

"Ang isang survey ng mamamayang si Yasinsky at isang pagsusuri ng materyal sa kanyang kaso ay humantong sa akin sa mga sumusunod: Si Prof. pinakamaliit at "neutrality" at ang pagiging apolitical nito ay napapailalim sa pinakamalaking pagdududa."

Sa "Unshlikht list", na inilagay sa desk ni Lenin, nakalista si Yasinsky sa mga propesor na nasa ilalim ng No. 3: "3. Vsevolod Ivanovich Yasinsky. Nakatira sa Bolshoi Kharitonyevsky lane, 1/12, apt. 28, pasukan sa apartment mula sa Myshkovsky bawat. Pinuno ng kanang bahagi ng propesor. Palaging nagsasalita nang may anti-Soviet agitation, kapwa sa mga pulong ng lupon ng pagtuturo at sa mga pakikipag-usap sa mga mag-aaral. Dating miyembro ng All-Russian Committee for Famine Relief. Pinuno ng ang welga ng mga propesor. Salamat sa pamumuno sa KUBU (pamamahagi ng pagkain at iba pang benepisyo sa mga kawani ng pagtuturo. - May-akda) hawak sa kanyang mga kamay ang kapangyarihang pang-ekonomiya sa hindi partidong bahagi ng propesor at ginagamit ang impluwensyang ito upang ayusin ang mga marka sa mga taong nakikiramay sa pamahalaang Sobyet. Sa mga terminong pang-agham, hindi ito seryoso. Gumawa ng paghahanap, pag-aresto at pagpapatapon sa ibang bansa. Ang komisyon na may partisipasyon ng mga Kasamang Bogdanov, Sereda, Khinchuk at Likhachev ay nagsalita pabor sa deportasyon. Ang pinuno ng departamentong propesyonal ay pabor sa deportasyon."

UNANG TAO

Ang mga elementong iyon na ating itinataboy o itataboy ay sa kanilang sarili ay hindi gaanong mahalaga sa pulitika. Ngunit sila ay mga potensyal na kasangkapan sa mga kamay ng ating mga posibleng kaaway. Kung sakaling magkaroon ng mga bagong komplikasyon sa militar, ang lahat ng hindi mapagkakasundo at hindi nababagong elemento ay lalabas na mga ahenteng militar-pampulitika ng kaaway. At mapipilitan tayong barilin sila ayon sa mga batas ng digmaan. Kaya naman mas pinili namin ngayon, sa kalmadong panahon, na ipadala sila nang maaga.

Leon Trotsky

Anong ginawa mo sa ibang bansa?

Sa Berlin, siya ay nahalal na tagapangulo, "pinuno" ng nagkakaisang bureau ng intelligentsia na pinatalsik mula sa Russia. Siya ang naging unang rektor ng Russian Scientific Institute, na binuksan sa Berlin noong Pebrero 17, 1923. Ang departamento ng espirituwal na kultura ng instituto ay naglaan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng Russia (V.A. Myakotin, A.A. Kizevetter); Nagbigay ng mga lektura at nagsagawa ng mga seminar sa panitikang Ruso (Yu.I. Aikhenvald); kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip ng Russia (N.A. Berdyaev).

Namatay siya sa Berlin at inilibing sa Tegel Orthodox Cemetery.

Mag-aaral

Ano ang ginawa mo bago ang 1922?

Nabatid lamang na si Ruben ay mula sa maharlika ng lalawigan ng Tiflis at nag-aral sa "preparatory faculty para sa mga aktibidad na pang-agham sa pag-aaral ng antropolohiya at materyal na kultura." Hindi siya nagtapos sa Moscow Archaeological Institute, kung saan siya nag-aral.

Mga dahilan ng pagpapatalsik

Paano hindi magugustuhan ng mga awtoridad ng Sobyet ang isang 22-anyos na estudyante?

Noong Agosto 10, 1922, sa inisyatiba ni Joseph Unschlicht, isa sa mga pinuno ng GPU, sa isang pulong ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b), ang tanong ng pagpapatapon sa ibang bansa kasama ang "kontra-rebolusyonaryo intelligentsia" at "kontra-rebolusyonaryong elemento ng lupong estudyante" ay itinaas. Si Unschlicht mismo ay kumilos din bilang tagapagsalita sa isyu na "Sa mga pagalit na grupo sa mga mag-aaral":

"Parehong mga mag-aaral at mga propesor na anti-Sobyet sa mas mataas na edukasyon institusyong pang-edukasyon ay nagsasagawa ng kontra-rebolusyonaryong gawain pangunahin sa dalawang direksyon: a) ang pakikibaka para sa "awtonomiya" ng mas mataas na edukasyon at b) para sa pagpapabuti ng kalagayang pinansyal ng mga propesor at mga estudyante..."

Ang panukala ng tagapagsalita ay lubos na naaprubahan. Sa pamamagitan ng isang resolusyon ng pulong ng GPU Collegium noong Setyembre 6, 1922, si Ruben Leonovich Kherumyan ay ipinadala sa ibang bansa kasama ng 33 iba pang mga mag-aaral mula sa mga institusyong pang-edukasyon sa Russia.

Tungkol sa kabuuang bilang Ang mga kabataang mag-aaral na nasa labas ng bansa ay maaaring hatulan ng figure na ito: sa Prague lamang noong 1920s - unang bahagi ng 30s, humigit-kumulang 7,000 Ruso na estudyante ang nag-aral. Ito ang kinabukasan ng Russia, na ipinagkait niya sa kanyang sarili.

Ano ang maaari kong gawin sa Russia?

Malamang na hindi natin malalaman kung ano ang naging kapalaran ng hindi kilalang estudyanteng si Ruben Kherumyan at ng kanyang mga kasamahan sa ibang bansa. Maiisip na lang natin kung paano sila nananatili at napatatag ang kanilang tinubuang-bayan. Naisip nila siya nang sumakay sila sa mga barko, iniwan ng tren, nawala nang mag-isa, at hindi bumalik mula sa mga paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa.

Ang isa sa kanilang mga tagapayo, ang propesor ng MVTU na si Vasily Ignatievich Grinevetsky, ay hindi umalis at namatay sa typhus noong 1919. Ngunit nagawa niyang iwan ang kanyang testamento sa mga susunod na henerasyon ng mga mag-aaral:

“Gayunpaman, ang mga konklusyon hinggil sa pang-ekonomiyang hinaharap ay hindi sa isang madilim na liwanag na maaaring mahihinuha kasalukuyang estado Russia. Natural mga likas na yaman Ang Russia, ang mga puwang nito, ang paggawa ng populasyon nito, ang mabilis na pagwawasto ng kultura at espirituwal na pagkamalikhain ng mga depekto ng kamangmangan at disorganisasyon ng masa ay kumakatawan sa mga tunay na pagkakataon na mabilis na maibabalik ang ating mga produktibong pwersa, itaas ang ating ekonomiya, at kasama nito unti-unti ang nawalan ng kapangyarihang pampulitika. Nangangailangan ito ng matatag na patakarang pang-ekonomiya na gumagana sa mga tunay na pagkakataon, at hindi sa mga adhikaing panlipunan; para dito, mula sa taas ng ideolohiya, kailangan mong bumaba sa kapal ng buhay at kunin ito kung ano talaga ito, at hindi tulad ng nais ng imahinasyon. . Nangangailangan ito ng aksyon, hindi mga slogan, kahit na may napakataas na nilalaman.

Kung ang mga intelihente ng Russia ay makakapagpatuloy sa negosyo, nakakaunawa at nakaka-appreciate ng realidad, nang hindi pinapahina o ginagambala ang sarili sa mga pangarap, kung gayon sa paraang ito ay bahagyang magbabayad-sala ito sa kanyang kasalanan sa harap ng Inang Bayan.

Ang paksa ng artikulong ito ay " Pilosopikal na bapor". "Ano ito?" - maaaring lumabas ang isang tanong mula sa mambabasa. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring isaalang-alang sa ilang mga kahulugan. Sa isang makitid na kahulugan, ang "pilosopiko na bapor" ay ang kolektibong pangalan para sa dalawang paglalakbay ng mga barkong pampasaherong Aleman. Sila ay dinala sa Stettin (Germany) mula sa mga pilosopo ng Petrograd, pati na rin ang iba pang kilalang kinatawan ng mga intelihente ng Russia. Gayunpaman, sa katotohanan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay mas malawak, hindi limitado sa dalawang barko. Malalaman mo ang tungkol dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng artikulong ito.

Ano ang papel na ginampanan ng pagpapatalsik sa mga intelihente para sa bansa?

Ang kaganapang ito ay may negatibong papel sa kapalaran ng ating bansa. Pagkatapos ng lahat, ang mga kinatawan ng creative intelligentsia ay napapailalim sa pagpapatalsik: mga siyentipiko, pilosopo, guro, doktor, makata, manunulat, artista. At lahat lamang dahil ipinagtanggol nila ang prinsipyo ng espirituwal na kalayaan sa kanilang mga aktibidad at pagkamalikhain. Ang "pilosopiko na bapor" ay naging isang simbolo ng paglipat ng mga intelihente.

Ang pagpapatalsik sa mga nangungunang nag-iisip ay isang hindi pa nagagawang pagkilos sa buong kasaysayan ng mundo. Sa gayon ang mga awtoridad ay may layunin at kusang-loob na binawasan ang espirituwal at mental na potensyal ng kanilang mga tao, pinatalsik ang mga pinaka-edukado, may talento at malikhaing mga tao mula sa estado. Lahat sila ay napatunayang hadlang sa layuning ipailalim ang buong mamamayan sa impluwensya ng Partido.

Ang positibong papel ng pagpapatapon

Dinala ng mga barko ang maraming intelektuwal sa pagpapatapon, sa hindi alam, nang walang karapatang bumalik. Kung titingnan mula sa pananaw ng modernidad, sa liwanag ng mga brutal na panunupil kung saan ang mga tao ay sumailalim sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, maaaring suriin ng isa ang kaganapang ito sa ibang paraan. Itinuring ng mga natiwalag ang kanilang pagkatapon bilang isang trahedya. Gayunpaman, ito pala talaga ang kanilang kaligtasan. At ang mga talento at kaalaman ng mga taong ito ay naging pag-aari ng sining, kultura, at agham ng mundo. Not to mention the fact na nakaligtas ang pamilya ng mga sumakay sa “pilosopikong barko”. At si Lenin mismo at ang kanyang mga kasama ay itinuring ang pagkilos na ito bilang isang gawa ng "awa."

Tatlong alon ng pangingibang-bayan

Ang isang natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng mundo ay ang "pilosopiko na barko". Gayunpaman, ang 1922 ay simula pa lamang. Marami sa ating mga kababayan ang umalis sa kanilang sariling bayan sa mga sumunod na taon. Ang paglipat ay naganap sa tatlong alon. Tandaan natin na ang Russia ay ang tanging estado sa Europa kung saan ang malawakang paglipat ng mga mamamayan, sapilitang (“pilosopiko na barko”) at boluntaryo, ay isinagawa noong ika-20 siglo. Pagkatapos ng Digmaang Sibil, sa pagitan ng 1920 at 1929, mula 1.5 hanggang 3 milyong mga naninirahan ang umalis sa bansa, nabigo sa mga utos na ipinakilala ng mga Bolsheviks: panunupil, paglaban sa hindi pagsang-ayon at diktadura ng partido. Ang mga intelihente ay pumunta sa mga estado ng Kanlurang Europa, Tsina, Amerika, Turkey, at Manchuria. Gayunpaman, ito lamang ang unang alon ng pangingibang-bansa. Sinundan ito ng isang segundo - sa panahon at pagkatapos din ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Pagkatapos ay humigit-kumulang 1.5 milyong mamamayan ng Sobyet ang napunta sa ibang bansa. Sa pagdating ng legal na paglalakbay sa ibang bansa noong unang bahagi ng 1970s, sumunod ang ikatlong alon at nagpapatuloy hanggang ngayon.

Mga dahilan ng pangingibang-bansa

Bakit pumayag ang mga tao na sumakay sa “pilosopikong barko”? Ang 1922 ay isang napakahirap na panahon sa kasaysayan ng ating bansa. Ang pangingibang-bayan ay sa lahat ng kaso ay boluntaryo, bagama't palagi itong may magagandang dahilan. Sinasaklaw nito ang malawak na bahagi ng lipunan. Malaking bilang ng mga emigrante ang nabibilang sa intelligentsia. Kung tutuusin, pinagkaitan siya ng kalayaan na tinatamasa niya bago ang rebolusyon. Si G. Fedotov (nakalarawan sa ibaba), isang mananalaysay at teologo na umalis sa bansa noong 1925, na nagpapaliwanag ng mga dahilan kung bakit ang mga intelihente ay umalis sa Russia, ay nabanggit na ang Bolshevism sa simula pa lang ay itinakda bilang layunin nito na pasiglahin ang kamalayan ng mga tao, upang lumikha ng isang panimula bagong kultura sa bansa - proletaryado. Isang eksperimento ang isinagawa sa pagtuturo ng isang bagong uri ng tao, na walang pambansang kamalayan, personal na moralidad at relihiyon.

Noong 1918, isinara ng mga Bolshevik ang lahat ng pahayagan maliban sa kanilang sarili, kabilang ang Novaya Zhizn. Ngunit dito na ang Untimely Thoughts ni Maxim Gorky, na tinutuligsa ang mga awtoridad, ay nai-publish mula sa isyu hanggang sa isyu. Ang lahat ng panitikan, lahat ng sining, at media ay napapailalim sa mahigpit na censorship. Imposibleng tumagas sa kanya ang isang salita ng katotohanan. Napalitan ito ng mga kasinungalingan na nakakatulong sa mga awtoridad. Siyempre, ang mga intelihente ay hindi maaaring maging walang malasakit sa mga patakarang hinahabol. At pagkatapos ay nagsimula siyang ituring ng bagong gobyerno bilang isang seryosong kaaway. Ang pagtatangka na ginawa ng mga Bolshevik na gawing masunurin ang mga intelihente, na "paamoin" ito, ay nagtapos sa kabiguan. Pagkatapos ay napagpasyahan na alisin ang mga pinaka makabuluhang kinatawan sa pamamagitan ng malakas na pagpapatalsik, pag-aayos ng isang "pilosopiko na barko". Ang ganitong malupit na panukala ay inilapat sa mga intelihente ng Russia noong 1922-23.

Mga bapor at tren kung saan naglakbay ang mga tao. "Unang Babala"

Noong 1922, noong Setyembre 29, ang steamship na "Oberburgomaster Haken" (nakalarawan sa ibaba) ay umalis mula sa Petrograd pier.

Noong Nobyembre 16, ang Prussia, isa pang "pilosopikong bapor," ay tumungo patungo sa Alemanya. Ang paglipat ng mga intelihente ay nagpatuloy noong Setyembre 19, nang ang isa pang barko ay naglayag mula sa Odessa patungong Constantinople. Ang bapor na "Zhanna" ay ipinadala mula sa Sevastopol noong Disyembre 18. Bilang karagdagan, ang mga tren ay ipinadala sa ibang bansa: mula sa Moscow hanggang Alemanya at Latvia, pati na rin sa pamamagitan ng Finland, Poland at hangganan ng Afghan, ang mga tren ay ipinadala sa ibang mga bansa. Ang "pilosopiko na barko" noong 1922 ay may dalang kakaibang kargamento - ang kaluwalhatian ng ating bansa: mga tanyag na pilosopo at propesor sa mundo, na ang mga gawa ay itinuturing sa Europa at sa mundo ang tuktok ng kaisipang siyentipiko at pilosopiko; mga doktor, guro, at iba pang intelektwal.

Sa utos ni Lenin, sila ay pinatalsik nang walang paglilitis o pagsisiyasat, dahil walang dapat hatulan: ang paksa ng paglilitis ay hindi maaaring ang pagtatanggol sa kalayaan ng pag-iisip, gayundin ang pagtanggi sa pagkakaisa na ipinataw mula sa itaas. Isinulat ni L. Trotsky (nakalarawan sa ibaba) na ang mga intelligentsia ay pinatalsik dahil walang dahilan upang barilin sila, ngunit imposibleng tiisin sila.

Ang pangunahing layunin ng pagpapatalsik na ito ay patahimikin ang mga intelihente at takutin sila. Ito ay isang babala: ang isa ay hindi dapat sumalungat sa kapangyarihan ng Sobyet. Hindi nagkataon na ang artikulo sa Pravda na nakatuon sa pagpapatalsik ay pinamagatang "Ang Unang Babala."

Paano hinadlangan ng mga intelihente ang mga Bolshevik?

Hindi itinuring ng mga Bolshevik ang intelihente bilang isang puwersang pampulitika na mapanganib sa kanilang sarili. Isinulat ni Trotsky sa Izvestia na ang mga elementong pinatalsik ay "walang halaga sa pulitika." Gayunpaman, ang mga ito ay potensyal na sandata sa mga kamay ng posibleng mga kaaway. Ang mga Bolshevik, na nakakuha ng nag-iisang kapangyarihan pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ay hindi nakakaramdam ng ganap na tiwala, na napagtanto na ang kanilang kapangyarihan ay ilegal. Kaya naman natakot silang mawala siya. Ang "diktadura ng proletaryado" na itinatag nila ay sa katotohanan ang pagiging arbitraryo ng nomenklatura ng partido. Sinubukan ng partido sa lahat ng posibleng paraan upang puksain ang hindi pagkakasundo. Upang gawin ito, kinakailangan na linisin ang bansa ng mga mamamayan na may kakayahang mag-analisa at mag-isip nang nakapag-iisa, at upang radikal na sugpuin ang pagpuna sa mga awtoridad at malayang pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng pag-alis ng "pilosopikong bapor," umaasa ang partido na maisakatuparan ang gawaing ito.

Pagkadismaya

Intelligentsia, mahabang taon Ang paghahanda ng rebolusyon, sa paniniwalang ito ay magbibigay ng katarungan at kalayaan sa mga mamamayang Ruso, ay hindi makakamit ang katotohanan na ang kanilang pag-asa ay nawasak. Sa kanyang autobiography na "Self-Knowledge" N.A. Berdyaev (ang kanyang larawan ay ipinakita sa ibaba) ay sumulat na siya ay sumalungat sa komunismo lamang sa ganap, orihinal na prinsipyo ng espirituwal na kalayaan, na hindi maaaring ipagpalit sa anumang bagay. Ipinagtanggol din niya ang pinakamataas na halaga ng indibidwal, ang kalayaan nito mula sa panlabas na kapaligiran, mula sa estado at lipunan. Nabanggit ni Berdyaev na siya ay isang tagasuporta ng sosyalismo, ngunit ang kanyang sosyalismo ay hindi awtoritaryan, ngunit "personalistiko."

Mga pangalan ng pinakamahalagang mga tapon

Kabilang sa mga pinatalsik ay N. A. Berdyaev - isa sa mga pinakamahusay na pilosopo sa Russia noong ika-20 siglo, tulad ng mga sikat na pilosopo tulad ng S. L. Frank, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, V. A. Bogolepov, S. N. Bulgakov, F. A. Stepun, N. A. Ilyin, I. N. S. Laps. pati na rin ang A. V. Frolovsky (mananalaysay), B. P. Babkin (physiologist), M. Osorgin (manunulat). Kabilang sa mga pinatalsik ang mga progresibo, advanced na propesor, at mga pinuno ng mga paaralan at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, kabilang ang mga rektor ng mga unibersidad ng Petrograd at Moscow.

Mga panunupil hanggang 1922

Noong 1921, inaresto ang mga miyembro ng Pomgol, pagkatapos nito ay pinatalsik ang mga tagalikha at aktibong miyembro nito: E. Kuskova at S. Prokopovich. Ang organisasyong ito ay nakatuon sa pagtulong sa mga taong nagugutom. Ngunit, sa kasamaang-palad, nakakuha siya ng malaking awtoridad sa populasyon at samakatuwid ay tila mapanganib sa mga awtoridad. Ang mga miyembro nito ay kinasuhan ng espionage - isang taktika sa kalaunan ay kinuha at binuo ni I. Stalin. Ang pamahalaang Bolshevik, sa gayon, ay aktibong napalaya mula sa mga intelihente, na nag-iisip nang nakapag-iisa, kahit na hindi sila mga kalaban sa pulitika at hindi nilayon na lumaban para sa kapangyarihan. Sa oras na ito, ang oposisyong pampulitika, na binubuo ng mga Menshevik at Socialist Revolutionaries - mga dating kaalyado ng mga Bolshevik na lumahok sa paghahanda at pagsasagawa ng rebolusyon, ay natalo na. Ang ilan sa kanila ay walang awang binaril, ang iba ay pinaalis sa bansa o inilagay sa mga kampo.

Komunikasyon ng mga intelihente sa mga estado ng Europa bago ang rebolusyon

Bilang resulta ng isang survey na isinagawa noong 1931, lumabas na 472 Russian scientists ang nagtrabaho sa ibang bansa. 5 akademiko, gayundin ang humigit-kumulang 140 na propesor mula sa mga mataas na paaralan at unibersidad ay kabilang sa kanila. Bago nangyari ang rebolusyon, ang malapit na komunikasyon sa pagitan ng mga intelektuwal at European na estado ay isang natural na kababalaghan at hindi nakatagpo ng anumang mga hadlang mula sa pamahalaan. Ang mga artista ay nagpunta upang mapabuti ang kanilang mga kasanayan sa France at Italy, ang mga siyentipiko ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga dayuhang kasamahan, ang mga kabataan ay itinuturing na prestihiyosong magtapos mula sa Sorbonne o iba pang mga unibersidad na matatagpuan sa Austria, Germany o Prague. Ang mga mahuhusay na kababaihang Ruso tulad nina Lina Stern at Sofya Kovalevskaya (nakalarawan sa ibaba) ay napilitang mag-aral sa ibang bansa dahil hindi nila magagamit ang mas mataas na edukasyon sa Russia.

Ang mga Ruso na may kayamanan ay pumunta sa ibang bansa para magpagamot. Ang ligal na paglilipat hanggang sa kalagitnaan ng 20s ay hindi rin nakatagpo ng mga makabuluhang hadlang: para dito sapat na lamang upang makakuha ng pahintulot mula sa mga pinuno ng bansa. Sa ibang bansa, samakatuwid, ay palaging nanirahan nang permanente o pansamantala malaking bilang ng mga imigrante mula sa Russia. Kasama ang mga emigrante na pinatalsik o kusang umalis sa bansa pagkatapos ng Digmaang Sibil at Rebolusyon, ang bilang ng mga Ruso sa ibang bansa ay humigit-kumulang 10 milyon.

Ang karagdagang kapalaran ng mga tapon

Karamihan sa mga tapon ay unang napunta sa Alemanya. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, ang karamihan sa kanila ay lumipat sa Paris, na naging tunay na sentro ng paglipat ng Russia. Ang mataas na antas ng propesyonal at intelektwal ng mga tapon ay nag-ambag sa katotohanan na lahat sila ay nakakahanap ng trabaho sa kanilang espesyalidad. Bilang karagdagan, lumikha sila ng siyentipiko at kultural na halaga, na naging pag-aari ng Amerika at Europa.

Ngayon alam mo na kung ano ang konsepto na ito - isang "pilosopiko na barko". Ang mga taong umalis sa kanilang sariling bayan noon ay hindi mga taksil. Ginawa nila ang sapilitang hakbang na ito upang maipagpatuloy ang kanilang mga gawain, makapaglingkod sa kanilang bansa at sa buong mundo, kahit sa ibang bansa.

Noong Setyembre 29, 1922, ang "Philosophical Steamship" ay naglayag mula sa Petrograd, ang mga pasahero nito ay mga pambihirang palaisip na Ruso. Sino yun? Bakit sila nakasakay? Sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa pito sa mga pinakasikat na pasahero sa hindi malilimutang flight na ito.

Nikolay Berdyaev

Kung ano-ano ang naiisip ko
Sa kabila ng katotohanan na sa kanyang kabataan ay nakaranas si Berdyaev ng isang seryosong pagnanasa para sa Marxism (tulad ng anuman edukadong tao sa oras na iyon), hindi niya iniiwasan ang pagpapatapon, dahil ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang relihiyosong palaisip. Ang pangunahing tema ni Berdyaev ay kalayaan, na para sa kanya ay may pre-divine na pinagmulan at nakaugat sa Wala. Naiintindihan ni Berdyaev ang Kristiyanismo, una sa lahat, bilang isang relihiyon ng kalayaan, isang relihiyon na sa unang pagkakataon ay nagpapatunay sa papel ng indibidwal sa kasaysayan. Ayon kay Berdyaev, ang tao ay isang katrabaho ng Diyos, at ang kanyang pangunahing gawain ay upang ilapit ang Kaharian ng Diyos.

Bakit sila pinatalsik?
Si Berdyaev ay isa sa mga pangunahing tauhan ng kilusang Vekhi, na ang koleksyon ng programa ni Lenin ay inilarawan noong 1909 bilang "isang encyclopedia ng liberal renegadeism." Noong 1920, si Berdyaev ay personal na inusisa ni Dzerzhinsky sa kaso ng tinatawag na Tactical Center, kung saan ang pilosopo ay walang direktang koneksyon. Gayunpaman, sa panahon ng interogasyon, hayagang ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa ideolohiyang komunista. Pinuna ni Berdyaev ang komunismo, una sa lahat, mula sa isang relihiyosong pananaw, bilang isang pagtuturo na tumatanggi sa personalidad, ngunit nakita niya ang rebolusyon bilang isang makasaysayang hindi maiiwasan at nabanggit ang kawastuhan ng Marxismo sa maraming mga isyu sa sosyo-ekonomiko.

Sa labas ng Russia
Organikong sumali si Berdyaev sa intelektwal na buhay ng Europa: nakibahagi siya sa mga internasyonal na pilosopikal na kongreso, nagbigay ng mga lektura, at inilathala sa mga publikasyong Aleman at Pranses. Sa kanyang inisyatiba, ang Religious and Philosophical Academy (RFA) ay binuksan sa Paris, mula 1925 hanggang 1940. Ang relihiyoso at pilosopikal na magasin na "The Path" ay nai-publish. Si Berdyaev ay ang pangunahing ideologist ng Russian Student Christian Movement (RSCM), pinamunuan ang publishing house na "YMCA - Press" ("Christian Youth Union"), at lumahok sa paglikha ng League of Orthodox Culture. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kinuha ni Berdyaev ang isang aktibong posisyong pro-Sobyet.

Ivan Ilyin

Kung ano-ano ang naiisip ko
Noong 1918 ito ay nai-publish pangunahing trabaho Ilyin bago ang kanyang pagpapatalsik mula sa Russia - "Ang pilosopiya ni Hegel bilang isang doktrina ng pagiging konkreto ng Diyos at ng tao." Nabanggit ni N. O. Lossky na pinabulaanan ni Ilyin ang maling ideya ng pilosopiya ni Hegel bilang isang sistema ng abstract panlogism at pinatunayan na para kay Hegel ang isang ideya ay isang kongkretong prinsipyo. Ipinahayag nito ang katangiang hilig ng pilosopiyang Ruso patungo sa kongkretong ideal-realismo. Nakita ni Ilyin ang kahulugan ng pilosopiya sa pag-unawa sa Diyos at mga banal na pagpapakita sa mundo. Ang isa sa mga pinakatanyag na libro ni Ilyin ay ang "Resistance to Evil by Force," kung saan siya ay nag-polemicize laban sa mga turo ni Leo Tolstoy.

Bakit sila pinatalsik?
Si Ilyin ay isa sa mga pinaka orihinal na kinatawan ng konserbatibong pag-iisip sa Russia. Hayagan niyang sinuportahan ang puting kilusan, tinutulan ang reporma sa spelling noong 1918, at patuloy na pinuna ang pamahalaang Bolshevik.

Sa labas ng Russia
Mula 1923 hanggang 1934 Nagtrabaho si Ilyin sa Russian Scientific Institute sa Berlin. Ang pagiging pangunahing ideologist puting paggalaw(mula 1927 hanggang 1930 inilathala niya ang magazine na "Russian Bell"), aktibong lumahok sa pampublikong buhay ng Alemanya: nagsalita siya sa mga anti-komunistang rali, at sa una ay aktibong suportado ang pagkalat ng pasismo sa Europa, na nakikita ang proteksyon mula sa komunismo. . Noong 1938 lumipat siya sa Switzerland, kung saan siya nanirahan salamat sa tulong ni Sergei Rachmaninoff.

Semyon Frank

Kung ano-ano ang naiisip ko
Sa kanyang kabataan siya ay isang kumbinsido na Marxist, ngunit kalaunan ay lumipat sa kampo ng Kristiyanong ideyalismo. Si Frank ay kabilang sa pilosopikal na kilusan ng intuitionism. Sinaliksik niya ang kalikasan ng kaalaman ng tao at ang mga hangganan nito. Sa aklat na "The Soul of Man," binuo ni Frank ang pilosopikal na pundasyon ng sikolohiya. Binuo niya ang mga ideya ng Platonismo at hinangad na pagsamahin ang makatwirang kaalaman at relihiyosong pananampalataya.

Bakit sila pinatalsik?
Si Frank ay isang kalahok sa kilusang Vekhi, na inilathala sa mga koleksyon na "Mga Problema ng Idealismo" (1902), "Vekhi" (1909), "Mula sa Kalaliman" (1918). Hindi niya itinago ang kanyang kritikal na saloobin sa sosyalismo, kung saan nakita niya ang isang ideolohiya na tumatanggi sa indibidwal na kalayaan at ganap na ginagawang isang cog sa social machine ang isang tao.

Sa labas ng Russia
Sa ibang bansa, unang nanirahan si Frank sa Berlin at lumahok sa mga aktibidad ng Religious and Philosophical Academy, na inorganisa ni Berdyaev. Nang maglaon ay lumipat siya sa France, pagkatapos ay sa London. Habang nasa pagpapatapon, patuloy siyang nakikibahagi sa mga malikhaing aktibidad: nagbigay siya ng mga lektura, lumahok sa mga internasyonal na pilosopikal na kongreso, at inilathala sa mga European journal.

Nikolai Lossky

Kung ano-ano ang naiisip ko
Si Nikolai Onufrievich Lossky ay isang Russian relihiyosong palaisip, isa sa mga tagapagtatag ng intuitionist na pilosopiya. Tinawag ni Lossky ang intuitionism na "ang doktrina na ang isang nakikilalang bagay, kahit na ito ay bahagi ng panlabas na mundo, ay direktang isinama ng kamalayan ng nakakaalam na paksa, wika nga, sa personalidad at samakatuwid ay nauunawaan bilang umiiral nang independiyente sa pagkilos ng katalusan.” Tinutukoy ng pilosopo ang tatlong uri ng intuwisyon - sensual, intelektwal at mystical. Ang pinakamahalagang kontribusyon ni Lossky sa kulturang Ruso ay ang kanyang pagsasalin ng Critique of Pure Reason ni Kant.

Bakit sila pinatalsik?
Mula noong 1916, si Lossky ay isang propesor sa St. Petersburg University. Gayunpaman, pagkatapos ng rebolusyon ay inalis siya sa kanyang upuan para sa kanyang Kristiyanong pananaw sa mundo. Matapos ang pagbabawal sa mga aktibidad sa pagtuturo, sumunod ang pagpapatalsik mula sa Russia.

Sa labas ng Russia
Hanggang 1942, nanirahan si Lossky sa Prague, kung saan nanatili siya sa paanyaya ng pilosopo, sosyologo at unang pangulo ng Czechoslovakia na si Tomas Masaryk. Mula 1942 hanggang 1945 siya ay isang propesor ng pilosopiya sa Bratislava, Czechoslovakia. Pagkatapos ay lumipat siya sa New York, kung saan nagturo siya sa Russian Theological Academy. Namatay si Lossky noong 1965 sa Paris.

Boris Vysheslavtsev

Kung ano-ano ang naiisip ko
Ang pinakamahalagang problema na hinarap ni Vysheslavtsev ay ang tinatawag na "pilosopiya ng puso." Ayon kay Lossky, siya, kasunod ng Kristiyanong mistisismo, "naiintindihan ang puso hindi lamang bilang ang kakayahan sa mga emosyon, ngunit bilang isang bagay na mas makabuluhan, katulad ng isang ontological super-rational na prinsipyo na bumubuo sa tunay na "sarili" ng indibidwal.

Bakit sila pinatalsik?
Noong 1908, naipasa ni Vysheslavtsev ang pagsusulit ng kanyang master sa pilosopiya. Pagkatapos ng tatlong taong pananatili sa ibang bansa, nagturo siya sa pilosopiya ng batas sa Moscow University. Pagkatapos ng rebolusyon, lumahok siya sa gawain ng Free Academy of Spiritual Culture, na itinatag ni Berdyaev.

Sa labas ng Russia
Si Vysheslavtsev ay nanatili sa Berlin, kung saan hanggang 1924 ay nagturo siya sa Religious and Philosophical Academy. Kasama ang akademya ay lumipat siya sa Paris. Doon, hanggang 1947, nagturo siya sa St. Sergius Orthodox Theological Institute. Lumahok sa paglikha ng YMCA-Press publishing house.

Sergei Trubetskoy

Kung ano-ano ang naiisip ko
Si Sergei Evgenievich Trubetskoy ay anak ng relihiyosong pilosopo na si Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy. Noong 1912 nagtapos siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Sa Una Digmaang Pandaigdig sinubukang magboluntaryo, ngunit hindi pinayagan dahil sa mga problema sa kalusugan. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad na anti-Sobyet. Noong 1919, siya ay naging isa sa mga nagpasimula ng paglikha ng Tactical Center - isang asosasyon ng mga underground na anti-Bolshevik na organisasyon.

Bakit sila pinatalsik?
Si Sergei Trubetskoy ay inaresto noong Pebrero 1920 sa mga paratang ng pagtulong sa kontra-rebolusyon. Ang Supreme Revolutionary Tribunal sa ilalim ng All-Russian Central Executive Committee ay hinatulan siya ng kamatayan, ngunit ang parusa ay binawasan ng 10 taon sa bilangguan. Sa pagtatapos ng 1921, pinalaya si Trubetskoy mula sa paghahatid ng kanyang sentensiya, at noong Setyembre 29, 1922, ipinadala siya sa ibang bansa.

Sa labas ng Russia
Si Sergei Trubetskoy ay nanirahan sa Berlin. Hanggang 1938, nagtrabaho siya sa Russian All-Military Union (ROVS), ang pinaka-napakalaking organisasyon ng mga emigrante ng Russia, na nilikha ni P. N. Wrangel; ay nakikibahagi sa pamamahayag at pagsasalin. Ang pinakasikat na gawain ni Sergei Trubetskoy ay ang libro ng mga memoir na "The Past".

Lev Karsavin

Kung ano-ano ang naiisip ko
Si Lev Platonovich Karsavin ay hindi lamang isang relihiyosong pilosopo, kundi isang medievalist na mananalaysay. Nagtapos mula sa Faculty of History and Philology ng St. Petersburg University. Ipinagtanggol niya ang tesis ng kanyang master na "Mga sanaysay tungkol sa buhay relihiyoso sa Italya noong ika-12-13 siglo" at ang kanyang tesis ng doktoral na "Mga Batayan ng pagiging relihiyoso sa medieval noong ika-12-13 na siglo, pangunahin sa Italya." Bilang karagdagan sa maraming mga gawa sa kasaysayan ng mga relihiyosong kilusan, binuo ni Karsavin ang kanyang sariling bersyon ng pilosopiya ng All-Unity.

Bakit sila pinatalsik?
Noong 1918 – 1922 lumahok sa mga aktibidad ng Brotherhood of Hagia Sophia, ay isa sa mga tagapagtatag ng Petropolis publishing house at Theological Institute.

Sa labas ng Russia
Sa Berlin, si Karsavin ay nahalal na kapwa chairman ng Bureau of the Russian Academic Union sa Germany. Lumahok siya sa paglikha ng Russian Scientific Institute at ang Obelisk Publishing House. Noong 1926 lumipat siya sa Paris, kung saan naging kalahok siya sa kilusang Eurasian. Noong 1927, inanyayahan si Karsavin na kumuha ng upuan sa Unibersidad ng Lithuania sa Kaunas. Nagturo siya doon hanggang 1940, pagkatapos ay naging propesor sa Vilnius University. Noong 1949, inaresto si Karsavin para sa pakikilahok sa kilusang anti-Soviet Eurasian at sinentensiyahan ng 10 taon sa bilangguan. Noong 1952, namatay siya sa tuberculosis sa isa sa mga kampo sa Komi Republic.

Alexander Slavich

Ang "The Philosophical Steamer" ay ganap na sumasakop espesyal na lugar sa kasaysayan ng Russia. Ito ay isang uri ng panimulang punto kung saan nagsimula noong ika-20 siglo ang paghahati ng pinag-isang kultura ng Russia sa kultura ng Russian Abroad at ang kultura ng Soviet Russia.

Tulad ng pinaniniwalaan ng sikat na istoryador na si M.E. Glavatsky, ang pariralang "pilosopiko na bapor", na naging isang uri ng simbolo ng mga panunupil noong 1922, ay lumitaw salamat sa mga mamamahayag at manunulat na nagsimulang pag-aralan ang "blangko na mga lugar" sa ating kasaysayan noong 80-90s ng ang ika-20 siglo (Tingnan .: Glavatsky M.E. ““Philosophical Steamship”: ang taong 1922: Historiographical studies.” Yekaterinburg, 2002. P. 5-6).

Sa pagmumuni-muni sa kababalaghan ng "pilosopiko na bapor," binibigyang pansin ni V.D. Topolyansky ang isang detalye ng katangian: "... hindi tulad ng mga manunulat, na ang katanyagan ay talagang hindi lumampas sa bilog ng pangingibang-bansa, ang mga gawa ng mga pilosopong Ruso ay tumanggap Kanlurang Europa malawak na gamit. Nakilala sila hindi lamang sa mga tirahan ng Russia ng Berlin at Paris - naging mga pigura sila sa isang pandaigdigang sukat, at ang pag-iisip ng pilosopikal na Ruso, salamat sa kanilang mga gawa, ay naging bahagi ng kulturang pilosopikal ng sangkatauhan" (Topolyansky V.D. "Walang katapusang paglalakbay ng pilosopiko. flotilla", "Bagong Panahon", 2002. No. 38. p. 33).

Sa Berlin, Prague, Paris at iba pang mga sentro ng pangingibang-bansa ng Russia, ang mga pilosopo ay naging, sa makasagisag na pagsasalita, "mga liwanag ng espiritu" sa paligid kung saan ang intelektwal na buhay ng Russian emigrant diaspora ay puro, sa kasamaang-palad na nakatutok pangunahin sa anti-Soviet wave.

Ang unang pagbanggit ng bilang ng mga intelligentsia na na-deport mula sa Soviet Russia noong taglagas ng 1922 ay ang panayam ni V.A. Myakotin sa pahayagan ng Berlin white emigré na "Rul": "...30-35 katao ang pinatapon mula sa Moscow, kabilang sa kanila ang mga propesor na Kiesewetter, Berdyaev, chairman ng Rural Society farms Ugrimov, Intetsky, Prince S.E. Trubetskoy, pagkatapos Frank, Aikhenvald, Yasinsky, Peshekhonov, agronomist Romodanovsky at mga kooperator na Bulatov, Bakkal, Sigirsky, Lyubimov, Matveev (mga miyembro ng rural union at kanyang asawang si Shishkin) at Dating direktor ng departamento ng pangkalahatang mga gawain ng Ministri ng Panloob, Senador Arbuzov, Abrikosov at isa pang pangatlo. Dagdag pa, isa sa mga editor ng Russian Vedomosti V.A. Rosenfeld4, dalawang miyembro ng lupon ng Zadruga, V.S. Ozeretskovsky at V.M. Kudryavtsev at iba pa.
At humigit-kumulang 100 katao ang pinatalsik mula sa Moscow kasama ang kanilang mga pamilya. Ang ilan sa mga Muscovite na ito ay umalis na, at ang iba pang bahagi ay dapat na umalis noong Setyembre 28.

Ang mga propesor na sina Lapshin, Lossky, Karsavin, Pitirim Sorokin, manunulat na si Petrishchev, mga miyembro ng board ng House of Writers, mga mamamahayag na sina M.M. Volkovyssky5 at Khariton ay pinatalsik mula sa Petrograd. Sa kabuuan, 34 na tao ang pinaalis sa St. Petersburg.

Ang mga propesor B.P. Babkin (physiologist), A.V. Florovsky at assistant G.A. Skachkov ay pinatalsik mula sa Odessa (ang mga taong ito ay nakarating na sa Constantinople), pagkatapos ay mga propesor N.P. Kasterin (physics), K.E. Khranevich (kooperasyon), A.P. Samarin (gamot), E.P. Trefilyev Kasaysayan ng Russia), A.S. Mumokin (batas ng estado at administratibo), D.D. Krylov (forensic medicine), P.A. Mikhailov (batas ng kriminal), F.G. Aleksandrov (linguistics), assistant F.L. Pyasetsky (agronomy), assistant S.L. Sobol (zoologist), A.F. Duvan- Khadzhi (surgery) at G. Dobrovolsky (neurologist ).

Ang mga akademiko na sina S. Efremov at Korczak-Chepurkovsky, pati na rin ang ilang mga Ukrainian figure, kabilang ang Punong Ministro ng gobyerno ng Petlyura, Chekhovsky, ay pinatalsik mula sa Kyiv. Ilang tao din ang pinatalsik mula sa Kharkov at Nizhny Novgorod.

Siyanga pala, lahat sila ay pinayagang umalis kasama ang kanilang mga pamilya.

Ang kinatawan ng Aleman sa Moscow, kung saan lumitaw ang aming mga kinatawan na sina Yasinsky at Ugrimov mula sa unang grupo at Bulatov mula sa pangalawang grupo, pagkatapos ng kahilingan mula sa gobyerno ng Aleman, sinabi sa kanila na ang gobyerno ng Aleman ay sumang-ayon na bigyan kami ng asylum kung kami mismo ang humiling nito. , ngunit hindi ito dapat ituring bilang pagbibigay ng tulong sa mga Bolshevik sa pagtanggap ng mga deportado" (“Conversation with Myakotin”, “Rul”. Oktubre 1, 1922 (No. 560).

Dapat nating idagdag sa listahang ito ng mga pangalan ang mga, dahil sa mga pangyayari, ay umalis sa Russia sa kanilang sariling inisyatiba. Ang parehong pahayagan sa Berlin na "Rul" ay sumulat: "Sa bapor na "Preussen" ang isang bilang ng mga kinatawan ng St. Petersburg intelligentsia ay dumating sa Alemanya bilang karagdagan sa mga pinatalsik: ang akademikong si Nestor Kotlyarevsky, direktor ng St. Petersburg Pushkin House, propesor ng ang St. Petersburg Polytechnic Institute F.Yu. Levinson-Lessing, dating direktor Kirpichev Institute of Technology, sikat na direktor na si N.N. Evreinov, playwright na si Viktor Ryshkov, atbp." ("Pagdating ng mga pinatalsik mula sa Soviet Russia," "Rul." Oktubre 21, 1922 (No. 603)).

Ang pamunuan ng partido at estado sa una ay nagplano na paalisin ang 200 katao. Gayunpaman, ang aktwal na sukat ng pagkilos na ito ay nananatiling ganap na hindi alam ngayon.

Ayon kay A.S. Kogan (batay sa mga materyales sa archival ng RGASPI), mayroong 74 katao sa mga listahan ng deportasyon noong Agosto 3, 1922, at 174 katao noong Agosto 23, kung saan: 1) sa Ukraine - 77 katao; 2) sa Moscow - 67 katao; 3) sa Petrograd - 30.

Ayon sa mga kalkulasyon ni V.L. Soskin, na ginawa batay sa mga materyales mula sa Archive ng Pangulo ng Russian Federation, mayroong 197 katao sa mga listahan ng deportasyon.

Mula sa mga materyal na dokumentaryo na nakaimbak sa Central Archive ng FSB ng Russia, sumusunod na 228 katao ang nakalista bilang "mga kandidato" para sa deportasyon.

Sa kasalukuyan, inihayag ang impormasyon tungkol sa kapalaran ng 224 na mga tao na pinigilan noong 1922-1923.

Ang trahedya ng mga intelihente ng Russia, na naghahanda ng rebolusyon sa loob ng maraming taon, ay na ang resulta ay natagpuan nito ang sarili na hindi inaangkin ng bagong gobyerno at wala itong inihandog maliban sa abstract na mga ideya ng unibersal na kalayaan at katarungan na sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa ang kasalukuyang pangangailangan ng bansa at mamamayan. Bago ang Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang mga intelihente ay walang pagkakataon na maisakatuparan ang kanilang mga socio-political ideals, at pagkatapos ng pagbagsak ng autokrasya, hindi nila napanatili ang kapangyarihan na nahulog sa kanilang mga kamay. Nawalan ng kapangyarihan, nagsimula siyang humarap, sumalungat sa mga awtoridad sa anumang mga isyu, sabotahe ang mga aktibidad na isinasagawa ng mga awtoridad, at hinulaan ang nalalapit na pagbagsak ng mga Sobyet at Bolshevik.

Palibhasa'y nasa pagpapatapon, maraming dating pulitiko, siyentipiko, at manunulat ang agad na nasangkot sa buhay ng Russian Abroad. Aktibo silang lumahok sa pagpuna sa kapangyarihan ng Sobyet, iba't ibang uri mga kaganapang anti-Sobyet, naglathala ng kanilang sariling mga pahayagan at magasin, sa mga pahina kung saan naglathala sila ng mga tala, liham, at mga pagtataya tungkol sa oras ng pagkamatay ng USSR. Ang pagiging napaka-propesyonal mataas na lebel, nagsulat din sila ng mga libro, mga artikulong pang-agham, nagbigay ng mga lektura sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon, sa gayon ay ipinakilala ang Kanluran sa kulturang Ruso.

Ang pagpapatalsik noong 1922 ay hindi lamang isa. Ang pahayagan ng emigrante sa Berlin na "Mga Araw" noong Nobyembre 1922, na nagpapaalam sa mga mambabasa nito tungkol sa kasaysayan ng pagpapatalsik ng mga intelihente, ay sumulat: "Sa unang pagkakataon, ang bagong uri ng parusang pang-administratibo para sa Soviet Russia ay inilapat noong Enero 1921 sa isang grupo ng anarkista at isang malaking bilang ng mga Menshevik na dati ay nakakulong. Sila ay pinatalsik bilang kabilang sa mga partido at mga grupong pulitikal na tiyak na laban sa mga awtoridad." Ang pariralang ito ay isa pang kumpirmasyon na ang mga Bolshevik sa mga unang taon ng kapangyarihang Sobyet ay hindi naghangad na gumamit ng matinding mga hakbang laban sa kanilang mga kalaban.

Ang pagbabago ng kurso mula sa patakaran ng komunismo sa digmaan tungo sa NEP, ang mga makabuluhang pagluwag sa larangan ng ekonomiya ng pamilihan ay nagdulot ng muling pagkabuhay ng inisyatiba ng entrepreneurial, at ang pagkakaroon ng isang tiyak na kalayaan sa ekonomiya ay tiyak na nagsasangkot ng pagtaas ng mga kahilingan para sa kalayaang pampulitika. Bumangon tunay na panganib pagpapanumbalik ng lumang pamahalaan at, bilang kinahinatnan, ang pangangailangang kontrahin ang mga pagtatangkang ito.

Ngayon, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga dokumento ng archival, posible na muling buuin nang mas detalyado ang larawan ng lahat ng mga pangyayari na nagsilbing agarang dahilan para sa gayong pambihirang hakbang ng pamahalaang Sobyet. Sa simula ng 1920, ang Cheka at ang mga lokal na katawan nito ay inatasan sa pagsasagawa ng publiko at lihim na pangangasiwa sa mga partidong pampulitika, grupo at mga indibidwal. Noong Agosto ng parehong taon, sa direksyon ng pamumuno ng bansa, na may kaugnayan sa makabuluhang pagpapalawak sa bilang ng mga anti-Sobyet na partido, ang Extraordinary Commission ay nagsimulang tumpak na bilangin ang lahat ng mga miyembro ng mga anti-Sobyet na partido, na kinabibilangan ng mga partido: Mga Sosyalistang Rebolusyonaryo (kanan, kaliwa at gitna), Mensheviks , sosyalista ng bayan, nagkakaisang partidong sosyalistang Hudyo, petiburges na populistang partido, lahat ng miyembro ng evangelical Christian at Tolstoyan society, gayundin ang mga anarkista ng lahat ng guhitan. pinagmulan (dating maharlika) at aktibong anti-gobyerno na aktibidad ng maraming kinatawan ng mga lumang intelihente ay hindi nag-iwan sa kanila ng pagkakataong makatakas pampulitikang panunupil hindi lamang sa 20s, kundi pati na rin sa hinaharap.

Dapat pansinin na ang pagkontra sa aktibong hindi pagsang-ayon ay hindi isang beses na aksyon, ngunit isang serye ng mga pare-parehong aksyon na naglalayong baguhin ang sitwasyon sa iba't ibang sosyo-politikal na "mga segment" ng Republika ng mga Sobyet.

Tinutukoy ng mga liberal na istoryador ang mga sumusunod na pangunahing yugto:
1) mga pag-aresto at administratibong pagpapatapon ng mga doktor, mga kalahok sa 2nd All-Russian Congress of Medical Sections at ang seksyon ng mga doktor ng All-Medical Santrud - Hunyo 27-28;
2) panunupil sa mga propesor sa unibersidad - Agosto 16-18 at,
3) mga hakbang na "pag-iwas" laban sa mga mag-aaral na "burges" - mula Agosto 31 hanggang Setyembre 1, 1922.

Sa parehong panahon, naganap ang mga pag-aresto sa mga pinuno ng mga partidong pampulitika na nag-oorganisa ng pagsalungat sa mga hakbang ng pamahalaang Sobyet, na pinamumunuan ng mga Bolshevik.
Ang unang ipinadala sa ibang bansa, noong Hunyo 1922, ay mga kilalang public figure noong post-February period, ang mga dating pinuno ng Pomgol - S.N. Prokopovich at E.D. Kuskova.
Kasunod nila, noong Setyembre 19, dumating ang Ukrainian historian na si A.V. Florovsky, physiologist na si B.P. Babkin at ilang iba pa sakay ng barko mula Odessa hanggang Constantinople. Gayunpaman, ang agarang koneksyon ng Ukrainian intelligentsia na pinatalsik sa ibang bansa sa Ukrainian emigrant nationalist movement ay humantong sa katotohanan na maraming mga intelektwal ng oposisyon mula sa tinatawag na "Ukrainian List" ang ipinadala sa mga malalayong lalawigan ng RSFSR sa halip na sa ibang bansa.

Noong Setyembre 23, isa pang partido ng mga "dissidents" ang sumakay sa tren ng Moscow-Riga, kasama ang mga sikat na pilosopo na sina P.A. Sorokin at F.A. Stepun.

Noong Setyembre 29, ang steamship na "Oberburgomaster Haken" ay naglayag mula sa Petrograd patungong Stettin, na ang mga pasahero ay mga pilosopo N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.E. Trubetskoy.
Noong Nobyembre 16, si N.O. Lossky, L.P. Karsavin, I.I. Lapshin at ilang iba pang hindi gaanong kilalang tao ay pinatalsik mula sa USSR sa bapor na "Prussia".

Sa simula ng 1923, ang sikat na pilosopo at relihiyosong pigura na si S.N. Bulgakov at ang pinuno ng Tolstoy House-Museum V.F. Bulgakov ay ipinatapon sa ibang bansa.

Mayroon talagang hindi bababa sa limang pilosopikal na barko.

Sa 224 katao na pinatalsik noong tag-araw at taglagas ng 1922, mayroong 68 guro, 29 manunulat, 22 ekonomista, agronomista, at kooperator; abogado - 7, kabuuang humanities - 126.

Sa pagsusuri sa mga pagpapatalsik na isinagawa noong 1922 kaugnay ng mga iskolar ng humanities, itinala ni Stuart Finkel na: "ang pagpapatalsik sa bansa ng mga propesor ng humanities at social sciences ay hindi nagpadali sa kumpletong komunikasyon ng mas mataas na edukasyon dahil sa patuloy na maliit na bilang ng mga komunistang siyentipiko. ... ngunit nakamit ng pamunuan ng Bolshevik pangunahing layunin"Inagaw ang edukasyon mula sa mga kamay ng kolektibong propesoriate at isinailalim ito sa pambansang patakaran."

Marami na ang naisulat tungkol sa kasaysayan ng “pilosopikong barko,” ngunit hanggang ngayon ang kapalaran ng marami sa mga “pasahero” nito ay nananatiling hindi alam. Tamang-tama na magpahinga mula sa mga sumpa laban sa mga Bolshevik at subukang alamin kung bakit hindi naganap ang diyalogo sa pagitan ng mga intelektuwal at gobyernong Sobyet noong 20s. Subukang sagutin ang tanong kung bakit humigit-kumulang 200 sikat na siyentipiko, politiko, inhinyero, at manunulat ang ipinatapon sa ibang bansa at ipinatapon sa malalayong lugar ng bansa? Anong uri ng mga tao sila, ano ang kanilang kapalaran sa hinaharap?

Ang nangungunang dalubhasa sa kasaysayan ng pilosopiyang Ruso na si L.A. Kogan ay wastong sinabi: "Hindi na kailangang gawing ideyal ang mga lumang pilosopong Ruso, upang sumang-ayon sa kanila sa lahat ng bagay. Sila mismo ay madalas na nakikipagtalo sa isa't isa. Ngunit sa isang bagay sila ay nagkakaisa: sa kanilang walang pag-iimbot na pagmamahal sa Inang-bayan, sa pangangalaga sa espirituwal na muling pagkabuhay nito, para sa moral na kalusugan ng lipunan." Ang sitwasyon sa USSR noong unang bahagi ng 20s ng huling siglo ay tulad na kahit na ang mga hindi pangkaraniwang tao ay hindi nagawang tama na masuri ang mga bagong pagkakataon na nagbubukas para sa Russia sa bagong yugto ng Makasaysayang pag-unlad.

O maaaring ito ay tiyak na sa mga pagkakamali ng magkabilang panig, na ginawa nila noong 1922, na ang mga ugat ng mga kaguluhan ngayon sa Russia ay nagsisinungaling?

Tandaan: Ginamit ang gawa ni V.G. Makarov, V.S. Khristoforov, "The Fate of the Intelligentsia Repressed in the Summer-Autumn of 1922".

“Pinaalis namin ang mga taong ito dahil magbabaril kami
walang dahilan para sa kanila, ngunit imposibleng tiisin sila.”

L.D. Trotsky

Pilosopikal na bapor

Noong taglagas ng 1922, humigit-kumulang dalawang daang intelektuwal na hindi nagustuhan ng mga awtoridad ang pinatalsik mula sa Soviet Russia: kasama rito ang mga inhinyero, ekonomista, doktor, manunulat, mamamahayag, abogado, pilosopo, guro... Halos lahat ng mga pilosopong Ruso ay magkasya sa dalawang barko sa gayon. oras. Setyembre 29 sakay ng steamship na "Oberburgomaster Haken" N.A. Berdyaev, S.L. Frank, I.A. Ilyin, S.E. Trubetskoy, B.P. Vysheslavtsev, M.A. Osorgin at marami pang iba ang naglayag patungong Germany.

Makalipas ang isang buwan at kalahati, inalis ng steamer na "Prussia" ang N. O. Lossky, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, A. A. Kizevetter. Kahit na mas maaga, ang mga pilosopo na sina P.A. Sorokin at F.A. Stepun ay ipinatapon sa Riga, at ang mananalaysay na si A.V. Florovsky - sa Constantinople. Sa simula ng 1923, ang sikat na pilosopo at relihiyosong pigura na si S. N. Bulgakov ay ipinatapon sa ibang bansa.

SA. Berdyaev

Ang aksyon ng sapilitang pagpapatalsik sa pinakamagandang bahagi ng mga intelihente ng Russia ay minarkahan hindi ang simula ng pampulitikang panunupil bilang isang split sa loob ng kultura ng Russia. Mula sa sandaling nagsimula ang steamship na Prussia sa makasaysayang paglalakbay nito, ang pag-iisip ng Ruso ay tumigil na maging isang solong kababalaghan, isang kaganapang pangkultura - ito ay kalunus-lunos na nahahati sa Russian Abroad at Soviet Russia. Inilarawan ni N. O. Lossky ang sitwasyon nang may kahanga-hangang katumpakan: "...Ang Alemanya ay hindi pa rin Siberia, ngunit napakahirap na humiwalay sa mga ugat nito, mula sa mismong esensya nito, na umaangkop sa isang maikling salita - Russia." Ang mga nanatili, na hindi ipinagkanulo ng kanilang bansa, ay nakita ang kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng pagpapatalsik: "Ang bansa, na nawalan ng katalinuhan, ay umuurong," isinulat ni Maxim Gorky, "imposibleng mabuhay nang wala ang mga tagalikha ng agham ng Russia at kultura, tulad ng imposibleng mabuhay nang walang kaluluwa.” ".

Pagkalipas ng maraming taon, ang dramatikong pangyayaring ito ay tumanggap ng simbolikong pangalan na “mga barkong pilosopikal.” Kaya, nais ng mga may-akda ng terminong ito na bigyang-diin ang napakalaking kontribusyon na ginawa ng mga ipinatapon na pilosopo sa edukasyon ng bagong henerasyon ng paglilipat ng Russia, sa mundo at domestic na kaisipang pilosopikal. Pagninilay-nilay sa kababalaghan ng "pilosopikong barko", ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa isang katangiang detalye sa kapalaran ng "mga tapon ng ideya": ".. Ang mga gawa ng mga pilosopong Ruso ay naging laganap sa Kanlurang Europa. Hindi sila nakilala Tanging sa Russian quarters ng Berlin at Paris sila ay naging mga pigura sa pandaigdigang saklaw, at ang pilosopikal na kaisipang Ruso, salamat sa kanilang mga gawa, ay naging bahagi ng pilosopikal na kultura ng sangkatauhan. ."

I.A. Ilyin

Ngayon, maraming mga kadahilanan ang kilala para sa pagpapaalis ng mga intelihente ng Russia mula sa bansa: ito ang paglalathala ng bersyon ng Ruso ng aklat ni O. Spengler na "The Decline of Europe", na inilathala ng mga pilosopo na sina N. A. Berdyaev, F. A. Stepun at S. L. Frank, at kritikal na mga pagsusuri ng rehimeng Sobyet at ang modelo ng ekonomiya sa magazine na "The Economist", na inilathala sa Petrograd, at mga talumpati ng mga propesor laban sa mga reporma ng Bolshevik ng mas mataas na edukasyon noong 1921, at marami pa. Gayunpaman ang tunay na dahilan, gaya ng isinulat ni I.A Bunin sa "Mga Araw na Sinumpa", hindi ito mga kaganapan, ngunit oras... Sa paglipat sa NEP, si V.I. Lenin at ang kanyang entourage ay nahaharap sa kanilang sarili sa isang problema: upang samahan ang isang tiyak na kalayaan sa larangan ng ekonomiya ng liberalisasyon sa politika, isang tiyak na limitasyon ng kanilang kapangyarihan, o upang mapanatili ito sa hinaharap, tumahak sa landas ng mga pagpapatalsik at panunupil laban sa mga kalaban sa pulitika at mga potensyal na katunggali. Pinili ng pamahalaang Bolshevik ang pangalawang opsyon. Noong 1921 - 1922 Ang mga pag-aresto, deportasyon, at pagbitay ay naging pangkaraniwan, na isinagawa ng mga rebolusyonaryong tribunal at naapektuhan ang lahat ng mga kalaban sa pulitika ng RCP (b) - Mensheviks, Socialist Revolutionaries, kadete, at klero.

Alinsunod sa mga taktikang ito ng pagsira sa pampulitika at ideolohikal na pagsalungat, sa tag-araw ng 1922 napagpasyahan na ayusin ang pagpapatapon sa ibang bansa ng mga kinatawan ng "anti-Soviet intelligentsia", yaong mga nag-aalinlangan tungkol sa eksperimento ng Bolshevik, sa publiko ay sumalungat sa kanilang mga ideya. , at mga naging aktibo bago ang Oktubre 1917 na tagasuporta mga ideyang demokratiko at walang balak na isuko sila. Nagtrabaho sila sa mga unibersidad, mga publishing house, magazine, at iba't-ibang mga institusyon ng pamahalaan, sa pakikipagtulungan, ibig sabihin, karaniwang naiimpluwensyahan nila ang intelektwal na pag-unlad ng bansa. Inakusahan ang "mga propesor ng siyentipikong pulitiko" na "nagbibigay ng matigas na paglaban sa kapangyarihan ng Sobyet sa bawat hakbang, patuloy, marahas at patuloy na sinusubukang siraan ang lahat ng mga gawain ng pamahalaang Sobyet, na isinailalim sila sa diumano'y siyentipikong pagpuna."

A.A. Kiesewetter

Ang "operasyon" laban sa mga dissidente ay hindi isang beses na aksyon, ngunit isang serye ng mga sunud-sunod na aksyon. Ang mga sumusunod na pangunahing yugto ay maaaring makilala: pag-aresto at administratibong pagpapatapon ng mga doktor, panunupil sa mga propesor sa unibersidad at mga hakbang sa pag-iwas laban sa mga burges na estudyante. Sa parehong panahon, naganap ang pag-aresto sa mga pinuno ng mga partidong pampulitika na sumasalungat sa mga Bolshevik.

Ang ideya ng pagpapatalsik sa mga kinatawan ng oposisyon sa ibang bansa ay iniharap ni V.I. Lenin. "Halos lahat ng [pilosopo] ay mga lehitimong kandidato para sa deportasyon sa ibang bansa, halatang kontra-rebolusyonaryo," sumulat siya kay L. D. Trotsky. Mula sa mga direktiba ni V.I. Lenin: "Patuloy na patuloy na paalisin ang aktibong anti-Soviet intelligentsia sa ibang bansa. Maingat na mag-compile ng mga listahan. Dapat mayroong isang file para sa bawat intelektwal ...". Mayroong ilang mga listahan na binuo nang magkatulad: Moscow, Petrograd, Ukrainian. Ang mga katangian ay inihanda para sa mga ipinatapon. Ang mga ito ay batay sa kompromiso na materyal na magagamit sa pulitikal na pulisya. Lahat ng pilosopo ay pinatalsik sa ilalim ng Artikulo Blg. 75 ng Kodigo Kriminal: “kontra-rebolusyonaryong aktibidad.”

Ang mga pag-aresto, paglilitis at pagpapatalsik mismo ay parang komedya. Ito ang naalaala ng pilosopo at publicist na si M.A. Osorgin: “... lahat ng mga imbestigador na ito ay hindi marunong bumasa at sumulat, may tiwala sa sarili at walang ideya tungkol sa sinuman sa atin... isang piraso ng papel ang naglalaman ng pahayag ng ating pagkakasala: “aatubili na makipagkasundo at magtrabaho kasama ang kapangyarihan ng Sobyet."

PERO. Lossky

At higit pa tungkol sa kung paano naganap ang deportasyon: "Ito ay tumagal nang higit sa isang buwan. Ang pinakamakapangyarihang GPU ay naging walang kapangyarihan upang tulungan ang aming boluntaryong pag-alis sa labas ng Inang-bayan. Tumanggi ang Alemanya sa mga sapilitang visa, ngunit nangakong ibibigay kaagad ang mga ito sa ang aming personal na kahilingan. At kaya kami, ang mga deportee, ay Iminungkahi na mag-organisa ng isang grupo ng negosyo na may chairman, chancellery, at mga delegado. Nagtipon kami, umupo, nag-usap, kumilos. Nagpalitan kami ng mga rubles para sa dayuhang pera sa bangko, naghanda ng pula mga pasaporte para sa mga pinatalsik at kanilang mga kasamang kamag-anak. Sa amin ay may mga taong may mga lumang koneksyon sa mundo ng negosyo, sila lamang ang makakakuha ng hiwalay na karwahe sa St. Petersburg. Sa St. mga upuan sa German steamship na paalis patungong Stetin. Ang lahat ng ito ay napakahirap, at ang makina ng Sobyet noong panahong iyon ay hindi inangkop sa gayong mga negosyo. Sa takot na ang lahat ng kumplikadong ito ay mapapalitan ng aming simpleng pagpuksa, kami ay nagmamadali at naghintay para sa ang araw ng pag-alis; pansamantala, kailangan naming mabuhay kahit papaano, kumuha ng mga panustos na pagkain, ibenta ang aming ari-arian upang may maisama kami sa Germany. Maraming sinubukang iwan sa RSFSR, ngunit iilan lamang ang nakamit ito... Sinira ng mga tao ang kanilang paraan ng pamumuhay, nagpaalam sa kanilang mga aklatan, sa lahat ng bagay na nagsilbi sa kanila para sa trabaho sa loob ng maraming taon, kung wala ang pagpapatuloy ng aktibidad sa pag-iisip. ay kahit papaano ay hindi mailarawan ng isip, na may isang bilog ng malapit at katulad na pag-iisip na mga tao, kasama ang Russia. Para sa marami, ang pag-alis ay isang tunay na trahedya - walang Europe ang makakaakit sa kanila; ang kanilang buong buhay at trabaho ay konektado sa Russia sa pamamagitan ng isang kakaiba at hindi masisira na koneksyon, na hiwalay sa layunin ng pag-iral."

L.P. Karsavin

Ang Pravda ay naglathala ng isang mensahe tungkol sa pagpapatalsik, na nagsasaad na ang pinaka-aktibong "kontra-rebolusyonaryong elemento" mula sa mga propesor, doktor, agronomista, at manunulat ay pinatalsik, bahagyang sa Northern probinsya ng Russia, at bahagyang sa ibang bansa. Halos walang mga pangunahing pang-agham na pangalan sa mga pinatalsik.

Kung tungkol sa kapalaran ng mga pinatalsik, ito ay nakakagulat: putulin mula sa kanilang sariling bayan, pinagkaitan ng kanilang karaniwang kultural na konteksto, inilagay sa isang dayuhan na kapaligiran, ang mga pilosopo at palaisip sa tahanan ay hindi natunaw sa mga daloy ng pangingibang-bansa, ngunit, sa kabaligtaran, iniharap sa Europa ang isang ganap na hindi kilalang intelektwal na Russia.

Ang pagpapatalsik sa mga natatanging kinatawan ng kultura at agham ng Russia ay tiyak na isang trahedya na yugto sa kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo. Samantala, pagsusuri mula sa pananaw ngayon, kakaiba, hindi lamang nagpapakita ng mga negatibong panig ng kaganapang ito. Salamat sa deportasyon, nakaligtas ang mga natatanging siyentipiko na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham, teknolohiya at sining ng daigdig. Ang ilang mga istoryador ng Russian Abroad ay sumunod sa humigit-kumulang sa parehong pananaw: "Salamat kay Lenin, Russia Abroad ay nakatanggap ng isang pangkat ng mga mahuhusay na siyentipiko at intelektuwal, na ang mga aktibidad ay idinisenyo upang ilagay ang mga pundasyon ng kultura ng pangingibang-bansa ng Russia."

P.A. Sorokin

Ang pagpapatalsik sa ibang bansa ay isang radikal na desisyon, ngunit, kung ihahambing sa mga parusang kamatayan na ipinasa sa mga pampublikong pagsubok, ito ay isang medyo "makatao" na panukala. Bukod dito, hindi maaaring ipagsapalaran ng gobyerno ng Sobyet ang pagbaril ng isa o dalawang daan sa mga pinakakilalang kinatawan ng Russian intelligentsia noong 1922.

Maraming mga destiyero, habang nasa ibang bansa, ay naging kabilang sa mga natatanging siyentipiko noong ika-20 siglo: Si Pitirim Sorokin ay naging "ama" ng sosyolohiyang Amerikano, si Nikolai Berdyaev ay may malaking impluwensya sa isipan ng lahat ng pag-iisip sa Europa, itinatag ang Religious and Philosophical Academy, inilathala ang magazine na "Put", pinamunuan ni S.N. Bulgakov ang Orthodox Theological Institute sa Paris, inayos ni L.P. Karsavin ang Russian institusyong pang-agham, N. O. Lossky ay lumikha ng mga natatanging gawa sa paglilipat sa etika at teorya ng kaalaman, na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng maraming pilosopikal na paaralan.

Ang "Philosophical Steamship" ay naging isang palatandaan na kababalaghan para sa kasaysayan ng pag-iisip ng Russia. Ngayon, marami ang humihingi ng hindi malabo na sagot: ito ba ay isang negatibong kaganapan mula sa isang kultural na pananaw o isang positibo mula sa punto ng view ng kapalaran ng mga deportado. Kailangan bang gumawa ng hatol? Ang "pilosopikong barko" ay isang katotohanan ng ating kasaysayan; ito, siyempre, ay hindi maaaring balewalain, dahil ang ideologization nito ay hindi maiiwasan. Ang mahalagang bagay dito ay ang pag-iisip, ang malayang pag-iisip, ay napanatili, at ang pakikipag-usap dito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Gusev D.A.

Postgraduate na estudyante, Faculty of Philosophy and Political Science, St. Petersburg State University