Tại sao phải rửa tội cho trẻ em và có cần thiết không? Một đứa trẻ nên có bao nhiêu cha mẹ đỡ đầu? Rửa tội cho trẻ sơ sinh: có thể rửa tội cho trẻ sơ sinh không, vì chúng không có đức tin độc lập?

Mọi linh mục đều biết việc một linh mục rời khỏi nhà thờ sau phụng vụ Chúa nhật là khó khăn như thế nào. Nhiều khuôn mặt, những cuộc gặp gỡ, những câu hỏi, và cùng với chúng - những giọt nước mắt, những nụ cười, những cái ôm và những lời chúc phúc. Bạn phải “vượt qua thử thách”, nhưng đây là công việc thông thường và rất quan trọng của người chăn cừu.

Một ngày nọ, sau khi vượt qua găng tay và lao ra đường, tôi thực sự bị sốc khi gặp một người nhỏ bé. Alyosha, năm tuổi, con trai người lái xe của chúng tôi, một cậu bé tốt bụng và hiền lành, từ phía sau cây táo chạy ra đón tôi. Anh ấy nhìn thấy tôi và chạy đến, hét toáng lên: “Cha ơi!” Trẻ em không ngại thốt lên và ngưỡng mộ. Họ vẫn còn quá nhiều sức mạnh để sống và khả năng ngạc nhiên chưa từng có, đặc biệt nếu họ sống trong tình yêu và sự an toàn.

Tất nhiên, tôi là một người cha. Đó là cách mọi người gọi tôi – “Cha Savva.” Nhưng khi nghe cái tên này từ đứa bé lao tới ôm, lòng tôi như thắt lại. Suy cho cùng, tôi chỉ là một tu sĩ, tôi không thể có con, và chỉ có tu sĩ mới biết rằng đây là sự hy sinh lớn nhất của chúng tôi. Nhưng trong một khoảnh khắc, tôi dường như trải qua cảm giác kinh hoàng và kính sợ phức tạp mà các bậc cha mẹ thực sự phải trải qua, bởi vì sự ra đời của một đứa trẻ là điều kỳ diệu nhất, và là cha mẹ của một người chưa bao giờ đến trần gian, và dính líu đến việc này - làm sao mà không vui mừng trước mặt Chúa, không tạ ơn Ngài vì món quà này!

Cảm giác tôn kính cuộc sống mới này có sẵn ở mỗi người: cả người có đức tin lẫn người không có đức tin. Nhưng con người là một sinh vật tôn giáo, điều đó có nghĩa là trong mỗi chúng ta đều ẩn chứa một nhu cầu tất yếu là phải hình thức hóa mọi trải nghiệm thực sự sâu sắc của con người về mặt tôn giáo hoặc nghi lễ. Vì vậy, trong bất kỳ nền văn hóa nào, bạn chắc chắn sẽ tìm thấy những nghi lễ liên quan đến việc sinh con, kết hôn, nhập môn và chôn cất. Nơi trải nghiệm của con người “tràn ra” vượt ra ngoài ranh giới của thế giới này, con người lao vào yếu tố biểu tượng và nghi lễ.

Ông tôi sinh năm 1924 tại một ngôi làng hẻo lánh ở Siberia. Ở đó không có nhà thờ ngay cả trước cuộc cách mạng, và trong thời Xô viết Hơn nữa, không thể rửa tội cho một đứa trẻ. Thay vào đó, ông tôi đã bị “tháng 10 hóa”: đứa trẻ sơ sinh được mang cờ đỏ đi khắp làng trong khi quốc ca vô sản được hát. Một đứa trẻ được sinh ra - nó phải được trải nghiệm bằng cách nào đó, được chấp nhận, vượt qua, tôn vinh, có ý nghĩa.

Con người không thể sống mà không có tôn giáo, không có sự hình thức hóa mang tính văn hóa đối với trải nghiệm thực sự của con người. Tất nhiên, đây không phải là luận điểm bảo vệ việc rửa tội cho trẻ nhỏ. Nhưng nó khiến bạn phải suy nghĩ. Đúng, hầu hết những người đưa chúng tôi đến làm lễ rửa tội cho các em bé đều là những người không phải là người đi nhà thờ. Họ rửa tội theo thói quen, theo phong tục, bởi vì “phải như vậy”. Chúng tôi, những người trong nhà thờ, biết lý do tại sao chúng tôi rửa tội. Hay đúng hơn là chúng ta nghĩ chúng ta biết. Chúng ta đọc trong “Luật của Thiên Chúa”, trong “Sách Giáo Lý” hay “Thần Học Tín Lý”, trong chính kịch bản hay nhất, - trong Kinh thánh. Điều này là rất tốt. Chúng tôi đọc, học, học. Kitô hữu chúng ta không thể làm được nếu không có nỗ lực thần học như vậy. Đây là một loại bài tập tinh thần.

Nhưng trong đời sống linh mục của mình, tôi thường gặp những người “cảm nhận bằng da thịt” rằng họ cần, thực sự cần, được rửa tội. Làm sao tôi có thể từ chối những người này? Những gì họ cảm nhận và trải nghiệm là Hơn nữa những gì họ biết và hiểu một cách hợp lý.

Có một bộ phim Ý tuyệt vời" Thế giới nhỏ bé Don Camillo.” Nhân vật chính là một linh mục người Ý giản dị. Anh cố gắng hết sức để chống lại thị trưởng cộng sản địa phương, nhưng khi anh đến rửa tội cho đứa con của mình, Don Camillo không từ chối anh. Cuộc sống phức tạp hơn những gì được viết trong sách vở, và rất thường những người không tin, ngay cả những người chống giáo hội, vẫn nhận ra đâu đó trong sâu thẳm rằng họ là con cái Chúa, và họ chỉ có thể nhớ đến Người Cha thật của mình sau khi gặp được sự an ủi. và cái nhìn đầy khích lệ của một linh mục.

Vậy tại sao chúng ta rửa tội cho trẻ em? Ở cấp độ rất cơ bản của thế giới quan tôn giáo-tự nhiên của chúng ta, chúng ta cần hình thức hóa nghi thức và biểu tượng về phép lạ về sự ra đời của một đứa trẻ. Ở cấp độ nguyên thủy này, một người không quan tâm mình thuộc về tôn giáo hay hệ tư tưởng nào. Tuy nhiên, tôi kêu gọi ngay cả cách tiếp cận nguyên thủy này cũng phải được đối xử bằng sự tôn trọng và hiểu biết.

Hãy để tôi nhắc bạn rằng một Cơ-đốc nhân phải luôn tiến hành với lòng nhân từ và nỗ lực hiểu biết. Ngay cả trong quan điểm tôn giáo này, chúng ta cũng nên học cách phân biệt những hạt giống tốt lành, những hạt giống đức tin có thể bất ngờ nảy mầm thành một cây lớn có hoa của đức tin Kitô giáo.

Cấp độ tiếp theo là nỗi sợ hãi. Thứ nhất, vì sức khỏe của đứa trẻ, thứ hai, và đây gần như là một trải nghiệm của nhà thờ, vì sự cứu rỗi của nó. Ông nội vô thần của tôi đã dứt khoát cấm việc rửa tội của mẹ tôi, người đã nhiều lần bị viêm phổi khi còn là một cô gái. Bà cố của tôi, bất lực trước sự ô nhục này, đã bắt cóc người mẹ nhỏ bé và ốm yếu của tôi, bí mật đưa bà đến nhà thờ và rửa tội cho bà “như lẽ phải vậy”. Mẹ đã khỏi bệnh ngay ngày hôm đó. Sự trùng hợp ngẫu nhiên? Có thực sự không có ý nghĩa gì trong sự trùng hợp ngẫu nhiên?

Bà cố là một người phụ nữ giản dị. Bà nghĩ rằng cô bé bị bệnh vì chưa được rửa tội. Nói chung, chúng ta có thể rất khó hiểu được mọi người thực sự nghĩ gì Những người đơn giản, động cơ của họ là gì, nhưng điều chúng ta chắc chắn có thể làm được là kiềm chế thói hợm hĩnh thần học của chính mình. Một lần nữa, một nỗ lực khổ hạnh - cố gắng phân biệt những hạt giống tốt lành ở đây, cố gắng hiểu, đồng thời hình dung rõ ràng chuẩn mực thực sự của nhà thờ là gì.

Một loại sợ hãi khác - điều gì sẽ xảy ra nếu đứa trẻ chết mà chưa được rửa tội, và - chỉ vậy thôi! - bạn không thể nhớ được nó, nó có nghĩa là địa ngục! Nhưng chúng ta có tử tế hơn Chúa không? Nếu tôi thương xót ngay cả những loài động vật nhỏ bé thì lòng tốt và tình yêu thương đối với mọi sinh vật đều là những thứ vay mượn. Tôi chỉ tử tế và nhân ái với lòng tốt, sự thương xót và tình yêu của Chúa, và nếu lòng tốt trong tôi bị kích động và phẫn nộ, thì chính Chúa là người lên tiếng vì lòng tốt của tôi, và liệu Đấng Tạo Hóa của trẻ em có thực sự gửi những người chưa được rửa tội đến không? địa ngục? Tất cả điều này là vô nghĩa. Nhưng trong động cơ rửa tội này, chúng ta đã nghe thấy tiếng vang của kinh nghiệm hội thánh và việc giảng dạy phúc âm.

Lễ rửa tội cho trẻ em xuất hiện khi đời sống cộng đoàn Kitô giáo bước vào giai đoạn bình lặng. Chúng ta đang phải đối mặt với thế hệ Kitô hữu thứ ba hoặc thứ tư sống như một gia đình - một cộng đồng Thánh Thể, và đối với một cộng đồng như vậy, việc tham gia là điều hoàn toàn tự nhiên. cuộc sống huyền bí trong Thân Thể Chúa Kitô, con cái của họ.

Những người phản đối việc rửa tội cho trẻ em yêu cầu chúng ta đợi cho đến khi trẻ bắt đầu hiểu điều gì đó. Nhưng hiểu biết là một điều kỳ diệu, chúng ta không biết làm sao hiểu được những gì đang diễn ra trong mình, chỉ thấy rõ là người khác không thể hiểu được. Mầu nhiệm hiểu biết cũng là mầu nhiệm gặp gỡ cá nhân với Chúa Kitô, và đứa trẻ chắc chắn sẽ gặp được Người, nhưng không phải khi chúng ta lên kế hoạch. Tại sao phải đợi trẻ hiểu điều gì? Cha mẹ không phải là người quyết định điều gì tốt nhất cho con mình sao?

Thánh Gregory Thần học tin rằng tốt hơn nên rửa tội khi ba tuổi, nhưng đây là điều có hại nhất thời thơ ấu, và thánh nhân lại không có con riêng nên có lẽ không thể quan sát được những “con quái vật nhỏ” này. Thánh viết rằng ở tuổi này họ đã hiểu được điều gì đó. Họ có hiểu không? Và có một sự dối trá nào đó trong tất cả những điều này: nếu tôi, một Cơ đốc nhân, biết chắc chắn và tin rằng lẽ thật nằm ở Đấng Christ, thì tại sao tôi phải đợi cho đến khi đứa trẻ bắt đầu hiểu ra điều gì đó và tìm kiếm điều gì đó. Đây là những điều tự nhiên - nghi ngờ và đi theo con đường đức tin của riêng bạn, nhưng tại sao tôi không ngay lập tức đưa anh ấy vào con đường này?

Có nên để bé tự lựa chọn? Nhưng ai sẽ dạy anh lựa chọn, nếu không phải là bố mẹ anh? Có nên tôn trọng quyền tự do của trẻ em? Và ai sẽ dạy anh ta được tự do? Nếu cha mẹ là Kitô hữu, tất nhiên họ sẽ dạy trẻ đưa ra những lựa chọn Kitô giáo, được Tin Mừng hướng dẫn, và điều này thực tế là bạo lực đối với trẻ em. Bạo lực tương tự như áp đặt của chúng ta lên anh ta tiếng mẹ đẻ, sự ép buộc tương tự như việc cho anh ta học hành, thấm nhuần các quy tắc ứng xử, tiêu chuẩn lễ phép, tôn trọng người lớn tuổi, trách nhiệm với cha mẹ và Tổ quốc.

Vấn đề này đến từ đâu - rửa tội hay không rửa tội cho trẻ em? Người ta nói cô ấy có gốc gác Tin lành. Có lẽ. Tôi chỉ có thể giả định rằng chính quá trình giải phóng trẻ em khỏi cha mẹ chúng mà chúng ta đang chứng kiến ​​hiện nay đều có nguồn gốc từ đạo Tin lành. Không thể nhận thấy, một cuộc cách mạng văn hóa đã diễn ra: chúng ta bắt đầu nghĩ về con cái một cách tách biệt khỏi cha mẹ chúng. Văn hóa truyền thống không biết đến quan điểm này.

Nhìn vào biểu tượng Mẹ Thiên Chúa. Chúng tôi, những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, thường bị chê trách rằng không thể tìm thấy các biểu tượng của Chúa Kitô trong nhà của chúng tôi - xung quanh chỉ có hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa. Nhưng đối với tổ tiên chúng ta, biểu tượng Mẹ Thiên Chúa là biểu tượng của Chúa Kitô. Những người theo đạo Cơ đốc cổ đại - những người hoàn toàn bình thường - không thể nghĩ đến một đứa trẻ bị cô lập khỏi cha mẹ mình. Nếu chúng ta miêu tả Chúa Hài Đồng, chúng ta không thể thiếu hình ảnh Mẹ của Ngài.

Không thể nghĩ đến một đứa trẻ không có cha mẹ; một đứa trẻ không có cha mẹ là một điều trừu tượng. Ngay khi chúng ta nghĩ đến một đứa trẻ, cha hoặc mẹ phải xuất hiện ở chân trời tinh thần, nếu không thì chúng ta không có đứa trẻ trước mặt. Con cái chắc chắn phải mang “cái bóng của cha mẹ”. Như Hollywood đã dạy chúng ta, chỉ có ma cà rồng mới không tạo ra bóng, và nếu bạn nghĩ về một đứa trẻ không có “cái bóng của cha mẹ” thì bạn có vấn đề về thị lực.

Các nhà văn yêu thích những anh hùng mồ côi rất nhiều bởi vì họ dễ làm việc cùng họ hơn: họ không kéo theo đoàn tàu của cha mẹ họ phía sau. Oliver Twist là một nhân vật rất thuận lợi, để bộc lộ và kiểm tra đứa trẻ một cách chính xác, cha mẹ nên được loại bỏ. Nhưng trong trường hợp này, đứa trẻ biến mất, để lại một cậu bé dễ thương và vô cùng bất hạnh, khiến mọi người phải rùng mình. người bình thường sự đồng cảm chính xác là do tính không hoàn thiện về mặt hữu cơ của nó. Đối với tôi, có vẻ như sự lan rộng của nạn ấu dâm bằng cách nào đó có liên quan đến sự biến đổi văn hóa của ý thức dòng tộc tự nhiên - đứa trẻ không được cha mẹ nhìn thấy, nó chỉ có một mình.

“Con người ở một mình thì không tốt” là một chân lý rất sâu sắc, nhưng đối với trẻ em thì cần phải được củng cố nhiều hơn: một đứa trẻ không thể ở một mình chút nào, phải mất rất nhiều thời gian mới sinh ra được, phải mất rất nhiều thời gian mới có thể trưởng thành. sinh ra thì phải ít nhất mười hai năm nó mới “ra khỏi bụng mẹ”. Mối liên hệ giữa mẹ và con còn hữu cơ hơn giữa vợ và chồng, và không phải vô ích mà đàn ông cảm thấy bị bỏ rơi, bị bỏ rơi sau khi sinh con. Một đứa trẻ không chỉ là sự tiếp nối của cha mẹ và là người mang tài sản chung. Cho đến một độ tuổi nhất định, nó là một phần hữu cơ của chúng. Sẽ thật ngu ngốc khi nói về phần bên trái của tôi trong khi hoàn toàn phớt lờ phần bên phải của tôi. Vì vậy, rửa tội hay không rửa tội là do cha mẹ quyết định.

Nếu tôi sinh ra một đứa trẻ, nuôi nấng nó, tôi muốn những điều rất đơn giản và ích kỷ: đứa trẻ lớn lên sẽ trở thành một con người, theo tôi hiểu, và điều này quan trọng với tôi, bởi vì mỗi năm tôi nhận được già đi và yếu đi, và anh ấy càng mạnh mẽ hơn, anh ấy sẽ dõi theo tuổi già của tôi, anh ấy sẽ nhắm mắt cho tôi, nhưng tôi quan tâm đến ai để tôi tin tưởng với cuộc đời suy yếu của mình.

Đây là những suy nghĩ rất dễ hiểu, và tôi cố tình không muốn tham gia vào một cuộc trò chuyện thần học chi tiết - rất nhiều điều đã được viết về chủ đề này. Nhưng đối với một Cơ đốc nhân, lễ rửa tội cho một đứa trẻ là một cử chỉ tạ ơn Chúa vì Ngài đã tin tưởng chấp nhận và nuôi dạy con người mới này. Và ngay cả khi một người hoàn toàn không theo đạo, một bậc cha mẹ không tin Chúa, đứng trước mặt linh mục, chúng ta vẫn không nên từ chối những đứa con của Chúa này, dù rất vụng về, vụng về, mà phải cảm ơn Đấng Ban Con.

Trong Nhà thờ Chính thống, câu hỏi liệu trẻ em có được rửa tội chưa bao giờ được nêu ra hay không. Trẻ em có thể được rửa tội! Bí tích Rửa tội không phải là một sự hòa giải hợp pháp với Thiên Chúa, không phải là một sự khai tâm truyền đạt một loại kiến ​​thức bí mật nào đó. Bí tích Rửa tội là việc ghép một cành vào Cây Sự sống, vào Chúa Kitô. Được tái sinh, từ trên cao, để bước vào sự kết hợp gần gũi và tràn đầy ân sủng với Chúa.

Điều này chỉ có thể dành cho người lớn?..

Hiệu lực của lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh, Protopresbyter John Meyendorff viết, “không dựa trên ý tưởng về “tội lỗi”, điều có thể khiến trẻ sơ sinh trở thành tội lỗi trước mắt Chúa và cần được Rửa tội vì mục đích biện minh. , nhưng trên thực tế là ở mọi giai đoạn của cuộc đời, kể cả thời thơ ấu, một người cần điều đó để được “sinh lại”, tức là bắt đầu một cuộc sống mới và vĩnh cửu trong Chúa Kitô. Suy cho cùng, ngay cả một “người trưởng thành có ý thức” cũng không thể hiểu hết mục tiêu cánh chung cuối cùng của cuộc sống mới”.

Đây không phải là một quan điểm hiện đại Nhà thần học chính thống, Nhưng tuyên bố chung Các Đức Thánh Cha: “Nếu ý nghĩa duy nhất của Bí tích Rửa tội là sự tha tội, thì tại sao họ lại rửa tội cho những trẻ sơ sinh chưa nếm trải tội lỗi? Nhưng Bí tích Rửa tội không chỉ giới hạn ở điều này; Phép rửa là lời hứa ban những hồng ân lớn lao hơn và hoàn hảo hơn. Trong đó là những hứa hẹn về những niềm vui tương lai; nó là hình ảnh của sự phục sinh trong tương lai, sự hiệp thông với Cuộc Khổ nạn của Chúa, tham gia vào sự Phục sinh của Ngài, chiếc áo cứu rỗi, chiếc áo niềm vui, chiếc áo [được dệt] từ ánh sáng, hay đúng hơn là chính ánh sáng” (Chân phước Theodoret of Si-ru).

Vì vậy, Bí tích Rửa tội giới thiệu một người vào sự hiệp thông với Thiên Chúa. Bất cứ ai, kể cả người chưa được rửa tội, đều có thể hướng mặt về Thiên Chúa và tin tưởng. Nhưng nó hoàn toàn khác - đã được rửa tội. Đây là người không chỉ muốn tin vào Chúa, hay vào điều gì đó cao hơn, mà còn tôn trọng các ý tưởng tôn giáo... Đây là người muốn kết nối với Chúa, tiêm phòng dâng lên Chúa... Muốn bắt đầu trọn vẹn cuộc sống mới, ngài trải qua nghi thức Rửa tội như qua nghi thức chết... Chết như Chúa Kitô đã chết, và sau đó sống lại ngay lập tức như Ngài đã sống lại từ cõi chết. Và từ nay trở đi, đã hiệp nhất với Chúa, hãy sống hiệp nhất với Ngài.

Đây là lý do tại sao chúng ta cũng rửa tội cho trẻ em.

Nhiều bản văn Thánh Kinh nói về tầm quan trọng của Bí Tích Rửa Tội. Đối với chúng tôi, tính đúng đắn và chân thật của lời Chúa Kitô là điều không thể nghi ngờ: trừ khi một người được sinh ra bằng nước và Thánh Linh, người đó không thể vào vương quốc của Thiên Chúa(). Tại sao, thậm chí về mặt kỹ thuật, chúng ta nên bỏ qua văn bản này và phủ nhận Bí tích Rửa tội cho trẻ sơ sinh? Chính Đấng Cứu Rỗi đã thuyết phục các môn đồ của Ngài Không ngăn cản trẻ em đến với Ngài,« vì đó là vương quốc của Thiên Chúa ().

Trẻ em không phải là người vô thần, chúng muốn sống với Chúa, tại sao chúng ta lại ngăn cản chúng làm điều này?

Điều này đặc biệt đáng được đề cập, vì đây đó người ta nghe thấy những tiếng nói về sự vô nghĩa của Bí tích Rửa tội đối với trẻ nhỏ. Nhưng chẳng phải những đứa trẻ Do Thái sẽ hạnh phúc hơn những đứa trẻ theo đạo Cơ đốc, vì nghi thức gia nhập Dân Chúa (thông qua phép cắt bao quy đầu) được thực hiện vào ngày thứ tám sau khi sinh?

Có phải em bé không có niềm tin có ý thức? Chà, từ điều này, không thể quy mọi hoạt động tinh thần và tinh thần của một người thành công việc của trí óc.

Và theo những chuyển động trí tuệ nào mà Gioan Tẩy Giả, khi còn trong bụng mẹ, đã cảm nhận được sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế, cũng vẫn còn ở trạng thái phôi thai?

Khi Elizabeth nghe lời chào của Mary,em bé đã nhảy vào bụng cô ấy; và Elizabeth được tràn đầy Chúa Thánh Thần ().

Đức Chúa Trời thánh hóa trẻ em ngay cả trước khi sinh ra, như chính Ngài đã nói với nhà tiên tri Giê-rê-mi ():

Trước khi tạo nên con trong lòng mẹ, Ta đã biết con, và trước khi con ra khỏi lòng mẹ, Ta đã thánh hóa con…

Và sau này Sứ đồ Phao-lô sẽ nói về điều này ():

…Lạy Chúa, Đấng đã chọn con từ trong lòng mẹ và đã lấy ân sủng gọi con….

Chúng tôi không biết liệu trẻ sơ sinh có được rửa tội vào thế kỷ thứ nhất hay không, nhưng chúng tôi không có bằng chứng ngược lại; ngược lại, chúng tôi tìm thấy bằng chứng về Lễ rửa tội của cả gia đình:

Cornilia();

Lydia ( cô ấy và gia đình cô ấy đã được rửa tội - );

Người canh gác nhà tù ( và tất cả những người ở trong nhà anh ấy - );

Crispa ( Nhưng Cơ-rít-bu, người cai nhà hội, cùng cả nhà mình đều tin Chúa— );

Stefana ( Tôi cũng đã rửa tội cho nhà Stephen - ).

Không chắc tất cả những gia đình mới được rửa tội này đều không có con nhỏ.

Chúng ta cũng có thể nhớ lại một số nguyên mẫu Cựu Ước về Phép Rửa, chúng sẽ thuyết phục chúng ta rằng trẻ em, cũng như người lớn, không bị Thiên Chúa loại bỏ khỏi Dân Thiên Chúa. Nguyên mẫu đầu tiên như vậy là chuyến đi qua Biển Đỏ. Toàn thể dân Israel cùng với các hài nhi của họ đã đi qua, và đối với Sứ đồ Phao-lô thì đây là dấu hiệu của Bí tích Rửa tội trong tương lai:

“Hỡi anh em, tôi không muốn để anh em không biết rằng tổ phụ chúng ta đều ở dưới đám mây, và đều đã đi qua biển; và mọi người đều được Môi-se làm lễ rửa tội trong đám mây và dưới biển" ().

Nếu tất cả dân Y-sơ-ra-ên được Đức Chúa Trời giải thoát khỏi cảnh giam cầm ở Ai Cập và đều được rửa tội ở Moses, tại sao cần phải từ chối Bí tích Rửa tội trong Chúa Kitô và mầu nhiệm giải thoát khỏi sự giam cầm tội lỗi?.. Nếu chúng ta nhớ rằng trong tâm trí của người Do Thái, người Do Thái đại diện cho “Cộng đồng của Thiên Chúa”, “Cộng đồng của Thiên Chúa”, “Cộng đồng của Thiên Chúa”, “Dân Chúa”, rằng bất kỳ em bé nào được cắt bao quy đầu đều là người tham gia vào Dân tộc này - người Israel, và các Kitô hữu là những người kế thừa những lời hứa này - Dân mới của Thiên Chúa; thì thật dễ dàng để kết luận từ điều này: những đứa trẻ theo đạo Cơ đốc cũng có liên quan đến việc này đối với Dân mới là Giáo hội.

“Và trên các trang Tin Mừng chúng ta thấy Chúa Kitô kết luận Di chúc mới không phải với Phêrô và không phải với Gioan, nhưng với dân mới của Thiên Chúa; Chúa Kitô mời gọi “tất cả” đến với Chén Giao Ước, được rót ra “cho anh em và cho nhiều người”. Thiên Chúa ban ân sủng và sự bảo vệ không chỉ cho một cá nhân mà còn cho cả một cộng đồng dân tộc - Giáo hội."

“Chúa Kitô không chỉ là Đấng mang Thông điệp vĩnh cửu mà Ngài lặp đi lặp lại cho mọi người ngạc nhiên, mà còn là Đấng mà nhân loại tìm thấy giải pháp bất ngờ cho vấn đề thống nhất hữu cơ của mình.”

Làm thế nào một người Do Thái trở thành thành viên? Dân Chúa thông qua phép cắt bao quy đầu, để đứa trẻ theo đạo Thiên chúa trở thành thành viên Dân Tân Ước qua Bí tích Rửa tội.

Chúng ta biết rằng vào thế kỷ thứ 2, trẻ sơ sinh đã được rửa tội ở cả phương Tây và phương Đông, bằng chứng là các giáo phụ và giáo viên của Giáo hội. Tại St. Irenaeus chúng ta đọc:

“Đấng Christ đến để cứu mọi người qua chính Ngài—tôi nói, tất cả những ai được tái sinh từ Ngài cho Đức Chúa Trời—trẻ sơ sinh, thanh niên, thanh niên và người lớn tuổi.”

Origen đã viết:

“Giáo hội đã chấp nhận truyền thống của các tông đồ để dạy phép rửa cho trẻ sơ sinh”.

Trong Truyền thống Tông đồ của St. Hippolytus của Rome (khoảng năm 215) nói:

“Hãy mặc áo vào và rửa tội cho trẻ em trước. Tất cả những ai có thể nói về mình, hãy để họ nói. Đối với những người không thể nói về mình, hãy để cha mẹ hoặc người thân của họ nói.”

Từ đoạn này, có thể suy ra rằng ngay cả những trẻ nhỏ chưa biết nói cũng được phép tham dự Bí tích Rửa tội. Nhưng nếu từ những lời của St. Hippolytus, chúng ta vẫn chưa thể tìm ra những đứa trẻ được rửa tội vào lúc mấy tuổi, thì từ lời của Thánh. Cyprian của Carthage, rõ ràng là họ đã được rửa tội ngay lập tức cho đến ngày thứ tám sau khi sinh, cụ thể là vào ngày thứ hai và thứ ba.

Tại Hội đồng địa phương Carthage năm 252, do St. Cyprian, người ta đã nói:

“...đừng cấm [Rửa tội] cho một em bé mới sinh ra đã không phạm tội gì ngoại trừ điều đến từ xác thịt của A-đam, nó đã nhận được sự nhiễm trùng cái chết cổ xưa thông qua chính sự ra đời, và người tiến hành chấp nhận sự tha tội một cách thuận tiện hơn bởi vì anh ta được tha thứ không phải tội lỗi của mình mà là tội lỗi của người khác.”

Thánh Cyprian viết cho người nhận về Công đồng vừa qua:

“Tại Hội đồng của chúng tôi, quyết định sau đây đã được đưa ra: chúng tôi không nên loại trừ bất kỳ ai khỏi Bí tích Rửa tội và ân sủng của Thiên Chúa, Đấng nhân hậu, nhân hậu và hạ mình đối với tất cả mọi người. Nếu điều này phải được tuân thủ trong mối quan hệ với mọi người, thì đặc biệt, như chúng tôi nghĩ, cần phải tuân thủ điều này trong mối quan hệ với các trẻ sơ sinh, những em trước hết xứng đáng nhận được sự giúp đỡ của chúng ta và lòng thương xót của Chúa, bởi vì ngay từ khi chào đời, chúng đã bày tỏ một lời cầu nguyện với tiếng khóc và nước mắt của họ."

Trong thời gian sau đó, thực hành không thay đổi. Và St. John Chrysostom (ở phía Đông) và St. Ambrose thành Milano, được chúc phúc. Augustine (ở phương Tây) xác nhận rằng lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh là một tục lệ phổ biến và truy nguyên tục lệ này có từ thời các sứ đồ. Và đây là Quy tắc thứ 124 của Hội đồng Carthage (418):

“Ai bác bỏ nhu cầu Rửa tội cho trẻ nhỏ, trẻ sơ sinh từ trong lòng mẹ, hoặc nói rằng, mặc dù họ đã được rửa tội để được tha tội, nhưng họ không vay mượn bất cứ điều gì từ tội tổ tiên của A-đam mà phải được rửa sạch bằng bồn tắm tái sinh. , hãy để anh ta bị nguyền rủa... Và những đứa trẻ sơ sinh, Những người chưa thể tự mình phạm bất kỳ tội lỗi nào sẽ thực sự được rửa tội để được xá miễn tội lỗi, để qua sự tái sinh, những gì họ đã lấy từ lần sinh ra trước sẽ được thanh tẩy trong họ."

Nếu lúc đó có tranh chấp thì vấn đề không phải là có đáng hay không. ở tất cả rửa tội cho trẻ sơ sinh, nhưng liên quan đến việc rửa tội cho trẻ em ở độ tuổi nào.

Khoảng thế kỷ thứ 5, hầu như chỉ có trẻ em được rửa tội trong Nhà thờ. Tuy nhiên, thời gian Rửa tội khác nhau. Có lúc họ rửa tội cả lúc 8 ngày và lúc 40 ngày, nhưng một thực hành phổ biến hơn là rửa tội cho một đứa trẻ vài năm sau khi sinh. Thánh Gregory Thần học đã viết:

“Chúng ta sẽ nói gì về những đứa trẻ không hiểu ân sủng là gì và hình phạt là gì? Tôi có nên rửa tội cho họ không? Chắc chắn rồi, nếu có nguy hiểm. Đối với những người khác, tôi khuyên hãy đợi ba năm hoặc hơn hoặc ít hơn để họ có thể nghe và lặp lại ở một mức độ nào đó. những lời đúng các bí tích và nếu không hoàn toàn, bằng ít nhất, hãy hiểu theo nghĩa bóng."

Ở Byzantium muộn và ở nước Nga cổ đại họ cũng thường được rửa tội vài năm sau khi sinh. Vào thế kỷ 11, Thủ đô John của Kiev (mất năm 1080) đã trả lời câu hỏi: “Có thể rửa tội cho một đứa trẻ sơ sinh nếu nó bị bệnh không?” trả lời:

“...để có một [đứa trẻ] tương đối khỏe mạnh, các Cha đã ra lệnh phải đợi từ ba năm trở lên. Nhưng đối với những trường hợp đột tử thì cần thời gian ngắn hơn, nhưng nếu thực sự đau đớn thì hãy để 8 ngày, thậm chí ít hơn, để không chết mà chưa được rửa tội. Những đứa trẻ như vậy nên được rửa tội, bất kể ngày giờ nào có nguy cơ tử vong”.

Đức Giám mục Novgorod Nifont (thế kỷ 12), khi được hỏi người ta có thể trì hoãn việc rửa tội cho trẻ em trong bao lâu, đã trả lời:

“Việc này không có tội gì đối với nam giới dù dưới 10 tuổi, nhưng đừng hỏi về các cô gái, vì họ có thể nhanh chóng phạm tội với bạn ngay cả khi còn trẻ.”

Điều thu hút sự chú ý trong văn bản này không phải là sự phân biệt đối xử đối với các bé gái, mà là thực tế là thời kỳ Rửa tội dần dần bị hoãn lại: từ tuổi thơ ấu đến tuổi có ý thức (ngày càng lớn).

Điều quan trọng cần nhớ ở đây là, theo cách hiểu của Chính thống giáo, lễ rửa tội không phải là trẻ em nói chung, MỘT chỉ con cái của cha mẹ theo đạo Thiên Chúa.

“Theo ý thức cơ bản của người Do Thái, con cháu được bao gồm trong tổ tiên, và tổ tiên được bao gồm trong con cháu của họ. Phép cắt bao quy đầu do Môi-se thực hiện không chỉ áp dụng cho những người được cắt bao quy đầu mà còn cho tất cả con cháu của họ. Vì điều này, Áp-ra-ham trở thành cha của nhiều dân tộc(). Được sinh ra bởi cha mẹ là người theo đạo Thiên chúa là bằng chứng cho Giáo hội thấy rằng Thiên Chúa gọi những đứa con do họ sinh ra là vào Giáo hội. Vì vậy, chúng tôi không thể nói rằng lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh vi phạm ý chí tự do của chúng, vì trẻ em hoàn toàn không có ý chí tự do này, cũng như chúng tôi không nói rằng việc sinh nở thể chất vi phạm ý chí tự do của trẻ em khi sinh ra”.

“Người được sinh ra bởi cha mẹ có đức tin sẽ bước vào thế gian theo lời mời gọi của Thiên Chúa vào Giáo hội. Qua Bí tích Rửa tội do Giáo hội thực hiện, ông trở thành chi thể của Thân Mình Chúa Kitô. Của anh ấy cuộc sống năng động trong Giáo hội phụ thuộc vào đức tin tiếp theo của anh ta. Sau này là sự đáp ứng cá nhân của người được rửa tội khi còn nhỏ trước lời mời gọi của Thiên Chúa. Đồng thời, đức tin này cũng là lời đáp trả của ngài đối với Giáo hội, dựa trên tiếng gọi của Thiên Chúa, đã thực hiện Bí tích Rửa tội của ngài. Câu trả lời này có thể tích cực hoặc tiêu cực, nhưng trong cả hai trường hợp, người ấy vẫn là thành viên của Giáo hội. Cũng như người ta không thể xóa bỏ sự thật về sự ra đời về mặt thể chất, người ta cũng không thể xóa bỏ sự thật về sự ra đời về mặt tâm linh. Do sự ra đời của mình, anh ta đồng thời ở trong kiếp hiện tại, nhưng thuộc về kiếp tương lai. Việc nhận ra mình thuộc về Giáo hội là tùy thuộc vào người đã được rửa tội. Trách nhiệm đối với việc nhận ra điều này không chỉ thuộc về anh ta, mà còn thuộc về Giáo hội, dựa trên đức tin của cha mẹ anh ta, đã thực hiện Bí tích Rửa tội của anh ta, và do đó cũng thuộc về cha mẹ anh ta”.

Tuy nhiên, sự hiểu biết về việc thực hành lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh đã trải qua một sự thay đổi thảm khốc trong hơn một nghìn năm.

“Tại lễ rửa tội của người lớn, đức tin cá nhân và tự do ... vẫn còn một điều kiện cần thiết nhận vào Giáo hội. Đối với trẻ vị thành niên và trẻ sơ sinh, đức tin cá nhân của họ đã được thay thế bằng đức tin của cha mẹ... Trong công thức đức tin - lễ rửa tội phần đầu tiên còn thiếu nơi trẻ em và trẻ sơ sinh, được thay thế bằng đức tin của cha mẹ chúng vào lúc Rửa tội. Việc thay thế đức tin cá nhân của những đứa trẻ đã được rửa tội bằng đức tin của cha mẹ chúng đã mở ra khả năng chuyển giao đức tin cá nhân một cách quá đáng cho người khác nếu đức tin của cha mẹ không đủ hoặc không tồn tại. Ngược lại, điều này đã mở ra một bước đột phá trong giáo huấn về Bí tích Rửa tội, mở ra khả năng tiếp cận rộng rãi với sự ép buộc và bạo lực không phù hợp với bản chất của Bí tích. Việc rửa tội cho những đứa trẻ không rõ cha mẹ... từ cha mẹ không theo đạo Thiên Chúa... từ những cuộc hôn nhân hỗn hợp cho thấy sự cưỡng bức đã trở nên phổ biến như thế nào trong việc thực hiện Bí tích Rửa tội.

Người ta chỉ phải ngạc nhiên rằng ở Byzantium và phương Tây vào thời Trung cổ, chính quyền nhà nước và nhà thờ đã không mở rộng việc bắt buộc Rửa tội cho tất cả trẻ sơ sinh, bất kể chúng được sinh ra từ cha mẹ là người theo đạo Thiên chúa hay không theo đạo Thiên chúa”.

Ngày nay lại có một tình huống nghịch lý khác. Những người không tin Chúa đưa trẻ em đi rửa tội và chọn những người bạn không tin Chúa làm con nuôi cho con mình. Và họ rửa tội không phải để gia nhập Giáo Hội, nhưng để được khỏe mạnh; đó là cách nó phải như vậy; Người bảo mẫu từ chối ngồi cùng trẻ và như thế.

Điều đáng nhắc lại là nhiệm vụ của mục sư không phải là xúc phạm Bí tích, nhưng đã tìm ra lý do thúc đẩy việc rửa tội cho em bé, và các điều kiện để em được giáo dục thêm, nói chuyện với những người nhận Bí tích và có ý tưởng về việc này. ​​mức độ sùng bái của họ, đưa ra ý kiến: liệu một đứa bé như vậy có đáng được rửa tội hay không.

Trong Nhà thờ Chính thống, trẻ em được rửa tội giống như người lớn, bằng cách ngâm chúng ba lần trong nước. Những lời cầu nguyện tương tự được đọc cho trẻ em cũng như cho người lớn (ngoại trừ thời xưa, khi một đứa trẻ được rửa tội, những lời cầu nguyện thông báo đôi khi bị bỏ qua hoặc rút ngắn).

Không thể không nhắc đến việc ngay từ ngày đầu đời của một đứa trẻ, Giáo hội đã bao bọc nó bằng sự quan tâm, chăm sóc.

Có những cấp bậc đặc biệt dành riêng cho mẹ và bé. Điều thứ nhất là Những lời cầu nguyện vào ngày đầu tiên trước khi vợ sinh con.

Sự ra đời của một đứa trẻ được chờ đợi từ lâu và sự kiện hạnh phúc, đặc biệt nếu cả mẹ và con đều khỏe mạnh. Phản ứng tự nhiên của trái tim người Kitô hữu là tạ ơn Chúa vì món quà này và xin Ngài tiếp tục nâng đỡ hai mẹ con và bảo vệ họ khỏi những ám ảnh của ma quỷ và những tai nạn nguy hiểm. Đó là lý do tại sao Giáo hội thiết lập việc đọc những lời cầu nguyện đặc biệt vào ngày đầu tiên của cuộc đời một đứa trẻ.

“Khi một đứa trẻ được sinh ra bởi một người vợ ngoan đạo, linh mục đến ca ngợi Thiên Chúa và tạ ơn con người được sinh ra trên thế giới(). Sau đó, sau khi làm dấu, ông chúc lành cho trẻ sơ sinh và cầu nguyện (với Chúa) cho trẻ sơ sinh được sống và xứng đáng được Rửa tội và xức dầu. Cầu xin người mẹ mọi điều cần thiết để được cứu rỗi, Người cũng dạy ân sủng và sự thánh hóa cho những người vợ ở bên mẹ…”

Vào thời cổ đại, một linh mục rảy nước vào nhà của một người phụ nữ đang chuyển dạ được linh mục làm phép, sau đó đánh dấu đứa bé bằng dấu thánh giá “trên trán, vì trí, và trên môi, vì vì lời nói và hơi thở, và vì trái tim, vì lợi ích của sức sống, cầu mong anh ấy vẫn được bảo vệ (ân cần) cho đến khi cứu được Bí tích Rửa tội.”

Vào ngày thứ 8, đứa trẻ được đặt tên thông qua một nghi thức đặc biệt của Trebnik, ngày nay được gọi là: Cầu nguyện chỉ định một cậu bé chấp nhận tên vào sinh nhật lần thứ 8 của mình(xem phần Lời cầu nguyện cho mẹ và con).

Sau đó, con của chúng tôi được rửa tội, trong khi ở Byzantium và Rus cổ đại, đứa trẻ lần đầu tiên được đưa đến nhà thờ, tức là vào ngày thứ 40, họ thực hiện nghi thức đưa đứa trẻ của cha mẹ theo đạo Thiên chúa đến Nhà thờ Thánh và đến đền thờ.

Trong các cộng đồng Tin lành, vấn đề thực tế Lễ rửa tội được thực hiện cho trẻ sơ sinh vẫn còn gây tranh cãi.

Những người theo đạo Luther thừa nhận Bí tích Rửa tội cho trẻ sơ sinh, nhưng, chẳng hạn, những người theo đạo Báp-tít bác bỏ nó, trên cơ sở tuyên bố rằng Bí tích Rửa tội chỉ có thể thực hiện được khi có ý thức chấp nhận sự chuộc tội do Chúa Kitô ban cho.

Khi công nhận Bí tích Rửa tội cho trẻ sơ sinh, người Luther thường đề cập đến:

a) niềm tin vô thức mà một đứa trẻ sơ sinh có (Luther viết rằng niềm tin không biến mất khi một người ngủ);

b) tuyên bố rằng đứa trẻ được rửa tội theo đức tin của cha mẹ (theo nghĩa rộng hơn, chúng ta có thể nói rằng theo đức tin của Giáo Hội, như người Luther nói).

Hơn nữa, Luther viết rằng chúng ta không nên trì hoãn việc rửa tội cho trẻ sơ sinh, vì chúng ta có thể tin tưởng vào đức tin của chúng hơn là đức tin của người lớn: nếu người lớn có thể cố tình chống lại ân sủng của Thiên Chúa, thì trẻ sơ sinh không thể có sự phản kháng có ý thức.

1 Đoạn từ cuốn sách của tôi: Bí tích gia nhập Giáo hội. SPb.: “Neva” - “OLMA-PRESS”. 2002. trang. 121-132.

2 Meyendorff I. Protoprev. Thần học Byzantine. M. 2002. P. 273.

3 trích dẫn bởi: Meyendorff I. Protopres. Thần học Byzantine... Tr. 274.

4 Người Tin Lành cũng nhắc lại những lời khác: “Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu; còn ai không tin sẽ bị kết án" (). Tuy nhiên, không khó để thấy rằng những lời này không nói gì về Bí tích Rửa tội cho trẻ sơ sinh. Những lời này được nói với các môn đệ khi họ đi rao giảng, và chúng được nói với những người trưởng thành đã chấp nhận lời rao giảng của Chúa Kitô. Nếu những người đó tin, thì kết quả là họ sẽ vào Giáo hội (qua Bí tích Rửa tội) và sẽ được cứu. Nếu họ không tin, họ sẽ bị kết án. Ở đây sự nhấn mạnh không phải là Bí tích Rửa tội mà là đức tin.

5 Tôi có thể xác nhận những lời này bằng lời chứng cá nhân. Con gái tôi, được rửa tội từ khi còn nhỏ, đã được đưa đến nhà thờ và tham gia các Bí tích của Giáo hội ngay từ những năm đầu đời. Và ngay từ khi còn rất nhỏ, cô đã cảm nhận được Chúa trong cuộc đời mình. Lúc 2-3 tuổi, khi trẻ tập nói, mẹ đã sáng tác những lời cầu nguyện đầu tiên xuất phát từ trái tim. Khi lên bốn tuổi, cô đã thuộc lòng những lời cầu nguyện chính của nhà thờ và quan trọng nhất là biết họ nói gì, từ này hay từ Slavonic của Nhà thờ có nghĩa là gì. Từ năm tuổi, đứa trẻ bắt đầu sống một đời sống tâm linh hoàn toàn có ý thức, ý tôi là có ý thức chống lại tội lỗi, ăn năn nếu đột nhiên thấy mình không đủ tiêu chuẩn, nhịn ăn, tham dự các buổi lễ thần thánh. Tất cả điều này mà không có bất kỳ áp lực nào, không bị ép buộc, theo yêu cầu của riêng bạn.

Tâm hồn trẻ thơ vươn tới Chúa. Điều này có nghĩa là nếu chúng ta hướng bé về hướng của Chúa từ khi còn thơ ấu và giúp đỡ bé trên con đường này, chúng ta sẽ thấy cả một đứa trẻ ba tuổi và một Cơ đốc nhân bốn tuổi có ý thức.

6 Có thể thấy phép cắt bì là dấu ấn của một người thuộc về dân được Đức Chúa Trời chọn từ thực tế là một người ngoại giáo chỉ có thể trở thành thành viên thông qua phép cắt bao quy đầu.

7 Kuraev A., diac. Có thể rửa tội cho trẻ em? Những người theo đạo Tin lành về Chính thống giáo. M. Ed. Hội nghị Matxcơva của Chúa Ba Ngôi Sergius Lavra. 1999. P. 68. Bài viết này nói về. Theo tôi, Andrey Kuraev là người giỏi nhất công việc hiện đại về chủ đề này.

8 Bản tin cổ xưa của Saint-Sulpise. 15/11/31. Trích dẫn bởi: de Lubac A. Công giáo. Milan: "Nước Nga Thiên chúa giáo". 1992. P. 284.

9 Việc Rửa tội thay thế phép cắt bao quy đầu được thấy rõ qua lời của Thánh Phaolô. ap. Phao-lô: “Trong Ngài, bạn đã được cắt bao quy đầu bằng phép cắt bì không dùng tay, bằng cách cởi bỏ xác thịt tội lỗi, bằng phép cắt bì của Đấng Christ” (). Ở đây người ta thấy rõ phép cắt bì của Chúa Kitô là Phép Rửa.

10 Tertullian. Về Bí Tích Rửa Tội. 18. Chính Tertullian lên án việc thực hành lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh. Với thái độ thường gay gắt của mình, ông viết: “... xét đến đặc điểm, tính cách và thậm chí cả tuổi tác của mỗi người, sẽ hữu ích hơn nếu trì hoãn việc rửa tội, đặc biệt là đối với trẻ nhỏ. Tại sao, nếu không có nhu cầu như vậy, lại gây nguy hiểm cha mẹ đỡ đầu, bản thân ai có thể không thực hiện lời hứa của mình, phải chết hoặc có thể bị lừa dối bởi biểu hiện khuynh hướng xấu xa của những người kế vị? Trong khi đó, Chúa phán: Đừng cấm họ đến với Ta! Vì vậy, hãy để chúng đến khi chúng lớn lên. Hãy để họ đến khi họ đang học, khi họ được dạy phải đi đâu. Hãy để họ trở thành Kitô hữu khi họ đã có thể biết Chúa Kitô. Tại sao một lứa tuổi ngây thơ lại vội vã mong được tha tội? Trong các vấn đề thế gian, họ hành động cẩn thận hơn. Làm sao người ta có thể giao phó việc trời cho một người chưa được giao phó việc trần thế? Hãy để họ học cách cầu xin ơn cứu độ, để có thể thấy rõ những gì Chúa đã ban cho người cầu xin.”

18 Đã trích dẫn. từ: Sách Quy tắc của St. Tông đồ, Thánh. Các Hội đồng Đại kết và Địa phương và St. bố. Ed. Chúa Ba Ngôi Sergius Lavra. 1992.

19 Hãy để tôi nhắc bạn rằng ba tuổi được coi là dễ chấp nhận nhất.

20 Migne. PG. t. 36, 400. Bản dịch trích từ: Ep. Rizhsky. Sự phục vụ thiêng liêng của Giáo hội Nga thời tiền Mông Cổ. M. Ed. Đại học Mátxcơva. 1847. Trang 13.

21 Xem: Thư viện Lịch sử Nga. VI. Quy tắc của Metropolitan John. Quy tắc I. St. Petersburg, 1880. Trang 1-2.

22 câu hỏi của Kirik. § 49. Trích dẫn. bởi: G. Kretschmar, giáo sư. Phục vụ thế giới đã được rửa tội theo lời chứng của các Giáo phụ // Tác phẩm thần học. Đã ngồi. 10. M. Ed. Tòa Thượng phụ Mátxcơva. 1973. P. 155.

23 Không cho đánh giá cá nhân thực tế này, chúng tôi đề cập đến ý kiến ​​thú vị Mục sư Lutheran và giáo sư thần học. G. Kretschmar. Theo ý kiến ​​​​này, việc trì hoãn dần dần ngày Rửa tội cho trẻ sơ sinh có liên quan đến những thay đổi trong cách hiểu về ý nghĩa của Bí tích Rửa tội và thậm chí rộng hơn là trong cách hiểu về chính đời sống Kitô giáo. Nếu ban đầu Phép rửa cho một đứa trẻ sơ sinh khiến nó trở thành thành viên của Thân thể Chúa Kitô, Giáo hội, chống lại thế giới bị nhiễm tội lỗi, và đứa bé ngay từ những ngày đầu đời đã tham gia vào cuộc đối đầu này với các thế lực tà ác và ma quỷ, thì sau đó, vào thời kỳ cuối Byzantium, ý tưởng về sự cứu rỗi cá nhân đã xuất hiện. Theo ý tưởng này, nhiệm vụ của một người là phạm tội càng ít càng tốt. Và nếu vậy thì tại sao lại vội vàng đi Rửa tội; đứa bé vẫn không phạm tội... (Krechmar G. Sứ vụ của người được rửa tội... P. 155.)

31 Thánh Simeon thành Thessalonica. Cuộc trò chuyện... § 27.

32 Tôi tình cờ thấy một cuộc trao đổi ý kiến ​​thú vị trên Internet về thời điểm rửa tội cho trẻ sơ sinh. Ý kiến ​​​​của họ được bày tỏ bởi những người hoàn toàn bình thường, không theo giáo hội, những người bằng cách này hay cách khác đã tiếp xúc với Lễ rửa tội cho trẻ em (của chính họ hoặc của người khác). Và vì vậy, phần lớn những người tham gia đã đi đến kết luận rằng lễ rửa tội nên diễn ra trước 4 tháng - khi đó trẻ thường hiểu ít, ôm đầu, không sợ người lạ và nếu bạn tiếp cận trẻ một cách dịu dàng, trẻ sẽ khó khóc. , hoặc... sau 4-5 năm. Ở tuổi này, trẻ đã có ý thức và nếu trẻ thực hiện một số công việc chuẩn bị nhất định, trẻ sẽ không khóc.

Kinh nghiệm cho thấy rằng trẻ em sau 5 tháng tuổi, và nói chung ở mọi lứa tuổi, nếu linh mục nói bằng giọng nhẹ nhàng thì không nên chuyển động đột ngột, mỉm cười, thường cư xử bình tĩnh.

Vấn đề ở đây là sau sáu tháng, đứa trẻ có thể trở nên lo lắng vì mẹ ở xa và nằm trong vòng tay của dì của người khác - mẹ đỡ đầu của mình. Trên thực tế, không có vấn đề gì với việc người mẹ bế con trên tay. Hãy để tôi nhắc bạn rằng theo truyền thống có từ xa xưa, người phụ nữ đang chuyển dạ không được phép đến chùa cho đến ngày thứ 40. Khi đứa trẻ được rửa tội vào ngày thứ 40 ở Rus', người mẹ đứng ở tiền sảnh hoặc bên cạnh. Và sau đó, sau Bí tích Rửa tội, vị linh mục đọc lời cầu xin phép cho cô ấy.

Nhưng nếu một đứa trẻ được rửa tội hơn 40 ngày tuổi (và đây là chuyện thường xảy ra ngày nay) kể từ ngày nó chào đời, thì lời cầu nguyện xin phép của người mẹ có thể được đọc trước Bí tích Rửa tội! Và mẹ sẽ không đứng xa mà đứng gần, nếu trẻ lo lắng, mẹ có thể bế trẻ vào lòng.

33 Một số người Báp-tít vẫn có thể, miễn cưỡng, như một sự nhượng bộ đối thoại đại kết, chấp nhận Bí tích Rửa tội Trẻ sơ sinh được thực hiện theo nghi thức của Giáo hội Công giáo: Rửa tội bằng nước được theo sau bởi phép xác nhận ở độ tuổi có ý thức, gắn liền với việc tuyên xưng đức tin cá nhân, nhưng “điều này lựa chọn hiện tại dường như không thể chấp nhận được đối với các nhà thờ Baptist, vì nó thể hiện sự nhượng bộ đối với các xu hướng đại kết hơn là một quan điểm thần học thuyết phục" (Schweitzer L. Những người theo đạo Baptist có thể công nhận loại giao tiếp nào với những Cơ đốc nhân khác? // Pages. BBI Magazine. M. 1999 -Số 4: 4).

34 Xem: Erickson M. Thần học Kitô giáo. St. Petersburg: “Kinh thánh cho mọi người.” Đại học Thiên chúa giáo St. Petersburg. 1999. trang 922-923.

35 Xem: Muller D. T. Christian Dogmatics. In ấn toàn cầu Duncanville, Hoa Kỳ. Quỹ di sản Lutheran. 1998. P. 592.

Lễ rửa tội cho một đứa trẻ là một sự kiện long trọng sau khi đứa trẻ chào đời trong gia đình. Nó giới thiệu một người đến sự giao tiếp với Thiên Chúa, kết hợp với Chúa. Không phải ai cũng có ý tưởng về bí tích này. Vì vậy, chúng tôi sẽ cố gắng cho bạn biết thêm về nó.

Khi nào em bé có thể được rửa tội?

Câu hỏi khiến bất kỳ bậc cha mẹ nào cũng quan tâm là trẻ có thể được rửa tội sớm bao lâu? “Việc này có thể được thực hiện ngay từ những ngày đầu tiên sau khi sinh em bé, đặc biệt nếu có mối đe dọa đến tính mạng của em bé.

Nếu mọi thứ đều ổn với em bé, họ thường đợi bốn mươi ngày. Tại sao? Thời gian này được trao cho mẹ của trẻ sơ sinh để làm sạch. Trong 40 ngày, nhà thờ coi cô ấy là “ô uế”. Sau khi hết thời hạn, mẹ có thể có mặt trong nghi thức gia nhập nhà thờ. Và em bé sẽ trở nên mạnh mẽ hơn để thực hiện bí tích Rửa tội.

Ở tuổi nào bạn có thể được rửa tội? Bạn có thể đến với Chúa ở mọi lứa tuổi. Người ta tin rằng khi Rửa tội, một người nhận được Thiên thần Hộ mệnh của mình, người sẽ không rời xa anh ta ngay cả sau khi chết.

Video: Những điều bạn cần biết trước khi rửa tội cho một đứa trẻ

Tại sao nên rửa tội khi còn nhỏ?

Nhiều người thích rửa tội muộn hơn, lúc một hoặc hai tuổi. Nhưng chúng ta phải nhớ rằng những gì đứa trẻ lớn hơn, anh ta càng khó có thể chịu đựng được nghi lễ vì nó kéo dài khoảng một giờ. trẻ sơ sinh ngủ yên bình trong vòng tay của cha đỡ đầu, nhưng khi lớn lên, cậu cảm thấy mệt mỏi và bắt đầu thất thường. Việc đắm chìm nó trong phông chữ cũng khó khăn hơn.

Những ngày nào để rửa tội

Có những ngày nào việc Rửa tội bị cấm không? Không có hạn chế, nhưng các nhà thờ khác nhau có lịch trình dịch vụ riêng. Vì vậy, nên kiểm tra ngày Rửa tội trong nhà thờ của bạn.

Lựa chọn cha đỡ đầu

Cha mẹ đỡ đầu phải được chọn cho người được rửa tội.

• Quy tắc của Giáo hội nói rằng một đứa trẻ cần có người kế vị cùng giới tính.
• Con gái cần có mẹ đỡ đầu, con trai cần có mẹ đỡ đầu Bố già.
• Nếu đứa bé có cả hai người nhận, như thói quen phổ biến của mọi người thì điều này cũng được cho phép.
• Việc lựa chọn cha mẹ đỡ đầu phải được tiếp cận một cách nghiêm túc, họ được giao nhiệm vụ giáo dục tinh thần cho con đỡ đầu theo đức tin Chính thống.
• Người trở thành người nhận trẻ em phải là con người đức tin chính thống, họ hàng, người quen thân hoặc bạn bè của gia đình.
• Một cặp vợ chồng hoặc một cặp vợ chồng dự định kết hôn, những người mắc bệnh tâm thần, những người theo bè phái, những người là tội nhân theo quan điểm của nhà thờ (nghiện rượu, nghiện ma túy, v.v.) không thể rửa tội cho cùng một đứa trẻ.

Lễ rửa tội cần những gì

Để rửa tội bạn cần mua:

Lưu ý các mẹ nhé!

Xin chào các cô gái) Tôi không nghĩ rằng vấn đề rạn da cũng sẽ ảnh hưởng đến tôi và tôi cũng sẽ viết về nó))) Nhưng không có nơi nào để đi nên tôi viết ở đây: Làm thế nào tôi có thể thoát khỏi vết rạn da dấu hiệu sau sinh? Tôi sẽ rất vui nếu phương pháp của tôi cũng giúp được bạn...

1. Áo lễ rửa tội (mẹ đỡ đầu mua).
2. Thập giá có dây chuyền (bố già mua).
3. Bạn cũng cần mang theo khăn rửa tội và tã lót bên mình.

Bao nhiêu và tại sao phải trả

Trước khi thực hiện nghi lễ, bạn cần đóng tiền quyên góp cho lễ rửa tội. Số tiền này ở mỗi thành phố là khác nhau. Chúa truyền lệnh không lấy tiền để rửa tội. Nhưng số tiền quyên góp cho buổi lễ là một trong những phần lợi nhuận quan trọng của ngôi chùa, cho phép ngôi chùa trang trải chi phí thắp sáng, sưởi ấm, sửa chữa và bảo trì ngôi chùa cũng như công việc của thầy tu, người mà theo phong tục, có một vị trí quan trọng. gia đình lớn.

Nếu một người không có tiền để trả thì không thể bị từ chối lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Nếu từ chối thì phải liên hệ với trưởng khoa (đây là giáo sĩ trông coi trật tự trong giáo xứ).

Lễ rửa tội diễn ra như thế nào?

Có được chụp ảnh trong nhà thờ không?

Hiện nay nhiều nhà thờ cho phép chụp ảnh hoặc quay video buổi lễ. Nhưng bạn cần phải tìm hiểu trước điều này, vì một số linh mục kiên quyết phản đối việc quay phim. Suy cho cùng, Bí tích Rửa tội trước hết là một bí tích.

Video: Bí tích Rửa tội. Quy tắc

Phải làm gì với vật dụng rửa tội

Áo, tã và khăn rửa tội được giữ trong gia đình người được rửa tội. Những thứ này không thể rửa sạch được vì chúng chứa các hạt của thế giới thánh thiện. Nếu đứa trẻ bị bệnh, họ sẽ mặc áo rửa tội cho nó và cầu nguyện cho nó khỏi bệnh. Tã (hoặc kryzhma) có tài sản tuyệt vời chữa lành bệnh tật cho bé. Nếu con bạn mọc răng đau, bạn có thể cầu nguyện và đắp tã hoặc khăn cho con.

Lễ rửa tội

Sau khi lễ rửa tội hoàn tất, người ta thường tổ chức một sự kiện vui vẻ. Tôi muốn nhắc bạn rằng lễ rửa tội tự nó trả tiền và bao gồm bàn lễ hội Bố già. Tại lễ rửa tội, cha mẹ đỡ đầu và khách mời mang quà đến.

Bạn có thể tặng gì cho người đã chịu phép báp têm?

Theo truyền thống họ đưa ra:

• thìa bạc
• cốc bạc,
• đồ chơi,
• trang phục thanh lịch,
• album ảnh,
• đồ trang sức bằng vàng hoặc bạc,
• tiền bạc.

Qua bí tích Rửa Tội, một người kết hợp với Thiên Chúa, được sinh ra về mặt thiêng liêng và đạt được kết nối không thể phá vỡ với Cha Thiên Thượng. Vì vậy, việc rửa tội cho bé càng sớm càng tốt là điều cần thiết. Nếu bố mẹ có vấn đề bổ sung, không cần tìm kiếm thông tin từ người lạ. Hãy liên hệ với linh mục, ông ấy sẽ lắng nghe bạn một cách cẩn thận và trả lời các câu hỏi của bạn.

Svetlana thân mến, trước hết, tôi vui mừng vì con của bạn, đứa trẻ đã có ý thức mong muốn tiếp cận các Bí tích của Nhà thờ một cách có trách nhiệm. Tuy nhiên, tôi phải nhắc nhở bạn rằng chúng tôi tin vào “một Bí tích Rửa tội để được tha tội”. Bí tích Rửa tội chỉ được cử hành trên một người một lần trong đời (giống như một người chỉ được sinh ra một lần). Việc cử hành Bí tích nhiều lần sẽ là sự báng bổ đức tin của Giáo hội. Vì vậy, con bạn không còn có thể được rửa tội lần nữa ở độ tuổi có ý thức. Trong Bí tích Rửa tội, một người thực sự được ban cho một thiên thần hộ mệnh và vị thánh bảo trợ mà người đó mang tên.

Về câu hỏi của bạn, liệu có cần thiết phải rửa tội cho trẻ sơ sinh hay không, cần phải nói như sau: vâng, tất nhiên, trẻ sơ sinh không có tội lỗi cá nhân, tuy nhiên, như bạn có thể biết, sau sự sa ngã của những người đầu tiên, bệnh tật đã xâm nhập vào cuộc sống của họ và mạng sống của con cháu họ, cái chết, thiệt hại. Tất cả chúng ta đều bị ảnh hưởng và suy yếu bởi tội nguyên tổ, và không có sự nhập thể của Con Thiên Chúa, sự trở lại thịnh vượng trong...

Tại sao rửa tội cho một đứa trẻ - bí tích rửa tội

Bí tích rửa tội là một nghi thức rất quan trọng trong Truyền thống chính thống. Bí tích Rửa tội là việc giới thiệu một người với Thiên Chúa, người được rửa tội trở thành con trai (con gái) của Thiên Chúa, người đó chấp nhận đức tin, như Chúa Kitô Cứu Thế đã để lại cho chúng ta. Một số người thắc mắc tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ khi còn nhỏ; có lẽ tốt hơn nên đợi cho đến khi trẻ hiểu tại sao điều này là cần thiết. Ở một số nhà thờ Tin lành, lễ rửa tội cho trẻ nhỏ không được chấp nhận, một người chỉ được rửa tội ở độ tuổi có ý thức. Các linh mục chính thống nói rằng lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh là bắt buộc, vì nó loại bỏ tội nguyên tổ của đứa trẻ, đồng thời giới thiệu nó với Chúa, điều này giống như sự tái sinh của một người, mọi người đều phải “sinh ra trong đức tin” để chấp nhận tình yêu. của Thiên Chúa và sự sống đời đời. Một số người cho rằng trẻ sơ sinh chưa hiểu bản chất của đức tin, nhưng ngay cả người lớn cũng không hiểu hết bản chất của sự tồn tại, đó là lý do tại sao trẻ đến với Chúa và đọc Kinh thánh để biết sự thật, tại sao.. .

Tại sao rửa tội cho một đứa trẻ? Các giáo sĩ lưu ý rằng hầu hết các cha mẹ đỡ đầu đến nhà thờ để làm lễ rửa tội cho em bé đều không biết gì về Chính thống giáo. Những người đỡ đầu mới được thành lập thậm chí còn không quen thuộc với lời cầu nguyện “Kinh Tin Kính” và hầu như không thuộc lòng “Kinh Lạy Cha”.

Không chắc những người như vậy sẽ nuôi dạy con đỡ đầu của họ theo lòng sùng đạo Cơ đốc. Nhìn vào chúng, người ta nảy ra câu hỏi: có cần thiết phải rửa tội cho trẻ em khi còn nhỏ không? Hay chúng ta nên đợi cho đến khi người đó lớn lên và quyết định thực hiện bước này? Thực tế là nếu cha mẹ đã được rửa tội tin rằng con họ cũng nên lãnh nhận Bí tích, thì điều này không có gì lạ hoặc không tự nhiên.

Khi trả lời câu hỏi tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ, chúng tôi buộc phải nhắc nhở bạn rằng những người chưa được rửa tội không được chôn cất trong nhà thờ. Một số tín hữu không thể trả lời rõ ràng tại sao họ cần phải chịu phép báp têm. Ví dụ như tôn trọng truyền thống của người Nga, ít ốm đau, gặp nhiều may mắn trong cuộc sống.

Có thể là một sự thất vọng lớn...

Tại sao người ta chịu phép rửa?

Làm dấu thánh giá là một nghi thức thiêng liêng nhỏ. Người miêu tả nó về bản thân hoặc làm lu mờ người khác bằng nó (ví dụ: con riêng), thu hút ân sủng của Chúa Thánh Thần. Người ta tin rằng sức mạnh của ân sủng được ban riêng cho dấu thánh giá là có lý do.

Làm dấu thánh giá không chỉ là một phần của nghi lễ tôn giáo. Nó cũng là một vũ khí tuyệt vời của đức tin. Cuộc sống của các vị thánh dẫn đầu nhiều ví dụ khác nhau bằng chứng về sức mạnh tâm linh thực sự tập trung ở hình ảnh cây thánh giá.

Sự thật là Chúa Giêsu Kitô, bằng cái chết trần thế trên thập tự giá, đã đánh bại Satan và sự kiêu ngạo của hắn. Chúa Kitô đã giải thoát con người khỏi ách nô lệ tội lỗi. Chính Chúa Giêsu đã thánh hiến thánh giá làm vũ khí chiến thắng, trao nó cho con người trần thế làm vũ khí để chiến đấu với kẻ thù. Việc Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh trên thập tự giá là một hành động hy sinh cao cả nhất của Thiên Chúa để cứu rỗi nhân loại.

Sức mạnh của dấu thánh giá đối với một người

Ai cũng có thể được rửa tội, nhưng không phải ai cũng làm được...

Lyudmila

Sergius, Chúa cấm, tôi không chống lại các quy tắc như vậy và tôi không muốn cai trị bất cứ ai. Nói chung là cai trị là điều tồi tệ - nó làm băng hoại tâm hồn của “chủ nhân” và khiến “nô lệ” của hắn trở nên yếu đuối. Đó không phải là vấn đề.
Nhân tiện, tôi thích ẩn dụ của bạn về người lính: rất hùng hồn. Tôi không phản đối các truyền thống - tôi là một người đam mê Slavophile. Nhưng truyền thống thì khác. Sự bất bình đẳng luôn làm tôi rất buồn. Nó dường như (và thành thật mà nói thì nó vẫn có vẻ) trái ngược với tinh thần của chính Cơ đốc giáo. Cơ đốc giáo là một tôn giáo trong đó không bao giờ là quá muộn để trở nên tốt hơn bạn. Và một tình huống kỳ lạ như vậy không cho phép bạn, dù bạn có cố gắng thế nào, vươn lên cao hơn. Nó giống như thể bạn đã bị ai đó nguyền rủa từ khi sinh ra và thậm chí vì một điều gì đó mà bạn không thể phạm tội. Nhưng trước mặt Chúa, mọi người đều bình đẳng. Có một số loại mâu thuẫn trong việc này. Người bà đứng dậy và cậu bé đi qua trước mặt bà. Trong khi đó, từ khi còn nhỏ tôi đã nghe nói rằng lẽ ra phải ngược lại... Tại sao...

Bạn có thể thường nghe: “Niềm tin vào Chúa không phải là một sự lựa chọn có ý thức và tự do sao? Vậy tại sao Giáo hội Chính thống lại rửa tội cho những trẻ sơ sinh không hiểu điều gì đang xảy ra với chúng trong Bí tích này? Và tại sao phải rửa tội cho trẻ sơ sinh, vì chúng vô tội?” Archpriest Oleg Stenyaev trả lời.

TRONG Thánh thư nó nói rằng “không có gì ô uế sẽ vào được Nước Đức Chúa Trời” (Khải Huyền 21:27).

Ảo tưởng rõ ràng là trẻ sơ sinh là những sinh vật hoàn toàn vô tội. Hãy nhớ rằng trong Lời xưng tội, Thánh Augustinô đã ăn năn về thời thơ ấu của mình như thế nào. Ông viết: “Vì ai có thể sạch tội trước mặt Ngài? Không một ai, kể cả một đứa bé, dù nó chỉ sống được một ngày. Ai sẽ nói với tôi về điều này? Có thực sự có một đứa trẻ khác mà tôi sẽ nhìn thấy tội lỗi của mình không? Vậy lúc đó tôi đã phạm tội gì, hay sao? Chẳng phải là vì vừa khóc nức nở vừa há miệng ra ngậm lấy núm vú của mẹ tôi sao? Rốt cuộc, nếu bây giờ tôi mở miệng theo cách tương tự, không phải để tìm kiếm Sữa mẹ, tất nhiên, nhưng để chấp nhận sự thích hợp...

Tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ?

Người mẹ nào cũng biết rằng cần phải rửa tội cho con để con không bị ếm, bởi đây là câu nói khá phổ biến được truyền từ đời này sang đời khác. Nghi thức rửa tội cho trẻ khá đơn giản và không cần chuẩn bị đặc biệt. Tuy nhiên, ít người biết tại sao lại rửa tội cho một đứa trẻ? Và tại sao một số cha mẹ lại coi việc rửa tội cho con mình là bắt buộc không muộn hơn ngày thứ 40 sau khi con chào đời, còn một số lại hoãn lễ rửa tội trong một thời gian dài?

Lịch sử rửa tội theo Kinh thánh

Để tìm câu trả lời cho vấn đề này, chúng ta hãy đi sâu một chút vào nguồn gốc của lịch sử. Kinh thánh nói rằng có một số loại báp têm, bao gồm việc vượt qua Biển Đỏ và cắt bao quy đầu. Và theo Kinh thánh, hai loại này tượng trưng cho việc trẻ em được gia nhập dân Chúa. Cần phải hiểu rằng lễ rửa tội cho trẻ em không phải là một sự kiện gia đình mà là một sự kiện quốc gia, bởi vì khi gia nhập Giao ước, trẻ em nhận được quyền công dân trong dân Chúa...

Ngay khi một em bé được sinh ra, trong các gia đình Chính thống giáo, câu hỏi về BÁT RỬA của em bé được đặt ra một cách sâu sắc.

Phần 1.

Rửa tội là một bí tích. Điều này có nghĩa là thông qua một số hành động thiêng liêng hữu hình nhất định, ân sủng vô hình của Thiên Chúa được truyền đạt đến người tham gia vào những hành động đó. Vì trong lễ rửa tội, một người được kết hợp với Thiên Chúa, nên theo lời dạy của Giáo hội Chính thống, lễ rửa tội là sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời một người trên trái đất. Cùng với việc rước lễ, phép rửa được coi là bí tích quan trọng nhất của nhà thờ, nếu không có bí tích này thì chính cuộc sống con người sẽ mất đi ý nghĩa: xét cho cùng, một người chưa được rửa tội không được kết hợp với Thiên Chúa, người đó ở ngoài Thiên Chúa! Điều quan trọng nữa là trong lễ rửa tội, một hữu thể vô hình đặc biệt được giao cho đứa trẻ làm người giám hộ - một Thiên thần bảo vệ một người trong suốt cuộc đời trần thế của người đó.

Rửa tội là sự ra đời thiêng liêng người. Giống như sự ra đời về mặt thể chất, nó là duy nhất. Tại sao việc rửa tội cho một đứa trẻ khi còn nhỏ lại quan trọng đến thế? Bởi vì không ai trong chúng ta ở đây...

Từ lâu, người ta đã tin rằng lễ rửa tội là một thủ tục rất quan trọng và bắt buộc đối với tất cả trẻ sơ sinh, giúp loại bỏ mọi tội lỗi khỏi một người và ban cho một thiên thần hộ mệnh đồng hành cùng anh ta suốt cuộc đời và bảo vệ anh ta khỏi những rắc rối khác nhau. Tuy nhiên, thiên thần hộ mệnh không phải là sự đảm bảo cho sự an toàn mà đôi khi chỉ có thể giúp “đi đúng đường”.

Không ai có thể nói điều này có đúng hay không, bởi sự tồn tại của thiên thần hộ mệnh chưa được khoa học chứng minh. Ngoài ra, nếu bạn rửa tội cho một đứa trẻ khi còn nhỏ, điều đó sẽ trái với ý muốn của trẻ, bởi vì mỗi người trên trái đất, dù là nhỏ nhất, đều có quyền lựa chọn: tin vào Chúa hay không. Đây là lý do tại sao trẻ em không thể được rửa tội. Cha mẹ không nên đưa ra lựa chọn cho con cái mình. Có lẽ, khi lớn lên, anh ta sẽ muốn theo một tôn giáo khác, nhưng điều này sẽ không thể thực hiện được vì đứa trẻ đã được rửa tội khi còn nhỏ.

Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta hoàn toàn không tin vào sự tồn tại của Chúa? Không ai có thể đưa ra câu trả lời chính xác cho...

Có ý kiến ​​​​cho rằng bạn cần phải được rửa tội khi trưởng thành.
Suy cho cùng, tuổi tác cho phép bạn đưa ra lựa chọn có lợi cho một đức tin và đời sống tinh thần một cách có ý thức.
Nếu một sự lựa chọn có ý thức - lựa chọn tốt nhấtđối với chính người đó thì tại sao lại rửa tội cho một đứa trẻ?

Để trở thành một Kitô hữu đích thực, chỉ trải qua nghi thức rửa tội thôi thì chưa đủ.
Nước thánh rửa sạch tội lỗi nguyên thủy của một người và những tội lỗi mà họ đã phạm trước khi thực hiện nghi lễ, phục hồi sức sống cho một đời sống tâm linh mới.
Ngay từ lúc chịu phép rửa, một người bước vào Nhà thờ, đến gần Thiên Chúa và Đấng Cứu Thế, để sau khi chết, linh hồn bất tử của chúng ta có thể tìm được ân sủng đời đời trong Nước Trời.

Bí tích rửa tội là gì?

Bí tích rửa tội là một trong những nghi thức quan trọng của Kitô giáo.
Qua phép rửa, một người đến gần Thiên Chúa, người đó chấp nhận đức tin vào Chúa Kitô và sống theo Kinh Thánh để đến gần Thiên Chúa hơn.
Giáo Hội khuyến khích rửa tội bằng thời thơ ấu.
Nhưng dù...

Có trách nhiệm rửa tội cho trẻ em trong sớm?

Tôi 25 tuổi. Tôi sinh ra là một người Hồi giáo. Nhưng Cơ đốc giáo gần gũi hơn với tôi. Vào năm 18 tuổi, tôi muốn được rửa tội, nhưng không hiểu sao nó lại không thành công. Vợ tôi đã được rửa tội. Bây giờ chúng tôi có một cô con gái, cháu được một tuổi ba tháng. Một tháng trước, tôi đã nói chuyện với vị linh mục, người đã thuyết phục tôi tự mình rửa tội và quan trọng nhất là rửa tội cho con gái tôi.

Đây đại khái là những gì tôi đã trả lời anh ấy. Rửa tội là một bước lớn và quan trọng trong cuộc sống. Đây là một lời thề, đây là một sự cống hiến, đây là một lời thề mà một người thực hiện trước Chúa. Một người cam kết sống theo các điều răn của Chúa Kitô, anh ta HIỂU chúng, bản thân anh ta nhận ra rằng mình có thể thực hiện chúng. Anh ấy cam kết sẽ không ngừng hoàn thiện bản thân, không ngừng nỗ lực cải thiện bản thân. Không có gì có thể được tha thứ giống như vậy, từ một loại ân sủng nào đó, chỉ thông qua ý tưởng hy sinh và nỗ lực cải thiện bản thể của mình.

Bạn không thể tham gia sự thật mà không nhận ra nó. Vì vậy, vợ chồng tôi quyết định rằng khi con gái lớn lên, chúng tôi sẽ kể cho nó nghe mọi điều chúng tôi biết về Chúa, về mọi thứ...

Có lần tôi đã phải trả lời câu hỏi này bằng cách bày tỏ quan điểm cá nhân của mình một cách chi tiết. Đó là kết quả của nó.

Tôi tin rằng phép báp têm, và đặc biệt là phép cắt bao quy đầu, là vi phạm trực tiếp các quyền con người theo hiến pháp, cụ thể là quyền tự do lương tâm. Và nếu nghi thức rửa tội ít nhiều có thể đảo ngược được, tức là. người ở nhiều hơn tuổi có ý thức có thể thừa nhận trong nội bộ nó là “không hợp lệ”, trái pháp luật trong mối quan hệ với chính nó, thì việc cắt bao quy đầu của người Do Thái, được thực hiện vào ngày thứ tám sau khi sinh, là bạo lực trực tiếp và thậm chí là cuồng tín, được bao phủ bởi những chiêu trò mị dân giả tôn giáo và y học. Đối với việc cắt bao quy đầu ở những người theo đạo Hồi, nó diễn ra ở độ tuổi có ý thức hơn, và do đó, việc “bắt đầu” như vậy ít nhất có thể được coi là tự nguyện.
Bây giờ chúng ta hãy xem xét vấn đề từ góc độ tâm lý học. Vì một lý do nào đó, người ta thường tin rằng một đứa trẻ sơ sinh không hiểu gì và thường có thể được coi là một “búp bê” hoàn toàn ...

Tại sao các Kitô hữu Chính thống rửa tội cho trẻ em?

Lễ rửa tội cho bé

Tại sao các Kitô hữu Chính thống rửa tội cho trẻ em?

Chào buổi chiều, du khách thân yêu của chúng tôi!

Tại sao những người theo đạo Cơ đốc Chính thống lại rửa tội cho trẻ em khi còn nhỏ? Hoặc tốt hơn là nên đợi cho đến khi chính đứa trẻ quyết định tại sao nó cần Giáo hội và liệu nó có cần lãnh nhận Bí tích Rửa tội hay không?

Đại linh mục Alexander Lebedev trả lời:

“Chính Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Độ của chúng ta đã so sánh Bí tích Rửa tội với sự ra đời của một người, và có lẽ bạn không thể nghĩ ra sự so sánh nào tốt hơn. Không thể biết cuộc sống là gì, sống nó nếu không được sinh ra. Mỗi người trong chúng ta đều biết điều này từ kinh nghiệm của bản thân, nhưng hóa ra một người có thể bước vào một lĩnh vực tồn tại khác - đời sống tinh thần, và người ta cũng phải được sinh ra trong cuộc sống này. Đây là những gì xảy ra trong Bí tích Rửa tội.

Chỉ sau khi được sinh ra trong thế gian, người ta mới có thể hiệp thông với những người giống như mình; chỉ sau khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội, người ta mới có thể hiệp thông với Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao Chính thống giáo cố gắng rửa tội cho con cái họ càng sớm càng tốt, để không tước đi cơ hội sống thiêng liêng của chúng...

Trong Cơ đốc giáo Chính thống có một Bí tích đặc biệt - Bí tích Rửa tội. Về bản chất, đây là một nghi thức giới thiệu một người với Chúa, trở thành Tôi tớ Chúa, người chấp nhận đức tin được Chúa Kitô Cứu Thế để lại.

Nhiều người đặt một câu hỏi hoàn toàn hợp lý: tại sao một đứa trẻ lại được rửa tội khi còn nhỏ, và tại sao không làm điều này muộn hơn, khi đứa trẻ đã có thể hiểu được điều gì đang xảy ra với mình? Đúng vậy, một số nhà thờ Tin lành không chấp nhận lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh; ở đó, một người được rửa tội ở độ tuổi có ý thức. Ngược lại, các linh mục chính thống tin rằng cần phải rửa tội cho một đứa trẻ từ khi còn nhỏ, từ đó loại bỏ tội nguyên tổ khỏi nó và giới thiệu nó với Chúa; chúng ta có thể gọi nghi thức này là sự ra đời thứ hai của một người, vì mỗi chúng ta phải sinh ra trong đức tin, để trở thành người kế thừa tình yêu và sự sống đời đời của Thiên Chúa.

Tất nhiên, người ta có thể tranh luận rất nhiều về việc một đứa trẻ sơ sinh vẫn chưa thể hiểu được bản chất của đức tin, tuy nhiên, bản thân người lớn...

Xin chào tất cả mọi người trên các trang blog “THE WORLD AROUND”!
Trong blog của tôi, tôi nhận thấy rằng trong Gần đây Qua truy vấn tìm kiếm, câu hỏi hàng đầu là về cha mẹ đỡ đầu, và cụ thể là “Bố mẹ đỡ đầu để làm gì?”

Bài viết “Tại sao cần có cha mẹ đỡ đầu” giải thích ngắn gọn lý do tại sao cần những người nhận đứa trẻ từ phông rửa tội và nhiệm vụ của cha đỡ đầu là gì.
Nhưng tôi cũng có câu hỏi này: “Tại sao trẻ em được rửa tội?” Thường thì mọi người đến gặp chồng linh mục của tôi với yêu cầu rửa tội cho một đứa trẻ, nhưng trước khi cử hành bí tích, linh mục hỏi câu “Tại sao anh lại cần cái này?” Bạn biết đấy, đối với câu hỏi “Tại sao bạn muốn rửa tội cho một đứa trẻ?” Về cơ bản, các câu trả lời là như thế này: “Chà, lẽ ra phải như vậy,” “Đó là một truyền thống…”, “Chà, họ vẫn rửa tội…”, “Mốt thời trang,” “Nói với bà ngoại để cô ấy có thể “mắng” đứa trẻ và loại bỏ con mắt độc ác.” .

Đối với những người hiện đang đọc bài viết này, tôi đặt câu hỏi - "Tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ?", Và bạn viết trong phần bình luận tại sao điều này lại cần thiết? Trong khi chờ đợi, bạn đang nghĩ về sự phức tạp này...

Tại sao trẻ em được rửa tội vào ngày thứ 40?

Tại sao trẻ em được rửa tội vào ngày thứ 40 cũng được giải thích bởi truyền thống mà các tín đồ đã có từ thời Cựu Ước. Theo phong tục, vào ngày thứ bốn mươi, cha mẹ phải dâng lễ vật lên Chúa để tỏ lòng biết ơn vì món quà là một đứa con. Trong Kinh thánh Tân Ước có tường thuật về sự kiện đó, ngày nay được Giáo hội Chính thống kỷ niệm là Lễ Đức Chúa hiện diện. Vào ngày thứ bốn mươi sau ngày Chúa giáng sinh Thánh Mẫu Thiên Chúa và Anh Cả Joseph mang đứa bé đến đền thờ. Họ cũng phải dâng lễ vật tạ ơn Thiên Chúa dưới hình hai con chim cu gáy hoặc hai con bồ câu con. Anh Cả Simeon gặp họ trong đền thờ. Ông già này đã được Chúa hứa rằng ông sẽ không nhìn thấy cái chết cho đến khi gặp được Đấng Cứu Rỗi. Vị trưởng lão thánh thiện ngoan đạo đã bế đứa bé trên tay và thốt ra những lời vẫn thường được sử dụng trong các buổi lễ. Anh ta nói: “Bây giờ Ngài sẽ trả tự do cho tôi tớ của Ngài, thưa Chủ nhân, như Ngài đã hứa, trong hòa bình. Vì mắt tôi đã nhìn thấy...

Trong truyền thống Kitô giáo, lễ rửa tội là một trong những bí tích tôn giáo quan trọng nhất. Chỉ sau nghi lễ này, một người mới trở thành con trai/con gái của Thiên Chúa, bởi vì người đó đã chấp nhận đức tin như Chúa Giêsu Kitô đã nói. Tuy nhiên, số lượng lớn Tuy nhiên, mọi người đặt ra câu hỏi tại sao lại cần phải rửa tội cho một đứa trẻ khi còn nhỏ. Chẳng phải tốt hơn là đợi cho đến khi đứa bé lớn lên, bắt đầu hiểu ít nhiều mục đích của nghi thức này, hiểu ý nghĩa của lễ rửa tội và hiểu bản chất của đức tin sao?

Trong Giáo hội Chính thống, người ta tin rằng lễ rửa tội khi còn nhỏ là cần thiết bởi vì, như đã nêu ở điều quan trọng nhất. lời cầu nguyện Kitô giáo“Biểu tượng của đức tin”, lễ rửa tội loại bỏ khỏi đứa bé tội lỗi nguyên thủy mà mỗi chúng ta thừa hưởng từ cha mẹ. Nói chung, lời cầu nguyện “Kinh Tin Kính” đóng một vai trò rất quan trọng, nếu không muốn nói là quan trọng nhất trong quá trình rửa tội.

Khi chuẩn bị cho lễ rửa tội, chúng ta nên đọc và hiểu “Kinh Tin Kính”, và rất nên nhớ lời cầu nguyện này trước khi rửa tội...

Nhiều người tin rằng lễ rửa tội giúp đứa trẻ bảo vệ mình khỏi con mắt độc ác, tổn hại, thu hút may mắn vào cuộc sống, cải thiện sức khỏe và thậm chí tạo dựng sự nghiệp thành công trong tương lai. Nhưng thực ra, trong Kitô giáo, lễ rửa tội có ý nghĩa sâu xa hơn là chỉ đơn giản nhận được lợi ích vật chất hay hy vọng nhận được chúng trong tương lai.

Một số cha mẹ vẫn làm theo truyền thống mà không cần suy nghĩ nhiều, trong khi những người khác lại thích đợi cho đến khi đứa trẻ trưởng thành, khi trẻ có thể tự lựa chọn.

Từ bài viết này bạn sẽ học được:

Tại sao phải rửa tội cho một đứa trẻ?

Có nhiều ý kiến ​​​​về vấn đề này, nhưng tốt hơn hết là hãy lắng nghe những gì được nói về vấn đề này Nhà thờ Chính thống(nếu ngụ ý lễ rửa tội chính thống). Trang của nhiều trang web Chính thống giáo và blog của các linh mục chỉ ra rằng một đứa trẻ có thể được rửa tội ngay sau khi sinh, ngay cả trong ngày đầu tiên. Đặc biệt nếu bé ốm đau, bồn chồn, nguy hiểm đến sức khỏe và tính mạng. Tuy nhiên, nếu đứa trẻ khỏe mạnh thì các linh mục khuyên nên đợi đến ngày thứ 40.

Tại sao chính xác là 40 ngày? Thực tế là giai đoạn này cho phép người mẹ hồi phục sau khi sinh con, cầm máu, đảm bảo rằng không có nghi ngờ gì khi đưa ra quyết định, v.v. Mẹ đã có thể đến nhà thờ một cách an toàn - mẹ sẽ chịu đựng toàn bộ buổi lễ, có thể đến chùa và về nhà, vì vậy các giáo sĩ khuyên bạn nên đợi một chút.

Không phải vô cớ mà lễ rửa tội được gọi là một trong những bí tích thiêng liêng, vì trong quá trình nhúng em bé vào nước ba lần, người ta tin rằng Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên em - em bé đã thoát khỏi tội nguyên tổ.

Các linh mục chính thống đặc biệt đề cập đến lời chỉ dẫn trong Tin Mừng như sau: “ Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu. Còn ai không tin và chịu phép rửa sẽ bị kết án».

Các linh mục chỉ ra rằng phép rửa không phải là một lá bùa hộ mệnh hay sự bảo đảm cho một sự nghiệp thành công trong tương lai, sự giàu có, sức khỏe tốt, hạnh phúc trong cuộc sống cá nhân và của cải vật chất khác. Nó cần phải được xem xét sâu sắc hơn nhiều. Phép rửa là sự đảm bảo cho sự cứu rỗi của một người khỏi sự kết án đời đời.

Đúng, đây không phải là sự lựa chọn có ý thức của đứa trẻ mà người ta cho rằng chính cha mẹ chúng sẽ đưa ra lựa chọn như vậy. Điều này có nghĩa là họ phải, với trí tuệ, niềm tin, Trải nghiệm sốngđể bù đắp cho sự thiếu kinh nghiệm và ý chí tự do của đứa trẻ do tuổi tác của nó.

Nghĩa là, trong suốt thời gian sau lễ rửa tội, họ phải giải thích cho trẻ hiểu bản chất của nghi lễ, tầm quan trọng của nó, để đứa trẻ trong quá trình lớn lên đi đến kết luận chắc chắn rằng lễ rửa tội là bước đi đúng đắn Và giải pháp đúng, đã từng được cha mẹ anh nhận nuôi.

Chưa hết, tại sao bạn không thể đợi cho đến khi em bé được rửa tội?

Ngày nay, người ta thường chấp nhận rằng chỉ có bản thân một người mới nên đưa ra những quyết định quan trọng trong cuộc đời mình. Và một số bậc cha mẹ coi việc rửa tội cho một đứa trẻ ở độ tuổi còn nhỏ như vậy gần như là một bước đi toàn trị, bạo lực đối với cá nhân.

Nhưng quan điểm của hội thánh là thế này. Nếu cha mẹ ngay từ những ngày đầu đời của con mình đã quyết định cho con mặc gì, ăn gì, sống ở đâu, ra sao? Mẫu giáođi học, học trường nào, kết bạn với ai, rảnh rỗi như thế nào, thì trong vấn đề rửa tội cũng không có gì sai khi trông cậy vào ý muốn của cha mẹ.

Lúc đầu, cha mẹ chịu trách nhiệm củng cố đức tin của trẻ, và chỉ sau đó, tất nhiên, khi trẻ lớn lên, chính trẻ sẽ quyết định xem mình nên tuân theo đức tin này hay nói chung là trở thành một người vô thần hay thay đổi tôn giáo của mình. Đây là những bước nghiêm túc và một người sẽ tự mình thực hiện chúng. Nghĩa là, không ai và không có gì tước đi quyền quyết định của một người về cuộc sống tương lai của mình.

Ngoài ra, sau lễ rửa tội, một người, bất kể tuổi tác, đều được coi là thành viên chính thức của Giáo hội, có nghĩa là có khả năng gia nhập những người khác. bí tích nhà thờ, trong số đó có rất nhiều. Ví dụ, đối với một người đã được rửa tội, bạn có thể gửi giấy khám sức khỏe, đặt dịch vụ cầu nguyện, anh ta có thể đi xưng tội, v.v.

Nhân tiện, bạn có biết rằng trẻ em từ 7 tuổi được phép đi xưng tội không? Người ta tin rằng ở độ tuổi này, bé bắt đầu hiểu trách nhiệm về hành động của mình, biết cách phân tích hậu quả, ghi nhớ những sai lầm và cố gắng tránh chúng sau này.

Và xa hơn. Thật kỳ lạ, thông qua lễ rửa tội cho trẻ em, ân sủng sẽ đến với chính cha mẹ, điều mà nhà thờ tin rằng sẽ dẫn đến sự cứu rỗi của họ. Rốt cuộc, nó đặt ra trách nhiệm to lớn đối với cha mẹ, người đỡ đầu và buộc mọi người phải sống theo mức độ này, trở thành một tấm gương sống động về đức hạnh, và qua đó, nhiều người trong số họ phải suy nghĩ lại về cuộc sống của chính mình.