Der er kun fire lavraer i Rusland, men ikke alle kender den fjerde.

Der er kun fire lavraer i Rusland, hvoraf tre ligner de tre store perioder i vor stat, som den store regeringstid, kongeriget og imperiet. Men ikke alle kender den fjerde, og derfor fandt vi det ikke overflødigt at introducere vores læsere til den. Det opstod i regionen adskilt af Litauen fra Rusland, opstod under forfølgelsen af ​​ortodoksi; den minder ikke om fædrelandets strålende epoker, men den prøvelsestid, som dets sønner modigt udholdt under fremmed magt; det vidner om deres dengang trofasthed over for den ortodokse kirke. Pochaev Dormition Lavra ligger i Volyn-provinsen, i byen Pochaev, 32 km fra Kremenets, på selve grænsen til Galicien. Ved at vedhæfte denne bog af Tidsskriftet et billede af dets prægtige bygninger, tror vi, at vore læsere vil være glade for her at finde nyheder om dette klosters oldtid og monumenter.

Selvom den håndskrevne bog med krav og dokumenter fra klostret nævner Pochaevsky-klosterets monument, udgivet omkring 1661, i vidnesbyrdet om hvilke ortodokse munke først slog sig ned på Pochaevskaya-bjerget omkring 1261; men i mangel af pålidelige beviser om deres oprindelige bopæl på dette sted, må vi denne gang begrænse os til nogle senere nyheder. Fra brevet fra kongen af ​​Polen Sigismund Augustus II, opbevaret i Lavra-arkivet, givet i 1557 til Vasily Bogdanovich Goisky, ejer af landsbyen Pochaev, er det klart, at der i denne landsby allerede i 1527 var en kirke i navnet af den hellige Jomfru Marias Dormition; Med dette brev beordrer Sigismund Augustus II, der bekræfter Sigismund I's brev, givet i 1527, Starosta Kremenetsky til ikke at sende mere til Pochaev til messen på himmelfartsfesten. Guds mor, hans guvernør for at indsamle penge. Fra stiftelsens optegnelse over Anna Goyskaya i 1597, opbevaret i det samme arkiv, er det klart, at der på det sted, hvor hun grundlagde klostret i det år, fra gammel tid var en stenkirke på bjerget i navnet på Dormition af den hellige jomfru Maria. I 1653 rejste Fjodor og Evva Domashevsky en stor stenkirke i den hellige treenigheds navn over Guds Moders fod. Renovereren af ​​Pochaevsky-klostret var Nikolai Pototsky, Starosta Kanevsky: I 1768 genopbyggede, udvidede og dekorerede han kirken, som Domashevskyerne havde opført, og efterlod desuden betydelig kapital til fordel for klostret.

Tre helligdomme udgør Pochaev Lavra's vigtigste skat og tiltrækker folk til den

Talrige pilgrimme; de er: Mirakuløst ikon Pochaevskaya Guds Moder, Fod (eller fodaftryk på en sten) af Guds Moder og relikvier af St. Job, Abbed i Pochaevskaya klosteret.

I 1559. Den græske Metropolitan Neophytos stoppede under sin rejse fra Konstantinopel, der passerede gennem Volyn-landet, for at hvile i byen Orel på kraftig anmodning fra dens hersker Anna Goyskaya, senere grundlæggeren af ​​Pochaev-klostret. Efter at have opholdt sig her i nogen tid, efter sin afgang, som et tegn på taknemmelighed for gæstfriheden, velsignede Neophyte husets elskerinde med et ikon af Guds Moder, som i lang tid blev holdt på Goyskayas værelse. Den mirakuløse kraft af dette ikon blev oprindeligt opdaget i helbredelsen af ​​Philip Kozinsky fra naturlig blindhed, søskende Anna Goyskaya. Efter at have oplevet et sådant mirakel på sin bror, kaldte Goyskaya biskopperne og præsterne, og med en procession af korset, foran en stor skare af mennesker, blev ikonet for Guds Moder ført til Mount Pochaevskaya og placeret i antagelsen Kirke (1597).

Følgende folkelegende er bevaret om Guds Moders Fod, som er placeret i en bog med titlen: "Mount Pochaevskaya", trykt i 1793 i trykkeriet ved Pochaev-klostret. Før Anna Goyskaya grundlagde klostret, da Pochaev-munkene stadig boede i huler, så en af ​​disse munke, der steg op til toppen af ​​bjerget, Hellige Jomfru Mary stående på en sten, i form af ild. På samme tid blev det samme udseende af Guds Moder og munken, der stod foran hende, set af en beboer i landsbyen Pochaev, John Bosy, som passede en flok får ikke langt fra bjerget...

Sammen med Ortodoksi fra græsk sprog Mange lånte ord kom ind på russisk. Lignende ord omfatter både kloster og kloster. Bogstaveligt oversat betyder Lavra "bygade", og klostret kommer fra ordet "monos" ("alene, ensom"). På russisk betegner disse lån lignende, men ikke identiske begreber. Lad os finde ud af, hvordan en lavra adskiller sig fra et kloster, og i hvilke aspekter disse ortodokse udtryk stemmer overens.

Fremkomsten af ​​klostre

Et kloster er et religiøst samfund af munke med et enkelt charter og et enkelt kompleks af økonomiske, liturgiske og nogle gange defensive bygninger. Klostre dukkede op i begyndelsen af ​​det 4. århundrede e.Kr.: Det første charter blev skrevet i 318. Grundlæggeren af ​​det første kloster anses for at være den egyptiske munk Pachomius den Store. Han beordrede, at de kristne eneboers boliger, der ligger ikke langt fra hinanden, skulle indhegnet med en mur og etablerede en særlig daglig rutine for dem, bestående af en rimelig veksling af bønner og fysisk arbejde. Charteret for et sådant kloster, kaldet konovia (samfund), var meget strengt, så senere opstod klostre af en anden type - idiorytmer (samfund), hvor levevilkårene var mindre barske end i konovia. Klostre i både ortodoksi og katolicisme kan være enten mandlige eller kvindelige, men blandt protestanter har kun lutheranere klostre, og selv da er der få af dem.

Forskellen mellem et kloster og et kloster er som følger:

• Lavra er navnet på klostret kun i ortodoksi;
• Lavra er bare kloster;
• Lavraen skal være et stort kloster og have en særlig åndelig og historisk betydning.

Hvor enorm denne betydning burde være, fremgår af det faktum, at der kun er to laurbær i Rusland - Trinity-Sergiev (Sergiev Posad, Moskva-regionen) og Alexander Nevskaya (St. Petersborg). Der er laurbær i andre ortodokse lande - i Ukraine, Grækenland, Rumænien, Georgien, Serbien og endda i det katolske Polen! I sidstnævnte tilfælde ligger Suprasl Lavra i det østlige Polen og tilhører den polsk-ortodokse kirke.

Sammenligning

Ud over den ovennævnte cinnovia og idiorytme findes der klostre af andre typer i ortodoksien. For eksempel ørkener (med vægt på første stavelse), hvoraf den mest berømte er Optina Pustyn i Kaluga-regionen. På trods af sin oldtid (grundlagt i slutningen af ​​det 14. århundrede) og store betydning for ortodoksien (ørkenen blev besøgt under åndelige quests, for eksempel af Leo Tolstoj og Fjodor Dostojevskij), fik den ikke status som et kloster. Men det har status som et stauropegisk kloster - det betyder, at det ikke er underlagt det lokale bispedømme, men direkte under patriarken.

Og Treenigheden-Sergius Lavra (som også har status som et stauropegialt kloster) har gentagne gange spillet en statsbevarende rolle. Det var her, Sergius af Radonezh velsignede Dmitry (som først senere ville blive kaldt Donskoy) til slaget ved Kulikovo. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede modstod klostret næsten halvandet års belejring af polske angribere og blev en af ​​højborgene for militsen Minin og Pozharsky. Og i slutningen af ​​samme århundrede ville først prinsesse Sophia og siden Peter den Store flygte hertil og flygte fra Streltsy-optøjerne. Og herfra tog han tilbage til Moskva i 1689 - allerede den suveræne hersker over det russiske rige.

Bord

Hvad er forskellen mellem et kloster og et kloster? For at sige det meget kort er et kloster en af ​​typerne af klostre. Og forskellene er præsenteret i denne tabel.

01.04.2013

Hvad er laurbær?

"Sejr"

Med dette ord, der betyder "sejr" på russisk, navngav Peter den Store det område, han valgte til opførelsen af ​​klostret ved sammenløbet af Den Sorte Flod (nu Monastyrka) med Neva. Ifølge legenden, der fandtes på Peters tid, var det her natten til den 15. juli 1240, at en lille afdeling af novgorodianere og indbyggere i Ladoga, ledet af prins Alexander Yaroslavich, fuldstændig besejrede den svenske hær, som standsede for natten den d. vej til Novgorod. Nu hævder arkæologer, at det legendariske slag fandt sted ved mundingen af ​​Izhora (i området for moderne Kolpino) og ved mundingen af ​​Chernaya-floden (det vil sige nær den nuværende Alexander Nevsky-bro), sandsynligvis slaget af 1301 fandt sted, hvorefter novgorodianerne formåede at indtage den svenske fæstning Landskrona .

Peters appel til erindringen om slaget ved Neva var ikke tilfældig: kejseren så en levende parallel mellem den nordlige krig og de krige, som prins Alexander førte. Både Peter og Alexander Nevsky forsvarede begge de nordrussiske lande og forsvarede ortodoksien her. Begge stod over for gigantiske historiske udfordringer, og hver formåede at give et svar: Alexander - ved at forsvare Novgorod-landenes uafhængighed; Peter - gør den eneste ortodokse magt i Europa til en fremskreden stat.

Begyndelsen af ​​klosterlivet blev markeret ved fejringen af ​​den første liturgi i træbebudelseskirken den 25. marts (7. april ifølge den nye stil, på selve bebudelsesdagen) 1713. Med grundlæggelsen af ​​klostret blev Alexander Nevsky den himmelske protektor for byen Petrov: den hellige prins huskes nu som en bønnerepræsentant for Neva-landene. På ikonerne skulle han ikke afbildes i skikkelse af en munk, men "for at male det hellige billede i en storhertugs klæder." Det vil sige, at Alexander Nevsky blev glorificeret ikke som en munk, men som Ortodokse kriger. Det er værd at huske på, at ordenen opkaldt efter den hellige prins, forsvarer af russiske lande, er den eneste kongelige orden, der fortsatte med at eksistere i USSR og derefter i det moderne Rusland.

Selvom ordet λαύρα bogstaveligt oversættes som "overfyldt sted" eller "bykvarter", var det det ord, som byzantinske forfattere brugte til at betegne semi-hermitiske klostre, bestående af et centralt tempel og omkringliggende eremitager. Sådan så klosterbygningerne ud i Palæstina i slutningen af ​​det 5. århundrede: Den konstante trussel fra nomaderne tvang munkene til at omslutte klostrene med mure og de ældste ortodokse laurbær, for eksempel klostret Saint Sava i Kidron-dalen (grundlagt i 484), ligner en uindtagelig fæstning - en slags bykvarter.

I Rus' fra sent XVIårhundrede begyndte titlen "lavra" at blive tildelt store klostre, idet man huskede klostrets særlige betydning: først blev Kiev-Pechersk-klosteret et kloster (1688), derefter Treenigheds-Sergius-klosteret (1744). Før revolutionen betød denne status klostrets direkte underordning under patriarken, og med afskaffelsen af ​​patriarkatet - til den hellige synode. Laurbærene havde særlige rettigheder; antallet af munke i dem var ikke begrænset.

Alexander Nevsky Lavra blev den tredje i Rusland: det tilsvarende personlige dekret blev underskrevet af kejser Paul I i 1797. Den hellige synode skulle "omdøbe Alexander Nevsky-klosteret Lavra med en stab på niveau med Kiev-Pechersk og Treenigheden St. Sergius."

Akademi

Dette var navnet på uddannelsesinstitutionen grundlagt af Platon nær Athen i området Ἀκάδημος. I Rusland var "akademier" navnet på højere teologiske skoler, hvor de sammen med teologi underviste i videnskaber, som vi i dag uden tvivl ville kalde sekulære.

Historien om det teologiske akademi ved Alexander Nevsky-klosteret går tilbage til Peters tid: i 1721 blev der oprettet en slavisk skole her. Ved at genopbygge den ortodokse kirke forsøgte Peter at gøre den til et instrument til ideologisk støtte til den nye politiske linje med at "skære et vindue til Europa". Kirken skulle blive moderne, og blandt gejstligheden var det nødvendigt at uddanne et lag af folk, der kunne teologi på en europæisk måde: dem, der kunne studere den som en eksakt videnskab, på jesuiter-munkenes eller protestantiske præsters måde.

Under Peter dukkede prædikestole op i ortodokse kirker i hovedstaden, og man begyndte at læse prædikener fra dem. Den samme færdighed dyrkes blandt munkene i Alexander Nevsky-klosteret, for hvem det at skrive prædikener bliver en særlig lydighed. I 1797, da klostret blev til et kloster, blev der oprettet et teologisk akademi på basis af den slaviske skole (som på det tidspunkt var blevet til Hovedseminaret). Sammen med akademierne i Moskva, Kiev og Kazan spillede Skt. Petersborg-akademiet en enestående rolle i kirkens historie. Af de seks patriarker af den russiske kirke, der blev valgt efter restaureringen af ​​patriarkatet i 1917, var fire af dens kandidater.

Ordet kommer fra det latinske arka "kasse, kiste, ark", det refererer til en stor, rigt dekoreret kiste til opbevaring af relikvier af helgener, formet som en arkitektonisk struktur. Helligdommen for St. Alexander Nevsky, der ligger i Treenighedskatedralen, var engang en af ​​"perlerne" i Lavra: alle guidebøger til det førrevolutionære Skt. Petersborg nævnte det som et monument for Elizabethansk rokoko.

Behovet for kræft opstod efter Peter, efter den triumferende afslutning den nordlige krig, i 1724, med hidtil uset hæder, overførte den hellige prins relikvier fra Fødselsklosteret i Vladimir til St. Petersborg. Peters datter, kejserinde Elizabeth, begyndte at lave krebsene. Baseret på skitserne af hofportrætmaleren Georg Grot og storhertug Peter Fedorovich Jacob Shtelins bibliotekar blev der lavet en ark i form af en fem-trins pyramide. På dens forside er der basrelieffer med scener fra Alexander Nevskys liv: Slaget ved Neva og Slaget ved Isen samt indsejlingen i Pskov.

Den berømte helligdom kan nu ses i Koncertsalen i Vinterpaladset: I 1922 blev den eksproprieret fra Kirken og overført til opbevaring til Statens Eremitage.

Arkimandrit

På moderne russisk kan det græske ord archimandrite (ἀρχιμανδρίτης) oversættes til "forvalter af fårefolden". Vi taler selvfølgelig om Kristi får – munkene. I kirkens første århundreder var archimandrites de mennesker, som biskoppen udpegede til at føre tilsyn med alle bispedømmets klostre, og derefter abbederne i store klostre. I Rus' blev titlen archimandrite anvendt på abbeden i et vigtigt kloster og fungerede indtil sovjettiden som embedsbetegnelse. I øjeblikket er archimandrite først og fremmest den højeste rang for klosterpræsbytere.

Alexander Nevsky Lavras hellige arkimandrit er i dag Metropolit Vladimir af St. Petersborg og Ladoga, og præsten er biskop Nazariy af Kronstadt.

Dette er, hvad cenobitiske klostre blev kaldt i oldtiden (fra græske ordκοινός "almindelig" og βίος "liv"), som opstod i begyndelsen af ​​det 4. århundrede efter eremitklostrene. I Rusland blev klostre kaldt cenovia, hvor hverken munkene eller abbederne kunne have nogen ejendom og blev fuldt understøttet af klostret.

Kinovia ved Alexander Nevsky Lavra blev grundlagt i 1820 i området omkring landsbyen Klochki (den nuværende Oktyabrskaya-dæmning mellem Finlyandsky- og Volodarsky-broerne), hvor der på Peter den Stores tid var en murstensfabrik, der tilhørte til klostret; det var beregnet til syge og ældre munke, der var i klostrets varetægt. I 2002, det vigtigste tempel i Konovia - den hellige katedral Livgivende Treenighed- blev genindviet.

På moderne kort I vores by opstod ordet "Kinovia" takket være Kinovievsky-kirkegården nær klostret, hvor der sammen med begravelser fra det 19. århundrede også er grave fra belejringen.

Nekropolis

"De dødes byer" kaldes normalt kirkegårde med adelsgrave, respekterede mennesker som satte deres præg på deres fædrelands historie.

Alexander Nevsky Lavra er ikke kun St. Petersborgs åndelige centrum, men også begravelsesstedet for dets æresborgere. Traditionen med at begrave ædle personer her går tilbage til Peter den Stores æra: i 1714 blev Peters søster Natalya Alekseevna begravet i Lazarevskaya-kirken. Før kejser Paul I's tronebestigelse hvilede hans far Peter III's aske i klostret.

Den mest berømte af Lavra-begravelserne er måske Suvorovs grav i Bebudelseskirken: alle husker lakonismen i epitafiet "Her ligger Suvorov." Ifølge legenden tilhører disse ord Derzhavin. De siger, at under feltmarskalens begravelse gik ligvognen ikke gennem døren, og en af ​​soldaterne udbrød: "Frem, gutter! Suvorov passerede overalt!" - og faktisk gik kisten gennem døren.

Hver indbygger i St. Petersborg kender til Necropolis of Art Masters og Necropolis i det 18. århundrede - de tidligere Tikhonovsky og Lazarevsky kirkegårde, som blev en del af Statens Museum for Urban Skulptur. Der vides meget mindre om den tidligere kosakkirkegård, som nu kaldes "det kommunistiske sted". Dette er en nekropolis overfor indgangen til Trinity Cathedral. Her ligger lederen af ​​Livets vej, kaptajn 1. rang Mikhail Nefedov, og lederen af ​​konstruktionen af ​​Leningrad-metroen og derefter lederen af ​​Victory Road, lagt på en smal del af bredden af ​​Ladoga-søen umiddelbart efter blokaden blev brudt, Ivan Zubkov. På begges gravsten er der inskriptionen "Dræbt ved en kamppost."

Udarbejdet af Vladimir Ivanov

Der er tre laurbær i Ukraine: Kiev-Pechersk (Kyiv), Pochaev (Ternopil-regionen) og Svyatogorsk (Donetsk-regionen). Alle af dem er en velsmagende bid for skismatikere, da de er et symbol på kanonicitet og kirkelig indflydelse i Ukraine. Og de tilhører alle den kanoniske UOC

Publikationen Ukraina.ru fortæller om historien om hver af de ukrainske laurbær, og hvad den aktuelle situation er i dem.

Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra

Historisk reference

Ishchenko: Kiev-Pechersk Lavra vil ophøre med at være et kloster, hvis det bliver erobret af skismatikere. Den ældste, største og mest fremragende af alle laurbærrene i Ukraine blev grundlagt i 1051. I 1159 modtog hun titlen Lavra. Efter foreningen af ​​Brest i 1596 blev der gjort et forsøg på at underordne klostret Kyiv Uniate Metropolitan, men munkene gjorde væbnet modstand.

Beslutningen om at oprette en statshistorisk og kulturel reserve på grundlag af monumenterne fra Kiev Pechersk Lavra-ensemblet blev truffet i 1926. I 1990 blev det arkitektoniske ensemble af Kiev Pechersk Lavra optaget på UNESCOs verdensarvsliste.

Kiev Theological Seminary, genoplivet i 1989, og siden 1992 opererer Kiev Theological Academy nu inden for murene af Kiev Pechersk Lavra.

Lokalerne og territoriet for selve Lavra tilhører staten, selvom 75 genstande, den såkaldte "Nedre Lavra", i 2011 blev overført af ministerkabinettet til fri brug af UOC. Overdragelse til brug er dog ikke fremmedgørelse, og ministerkabinettets afgørelse kan annulleres.

Den anden del af Lavras lokaler er under myndighed af Ukraines kulturministerium og er en national historisk og kulturel reserve, selvom der også afholdes gudstjenester der. Leder af det nationale naturreservat og. O. direktører Alexander Rudnik, udnævnt med overtrædelser til denne stilling i september 2017. Før sin udnævnelse havde han intet med kultur at gøre, men han blev udnævnt efter forslag fra kulturministeren Evgenia Nishchuka.

Chef for skismatikerne Filaret (Denisenko) har "behandlet" ledelsen af ​​nationalreservatet i lang tid og regnede med deres loyalitet efter spørgsmålet om at overføre klosteret opstår Lokal kirke. Tilsyneladende er det kun frygten for fremkomsten af ​​et negativt mediebillede, som kan bremse processen med at få Tomos, der nu forhindrer myndighederne i at beslaglægge Lavraen. Selvom UOC allerede har meddelt, at processen med at inventere Kirkens ejendom er begyndt.

Hvert år på tærsklen til festen for Jomfru Marias forbøn den 14. oktober (og på samme tid dagen for oprettelsen af ​​UPA), når nationalister holder processioner og stævner, opstår der rygter om den planlagte beslaglæggelse af Lavra . I år er rektor for Lavra, Metropolitan Paul udtalte, at han havde sendt en appel til myndighederne "om at træffe de nødvendige foranstaltninger for at beskytte den ukrainske ortodokse kirkes rettigheder og forhindre konflikter og provokationer på Kiev Pechersk Lavras territorium."

© RIA Novosti, Alexander Maksimenko | Gå til fotobank

Mest sandsynligt vil myndighederne ikke tillade udskejelser af frygt for blodsudgydelser, iflg i det mindste før du modtager Tomos. Administrative løftestænger muliggør en gradvis, "krybende" udvisning af UOC's indbyggere fra Lavra og overførsel af en ny lokal kirke, når den er oprettet. I det mindste er der allerede dukket op oplysninger om, at det er planlagt at overføre en del af nogle af lokalerne i "Upper Lavra" til eksarkerne i Patriarkatet i Konstantinopel.

Holy Dormition Pochaev Lavra

Historisk reference

UOC MP: Nationalister forbereder provokationer i Pochaev og Kiev-Pechersk Lavra den 14. oktober. Ifølge legenden blev klostret grundlagt af munkene fra Kiev-Pechersk Lavra, som flygtede fra invasionen af ​​tatarerne i 1240. Den første omtale af krønike går tilbage til 1527.

Klostret blomstrede i den første halvdelen XVIIårhundrede i forbindelse med abbedens aktiviteter John of Iron, aka Job Pochaevsky (1550-1651).

Fra 1713 til 1831 var Pochaev-klosteret græsk-katolsk.

I 1939 efter ankomsten sovjetiske tropper Alle landbrugsmaskiner, alt udstyr, alle husdyr, kornreserver og fødevarer blev taget fra klostret. Børnehjemmene og Sogneskolen ophørte med at eksistere; Livet på klosterets område ophørte, med undtagelse af gudstjenester.

Med begyndelsen af ​​Khrusjtjovs forfølgelser blev Lavras marker, haver og bryggers konfiskeret. I huset til det nuværende seminarium, som står ved opgangen til Den Hellige Port, oprettede myndighederne hurtigt et "ateismemuseum", så ikke en eneste pilgrim kunne komme forbi.

I 2015 fremkom oplysninger om, at de ønskede at overføre Pochaev Lavra til Kremenets-Pochaev State Historical and Architectural Reserve. Ternopil Regional Council, som næsten udelukkende består af nationalister, rettede dette krav til ministerkabinettet. Selve beslutningen blev iværksat af et medlem af Svoboda Roman Navrotsky.

Pochaev Lavras lokaler er officielt under UOC's jurisdiktion på grundlag af en ordre fra ministerkabinettet dateret den 17. juli 2003. Komplekset blev overført til Pochaev Holy Dormition Lavra i henhold til en lejeaftale med Ukraines statskomité for byggeri og arkitektur. Assumption og Trinity Cathedrals, celler, klokketårn, Bishop's House og Gate Building blev overført til UOC til fri afbenyttelse i 49 år.

© RIA Novosti, Oleg Makarov | Gå til fotobank

Da Uniaternes positioner er meget stærke i Ternopil-regionen, fører de en kampagne i medierne, der erklærer deres rettigheder til laurbærrene. Grundlaget for dette er, at Lavra tilhørte Uniates i mere end hundrede år, og også at byggeriet af Assumption Cathedral blev finansieret af en katolik Vasily Pototsky. I Uniate-medierne kaldes Lavra "højborgen for russificeringen af ​​regionen."

I slutningen af ​​september, efter erobringen af ​​et tempel i den nærliggende Ivano-Frankivsk-region, rektor for klostret, Metropolitan Vladimir appellerede til troende om at hjælpe med at beskytte klostret: "I betragtning af den situation, der har udviklet sig, og den information, vi har, og de dødstrusler, der stadig breder sig, er det klart, at vi også bliver nødt til at gå igennem noget."

I tilfældet med Pochaev Lavra, som er beliggende i udkanten af ​​Ternopil-regionen, er risikoen for visse aktive handlinger eller provokationer er højere end i Kiev. Nationalistiske følelser er meget stærke i denne region. I situationen med Pochaev Lavra kolliderede interesserne hos de skismatiske-Filaretitter og Uniates af UGCC, som altid havde grund til konflikt.

Svyatogorsk Lavra

Historisk reference

Angst. Ortodokse kristne i Ukraine er klar til at afvise angrebet på Kiev Pechersk Lavra.Ifølge kirkens traditioner bosatte de første munke sig her i det 14. eller 15. århundrede. Den første skriftlige omtale af området "Hellige Bjerge" går tilbage til 1526.

Den første pålidelige omtale af klostret går tilbage til 1624, hvor gejstligheden fik tildelt en kongelig charter for retten til at eje denne jord. I 1679 blev klostret erobret og plyndret af Krim-tatarerne.

I 1787 efter dekret fra kejserinden Catherine II Svyatogorsk-klostret blev afskaffet, og de landsbyer, landområder og landområder, der tilhørte det, blev taget i statskassen. I 1844 efter godsejerens ønske Tatiana Potemkina efter dekret fra kejseren Nicholas I Svyatogorsk-klosteret blev restaureret. I løbet af de næste 70 år opnåede den hidtil uset velstand og blev en af ​​de største i russiske imperium.

Grundlæggeren af ​​Donetsk-Krivoy Rog var direkte involveret i at afgøre klosterets skæbne efter 1917. Sovjetrepublik"Kammerat Artyom." Efter hans forslag blev klostrets hovedkirker på den ene side reddet fra ødelæggelse, og på den anden side blev der bygget en biograf i den hellige himmelfartskatedral og et bibliotek i den hellige beskyttelseskatedral. I 1922 blev klostret likvideret.

Svyatogorsk-klosteret blev genåbnet i 1992. I 2004 fik klostret status som kloster.

Mål:
pædagogisk – betragte historien om dannelsen og udviklingen af ​​de hellige laurbær i Rus', som spirituelle og kulturdannende centre for Rus';
hæve – nære patriotisme, en følelse af at høre til fædrelandets historiske fortid og nutid, behovet for bevidst tjeneste til gavn for fædrelandet;
udvikler sig – udvikle færdigheder i at se ortodoksiens kulturdannende rolle for Rusland; orientere barnet i verden ortodokse traditioner og åndelige sandheder; udvikle færdigheder i at arbejde med information (analyse, syntese, opsummering i form af præsentationer); udvikle færdigheder offentlige taler Med eget projekt, udarbejdet i Microsoft-programmet Power Point, udvikle gruppearbejde færdigheder.
Type - lektion i analyse og syntese af viden
Se - lektionspræsentation

Lektionens struktur
I. Organisatorisk øjeblik;
II. Gennemførelse af en præsentation af de hellige laurbær i Rus' - præsentationer af grupper af studerende med deres præsentationer; samtidig arbejde af en ekspertgruppe af de stærkeste studerende til at bedømme præstationer og udarbejde et hæfte;
III. Præsentation af hæftet "Guide to the Holy Laurels of Rus";
IV. Opsummering af præsentationen.

Forberedende arbejde
Klassen er opdelt i seks grupper:

• De 7 stærkeste og mest forberedte elever udgør en ekspertgruppe, der skal evaluere arbejdsgruppernes oplæg og udvikle et hæfte "Guide to the Holy Laurels of Rus" ud fra de forberedte materialer;
• 5 grupper på fire personer forbereder hver præsentation af de hellige laurbær i Rus (ikke mere end 10 dias) efter følgende plan:
• historien om dannelsen af ​​Lavra;
• Lavratempler;
• Hellige æret i Lavra;
• Lavra i dag.

• Trinity-Sergius Lavra;
• Hellige Treenighed Alexander Nevsky Lavra;

Ukraine

• Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra;
• Pochaev Holy Dormition Lavra;
• Hellig Dormition Svyatogorsk Lavra;

TRINITY-SERGIUS LAVRA, et ortodoks mandligt kloster, beliggende 71 km nord for Moskva i byen Sergiev Posad, Moskva-regionen; grundlagt af Sergius af Radonezh i midten af ​​det 14. århundrede. Grundlæggelsesdatoen for klostret går tilbage til 1337, hvor Sergius grundlagde en eremitage til ære for Treenigheden på Mount Makovets nær Radonezh og Khotkov. Den første klostertrækirke i treenighedens navn blev indviet i 1340'erne. Samtidig blev charteret for klosterherberget vedtaget her, og Sergius blev abbed for det nye kloster. Takket være Sergius' autoritet bliver Treenighedsklosteret det åndelige centrum for Moskva Rus; her velsignede Sergius Dmitry Donskoy for slaget ved Kulikovo; Sergius' indflydelse hjalp ofte med at løse indbyrdes stridigheder mellem fyrsterne. Sergius' disciple og tilhængere grundlagde efterfølgende 37 klostre i forskellige steder Rus'.
I 1408 blev klostret ødelagt af tropperne fra Khan Edigei. I 1422 blev klostret restaureret; Relikvier af Sergius af Radonezh blev opdaget, som blev kanoniseret som "protektor for det russiske land og forbeder over for Herren Gud." Byggeriet af den første hvide stenkatedral i treenighedens navn, hvor relikvier af Sergius af Radonezh blev opbevaret, går tilbage til denne tid. Klosteret blev et valfartssted, herunder de kongelige "Treenighedskampagner". De kulturelle og åndelige aktiviteter i Sergius-klostret fik den største betydning; kopiering af manuskripter, kompilering af kronikker, ikonmaleri og kunstnerisk håndværk var koncentreret her. Fremragende kirkeskribenter fra det 15. århundrede, Epiphanius den Vise og Pachomius Logothetes, skrev et liv Sankt Sergius- et monument af gammel russisk litteratur, der giver en idé om tidlig periode eksistensen af ​​Treenighedsklosteret og dets indbyggere. Opførelsen af ​​stenmure med 12 tårne ​​i 1540-1460'erne (forstærket i midten af ​​1600-tallet; murens nuværende højde er 10-14 m, bredde 5,5-6 m) gjorde klostret til en kraftig fæstning. Under zar Ivan den Forfærdelige, som ofte besøgte Sergius-klostret, fik klostrets abbeder rang af archimandrite (1561) og førstepladsen blandt abbederne i russiske klostre. Klosterets abbeder nød gunsten Royal familie, accepteret blandt deres munke folk fra adelige familier.
I 1564 led klostret en ødelæggende brand, hvorefter det blev genopbygget. I 1685 blev en monumental stenkatedral i navnet Jomfru Marias Dormition indviet. I Problemernes Tid klostret spillede væsentlig rolle i konsolideringen af ​​russiske patriotiske styrker; Klosteret modstod en 16-måneders (1608-1609) belejring af tropperne fra Sapieha og Lisovsky (Belejring af Treenigheden). Klosterets rektor, Archimandrite Dionysius (Rzhevitin) og kælderen Avraamy Palitsyn løftede i breve og attester ånden i den russiske hær og opfordrede dem til at samle styrker for at forsvare Moskva. Sergius Convent bidrog til organiseringen af ​​den første zemstvo-milits, og derefter militsen Minin og Pozharsky - donerede dyrebare ting fra sakristiet, betydelige pengebeløb, var vært for sårede og syge soldater.
I 1682, under Streltsy-optøjet, søgte Sofya Alekseevna tilflugt i klostret hos de unge zarer Peter og Ivan Alekseevich. I 1689 fandt zar Peter I beskyttelse i klostret; under ham blev vidunderlige monumenter af "Naryshkin"-barokken bygget her - refektoriet med Sergius-templet fra Radonezh og det kongelige palads ("Kamrene"). I 1738, ved dekret fra kejserinde Anna Ivanovna, begyndte klostret, efter modellen fra Kiev Pechersk Lavra, at blive styret af det åndelige råd for ældste. Ved dekret fra kejserinde Elizabeth Petrovna den 8. juni 1744 begyndte Trinity-Sergius-klosteret at blive kaldt et kloster. Siden 1770 var Moskva-biskopper (ærkebiskopper af Moskva og Kaluga, metropoliter i Moskva og Kolomna) de hellige archimandrites af Treenigheden Lavra af Sergius. Små klostre blev tildelt Treenigheden-Sergius Lavra: Spaso-Bethans, Gethsemane kloster, Chernigov kloster, Bogolyubskaya kloster, Smolensk Zosimova eremitage, Paraclete kloster, Trinity Stefanov Makhrishchi kloster.
Siden det 16. århundrede blev Treenighedsklosteret, takket være de generøse bidrag fra suveræner og adelige personer, en stor godsejer. I slutningen af ​​det 17. århundrede ejede han 16,8 tusinde bondehusstande, i 1763 - 214 tusind acres agerjord og 106,5 tusinde sjæle af livegne i 15 provinser. Som et resultat af sekulariseringen af ​​kirke- og klosterejendomme i 1764 mistede Lavra det meste af sine jorder og bønder. Ikke desto mindre havde Lavraen, takket være den forsigtige forvaltning af økonomien, betydelige materielle ressourcer. Klosteret handlede med brød, salt, fisk og kunsthåndværk. Store indtægter gjorde det muligt at bygge nye klosterbygninger. I løbet af Fædrelandskrig I 1812 donerede klostret 70 tusind rubler til den russiske hær. tilhørte klostret jord med skov, hømarker, damme, samt trykkeri, litografi, fotografi, to hoteller, hestegård, værksteder, butikker i Sergiev Posad.
Siden 1742 har Trinity Theological Seminary fungeret i Lavra. Siden 1814 blev Moskva slavisk-græsk-latinske akademi overført til Lavra og slog sig ned i bygningen af ​​de tidligere "Chamberts". Moskvas teologiske akademi begyndte at fungere på dets grundlag.
Indtil 1917 var medlemmerne af klosterklosteret Moskva Metropolitan (hieroarchimandrite of the Lavra), hans vicar-archimandrite og 420 brødre. Rådets dekret Folkekommissærer i januar 1918 fratog han Lavra's religiøse uddannelsesinstitutioner deres levebrød. Den Akademiske Forbøn blev omdannet til sognekirke. Fra begyndelsen af ​​1919 hang truslen om lukning over selve Lavraen. I april 1919, trods protester, blev relikvier af Sergius af Radonezh åbnet. Den 20. april 1920 blev et dekret udstedt af Rådet for Folkekommissærer i RSFSR om lukning af Lavra; I slutningen af ​​maj 1920 blev Trefoldighedskatedralen lukket, munkene blev smidt ud af Lavraen og fandt tilflugt i anviste klostre, hvor arbejderkommuner var organiseret. I 1920 blev det besluttet at oprette et museum inden for murene af Trinity-Sergius Lavra (i 1940 fik det status som museumsreservat).
I 1946-1947 blev klostret overført til den russisk-ortodokse kirke. Den 9. juni 1947 fandt den første patriarkalske gudstjeneste sted; klosterlivet blev genoprettet Siden 1948 er de religiøse uddannelsesinstitutioners aktiviteter blevet genoptaget. Lokale råd og biskopper i den russisk-ortodokse kirke samt internationale konferencer og møder med religiøse personer blev afholdt inden for murene af Treenigheden-Sergius Lavra.

SERGIUS AF RADONZH(i verden Bartholomew) (1314 eller 1322, landsbyen Varnitsa, nær Rostov - 25. september 1392, Trinity-Sergius Monastery), russisk kirkeleder, helgen (ærværdig), abbed i Treenighedsklosteret (senere Treenigheds-Sergius) Lavra), reformator af klostersamfundet. Født til en boyarfamilie, hans fars navn var Kirill, hans mors navn var Maria. I en alder af syv blev drengen sendt i skole, som var under pleje af Rostov-biskop Prokhor. Ifølge legenden var læsning og skrivning vanskelig ved første omgang, men derefter blev Bartholomew interesseret i at studere og viste fremragende evner. Senere flyttede hans familie, der led af tatariske udsættelser og fyrstelige stridigheder, til Moskva Fyrstendømmet og modtog jord nær byen Radonezh. I slutningen af ​​deres liv aflagde Kirill og Maria klosterløfter ved forbønsklosteret i Khotkovo.
Efter hans forældres død trak Bartholomew og hans ældre bror Stefan sig, der stræbte efter klosterliv, tilbage til Makovets, et øde sted i nærheden af ​​Radonezh. Her fældede de en celle og en lille kirke dedikeret til Treenigheden. Senere tog Stefan til Epiphany-klosteret i Moskva. Bartholomew blev tonsureret i 1337 af præsten Mitrofan til klostervæsen med navnet Sergius.
Nyheden om Sergius' askese spredte sig over hele området, og tilhængere begyndte at strømme til ham, der ønskede at føre et strengt klosterliv. Efterhånden blev der dannet et kloster. Grundlæggelsen af ​​Treenighedsklosteret går tilbage til 1330-1340'erne. Sergius blev dens anden abbed (omkring 1353) og forblev i denne stilling indtil slutningen af ​​sit liv. I det nye kloster blev ordenen i den daglige gudstjeneste strengt opretholdt, og munkene udførte kontinuerlig bøn. Med dyb ydmyghed tjente Sergius selv brødrene - han byggede celler, huggede træ, malede korn, bagte brød, syede tøj og sko og bar vand. Ud over Treenighedsklosteret grundlagde Sergius Bebudelsesklosteret på Kirzhach, Boris og Gleb-klostret nær Rostov, og hans elever grundlagde omkring 40 nye klostre. Patriark Philotheus af Konstantinopel sendte sin velsignelse til Sergius i 1372. Med velsignelse fra Metropolitan Alexy indførte Sergius et fælles charter i sit kloster, som senere blev vedtaget i mange russiske klostre. Dette charter afskaffede den tidligere accepterede separate residens for munke. Vedtagelsen af ​​det kommunale charter og dets udbredelse med støtte fra de storhertugelige myndigheder, den russiske storby og patriarken af ​​Konstantinopel til andre klostre i det nordøstlige Rusland var vigtig kirkereformen, som bidrog til omdannelsen af ​​klostre til store virksomhedsorganisationer. Sergius var højt respekteret af Metropolitan Alexy, som bad ham om at tage til storbyens se efter hans død, men Sergius nægtede resolut.
Sergius nød høj autoritet blandt de russiske fyrster og udløste ofte fyrstelige stridigheder. Han opretholdt tætte bånd med familien til Moskvas storhertug Dmitry Donskoy, var gudfar hans sønner Yuri og Peter. I 1380 velsignede Sergius Dmitry Donskoy for slaget med Mamai på Kulikovo-marken og gav ham to munke Alexander (Peresvet) og Andrei (Oslyabya) til at hjælpe ham, selvom dette faktum er bestridt af nogle historikere.
I 1385 afgjorde Sergius konflikten mellem Moskva-prinsen og Ryazan-prinsen Oleg Ivanovich. Sergius blev begravet i det kloster, han grundlagde. 30 år efter hans død, den 5. juli 1422, blev hans relikvier fundet; i 1452 blev han kanoniseret af russeren ortodokse kirke; minde 25. september (8. oktober) og 5. juli (18.). Det ældste "Life of Sergius of Razhlnezh" blev skrevet af Epiphanius den Vise.

ALEXANDRO-NEVSKY LAVRA i St. Petersborg. Grundlagt i 1710 til minde om Alexander Nevskys sejr over svenskerne; Lavra-status - siden 1797. Bygningskompleks: Bebudelseskirken (1717-1722), Treenighedskatedralen (1778-1790). I Alexander Nevsky Lavra er der grave af russiske kommandanter, skikkelser af russisk og sovjetisk kultur (M. V. Lomonosov, A. V. Suvorov, M. I. Glinka). I 1918 blev klostret nedlagt; nu et naturreservat, som huser Museum of Urban Sculpture.

ALEXANDRO-NEVSKY KLONSTER I ST. PETERSBURG
Ifølge legenden blev Alexander Nevsky-klosteret, grundlagt af zar Peter I i Skt. Petersborg i 1710, bygget netop på det sted, hvor prins Alexander Yaroslavich Nevsky besejrede den svenske hær i 1240. I 1713 blev der opført en bebudelseskirke af træ i klostret, og i 1717-1724 byggede arkitekten Domenico Trezzini, der arbejdede i Rusland, en stenkirke af samme navn i stedet for. I 1724 blev relikvier af prins Alexander Yaroslavich overført til bebudelseskirken fra Vladimir. Fra det tidspunkt blev templet gravsted for russiske prinsesser og dronninger, storhertuger og adelige personer i staten. I 1774-1790 blev Treenighedskatedralen, hovedbygningen af ​​klosterets arkitektoniske ensemble, opført i klostret, og relikvier af prins Alexander Yaroslavich blev overført dertil. På samme tid dukkede en kirkegård op på klosterets område, hvor asken fra russiske kulturpersonligheder og berømte kommandanter hviler. I 1797 blev Alexander Nevsky-klosteret i Sankt Petersborg ophøjet til status som et kloster.

ALEXANDER YAROSLAVICH modtog først et mærke for den store regering i Den Gyldne Horde i 1252. Konfrontationen mellem de russiske fyrster om retten til at blive kaldt storhertugen af ​​Vladimir fortsatte i seks år. Umiddelbart efter Yaroslav Vsevolodovichs død blev tronen taget af hans bror Svyatoslav Vsevolodovich. To år senere, i 1248, blev han fordrevet fra Vladimir af sin nevø Mikhail Khorobrit. På dette tidspunkt besluttede Golden Horde, hvilken af ​​Yaroslavs sønner - Andrei eller Alexander - der var mere værdig til titlen som storhertug. Den første, der modtog mærket til Det Store Bord, var Alexander Nevskys bror, Andrei Yaroslavich. Men snart nåede Alexander sit mål og med hjælp fra den tatariske hær ledet af Nevryuy udviste han sin bror fra Vladimir, og i 1252 blev han selv storhertug.
Alexander Jaroslavich Nevskij førte konsekvent en politik, der havde til formål at styrke Rus' nordvestlige grænser og forsoning med tatarerne.
Mens han stadig var prinsen af ​​Novgorod (1236-1251), viste han sig som en erfaren kommandør og klog hersker. Takket være sejrene vundet i "Slaget ved Neva" (1240), i " Kamp på isen"(1242), såvel som talrige strejftog mod litauerne, afholdt Alexander i lang tid svenskerne, tyskerne og litauere fra at tage de nordrussiske lande i besiddelse.
Alexander førte den modsatte politik over for mongol-tatarerne. Det var en freds- og samarbejdspolitik, hvis formål var at forhindre en ny invasion af Rus'. Prinsen rejste ofte til Horden med rige gaver. Han formåede at opnå frigivelse af russiske soldater fra forpligtelsen til at kæmpe på mongol-tatarernes side. På samme tid, under Prins Alexanders regeringstid, blev Baska-systemet indført i Rusland. Dette førte til folkelig uro, først i Novgorod (1259), og derefter i andre byer i fyrstedømmet: Rostov, Suzdal, Vladimir (1262). Under disse opstande blev de tatariske baskakker dræbt, og prins Alexander gik til Khans hovedkvarter for at bede om benådning. Han formåede at fuldføre denne opgave, men da han vendte tilbage fra horden, den 14. november 1263, døde prins Alexander Yaroslavich Nevsky i Gorodets. I 1724, efter ordre fra Peter den Store, blev asken fra Alexander Nevsky genbegravet i St. Petersborg i Alexander Nevsky Lavra. Alexander Nevskij blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke. Til ære for Alexander Nevsky blev der oprettet en orden (1725), som blev en af ​​de højeste priser i det russiske imperium. Hans motto er "For Arbejdet og Fædrelandet".

KIEV-PECHERSK LAVRA, det ældste mandlige ortodokse kloster i Rus'; grundlagt i 1051 under Yaroslav den Vise i Kiev, fik i 1598 status som et kloster. I det 11.-19. århundrede var Kiev Pechersk Lavra et stort religiøst og kulturelt center, hvor der blev skrevet krøniker, et værksted for ikonmaleri, et trykkeri og en skole.
Kunstigt skabte huler (pechers på gammel russisk) var i oldtidens opholdssteder for munke og templer, dengang kun en kirkegård. Munke blev begravet i huler indtil det 16. århundrede. I det 11.-12. århundrede var klostret et af de kulturelle centre det gamle Rusland. Gamle russiske krønikeskrivere, herunder Nestor, boede og arbejdede i klostret. I det 13.-15. århundrede blev Kiev-Pechersk Patericon (en samling af fortællinger om munkenes liv) skabt her. I slutningen af ​​1500-1600-tallet efter foreningen af ​​Brest i 1596 fik klostret en særlig betydning i kampen mod underordning under romerkirken. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev det første trykkeri i Kiev oprettet ved Lavra. Indtil det 18. århundrede ejede Lavra store jorder med en livegne bondebefolkning. Munkene i Kiev Pechersk Lavra mødte oktoberrevolutionen med fjendtlighed.
I 1926 blev klostrets område et historisk og kulturelt museumsreservat; i 1929 blev klostret lukket. Under Den Store Fædrelandskrig, i 1942, genoptog klostret sine aktiviteter, men i 1961 blev det lukket igen. Nazistiske angribere plyndrede værdigenstandene i museumsreservatet, beskadigede og ødelagde omkring 70 monumenter og bygninger. Siden 1944 er der blevet udført restaurerings- og restaureringsarbejde ved Kiev Pechersk Lavra. Der er en række museer på reservatets område. Siden slutningen af ​​1980'erne begyndte en genoplivning af klosterlivet i klostret. I 1988 begyndte Holy Dormition at fungere Kiev-Pechersk kloster, et teologisk seminarium åbnet i 1989.
Det arkitektoniske kompleks af Kiev-Pechersk Lavra tog form i det 11.-18. århundrede. Det omfatter Upper Lavra og ensemblet af nære og fjerne huler. De ældste bygninger er Assumption Cathedral (1073-1078, ødelagt i 1941, fuldstændig restaureret i slutningen af ​​1990'erne), Trinity Gate Church (1108, genopbygget i 1722-1729). Strukturer i ukrainsk barokstil: stenforsvarsmure (1690-1702), Allehelgenskirken (1696-1698) over Den Økonomiske Port; en række bygninger opført af S.D. Kovnirov (Kovnirovsky-bygningen); Højhedskirken i de nære Huler (1700) og Jomfruens Fødselskirke i de fjerne Huler (1696); Det Store Klokketårn (1731-45, arkitekt I.G. Shedel) er hovedlodret i Kiev Pechersk Lavra, der forbinder det arkitektoniske ensemble til en enkelt rumlig komposition.

POCHAYEVSK-USPENSKY LAVRA(Pochaev Lavra), et kloster i byen Pochaev, Kremenets-distriktet, Ternopil-regionen i Ukraine.
Klostret i Pochaev blev grundlagt i det 16. århundrede og var indtil begyndelsen af ​​det 18. århundrede et af centrene for kampen mellem ortodoksi og katolicisme og uniateisme i Ukraine. I 1618 blev der grundlagt et trykkeri ved klostret. I 1720 blev klostret overført til den uniate klosterorden af ​​basilianerne. Efter undertrykkelsen af ​​den polske opstand i 1830-1831 blev Pochaev-klosteret overført til det ortodokse præsteskab og fik i 1833 status som et kloster. På dets territorium er der arkitektoniske monumenter: Barok Assumption Cathedral (1700-tallet), Trinity Cathedral i ny russisk stil (1906).

HELLIG ANTAGELSE SVYATOGORSK LAVRA Dette er den "yngste" Lavra Ortodokse Rusland og måske hele den ortodokse verden. Selve klostret har oldtidshistorie, dog fik det Lavra-status for ganske nylig - i 2004. Det hellige kloster ligger på den maleriske bred af Seversky Donets, blandt kridtbjergene dækket med tæt skov. Svyatogorsk-klostret ser ud til at vokse ud af klipperne; underjordiske templer og celler er placeret i kridthuler forbundet med lange gallerier. Det meste af klostret ligger dybt inde i bjergene, hvor asketer og bedearbejdere tilbragte deres liv, da de steg ned under jorden for at søge himlen og gav afkald på det verdslige liv for Himmerigets skyld. Det er ikke tilfældigt, at dette sted modtog navnet Holy Mountains eller Svyatogorye.

Lektier
Essay "Saints of the Laurus of Rus".

Bibliografi

1. Åndelig og moralsk kultur i skolen: Pædagogisk og metodisk manual om det grundlæggende i den ortodokse kultur for lærere gymnasier. Lør I. – M.: Ekspertinstitut uddannelsesprogrammer og stats-konfessionelle relationer, 2007.
2. Åndelige såninger: Åndelig og moralsk læsning for mennesker, skoler og familier. - Med. Nikolo-Pogost: NOOF "Native Ashes", 2006.
3. Ilyin I. Vejen til åndelig fornyelse // Vejen til beviser. – M.: Republik, 1993.
4. Perevezentsev S.V. Rusland. Stor skæbne. – M.: White City, 2006.
5. Templer i Rusland/ (Auth.-kompileret af S. Minakov). – M.: Eksmo, 2008.