Nikolai Blokhin er en onkolog. Nikolai Nikolaevich Blokhin

(født i 1912) - Sovjetisk onkolog, akademiker. USSR Academy of Medical Sciences (1960); Helt Sosialistisk Arbeiderparti(1972). Medlem av CPSU siden 1948. To ganger valgt til president for USSR Academy of Medical Sciences (1960, 1964).

I 1934 ble han uteksaminert fra Gorky Medical Center. int. Jobbet som kirurg i bygdesykehus, beboer og assistent ved avdelingen operativ kirurgi og sykehus kirurgisk klinikk Gorky med. in-ta. Under den store Patriotisk krig- ledende kirurg ved et stort evakueringssykehus, og deretter ved et spesialsykehus for rekonstruktiv kirurgi. I 1946 forsvarte han sin doktoravhandling om emnet "Hudplastisk kirurgi ved kirurgi av militære skader." Arrangør og direktør (1948-1951) for Gorky Institute of Reconstructive Surgery (nå Gorky Institute of Traumatology and Orthopetics). I 1950-1952 - sjef. avdeling generell kirurgi og direktør for Gorkovsky statlig honning. Institutt oppkalt etter Kirov. Siden 1952 - arrangør og direktør for Institutt for eksperimentell og klinisk onkologi ved USSR Academy of Medical Sciences i Moskva. Siden 1975 - Direktør for det onkologiske forskningssenteret ved USSR Academy of Medical Sciences, som inkluderte Institute of Experimental and Clinical Oncology. Han er forfatter av mer enn 200 vitenskapelige artikler.

I begynnelsen av sin medisinske karriere jobbet N. N. Blokhin primært med spørsmål om rekonstruktiv kirurgi, blodoverføring og militær kirurgi. Mer enn 30 av hans vitenskapelige publikasjoner er viet til å forbedre metodene for plastiske og ortopediske operasjoner, behandling av alvorlige militære sår og brannskader, etc. Hans arbeid med plastisk kirurgi er oppsummert i monografien "Skin Plastics", som ble tildelt prisen som heter etter. N. N. Burdenko (1956).

I de påfølgende årene studerer N. N. Blokhin faktiske problemer Klinisk onkologi: problemer kombinasjonsbehandling svulster, kjemoterapi og strålebehandling kreft, og også utvikler og forbedrer seg kirurgiske operasjoner i onkologi. Han legger stor vekt på mange vitenskapelige og organisatoriske spørsmål innen onkologi. Han tok opp stort antall studenter, inkludert en rekke store sovjetiske onkologer.

N. N. Blokhin - fremtredende offentlig person, stedfortreder for Sovjetunionens øverste sovjet i flere sammenkallinger, valgt inn i RSFSRs øverste råd i 1975, leder av komiteen for internasjonal Lenin-priser"For å styrke fred mellom nasjoner."

N. N. Blokhin ble valgt til president i International Union Against Cancer (1966), og siden 1970 hans ærespresident, president for VIII International Cancer Congress, medlem av mange utenlandske akademier og vitenskapelige samfunn.

N. N. Blokhin - deltaker i utarbeidelsen av en rekke medisinske encyklopediske publikasjoner, utøvende redaktør for "Oncology" -avdelingen i den tredje utgaven av BME, redaktør for tidsskriftet "Bulletin of the USSR Academy of Medical Sciences".

Tildelt tre Leninordener, Ordener for Arbeidets Røde Banner, Røde Stjerne og medaljer.

Essays: Behandling skuddskader kneledd, komplisert av infeksjon, Saksbehandling av 3. plenum på sykehuset. Council of People's Commissariat of Health USSR og RSFSR, s. 247, M., 1944; Hudplastisk kirurgi ved kirurgi av militære skader, avhandling, Gorky, 1946; Kombinerte ansiktsskader assosiert med brannskader, Proceedings of the 25th All-Union. Congress of Surgeons, s. 402, M., 1948; Pedikert hudtransplantasjon ved behandling av langvarige ikke-helende sår i ekstremitetene, Kirurgi, nr. 2, s. 57, 1949; Hovedtrender innen eksperimentell onkologi i USSR, Acta Un. int. Cancr., v. 10, s. 25, 1954; Hudplastisk kirurgi, M., 1955; Om trekk ved hudplastisk kirurgi ved behandling av svulster, Vopr, onkol., vol. 2, nr. 6, s. 700, 1956; Vår erfaring med kjemoterapi ondartede svulster, ibid., bind 5, JvTa 3, s. 299, 1959; Noen resultater og utsikter for utviklingen av sovjetisk legevitenskap, Vestn. USSR Academy of Medical Sciences, nr. 9, s. 7, 1961; Problem ondartede neoplasmer, ibid., nr. 9, s. 51, 1964; Utsikter for kombinert behandling av magekreft, ibid., nr. 12, s. 45, 1965; Fordeler med esophagoduodenal anastomosis under gastrectomy, Vestn, hir., t. 95, nr. 7, s. 55, 1965 (sammen med andre); Noen stadier av klinisk kjemoterapi av tumorsykdommer, Vestn. Akademiet for medisinske vitenskaper i USSR, nr. 5, s. 30, 1967 (sammen med N. I. Perevodchikova); Moderne metoder diagnostikk av ondartede svulster, M., 1967 (red.); Noen problemstillinger i behandling av magekreft, i boken: Paths of modern development. Oncol., red. A.I. Pozmogova et al., s. 238, Kiev, 1970; Samtidens problemstillinger Teologi og onkologiske klinikker, Vestn. USSR Academy of Medical Sciences, J4” 6, s. 22, 1970; Clinical Oncology, vol. 1-2, M., 1971 (forfatter av en rekke kapitler og felles redaktør, med B. E. Peterson).

Bibliografi: Shabad L. M. og Peterson B. E. Nikolai Nikolaevich Blokhin (Til 60-årsdagen for hans fødsel), Vopr, onkol., bind 18, nr. 5, s. 113, 1972.

B.E. Peterson.

Etter et kvart århundre med «separasjon» befant Nikolai Vladimirovich Blokhin, en berømt ortodoks forfatter, seg igjen i sin «hjemmehørende Butyrka». Bare nå ikke som fange, men som hennes ærede gjest. Vi - seniorpresten i Butyrskaya fengselskirke, pater Konstantin Kobelev, forfatteren Blokhin, to sognebarn fra utsiden som hjelper presten med å dele ut gaver til fangene, og jeg, en journalist - går langs fengselskorridoren. Her er ståldøren til celle 102, der Nikolai Vladimirovich ble holdt i 1982, arrestert av sovjetiske myndigheter for å trykke og distribuere ortodoks litteratur. Den tidligere fangen lente pannen og håndflatene mot celledøren og var stille i et minutt. Så ba han om å åpne "materen" (et lite vindu for utdeling av mat). Jeg hilste på de nåværende innbyggerne i 102nd, fortalte dem om meg selv og ga dem kopier av romanen min "Frontier". Denne romanen handler om den store patriotiske krigen. Forfatteren distribuerte romanen til fanger i sin "hjemmehørende" celle, og uttrykte håp om at de ville akseptere hans ortodokse syn på hendelsene i disse årene.

Og da «materen» smalt, satte vi oss ned i vinduskarmen i fengselskorridoren for å snakke. Og jeg ønsket å spørre forfatteren ikke bare om arbeidet hans.

Nikolai Vladimirovich, fortell meg hvorfor du, når du i bøkene dine snakker om sikkerhetstjenestemenn, fengsler og soner, avhør og dommer, aldri viser hat eller forakt for disse menneskene, som om de ikke torturerte fanger, inkludert deg, men gjorde gode gjerninger for dem?

Mine kjære! Jeg satt i denne cellen! Det var en "fordømmelse" generelt regime. Og jeg kom hit fra Presnya, og dit fra Lefortovo. Så, i 1982, ble jeg stilt for retten for å ha publisert - og publisert mye - kirkebøker, og samtidig for anti-sovjetisk kirkepropaganda. Dommen slo fast at vi trykket 200 tusen bøker, men i realiteten var det dobbelt så mange. Sammen med «promosjonen» fikk jeg fem år for dette. Dette var de lykkeligste årene i mitt liv!

Det var her jeg ble forfatter. Da skjønte jeg alt. Nå er bøkene mine i hver kirke - og kun takket være min "landing". Jeg føler ingenting annet enn takknemlighet til min hjemlige KGB. Som min kone sier: det er på høy tid at du blir låst inne igjen, fordi kreativiteten din avhenger av båndene dine. Det beste våkner alltid i oss når Herren er nær. Og han er alltid med oss ​​– vi er alltid langt fra ham. Og for at vi skal begynne å forstå noe, trenger vi bånd. Det er her du trenger det! Jeg begynte egentlig å be i fengselet. Hvor mange ganger har jeg lest evangeliet i frihet, men her viser det seg at jeg husker det utenat. Og da jeg dro, glemte jeg det.

Jeg er redd for at mange etter en slik "reklame" vil ønske å dra til Butyrka... Men hvis han mener det seriøst, så bør vi kanskje ikke glemme at i fengsel driver folk ikke bare med selvforbedring, men lider også mye, fordi dette tross alt er et sted hvor de soner straffen. Og noen havner her uten grunn – som deg for eksempel.

Uansett hva som skjer, må du alltid innse: det er aldri en "ingen måte." Guttene mine sa til meg da: "Du lider ikke for noe!" Og jeg svarte: «Jeg lider ikke. Jeg får min. Jeg meldte meg frivillig til å gi ut kirkebøker. Brudde du loven? Brudd. Visste du hva straffen var? Visste. Har du angret på det du gjorde? Ikke i noe tilfelle. Jeg omvender meg bare fra mine personlige synder. Se derfor hva som skjedde: Jeg brøt loven bevisst - så jeg får rett. Og jeg mottar det så med glede!» Det som skjedde med meg i fengselet var alt i henhold til Guds forsyn. Da husket jeg og satte pris på alt som skjedde med meg.

Gjennom hele livet setter Herren oss konstant milepæler for sitt Selv – og vi vender oss bort fra dem. Vi trenger dette, vi trenger det, vi trenger alt. Og så, når vi, som meg, befinner oss i bånd, da forstår vi - dette er det. Og evangeliet blir husket. De sier jeg tapte - men faktisk vant jeg i fengsel. Gutta i Saratov (alle sonene mine var i Saratov) satset på meg slik at de skulle høre minst ett uanstendig ord fra meg. Men dette skjedde ikke. Det er ikke det at jeg er noe slikt. Men Herren fungerte rett og slett som et dekke over meg. Jeg hadde ikke behov for et svart ord. Jeg sa: "Brødre, ikke prøv, ingenting vil fungere." Og da jeg kom ut, det var da...

Når jeg går til presten for skriftemål, begynner jeg med dette. Hvor mange ganger? En gang sa han til sin kone: "La oss gi hundre rubler til templet for hvert vondt ord." Hun sier: "Hva skal vi leve av da?!"

- Tror du at Gud sendte deg i fengsel for å utføre en slags «oppgave»?

Utvilsomt. Og da de fortalte meg at jeg satt der uten grunn og av ukjente grunner, svarte jeg samtalepartneren: «Eller kanskje slik at jeg kan snakke med deg nå. Du hadde mye penger der, fingrene dine viftet ut - vil du snakke med meg? Aldri! Jeg ville gå forbi... Men her er det ingen steder å gå, her er de, våre kjære vegger, så la oss lytte om Gud. Du ville ikke høre om ham noe annet sted.»

En klaget til meg: han gikk for å tenne et lys for Nikolai Ugodnik, og da han kom ut snublet han og falt. Og hovednøklene hans falt ut. En "politi" gikk forbi: hva er dette?! Tyven ble raket. Her, sier de, er hvordan Nikola den hellige hjalp... Jeg sier til ham: «Gled deg, tosk, fordi Nikola brakte deg hit til meg, forstår du? Tidligere ville jeg ha sagt til deg: "Det er synd å stjele," og du ville ha sendt meg til helvete. En tyv bør sitte i fengsel – det er helt sikkert.

Da de ønsket å «krone meg til lov» i Saratov, nektet jeg. De forventet ikke å høre dette fra «sjefsantirådgiveren». De begynte å spørre hvorfor. Og jeg forklarte.

Tyv i lov... Og jeg har ikke stjålet en krone i hele mitt liv. Og så kommer jeg hjem... en tyv!.. svigerfamilie!.. Ja, de slipper meg ned trappene.

– Så du har aldri tatt noe som tilhørte noen andre?

Den eneste gangen. En dag var ikke ti rubler nok for vodka, og jeg stjal en chervonets fra min kone fra en frakk som hang i gangen. Bare dette er ikke lenger tyveri, men det verste - "ratting." Til "rottene" i soner og celler - nådeløst med en gang. Og det chervonet begynte å "brenne" i lommen min, jeg kjente det. "Hva gjorde du, din jævel?!" - sa jeg til meg selv. Han satte chervonettene tilbake og tilsto for sin kone. Mine brødre, ti tilståelser lot meg ikke gå! Da sier far til meg: "Ok, det er nok, så mye som mulig." Men det knuser sjelen min og det er det.

Forresten, under "kroningen" måtte jeg ta en tatovering: stjerner på skuldrene og en "ødelagt ring" på fingeren. Men en ortodoks kristen kan ikke tatovere seg: uansett hvilken kropp Herren ga deg, det er den eneste du bør ha på deg. Så det var ingen måte jeg kunne bli en tyv i lov.

Jeg nektet å bli kronet. Jeg var utenfor "drakten": ikke en "mann", ikke en "unggutt" og ikke en tyv. Ikke "mann", fordi han er en prins (fra en fyrstefamilie). For det andre, "mannen" "pløyer", og hvor mange ganger har jeg nektet å jobbe! Hvorfor? Der, i Saratov, laget de bomber som gikk rett til Afghanistan. Men jeg kan ikke reise til Afghanistan. «Nei,» sier jeg, «jeg er ikke pasifist, men jeg vil ikke lage bomber for deg. Jeg vil ikke - det er alt." Vel, og følgelig er jeg i straffecellen. Det kalles "schizo" - en straffecelle. Jeg kom meg ikke ut av det.

Du sa at gulsott en gang hjalp deg: karantenecellen din var ledig, og alle de andre på den tiden var overfylte. Generelt, var du mye syk i fengsel i løpet av de fem årene?

Mye av. Ingen slapp unna skabb der. Det er ingen flukt fra henne - verre enn kreft. Du klør så hardt at huden din revner til den blør. På dagtid kan du fortsatt holde tilbake, men om natten kan du ikke kontrollere deg selv - du river alt fra hverandre. Det var et kontinuerlig sår på beinet mitt fra kneet - som en støvel. Da jeg var "på sykehuset" i Saratov, ba jeg om at hendene mine ble bundet bak ryggen min om natten for ikke å rive meg i stykker.

– Og du husker disse grusomhetene som de lykkeligste tidene?

Dette er detaljene, og viktigst av alt, det var der jeg begynte å skrive. Der husket jeg evangeliet. Der ba jeg sikkert tusen ganger mer enn i hele mitt liv - både før og etter. Først der forsto jeg hva bønn er. Når det kommer ut av deg, er du alene med Gud. Det er ikke så vanskelig når du ber.

- Nikolai Vladimirovich, det viser seg at du i celle 102 lå i "elite"-tyvenes hjørne - nær vinduet... Hvorfor?

For da den tidligere tyven dro, utnevnte han meg: «Nå skal du være her.» Jeg måtte tildele seter. Dette er det verste. Se: 16 senger - 70 personer, og alle trenger å sove. To eller tre personer sov på en seng. To på bordet. Og det var også bårer: tre eller fire personer fikk plass på dem. Men jeg sov alene i sengen min.

– Men det er urettferdig.

Tvert imot: dette er mitt sted, jeg er hodet, og de må adlyde meg, uansett hva. Ellers blir det kaos i cellen.

I vårt tilfelle ble det forresten avslørt så mange mirakler som jeg aldri har sett andre steder.

- Fortell meg om minst én ting.

Tenk deg 1980. Trykkeriet Iskra Revolution jobber for oss. Vi fikk butikksjefen full slik at han bare kunne skrive bønnebøker i stedet for Karl Marx. Og jeg har også laget en bok av Sergius Nilus. I disse årene ga de umiddelbart "chervonets" (ti år) for dette. Og så kommer jeg for sirkulasjonen. Og der, som i alle trykkerier i sentralkomiteen, produserer 1. avdeling forebyggende undersøkelse trykte publikasjoner: hva om noe forbudt har dukket opp?

Og så ser det ut til at jeg ser på 800 eksemplarer av Sergius Nilus. Disse bøkene, uten omslag ennå, er fylt med et langt "penal" som står på gulvet. Og for å holde dem tette, la de en tom blokk med papir på den ene siden og også en ren pakke på den andre siden. De resterende 800 stykkene er disse, som de gir "chervonets".

Dette var den første dagen da forebygging ble gjennomført. Tre karer fra 1. avdeling kommer inn, og mesteren venter på meg ved «penalet» med Sergius Nilus. Kan du forestille deg?

– Sannsynligvis var sjefen mildt sagt urolig...

De spør: "Hva har du her?" Og han skjelver over alt og babler noe. De sier: «Papir, ikke sant? Gi meg den siste blokken der borte.» Han tar den ut - det er virkelig papir. Det ser ut til at fagfolk bare måtte se på mesteren - og alt ville bli klart. Han er helt svett og så videre. Ikke behov for noen Pinkertons - bare se. Ikke se!

"Og gi meg denne her, fra den andre siden." Han tar den ut, gir den til ham - bare papir. Det ser ut til: det er det, ta den tredje - og sovne. Tross alt tar de det vanligvis tre ganger. Men av en eller annen grunn fulgte ikke denne tredje etter. "Ok, det er greit." Og de dro.

CHK fra døren - jeg er ved døren. Jeg løp inn på butikksjefen og ble lamslått. "Hva gjør du?" - Jeg sier. Og han skjelver over alt. "Vent, vent, hva er i veien?!" Og han forklarer meg hvorfor. "Kjære mor!" - Synes at. Og plutselig babler han: "Hvem skal jeg tenne et lys for?"

"Nå la oss finne ut av det. Det er klart for hvem - Nikolai Ugodnik." - "Vent, de går nå, så tar du det." – «Ja, nå er ingenting skummelt lenger. Har du innsett at det ikke er nødvendig å være redd? Forstår du hvem som står bak oss? Og hva gjør vi seriøst? Guds verk. Ja eller nei? Nikker. "Gå tenn et lys i kirken, bare ikke nå, vask deg først."

Samboeren min kom, vi tok rolig sirkulasjonen og gikk til bilen i det fri.

Men hvis du da ble "fanget" for slik litteratur, ville du ikke ha sluppet unna avhør med partiskhet, lik de du beskrev i romanen "Frontier".

Her vet du ikke hvor du finner den eller hvor du vil miste den. Men! Når du tydelig har bestemt deg for at du gjør det rette, Guds verk, vær ikke redd for noe! Gud vil hjelpe deg i den mest håpløse situasjonen.

De kalte meg aldri "deg" i Lefortovo. De spurte meg veldig riktig. Og bare én gang sto jeg overfor en reell kryssforhør, om enn uten bruk av makt. De slår på Jupiters - i ansiktet og i bakhodet, på tre minutter 50 grader nøyaktig. Og de fire begynner å bytte på å stille deg tomme, dumme spørsmål som får deg til å bli gal. "Etternavn?" Og dette er allerede det fjerde avhøret, og hver gang du sa etternavnet ditt...

Så sluttet jeg å svare helt: gjør hva du vil med meg, jeg vil ikke si noe. Herre vis nåde! Men etter det ble bønnen min tusen ganger sterkere enn den i frihet. Bare "Herre, forbarm deg," sa under slike forhold, er mye verdt. Du, Gud, sa at du ikke vil gi noen et kors som er utenfor deres styrke. Herre vis nåde!

Alt dette varte i en halvtime. Jeg kom til cellen og tenkte: Hvis de forhørte meg i ti minutter med nåler stukket under neglene mine, så var det det, khan! Men dette ble gjort en gang i tiden.

Jeg skjønte at jeg ikke bare ville ikke tåle avhørene av 1937-modellen, men jeg ville skrive under på at jeg stjal tanks fra Suvorov og solgte dem til Tamerlane! At han gravde en underjordisk gang fra Russland til India, men kom til Amerika og ble en forræder. Derfor er det aldri i livet å dømme en av dem som ikke tålte avhør!

– Det viser seg at nå, når det ikke er slike grusomheter, lever vi i god tid?

Flink. Men det har alltid vært slik. Så – fordi jeg gikk i fengsel, kom nærmere Gud, ble forfatter. Nå – for i frihet kan du be og skrive sannheten.

- Noen kaller deg en skriftefar og til og med en martyr...

Jeg har en annen mening om dette. Se for deg en "schizo" (straffcelle): en celle to ganger to meter, og det er 18 personer i den. Det er en varm sommer, og i "schizo" er det minst 50 grader. (Vel, jeg måtte bli kjørt til alle slike steder.) Folk lider fryktelig. Det var en "flygende dag og en dag som går" (en dag mater de, en dag gjør de det ikke) - det er jakt! Og bøtta er en fullstendig skam: en høy jerntønne med taggete kanter (denne var spesiallaget for at folk skulle bli skadet): prøv å klatre opp på den. 18 personer, og alle har lus. Folk ble satt der i 15 dager.

Jeg ble værende i bønn i ti dager uten å legge merke til disse problemene og uten å oppleve pine. Men så, for et sekund, klekket den sjofele tanken ut i meg at jeg led for Kristus... Og så ble sløret som Herren dekket meg med, fjernet fra meg. To sekunder senere følte jeg meg uutholdelig sulten. At jeg desperat har lyst til å gå på toalettet. Og lus rant over meg. Og før det følte jeg ikke noe av dette.

De stakk nesen min til meg: dette er den du er - en null uten tryllestav uten Guds beskyttelse. Hva ville martyren?

Jeg følte at jeg gikk mot slutten. Og så ba jeg for første gang til tsar Nicholas II, den nye martyren: «Tsar Nikola, jeg er en tosk, tilgi meg! Jeg vil ikke gjøre det igjen." Så åpnes "materen", og den lokale vakten snur seg mot meg: "La oss gå!" Amnesti for deg." Men jeg måtte fortsatt sitte i fem dager til!

Så jeg kom ut vaklende og falt på kne. Fortell meg: "Hva gjør du?" Jeg sier til ham: "Ro deg ned!" Og til meg selv: «Herre, ære være deg! Takk, tsar Nikola." Og lusene sluttet å renne over meg. Jeg følte ikke at jeg var sulten. Jeg glemte også toalettet.

De sa til meg: "Vel, så får det være, vel, på deg." «Ikke bjeff, din jævla martyr! - dette er meg allerede. – Dette er prisen din uten Ham! Se, tenk på det: de menneskene, hvorav de fleste ikke har det du har, de holder fast. Så setter pris på det. Så hva bør jeg gjøre? Be uten å bli sliten! Bak deg er "The Deep Mire" (dette er favorittromanen min, som jeg begynte å skrive i sonen). Du har blitt fortalt - og det er alt: gjør det!..." - "Herre," sier jeg, "jeg skal gjøre det!" To år senere ble jeg ferdig med denne romanen, som jeg fikk statsprisen for, den gikk gjennom fire utgaver.

Men dette er ikke hovedsaken. Og hva jeg lærte om meg selv, hva ble avslørt for meg da jeg satt i straffecellen. Det er skummelt å ønske dette til alle. Jeg kan bare gi råd: hvis tanken noen gang klekker ut at du er noe, så husk Guds beskyttelse, sett pris på den og be om at den vil være der. Og slik at det ikke er noen "martyr" i tankene.

Den berømte dokumentarboken "Father Arseny" forteller om en fantastisk hendelse: en prest og en student ble overlatt til å fryse i en trekkfull bås i 40-graders frost. De hadde på seg varme klær, men i så kaldt vær døde folk vanligvis innen to timer. Og disse varte i to dager og ble ikke engang forkjølet, fordi de hele tiden ba til Gud. De sier at noe lignende skjedde med deg i fengselet.

Vel, jeg er veldig langt unna miraklene til far Arseny. Her er hvordan det var. Jeg havnet i Saratov-fengselet "Tretyak" på grunn av "forfremmelse", politisk (dommen ble forlenget med to år). Vinteren kommer, og jeg blir satt i en straffecelle. Og har du en vattert jakke, så går du i den, og hvis ikke... De stripper deg ned til underbuksene og gir deg enkel pysjamas. Jeg hadde ikke vattert jakke, så jeg dro til cellen i pyjamasen min, og det var minus åtte. Veggene der er veldig tykke, og det er ikke glass i vinduet. De "ulemper" reddet seg ved å ta bomullsull ut av den polstrede jakken og plugge vinduet. Men vaktene trakk så alt ut. Og jeg havnet i en straffecelle med åpent vindu i bare pyjamas, som om han hadde kommet til stranden. Barnesengen på to stolper var skrudd fast i veggen, folk fikk sove på den bare om natten. Hva kunne jeg gjøre? Bare gå og be.

Det var i Lånt, så jeg leste bønnen til syreren Efraim: «Mitt livs Herre og Mester! Ikke gi meg en ånd av lediggang, motløshet, kjærlighet til kommando og ledig prat...» Og så går jeg og går og går og går, glemmer alt, nesten løper. Og en time senere er jeg allerede varm! Jeg setter meg ned på nattbordet i betong. Vertukhai: "Trenger du noe?" "Vi må," sier jeg. "Lukk materen." Og jeg begynner å gå igjen.

Endelig kan du sove. Men du kan ikke ligge lenge i så kulde. Derfor knærne til tennene (under haken) og krølle sammen på sengen. Bare i en halvtime - så begynner julingen. Det var da jeg lærte "kutte" søvn - den dypeste, når du slår av helt: du kan skyte over øret, tråkke på deg - du vil ikke føle noe. Men innen en halv time etter denne "avskjæringen", er fysiologien din gjenopprettet, som om du hadde sovet hele natten. Og så må vi gå og be igjen.

Jeg gikk i ti dager... Hvor mye jeg ba da, ba jeg ikke resten av livet. Har fortsatt ikke tatt igjen. For å ta igjen må du sette deg ned igjen.

Hvordan er det mulig å gå ti dager på rad, få nok søvn på en halvtime og hele tiden være i bønn? Dette er umulig for en person!

Med Gud er alt mulig. Valget her er enkelt: enten går du og ber, eller så er du død. Slike ting tuller man ikke med: Jeg var skikkelig varm! I bare pyjamas på minus åtte. Men da jeg kom til cellen min, hvor klokken var pluss tolv, skalv cellekameraten min, og jeg ropte: «Skjønnhet! Tasjkent! Feriested!"

Da forsto jeg endelig at alt er i Guds hender. Du trenger bare å be Ham om hjelp. Det er en slik bønn: "Herre, la meg ikke falle ut av din hånd," det er alt som trengs, ikke noe mer.

I romanen din "Frontier" snakker vi også om kulden - om frosten i 1941. Og det fortelles hvordan Stalin «gir kommandoen» om å åpne tempelet til St. Varlaam Khutynsky, «værsjefen» som levde på 1100-tallet, hvis himmelfartsdag feires 19. november i henhold til den nye stilen, med håpet om at gjennom hans bønn kan komme en sterk forkjølelse som vil hindre tyskerne i nærheten av Moskva. Hvor ekte er denne historien? Dette er din fantasi eller beskrivelse historiske fakta?

Dette er ikke fantasi - den absolutte sannheten. Og våre historikere, både sovjetiske og postsovjetiske, står på en løgn. De er til og med tause om at det i nærheten av Moskva var minus 52 grader. Og jeg hørte dette fra min far, som forsvarte Moskva. I 1952, fra luftmarskalk Alexander Evgenievich Golovanov, som var en venn av min far, hørte jeg om en flytur over Moskva med mirakuløst ikon etter ordre fra Stalin.

Og jeg lærte av far Sergius, som tjenestegjorde i Elokhov-katedralen (han er allerede død), at den sterke kulden kom gjennom bønnene til St. Varlaam av Khutyn, da templet hans ble åpnet. Han fortalte meg mye om andre mirakler, men ikke alt var med i romanen. Og det som er inkludert er den absolutte sannheten.

Var det faktisk oberst Rtishchev, Hieromonk Tikhon, Zelig Mendelevich, Veselchak og andre helter fra din bok som på mirakuløst vis møttes for å åpne tempelet til Varlaam Khutynsky? Eller har du laget dem?

Oberst Rtishchev og noen andre helter er historiske skikkelser. Korrespondansen deres med venner er bevart, hvorfra det er klart hva slags mennesker de var, hvordan de kunne opptre i ulike situasjoner. Jeg har funnet opp noen saker, men det er jeg sikker på det virkelige liv Det er akkurat slik heltene mine ville oppført seg. Jeg samlet alt historisk informasjon som kunne gjenkjennes, og legges til litt av hans egne, basert på pålitelige fakta fra livene til kjente krigsdeltakere.

Romanen beskriver to tilfeller da, gjennom troendes bønner, en regnbuering (halo) dukket opp på himmelen rundt solen, og i den - et blendende lyst kors, lik det som sto over hæren til keiser Konstantin. Og som i eldgamle tider markerte utseendet av et kors på himmelen krigens vendepunkt: russerne drev tyskerne tilbake fra Moskva, en offensiv begynte, som endte med seier i Berlin. Var det virkelig slike tegn?

Mange landsmenn fortalte meg om dette. Og til og med en tysker, som overga seg, bekreftet dette fenomenet. Våre tropper så dette miraklet på himmelen! Jeg ville aldri satt på papiret noe som ikke fantes i virkeligheten, noe jeg selv ville ha kommet på.

Og det faktum at "blitzkrieg" ble kvalt, fienden ble drevet tilbake og avsluttet i sin hule, vitner om at Gud er med oss, og ikke med tyskerne, som de skrytende skrev om.

Nikolai Vladimirovich, romanen din er overraskende optimistisk, selv om den forteller om de mest forferdelige tidene. Sammen med dens helter lærer vi å se ortodoksiens triumf i alt. Og etter historien din om deg selv å dømme, så du denne triumfen overalt, selv i fengsler og soner. Hvordan manifesterer denne feiringen seg i vår tid?

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sa dette godt i forordet til romanen min. Vel, er det ikke Guds nåde å se på Tverskaya ikke en plakat "Ære til CPSU", men et banner "God påske, kjære dere!"? For et kvart århundre siden, da jeg satt i Butyrka for å distribuere kirkelitteratur, hadde jeg aldri trodd at jeg som æresgjest skulle dele ut mine ortodokse bøker her. At i hjørnet av cellen, over sengen der jeg en gang lå, skal det henge et ikon. At tempelet i fengselet skal restaureres og det vil være en religiøs prosesjon rundt det. At i Moskva, i stedet for en ekkel sølepytt, vil det være en katedral for Frelseren Kristus. Og i stedet for toalettene vil det være Kazan-katedralen. "Ja, dette er umulig!" – Jeg ville ropt da. Hvordan er dette umulig? Her er det!

Sammenlignet med 1937 har vi nå et feriested. Hvor mange kirker det var under suverenen, nesten like mange står fortsatt i dag. Men alle disse tidene ble forandret av Herren, som er med oss. Dette er ortodoksiens triumf.

– Men mange klager på at de har stjålet Russland...

Ikke ta det bort. Og du må fortsatt svare for dette. Og Guds "positivitet" er rundt oss. Nyt det, bruk det, be, takk Gud! Vel, gjør din ting.

Nikolai Vladimirovich Blokhin er en kjent prosaforfatter, medlem av Union of Writers of Russia, en flere vinner av litterære priser, bor i dag i byen Komsomolsk-on-Amur og tjener som prest i Katedral Profeten Elias.

Jeg lærte først om forfatteren Nikolai Blokhin fra den oppsiktsvekkende bestselgeren av Archimandrite Tikhon (Shevkunov) «Unholy Saints». Historien "Om det faktum at du ikke kan kombinere å tjene Ordet og tjene penger" begynner slik: "En dag var vi sammen med Kolya Blokhin, en kjent ortodoks forfatter i dag, og deretter en politisk kriminell som nettopp hadde forlatt leiren ( Kolya tjenestegjorde i fem år under artikkel 139 for ulovlig produksjonsdistribusjon av ortodoks litteratur), bestemte seg for å tjene litt penger ..." Videre, etter å ha skissert historien om deres mislykkede felles publiseringssatsing, så vel som dens vellykkede og mystiske løsning, konkluderer Archimandrite Tikhon: «Siden da har jeg bestemt lært: du kan ikke tjene Gud og mammon samtidig. Det som er sant er sant. Hvis du ikke prøver å blande det sammen, vil Herren selv sende alt du trenger riktig tid».

I følge Nikolai Vladimirovich Blokhin selv, er dette nøyaktig hvordan han mottok alt han trengte og alltid til rett tid fra Gud i overflod. Bevis på dette er skjebnen til forfatteren, hans litterære verk.

I dag blir verkene til Nikolai Blokhin utgitt og utgitt på nytt i masseutgaver av mange russiske forlag. Forfatteren har mange fans blant leserne; arbeidet hans blir aktivt diskutert på internettfora. Historiene «Bestemors briller», «Den dype myr», «Detachement oppkalt etter kamerat Diocletian», «Den utvalgte», «Gi opp broren din!» godt kjent for elskere av ortodoks prosa.

Men skrivegaven ble avslørt for far Nikolai allerede i moden alder– nærmere 40 år gammel. La oss snakke om alt i rekkefølge.

Forfatteren ble født i Moskva i 1945. Han ble uteksaminert fra en petrokjemisk teknisk skole og var mester for DSO "Dynamo" i sambo. I en alder av seksten år dro han på en ekskursjon til Vest-Ukraina, hvor han uventet for seg selv påtok seg å beskytte Pochaev Lavra mot stenging. Imidlertid trodde han til slutt på Gud og ble døpt i en alder av 32. Far Nikolai husket: «Jeg ble inspirert til dåpens sakrament ved å lese evangeliet. Jeg, gjesper som Onegin, "tok ikke opp pennen", men begynte å lese Nytt testament. Og han ble lamslått. Evangelieteksten bærer på enorm åndelig kraft. En setning snudde meg fullstendig: "Hvis lyset som er i deg er mørke, hva slags mørke er det da?" Jeg tenkte ikke engang på det, men ble rett og slett sjokkert: hele livet trodde vi at vi var lys, men faktisk var vi mørke. Dette kan ikke være menneskenes ord, bare Gud kunne si dette. Og da jeg lukket evangeliet, forsto jeg endelig: du kan skrive "Krig og fred", "Brødrene Karamazov", men en person kunne ikke skrive denne boken, i den er det et stempel av Den Hellige Ånd i hver bokstav, i hvert ord. Dette betyr at hele verden står bak denne boken.»

Etter å ha mottatt velsignelsen av far John (Krestyankin) for publisering og skriving, jobbet Blokhin i publiseringsavdelingen til Moskva-patriarkatet. Siden 1979, med velsignelsen fra Metropolitan Pitirim (Nechaev) fra Volokolamsk og hans skriftefar, prest Dimitry Dudko, var han, sammen med vennene sine, engasjert i publisering og distribusjon av ortodoks litteratur som var forbudt på den tiden.

Den 26. april 1982 ble Nikolai Vladimirovich arrestert og dømt til tre år. Her er hva forfatteren skriver om dette i sine memoarer: «Morgen, klokken sju. På bordet ligger min yngste sønn Philip, som ikke er ett år, akkurat der på kjøkkenet står den eldste, Ermolai, de er jevngamle. Datteren min Olga løper rundt og gjør seg klar til skolen - hun går i første klasse. Anrop. Jeg ser gjennom kikkhullet: det ubarberte ansiktet til distriktspolitimannen. Jeg hadde ingenting med den lokale politimannen å gjøre, så jeg har ingenting å dele med politiet.

"Ja, de har kommet!" Hvis du ikke åpner den nå, hacker de den. De har allerede rett: Hvis myndighetene har en eskorte og døren ikke åpnes for dem, har de etter klokken 06.00 rett til å bryte ned døren. Så det ville være dumt å ikke åpne den. En folkemengde ledet av en større skynder seg bak distriktspolitimannen. Veldig hyggelige mennesker.

Hei, vi er fra Statens sikkerhetskomité om en sak kjent for deg.

Hva vet jeg? Hva er i veien?

Søket begynner. Og her er det som er interessant: da de kom inn i leiligheten, visste de allerede hvor alt var.»

Fengselstiden ble forlenget for religiøs propaganda (han leste verkene sine for andre innsatte), han gikk gjennom 4 fengsler og 15 leire. I 1986, etter lettelsen av forfølgelsen for religiøse aktiviteter, ble han løslatt.

Han deltok i aktivitetene til kommisjonen for kanonisering av kongefamilien.

11. april 2012 ble han ordinert til prest av biskop Nikolai (Ashimov) av Amur og utnevnt til fengselsprest i Komsomolsk-on-Amur.

Blokhin skrev sin første historie, "Bestemors briller," i Lefortovo forvaringssenter, hvorfra han på mirakuløst vis klarte å formidle den til sine slektninger.

Ortodoks tro, dens rolle i skjebnen individuell person og landet som helhet ble det sentrale temaet i arbeidet til N. Blokhin.

Temaet ortodoksi i moderne russisk prosa presenteres ganske bredt. Verkene til den tidligere nevnte Archimandrite Tikhon (Shevkunov), Olesya Nikolaeva, Maya Kucherskaya, Yulia Voznesenskaya og Viktor Likhachev selges i store mengder. I dag mange ortodokse presteskap lykkes med å ta opp pennen. Navnene på Yaroslav Shipov, Alexander Torik, Evgeniy Sanin (munk Barnabas), Nikolai Agafonov blir hørt av mange. Navnet til Nikolai Vladimirovich Blokhin opptar en verdig plass blant disse kjente navnene.

Nikolai Blokhins prosa passer ikke inn i rammen av noen spesifikke litterær sjanger. Man kan kalle verkene hans for ortodokse realistiske eventyr eller åndelig fiksjon (nettstedet til ett bokforlag definerer til og med N. Blokhins verk som «skrekkens eventyr»), eller kanskje realistisk ortodoks fantasmagoria. Her ser vi litt blanding av sjangere. Fra et plottkonstruksjonssynspunkt er dette kanskje fantasi; fra den åndelige komponentens synspunkt er dette ganske realistiske verk. Hovedpersonene – ofte barn eller voksne som er viklet inn i livets konflikter – får plutselig sann tro når de befinner seg i noen uvanlige forhold eller farlige omstendigheter. Etter å ha gått gjennom omvendelse og renselse, får de sann tro, og godtar med glede lidelse for det. Noen helter blir til og med martyrer, andre bærer lyset fra Kristi tro gjennom sine anstrengelser for bønn. De ser ut til å komme rett fra sidene til Chetyi-Menya, og gjentar bedriftene til de første kristne. Hovedpersonene er ofte ledsaget av karakterer fra den usynlige åndelige verden som har fått et ekte bilde - engler, demoner, den gamle kvinnen Samvittighet, etc.

Innstillingen for alle verk av Nikolai Blokhin er Russland, handlingstiden er perioder med "tidløshet" (revolusjonære hendelser, Borgerkrig, perestroika på 1990-tallet) og modernitet.

Nikolai Vladimirovichs bøker har en unik forfatterstil. Han skriver uten å komplisere språket, leseren trenger ikke "vasse gjennom" hauger av ord. Samtidig kan forfatterens presentasjon ikke kalles ukomplisert. Forfatteren vet hvordan han skal bygge dialoger, samt beskrive de interne opplevelsene til karakterene hans på en slik måte at stort bilde Handlingen i leserens fantasi utvikler seg til virkelige bilder. Noen ganger er forfatterens resonnement noe kompromissløst og til og med hardt. Men det er viktig å merke seg at den "maskuline" naturen til Blokhins prosa, som ikke er utsatt for sentimentalitet, fremkaller oppriktig empati.

Alle verk er forent av en idé - ideen om ansvar. Forfatteren, noen ganger veldig rett på sak, forklarer leseren: Ansvaret for å redde ens sjel er alltid rent personlig, det er en persons frie valg. Det er umulig å overføre det til noen andre, men du kan heller ikke bare stole på din egen styrke i denne hovedsaken i livet. Hva er løsningen? Bare i tro, i å påkalle Guds hjelp, i omvendelse. Selvfølgelig er ideen ikke ny, den er minst to tusen år gammel. Men enhver person bør akseptere det i sitt liv i sitt hjerte en dag for første gang og, hvis han kan, fortelle folk om det på sin egen måte.

Jeg møtte far Nikolai Blokhin for første gang i Komsomolsk-on-Amur, hvor presten tjener i dag. I de aller første minuttene av møtet er det en følelse av slektskap mellom sjeler. Kanskje takket være hans personlige sjarm. Det er vanskelig å uttrykke med ord den kjærligheten som strømmer ut fra prestens hjerte til folk. Jeg falt også under denne varme bølgen. I ordene til far Nikolai er det enkelhet og hjertelighet, fraværet av stivhet eller lære. Han forteller litt om seg selv: «Foreldre? Faren min var en rytter på Hippodromen i Moskva. Har du noen gang vært på en racerbane? Nei? Og jeg vokste opp på det. Mamma var sydame. Det var ikke snakk om tro i familien. Mamma ville til og med frata meg foreldrenes rettigheter, da hun fant ut at jeg døpte barna mine, barnebarna hennes og begynte å ta dem med til kirken. Men like før hennes død gikk hun med på å skrifte og ta nattverd. Nå er jeg rolig om hennes skjebne. Jeg giftet meg i 1973. Fire barn. Tre er i live i dag. Den eldste, Ermolai, døde av hjerneslag i en alder av 18 år. Dette var Guds vilje. Alt er ordnet av Hans forsyn for vår frelse.

Jeg takker Gud for årene jeg satt i fengsel, for der begynte jeg først å virkelig be og begynte å skrive.

Han drømte om å bli prest mens han fortsatt var i Moskva. Jeg forsto at det ville bli vanskelig. For det første, min alder, og for det andre har jeg ikke seminarutdanning. Jeg kan bli inkludert i Guinness rekordbok ( ler) - ordinert i en alder av 67! Det var vår biskop Nicholas som tok risikoen. Han var kjent med mitt litterære arbeid. Han tilbød meg å ta meg av fengsler og en koloni i Amur bispedømme. Så jeg kom til Komsomolsk.

Her er noe annet du kan skrive om. Jeg døpte nylig fangene mine, omtrent tjue av dem på en gang. Mange av dem ønsker å bli døpt. Men en fortsatt ikke ville, han kom med en unnskyldning: Jeg vil ikke, jeg er ikke klar. Og så ringte han meg om natten: «Pappa, klienten har modnet, han ønsker å bli døpt, han er døende. Komme". Jeg dro, men før jeg rakk, døde han. Det var da jeg populært forklarte alle som var der sammen med ham hva det innebar å dø udøpt. Tre av dem ba umiddelbart om å bli døpt!»

Forfatteren har tjent som prest i tre år nå. Langt øst og fortsetter sin litterære virksomhet her. Derfor kan det fastslås bestemt at litteraturen i Fjernøsten i dag har blitt fylt opp med en helt ny retning for den - ortodoks prosa i personen til en av dens beste representanter - Nikolai Vladimirovich Blokhin.

Natalya Ruban

Født 21. april (4. mai) 1912 i byen Lukoyanov (nå Nizhny Novgorod-regionen) i familien til en zemstvo-lege. russisk.

Siden 1916 bodde han i byen Nizhny Novgorod. Fra barndommen bestemte jeg meg for yrkesvalget - jeg ville bli kirurg. Hans yngre søster Irina Nikolaevna Blokhina, som ble uteksaminert fra Gorky Medical Institute og ble en stor mikrobiolog og akademiker ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper, fulgte i fotsporene til Nikolai Nikolaevich.

Etter eksamen videregående skole, i 1929 gikk han inn i Den medisinske fakultet Nizhny Novgorod universitet. Etter endt utdanning jobbet han en tid på Diveyevo landlige sykehus, deretter som assistent ved Gorkovsky Department of Hospital Surgery medisinsk institutt. Under den store patriotiske krigen var Nikolai Nikolaevich Blokhin sjefskirurg ved Gorky-sykehusene, han var selv aktivt involvert i plastisk kirurgi.

N. N. Blokhin var arrangør av Gorky Institute of Reconstructive Surgery og rektor ved Gorky Medical Institute. Han foreslo en rekke metoder plastisk kirurgi Og kirurgisk behandling kreft i magen og endetarmen.

I 1952 dro N.N. Blokhin til Moskva. Her var han med på å organisere et kreftsenter. Nå er det det russiske onkologiske forskningssenteret.

Fra 1960 til 1968 og fra 1977 til 1987 var N. N. Blokhin president for akademiet medisinske vitenskaper USSR.

Som en offentlig person var N. N. Blokhin en stedfortreder for den øverste sovjet i USSR av 7 konvokasjoner, en delegat til XXII, XXIII, XXIV kongresser til CPSU; Formann for komiteen for internasjonale Lenin-priser "For styrking av fred blant nasjoner"; President for USSR-USA Society.

Hukommelse

• Navnet hans ble gitt til det russiske onkologiske forskningssenteret ved det russiske akademiet for medisinske vitenskaper.
• De beste legene tildelt N. N. Blokhin gullmedalje "For utvikling av innenlandsk onkologisk vitenskap."
• På bygningen til Nizhny Novgorod medisinsk akademi installert Minneplakett med navnet hans.

Priser og titler

• Ved et dekret fra presidiet for Sovjetunionens øverste sovjet datert 3. mai 1972, ble Nikolai Nikolaevich Blokhin tildelt tittelen Helt av sosialistisk arbeid med utdelingen av Leninordenen og Hammer and Sigd gullmedalje (for fremragende vitenskapelig og sosiale aktiviteter).
• Tildelt fire ordrer av Lenin, ordrer oktoberrevolusjon, Red Banner of Labor, Red Star, medaljer.
• Vinner av USSR State Prize (1982).
• Akademiker ved Akademiet for medisinske vitenskaper (1960).
• Medlem av de polske og New York-akademiene.
• Utenlandsk medlem av det tsjekkoslovakiske vitenskapsakademiet (1982).
• I 1983 ble han tildelt tittelen "Æresborger i byen Gorky".