Filozofický princíp uvoy (nečinnosť). Wu Wei: Filozofia nič nerobenia

Podľa Lao Tzu: „Ak chce niekto ovládnuť svet a manipulovať s ním, zlyhá. Lebo svet je posvätná nádoba, s ktorou sa nedá manipulovať. Ak si ho bude chcieť niekto privlastniť, stratí ho.“ Táto fráza obsahuje celú podstatu filozofie wu wei.

Takéto názory sú zásadne v rozpore so západnou filozofiou úspechu, ktorá vyzýva byť aktívnejší, konať proti všetkým nástrahám, dobývať svet a vždy sa snažiť o viac. Ako však vieme, tento prístup často spôsobuje depresie a stres, kým wu wei pomáha prekonať ťažké životné obdobie. Dôležité je len pochopiť základné postuláty a tajomstvá tejto filozofie.

1. Nečinnosť neznamená, že sa nič nedeje.

Wu wei sa z čínštiny prekladá ako „nečinnosť“ alebo „činnosť bez činnosti“. Toto je život v súlade s prirodzeným priebehom udalostí, na rozdiel od aktívneho presadzovania cieľov a ich presadzovania. Zároveň by sa wu wei nemalo zamieňať s nečinnosťou. Nasledovanie filozofie wu wei nie je dôvodom na to, aby ste sedeli bokom, nečinne sledovali život a kritizovali iných ľudí.

Wu wei je inšpirovaný stav človeka, ktorý je naplnený vitálnej energie a svoje činy venuje len tomu najvyššiemu cieľu. Tento človek neplytvá energiou na maličkosti a koná len vtedy, keď je to nevyhnutné. najlepší čas. A potom ho podporuje celý svet.

Wu Wei možno opísať prostredníctvom známeho symbolu Yin-Yang. Na jednej strane je aktívny mužská energia, čo znamená expanziu seba samého do sveta. Na druhej strane je pasívna ženská energia, ktorá symbolizuje vnútorné poznanie.

Všetky čínska medicína, bojové umenia, gymnastika a akupunktúra sú navrhnuté tak, aby pomáhali vyrovnávať mužskú a ženskú energiu, teda konať a nekonať súčasne. Toto je wu wei.

2. Vesmír nepracuje proti vám

Nežijeme medzi nebom a zemou, my sami sme nebom a zemou. Aby ste mohli praktizovať wu wei, musíte sa najprv rozpoznať ako súčasť vesmíru. Potrebujete cítiť úzke spojenie a jednotu so všetkým, čo existuje. Len tak získate vnútornú slobodu a prestanete žiť v boji s okolitým svetom.

Lao Tzu o tom napísal takto: „Človek závisí od Zeme, Zem od Kozmu, Kozmos od Tao, ale Tao nezávisí od ničoho. Preto človek, ktorý spoznal Tao, nezávisí od ničoho. Všetky udalosti života mu prechádzajú pred očami ako film na plátne.

3. Fyzická akcia nie je jediná vec

Dokonca aj keď je naše telo v pokoji, naša nepokojná myseľ pokračuje v rozruchu. Trápime sa, prehrávame si to v hlave rôzne situácie, plánujeme budúce bitky. Podľa Wu Wei je dôležité nielen upokojiť telo, ale aj mozog. Inak sa nedá pochopiť, či konáme v súlade s plánom vesmíru alebo sa oddávame svojmu egu.

Ani pri meditácii by ste sa nemali príliš snažiť. Lao Tzu nám radí, aby sme boli pokojní a pozorní, aby sme sa naučili počúvať naše vnútorné hlasy aj hlasy životné prostredie. To si vyžaduje pokojnú a rozvážnu myseľ.

4. Musíte sa naučiť prijímať zmeny.

Všetko v prírode podlieha neustálej metamorfóze. Tieto zmeny sú regulované vyššie zákony, čo nedokážeme pochopiť. Preto je zbytočné sa im brániť alebo snažiť sa so zmenou bojovať. Nenapadne vás zastaviť prirodzenú zmenu ročných období alebo východ slnka nad obzorom?

Keď prestanete bojovať proti zmene, budete môcť vidieť len jej pozitívne stránky.

5. Naučte sa pohybovať bez cieľa

Čínsky filozof Chuang Tzu odporučil spôsob života, ktorý nazval bezcieľnym pohybom. Dnes sa nedostatok cieľa považuje takmer za smrteľný hriech. Zároveň rytmus a spôsob moderný život neprispieva ani k harmónii, ani k rovnováhe.

Zhuang Tzu vo svojich pojednaniach napísal: „Predstavte si umelca alebo zručného remeselníka. Talentovaný rezbár alebo vynikajúci kováč pri svojom konaní nemyslí a logicky neuvažuje. Robí to inštinktívne a spontánne, bez toho, aby vedel, prečo dosahuje úspech. Jeho zručnosť sa stala natoľko jeho súčasťou, že jednoducho verí svojim pohybom a nepremýšľa o dôvodoch.“ To je presne ten stav, ktorý by sa mal človek snažiť dosiahnuť pomocou wu wei.

Zakladateľom taoizmu je čínska šalvia Lao Tzu (okolo 6. storočia pred Kristom).

Bez preháňania možno povedať, že filozofické princípy (princípy) taoizmu, najmä jeho etika, sú práve kryštály viac staroveký,holistický A morálne vznešený svetonázor, ktorý sa k nám dostal vo forme fragmentov alebo v každom prípade vo výrazne pozmenenej podobe.

Traktát „Tao Te Ching“ k nám nepochybne prišiel vo výrazne zmenenej podobe. To vysvetľuje ťažkosti s pochopením a interpretáciou jeho základných myšlienok.

Ale aj v jeho moderná forma V pojednaní sú jasne viditeľné tri ideologické zložky: tao, de A wu-wei.

Tao– prirodzeným spôsobom A zákona zmeny vo všetkých veciach, ich vznik a zánik. Niekedy sa verí, že Tao je materiálnym základom pre existenciu konkrétnych vecí a javov.

Dae– úspech, dôstojnosť, energia (sila), univerzálny kvalita resp atribút Tao. Cez de prejavuje sa pôsobenie neviditeľného a nepočuteľného Tao, jeho premena.

Wu-wei (lit.– nekonanie) je etické učenie, podľa ktorého je potrebné naučiť sa riadiť Tao ako prirodzený zákon všetkých vecí.

Hlavnou ideologickou myšlienkou traktátu je koncept Tao. V pojednaní nájdeme nasledujúce charakteristiky („definície“):

Prvá a najhlbšia („najhlbšia brána narodenia“)

Nepomenovaný "je počiatok neba a zeme", "matka všetkých vecí"

Nevyčerpateľné – „Tao je prázdne, ale nevyčerpateľné v aplikácii“

Neviditeľné a nepočuteľné, najmenšie – „Pozerám sa na to a nevidím“, počúvam a nepočujem“ – preto to nazývam „neviditeľné a nepočuteľné“, „Snažím sa to chytiť a nie „nedosiahnem to“, preto túto éru nazývam „najmenšia“

Bez chuti: musíte sa naučiť ochutnať bez chuti

Nemenné (trvalé): Nie je nič trvalejšie a nemennejšie ako Tao.

Nekonečné a večné: „ako nekonečná niť“

Vágne, nerozoznateľné, zahmlené - „forma bez foriem, obraz bez podstaty“

Neosobné – „Stretávam ho a nevidím mu do tváre“, „Nasledujem ho a nevidím mu chrbát“

To, čo nasleduje po sebe, t.j. niečo, čo na ničom nezávisí.

Tao sa teda chápe ako absolútne, niepremenlivé, univerzálne a dokonca vyššie zákon existencie s morálnymi dôsledkami. Tao je prospešné každý stvorenia a nebojuje s nimi. Tento zákon pomáha všetkým bytostiam a je schopný ich priviesť k dokonalosti. Účelom zákona je zlepšiť život.

V čom boj protikladov vzniká ako dôsledok priestupkov tao – prirodzený spôsob všetkých vecí. Výsledkom je, že slabý porazí silných a mäkký porazí tvrdých.

Etika taoizmu . Tri hlavné ideologické zložky Tao Te Ching sú vzájomne prepojené: Tao – prirodzený zákon A cesta každý vecí. Dae - čo krmivá A vychováva, V filozofický zmysel univerzálny kvalitu(atribúty) samotného Tao, kto ich pozná vie Ako nasledovať Tao, t.j. čo treba dodržiavať morálne zásady. Wu Wei - to je základ taoistickej etiky, morálny princípy, v ktorej je vyjadrená postoj osoba do vonkajšieho sveta. Celý súbor princípov Tao Te Ching je vyjadrený jedným slovom - wu wei(nečinnosť).

Človek sa musí naučiť konať v súlade so zákonom zmeny vo všetkých veciach, ktorých podstatou je návrat na jeho začiatok (§§ 32, 45). Podmienkou takéhoto vrátenia bude nečinnosť.

Princípy taoistickej etiky :

Tao prirodzené spôsob (zákon) všetkých vecí. „Musíte menej hovoriť“ a „nasledovať prirodzenosť“. Nasledovať Tao znamená sledovať prírody daný veci. Všetky umelé finančné prostriedky by sa mali odmietnuť.

„Slabosť je vlastnosť Tao“: nasledovať Tao znamená neuchyľujte sa k sile a násiliu.

Tao neustále A nemenný, všetko sa mení, ale Tao zostáva tým, čím je, “ nie je nič trvalejšie ako Tao": „Pokoj je hlavná vec v pohybe.

"Tao prázdny, ale v aplikácii nevyčerpateľné“, „užitočnosť [niečoho] existujúceho závisí od prázdnoty“: veľkosť možností niečoho závisí od priestoru kapacity, t.j. z jeho prázdnoty: Keď nič nemáme, sme absolútne slobodní, keďže nás neviaže ani jedna vec.

Tao platné podľa transformácií protiklady: „Na nenávisť treba odpovedať dobrom“, na hlasnú reč treba odpovedať tichom, na silu odpovedať slabosťou, ten, kto sa chce povzniesť nad ostatných, „musí byť nižší ako ostatní“.

Aký je význam praxe Wu Wei? V prvom rade musíme hľadať kľúč k jeho pochopeniu v príbuznej kategórii De. Ak je Te to, čo dáva tvar veciam a je to metafyzická sila, ktorá vytvára všetko z Tao, potom je Wu Wei optimálnym spôsobom interakcie s Te. Toto je spôsob, ako si uvedomiť Te v každodennom živote. Táto metóda spočíva v odstránení prebytočnej vitálnej a mentálnej energie qi z reality každodenného života a presmerovaní tejto energie na duchovný, ezoterický rast jednotlivca. Ale tento duchovný rast je organicky spojený so životom tela a spôsobom bytia. Preto všetko nezmyselné činy, predpísané Wu Weiom, ako napríklad zametanie nádvoria vetvičkou, sú najprísnejšou disciplínou mysle a tela, ktorá sa často praktizuje v kláštoroch Číny od staroveku až po súčasnosť. V budhistickej tradícii je Wu Wei tiež synonymom krotenia mysle. Vykonávaním nezmyselných akcií, ako aj užitočných, adept chápe podstatu neduality - absenciu delenia vecí na „dobré a zlé“, „užitočné a zbytočné“ v objektívnom svete. Pochopenie tohto vedie k pokoju, mieru a potom k osvieteniu.

Súvisiace a veľmi blízke konceptu Wu-Wei sú Bezúhonnosť, Stalking a Kontrolovaná hlúposť v toltéckom učení C. Castanedu.

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo znamená „Nečinnosť“ v iných slovníkoch:

Pozri Wei (1) ... čínska filozofia. Encyklopedický slovník.

Nečinnosť, absencia [[účelnej]] činnosti je termín v čínskej filozofii, najmä v taoizme. Pozostáva z hieroglyfov wu (neprítomnosť/neexistencia, pozri Yu Wu), ktorý hrá úlohu optatívnej negácie, a wei (akcia, úspech, implementácia... Collierova encyklopédia

WU-WEI- (čínske nekonanie, konanie prostredníctvom nekonania) princíp taoistickej filozofie, jeden z ústredných pojmov Tao te ťing. Wu spolu so Zizhan (prirodzenosť) formalizuje a konkretizuje spôsob pohybu Tao a De. Tao neustále vykonáva nečinnosť,... ... Moderný filozofický slovník

- („Kánon Tao a Te“) základné pojednanie o taoizme, pôvodne nazývané „ Lao-c'“ pomenovaný po údajnom autorovi Lao Tzu. Podľa vedcov "D.d.ts." nakoniec sa sformoval v 4.-3.stor. BC. a zaznamenané nasledovníkmi zakladateľa taoizmu... ... Filozofická encyklopédia

- (čínske Tao Jia, Tao Jiao škola Tao, vyučovanie Tao) jeden z hlavných smerov čínskej filozofie. Za predka D. je považovaný Lao Tzu, ktorému tradícia pripisuje autorstvo základného taoistického pojednania „Tao Te Ching“ (pôvodne „Lao ... ... Filozofická encyklopédia

- („Starý muž, dieťa“, „Starý filozof“) (6-5 storočí pred Kristom) ďalší Číňania. legendárny zakladateľ taoizmu. Podľa „Shi Ji“ („Historické poznámky“) Sima Qian (145-87 pred Kr.), L. c. rodák z dediny Quren, Li volost, kraj Ku, kráľovstvo Chu, mal meno ... ... Filozofická encyklopédia

Nezmenené; m. [čínština] písmená cesta] Jednou z hlavných kategórií čínskej filozofie je prirodzená cesta všetkých vecí, morálne zlepšenie. ◁ Taoista, oh, oh. D e postuluje. D e kategórie. * * * dao (čínsky, doslova cesta), jeden... encyklopedický slovník

Skutočným menom Li Er, autor starovekého čínskeho pojednania „Lao Tzu“ (staroveký názov „Tao Te Ching“, IV-III storočia pred Kristom), kanonického diela taoizmu. Základný koncept Tao, ktorý je metaforicky prirovnaný k vode (poddajnosť a neodolateľnosť).... ... encyklopedický slovník

História Ľudia Školy Chrámy Terminológia ... Wikipedia

Základy taoizmu a filozofie Lao Tzu sú uvedené v pojednaní „Tao Te Ching“ (IV-III storočia pred naším letopočtom). V centre doktríny je učenie o veľkom Tao, univerzálnom zákone a absolútnom. Tao má mnoho významov, je to nekonečný pohyb. Tao je druh zákona existencie, kozmu, univerzálnej jednoty sveta. Tao dominuje všade a vo všetkom, vždy a neobmedzene. Nikto ho nevytvoril, ale všetko z neho pochádza a po dokončení okruhu sa k nemu opäť vráti. Neviditeľné a nepočuteľné, neprístupné zmyslom, stále a nevyčerpateľné, bezmenné a beztvaré, dáva pôvod, meno a formu všetkému na svete. Dokonca aj veľké nebo nasleduje Tao.

Každý človek, aby sa stal šťastným, musí ísť touto cestou, snažiť sa spoznať Tao a splynúť s ním. Podľa učenia taoizmu je človek ako mikrokozmos večný rovnako ako vesmír ako makrokozmos. Fyzická smrť znamená len to, že duch je oddelený od človeka a rozpustený v makrokozme. Úlohou človeka v jeho živote je zabezpečiť, aby jeho duša splynula so svetovým poriadkom Tao. Ako možno dosiahnuť takéto zlúčenie? Odpoveď na túto otázku je obsiahnutá v učení Tao.

Cesta Tao je charakterizovaná silou De. Prostredníctvom sily „Wu Wei“ sa Tao prejavuje v každom človeku. Túto silu nemožno interpretovať ako snahu, ale skôr ako túžbu vyhnúť sa všetkému úsiliu. „Wu wei“ znamená „nečinnosť“, popretie cieľavedomej činnosti, ktorá je v rozpore s prirodzeným poriadkom. V procese života je potrebné dodržiavať princíp nekonania – princíp wuwei. Toto nie je nečinnosť. Ide o ľudskú činnosť, ktorá je v súlade s prirodzeným chodom svetového poriadku. Akékoľvek konanie v rozpore s Tao znamená plytvanie energiou a vedie k zlyhaniu a smrti. Taoizmus teda učí kontemplatívnemu postoju k životu. Blaženosť nedosahujú tí, ktorí sa snažia dobré skutky získať priazeň Tao, a ten, kto je v procese meditácie, ponorenie do jeho vnútorný svet sa snaží načúvať sebe a cez seba počúvať a chápať rytmus vesmíru. Zmysel života bol teda v taoizme koncipovaný ako návrat k večnému, návrat k vlastným koreňom.

Morálnym ideálom taoizmu je pustovník, ktorý prostredníctvom náboženskej meditácie dýcha a gymnastické cvičenia dosahuje vysoký duchovný stav, ktorý mu umožňuje prekonať všetky vášne a túžby a ponoriť sa do komunikácie s božským Tao.

Budhizmus začal prenikať do Číny na prelome storočí. e. Už v 3. storočí pred Kristom sa tam tradovali legendy o výskyte budhistických kazateľov. nemožno ich však považovať za spoľahlivé.

Prvými šíriteľmi budhizmu boli obchodníci, ktorí prišli do Číny pozdĺž Veľkej hodvábna cesta zo stredoázijských štátov. Misijní mnísi, najprv zo Strednej Ázie a neskôr z Indie, sa v Číne objavili pred 2.-3.

Už v polovici 2. storočia sa cisársky dvor zoznámil s budhizmom, o čom svedčia obete Lao Tzu (zakladateľa taoizmu) a Budhu, ktoré vykonal cisár Huang Di v roku 165. Podľa legendy prvé budhistické sútry boli privezení na bielom koni do Luoyangu, hlavného mesta neskoršej ríše Han, za vlády cisára Ming Di (58-76); Tu sa neskôr objavil prvý budhistický kláštor v Číne, Baimasy.

Koncom 1. storočia bola aktivita budhistov zaznamenaná v ďalšom meste neskorej ríše Han – Pengcheng. Na začiatku. V 2. storočí bola zostavená „Sútra 42 článkov“ – prvý pokus o jej prezentáciu v čínštine. jazyk základov budhistického učenia.

Pokiaľ možno súdiť z prvých preložených budhistických. textov, budhizmus prechodného typu od hínajány k mahájáne sa spočiatku kázal v Číne a Osobitná pozornosť venovaný praktizovaniu meditácie. Neskôr v Číne vznikol budhizmus v mahájánovej forme.

V indickej filozofii existujú tri hlavné etapy:

1) Védske obdobie (1500-500 pred Kr.),

2) klasické alebo brahmansko-budhistické (500 pred Kr. - 1000 po Kr.) a

3) postklasické alebo hinduistické obdobie (od roku 1000).

Dharma je učenie, doktrína, v našom chápaní, filozofia. Na východe je dharma filozofia a náboženstvo dohromady (neoddeliteľné), dharma je morálna povinnosť a cesta každého zbožného človeka.

Védy sú staré (pred rokom 1500 pred Kristom), posvätné texty Hinduizmus napísaný v sanskrte (védsky sanskrt). Védy a komentáre k Védam tvoria základ indickej filozofie.

Védy sú rozdelené do dvoch kategórií: shruti a smriti. Kategória šruti – považuje sa za zjavené písma bez autora, večné transcendentálne poznanie, zaznamenávanie zvukov pravdy. Pravda sa odovzdáva ústne od počiatku vesmíru.

Asi pred 5000 rokmi zapísal indický mudrc Vyasadeva pre ľudí Védy. Védy rozdelil na štyri časti podľa druhov obetí: Rig, Sama, Yajur, Atharva.

1) Rig Veda - Veda chvály, pozostáva z 1017 hymnov v poetickej forme, väčšina básne oslavujú Agniho, boha ohňa a Indru, boha dažďa a nebeských planét.

2) Samo-Veda - Veda spevov, opis modlitby pri obetiach

3) Yajur Veda - Veda obetí, popis rituálu obetovania.

4) Atharva Veda - Veda kúziel, popisy kúziel, obsahuje rôzne piesne a rituály, z ktorých väčšina je určená na liečenie chorôb

Potom pre ľudí s nízkou inteligenciou - ženy, robotníkov a nehodných potomkov vysokých kást zložil Vyasadeva 18 Purán a epos „Mahabharata“, ktoré patria do kategórie smritis. Mantry (posvätné hymny hinduistov, ktoré vyžadujú presnú reprodukciu zvukov), Brahmanas (texty pre kňazov), Aranyakas ( písma Hinduizmus, ktorý opisuje obetné rituály pre obmedzené použitie), 108 upanišád (počutých od učiteľa) a niektoré ďalšie védy tvoria védsku literatúru.

Rita je svetový rytmus, poriadok vecí, svetový zákon existencie, univerzálny kozmický zákon, pravda v najširšom zmysle slova. Pojem rita je filozofickým základom pojmu dharma. Bohovia poslúchajú Ritu.

Anrita je porušením svetového rytmu. Karma je zákon príčiny a následku, dokonca aj bohovia majú a závisia od karmy. Maya je filozofická kategória, ktorá predpokladá, že všetko, čo človeka obklopuje, je len ilúzia. Človek si vďaka svojej nevedomosti vytvára iluzórnu predstavu o svete a je to práve Maya. Cieľom budhistu je uvedomiť si svet taký, aký je, a nie taký, aký sa zdá. Átman sa stotožňuje s brahmanom a je večnou, nemennou duchovnou podstatou. Indická filozofia sa začína formovať v období Upanišadu. Toto obdobie je charakteristické odklonom od varny. Ako viete, prechod z jednej varny do druhej počas života človeka je nemožný, spôsobilo to protest ľudí a v dôsledku toho vývoj - stiahnutie nesúhlasných ľudí do džungle, tam, v džungli, si mysleli o dosiahnutí absolútna.

Absolútno je Boh alebo prvá príčina existencie celého sveta.

Svet je teda harmonickým celkom prvkov, ktorých rovnováhu udržiava Dharma. Správanie a činy človeka sa posudzujú z hľadiska ich súladu s Dharmou, činy ovplyvňujú karmu, karma ovplyvňuje večný priebeh ľudského znovuzrodenia - kruh samsáry. Akty reinkarnácie sa dejú, kým sa nedosiahne cieľ každého hinduistu - moksha. Moksha znamená oslobodenie od svetského bytia a začiatok prebývania v Bohu.

Budhizmus. Štyri vznešené pravdy Budhu:

a) Život je utrpenie

b) príčinou utrpenia sú túžby a vášne

c) utrpenia sa môžete zbaviť zrieknutím sa túžob

d) korunou všetkého je oslobodenie od pút samsáry.

Staroveká grécka filozofia je najväčším výkvetom ľudského génia. Starí Gréci mali prioritu vytvoriť filozofiu ako vedu univerzálne zákony rozvoj prírody, spoločnosti a myslenia; ako systém ideí, ktorý skúma kognitívny, hodnotový, etický a estetický postoj človeka k svetu. Filozofi ako Sokrates, Aristoteles a Platón sú zakladateľmi filozofie ako takej. S pôvodom v Staroveké Grécko, filozofia vytvorila metódu, ktorá sa dala použiť takmer vo všetkých oblastiach života. Starogrécka estetika bola súčasťou nerozdeleného poznania. Na rozdiel od starých Egypťanov, ktorí rozvíjali vedu v praktickom aspekte, starí Gréci uprednostňovali teóriu.

Myšlienka krásy sveta prechádza celou starodávnou estetikou. Vo svetonázore starých gréckych prírodných filozofov nie je ani tieň pochybností o objektívnej existencii sveta a realite jeho krásy. Pre prvých prírodných filozofov je krása univerzálnou harmóniou a krásou vesmíru. V ich učení sa estetické a kozmologické javí v jednote. Vesmír pre starovekých gréckych prírodných filozofov je vesmír.

Sokrates je jedným zo zakladateľov dialektiky ako metódy hľadania a poznávania pravdy. Hlavný princíp- "Poznaj seba a spoznáš celý svet," t. j. presvedčenie, že sebapoznanie je cestou k pochopeniu skutočného dobra. V etike sa cnosť rovná vedomostiam, preto rozum núti človeka konať dobré skutky. Človek, ktorý vie, neurobí zle. Sokrates svoje učenie predkladal ústne, poznatky formou dialógov odovzdával svojim žiakom, z ktorých spisov sme sa dozvedeli o Sokratovi.

Platónovo učenie je prvou klasickou formou objektívneho idealizmu. Idey (medzi nimi najvyššia je idea dobra) sú večnými a nemennými prototypmi vecí, všetkého prechodného a premenlivého bytia. Veci sú podobou a odrazom myšlienok. Tieto ustanovenia sú uvedené v Platónových dielach „Symposium“, „Phaedrus“, „Republic“ atď. V Platónových dialógoch nachádzame mnohostranný opis krásy. Pri odpovedi na otázku: "Čo je krásne?" snažil sa charakterizovať samotnú podstatu krásy. V konečnom dôsledku je krása pre Platóna esteticky jedinečný nápad. Človek to môže vedieť len vtedy, keď je v stave zvláštnej inšpirácie. Platónov koncept krásy je idealistický. Myšlienka špecifickosti estetického zážitku je v jeho učení racionálna.

Platónov žiak, Aristoteles, bol vychovávateľom Alexandra Veľkého. Je zakladateľom vedeckej filozofie, podnosov, doktríny základných princípov existencie (možnosť a realizácia, forma a hmota, príčina a účel). Jeho hlavnými oblasťami záujmu sú ľudia, etika, politika, umenie. Aristoteles je autorom kníh „Metafyzika“, „Fyzika“, „O duši“, „Poetika“. Na rozdiel od Platóna krása pre Aristotela nie je objektívna idea, ale objektívna kvalita vecí. Veľkosť, proporcie, poriadok, symetria sú vlastnosti krásy. Krása podľa Aristotela spočíva v matematických proporciách vecí, „preto, aby sme ju pochopili, by sme mali praktizovať matematiku. Aristoteles predložil princíp proporcionality medzi človekom a krásnym predmetom.

V matematike vyniká postava Pytagora, ktorý vytvoril násobilku a vetu, ktorá nesie jeho meno, ktorý študoval vlastnosti celých čísel a proporcií. Pythagorejci vyvinuli doktrínu „harmónie sfér“. Svet je pre nich harmonický kozmos. Pojem krásy spájajú nielen s univerzálnym obrazom sveta, ale v súlade s morálnou a náboženskou orientáciou svojej filozofie aj s pojmom dobra. Pytagoriáni pri rozvíjaní problematiky hudobnej akustiky nastolili problém pomeru tónov a pokúsili sa o jeho matematické vyjadrenie: pomer oktávy k základnému tónu je 1:2, kvinty - 2:3, kvarty - 3:4. , atď. Z toho vyplýva, že krása je harmonická.

Democritus, ktorý objavil existenciu atómov, venoval pozornosť aj hľadaniu odpovede na otázku: „Čo je krása? Jeho estetika krásy sa spájala s jeho etickými názormi a princípom utilitarizmu. Veril, že človek by sa mal usilovať o blaženosť a spokojnosť. Podľa jeho názoru „človek by sa nemal snažiť o každé potešenie, ale iba o to, čo je spojené s krásou“. Demokritos vo svojej definícii krásy zdôrazňuje také vlastnosti ako miera a proporcionalita. Pre tých, ktorí ich porušujú, sa „najpríjemnejšie veci môžu stať nepríjemnými“.

U Herakleita je chápanie krásy preniknuté dialektikou. Harmónia pre neho nie je statická rovnováha, ako pre pytagorejcov, ale pohyblivý, dynamický stav. Protirečenie je tvorcom harmónie a podmienkou existencie krásy: to, čo sa rozchádza, sa zbližuje a najkrajšia zhoda pochádza z opozície a všetko sa deje kvôli nezhodám. V tejto jednote bojujúcich protikladov vidí Herakleitos vzor harmónie a podstatu krásy. Herakleitos po prvý raz nastolil otázku o povahe vnímania krásy: je nepochopiteľná vypočítavosťou alebo abstraktným myslením, pozná sa intuitívne, kontempláciou.

Známe sú diela Hippokrata v oblasti medicíny a etiky. Je zakladateľom vedeckej medicíny, autor doktríny o celistvosti ľudského tela, teória individuálny prístup pacientovi, tradíciou vedenia anamnézy, pracuje na lekárskej etike, v ktorej dbal najmä na vysoký morálny charakter lekára, autora slávnej profesijnej prísahy, ktorú skladá každý, kto dostane lekársky diplom. Jeho nesmrteľné pravidlo pre lekárov pretrvalo dodnes: neubližovať pacientovi.

filozofia Staroveký Rím bol silne ovplyvnený gréckou tradíciou. Vlastne nápady antickej filozofie boli následne Európanmi prijaté presne v rímskom prepise.

Dejiny Rímskej ríše možno interpretovať ako „boj všetkých proti všetkým“: otrokov a vlastníkov otrokov, patricijov a plebejcov, cisárov a republikánov. To všetko sa dialo na pozadí neustálej vonkajšej vojensko-politickej expanzie a boja proti barbarským inváziám. Všeobecné filozofické otázky tu ustupujú do pozadia (podobne ako filozofické myslenie inej Číny). Prioritnou úlohou je zjednotiť rímsku spoločnosť.

Rímska filozofia, podobne ako filozofia helenizmu, mala prevažne etický charakter a bola priamo ovplyvnená politický život spoločnosti. V centre jej pozornosti boli neustále problémy zosúlaďovania záujmov rôzne skupiny, problémy s úspechom väčšie dobro, vývoj životných pravidiel a pod. V týchto podmienkach najväčšia distribúcia a vplyv získala filozofia stoikov (tzv. mladšia svorka). Rozvíjaním otázok o právach a povinnostiach jednotlivca, o povahe vzťahu medzi jednotlivcom a štátom, o právnych a morálnych normách sa rímska svorka snažila podporovať výchovu disciplinovaného bojovníka a občana. Najväčším predstaviteľom stoickej školy bol Seneca (5 pred Kr. – 65 po Kr.) – mysliteľ štátnik, mentor cisára Nera (pre ktorého bol dokonca napísaný traktát „O milosrdenstve“). Odporúčajúc cisárovi, aby sa počas svojej vlády držal umiernenosti a republikánskeho ducha, dosiahol len to, že mu bolo „prikázané zomrieť“. Podľa svojich filozofických princípov filozof otvoril svoje žily a zomrel obklopený obdivovateľmi.

Na dlhú dobu Panoval názor, že starorímski filozofi nie sú sebestační, eklektickí a nie tak ambiciózni ako ich helénski predchodcovia. Nie je to celkom pravda. Stačí si spomenúť na báseň Lucretia Cara (asi 99-55 pred Kr.) „O povahe vecí“ a mnohých iných brilantných mysliteľov, o ktorých tu nie je možné hovoriť. Zastavme sa pri myšlienkach Cicera (106-43 pred Kr.), známeho skôr ako rečníka a politika. Ak bol Cicero eklektik, tak to vôbec nebolo z tvorivej bezmocnosti, ale z hlbokého presvedčenia. Považoval za celkom legitímne spájať jednotlivé, z jeho pohľadu najsprávnejšie znaky rôznych filozofických systémov. Presviedčajú ho o tom jeho pojednania „O povahe bohov“, „O predvídavosti“ a iné.Cicero navyše vo svojich spisoch neustále polemizuje s myšlienkami najväčších antických filozofov. Sympatizuje teda s Platónovými myšlienkami, no zároveň sa ostro stavia proti jeho „fiktívnemu“ stavu. Zatiaľ čo sa Cicero vysmieva stoicizmu a epikureizmu, hovorí o novej akadémii pozitívne. Za svoju úlohu považuje pracovať tak, aby si jeho spoluobčania „rozšírili vzdelanie“ (podobnou myšlienkou sú aj Platónovi nasledovníci – nová akadémia).