Ebanghelyo ni Mateo - Bagong Tipan - Bibliya. "Si Kristo ay ipinadala sa mga nawawalang tupa ng sambahayan ni Israel"

Panimula.

Ang Bagong Tipan ay nagsisimula sa apat na salaysay ng buhay ni Jesucristo. Ang mga salaysay na ito ay kumakatawan sa “mabuting balita” ng Anak ng Diyos at nagsasabi ng Kanyang buhay sa lupa at Kanyang kamatayan sa krus para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang unang tatlong Ebanghelyo ay halos magkatulad sa isa't isa at nagsasabi ng humigit-kumulang sa parehong mga katotohanan mula sa buhay ni Jesus, at ang ikaapat na Ebanghelyo ay naiiba sa mga ito sa maraming paraan sa nilalaman nito. Samakatuwid, ang unang tatlong aklat ng Bagong Tipan, dahil sa mga nabanggit na pagkakatulad, ay tinatawag na synoptic.

Ang pang-uri na "synoptic" ay nagmula sa salitang Griyego na "synoptikos", na maaaring isalin bilang "to see together." Bagama't magkaiba ang mga layunin nina Mateo, Marcos, at Lucas, ang kanilang diskarte sa paglalarawan ng buhay ni Jesucristo ay halos magkapareho. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang ilang pagkakaiba sa paraan ng kanilang presentasyon. Ang mga pagkakatulad at pagkakaibang ito ay nagtataas ng tanong tungkol sa mga pinagmumulan ng mga salaysay ng Ebanghelyo.

Ang mga manunulat ng ebanghelyo noong unang siglo ay may personal at detalyadong kaalaman sa karamihan ng kanilang naitala pagkatapos. Sina Mateo at Juan ay mga disipulo ni Jesucristo at gumugol ng maraming oras sa pakikipag-usap sa Kanya. Maaaring pinagsama-sama ni Marcos ang kanyang salaysay batay sa narinig niya kay Pedro, na isa ring alagad ni Jesus. At maraming matututuhan si Lucas mula kay Apostol Pablo at sa iba pang personal na nakakakilala sa Panginoon. Ang lahat ng impormasyong ito ay ginamit sa pagsulat ng tatlong Sinoptic Gospels at ang Ebanghelyo ni Juan.

Ang mga kuwentong may kaugnayan kay Jesu-Kristo ay isinulat noong unang siglo ng iba't ibang tao. Pinatotohanan ito ni Lucas sa simula ng kanyang salaysay (Lucas 1:1-4). Gayunpaman, hindi nito magagarantiyahan ang pagsulat ng isang inspiradong patotoo ng buhay ni Jesucristo na magiging malaya sa anumang pagkakamali. kaya lang pangunahing punto sa pagtitipon ng apat na Ebanghelyo ay mayroong impluwensya ng Banal na Espiritu sa mga ebanghelista habang isinasagawa nila ang kanilang gawain.

Ipinangako ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo na ang Banal na Espiritu ay “magtuturo sa kanila ng lahat ng bagay” at “magpapaalala sa kanila ng lahat ng bagay” na Kanyang sinabi sa kanila. Ito ang garantiya (Juan 14:26) ng katotohanan at katumpakan sa gawain ng bawat may-akda, hindi alintana kung ginamit niya ang kanyang mga personal na alaala, ang bibig na patotoo ng iba, o ang mga nakasulat na dokumento sa kanyang pagtatapon. Anuman ang pinagmulan, ang kamay ng may-akda ay ginabayan mismo ng Banal na Espiritu.

May-akda.

Kapag nagpapasiya kung sino ang sumulat ng isang partikular na aklat ng Bibliya, kadalasang gumagamit sila ng “panlabas” na katibayan, iyon ay, katibayan mula sa labas, at “panloob” na katibayan na nasa mismong teksto ng aklat. Sa kasong ito, ang "panlabas na katibayan" ay malinaw na nagsasalita ng pabor sa katotohanan na si Apostol Mateo ang sumulat ng Ebanghelyo na nagtataglay ng kanyang pangalan. Maraming mga Ama ng Simbahan ang nagpapatunay nito, kasama sina Clemente ng Roma, Polycarp, Justin Martyr, Clement ng Alexandria, Tertullian at Origen. Si Mateo ay hindi isang natatanging apostol.

At sa halip, tila, ang unang Ebanghelyo ay dapat na isinulat ni Pedro, Santiago o Juan. Gayunpaman, walang pag-aalinlangan ang tradisyon na si Mateo ang may-akda nito. Ang "panloob na ebidensya" ay nagsasalita din sa pabor dito. Kaya, mas madalas na binabanggit ng aklat na ito ang pera kaysa alinman sa iba pang tatlong Ebanghelyo.

Pinangalanan ng may-akda ang mga yunit ng pananalapi na hindi matatagpuan sa ibang mga aklat sa Bagong Tipan nang tatlong beses: “didrachma” (Mateo 17:24), “stater” (17:27) at “talento” (18:24). Dahil si Matthew ay isang "tax collector" (tax collector), siya ay bihasa sa iba't ibang uri mga yunit ng pananalapi at sa halaga ng mga bagay. Bilang karagdagan, ang publikano ay kailangang makapagtago ng tumpak na mga rekord. Kaya mula sa pananaw ng tao ay sumagot si Matthew kinakailangang kondisyon upang isulat ang Ebanghelyo.

Sa kanyang libro, ang may-akda ay patuloy na tinatawag ang kanyang sarili na isang "maniningil ng buwis," iyon ay, hindi niya itinatago ang katotohanan na siya ay nakikibahagi sa isang negosyo na walang gaanong paggalang sa mga mata ng kanyang mga kababayan. At ito ay nagpapatotoo sa kanyang likas Kristiyanong pagpapakumbaba. Pansinin na hindi inabuso nina Marcos at Lucas ang nabanggit na termino kapag binanggit ang Mateo. Kasunod ni Kristo, nag-ayos si Mateo ng hapunan para sa kanyang mga bagong kaibigan, na binanggit niya nang kaswal at mahinhin (Mateo 9:9-10). Ngunit tinawag ni Lucas ang hapunan na ito na isang “masarap na pagkain” (Lucas 5:29).

Kung ano ang tinanggal sa Ebanghelyo ni Mateo ay mahalaga din. Hindi niya ibinigay ang talinghaga ng maniningil ng buwis (Lucas 18:9–14), ni ang kuwento ng maniningil na si Zaqueo, na, nang tumalikod, ay nagpasiyang gantihan ang mga “nagkasala” niya (Lucas 19:1–10). Ang lahat ng ito ay "panloob na katibayan", malinaw na nagpapahiwatig na si Mateo ang may-akda ng unang Ebanghelyo.

Sa anong wika isinulat ang Ebanghelyo ni Mateo? Bagama't ang lahat ng mga manuskrito ng unang Ebanghelyo na nakarating sa atin ay Griyego, naniniwala ang ilan na isinulat ito ni Mateo sa Aramaic (isang wikang malapit sa sinaunang Hebreo). Limang kilalang pinuno ng simbahan ang naniniwala na si Mateo ay sumulat sa Aramaic, at pagkatapos ay ang isinulat niya ay isinalin sa Griyego: Papias (80-155), Irenaeus (130-202), Origen (185-254), Eusebius (IV siglo) at Jerome ( VI siglo). Gayunpaman, hindi nila maaaring ibig sabihin ang Ebanghelyo ni Mateo, ngunit ang ilan sa kanyang iba pang mga sinulat.

Kaya, sinabi ni Papias na tinipon ni Mateo ang mga kasabihan ni Jesu-Kristo at pinagsama-sama ang tinatawag na “Logia”. Ang pangalawa at mas maikling “set” ng mga turo ni Kristo ay maaaring isinulat ni Mateo sa Aramaic, na pangunahing inilaan para sa mga Judiong mambabasa. Ang gawaing ito ay nawala nang maglaon, at ngayon ay wala tayong kahit isang manuskrito. Ngunit ang unang Ebanghelyo ay malamang na isinulat sa Griyego at sa ganitong anyo ay napanatili ito hanggang sa araw na ito. Ang Logia ni Matthew ay hindi nakaligtas, ngunit ang kanyang Ebanghelyo ay nakarating sa atin. At ito ay dahil ito, bilang bahagi ng Salita ng Diyos, ay isinulat sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu.

Oras para magsulat.

Imposibleng tumpak na ipahiwatig ang petsa ng pagkakasulat ng Ebanghelyong ito. Naniniwala ang mga teologo na ang Ebanghelyo ni Mateo ay isinulat bago man lamang ang taong 70, dahil hindi binanggit ng may-akda dito ang pagkawasak ng Jerusalem. Higit pa rito, binanggit niya ang Jerusalem bilang isang “banal na lungsod” (Mat. 4:5; 27:53), kung saan maaari nating tapusin na ang lungsod na ito ay hindi pa nawawasak.

Gayunpaman, lumipas ang ilang panahon mula sa pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Kristo hanggang sa pagsulat ng unang Ebanghelyo. Ito ay makikita kahit papaano mula sa katotohanan na sa Matt. 27:7-8 ay may pagtukoy sa isang partikular na kaugalian na umiiral “hanggang sa araw na ito,” at sa 28:15 sa katotohanan na sa mga Judio ang pagkabuhay-muli ni Kristo ay sinabihan “hanggang sa araw na ito.” Isang pariralang nagsasaad ng paglipas ng ilang yugto ng panahon, bagama't hindi gaanong katagal na ang mga pangyayaring ito ay maaaring makalimutan. Dahil sinasabi ng mga tradisyon ng simbahan na ang Ebanghelyo ni Mateo ang unang isinulat, ang tinatayang petsa ng pagkakasulat nito ay mga 50 AD.

Layunin ng pagsulat.

Bagaman ang eksaktong layunin ng pagsulat ng Ebanghelyong ito ay nananatiling hindi alam, maaaring ipagpalagay na si Mateo ay naudyukan ng hindi bababa sa dalawang motibo. Una, nais niyang ipakita sa mga hindi naniniwalang Judio na si Jesus ang kanilang Mesiyas. Sa personal, siya, si Matthew, ay natagpuan Siya at hinangad ang gayon din para sa iba. Pangalawa, nais ni Mateo na hikayatin ang mga Hudyo na naniwala na sa Kanya. Kung si Jesus talaga ang Mesiyas, may kakila-kilabot na nangyari: ipinako ng mga Judio sa krus ang kanilang Tagapagligtas at Hari. Ano ang naghihintay sa kanila ngayon? Tinalikuran na ba sila ng Diyos magpakailanman?

Dito ipinahayag ni Mateo ang isang salita ng pampatibay-loob: bagama't ang kasalukuyang henerasyon ng mga Hudyo ay umaasa sa kaparusahan ng Diyos sa kanilang pagsuway, hindi pinabayaan ng Diyos ang Kanyang mga tao. Ang kaharian na Kanyang ipinangako sa kanila ay itatatag sa hinaharap. Hanggang sa panahong iyon, ang mga mananampalataya ay may pananagutan sa pagdadala sa mundo ng isang mensahe ng pananampalataya sa Mesiyas na iba sa isa na nakatanim sa isipan ng karamihan sa mga Hudyo.

Ang ilang mga tampok ng unang Ebanghelyo.

1. Sa aklat na ito Espesyal na atensyon tapat sa mga turo ni Jesucristo. Sa lahat ng mga salaysay ng ebanghelyo, makikita natin ang pinakamaraming pag-uusap ng Tagapagligtas sa Mateo. Tatlong kabanata sa kanyang Ebanghelyo (5-7) ang bumubuo sa tinatawag na Sermon sa Bundok ni Kristo. Ang Kabanata 10 ay binabalangkas ang mga tagubilin ni Jesus sa mga disipulo bago sila ipadala upang maglingkod, ang kabanata 13 ay naglalahad ng mga talinghaga tungkol sa Kaharian ng Langit, kabanata 23 Mahigpit na sinaway ni Jesus ang mga pinuno ng Israel, at ang mga kabanata 24-25 ay isang sermon sa Bundok ng mga Olibo, nakatuon sa pagpapaliwanag ng mga kaganapan sa hinaharap. , direktang nauugnay sa parehong Jerusalem at sa buong mamamayang Israeli.

2. Sa Mateo, ang bahagi ng kuwento ay ipinakita nang lohikal sa halip na ayon sa pagkakasunod-sunod. Kaya, itinakda niya ang bahagi ng talaangkanan sa tatlong yugto, binanggit ang maraming himala nang sunud-sunod, at binanggit niya ang lahat ng lumaban kay Jesus sa isang lugar.

3. Ang unang Ebanghelyo ay naglalaman ng maraming sipi mula sa Lumang Tipan. Mayroong humigit-kumulang 50 direktang quote lamang. Bilang karagdagan, mayroong humigit-kumulang 75 na pagtukoy sa mga pangyayari sa Lumang Tipan. Ito ay walang alinlangan na ipinaliwanag sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga tagapakinig kung saan ang ebanghelista ay tumutugon.Tutal, si Mateo ay nagsulat pangunahin para sa mga Hudyo, at sila ang nais niyang kumbinsihin sa pamamagitan ng maraming pagtukoy sa mga katotohanan at mga pangyayari na itinakda sa Lumang Tipan . At bukod pa, kung ang Ebanghelyong ito ay isinulat noong mga taong 50, kung gayon si Mateo ay may napakakaunting mga sulat sa Bagong Tipan na magagamit niya upang sumipi mula sa mga ito. At ang mga umiiral na noong panahong iyon ay maaaring hindi kilala sa kanyang mga mambabasa o sa kanyang sarili.

4. Ang Unang Ebanghelyo ay nagpapatotoo na si Jesucristo ang Mesiyas ng Israel at ipinaliliwanag ang mga bagay na nauukol sa Kaharian ng Diyos. “Kung si Jesus talaga ang Mesiyas,” maaaring itanong ng mga Judio, “kung gayon bakit hindi Niya itinatag ang ipinangakong Kaharian?” Ang Lumang Tipan ay tiyak na nagpapahiwatig na ang Mesiyas ay magtatatag ng Kanyang maluwalhating Kaharian sa lupa, kung saan ang Israel ay mananakop ng isang espesyal na posisyon. At dahil tinanggihan ng Israel ang kaniyang tunay na Hari, ano ang mangyayari sa ipinangakong Kaharian?

Ang Ebanghelyo ni Mateo ay naghahayag ng ilang "lihim" tungkol dito na hindi nahayag sa Lumang Tipan. Ang "mga misteryo" na ito ay nagpapahiwatig na sa "kasalukuyang panahon" ang Kaharian na ito ay nagkaroon ng ibang anyo, ngunit sa hinaharap ang "kaharian ni David" na ipinangako sa mga Hudyo ay gayunpaman ay itatatag, at ito ay mangyayari kapag si Jesu-Kristo ay bumalik sa lupa. upang itatag ang Kanyang awtoridad dito.

Ang unang talata ng unang Ebanghelyo ay nagsasabi: “Ang talaangkanan ni Jesu-Kristo, ang Anak ni David, ang Anak ni Abraham.” Ngunit bakit binanggit ang pangalan ni David bago ang pangalan ni Abraham? Hindi ba si Abraham, ang ama ng mga Judio, ay isang mas mahalagang tao sa mata ng mga Judio? Marahil ay pinangalanan muna ni Mateo si David dahil ipinangako kay David na sa kanya magmumula ang Hari ng Israel (2 Sam. 7:12–17). Si Jesucristo ay dumating na may dalang mabuting balita sa Kanyang mga tao. Gayunpaman, ayon sa plano ng Diyos, ang Kanyang mensahe ay tinanggihan. Tinanggihan na marinig sa buong mundo at para sa lahat ng mga tao.

Sa isang pagkakataon, ang pangako na pagpapalain ang lahat ng bansa ay ibinigay ng Diyos kay Abraham at pinagtibay sa tipan sa kanya (Gen. 12:3). Mahalaga na “isama” ni Mateo ang mga pagano sa kaniyang salaysay, gaya ng mga pantas mula sa Silangan ( Mat. 2:1-12 ), ang senturion na may malaking pananampalataya ( 8:5-13 ), at ang babaeng Canaanita na pananampalataya ay “dakila” (15:22-28). Ang aklat ay nagtatapos sa dakilang atas ni Kristo: “Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa” (28:19).

Balangkas ng aklat:

I. Pagtatanghal ng Hari (1:1 - 4:11)

A. Kanyang talaangkanan (1:1-17)

B. Kanyang pagdating (1:18 - 2:23)

C. Ang Mesiyas-Hari ay kinakatawan ng Kanyang tagapagpauna (3:1-12)

D. Hari na tumatanggap ng pagkilala mula sa itaas (3:13 - 4:11)

II. Mga Mensahe na Dinala ng Hari (4:12 - 7:29)

A. Ang Simula ng Kanyang mga Pangaral (4:12-25)

B. Pagpapatuloy ng Kanyang mga Pangaral (Kabanata 5-7)

III. Katibayan ng Pagkakatiwalaan ng Hari (8:1 - 11:1)

A. Kanyang kapangyarihan laban sa sakit (8:1-15)

B. Kanyang kapangyarihan sa mga puwersa ng kasamaan (8:16-17,28-34)

C. Kanyang kapangyarihan sa mga tao (8:18-22; 9:9)

D. Kanyang kapangyarihan sa kalikasan (8:23-27) E. Kanyang kapangyarihang magpatawad (9:1-8)

E. Kanyang kapangyarihan sa mga tradisyon ng tao (9:10-17)

G. Kanyang kapangyarihan sa kamatayan (9:18-26) 3. Kanyang kakayahan na gawing liwanag ang kadiliman (9:27-31)

I. Muli tungkol sa Kanyang kakayahang magpalayas ng mga demonyo (9:32-34)

K. Kanyang karapatan at kakayahang magbigay ng kapangyarihan sa iba (9:35 - 11:1)

IV. Hamon sa Awtoridad ng Hari (11:2 - 16:12)

A. Ipinahayag sa kaibahan ni Juan Bautista (11:2-19)

B. Gaya ng nakikita mula sa Kanyang paghatol sa mga lungsod (11:20-30)

C. Gaya ng nakikita mula sa mga pagtatalo tungkol sa Kanyang awtoridad (kabanata 12)

D. Gaya ng nakikita sa “pagbabago ng katayuan” ng Kaharian (13:1-52)

D. Paano ito nakikita mula sa iba't ibang mga kaganapan (13:53 - 16:12)

V. Edukasyon at pagpapalakas ng loob ng mga alagad ng Hari (16:13 - 20:34)

A. Pahayag ng paparating na pagtanggi sa Hari (16:13 - 17:13)

B. Mga tagubilin sa liwanag ng paparating na pagtanggi (17:14 - 20:34)

VI. Ang panukala ng Hari ay umabot sa kasukdulan nito (kabanata 21-27)

A. Ipinahayag ng Hari ang Kanyang Sarili (21:1-22)

B. Paghaharap ng "relihiyoso" sa Tsar (21:23 - 22:46)

C. Tinatanggihan ng Bayan ang Hari (Kabanata 23)

D. Makahulang mga hula ng Hari (kabanata 24-25)

D. Tinalikuran ng mga tao ang Hari (kabanata 26-27)

VII. Kumpirmasyon ng imortalidad ng Hari (kabanata 28)

A. Ang walang laman na libingan (28:1-8)

B. Kanyang Pagpapakita (28:9-10)

C. Ang "pormal" na paliwanag na ibinigay ng mga mataas na saserdote (28:11-15)

D. Opisyal na komisyon mula sa Hari (28:16-20)

Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 1 Genealogy ni Jesucristo mula kay Joseph hanggang kay Abraham. Noong una, ayaw ni Jose na makasama si Maria dahil sa kanyang hindi inaasahang pagbubuntis, ngunit sinunod niya ang Anghel. Si Hesus ay ipinanganak sa kanila. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 2 Nakita ng mga Mago sa langit ang bituin ng kapanganakan ng anak ng hari, at dumating upang batiin si Herodes. Ngunit ipinadala sila sa Betlehem, kung saan naghandog sila ng ginto, insenso, at langis kay Jesus. Pinatay ni Herodes ang mga sanggol, at si Jesus ay nakatakas sa Ehipto. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 3 Hindi pinahintulutan ni Juan Bautista na maghugas ang mga Pariseo, dahil... Para sa pagsisisi, ang mga gawa ay mahalaga, hindi ang mga salita. Hiniling ni Jesus na Siya ay magbinyag, si Juan, noong una, ay tumanggi. Si Hesus mismo ang magbabautismo sa apoy at sa Espiritu Santo. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 4 Tinukso ng diyablo si Jesus sa disyerto: gumawa ng tinapay mula sa bato, tumalon sa bubong, sumamba para sa pera. Tumanggi si Jesus at nagsimulang mangaral, tinawag ang mga unang apostol, at pinagaling ang mga maysakit. Naging sikat. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 5 Sermon sa Bundok: 9 Mga Beatitudes, kayo ang asin ng lupa, ang liwanag ng mundo. Huwag labagin ang batas. Huwag magalit, makipagpayapaan, huwag matukso, huwag makipaghiwalay, huwag magmura, huwag makipag-away, tumulong, mahalin ang iyong mga kaaway. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 6 Sermon sa Bundok: tungkol sa lihim na paglilimos at Panalangin ng Panginoon. Tungkol sa pag-aayuno at pagpapatawad. Tunay na Kayamanan sa Langit. Ang mata ay isang lampara. Diyos man o kayamanan. Alam ng Diyos ang tungkol sa pangangailangan ng pagkain at pananamit. Hanapin ang katotohanan. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 7 Sermon sa Bundok: alisin mo ang tahilan sa iyong mata, huwag maghagis ng perlas. Humanap at makikita mo. Gawin mo sa iba ang ginagawa mo sa iyong sarili. Ang puno ay namumunga nang mabuti, at ang mga tao ay papasok sa Langit sa negosyo. Magtayo ng bahay sa ibabaw ng bato - itinuro nang may awtoridad. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 8 Pagpapagaling sa ketongin, ang biyenan ni Pedro. Pananampalataya sa militar. Si Hesus ay walang matutulogan. Ang paraan ng paglilibing ng mga patay sa kanilang sarili. Ang hangin at dagat ay sumusunod kay Hesus. Pagpapagaling sa inaalihan. Ang mga baboy ay nilunod ng mga demonyo, at ang mga magsasaka ay hindi nasisiyahan. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 9 Mas madaling sabihin sa isang paralitiko na lumakad o patawarin ang kanyang mga kasalanan? Si Jesus ay kumakain kasama ng mga makasalanan, nag-aayuno mamaya. Tungkol sa mga lalagyan para sa alak, pagkumpuni ng damit. Muling Pagkabuhay ng Dalaga. Pagpapagaling sa dumudugo, bulag, pipi. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 10 Nagpadala si Jesus ng 12 apostol upang mangaral at magpagaling nang malaya, kapalit ng pagkain at tuluyan. Ikaw ay hahatulan, si Hesus ay tatawaging diyablo. Iligtas ang iyong sarili nang may pasensya. Maglakad kahit saan. Walang sikreto. Babantayan ka ng Diyos at gagantimpalaan ka. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 11 Nagtanong si Juan tungkol sa Mesiyas. Pinuri ni Jesus si Juan sa pagiging dakila kaysa sa isang propeta, ngunit mas mababa sa Diyos. Ang langit ay naaabot sa pamamagitan ng pagsisikap. Kumain o hindi kumain? Isang pagsisisi sa mga lungsod. Bukas ang Diyos sa mga sanggol at manggagawa. Magaan na pasanin. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 12 Nais ng Diyos ang awa at kabutihan, hindi sakripisyo. Maaari kang magpagaling sa Sabado - hindi ito mula sa diyablo. Huwag mong lapastanganin ang Espiritu; ang mga salita ay nagbibigay ng katwiran. Mabuti mula sa puso. Ang Tanda ni Jonas. Ang pag-asa ng mga bansa ay kay Hesus, Kanyang ina ang mga alagad. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 13 Tungkol sa manghahasik: ang mga tao ay kasing-bunga ng butil. Ang mga talinghaga ay mas madaling maunawaan. Ang mga damo ay ihihiwalay sa trigo mamaya. Ang Kaharian ng Langit ay lumalagong parang butil, umaangat na parang lebadura, kumikita tulad ng kayamanan at mga perlas, tulad ng lambat na may isda. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 14 Pinutol ni Herodes ang ulo ni Juan Bautista sa kahilingan ng kanyang asawa at anak na babae. Pinagaling ni Jesus ang mga maysakit at pinakain ang 5,000 nagugutom ng limang tinapay at dalawang isda. Sa gabi, pumunta si Jesus sa bangka sa ibabaw ng tubig, at gusto rin ni Pedro na gawin iyon. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 15 Ang mga disipulo ay hindi naghuhugas ng kanilang mga kamay, at ang mga Pariseo ay hindi sumusunod sa kanilang mga salita, kaya ang mga bulag na tagaakay ay nadungisan. Isang masamang regalo ang ibigay sa Diyos sa halip na regalo sa mga magulang. Ang mga aso ay kumakain ng mga mumo - pagalingin ang iyong anak na babae. Ginamot niya at pinakain ang 4000 ng 7 tinapay at isda. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 16 Ang pink na paglubog ng araw ay nagmamarka ng maaliwalas na panahon. Iwasan ang kasamaan ng mga Pariseo. Si Hesus ang Kristo, siya ay papatayin at muling mabubuhay. Simbahan sa Peter the Stone. Sa pagsunod kay Kristo hanggang sa kamatayan, maliligtas mo ang iyong kaluluwa, gagantimpalaan ka ayon sa iyong mga gawa. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 17 Pagbabagong-anyo ni Hesus. Juan Bautista - tulad ng propetang si Elias. Ang mga demonyo ay pinalayas sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno, ang kabataan ay gumaling. Kailangang maniwala. Si Hesus ay papatayin, ngunit muling babangon. Kumukuha sila ng buwis mula sa mga estranghero, ngunit mas madaling magbayad para sa Templo. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 18 Siya na nagpapakumbaba bilang isang bata ay mas dakila sa Langit. Sa aba ng manliligaw, mabuti pang walang braso, binti at mata. Hindi kalooban ng Diyos na mapahamak. Paalam sa masunurin 7x70 beses. Si Jesus ay kabilang sa dalawang nagtatanong. Parabula ng Masasamang May Utang. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 19 Maghihiwalay lamang kung mayroong pagtataksil, dahil... isang laman. Hindi mo magagawang hindi magpakasal. Hayaang dumating ang mga bata. Ang Diyos lamang ang mabuti. Matuwid - ibigay ang iyong ari-arian. Mahirap para sa isang mayamang tao na pumunta sa Diyos. Ang mga sumusunod kay Jesus ay uupo sa paghatol. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 20 Parabula: iba ang trabaho nila, ngunit pareho ang binayaran dahil sa mga bonus. Ipapako si Jesus sa krus, ngunit mabubuhay na mag-uli, at kung sino ang uupo sa mga gilid ay nakasalalay sa Diyos. Huwag mangibabaw, ngunit maglingkod tulad ni Hesus. Pagpapagaling ng 2 bulag. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 21 Pagpasok sa Jerusalem, Hosanna kay Jesus. Pagpapaalis ng mga mangangalakal mula sa Templo. Magsalita nang may pananampalataya. Ang Bautismo ni Juan mula sa Langit? Ginagawa nila ito hindi sa salita, ngunit sa gawa. Isang talinghaga tungkol sa parusa sa mga masasamang winegrower. Ang pangunahing bato ng Diyos. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 22 Para sa Kaharian ng Langit, gaya ng kasal, magbihis, huwag magpahuli, at kumilos nang may dignidad. Caesar minted barya - ibalik ang bahagi, at Diyos - sa Diyos. Walang opisina ng pagpapatala sa Langit. Ang Diyos ay kabilang sa mga nabubuhay. Mahalin ang Diyos at ang iyong kapwa. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 23 Gawin ang sinasabi sa iyo ng iyong mga amo, ngunit huwag mong kunin ang iyong halimbawa mula sa kanila, mga mapagkunwari. Magkapatid kayo, huwag kayong magmalaki. Ang templo ay mas mahalaga kaysa sa ginto. Paghuhukom, awa, pananampalataya. Maganda sa labas, pero masama sa loob. Dinadala ng mga tao sa Jerusalem ang dugo ng mga propeta. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 24 Kapag ang katapusan ng mundo ay hindi malinaw, ngunit mauunawaan mo: ang araw ay lalampasan, mga palatandaan sa langit, naroon ang Ebanghelyo. Bago iyon: mga digmaan, pagkawasak, taggutom, sakit, mga impostor. Ihanda, itago at iligtas ang iyong sarili. Gawin ang lahat ng tama. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 25 5 matatalinong babae ang nakarating sa kasal, ngunit ang iba ay hindi. Ang tusong alipin ay pinarusahan para sa 0 kita, at ang mga kumikita ay nadagdagan. Paparusahan ng hari ang mga kambing at gagantimpalaan ang mga matuwid na tupa sa kanilang mabubuting hula: sila ay nagpapakain, nagdamit, at bumisita. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 26 Mahalagang langis para kay Hesus, maghihintay ang mga dukha. Kinuha ni Judas ang kanyang sarili upang ipagkanulo. Huling Hapunan, Katawan at Dugo. Bogomolye sa bundok. Si Judas ay humalik, si Hesus ay dinakip. Nakipaglaban si Peter gamit ang isang kutsilyo, ngunit tumanggi. Si Hesus ay hinatulan ng kalapastanganan. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 27 Si Judas ay nagsisi, nakipag-away at nagbigti. Sa paglilitis kay Pilato, ang pagpapako kay Jesus sa krus ay kaduda-dudang, ngunit sinisi ng mga tao: ang Hari ng mga Hudyo. Mga tanda at kamatayan ni Hesus. Ang libing sa isang kweba, nababantayan ang pasukan, tinatakan. Ebanghelyo ni Mateo. Matt. Kabanata 28 Noong Linggo, tinakot ng isang kumikinang na Anghel ang mga bantay, binuksan ang kuweba, sinabi sa mga babae na si Jesus ay nabuhay mula sa mga patay at malapit nang magpakita. Itinuro sa mga bantay: nakatulog ka, ninakaw ang katawan. Inutusan ni Jesus ang mga bansa na turuan at bautismuhan.

Mga Tampok ng Ebanghelyo ni Mateo

"Hanggang sa katapusan ng panahon"

Bilang isang tuntunin, sinisimulan nating basahin at pagnilayan ang teksto ng Ebanghelyo kasama ang Ebanghelyo ni Mateo. At ang isa ay madalas na nakakakuha ng impresyon na ito ay, wika nga, ay huwaran, at na sa tatlong iba pang Ebanghelyo ay may bago kung ihahambing dito. Ngunit sa katunayan, ang ilang mga bagay, mga espesyal lamang, na nasa una sa apat na Ebanghelyo, ay ganap na wala sa Lucas, Marcos, at Juan.

Una sa lahat, kailangan mong bigyang-pansin ang komposisyon ng Ebanghelyo ni Mateo. Kung paanong ang Batas ni Moises ay nakalagay sa limang aklat (Genesis, Exodus, Levitico, Numbers at Deuteronomy), kaya ang Ebanghelyo ni Mateo (ang Bagong Batas, ang Batas ni Kristo) ay maaari ding hatiin sa limang bahagi.

Kasama sa unang bahagi ang kuwento ng pagbibinyag ng Tagapagligtas, ang simula ng Kanyang sermon at ang teksto ng Sermon sa Bundok at nagtatapos sa isang pangungusap tungkol sa kung paano, nang matapos ang mga salitang ito, bumaba si Jesus mula sa bundok (8: 1).

Ang ikalawang bahagi ay kinabibilangan ng isang kuwento tungkol sa sampung himala ng Diyos (kabanata 8 at 9), at nagtatapos sa kabanata 10, kung saan ang Tagapagligtas ay nagbigay ng mga tagubilin sa mga apostol, at nagtatapos sa parehong pangungusap: “At nang matapos ni Jesus na turuan ang kanyang labindalawang disipulo , siya ay nagpatuloy mula roon ..." (11:1).

Ang ikatlong bahagi ay nagtatapos din sa isang malaking teksto na binanggit ng Tagapagligtas - mga talinghaga tungkol sa Kaharian ng Diyos, at sa eksaktong parehong pangungusap: “At nang matapos ni Jesus ang mga talinghagang ito, ay umalis siya roon” (13:53).

Ang ikaapat na bahagi ay nagtatapos sa ika-18 kabanata, ang huling talata nito: “Nang matapos ni Jesus ang mga salitang ito, kung gayon... umalis siya sa Galilea...” (19:1). Kabilang dito, bilang karagdagan sa bahagi ng pagsasalaysay, ang isang talinghaga tungkol sa isang walang awa na nagpapahiram.

Sa wakas, ang huling, ikalimang bahagi - bago ang mga kaganapan Semana Santa- kasama ang isang pag-uusap sa Bundok ng mga Olibo tungkol sa Katapusan ng Kasaysayan, ang talinghaga ng sampung birhen at ang huling Paghuhukom at nagtatapos sa parehong parirala: "Nang matapos ko ang lahat ng mga salitang ito..." (26: 1).

Kung paanong sa Pentateuch ang sentrong punto ay ang mga Utos ng Diyos, na ibinigay ng Diyos kay Moises sa bundok, gayon din sa Ebanghelyo ni Mateo ang pangunahing punto ay ang Sermon sa Bundok: ang Mga Pagpapala, na ibinibigay ng Diyos sa mga tao sa pamamagitan ni Jesus noong ang bundok (kaya't sinasabi natin ang "Sermon on the Mount" ").

Kung paanong sa Lumang Tipan ang Pentateuch ay isang aklat tungkol sa presensya ng Diyos sa mga tao, gayundin ang Ebanghelyo ni Mateo ay kinabibilangan - bilang pangunahing tema - ang mensahe tungkol sa presensya ng Diyos sa mga tao sa katauhan ni Jesus.

Sa pasimula pa lamang, na parang naglalagay ng tono para sa buong aklat, isang talata mula sa propetang si Isaias ang tumutunog: “Narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalang Emmanuel, na ang ibig sabihin ay : Ang Diyos ay sumasa atin” (Mateo 1:23). Ang pangalang ito ni Jesus, na ibinigay sa Kanya sa pamamagitan ng propeta, ay ang susi sa natitirang bahagi ng teksto. Sa katauhan ni Hesus, kasama natin ang Diyos.

Kung susuriin pa natin ang teksto ng Ebanghelyo, makikita natin ang parirala ng Tagapagligtas na hindi maaaring mag-ayuno ang mga anak sa silid ng kasal habang kasama nila ang lalaking ikakasal. Ang salitang "Nobyo" sa Lumang Tipan ay madalas na pinapalitan ang salitang "Diyos" - ang Nobyo ay kasama nila, kasama ang mga anak ng silid ng kasal. Kung tayo ay “mga anak ng silid ng kasal,” ibig sabihin ay kasama natin ang Nobyo, ibig sabihin, kasama natin ang Diyos.

At sa wakas, ang huling talata ay muling inuulit ang pormula na ito - "Ako nga": "... at narito, ako ay kasama mo hanggang sa katapusan ng panahon" (28:20).

Kasama natin ang Diyos, kasama natin si Emmanuel- ito ang pangunahing tema ng buong Ebanghelyo ni Mateo, kung saan ipinahayag sa atin ng Panginoon ang Kanyang presensya sa atin, at ang mahalagang puntong ito para sa Kristiyanismo ay binibigyang-diin lamang sa Ebanghelyo ni Mateo. Mula sa simula hanggang sa wakas, sa kabuuan nito, ito lamang ang naglalaman ng Sermon sa Bundok. Ngunit kung hahatiin natin ang Sermon sa Bundok sa magkakahiwalay na bahagi, lumalabas na halos lahat ng teksto nito ay matatagpuan sa Lucas, at Marcos, at mga indibidwal na salita- sa Ebanghelyo ni Juan. Sa 111 na talata ng Sermon sa Bundok, 24 lamang, ibig sabihin, wala pang isang-kapat, ang nawawala sa iba pang mga Ebanghelyo. Samakatuwid, mahalagang bigyang-pansin ang mga ito.

“Ako ay naparito hindi upang sirain, kundi upang ganapin”

“Ako ay naparito hindi upang sirain, kundi upang ganapin” (Mateo 5:17) - ang mga salitang ito ang susi sa pag-unawa sa Lumang Tipan at kasabay nito ay nagtatakda ng tono para sa buong Ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ay ang katuparan ng sinabi sa Lumang Tipan; kung wala ang Lumang Tipan, ang Bagong Tipan ay nawawalan ng lahat ng kahulugan. Sinasabi ng Kabanata 13, sa pangkalahatan, ang parehong bagay: "At sinabi niya sa kanila: Kaya't ang bawa't eskriba na tinuturuan sa kaharian ng langit ay katulad ng isang guro na naglalabas ng bago at luma sa kaniyang kabang-yaman" (13:52).

Ano ang ibig sabihin ng "Bago" at ano ang ibig sabihin ng "Lumang Tipan"?

Bago - hindi sa kahulugan ng pagsalungat nito sa Lumang Tipan, gaya ng madalas nating iniisip, ngunit Bago (Griyego?????? o Latin novus) sa kahulugan - palaging bago. Hindi nagkataon lamang na ang mga salita ng Tagapagligtas sa Huling Hapunan: "Ito ang Aking dugo ng Bagong Tipan" - noong wikang Latin isinalin bilang: "Hic est enim canguis mens novi et aeterni testamenti"(“Ito ang Aking dugo ng Bago at Walang Hanggang Tipan”).

salitang Latin novus hindi na naglalaman ng kung ano ang ipinahayag sa Griyego sa pamamagitan ng salitang ??????, kaya ang tagapagsalin ay kailangang palitan ang isang salita ng dalawa: "bago" at "walang hanggan." Magsasalin ako sa modernong wika ang salitang ito ay parang “palagiang bago”: “Ito ang aking dugo ng kailanman bagong tipan,” ang “walang hanggang tipan.”

Ang mismong terminong "Luma", o "Dilapidated", gaya ng karaniwan nating sinasabi, ay medyo arbitrary. Mas mabuti, pagkatapos ng lahat, na sabihin hindi ang Luma, ngunit ang Mosaic na Tipan (ibinigay sa ilalim ni Moises), o ang Tipan ay natapos sa mga ama, ngunit sa anumang kaso hindi ang Luma, dahil walang luma dito.

Ang tipan na ibinigay sa mga ama At Kasunduan, ibinigay sa atin, – ito ang buong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang Tipan.

“Ako ay naparito hindi upang sirain, kundi upang ganapin” ang unang sandali ng Sermon sa Bundok, na natatangi sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang pangalawa ay tungkol sa panunumpa, nang sabihin sa Atin ng Tagapagligtas ang mga salitang ito: “... huwag kayong manumpa: kahit sa langit, sapagkat ito ang Trono ng Diyos; ni ang lupa, sapagkat ito ang tuntungan ng Kanyang mga paa; ni sa pamamagitan ng Jerusalem, sapagkat ito ang lungsod ng dakilang Hari; Huwag manumpa sa pamamagitan ng iyong ulo, dahil hindi mo magagawang maputi o maitim ang isang buhok. Ngunit hayaan ang iyong salita ay: “oo, oo,” “hindi, hindi,” at anumang higit pa rito ay mula sa masama” (5:34-37).

Napakahalaga ng katotohanang ito, ngunit hindi pa natin ito napagtanto sa loob ng dalawang libong taon ng pagbabasa ng Sermon sa Bundok: mayroon pa ring ganitong konsepto bilang panunumpa hindi lamang sa pang-araw-araw na buhay, kundi maging sa buhay simbahan. Dapat nating maunawaan na hindi tayo maaaring manumpa, dahil ang bawat panunumpa ay isang hakbang na tungo sa pagsira nito. Upang hindi lumabag, hindi mo kailangang mangako, kailangan mo lamang angkinin na may bukas na puso. Napakahalaga na madama ito mula sa loob, upang maunawaan mula sa kaibuturan ng ating "Ako".

Pagkakaroon ng elemento ng panunumpa sa maraming liturgical rites at sa buhay ng mga Kristiyanong monarka sa mga unang siglo ng paglaganap ng Kristiyanismo - ito ay isang dagok sa pangangaral ng Ebanghelyo. Dito nagsisimula kung minsan ang ating pag-urong kay Kristo, na naroroon sa atin.

buhay Kristiyano

Ang pagbibigay ng limos, panalangin, pag-aayuno - sa esensya, ang buong buhay ng isang Kristiyano ay umaangkop sa tatlong konseptong ito, ngunit ang mga ito ay malinaw na tinukoy lamang sa Ebanghelyo ni Mateo, sa Sermon sa Bundok. Ito ang ikatlong napakahalagang punto.

Ang yugto nang ang Tagapagligtas ay lumakad sa tubig patungo sa mga disipulo ay matatagpuan sa Lucas, Marcos, at Juan. Ngunit sa Mateo lamang, si Pedro, na umalis sa barko, sumalubong sa Kanya, lumakad sa tubig at nagsimulang malunod dahil sa takot. Pagkatapos ay iniabot ng Tagapagligtas ang kanyang kamay sa kanya. Ang sipi na ito, kasama sa penitential canon ni Andrew ng Crete, ay binabasa para sa unang apat na araw ng Great Lent. "Ang bagyo ng galit ay mananaig sa akin, pagpalain ako ng Diyos, ngunit tulad ni Pedro, iunat mo ang iyong kamay sa akin," panalangin ng bawat isa sa atin. Ang pakikipag-ugnayan ng akathist ng Linggo ay nagsasalita din tungkol dito: "Ang unos ng mga pagnanasa ay nalilito at lumulunod sa akin, ngunit nananalangin ako sa Iyo, Hesus, tulad ni Pedro, na mag-abot ng tulong sa akin at, na itinaas ang kapangyarihan ng Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, turuan mo akong kumanta ng "Hallelujah."

Malamang, ito ang Kristiyanong gawa ni Peter, na nagawa niyang hawakan ang nakalahad na kamay. Si Kristo ay nag-aabot ng tulong sa bawat isa sa atin, ngunit hindi natin ito nauunawaan. Ang sandaling ito ng koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng mananampalataya, na inihayag nang si Jesus ay lumakad sa tubig, ay matatagpuan lamang sa Ebanghelyo ni Mateo.

Gusto kong ipaalala sa iyo ang isa pang lugar. Sa pagtawag sa mga alagad, ang mga anak ni Zebedeo (Juan at Santiago), sinabi ni Jesus: “At gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao,” at sa Ebanghelyo ni Marcos at sa maraming sinaunang manuskrito ng Ebanghelyo ni Mateo, sa Codex Sinaiticus, sa pagsasalin ng Syriac ay may isa pang salita???? ???? - "at gagawin ko", at pagkatapos ay ang pagbuo (tulad ng English kumplikadong bagay)- "upang kayo ay maging mga mangingisda ng mga tao." Sinabi niya: “...at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.”

Sa madaling salita, hindi tayo ginagawang kakaiba ng Tagapagligtas. Siya mismo ang gumagawa sa atin Naging. Binibigyan Niya tayo ng lakas upang gawin ito, at kung gagawin natin ito o hindi ay nasa ating kapangyarihan. Napakahalaga nito. Iniabot niya ang kanyang kamay, at kung kukunin o hindi ay ang aming malayang kalooban. Ang isa ay sumusunod sa landas na ito, ang isa ay pumipili ng kanyang sariling landas. Ang ideya ng kalayaang Kristiyano ay nagiging lubhang kapansin-pansin kapag hindi mo binabasa ang teksto ng Ebanghelyo nang mababaw, ngunit tinitingnan nang malalim ang bawat salita, sa bawat pagbuo ng gramatika, dahil ang Diyos ay nagsasalita sa atin sa isang napakaespesyal na paraan. Kasabay nito, si Mateo (mas tama, ang Ebanghelyo ni Mateo) ay nagsasalita tungkol sa mga himala, bilang isang panuntunan, sa madaling sabi, hindi pinangalanan ang mga pangalan ng mga tao kung kanino nangyari ang mga himalang ito.

Sabihin nating muling binuhay ng Tagapagligtas ang anak na babae ni Jairo, natututo tayo mula sa Ebanghelyo ni Marcos at mula sa Ebanghelyo ni Lucas - bagaman ito ay sinabi sa Ebanghelyo ni Mateo, ang pangalan ng ama ng batang babae ay hindi binanggit.

Nalaman din natin mula sa Ebanghelyo ni Marcos na ang bulag na iniligtas ni Hesus mula sa pagkabulag ay pinangalanang Bartimeo - hindi ito binanggit sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang pagpapagaling ng paralitiko ay inilarawan din sa Mateo nang maikli hangga't maaari kung ihahambing sa parehong kuwento sa Marcos.

O ang episode kung saan pinagaling ni Jesus ang isang batang lalaki na may epilepsy. Ang kanyang ama ay tumatakbong tumatakbo, gaya ng sinabi sa Ebanghelyo ni Marcos, na may mga salitang: “Naniniwala ako, Panginoon! Tulungan mo ang aking kawalan ng pananampalataya” (Marcos 9:24). Ang eksenang ito ay matatagpuan hindi lamang sa Marcos at Lucas, kundi maging sa Mateo. Ngunit literal itong ipinapahayag ni Matthew sa maikling salita, nang walang anumang mga detalye. Palagi siyang nagsasalita tungkol sa mga himala hindi lamang sa madaling sabi, ngunit kahit papaano ay pinipilit din ang mga kaganapan.

Dumating si Hesus sa Jerusalem sa ikaanim na Linggo ng Kuwaresma at pinalayas ang mga mangangalakal mula sa Templo. Binigyang-diin ni Marcos na isang araw ay dumating ang Tagapagligtas sa Jerusalem, kinabukasan ay bumalik siya at pagkatapos ay pinaalis ang mga mangangalakal mula sa Templo. At sa Ebanghelyo ni Mateo ay tila ginawa ito ng Tagapagligtas sa mismong araw ng pagdating niya sa Jerusalem.

O ang halimbawang ito. Lumapit si Jesus sa isang tigang na puno ng igos at, nang makitang ito ay baog, isinumpa ito. Sinasabi ng Ebanghelyo ni Marcos: kinabukasan, sa pagdaan sa isang puno ng igos, nakita ng mga alagad na ito ay natuyo. Ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsasabi na ang puno ng igos ay natuyo kaagad. Sinumpa niya ito at nalanta. Bagaman malinaw na nangangailangan ng hindi bababa sa ilang oras para matuyo ang isang puno.

Ito ang pamamaraan ng Ebanghelyo ni Mateo na taliwas sa Ebanghelyo ni Marcos. Bukod dito, ang bawat isa sa mga tekstong ito ay tila nagsisimulang tumunog sa hinaharap na kasaysayan ng Simbahan. Halimbawa, kapag ang Ebanghelyo ni Marcos ay nagsasabi tungkol sa pagpapagaling ng paralitiko, maiisip natin kung paano nangyari ang lahat. Kung paano dumating si Jesus sa bahay na iyon, kung paano Siya pinalibutan ng mga tao, kung paano sila nagsisiksikan sa pintuan at imposibleng madaanan, kung paanong apat na tao ang “nagbukas ng bubong ng bahay na kinaroroonan Niya, at, nang hukayin ito, ay ibinaba ang higaan. na inihiga ng paralitiko” sa kanyang mga paa ni Jesus (Marcos 2:4). Binanggit ni Mark ang lahat ng ito nang detalyado, habang binabanggit ito ni Matthew nang napakaikling. Ngunit kasabay nito, paano tinapos ni Mark ang kanyang kuwento tungkol sa pagpapagaling ng paralitiko? “...Lahat sila ay namangha at niluwalhati ang Diyos, na nagsasabi, “Hindi pa tayo nakakita ng ganito” (Marcos 2:12).

Ang kuwento ni Lucas tungkol dito ay nagtatapos sa ganito: “At sinindak ang lahat, at niluwalhati nila ang Diyos; at napuno ng takot, sinabi nila, “Nakakita kami ngayon ng mga kamangha-manghang bagay” (Lucas 5:26).

At panghuli, sa Mateo: “Nang makita ito ng mga tao, ay namangha sila at niluwalhati ang Diyos, na nagbigay ng gayong kapangyarihan sa mga tao” (Mateo 9:8).

Ang pananalitang ito - "na nagbigay ng gayong kapangyarihan sa mga tao" - ay nasa Ebanghelyo lamang ni Mateo, iyon ay, ang kuwento ng himalang ito ay sinabi sa pananaw ng hinaharap ng Simbahan. Ang Tagapagligtas ay hindi lamang may kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan at hindi lamang pinatawad ang mga ito Mismo, ngunit inilipat ang "kapangyarihang magpatawad ng mga kasalanan" sa tao, upang sa hinaharap ang himalang ito ay paulit-ulit. Inaayos niya ang lahat sa paraang mapapatawad niya ang mga kasalanan sa pamamagitan ng mga kamay ng mga taong pinaglipatan ng kapangyarihang ito.

Mula dito natatanggap natin ang sakramento ng pagsisisi, ang kakanyahan nito ay lubos na ipinahayag sa pormula na binasa ng pari kapag tinakpan niya ang ulo ng nagsisisi ng ninakaw: "Nawa ang ating Panginoon at Diyos na si Hesukristo, sa pamamagitan ng biyaya at kabutihang-loob ng Kanyang pag-ibig. para sa sangkatauhan, patawarin ka, anak, sa lahat ng iyong mga kasalanan, at ako, hindi karapat-dapat na pari, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihang ibinigay sa akin, pinatatawad at pinapatawad kita sa iyong mga kasalanan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.”

Hindi nagkataon lamang na sa Ebanghelyo ni Marcos ay pinagaling ni Hesus ang isang bulag, at sa Ebanghelyo ni Mateo ang himala ay nangyayari nang paulit-ulit. Kapag nabasa natin ang parehong kuwento sa Marcos, Mateo, Lucas at nakita na sa bawat kaso ay may isang bagay na tila salungat sa isa pa, dapat nating maunawaan na sa likod ng kontradiksyon na ito ay may ilang espesyal na mensahe na nakatago.

Alalahanin natin muli ang halimbawang ito. Sa pagpapagaling sa biyenan ni Pedro, itinaas ng Tagapagligtas ang kanyang malusog mula sa kanyang higaan, at sinabi sa Ebanghelyo ni Mateo na “siya ay bumangon at naglingkod sa Kanya,” at sa Ebanghelyo ni Marcos, “siya ay bumangon at pinaglingkuran sila.” Ito ang nakasulat sa orihinal na Griyego at sa salin sa Ruso ni Bishop Cassian (sa Pagsasalin ng synodal sa parehong teksto – “...at pinagsilbihan sila”). Ano ang pagkakaiba?

Ang Ebanghelyo ni Marcos ay naglalarawan ng isang sitwasyon: isang babae ay may sakit, siya ay nakahiga, at sa sandaling siya ay gumaling, siya ay bumangon at nagsimulang maglingkod sa kanila - ang lahat ng mga tao na nasa bahay. At binibigyang-diin ng Ebanghelyo ni Mateo ang punto: bumangon siya upang paglingkuran Siya! Nangangahulugan ito na pinagaling tayo ng Tagapagligtas upang mapaglingkuran natin Siya.

kaya, Sinasagot ng Ebanghelyo ni Mateo ang tanong kung ano ang dapat gawin ng isang Kristiyano. Paglingkuran Siya, Kristo! At sinasagot ng Ebanghelyo ni Marcos ang tanong, Paano gawin mo, Paano paglingkuran Siya: paglilingkod sa mga tao kung kanino naparito si Kristo sa mundong ito.

Sa Ebanghelyo ni Mateo mayroong isang talinghaga tungkol sa kung paano dapat magbigay ng pera sa templo. Katulad ng talinghaga ng sinumpaang puno ng igos, hindi ito sinabi, ngunit ipinakita sa atin. Lumapit kay Apostol Pedro ang mga maniningil ng didrachms at nagsabi: “Magbibigay ba ang inyong Guro ng mga didrachm para sa Templo?” Ipinadala ni Jesus si Pedro: “...pumunta ka sa dagat, ihulog mo ang kawit at kunin mo ang unang isda na dumarating; at, pagbukas ng kanyang bibig, makikita mo ang isang statir; kunin mo at ibigay sa kanila para sa Akin at para sa iyong sarili” (Mateo 17:27).

Inilabas ni Pedro ang isda, nakita, gaya ng sinabi ni Jesus, sa bibig nito ang isang statir - isang barya na katumbas ng apat na drakma, at ibinigay ito sa Templo para kay Jesus at para sa kanyang sarili.

Oo, ang gawain ng bawat Kristiyano ay magbigay ng pera sa templo. Saan kukuha ng perang ito? Kumita ng pera gamit ang iyong sariling paggawa. Si Peter ay isang mangingisda, at malamang na hindi nagkataon na ang kanyang isda ay nagdudulot sa kanya ng pera. Ang kakanyahan ng talinghagang "ipinahayag" na ito ay ang isang Kristiyano ay kailangang gumawa sa kanyang sariling paggawa, gaya ng sasabihin sa atin ni Apostol Pablo ng maraming beses mamaya sa kanyang mga Sulat, upang kumita ng pera upang mamuhunan ito sa kabang-yaman ng templo .

Bukod dito, si Kristo ay nagpapakita sa atin ng mga talinghaga nang eksakto sa mga pagkakataong ito ay mahirap o halos imposibleng sabihin, dahil sa Kristiyanismo ay mayroong, kumbaga, tatlong patong ng katotohanan: yaong mga katotohanang maaaring sabihin; ang mga maaaring ipakita; at ang mga maiintindihan lamang mula sa sariling karanasan. At kaya, halos ang mga bagay ay ipinapakita sa amin sa mga kaso kung saan imposibleng pag-usapan ito, hindi ito gumagana, kapag walang mga salita. Hindi lamang hindi mo masasabi ang tungkol sa pinakamahalagang bagay, ngunit hindi mo maipapakita ang pinakamahalagang bagay. Ang pinakamahalaga, ang kaibuturan ng Kristiyanismo ay mauunawaan lamang mula sa aking sariling karanasan.

Ipaalala ko sa iyo na sa Ebanghelyo ni Mateo lamang sinabi: ang talinghaga ng mga pangsirang damo sa bukid; ang talinghaga ng ikalabing-isang oras na mga manggagawa na tumanggap ng parehong denario gaya ng mga nagtiis kapuwa sa init at sa mahabang araw ng trabaho; isang talinghaga tungkol sa dalawang magkapatid, na ang isa sa kanila ay tumangging magtrabaho sa ubasan, na nagsasabi sa kanyang ama, "Ayoko," ngunit pagkatapos, nagsisi, siya ay umalis, at ang isa ay kusang sumang-ayon, "Ako ay pupunta, sir," at hindi pumunta.

Naiintindihan namin na ang tamang landas ay ang unang tumanggi, at pagkatapos ay nagsisi at pumunta, at hindi ang landas ng mabuting bata na nagsabi: "Oo, oo, pupunta ako," at hindi pumunta. Naglalaman ito ng ilang napakahalagang mensahe mula sa Panginoon para sa atin. Ang pananampalataya ay madalas na nagsisimula sa paghihimagsik, sa katotohanang lumalaban tayo sa Diyos at sinasabing: “Hindi, ayaw ko,” at hindi sa katotohanang kusang-loob nating sasabihin: “Oo, oo,” ngunit kung minsan ay higit pa sa “oo, oo” maraming taon na kaming nagpupunta.

Ang talinghagang ito ay para sa mga taong nagagalit sa kanilang mga anak at apo, na ayaw magsimba, na naghimagsik laban sa Diyos. Ngunit kung ang isang tao ay naghimagsik laban sa Simbahan, ito ay mabuti na, ibig sabihin ay hinawakan na siya ng Diyos, na siya ay nasa daan na. Ang mas masahol pa ay ang "Linggo na Kristiyano" na, minsan, isang beses bawat tatlo o apat na buwan, ay pupunta sa simbahan, magsisindi ng kandila at ituring ang kanyang sarili na isang mananampalataya.

Kabilang sa mga talinghaga na sinabi lamang sa Ebanghelyo ni Mateo ay ang talinghaga ng sampung birhen, ang talinghaga ng Huling Paghuhukom, at ang talinghaga ng walang awa na nagpapahiram. Ang huling parabula ay napakahalaga. Hindi natin ito laging naaalala, hindi natin laging nababasa: “...Ang Kaharian ng Langit ay tulad ng isang hari na gustong makipagkasundo sa kanyang mga lingkod. Nang magsimula siyang magbilang, may dinala sa kanya na may utang sa kanya ng sampung libong talento. At dahil wala siyang anumang maibabayad, inutusan siya ng kanyang soberanya na ipagbili, at ang kanyang asawa, at mga anak, at lahat ng mayroon siya, at magbayad. Pagkatapos ang aliping iyon ay nahulog at, yumukod sa kanya, ay nagsabi: “Ginoo! pagtiyagaan mo ako, at babayaran kita ng lahat." Ang Emperador, na naawa sa aliping iyon, ay pinalaya siya at pinatawad sa kanya ang utang. Lumabas ang aliping iyon at nasumpungan ang isa sa kanyang mga kasamahan na may utang sa kanya ng isang daang denario, at hinawakan niya ito at sinakal, na sinasabi, "Ibigay mo sa akin ang utang mo." Pagkatapos ang kanyang kasamahan ay nagpatirapa sa kanyang paanan, nagmakaawa sa kanya at nagsabi: "Pagtiisan mo ako, at ibibigay ko sa iyo ang lahat." Ngunit ayaw niya, ngunit pinuntahan siya at inilagay siya sa bilangguan hanggang sa mabayaran niya ang utang. Ang kanyang mga kasamahan, na nakakita sa nangyari, ay labis na nabalisa at pagdating nila, sinabi sa kanilang soberano ang lahat ng nangyari. Pagkatapos ay tinawag siya ng kaniyang soberano at sinabi: “Masamang alipin! Pinatawad ko ang lahat ng utang na iyon dahil nagmamakaawa ka sa akin. Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kasama, tulad ng pagkahabag ko sa iyo?" At, galit, ibinigay siya ng soberano sa mga nagpapahirap hanggang sa mabayaran niya ang lahat ng utang” (18:23-34).

Ang talinghagang ito ay batay sa mga salita mula sa Panalangin ng Panginoon na “Ama namin”: “At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad din namin sa mga may utang sa amin.” Kung hindi natin patatawarin ang mga may utang, hindi tayo patatawarin ng Panginoon sa ating mga kasalanan. Ang huling talata ng talinghaga ay nagsasabi: "Gayon din ang gagawin sa inyo ng aking Ama sa langit, kung hindi patatawarin ng bawa't isa sa inyo ang kaniyang kapatid sa kaniyang mga kasalanan mula sa kaniyang puso" (18:35).

At, bilang panuntunan, mahirap para sa amin na gawin ito. Kahit na sabihin nating: “Nagpatawad na ako,” ang hinanakit ay madalas na namumuhay sa ating puso. Ito ay mula sa kaibuturan ng ating "Ako" na hindi natin mapapatawad. Ngunit kailangan mong magpatawad mula sa puso, dahil walang nakakasira sa isang tao kaysa sa sama ng loob.

Sa kabilang banda, mahalagang ihambing ang talinghagang ito sa talinghaga mula sa Ebanghelyo ni Lucas tungkol sa hindi tapat na katiwala, na may utang din sa kanyang amo, ngunit upang ayusin ang kanyang kapalaran, tinawag niya ang mga taong may utang sa kanya, nagpapatawad. bahagi sila ng utang, at sa gayon ay nababayaran para sa hinaharap. Narito ang isang paraan ng pag-uugali ng isang tao na hindi naliwanagan ng Diyos: kapag dumapo sa kanya ang problema, inaayos niya ang lahat nang may tuso. Ang isa pang paraan ay ipinapakita sa Ebanghelyo ni Mateo - upang ayusin ang lahat sa pamamagitan ng puwersa, kunin ito, simulan ang sakalin at sabihin: "Ibigay mo ito!"

Ngunit sinabi sa atin ng Tagapagligtas na alinman sa tuso, o malisya, o pamimilit ay hindi angkop o angkop. Ang dalawang landas ay humahantong sa isang patay na dulo. Kailangan namin ng pangatlong opsyon. At ito ay lilitaw lamang kapag ang isang tunay na pakikipagkita sa Tagapagligtas ay naganap sa ating buhay, kapag nakilala natin si Kristo, tulad ng nakilala natin ang isang tao sa buhay.

Ngunit may isa pang punto sa talinghagang ito. Ang kanyang bayani ay may utang sa kanyang panginoon ng 10 libong talento, at pinatawad niya ito sa halagang ito, ngunit ang kanyang may utang ay hindi maibalik sa kanya ng 100 denarii, at dahil dito ay sinimulan niyang sakalin ang kapus-palad na may utang. Ano ang 10 libong talento at 100 denarii? Kapag nabasa mo ang tekstong ito, ang parehong mga talento at denarii ay medyo abstract na mga halaga para sa amin: 10 libo ay marami, at isang daan ay marami. Ngunit kung ipahayag natin ang mga halagang ito sa modernong convertible currency, kung gayon ang 10 libong talento ay humigit-kumulang 15 milyong dolyar, at ang 100 denarii ay 25 dolyar.

Ganyan kalaki ang pagpapatawad ng Diyos at kung gaano kalaki ang ayaw nating magpatawad! Ito ang lawak kung saan ang Diyos ay mahabagin, at ang lawak kung saan ikaw at ako ay walang awa.

"Huwag magbigay ng mga sagradong bagay sa mga aso..."

Isa pa, marahil ang pinakamahirap na talata hindi lamang sa Ebanghelyo ni Mateo, kundi sa Ebanghelyo sa pangkalahatan, kung hindi man sa buong Bibliya. Ito ang mga salita ng Tagapagligtas mula sa Sermon sa Bundok: “Huwag ninyong ibigay ang banal sa mga aso, at huwag ninyong ihagis ang inyong mga perlas sa harap ng mga baboy, baka matapakan nila ang mga iyon sa ilalim ng kanilang mga paa, at lumihis kayo at kayo’y durugin” (Mateo 7:6).

Tungkol Saan iyan? Kadalasan ang talatang ito ay nauunawaan bilang isang indikasyon kung ano ang tawag sa mga Latin na teologo sa kalaunan, sa Middle Ages, disciplina arcana: sa Simbahan ay dapat mayroong isang lihim na disiplina, isang lihim na agham, isang lihim na kaalaman at teolohiya, kung saan ang isa ay hindi pinasimulan. ordinaryong mga tao. May mga aklat na mababasa ng kaparian at hindi ng mga layko. May mga bagay na pinahihintulutan ang klero at bawal ang mga layko: ang iconostasis, ang Royal Doors, ang altar. Maraming mga pari ang naniniwala na ang mga layko ay hindi dapat tumanggap ng komunyon nang madalas, dahil nangangahulugan ito ng pagbibigay ng mga banal na bagay sa mga aso. Palagi kong sinasabi sa gayong mga pari: “Naglilingkod kami sa Liturhiya tatlong beses sa isang linggo, ibig sabihin ay tumatanggap kami ng komunyon tatlong beses sa isang linggo. Bakit tayo mas magaling kaysa sa mga parokyano?” Sagot nila sa akin: "Buweno, ito ang disiplina ng laso." Ang disiplina ng arcana ay ipinahayag sa Silangan na Simbahan ang hitsura sa mga simbahan ng isang hadlang sa altar, ang Royal Doors, isang kurtina, atbp. Sa Kanluraning Simbahan, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga layko ay nagsimulang tumanggap ng pakikipag-isa hindi sa Katawan at Dugo ni Kristo, ngunit sa Katawan lamang ni Kristo. Nagpakita ito nang iba hindi pagkakaunawaan mga salita ng Tagapagligtas: "Huwag ibigay ang banal sa mga aso at huwag ihagis ang iyong mga perlas sa harap ng mga baboy..."

Ano ba talaga ang pinag-uusapan natin? Kung tayo ay naantig ni Cristo sa anumang paraan, kung Siya ay pumasok sa ating mga puso sa anumang paraan, nauunawaan natin na hindi maaaring itulak ng Tagapagligtas ang isang makasalanan sa mga salitang "huwag magbigay ng mga banal na bagay sa mga aso." Mula sa panitikan, mula sa Talmud sa partikular, alam natin na maraming banal na Hudyo ang tumawag sa mga paganong aso at baboy. Ngunit alam din natin na tiyak na dumating ang Tagapagligtas sa mga nadurog na o halos nadurog na ng kasalanan, upang “hindi tawagin ang mga matuwid, kundi mga makasalanan,” upang hanapin at iligtas ang nawawala, upang magbigay ng tulong. kamay sa mga tinatanggihan ng lahat.

Ang Ebanghelyo sa kabuuan, maraming talinghaga at himala sa Ebanghelyo ang nagpapatotoo na ang mga nahulog ang ibinangon at iniligtas ng Tagapagligtas.

Ang bawat pagpapahayag ng ebanghelyo, sa pangkalahatan ay salita ng Diyos, ay naiiba sa salita ng tao dahil ito ay buhay. Ang Salita ng Diyos ay ang binhi. Ito ay hindi nagkataon na sa talinghaga ng manghahasik ay sinabi: "Ang manghahasik ay naghahasik ng salita." Nangangahulugan ito na ang binhi na inilarawan sa talinghaga ng manghahasik ay ang salita ng Diyos. Kung ang isang binhi ay nahulog sa lupa, kung gayon ang salita ng Diyos ay nahuhulog sa puso. Ngunit pagkatapos ay ang parehong bagay ang mangyayari dito bilang sa isang buto sa lupa, na kung saan ay puno ng tubig mula sa lupa, swells, sprouts - at unti-unting tumubo.

At sa puso ng bawat isa sa atin, kung tatanggapin natin ang salita ng Diyos sa ating sarili, kahit na hindi natin ito nauunawaan, at dadalhin ito sa ating mga puso, ito ay unti-unting sumisibol at umuusbong. At sa pariralang ito ng ebanghelyo, ito marahil ang dapat mangyari. Kung tatanggapin natin ito sa ating mga puso, ito ay unti-unting lalago, at mula sa karanasan ay mauunawaan natin kung ano ang ibig sabihin ng "huwag magbigay ng mga sagradong bagay sa mga aso".

Malinaw na hindi maaaring tawaging aso at baboy ng Tagapagligtas ang sinuman, ngunit maaari mo at ako. Nangangahulugan ito na, sa pagsasabing: "Huwag ibigay ang banal sa mga aso at huwag ihagis ang iyong mga perlas sa harap ng mga baboy," ang Tagapagligtas, kumbaga, ay naglalagay ng mga salitang "aso" at "baboy" sa mga panipi. Iyon ay, ang pananalitang ito ay dapat na maunawaan bilang mga sumusunod: huwag magbigay ng mga dambana sa mga kanino Ikaw isaalang-alang ang mga aso at baboy, dahil kung gagawin mo ito, sila ay susugod at pira-piraso.

Kapag tinawag Niya ang iba na “aso” at “baboy,” binabanggit Niya tayo. Napakahalagang maunawaan ito. Isinasaalang-alang na mga simpleng tao hindi pa handang intindihin paglilingkod sa simbahan o na hindi nila malalaman ito, tayo ay naging katulad ng mga Hudyo na tinawag ang mga pagano na aso at baboy. At sa parehong oras, hindi namin naiintindihan ang pinakasimpleng bagay: kung sa tingin namin na hindi sila handa, kung gayon kami mismo ay hindi handa.

Bakit ang mga Polynesian ay kumain ng Cook? Dahil lumapit siya sa kanila bilang "mga aso" at "baboy," bilang mga taong nasa pangalawang klase at minamaliit sila: Ako ay isang European sa mga strap ng balikat at epaulette, at kayo ay mga ganid, tumatakbong hubad at wala talagang naiintindihan.

Bakit hindi kinain ng mga parehong Polynesian na iyon si Paul Gauguin o Miklouho-Maclay? Dahil sila ay dumating sa kanila bilang pantay. Hindi bilang ang pinakamahusay para sa pinakamasama, ngunit, marahil, bilang ang pinakamasama, pinalayaw ng sibilisasyon, sa mga walang muwang na bata ng kalikasan - at sa kadahilanang ito sila ay nanirahan doon nang mapayapa, nagkaroon ng maraming mga kaibigan at nag-iwan ng isang mapagpasalamat na alaala. Parehong narinig nina Paul Gauguin at Miklouho-Maclay ang mga salitang ito ng Tagapagligtas: "Huwag magbigay ng mga sagradong bagay sa mga aso," ibig sabihin, huwag makipag-usap sa mga tao kung ituturing mo silang mga aso.

Mababasa natin ang tungkol sa isang katulad na bagay sa Ebanghelyo ni Marcos at sa Ebanghelyo ni Mateo: isang babaeng Canaanita ang tumakbo kay Jesus at hiniling sa kanya na pagalingin ang kanyang anak na babae. “Ngunit sinabi sa kanya ni Jesus: Hayaan munang mabusog ang mga bata; sapagkat hindi marapat na kunin ang tinapay ng mga anak at itapon sa mga aso. Sumagot siya sa Kanya: Kaya, Panginoon; ngunit maging ang mga aso sa ilalim ng mesa ay kumakain ng mga mumo ng mga bata” (Marcos 7:27-28).

Tinatawag ba talaga ng Tagapagligtas ang babaeng ito at ang kanyang anak na mga aso? Hindi, sinabi ng Tagapagligtas nang malakas kung ano ang iniisip niya: “Marumi ako, parang aso, kasuklam-suklam, pero tulungan mo ako.”

Ang pinakamasama para sa kanya ay siya ay isang pagano, hindi katulad nila - mga taong dalisay at naliwanagan ng Diyos. At ang problema ay hindi dahil may nagtuturing sa kanya na marumi, ngunit ang problema ay itinuturing niya ang kanyang sarili. Sinabi ito ng Tagapagligtas nang malakas at iniligtas siya, at siya ay tumuwid, siya ay tumigil sa pagiging pangalawang klaseng mamamayan - ito ay napakahalagang maunawaan.

Kung babaling tayo sa kasaysayan ng Simbahan, makikita natin ang dalawang paraan sa pakikipag-usap sa mga taong hindi naliliwanagan. Ang ilang mga mangangaral ay pumunta sa Latin America, ang iba ay sa Pilipinas. Ang gawain ng mga dumating sa Latin America ay mabilis na bautismuhan ang mga lokal na naninirahan, bigyan sila ng mga pangalang Kristiyano, sa gayon ay itinatag ang kanilang awtoridad, at magpatuloy. At doon nagsimulang magtrabaho ang mga pumunta sa Pilipinas. At ano ang nangyari bilang isang resulta? Ang mga Pilipino ay isa sa mga pinakarelihiyoso na tao sa mundo. At sa Latin America, tulad ng alam mo, kakaunti lamang ang mga mananampalataya - sa mga edukadong saray lamang, habang ang mga ordinaryong tao ay hindi naniniwala sa Diyos, kahit na sila ay may mga pangalang Kristiyano. Dahil ang mga ito ay tinatrato nang tumpak ayon sa prinsipyong "huwag magbigay ng mga sagradong bagay sa mga aso, hindi nila maiintindihan ang anuman."

Maaari mo ring tingnan ang ating kasaysayan. Ang mga naninirahan sa Chuvashia ay nabautismuhan noong Middle Ages, ngunit halos nanatiling mga pagano. Hindi kataka-taka na ngayon ay itinatayo ang mga paganong templo doon at ang mga paganong ritwal ay hayagang ginagawa. Ang isang matandang artista, na ang ama ay isang rural na pari sa Chuvashia, ay nagsabi sa akin na sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, ang Chuvash, sa pangkalahatan, ay hindi naniniwala sa Diyos, ngunit pumunta sa isang lugar sa kagubatan, kung saan may mga kubo, at doon sila sumamba sa kanilang mga diyos. Bukod dito, ang mga residente ng bawat nayon, bilang karagdagan sa opisyal na pangalan ng Kristiyano, ay mayroon ding isang pagano. Ibig sabihin, sila ay nabautismuhan - at ito ang wakas ng pakikipag-usap sa kanila bilang mga Kristiyano sa hinaharap.

At kabaliktaran, sa rehiyon ng Perm, noong mga araw San Sergius Nagsimula si Saint Stephen ng Perm sa pamamagitan ng pag-aaral ng wika ng mga Permian, pinagsama-sama ang alpabeto para sa kanila, isinalin ang Ebanghelyo, at pagkatapos lamang ay nagsimulang bautismuhan sila, nangangaral sa kanila. Lumipas ang mga siglo, ang wikang Permian ay nakalimutan na, ngunit ang evangelical na paraan ng pamumuhay ay pinagtibay na, ang Ebanghelyo ay na-asimilasyon na, tinanggap na nila si Kristo sa kanilang mga puso, at sa rehiyon ng Perm walang mga paganong templo ang itinatayo, hindi lang nila kailangan ang mga ito, dahil kasama pa rin nila si St. Stephen noong ika-14 na siglo nagsalita siya bilang katumbas ng mga katumbas. At dumating sila sa Chuvash, nakatingin sa kanila.

Maaari tayong kumuha ng dalawa pang rehiyon bilang mga halimbawa - Yakutia at Alaska. Kanyang Banal na Patriarch madalas na nagtatanong: "Paano ang Ebanghelyo sa wikang Yakut?", dahil ang paganismo ay muling binubuhay doon. Sa kasamaang palad, hindi bababa sa 150 taon kaming huli sa Ebanghelyo sa wikang Yakut. Ngayon, halos lahat ng naroon ay nagsasalita ng Russian. Ngayon, kung isinalin ng mga misyonero ang Ebanghelyo sa kanilang panahon, ang mga lokal na residente ay nakabisado ito at, marahil, sa kalaunan, tulad ng mga Permian, ay lumipat sa Russian. Ngunit sila ay nabautismuhan, ngunit hindi nila ibinigay ang Salita ng Diyos sa kanilang mga kamay at hindi man lang nagsalita tungkol sa Diyos.

Ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa Alaska. Matagal na itong nauugnay hindi sa Russia, ngunit sa Protestant United States, at walang sinuman dito ang nagsasalita ng Russian. Gayunpaman, ang bawat nayon ay mayroon Simbahang Orthodox. Oo, ang mga lokal na residente ay nagsasagawa ng pagsamba, basahin ang Banal na Kasulatan sa wikang Ingles, ngunit lahat sila ay Orthodox, bagaman nakatira sila sa isang bansang Protestante. Bakit hindi nila tinalikuran ang Orthodoxy? Dahil ang mga misyonero na dumating sa Alaska ay nagsimula, muli, sa pamamagitan ng pag-aaral ng wika ng mga lokal na naninirahan.

Si Saint Innocent, ang hinaharap na Metropolitan ng Moscow, ay nagsimulang magtrabaho sa Amerika bilang isang binata, pinagkadalubhasaan ang wikang Aleut, naipon ang isang diksyunaryo, gramatika, isinalin ang Ebanghelyo, iba pang mga banal na aklat, at pagkatapos nito, bilang isang obispo, nagsimula siyang bumuo at magtalaga ng mga simbahan, mag-organisa ng mga Sunday school, atbp.

At gayon din ang ginawa ng kanyang mga kahalili, na kasama sa kanila ay si St. Tikhon, ang hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ito ay hindi nagkataon na dalawang obispo na nagtrabaho sa Alaska sa loob ng mahabang panahon ay napunta sa Moscow see. Bukod dito, hiniling ng mga Orthodox American, noong panahon ng Brezhnev, sa ating Simbahan na kilalanin natin si St. Innocent bilang isang santo. Siya (na kalaunan ay si Saint Tikhon) ay na-canonized, bagaman ang ating mga awtoridad, kabilang ang simbahan, ay hindi talaga gusto ito: ang mga santo, sabi nila, ay namatay na matagal na ang nakalipas, paano ito biglang naging isang bagong santo?

Napagtanto ni Saint Innocent kung gaano kawalang-saysay ang mamuhay ayon sa prinsipyong "huwag magbigay ng mga banal na bagay sa mga aso." Dapat nating maunawaan na ang mga pagano ay mga taong katulad natin, marahil ay mas mabuti pa, at pagkatapos, lumipat sa kanilang wika, ipaliwanag sa kanila ang lahat ng bagay na may kinalaman sa Diyos, ipaliwanag hindi sa "aso" at "baboy," ngunit sa kanilang mga kapatid.

Ito ang sinasabi ng mga salitang ito, na, inuulit ko, ay napanatili para sa atin lamang sa pamamagitan ng Ebanghelyo ni Mateo. At sila, na kakaiba at matigas sa unang tingin, ay naging kahanga-hanga, nakakatipid, kumpleto Pag-ibig ng Diyos kapag sila ay "bumukol" sa ating puso.