Patriarkka Hermogenes vangittiin ihmeluostarissa. Hermogenes, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka

Hieromarttyyri Ermogen (Hermogen), Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, tuli Donin kasakoista. Patriarkan itsensä todistuksen mukaan hän oli alun perin pappina Kazanin kaupungissa Gostinodvorskin kirkossa Pyhän Nikolauksen nimissä (6. joulukuuta ja 9. toukokuuta). Hänestä tuli pian munkki, ja vuodesta 1582 hän oli Kazanin Spaso-Preobrazhensky-luostarin arkkimandriitti. 13. toukokuuta 1589 hänet vihittiin piispaksi ja hänestä tuli Kazanin ensimmäinen metropoliitta.

Tulevan patriarkan palveluksen aikana Kazanissa ilmestyi ja löydettiin ihmeellinen Kazanin Jumalanäidin ikoni vuonna 1579. Vielä pappina hän siirsi silloisen Kazanin piispan Jeremian siunauksella vasta ilmestyneen ikonin sen löytöpaikalta kirkkoon Pyhän Nikolauksen nimissä. Poikkeuksellisen kirjallisen lahjakkuuden omaava pyhimys itse sävelsi vuonna 1594 legendan ihmeellisen ikonin ilmestymisestä ja sen tekemistä ihmeistä. Legendassa hän kirjoittaa nöyrästi itsestään: "Silloin... vaikka olin kivisydäminen, vuodatin kuitenkin kyyneleitä ja lankesin Jumalanäidin kuvan ja ihmeellisen ikonin ja Iankaikkisen Lapsen, Vapahtaja Kristus... Ja arkkipiispan käskystä, muiden pyhien ristien kanssa, menin ikonin kanssa läheiseen Pyhän Nikolauksen kirkkoon, jota kutsutaan Tulaksi...” Vuonna 1591 pyhimys kokoontui katedraaliäskettäin kastetut tataarit ja opetti heitä useiden päivien ajan kristinuskossa.

9. tammikuuta 1592 pyhä Hermogen lähetti patriarkka Jobille kirjeen, jossa hän kertoi, ettei sitä tapahdu Kazanissa. erityinen muistotilaisuus Ortodoksiset soturit, jotka antoivat henkensä uskon ja isänmaan puolesta lähellä Kazania ja pyysivät perustamaan erityisen muistopäivän sotilaille. Vastauksena Pyhälle Hermogeneselle patriarkka lähetti 25. helmikuuta päivätyn asetuksen, jossa määrättiin "kaikkien Kazanin lähellä ja Kazanin sisällä kaatuneiden ortodoksisten sotilaiden muistotilaisuus Kazanissa ja koko Kazanin metropolissa sekä esirukouksen jälkeisenä lepopäivänä. Pyhä Jumalan äiti ja sisällytä ne suureen synodikoniin, joka luetaan ortodoksisuuden sunnuntaina." Pyhä Hermogen osoitti intoa uskon puolesta ja lujuutta noudattaessaan kirkon perinteitä ja välitti valistaa Kazanin tataarit Kristuksen uskolla.

Vuonna 1595 pyhimyksen aktiivisella osallistumisella tapahtui Kazanin ihmetyöntekijöiden jäännösten löytäminen ja löytäminen: Pyhät Guria, Kazanin ensimmäinen arkkipiispa ja Barsanuphius, Tverin piispa. Tsaari Theodore Ioannovich määräsi uuden kivikirkon rakentamisen Kazanin Spaso-Preobrazhensky-luostariin edellisen paikalle, johon pyhät haudattiin. Kun pyhien arkut löydettiin, pyhä Hermogenes tuli papiston neuvoston kanssa, käski arkut avata ja, nähtyään pyhien turmeltuneet jäännökset ja vaatteet, ilmoitti patriarkalle ja tsaarille. Hänen pyhyytensä patriarkka Jobin († 1605) siunauksella ja kuninkaan käskystä äskettäin lyötyjen ihmeidentekijöiden pyhäinjäännökset sijoitettiin uuteen kirkkoon. Pyhä Hermogen itse kokosi Kazanin piispojen pyhien Guriasin ja Barsanuphiuksen elämän.

Erinomaisista arkkipastoraalisista töistään metropoliitta Hermogenes valittiin primaariistuimeen, ja 3. heinäkuuta 1606 pyhien neuvosto nosti hänet patriarkaaliselle valtaistuimelle Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa. Metropoliita Isidore esitteli Hänen pyhyytensä patriarkka Hermogenesen Moskovan ihmetyöntekijän Pyhän Pietarin esikunnan († 21. joulukuuta 1326), ja tsaari lahjoitti uudelle patriarkkalle panagia-koristelun jalokivet, valkoinen huppu ja henkilökunta. Muinaisen rituaalin mukaan Hänen pyhyytensä patriarkka Ermogen teki kulkue aasilla Kremlin muurien ympäri.

Patriarkka Hermogenin toiminta osui samaan aikaan Venäjän valtion vaikean ajanjakson kanssa - huijarin Väären Dmitryn ja Puolan kuninkaan Sigismund III:n hyökkäyksen kanssa. Patriarkka Ermogen ei ollut yksin tässä saavutuksessa: epäitsekkäät venäläiset matkivat ja auttoivat häntä. Hänen pyhyytensä patriarkka vastusti erityisellä inspiraatiolla Isänmaan pettureita ja vihollisia, jotka halusivat orjuuttaa Venäjän kansan, tuoda uniateismin ja katolilaisuuden Venäjälle ja hävittää ortodoksisuuden. Kun huijari lähestyi Moskovaa ja asettui Tushinoon, patriarkka Ermogen lähetti kaksi viestiä kapinallisille pettureille. Yhdessä heistä hän kirjoitti: "...Unohdit ortodoksisen uskomme lupaukset, joissa synnyimme, kastettiin, kasvoimme ja kasvoimme, mursit ristin suudelman ja valan seisoa kuolemaan asti talon puolesta. Kaikkein pyhimmälle Theotokosille ja Moskovan valtiolle ja jouduin valheeksi kuvitteelliselle kuninkaallenne... Sieluni sattuu, sydäntäni sattuu ja kaikkia sisäisiäni piinaavat, kaikki jäseneni vapisevat; Huudan ja huudan nyyhkyttäen: armahtakaa, armahtakaa, veljet ja lapset, sielunne ja vanhempanne, poistuneet ja elävät... Katsokaa kuinka muukalaiset ryöstävät ja turmelevat isänmaatamme, kuinka pyhiä ikoneja ja kirkkoja häpäistään, kuinka viattomien veri vuodatetaan, huutavat Jumalan puoleen. Muista, ketä vastaan ​​tartut aseeseen: eikö Jumala loi sinut? ei veljillesi? Tuhoatko isänmaatasi?... Minä loitsun sinut Jumalan Nimeen, jätä yrityksesi, kun on aikaa, ettet hukkuisi kokonaan."

Toisessa kirjeessä korkea hierarkki kehotti: ”...Jumalan tähden, tunne itsesi ja käänny, tuo iloa vanhemmillesi, vaimollesi ja lapsillesi ja meille kaikille; ja rukoilkaamme Jumalaa puolestasi."

Pian Jumalan vanhurskas tuomio toteutui Tushino varas: hän kärsi saman surullisen ja kunniattoman kohtalon kuin edeltäjänsä; Hänen omat uskotut tappoivat hänet 11. joulukuuta 1610. Mutta Moskova oli edelleen vaarassa, koska siinä oli puolalaisia ​​ja petollisia bojaareja, jotka olivat uskollisia Sigismund III:lle. Patriarkka Hermogenenen kaupunkeihin ja kyliin lähettämät kirjeet innostivat venäläisiä vapauttamaan Moskovan vihollisestaan ​​ja valitsemaan laillisen Venäjän tsaarin. Moskovilaiset aloittivat kansannousun, johon puolalaiset sytyttivät kaupungin tuleen ja pakenivat Kremliin. Yhdessä venäläisten pettureiden kanssa he poistivat pyhän patriarkan Hermogenesin väkisin patriarkaalliselta valtaistuimelta ja asettivat hänet vankilaan Chudov-luostariin. Pääsiäismaanantaina 1611 Venäjän miliisi lähestyi Moskovaa ja aloitti Kremlin piirityksen, joka kesti useita kuukausia. Puolalaiset piirittivät Kremlissä useammin kuin kerran lähettiläitä patriarkan luo vaatimaan, että tämä käskee venäläisiä miliisejä siirtymään pois kaupungista ja uhkasi häntä kuolemanrangaistuksella. Pyhä vastasi lujasti: "Miksi uhkaat minua? Pelkään vain Jumalaa. Jos te kaikki, liettualaiset, jätät Moskovan osavaltion, siunaan Venäjän miliisin lähtemään Moskovasta, mutta jos jäät tänne, siunaan kaikkia seisomaan teitä vastaan ​​ja kuolemaan ortodoksisen uskon puolesta." Jo vankilasta pyhä marttyyri Hermogenes osoitti viimeisen viestinsä Venäjän kansalle, siunaten vapaussotaa valloittajia vastaan. Mutta Venäjän kuvernöörit eivät tuolloin osoittaneet yksimielisyyttä ja johdonmukaisuutta, joten he eivät voineet ottaa Kremliä ja vapauttaa korkeaa hierarkkiaan. Hän viipyi ankarassa vankeudessa yli yhdeksän kuukautta ja kuoli 17. helmikuuta 1612 marttyyrikuolemana nälkään.

Venäjän vapauttaminen, jonka puolesta pyhä Hermogen puolusti niin tuhoutumattomalla rohkeudella, saatiin onnistuneesti päätökseen hänen esirukouksellaan Venäjän kansan toimesta. Pyhän marttyyri Hermogenen ruumis haudattiin Chudov-luostariin, ja vuonna 1654 se siirrettiin Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin. Patriarkka Hermogenesin kirkkaus pyhimykseksi tapahtui 12. toukokuuta 1913. Hänen muistoaan vietetään myös helmikuun 17.

Hieromarttyyri Hermogen, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, ylistettiin pyhimykseksi 12. toukokuuta 1913.

Kolmen vuosisadan ajan patriarkka Hermogenenen muisto marttyyripyhimyksenä välitettiin sukupolvelta toiselle, ja ihmisten usko häneen kasvoi esirukoilijana ja rukouskirjana Venäjän maan puolesta Kaikkivaltiaan valtaistuimella. Kotimaisten katastrofien vaikeina vuosina ihmisten rukoilevat ajatukset kääntyivät patriarkka-sankarin muistoon. Venäläiset menivät hänen haudalleen henkilökohtaisten surujensa, vaivojensa ja sairauksiensa kanssa, kutsuen kunnioittavasti apua Pyhältä Hermogeneseltä, uskoen häneen lämpimänä rukouksen miehenä ja esirukoilijana Herran edessä. Ja armollinen Herra palkitsi tämän uskon...

Juhlallisen ylistyksen päivänä, joka osui samaan aikaan pyhän marttyyri Hermogenesin kuoleman 300-vuotispäivän kanssa, uskovia kaikkialta Venäjältä alkoi tulvaan Moskovaan. Pyhiinvaeltajat ryntäsivät kunnioittamaan pyhän patriarkan pyhäinjäännöksiä, jotka sijaitsevat Kremlin taivaaseenastumisen katedraalissa, jossa hautajaisia ​​tarjottiin lähes jatkuvasti. Ylistyksen aattona pidettiin uskonnollinen kulkue, jonka kärjessä kantoi Pyhän Hermogenenin ikoni ja sen jälkeen haudan kansi, jossa pyhä on kuvattu kokopitkänä vaipassa ja kanssa. henkilökuntaa. Patriarkan ikonin vieressä he kantoivat hänen kumppaninsa ikonia hengellisessä ja isänmaallisessa toiminnassa Venäjän maan vapauttamiseksi puolalais-liettualaisista hyökkääjistä, Pyhä Dionysius Radonezhista. Johannes Suuren kellotornissa oli valtava kirjoitus: "Iloitse, pyhä marttyyri Hermogenes, Venäjän maiden suuri esirukoilija." Sadat tuhannet kynttilät paloivat uskovien käsissä ylistäen Jumalan pyhää. Patriarkan pyhäinjäännösten pyhäkössä kulkueen päätteeksi pääsiäiskaanonin lukeminen aloitettiin kaanonin lisäyksellä Pyhään Hermogeneen.

Koko yön vigilioita pidettiin ulkoilmassa Kremlin kaikilla aukioilla. Sinä yönä tapahtui useita parannuksia Pyhän Hermogenesin armontäyteisten rukousten kautta. Esimerkiksi yksi potilas saapui Neitsyt taivaaseenastumisen katedraaliin kainalosauvoilla, mutta tunsi paranemistaan ​​kunnioitettuaan pyhäkön pyhäkköä, jossa oli pyhäinjäännöksiä. Toinen potilas, joka kärsi vakavasti rentoutumisesta, parani. Hänet tuotiin pyyhkeellä pyhän marttyyri Hermogenesin pyhäkköön, jossa hän otti vastaan täydellinen paraneminen. Näistä ja muista vastaavista parannuksista, joita lukuisat uskovat ovat todistaneet, tuli merkittävä vahvistus uuden venäläisen ihmetyöntekijän pyhyydestä;

Sunnuntaina 12. toukokuuta klo 10.00 jumalallista liturgiaa vietettiin taivaaseenastumisen katedraalissa. Hänen autuaaksi julistuksensa Gregory, Antiokian patriarkka, saapui juhlimaan uuden pyhimyksen kirkastamista johtaen jumalanpalvelusta. Liturgian lopussa kaikissa Moskovan kirkoissa rukoiltiin Pyhälle Hermogeneelle ja Moskovan Kremlissä pidettiin ristikulkue, johon osallistui yli 20 piispaa, jotka seurasivat juhlallista kulkuetta laulamalla: ”Pyhille Isä Hermogenes, rukoile Jumalaa puolestamme. Jumalanpalvelus päättyi rukoukseen pyhälle marttyyrille Hermogeneselle. Tästä päivästä lähtien alkoi Pyhän Hermogenenen liturginen kunnioitus. Näin toteutui venäläisten uskovien toive, joiden rukousten kautta Venäjän ortodoksinen kirkko sai Isänmaamme armollisen taivaallisen suojelijan.

Venäjän kirkon pyhä synodi asetti Moskovan ja koko Venäjän patriarkan hieromarttyyri Hermogenesin juhlapäivät: 17. helmikuuta - lepo (tiedot hänen elämästään ja saavutuksestaan ​​sijoitetaan tälle päivälle) ja 12. toukokuuta - pyhimys. .

Pyhä Hermogenes, väsymätön taistelija ortodoksisuuden puhtauden ja Venäjän maan yhtenäisyyden puolesta, on kansallisesti erittäin tärkeä. Hänen kirkko- ja valtio-isänmaallinen toimintansa useiden vuosisatojen ajan ovat elävä esimerkki tulisesta uskosta ja rakkaudesta Venäjän kansaa kohtaan. Korkean Hierarkin kirkon toiminnalle on ominaista tarkkaavaisuus ja tiukka asenne jumalanpalvelukseen. Hänen alaisuudessaan julkaistiin: Evankeliumi, Kuukausien puheet syyskuulle (1607), lokakuulle (1609), marraskuulle (1610) ja joulukuun ensimmäisille kahdellekymmenelle päivälle, ja myös "Suuri korkein peruskirja" painettiin vuonna 1610. . Samaan aikaan Pyhä Hermogenes ei rajoittunut julkaisun siunaamiseen, vaan seurasi tarkasti tekstien oikeellisuutta. Pyhän Hermogenenen siunauksella käännettiin pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun jumalanpalvelus kreikasta venäjäksi ja hänen muistonsa juhliminen palautettiin taivaaseenastumisen katedraaliin. Ylimmän hierarkin valvonnassa tehtiin uudet puristimet liturgisten kirjojen painamiseen ja rakennettiin uusi painotalo, joka vaurioitui vuoden 1611 tulipalossa, kun puolalaiset sytyttivät Moskovan tuleen. Jumalanpalveluksen noudattamisesta huolestuneena pyhä Hermogen sävelsi "kurin sanoman kaikille ihmisille, erityisesti papeille ja diakoneille, kirkon laulun korjaamisesta". "Sanoma" tuomitsee papiston hämärän tekemisestä jumalanpalveluksia- moniäänisyys ja maallikot - kunnioittamattomassa asenteessa jumalallisia palveluita kohtaan.

Venäjän kirkon korkean hierarkin kirjallinen toiminta tunnetaan laajalti. Hänen kynään kuuluu: tarina Kazanin Jumalanäidin ikonista ja tämän ikonin palvelusta (1594); viesti patriarkka Jobille, joka sisältää tietoja Kazanin marttyyreista (1591); kokoelma, joka käsittelee jumalanpalveluksia (1598); Venäjän kansalle osoitetut isänmaalliset kirjeet ja vetoomukset (1606 - 1613) ja muita teoksia.

Aikalaisten arvostelut todistavat patriarkka Hermogenesesta erinomaisen älyn ja oppimisen omaavana miehenä: "Suvereeni on suuri älyltään ja järkeviltä ja viisailta", "ihmeellinen suuresta ja monista järkeilyistä", "suuresti koristeltu viisaudella ja kirjan opetus elegantti", "kaikki vanhan lain ja uuden armon kirjat sekä kirkon säädökset ja lain säännökset noudattavat jatkuvasti jumalallisia sanoja." Pyhä Hermogen työskenteli paljon luostarien kirjastoissa, ensinnäkin Moskovan Chudov-luostarin rikkaassa kirjastossa, jossa hän kopioi arvokkaimmat historialliset tiedot muinaisista käsikirjoituksista, jotka toimivat kronikkatietojen perustana. 1600-luvulla "Ylösnousemuskronikkaa" kutsuttiin Hänen pyhyytensä patriarkka Hermogenesen kronikoiksi. Venäjän kirkon primaatin kirjoituksissa ja hänen arkkipastoraalisissa kirjeissään on jatkuvasti viittauksia pyhään kirjoitukseen ja historiasta otettuja esimerkkejä, mikä todistaa syvästä Jumalan sanan tuntemuksesta ja tuon ajan kirkon kirjallisuuden oppimisesta.

Tämän oppimisen avulla patriarkka Hermogenes yhdisti erinomaiset kykynsä saarnaajana ja opettajana. Aikalaisten arvostelut luonnehtivat moraalista kuvaa Korkeasta Hierarkista ”hurskaana miehenä”, ”tuntetulla puhtaalla elämällä”, ”Kristuksen lauman todellisena paimenena”, ”kristillisen uskon vääränä kannattajana”.

Nämä pyhän Hermogenenin ominaisuudet ilmenivät erityisen voimakkaasti levottomuuksien aikana, jolloin Venäjän maa kärsi sisäisen epäjärjestyksen onnettomuudesta, jota pahensi Puolan ja Liettuan hyökkäys. Tänä synkkänä aikana Venäjän kirkon korkea hierarkki suojeli epäitsekkäästi Venäjän valtio, sanoin ja teoin puolustaen ortodoksista uskoa latinismista ja isänmaamme yhtenäisyyttä sisäisiltä ja ulkoisilta vihollisilta. Pyhä Hermogen kruunasi saavutuksensa isänmaan pelastamiseksi marttyyrikuolema, joka muuttui armontäyteiseksi rukoukseksi taivaalliseksi esirukoukseksi isänmaamme puolesta Pyhän Kolminaisuuden valtaistuimella.

Hieromarttyyri Ermogen, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, tuli Donin kasakoista. Patriarkan itsensä todistuksen mukaan hän oli pappina Kazanin kaupungissa Kazanin Gostinodvorsky-kirkossa Pyhän Nikolauksen nimissä (6. joulukuuta ja 9. toukokuuta). Hänestä tuli pian munkki, ja vuodesta 1582 hän oli Kazanin Spaso-Preobrazhensky-luostarin arkkimandriitti. 13. toukokuuta 1589 hänet vihittiin piispaksi ja hänestä tuli Kazanin ensimmäinen metropoliitta.

Hänen pyhyytensä patriarkan palveluksen aikana Kazanissa ilmestyi ja löydettiin ihmeellinen Kazanin Jumalanäidin ikoni vuonna 1579. Vielä pappina hän siirsi silloisen Kazanin piispan Jeremian siunauksella vasta ilmestyneen ikonin sen löytöpaikalta kirkkoon Pyhän Nikolauksen nimissä. Poikkeuksellisen kirjallisen lahjakkuuden omaava pyhimys itse sävelsi vuonna 1594 legendan ihmeellisen ikonin ilmestymisestä ja sen tekemistä ihmeistä. Vuonna 1591 pyhimys kokosi vastakastetut tataarit katedraaliin ja opasti heitä useiden päivien ajan uskossa.

Vuonna 1592 Pyhän Hermanin, Kazanin toisen arkkipiispan (25. syyskuuta, 6. marraskuuta, 23. kesäkuuta), pyhäinjäännökset, joka kuoli Moskovassa 6. marraskuuta 1567 ruttotaudissa ja haudattiin lähelle kirkkoa Pyhän Nicholas siirrettiin. Patriarkka Jobin (1589 - 1605) siunauksella pyhä Hermogen hautasi heidät Svijazhskin Dormition-luostariin. 9. tammikuuta 1592 pyhä Hermogen lähetti patriarkka Jobille kirjeen, jossa hän kertoi, että Kazanissa ei pidetty erityistä muistoa ortodoksisille sotilaille, jotka uhrasivat henkensä uskon ja isänmaan puolesta Kazanin lähellä, ja pyysi perustamaan erityisen. muistopäivä. Samaan aikaan hän raportoi kolmesta Kazanissa Kristuksen uskon tähden kärsineestä marttyyrista, joista yksi oli venäläinen, nimeltä John (24. tammikuuta), alunperin ko. Nižni Novgorod, tataarien vangiksi, ja kaksi muuta, Stefan ja Peter (24. maaliskuuta), kääntyivät tataareiksi. Pyhimys pahoitteli, että näitä marttyyreja ei sisällytetty ortodoksisuuden sunnuntaina luettavaan synodikoniin ja ettei heitä laulettu ikuinen muisto. Vastauksena Pyhälle Hermogeneselle patriarkka lähetti 25. helmikuuta päivätyn asetuksen, jossa määrättiin "kaikkien Kazanin lähellä ja Kazanin sisällä kuolleiden ortodoksisten sotilaiden muistotilaisuus Kazanissa ja koko Kazanin metropolissa Kaikkein Kaikkein esirukouksen jälkeisenä lauantaina. Pyhä Theotokos ja sisällyttää ne suureen synodikiin, lue ortodoksisuuden sunnuntaina”, määrättiin, että kolme Kazanin marttyyria sisällytetään samaan synodikiin, ja heidän muistopäivänsä annettiin määrittää Pyhä Hermogenes. Pyhimys ilmoitti patriarkaalisesta asetuksesta hiippakuntaansa varten ja lisäsi, että kaikkien kirkkojen ja luostarien tulee palvella liturgioita ja muistotilaisuuksia kolmelle Kazanin marttyyreille ja muistella heitä litioissa ja liturgioissa 24. tammikuuta. Pyhä Hermogen osoitti intoa uskon puolesta ja lujuutta noudattaessaan kirkon perinteitä ja välitti valistaa Kazanin tataarit Kristuksen uskolla.

Vuonna 1595 pyhimyksen aktiivisella osallistumisella tapahtui Kazanin ihmetyöntekijöiden jäännösten löytäminen ja löytäminen: Pyhät Guria, Kazanin ensimmäinen arkkipiispa (4. lokakuuta, 5. joulukuuta, 20. kesäkuuta) ja Barsanuphius, Tverin piispa ( 4. lokakuuta, 11. huhtikuuta). Tsaari Theodore Ioannovich (1584 - 1598) määräsi uuden kivikirkon rakentamisen Kazanin Spaso-Preobrazhensky-luostariin edellisen paikalle, jonne pyhät haudattiin. Kun pyhien arkut löydettiin, pyhä Hermogenes tuli papiston neuvoston kanssa, käski arkut avata ja, nähtyään pyhien turmeltuneet jäännökset ja vaatteet, ilmoitti patriarkalle ja tsaarille. Patriarkka Jobin siunauksella ja kuninkaan käskystä äskettäin lyötyjen ihmeidentekijöiden pyhäinjäännökset sijoitettiin uuteen temppeliin. Pyhä Hermogen itse kokosi pyhien Guriasin ja Barsanuphiuksen elämän.

Erinomaisten arkkipastoraalisten ominaisuuksiensa vuoksi metropoliita Hermogen valittiin kädellisten katedraaliin, ja 3. heinäkuuta 1606 pyhien neuvosto nosti hänet patriarkaaliselle valtaistuimelle Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa. Metropoliita Isidore esitteli patriarkalle Pyhän Pietarin, Moskovan ihmetyöntekijän, sauvan (5. lokakuuta, 21. joulukuuta, 24. elokuuta), ja tsaari antoi uudelle patriarkalle jalokivillä koristetun panagian, valkoisen hupun ja sauvan. Muinaisen riitin mukaan patriarkka Ermogen suoritti kulkueen aasilla.

Patriarkka Hermogenesin toiminta osui samaan aikaan Venäjän valtion vaikean ajanjakson kanssa - huijarin False Demetriuksen ja Puolan kuninkaan Sigismund III:n hyökkäyksen kanssa. Korkea Hierarkki omisti kaikki voimansa kirkon ja isänmaan palvelemiseen. Tässä saavutuksessa patriarkka Ermogen ei ollut yksin: hänen epäitsekkäät maanmiehensä matkivat ja auttoivat häntä. Hänen pyhyytensä patriarkka vastusti erityisellä inspiraatiolla Isänmaan pettureita ja vihollisia, jotka halusivat tuoda Venäjälle uniateismin ja katolilaisuuden ja hävittää ortodoksisuuden ja orjuuttaa Venäjän kansan. Kun huijari lähestyi Moskovaa ja asettui Tushinoon, patriarkka Ermogen lähetti kaksi viestiä kapinallisille pettureille. Yhdessä heistä hän kirjoitti: ”...Olet unohtanut lupauksesi Ortodoksinen usko omamme, jossa synnyimme, kastettiin, kasvoimme ja kasvoimme, rikkoimme ristin suudelman ja valan seisoa kuolemaan asti kaikkeinpyhimmän Theotokosin talon ja Moskovan valtion puolesta ja lankesimme valheellisesti kuvitteellesi tsaarille. .. Minun sieluani sattuu, sydäntäni sattuu, ja kaikki sisäpuoleni sattuvat minun piinaavat, kaikki osani vapisevat; Huudan ja huudan nyyhkyttäen: armahtakaa, armahtakaa, veljet ja lapset, sielunne ja vanhempanne, poistuneet ja elävät... Katsokaa kuinka muukalaiset ryöstävät ja turmelevat isänmaatamme, kuinka pyhiä ikoneja ja kirkkoja häpäistään, kuinka viattomien veri vuodatetaan, huutavat Jumalan puoleen. Muista, ketä vastaan ​​tartut aseeseen: eikö Jumala loi sinut? ei veljillesi? Tuhoatko isänmaatasi?... Minä loitsun sinut Jumalan Nimeen, jätä yrityksesi, kun on aikaa, ettet hukkuisi kokonaan." Toisessa kirjeessä korkea hierarkki kehotti: "Jumalan tähden, tunne itsesi ja kääntyy, tuo iloa vanhemmillesi, vaimollesi ja lapsillesi ja meille kaikille; ja me rukoilemme Jumalaa puolestasi...” Pian Jumalan vanhurskas tuomio suoritettiin Tushinsky-varkaalle: hän kärsi saman surullisen ja kunniattoman kohtalon kuin edeltäjänsä; Hänen omat uskotut tappoivat hänet 11. joulukuuta 1610. Mutta Moskova oli edelleen vaarassa, koska siinä oli puolalaisia ​​ja petollisia bojaareja, jotka olivat uskollisia Sigismund III:lle. Patriarkka Hermogenenen kaupunkeihin ja kyliin lähettämät kirjeet innostivat venäläisiä vapauttamaan Moskovan vihollisestaan ​​ja valitsemaan laillisen Venäjän tsaarin. Moskovilaiset aloittivat kansannousun, johon puolalaiset sytyttivät kaupungin tuleen ja pakenivat Kremliin. Yhdessä venäläisten pettureiden kanssa he poistivat pyhän patriarkan Hermogenesin väkisin patriarkaalliselta valtaistuimelta ja asettivat hänet vankilaan Chudov-luostariin. Pääsiäismaanantaina 1611 Venäjän miliisi lähestyi Moskovaa ja aloitti Kremlin piirityksen, joka kesti useita kuukausia. Puolalaiset piirittivät Kremlissä useammin kuin kerran lähettiläitä patriarkan luo vaatimaan, että tämä käskee Venäjän miliisit muuttamaan pois kaupungista ja uhkasivat kuolemanrangaistuksella. Pyhä vastasi lujasti: "Miksi uhkaat minua? Pelkään vain Jumalaa. Jos te kaikki, liettualaiset, lähdette Moskovan osavaltiosta, siunaan Venäjän miliisin lähtemään Moskovasta, jos jäätte tänne, siunaan kaikkia seisomaan teitä vastaan ​​ja kuolemaan ortodoksisen uskon puolesta." Jo vankilasta pyhä marttyyri Hermogenes osoitti viimeisen viestinsä Venäjän kansalle, siunaten vapaussotaa valloittajia vastaan. Venäjän kuvernöörit eivät osoittaneet johdonmukaisuutta, joten he eivät kyenneet valloittamaan Kremliä ja vapauttamaan korkeaa hierarkkiaan. Hän viipyi ankarassa vankeudessa yli yhdeksän kuukautta, ja 17. helmikuuta 1612 hän kuoli marttyyrikuolemana nälkään.

Venäjän vapauttaminen, jonka puolesta Pyhä Hermogenes seisoi niin tuhoutumattomalla rohkeudella, saattoi Venäjän kansan menestyksekkäästi päätökseen. Pyhän marttyyri Hermogenen ruumis haudattiin Chudov-luostariin, ja vuonna 1654 se siirrettiin Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin. Patriarkka Hermogenesin kirkkaus pyhimykseksi tapahtui 12. toukokuuta 1913.

Troparion hieromarttyyri Hermogeneselle, Moskovan patriarkka, sävy 4

Venäjän maan ensimmäinen valtaistuin / ja sitä valppaava rukouskirja Jumalalle, / sinä annoit sielusi Kristuksen uskoon ja laumasi, / pelastit maamme pahuudesta. / Sinulle huudamme myös: / pelasta meidät rukouksillasi, / hermomarttyyri Hermogenes, isämme.

Kontakion hieromarttyyri Hermogeneselle, Moskovan patriarkka, sävy 6

Me uuvutamme sinut vankilalla ja nälällä, / pysyt uskollisena kuolemaan asti, siunattu Hermogenes, / karkoitessasi pelkuruuden kansasi sydämistä / ja kutsuessasi kaikkia yhteiseen tekoon. / Samalla tavalla kukistit myös pahan kapinan ja perustit maamme, / niin me kaikki kutsumme sinua: // Iloitse, Venäjän maan esirukoilija.

Troparion hieromarttyyri Hermogeneselle, Moskovan patriarkka, sävy 4

Valoisan voiton päivä on saapunut, / Moskovan kaupunki iloitsee, / ja sen mukana ortodoksinen Venäjä iloitsee / hengellisillä lauluilla ja lauluilla: / tänään on pyhä voitto / rehellisten ja monia parantavien pyhäinjäännösten ilmentymisessä / pyhimyksen ja ihmeidentekijän Hermogeneksen, / kuin levoton aurinko, joka nousee säteilevin sätein, / karkottaa kiusausten ja vaikeuksien pimeyden / niiltä, ​​jotka huutavat todella: // pelasta meidät esirukoilijaksemme suuret Hermogeneset.

Patriarkka Hermogenes (Hermogenes, 1530-1612) on kolmas Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, joka miehitti valtaistuimen vuosina 1606-1612. Hän osoitti olevansa yksi Venäjän patriooteista, joka vastusti aktiivisesti Puolan hyökkäystä vaikeuksien aikana. Hän vastusti päättäväisesti isänmaan pettureita ja katolisten liiton kannattajia. Hyökkääjien Moskovassa oleskelun aikana hänet syrjäytettiin väkisin patriarkaalisesta virastaan ​​ja vangittiin Tšudovin luostariin. Kirkko kunnioittaa Hermogenesta pyhänä marttyyrina ja uskon vartijana, joka ei pettänyt venäläistä ortodoksisuutta vaikeina vaikeuksien ajan vuosina.

Hermogenes (maailmassa Ermolai) syntyi noin vuonna 1530, noin aikoihin, jolloin Ivan Julma syntyi. Suuren maanmiehen elämän alkukaudesta tiedetään vähän. On olemassa versioita hänen kuulumisestaan ​​Donin kasakoihin sekä kuuluisiin Golitsynien ja Shuiskien bojaaridynastioihin.

Nuoruudessaan hän meni Kazaniin, missä hän oli Spaso-Preobrazhenskyn luostarissa, mikä vahvisti hänen uskonnollisia näkemyksiään. 70-luvun lopulla. 1500-luvulla Ermolai palveli seurakuntapappina Gostinodvorin kirkossa St. Nicholas. Kuten tulevan patriarkan aikalaiset muistelivat, hän erottui erinomaisesta kirjojen tuntemisestaan ​​ja oli "viisauden koristeltu".

Hermogenesin elämäkerta sisältää mielenkiintoisen jakson, joka liittyy Kazanin Jumalanäidin ikonin ihmeelliseen ilmestymiseen. Tämä tapahtui kesällä 1579, jolloin Kazanissa vallitsi kova lämpö ja kuivuus, mikä aiheutti vakavan tulipalon. Pyhän Nikolauksen kirkon tuli levisi Kremliin ja sitten asuinrakennuksiin. Tällä hetkellä paikallisen jousiampujan Daniil Onuchianin tytär Matrona näki kolme kertaa unta, että Jumalanäidin kuvaketta pidettiin maan alla. Aluksi kukaan ei uskonut häntä, mutta uhan jälkeen, että tyttö voisi kuolla tottelemattomuudesta, hänen perheensä meni osoitettuun paikkaan ja löysi pyhäkön. Tämän jälkeen järjestettiin uskonnollinen kulkue ja ikoni siirrettiin juhlallisesti Marian ilmestyksen katedraaliin. Hermogenes oli myös mukana tässä tapahtumassa, jonka aikana kaksi sokeaa parantui.

Muutto Moskovaan

Vaimonsa kuoleman jälkeen vuonna 1587, jonka nimeä ei ole säilytetty, Hermogenes meni Moskovan ihmeluostariin, jossa hänestä tehtiin munkki. Kaksi vuotta myöhemmin hänet vihittiin (vihkittiin) piispan arvoon, ja pian ensimmäisen patriarkka Jobin suojeluksessa Hermogenes nimitettiin Kazanin ja Astrahanin metropoliitiksi.

Vuonna 1591 Hermogenes kirjoitti Jobille kirjeen, jossa hän ilmoitti, että Kazanissa ei toteutettu kaupungin vangitsemisen aikana kuolleiden ortodoksisten sotilaiden muistoa, ja ehdotti sen käyttöönottoa. ikimuistoinen päivämäärä. Vastauksena Job allekirjoitti asetuksen, jolla määrättiin viettämään muistotilaisuus lauantaina kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen jälkeen.

Pyhä Hermogenes jatkoi kirkon palvelemista ja levitti ortodoksisuutta tataarien ja muiden turkkilaisten kansojen keskuudessa. Vuonna 1592 hän osallistui Kazanin arkkipiispa Germanin jäänteiden siirtoon pääkaupungista Svijazhskin taivaaseenastumisen luostariin, ja kolme vuotta myöhemmin hän kirjoitti lyhyt elämä Pyhät Barsanuphius ja Gurias. Vuonna 1595 hän vieraili Uglichissa osallistuakseen paikallisen apanaasiprinssin Roman Vladimirovichin pyhäinjäännösten avajaisiin.

Ongelmien alussa

Lapsettoman tsaari Fjodor Ivanovitš Siunatun (1584-1598) kuoleman jälkeen vuonna 1598 Rurik-dynastia tukahdutettiin ja (1598-1605), joka oli aiemmin ollut edesmenneen monarkin lanko, nousi valtaan. Hermogenes oli läsnä uuden kuninkaan valinnassa ja osallistui kansalliseen rukoukseen, joka pidettiin Novodevitšin luostarin seinillä.

Väärän Dmitri I:n (1605-1606) noustua valtaistuimelle metropoliita alkoi osallistua Boyar Duuman työhön, mutta osoitti olevansa Otrepievin johdonmukainen vastustaja. Hän ei kategorisesti hyväksynyt patriarkka Ignatiuksen valintaa ja vaati puolalaisen seikkailijan väärän Dmitri I:n epäonnistuneen vaimon kääntämistä ortodoksiseksi.

Otrepievin murha toukokuussa 1606 ja sitä seurannut valtaannousu (1606-1610) muuttivat vakavasti Hermogenenin kohtaloa. Uuden kuninkaan aloitteesta patriarkka Ignatius syrjäytettiin, menetti piispan arvonsa ja lähetettiin vankilaan Chudovin luostariin. Hermogenes valittiin nopeasti hänen tilalleen, koska Shuisky pelkäsi Moskovassa ollutta Fjodor Romanovia (Filaret). Moskovan neuvosto vahvisti hänet tähän arvoon 3. heinäkuuta 1606. Luonteeltaan itsepäinen ja sitkeä Hermogenes oli usein vastakkainasettelussa Shuiskin kanssa, mutta puolusti häntä aina uskoen, että hänet pyhitti kuninkaallinen kruunu, ja tämä on otettava huomioon.

Vaikeiden ajan apogee

Mennyt talonpoikaissota johdolla väärän Dmitri II:n ilmestyminen Moskovan lähelle yhdessä puolalaisten hyökkääjien kanssa heikensi luottamusta tsaariin. Helmikuussa 1609 syntyi salaliitto, johon osallistui 300 henkilöä, jota johtivat R. Gagarin ja G. Sumbulov. He aikoivat saavuttaa Shuiskin eron ja raahasivat Hermogenen väkisin teloituspaikkaan, jotta hän tukisi tsaarin kukistamista. Patriarkka osoitti kuitenkin vahvaa tahtoa eikä antanut periksi kapinallisten suostuttelulle. Kykenemättä herättämään ihmisiä taisteluun, salaliiton yllyttäjät menivät väärän Dmitri II:n leiriin. Hermogenes lähetti heille kaksi kirjettä, joissa kehotettiin palaamaan ja katumaan tekojaan.

Shuiskin laskeutuminen tapahtui kuitenkin heinäkuussa 1610, mutta silloinkin patriarkka puolusti häntä viimeiseen asti kiroamalla eikä tunnistanut hallitsijan väkivaltaista tonsuuria. Kun Vasily asetettiin Chudov-luostariin, hän vaati edelleen palaamistaan ​​valtaistuimelle. Hermogenes tuomitsi jyrkästi Shuiskin tilalle tulleet seitsemän bojaria ja yritti järjestää Venäjän hallitsijan vaalit. Kun Vladislav Sigismundovich valittiin tsaariksi poissa ollessa, hän suostui raskaalla sydämellä tunnustamaan hänet seuraavin ehdoin:

• Puolan ja Liettuan kansainyhteisön armeijan vetäytyminen Venäjän alueelta;
• hän omaksui ortodoksisuuden.

Puolan väliintulon puhkeamisen aikana Hermogenes vastusti avoimesti hyökkääjiä ja kehotti Venäjän kansaa tulemaan puolustamaan maata. Hänen siunauksellaan Kazanista kuljetettiin kopio Kazanin Jumalanäidin ikonista, josta tuli myöhemmin miliisin tärkein pyhäkkö.

Moskovan vangitsemisen jälkeen Hermogenes joutui vihollisten käsiin osoittaen tässä tilanteessa taipumatonta tahtoa ja vahvaa luonnetta. He luopuivat hänen patriarkaalisesta arvostaan ​​väkisin ja panivat hänet pidätykseen Chudov-luostariin. Kun hän oli vankilassa, puolalaiset vaativat toistuvasti, että Hermogenes käskee miliisi lopettaa kaupungin valloittamisen, mutta kaikki heidän kehotuksensa epäonnistuivat. Sen sijaan hän osoitti viimeisen viestin maan patriooteille, siunaten heitä taisteluun miehittäjiä vastaan.

Patriarkka Hermogenes kuoli marttyyrikuolemana 17. (27.) helmikuuta 1612 kärsien sietämättömästä nälästä ja janosta. Asia, jonka puolesta pyhimys taisteli, valmistui 24. lokakuuta 1612 K. Mininin ja D. Pozharskyn johtaman II miliisin toimesta. He onnistuivat karkottamaan hänet Moskovasta, ja helmikuussa 1613 Venäjän tsaari Mihail Fedorovich Romanov (1613-1645) valittiin valtaistuimelle, jonka Hermogenes todella halusi.

Hermogenesin muisto taiteessa

Suuren patriarkan nimi mainittiin nimettömässä teoksessa "New Tale of the Orthodox Venäjän valtio", kirjoitettu noin vuonna 1611. Hän vaati taistelua puolalaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​ja tuomitsi heidän puolelleen asettuneet petturit. G. Dmitrievin ooppera "Pyhä Hermogenes" on omistettu Hermogeneselle, hänen historiallinen rooli esiteltiin Moskovan venäläisen draamateatterin näytelmässä " Kuninkaallinen tapa" Merkittävimmistä patriarkkasta kertovista maalauksista erottuu P. Chistyakovin vuonna 1860 kirjoitettu maalaus "Patriarkka Hermogenes kieltäytyy puolalaisten allekirjoittamasta kirjettä".

Tunnetuin Hermogeneksen muistomerkki pystytettiin Aleksanterin puutarhaan Venäjän ortodoksisen kirkon pään patriarkka Kirillin aloitteesta. Se edustaa neljämetristä patriarkan pronssista hahmoa, joka sijaitsee marmorijalustalla. Sen sivuilla on pronssiset bareljeefit, joissa on kohtauksia kuuluisista historiallisista aiheista. Yhdessä niistä Hermogenes karkotti puolalaiset ja heidän kanssaan toimivat bojarit, jotka vaativat Vladislav Sigismundovichin kansalaisuuden alistamista ja tunnustamista. On mielenkiintoista, että he halusivat pystyttää patriarkan muistomerkin Punaiselle torille jo 1800-luvulla nykyisen Lenin-mausoleumin paikalle, mutta silloin näiden suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua.

Vuonna 1913 Venäjän ortodoksisen kirkon aloitteesta Hermogenes kanonisoitiin pyhäksi marttyyriksi. Hänen jäännöksensä sijoitettiin uusi syöpä, luotu Nikolai II:n ja hänen vaimonsa aloitteesta. Joka vuosi maaliskuun 2. päivänä vietetään kuuluisan patriarkan muistopäivää, joka antoi henkensä maansa vapauden puolesta.

Pyhä, patriarkka, hengellinen kirjailija. Osallistui Boris Godunovin valintaan kuningaskuntaan. Hän tuomitsi väärän Dmitri I:n ja vaati Marina Mnishekin kastamista ortodoksiseen uskoon, minkä vuoksi hän joutui häpeään. Vuonna 1606 hänet korotettiin tsaari Vasily Ivanovich Shuiskyn aikana patriarkaattiin ja tuki aktiivisesti tsaarin toimintaa. Lähetti kirjeitä kapinan kannattajia vastaan ​​I.I. Bolotnikov puhui vuonna 1608 väärää Dmitri II:ta vastaan.

Hänen alkuvuosistaan ​​tiedetään vähän: puolalainen. armeijan johtajalla A. Gonsevskyllä ​​oli hänestä kirjallinen todistus, joka oli otettu yhdestä Moskovasta. pappi, jonka mukaan G. oli nuoruudessaan "Donin kasakkojen joukossa". Ensin mainittu. papina jo 50-vuotiaana yhden patjan papina. kirkoissa, otti sitten siellä luostarivalan ja hänestä tuli Kazanin kirkastumisluostarin arkkimandriitti. Aikalaistensa mukaan G. oli "sanallinen ja ovela, mutta ei lempeäääninen", "luonteeltaan töykeä" ja "sanoillaan ja mielipiteistään töykeä". Kun patriarkaatti otettiin käyttöön Venäjällä (1589), hänet lähetettiin johtamaan Kazanin hiippakuntaa arkkipiispan arvolla. Pakotetun kristinuskon politiikan aktiivinen kannattaja ei ole venäläinen. Volgan alueen väestöstä "Hermogenes julisti olevansa innokas ortodoksisuuden puolesta. Kazanin maassa oli kastettuja ulkomaalaisia, joita pidettiin kristityinä vain nimen perusteella; venäläisille vieraita, he hengailevat heimotovereidensa tataarien, tšuvashien, tšeremien kanssa, elivät pakanallisesti, eivät kutsuneet pappeja vauvojen syntymän yhteydessä, eivät kääntyneet papiston puoleen hautaamisen aikana, ja heidän vastaviimonsa menivät naimisiin vuonna kirkko, suoritti toisen vihkimisseremonian omalla tavallaan . Toiset elivät laittomissa avioliitoissa saksalaisten vankien kanssa, jotka Hermogeneksen mielestä eivät näyttäneet poikkeavan kastamattomista. Hermogenes keräsi ja kutsui sellaisia ​​huonoja ortodoksisia kristittyjä luokseen opettamaan, mutta hänen opetuksensa eivät toimineet, ja Metropolitan vuonna 1593 kääntyi hallituksen puoleen vaatimalla pakkokeinoja. Samaan aikaan hän oli raivoissaan myös siitä, että Kazaniin alettiin rakentaa tatarimoskeijoita, kun taas neljänkymmenen vuoden ajan Kazanin valloituksen jälkeen siellä ei ollut yhtään moskeijaa. Hermogenen valitusten seurauksena oli käsky koota äskettäin kastetut kaikkialta Kazanin alueelta, asuttaa asutus heidän kanssaan, rakentaa kirkko, sijoittaa luotettava bojaarin poika siirtokunnalle ja varmistaa, että vastakastetut noudattavat ortodoksisia riittejä, pitäkää paastoa, kastakaa saksalaisia ​​vankejaan ja kuunnelkaa Metropolitanin opetuksia, ja ne, jotka eivät totelleet, vangittiin, pidettiin kahleissa ja hakattiin." Väärän Dmitri I:n (1605) liittymisen myötä perustettiin senaatti, jossa korkeimman papiston piti istua. G. tuli tämän senaatin jäseneksi ja hänet kutsuttiin Moskovaan. Hän ilmaisi johdonmukaisesti Venäjän etuja. Ortodoksinen. Kirkko ymmärtää, että sen voima on mahdoton ilman kuninkaan tukea. viranomaiset. G. vaati puolalaisten toista kastetta. "tytöt" - Marina Mnishek, joka ei miellyttänyt väärää Dmitri I:tä, ja hän karkotti pyhimyksen Moskovasta hiippakuntaansa määräten hänet vangittavaksi johonkin paikallisista luostareista. Noustuaan valtaistuimelle Väären Dmitri I:n (1606) murhan jälkeen, tsaari Vasili Shuisky, peläten Moskovassa ollut Filaretia (F.N. Romanov), joka oletettavasti jo valmistautui ottamaan patriarkaalisen valtaistuimen, lähetti hänet metropoliittaistuimeen Rostoviin. ja hänen uskolliset Hän määräsi pyhät asettamaan Kazanista kutsutun G.:n patriarkaksi. Mutta pian heidän välinen suhde heikkeni täysin: "Hermogenes oli äärimmäisen itsepäinen, kova, töykeä, kiistanalainen henkilö, lisäksi hän kuunteli kuulokkeita ja luotti niihin. Hänen alaisensa eivät pitäneet hänestä: hän oli liian tiukka. Mutta kaikesta tästä huolimatta hän oli suorapuheinen, rehellinen, horjumaton mies, joka palveli pyhästi vakaumuksiaan, ei henkilökohtaisia ​​näkemyksiään. Jatkuvasti yhteenotoissa tsaarin kanssa hän ei kuitenkaan vain kättelyt monien vihollistensa kanssa, vaan puolusti aina Vasiliaa. Muodon ja rituaalin tiukka kannattaja Hermogenes kunnioitti hänessä henkilöä, joka saavutti valtaistuimelle kuinka tahansa, oli jo pyhitetty kuninkaallisen kruunun ja voitelun avulla." Sisällissodan aikana (1606-1607) G. mobilisoi kirkon joukot taistelemaan kapinallisia keskustaa vastaan. viranomaisia, jotka hän julisti harhaoppisiksi ja erotti kirkosta. 17. helmikuuta 1609 Öljyviikon aikana, Ryaz. aatelinen G. Sumbulov, ruhtinas. R. Gagarin ja T. Gryaznoy keräsivät n. 300 ihmistä salaliittolaisia ​​ja vaati bojaareja kaatamaan Shuiskyn. Bojarit piiloutuivat kuitenkin pihoilleen ja vain prinssi. V. Golitsyn meni ulos Punaiselle torille. Salaliittolaiset raahasivat G.:n väkisin teloitusalueelle vaatien häntä tukemaan Shuiskin tuhoamista, mutta patriarkka, vaikka hän ei rakastanutkaan tsaaria, tiesi kuinka hän otti vastaan.

tai valtaistuimelle, "kuitenkin hän seisoi horjumattomana hänen puolestaan, ainoana valtana, joka edelleen ylläpitää järjestystä valtiossa, eikä antanut periksi salaliittolaisten pelottelulle, jotka päästettyään hänet vapaaksi muuttivat sitten palatsiin." Epäonnistuttuaan tsaarilta vapaaehtoisesti luopumaan kruunusta ja nähtyään, että ihmiset eivät tukeneet heitä, salaliittolaiset pakenivat väärän Dmitri II:n luo Tushinoon. G. lähetti heidät heidän perässään huijarin leiriin, 2 kirjettä heille ja muille venäläisille. siellä olleille ihmisille, jotta he tekisivät parannuksen ja palaisivat tsaari Vasili Shuiskin hallintaan, joka antaisi heille anteeksi. Ensimmäinen kirje alkoi sanoilla: "Entiset ortodoksiset kristityt kaikissa arvoissa, iässä ja arvossa, nyt emme tiedä, miksi teitä kutsumme. Minulta puuttuu voimaa, sieluani sattuu ja sydäntäni, kaikki sisukseni on repeytynyt ja kaikki jäseneni vapisevat, itken ja itken nyyhkyttäen. Armahda, armahda sielujasi ja vanhempiesi sieluja, nouse, tule järkiisi ja palaa”; 2. kirje alkoi näin: "Entisille veljillemme, mutta nyt emme tiedä miksi teitä kutsua, koska tekonne eivät sovi mieleemme, korvamme eivät ole koskaan kuulleet sellaisista teoista, emmekä ole lukeneet mitään sellaista kronikoissa: Kukapa ei yllättyisi tästä? Kuka ei itke? Emme kirjoita tätä sanaa kaikille, vaan vain niille, jotka unohtaen kuoleman hetken ja Kristuksen viimeisen tuomion ja murtautuen ristin suudelman ajoivat pois, pettäen suvereenin tsaarin ja koko maan, heidän vanhempansa, vaimot ja lapset ja kaikki heidän lähimmäisensä, erityisesti Jumala; ja ne, jotka on vangittu, kuten Metropolitan Filaret ja muut, ei omasta tahdosta, ei väkivallasta eivätkä seiso kristillisen lain alaisina, älä vuodata ortodoksisten veljiensä verta, me emme syytä sellaisia ​​ihmisiä, vaan rukoilemme Jumalaa heidän puolestaan." Vasili Shuiskin laskeutumisen aikana (1610) G. seisoi hänen puolestaan, kirosi Z. Ljapunovia ja hänen kannattajiaan, jotka todella syrjäyttivät tsaarin vallasta, eivätkä tunnustaneet tsaarin väkivaltaista tonsuuria, koska sitä ei voitu pyhittää jopa oikein suoritetun rituaalin seurauksena. Kun Shuisky oli jo pidätettynä Chudovin luostarissa, hän ei lakannut vaatimasta valtaistuimen palauttamista hänelle. G. jätti yksinkertaisesti huomioimatta olosuhteet, jotka tekivät tällaisen askeleen tuolloin täysin mahdottomaksi; hänelle oli vain uskontojen noudattamisen pyhyyttä. lomakkeita. Nähdessään, että hänen ponnistelunsa olivat turhia, ja valtaistuimelle oli jo ilmestynyt lukuisia ihmisiä. G. vastusti väitteitä tsaarille. Prinssin kruunu V.V. Golitsyn nimitti M.F. Romanovin. Kuitenkin tällä hetkellä enemmistö kallistui Puolan puolelle. Prinssi Vladislav, kuten kronikon sanoista voidaan nähdä: "Moskovassa bojarit ja kaikki moskovilaiset eivät karkoittaneet kaupungeista ja kuvasivat Liettuan prinssi Vladislavia moskovilaisten valtiona. .. Patriarkka Hermogenes sanoi heille kiellon kanssa: "Jos hänet kastetaan ja hän tulee ortodoksiseen kristilliseen uskoon, minä siunaan teitä; Jos häntä ei kasteta, niin koko Moskovan valtio ja ortodoksinen kristinusko rikotaan, älköön siunaus teitä kohtaan." Bojarit lähettivät etmanille [kruunuhetmani S. Zholkiewskille] viestin kongressista. Yetman alkoi kokoontua heidän kanssaan ja puhua prinssi Vladislavista. Ja sen myötä he sopivat, että he antavat heille prinssin Moskovan valtakunnalle ja hänet kastetaan ortodoksiseen kristilliseen uskoon. Etman Zheltovsky kertoi Moskovan kansalle, että "kuningas antaa poikansa Vladislavin valtakunnalle ja kasteen johdosta lähetät suurlähettiläät lyömään kuningasta". Patriarkka Ermogen vahvisti heitä, jotta hän ei joutuisi valtakuntaan ilman kastetta; ja tästä he vahvistivat itseään ja kirjoittivat tästä muistiinpanoja, että heille pitäisi antaa Moskovan valtion ruhtinas ja Liettuan ei tulisi astua Moskovaan: etman Želkovski seisoo Liettuan kansan kanssa Uuden Neitsytluostarissa ja toisen everstin tulisi seisoa. Mozhaiskissa. Ja sillä he vahvistuivat ja koko Moskova suuteli ristiä." Zholkiewski ei kuitenkaan odottanut Moskovaa. suurlähettiläät suostuttelevat puolalaisia. cor. Sigismund III muutti poikansa uskoa, koska hän tiesi varmasti, ettei näin koskaan tapahdu, ja alkoi siirtyä kohti pääkaupunkia. Kun hän seisoi jo Moskovan lähellä, ja "seitsemän bojaria" yritti edelleen saada patriarkka olemaan vaatimatta ortodoksisuutta. Prinssin kasteessa hetmani teki sen lopulta selväksi Moskovalle. bojaarit, että hänen kärsivällisyytensä ei ole rajaton. Pelästyneet moskovilaiset

Viranomaiset tekivät sopimuksen, joka yritti mahdollisuuksien mukaan suojella ortodoksista kirkkoa. uskoa ja meni pyytämään siunausta patriarkalta, mutta hän pysyi kannassaan: "Jos et ajattele ortodoksisen uskon rikkomista, siunaus olkoon sinulle, muuten: olkoon neljän patriarkan kirous ja meidän nöyryytemme sinä; ja otat vastaan ​​koston Jumalalta yhdessä harhaoppisten ja luopioiden kanssa!" 17. elokuuta 10 tuhatta ihmistä vannoi uskollisuutta Vladislaville. Seuraavana päivänä vala jatkui Moskovassa. Taivaaseenastumisen katedraali G.:n läsnäollessa venäläiset saapuivat myös Smolenskin läheltä. Tushins, jota johtaa M. Saltykov, Prinssi. V. Mosalsky-Rubets ja M. Molchanov, jotka "alkoivat palvella kuningasta ennen kaikkea... Patriarkka ei siunannut heitä ja alkoi sanoa heille: "Tulette katedraaliin apostolinen kirkko totuus, eikä imartelulla, ja jos tarkoituksessasi ei rikota ortodoksista kristillistä uskoa, niin saat siunauksen koko ekumeenisesta neuvostosta ja syntisen siunaukseni, mutta jos tulit imartelemalla ja tarkoituksessasi olla vastoin ortodoksisen kristityn tosi uskoa, niin älä herätä Jumalan armoa sinuun ja Puhtain Jumalanäiti ja butte ovat kirottu koko ekumeenisesta neuvostosta." Näin hänen sanansa toteutui. Sama bojaari Mihailo Saltykov sanoi imartelemalla ja kyyneleillä patriarkalle, että hän olisi suora, todellinen suvereeni. Hän siunaa heitä ristillä." Kuitenkin, kun Molchanov [Boris Godunovin perheen murhaaja] lähestyi siunausta, Hermogenes oli närkästynyt "ja määräsi hänet potkimaan ulos kirkosta epärehellisesti". Tämän jälkeen Filaretin ja Golitsynin suurlähetystö meni "koko Venäjän maasta" Sigismundin leiriin pyytämään häntä antamaan se Venäjälle. poikansa Vladislavin kuninkaat Zolkiewskin kanssa tehdyn sopimuksen ehtojen mukaisesti. Patriarkka, uskollinen halulleen tunnustaa Vladislav Moskova. Syömme tsaarin vasta sen jälkeen, kun hän on ottanut ortodoksisuuden. usko, kirjoitti kuninkaalle seuraavan sisällön kirjeen: ”Suuri itsevaltainen kuningas, anna meille poikasi, jota Jumala rakasti ja valitsi kuninkaaksi, ortodoksisessa kreikkalaisessa uskossa, jonka profeetat ennustivat, apostolit saarnasivat, vahvisti pyhien toimesta. isät, kaikki ortodoksiset kristityt havaitsivat, joka loistaa, kirkastaa ja loistaa kuin aurinko. Anna meille kuningas, joka uskolla otti vastaan ​​pyhän kasteen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, meidän ortodoksisessa kreikkalaisessa uskossamme; Jumalan rakkauden tähden, armahda, suuri hallitsija, älä halveksi tätä pyyntöämme, ettet loukkaisi Jumalaa ja meitä, pyhiinvaeltajia ja lukemattomia ihmisiä, kohtaan." Suurlähettiläät olivat kaikin keinoin velvollisia varmistamaan, että tuleva tsaari hyväksyy ortodoksisuuden. uskoa. Kun neuvottelujen aikana nousi esiin kysymys Puolan lähdön sallimisesta. joukkoja Moskovaan, G. vastusti jyrkästi aseistettujen ulkomaalaisten ilmestymistä pääkaupunkiin ja alkoi niin kiivaasti kehottaa muita vastustamaan tätä kohtalokasta päätöstä, että yksi bojaareista (prinssi F.I. Mstislavsky) jopa heitti häntä vihaisena: "Teidän asianne, Pyhä Isä, huolehdi kirkon asioista, mutta sinun ei tule sekaantua maallisiin asioihin!" Kiillottaa armeija saapui Moskovaan patriarkan innostuksesta huolimatta. Zolkiewski, joka tiesi hänen ankaran luonteensa, ei ensin mennyt hänen luokseen, vaan rajoittui kohteliaisiin ja kunnioittaviin kirjeisiin vakuuttaen kunnioittavansa ortodoksisuutta. Myöhemmin lyhyt aika hän kuitenkin saapui pihalleen ja käyttäytyi niin näppärästi, että ankaran pyhimyksen oli pakko kohdella häntä kohteliaasti, mutta ilman ystävällisyyden varjoa: "Maailmassa ei ollut latinalaista oppinutta, jonka kanssa ankara arkkipastori olisi voinut tulla toimeen." Pian Zolkiewskin tilalle tuli A. Gonsevski. Kuitenkin toistaiseksi koko Moskovan väestö. Valtio valitsi Sigismundin pojan suvereenikseen, jälkimmäinen vaati Smolenskin ja Puolan antautumista. Armeija ampui jatkuvasti tykeillä tätä venäläistä. kaupunki, jossa venäläisiä kuoli joka päivä. Ihmiset. Kun Moskova Vastauksena kuninkaan vaatimukseen luovuttaa Smolensk hänelle, lähettiläät vastasivat, että heillä ei ole siihen valtuuksia; Moskovassa Sigismundille uskolliset bojarit M. Saltykov ja F. Andronov "ilmoittivat häpeämättömästi patriarkalle ja bojaarit, että heidän tulee luottaa kuninkaalliseen tahtoon kaikessa." Kuninkaan ja hänen palvelijoidensa toiminta raivostutti patriarkan ja P. P. Lyapunovin, josta oli tuolloin jo tullut spontaanin kansan pää. puolalaisia ​​ja liettualaisia ​​vastaan. Hän kirjoitti moittivan kirjeen Moskovan bojaareille ja vaati

Joten he selittävät milloin prinssi saapuu ja miksi Zolkiewskin allekirjoittamaa sopimusta rikotaan. Bojaarit välittivät tämän viestin Sigismundille, ja Gonsevski, tietäen, ettei Lyapunovin kanssa voinut leikkiä piilosta, kääntyi patriarkan puoleen nuhtelemaan tätä miestä. Mutta G. ymmärsi seuraukset, joihin tämä voi johtaa, ja kieltäytyi jyrkästi. 5. joulukuuta Vuonna 1610 F. I. Mstislavskyn johtamat bojarit ilmestyivät patriarkan luo. He toivat Smolenskin lähellä oleville lähettiläilleen kirjeen, jonka ydin oli tehdä niin kuin kuningas sanoo. Pyystessään G:tä allekirjoittamaan sen, he vaativat patriarkkaa rauhoittamaan Ljapunovia henkisellä voimallaan. Pyhimys vastasi tähän: "Anna kuningas poikansa Moskovan valtiolle ja johdattakoon kansansa Moskovasta, ja prinssi hyväksyköön kreikkalaisen uskon. Jos kirjoitat sellaisen kirjeen, otan siihen käteni. Mutta kirjoittaa niin, että me kaikki luotamme kuninkaalliseen tahtoon, en koskaan tee tätä, enkä käske muita tekemään niin. Jos et kuuntele minua, vannon sinulle valan. On selvää, että tällaisen kirjeen jälkeen meidän on suudella ristiä Puolan kuninkaalle. Sanon sinulle suoraan: kirjoitan kaupungeissa - jos prinssi hyväksyy kreikkalaisen uskon ja hallitsee meitä, annan heille siunauksen; Jos hän hallitsee eikä meillä ole yhteistä uskoa kanssamme, eikä kuninkaallisia ihmisiä viedä pois kaupungista, niin minä siunaan kaikkia, jotka suutelivat hänen ristiään, jotta he menevät Moskovaan ja kärsivät kuolemaan." Bojarit vastustivat kiivaasti patriarkkaa, ja riidan kuumuudessa M. Saltykov-Krivoy heilautti veitsellä G. "En pelkää veistäsi", pyhimys sanoi lujasti. "Minä aseistaudun veistä vastaan ​​pyhän ristin voimalla. Kirottu olkoon nöyryydestämme tässä ajassa ja tulevaisuudessa!" Seuraavana aamuna patriarkka käski Moskovaa. ihmisiä kokoontumaan katedraalin kirkkoon kuuntelemaan hänen sanaansa. Kun Gonsevskille kerrottiin tästä, hän määräsi temppelin piirittämään, eikä ketään päästetty sisään. Kuitenkin monet venäläisistä, jotka ilmeisesti odottivat tällaista käännettä, tulivat kirkkoon etukäteen ja kuulivat arkkipastorinsa saarnan, jossa G. suostutteli heidät puolustamaan ortodoksisuutta. uskoa ja levittää uutista päättäväisyydestäsi kaikkialla Venäjällä. kaupungit ja kylät. Tällaisen saarnan jälkeen patriarkalle määrättiin vartijoita. Ljapunov, saatuaan tietää tästä, kirjoitti välittömästi kirjeen bojaareille, jossa hän moitti heitä ja kuningasta siitä, että he eivät noudattaneet ristin suudelmaa, ja uhkasi: "Tiedä siis, olen jo karkottanut itseni Severskin ja Ukrainan kaupunkeihin ; suutelemme ristiä seisomme koko maan kanssa Moskovan valtion puolesta ja taistelemme kuolemaan puolalaisten ja liettualaisten kanssa." Ja alussa Maaliskuu 1611 Ljapunov oli jo alkanut toteuttaa uhkaansa ja siirtyi nopeasti Moskovaa kohti yhdistäen voimansa muiden kaupunkien miliisien kanssa matkan varrella. Moskovassa puolalaiset ja liettualaiset tunsivat heti muutoksen kaupunkilaisten mielialoissa, koska he eivät enää pelänneet avoimesti ilmaista suhtautumistaan ​​interventioihin. Ennen pyhä viikko Puolalaiset saivat vakoojiensa kautta tietää, että kapinallisten joukot lähestyivät Moskovaa ja Saltykovia Gonsevskin käskystä yhdessä muiden kanssa. bojarit tulivat G:n luo ja sanoivat: "Kirjoitit kaupungeissa; näet, he ovat menossa Moskovaan. Kirjoita heille, jotta he eivät mene", johon patriarkka vastasi: "Jos te, petturit, ja kaikki kuninkaalliset ihmiset, jotka olet mukanasi, lähdet Moskovasta, kirjoitan heille, jotta he tulevat takaisin. Jos et tule ulos, niin minä, nöyrä, kirjoitan heille, jotta he varmasti suorittavat aloittamansa. Harhaoppiset ja te petturit tallaavat oikean uskon; Tuho tulee Moskovaan, autio tulee Jumalan pyhiin kirkkoihin; Borisin pihalle rakennettiin latinalainen kirkko. En kuule latinalaista laulua!..." "Jos sinä", M. Saltykov keskeytti hänet, "et kirjoita Ljapunoville ja hänen tovereilleen, että he menevät pois, sinä itse kuolet pahaan kuolemaan." "Sinä lupaat minulle pahan kuoleman", vastasi G., "mutta toivon saavani sen kautta kruunun ja olen pitkään halunnut kärsiä totuuden puolesta. En kirjoita - olen jo kertonut sinulle, etkä kuule minulta sanaakaan!" Sitten G. vangittiin Chudov-luostariin ja kielsi häntä poistumasta sellistään, hän oli huonossa kunnossa ja hän ei kunnioittanut arvoaan. Ataman I. Zarutskyn järjestämän P. Ljapunovin murhan (1611) jälkeen miliisi, vaikka se sijaitsi edelleen Moskovan lähellä, koostui pääasiassa

yksi Zarutskylle uskollisista kasakoista, ja hän epäröimättä julisti väärän Dmitri I:n ja Marina Mnishekin pojan tulevan kuninkaan. G. onnistui kuitenkin tiukasta vankeustaan ​​huolimatta lähettämään kirjeen Nizhille salaa puolalaisilta. Novgorodissa, jossa hän kutsui venäläisiä. kaupungit eivät missään olosuhteissa tunnusta kuninkaaksi huijarin ja katolisen naisen poikaa, "pyhän neuvoston ja meidän kiroama". Tämä kirje hänen määräyksestä monistettiin ja lähetettiin eri kaupunkeihin. tutkinto vaikutti toisen miliisin valmisteluun. Vuonna 1612, kun puolalaiset saivat tietää, että Nizhissä. Novgorodissa K. Mininin vetoomuksesta kokoontuu uusi zemstvo-armeija; he vaativat patriarkkaa, että tämä kirjoittaisi vetoomuksen Nižni Novgorodin asukkaille ja kehottaisi heitä pysymään uskollisena Vladislaville antamalle valalle, jolle pyhimys vastasi jyrkästi ja lujasti: "Olkoon heille armoa Jumalalta ja meidän siunaustamme heille." Nöyryyttä. Ja vuodattakoon Jumalan viha pettureiden päälle ja olkoon heidät kirottu tässä ajassa ja tulevaisuudessa!" Tätä varten interventiot näkivät hänet nälkään, ja patriarkka kuoli 17. helmikuuta.

Moskovan patriarkka (1606-1612).

Luotettavaa tietoa patriarkka Hermogenesin (maailmassa - Ermolai) nuorista vuosista ei ole säilynyt. Hänen alkuperästään on versioita Vyatkan kaupunkilaisilta tai Donin kasakoista.

Ensimmäistä kertaa kirjallisissa lähteissä Ermolain nimi esiintyy hänen pappispalvelunsa yhteydessä 1570-luvun lopulla. Hän oli kaupungin Gostinodvorskaya Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori. Vuonna 1579 hän osallistui äskettäin ilmestyneen Kazanin Jumalanäidin ikonin siirtoon tähän temppeliin, joka löydettiin kaupungista tulipalon jälkeen.

Vuonna 1587 vaimonsa kuoleman jälkeen, jonka nimeä historia ei ole säilynyt, Yeromlaysta tuli munkki (todennäköisimmin Chudovin luostarissa vuonna 1987), ja hän sai nimen Hermogenes. Pian tämän jälkeen hänestä tuli Spaso-Preobrazhensky-luostarin arkkimandriitti vuonna.

Vuonna 1589 Hermogenes vihittiin piispaksi Kazanin ja Astrahanin metropoliitin istuntoon. Tässä virassa hänestä tuli Volgan alueen ei-venäläisen väestön kristinuskopolitiikan aktiivinen edistäjä.

Heinäkuussa 1606 venäläisten hierarkkien neuvosto valitsi Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Hermogenesin. Tässä virassa hän osoitti olevansa tsaarin omistautunut kannattaja: hän tuki häntä eteläisten kaupunkien kansannousun tukahduttamisessa ja vastusti epätoivoisesti hänen kukistamistaan.

Patriarkka Hermogenes oli "seitsemän bojarin" kiihkeä vastustaja. Hän yritti järjestää uuden tsaarin valintaa venäläisperheestä (hän ​​oli ensimmäinen, joka ehdotti ehdokasta). Vastahakoisesti hän suostui tunnustamaan Puolan kuninkaan pojan kuninkaaksi sillä ehdolla, että hän ortodoksinen kaste ja puolalaisten joukkojen vetäytyminen sieltä. Puolalaisten kieltäytyessä täyttämästä näitä ehtoja, patriarkka Hermogenes alkoi joulukuusta 1610 alkaen lähettää kaupunkeihin kirjeitä, joissa vaadittiin valtakunnallista kapinaa interventiotahoja vastaan. Miehittäjät asettivat Hermogenesin kotiarestiin ja veivät hänet sitten väkisin patriarkaalliselta valtaistuimelta ja veivät hänet säilöön Moskovan ihmeluostariin.

Puolalaiset piirittivät Kremlissä useammin kuin kerran lähettiläitä Hermogeneen luokse vaatien tätä käskemään venäläisiä miliisejä muuttamaan pois kaupungista ja uhannut häntä kuolemanrangaistuksella. Patriarkka vastasi päättäväisesti kieltäytymällä kaikkiin hyökkääjien hyökkäyksiin.

Yhdeksän kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen, 17. (27.) helmikuuta 1612, patriarkka Hermogenes kuoli marttyyrinä nälkään ja janoon. Hänet haudattiin Chudov-luostariin. Vuonna 1654 hänen lahjomattomat jäännöksensä siirrettiin Moskovan Kremliin. Vuonna 1913 patriarkka Hermogenes julistettiin marttyyriksi.

Muinaisista ajoista lähtien jumalaapelkäävistä yksinkertaisista talonpoikaismiehistä, varakkaista kauppiaista, erittäin moraalisista, hyveellisistä naisista ja maineikkaista hallitsijoista on tullut Venäjän pyhiä. Venäjän ortodoksiset ihmiset kunnioittavat pyhästi jumalallisia suojelijoitaan, luottavat taivaallisten vanhurskaiden suojelukseen, etsivät ja löytävät heiltä tukea omalla henkisen kehityksensä polullaan.

Lyhyt elämäkerta Hänen Seesteisestä Herrastaan

Kristinuskolla Venäjällä on monia suuria pyhiä puolustajia. Patriarkka Hermogenes on epäilemättä yksi Venäjän kristinuskon historian merkittävimmistä henkilöistä. Paljon tämän miehen elämäkerrasta jää epäselväksi. Tähän asti historioitsijat ovat käyneet kiivasta keskustelua hänen elämänsä ja kohtalonsa merkittävistä virstanpylväistä.

Patriarkka Hermogenesin elämäkerta on täynnä arvailuja. Tiedetään varmasti, että hän syntyi Kazanissa ja sai nimekseen Ermolai. Tarkka päivämäärä Hänen syntymäänsä ei tunneta, historioitsijat juontavat sen vuoteen 1530. Myöskään patriarkan sosiaalisesta alkuperästä ei ole selvää tietoa. Yhden version mukaan Hermogen kuuluu Rurikovich-Shuisky-perheeseen, toisen mukaan hän tulee Donin kasakoista. Historioitsijat ovat taipuvaisempia uskomaan, että tuleva pyhä Hermogenes, Moskovan patriarkka, oli edelleen vaatimatonta alkuperää, todennäköisesti hän oli yksinkertainen henkilö "kansasta".

Hermogenesin ensimmäiset askeleet ortodoksiassa

Ermolai aloitti palveluksensa Kazanin Spaso-Preobrazhenskyn luostarissa tavallisena pappina. Hänestä tuli Pyhän Nikolauksen Kazanin kirkon seurakuntapappi vuonna 1579, hän osallistui Kazanin Jumalanäidin kasvojen etsintäseremoniaan ja kirjoitti "Legenda Kazanin äidin kuvan ilmestymisestä ja ihmeistä Jumala", joka lähetettiin myöhemmin itselleen tsaari Ivan Julmalle.

Muutamaa vuotta myöhemmin Hermogenes hyväksyi luostaruuden ja hänestä tuli pian Kazanin Spaso-Preobrazhenskyn luostarin ensimmäinen apotti ja sitten arkkimandriitti. Hermogenes nostettiin piispan arvoon ja hänet nimitettiin Kazanin ja Astrahanin metropoliitiksi toukokuussa 1589.

Ja vielä nytkin, raivostuvan väkijoukon keskellä, tämä vanhin yritti rauhoittaa ihmisiä Jumalan vanhurskaalla sanalla, vakuuttaa heidät ”ei antautuisi paholaisen kiusaukselle”. Tällä kertaa vallankaappaus ei onnistunut, suurelta osin patriarkan lausuman sanan viisauden ja lujuuden ansiosta. Mutta silti noin kolmesataa ihmistä onnistui petollisesti pakenemaan uuden huijarin leiriin Tushinoon.

Käännekohta Venäjän vaikeuksissa

Samaan aikaan osavaltiossa alkoi tapahtua tapahtumia, jotka muuttivat vaikeuksien kulkua. Yhtenä kylminä talvipäivinä helmikuussa 1609 Vasily Shuisky tekee sopimuksen Ruotsin hallitsijan Kaarle IX:n kanssa. Ruotsalaisten sotilaiden osasto lähetettiin Novgorodiin ja asetettiin tsaarin veljenpojan, voivodi Skopin-Shuiskin komennon alaisuuteen.

Tällä tavalla yhdistyneet Venäjän ja Ruotsin sotilasjoukot hyökkäsivät onnistuneesti Tushino-huijarin armeijaa vastaan ​​ja karkoittivat heidät Luoteis-Venäjältä. Shuiskin ja Kaarle IX:n sopimuksen allekirjoittaminen ja Ruotsin asevoimien tulo Venäjän maaperälle antoivat sysäyksen Puolan kuninkaan Sigismundin avoimille sotilaallisille hyökkäykselle Venäjää vastaan. Saman vuoden syksyllä Puolan armeija lähestyi Smolenskiä luottaen kaupungin helpon valloittamiseen. Mutta se ei ollut siellä!

Smolensk rohkeasti ja urhoollisesti, melkein kaksi monta vuotta, vastusti puolalaisten hyökkäystä. Lopussa, suurin osa Puolan armeija muutti Tushinin läheltä piiritettyyn Smolenskiin, ja vuoden lopussa huijari itse pakeni Tushinista Kalugaan. Varhain keväällä 1610 kapinallisleiri kukistettiin täysin ja jo 12. maaliskuuta pääkaupunkilaiset tervehtivät innokkaasti Skopin-Shuiskin armeijaa. Uhka

Moskovan vangitseminen häiriöiden toimesta oli ohi, mikä ei kuitenkaan merkinnyt ollenkaan sodan päättymistä kahden hyökkääjän kanssa - Kalugassa piileskelevän huijarin ja Sigismundin, joka oli tiheästi asuttu Smolenskin lähellä.

Shuiskin asema tällä hetkellä vahvistui, kun yhtäkkiä hänen veljenpoikansa sankari Skopin-Shuisky kuoli. Hänen kuolemansa johtaa todella katastrofaalisiin tapahtumiin. Venäjän armeija, joka eteni Smolenskiin puolalaisia ​​vastaan ​​suvereenin veljen komennossa, kukistui täysin lähellä Klushinon kylää. Hetman Zholkiewski Puolan armeijan johdossa marssi Moskovaan ja miehitti Mozhaiskin. Huijari, kerättyään armeijan jäännökset, siirtyi nopeasti kohti pääkaupunkia etelästä.

Tsaari Vasilyn laskeutuminen. Patriarkan häpeä

Kaikki nämä kohtalokkaat tapahtumat päättivät lopulta Vasily Shuiskin kohtalon. Kesän 1610 puolivälissä kapinalliset saapuivat Kremliin, vangitsivat bojarit, patriarkka Hermogenes, joka huusi tsaarin laskemisesta, poistettiin väkisin Kremlistä. Kirkon Herra ei onnistunut jälleen rauhoittamaan raivoavaa väkeä, tällä kertaa hän ei kuullut häntä. Viimeinen tsaari, joka kuului muinaiseen Rurik-perheeseen, kaadettiin Venäjän valtaistuimelta, väkisin tonsoitiin munkina ja "karkotettiin" Tsarskaya-aukiolle, joka sijaitsee (ennen hänen tuhoaan) Moskovan Kremlin itäosassa.

Hermogenes, Moskovan patriarkka, ei vieläkään luopunut palvelemasta Jumalaa ja tsaari Vasiliaa, jota hän kaikesta huolimatta piti todellisena voideltuna Venäjän valtaistuimelle. Hän ei tunnistanut Shuiskin tonsuuria munkina, koska tonsuroinnin välttämätön edellytys on valan sanojen ääntäminen suoraan niille, joista tulee munkki.

Vasilyn tonsuurin tapauksessa prinssi Tyufyakin, yksi kapinallisista, joka syrjäytti kuninkaan valtaistuimelta, lausui luopumissanat kaikesta maallisesta. Muuten, patriarkka Hermogenes kutsui myöhemmin Tyufyakinia munkina. Historioitsijoiden mukaan Shuiskin laskeutumisen myötä piispan valtiopoliittinen toiminta päättyy ja hänen vilpitön palvelunsa ortodoksialle alkaa.

Bojarit valtasivat pääkaupungissa kokonaan. Patriarkka joutuu häpeään, hallitus, lempinimeltään "Seitsemän Bojari", on kuuro kaikille Hermogenesin vaatimuksille, aloitteille, neuvoille ja suosituksille. Ja silti, yllättäen kuuroista bojaareista huolimatta, hänen kutsunsa kuulostivat juuri tällä hetkellä voimakkaimmin ja lujemmin, mikä antoi voimakkaimman sysäyksen Venäjän heräämiseen "paholaisunesta".

Taistelu Venäjän valtaistuimesta

Vasilyn laskeutumisen jälkeen hän seisoi bojaarien edessä tärkein kysymys- kenestä tulee Venäjän uusi tsaari. Tämän ongelman ratkaisemiseksi kutsuttiin koolle Zemsky Sobor, jossa näkemykset jaettiin hallittajien kesken. Hermogenes piti kiinni Vasili Shuiskin palauttamisesta valtaistuimelle, tai jos se oli mahdotonta, voitelemalla valtaistuimelle yhden Golitsynin ruhtinaista tai Rostovin metropoliitin Mihail Romanovin alaikäisen pojan.

Patriarkan ohjeiden mukaan kaikin puolin ortodoksiset kirkot he rukoilevat Jumalaa bojaarien valinnan puolesta, puolestaan ​​​​puolustetaan Puolan hallitsijan Sigismundin pojan Tsarevitš Vladislavin valintaa Venäjän valtaistuimelle. Puolalaiset vaikuttivat heistä vähiten pahoilta verrattuna itsejulistautuneeseen väärään Dmitri II:een ja hänen Tushino- "armeijaansa". Vain patriarkka tajusi, kuinka tuhoisa bojaarien valitsema polku olisi Venäjälle.

Bojarit, jotka eivät kuunnelleet Hermogenesia, alkoivat neuvotella Puolan hallituksen kanssa. Näiden neuvottelujen tuloksena oli Seitsemän Boyarin sopimus voideltua hallitsemaan. Ja täällä patriarkka osoitti luonteensa kaiken vahvuuden. Hän asetti useita tiukkoja ehtoja - Vladislav ei voisi tulla Venäjän tsaariksi hyväksymättä ortodoksista uskoa, prinssin kasteen on tapahduttava ennen hänen saapumistaan ​​Moskovaan, Vladislavin pitäisi vain mennä naimisiin venäläisen tytön kanssa ja lopettaa kaikki suhteet katolisen paavin ja katolisuuden kaikissa ilmenemismuodoissaan. Näillä vaatimuksilla puolalaisille lähetetyt suurlähettiläät palasivat ilman selkeää vastausta, johon patriarkka sanoi, että jos prinssi kieltäytyy kasteesta, hänen voitelemisesta kuninkaalle ei neuvoteta enempää.

Seitsemän Boyarin pettäminen

Jälleen metropoliitta Philaretin ja ruhtinas Golitsynin johtama suurlähetystö lähetetään Sigismundille patriarkan selvällä käskyllä ​​vaatia kiireesti, että Vladislav hyväksyy ortodoksisuuden. Hermogenes siunasi suurlähettiläät ja antoi käskyn nousta lujasti tähän vaatimukseen ja olla antautumatta Puolan kuninkaan temppuille.

Ja sitten patriarkka kärsi uuden iskun. Syyskuun 21. päivän yöllä bojarit avasivat petollisesti pääkaupungin portit Hetman Zholkiewskin johtamalle Puolan armeijalle. Piispa yritti olla närkästynyt tästä toiminnasta. Mutta bojarit vastasivat kaikkeen patriarkan närkästymiseen, että kirkolla ei ollut asiaa sekaantua maallisiin asioihin. Sigismund päätti ottaa itse Venäjän valtaistuimen, itse asiassa yksinkertaisesti liittäen Venäjän Puolan ja Liettuan yhteisöön. Huomattava määrä bojaareja halusi vannoa uskollisuutta Puolan kuninkaalle. puolestaan Venäjän suurlähettiläät toteutti lujasti patriarkan käskyt ja puolusti horjumatta Venäjän ja ortodoksisen kristinuskon valtion valtion etuja.

Eräänä päivänä Vladyka Hermagen puhui Venäjän kansalle ja kehotti maallikoita vastustamaan Puolan hallitsijan valintaa Venäjän tsaariksi. Patriarkan intohimoinen puhe, täynnä vanhurskautta, saavutti tavoitteensa ja löysi vastauksen Venäjän kansan sielussa.

Bojarit lähettivät toisen kirjeen, jossa he suostuivat kuningas Sigismundin nousemiseen valtaistuimelle, mutta koska Hänen rauhallisen patriarkkansa allekirjoitusta puuttui, Venäjän suurlähettiläät sanoivat, että ikimuistoisista ajoista lähtien kaikki liiketoimet, olivatpa ne valtiolliset tai maalliset, alkoivat Venäjän maaperällä. ortodoksisen papiston neuvoja. Ja nyt se Vaikeat ajat Jos Venäjän valtio jää ilman tsaaria, ei ole ketään muuta päätuomarina kuin patriarkka, ja ilman hänen käskyään on mahdotonta ratkaista mitään. Vihainen Sigismund lopetti kaikki neuvottelut, suurlähettiläät palasivat Moskovaan.

Talvi-iltana vuonna 1610 Väärä Dmitri II murhattiin julmasti, mikä aiheutti todellista iloa venäläisten keskuudessa. Vaatimukset puolalaisten karkottamiseksi Venäjän maasta alkoivat kuulla yhä useammin. Jotkut puolalaisten todistukset tästä ajasta ovat säilyneet tähän päivään asti. He sanovat, että Moskovan patriarkka jakoi salaa käskyjä kaupunkeihin, joissa hän kehottaa ihmisiä yhdistymään ja muuttamaan nopeasti pääkaupunkiin puolustamaan ortodoksista kristillistä uskoa ja karkottamaan ulkomaisia ​​miehittäjiä.

Patriarkka Hermogenesen muistomerkki Punaisella torilla Moskovassa:

Uskon lujuus ja patriarkan saavutus

Ja jälleen patriarkka Hermogeneestä hiipi uhkaus. Petturit ja puolalaiset kätyriläiset päättivät erottaa patriarkan koko maailmasta estääkseen patriarkan vetoomusten välittämisen kansalle.

Tammikuun 16. päivänä 1611 joukot tuotiin patriarkaaliselle pihalle, piha ryöstettiin ja piispa itse joutui nöyryytyksen ja pilkan kohteeksi. Mutta lähes täydellisestä eristäytymisestä huolimatta Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän hierarkin kutsut levisivät ihmisten keskuuteen. Venäjän kaupungit ovat jälleen nousseet puolustamaan valtiota. Kansalaiskapina kaadettiin pääkaupungin muureille vapauttaakseen sen puolalaisista hyökkääjistä. Helmikuussa 1611 petturit syrjäyttivät patriarkan ja vangitsivat hänet pimeään vankityrmään Chudovin luostarissa, missä he nälkäänivät hänet ja nöyrtyivät hänen ihmisarvoaan kaikin mahdollisin tavoin.

Vladyka Hermogenes hyväksyi marttyyrikuoleman 17. tammikuuta. Vaikka historioitsijoilla ei ole aavistustakaan tästä asiasta yhteisymmärrys. Joidenkin kertomusten mukaan patriarkka kuoli nälkään, toisten mukaan hänet myrkytettiin tarkoituksella hiilimonoksidi tai raa'asti kuristettu.

Jonkin aikaa vanhimman kuoleman jälkeen Moskova vapautettiin puolalaisten läsnäolosta siinä, ja 21. helmikuuta 1613 Venäjän valtaistuimen miehitti Mihail Fedorovich Romanov, jonka puolesta Hermogenes epäilemättä rukoili Herraa Jumalaa.

Aluksi patriarkka haudattiin Chudovin luostariin. Myöhemmin Vladykan ruumis päätettiin siirtää taivaaseenastumisen katedraaliin - Moskovan korkeimman papiston panteoniin. Samalla kävi ilmi, että pyhän jäännökset säilyivät turmeltumattomina, joten jäänteitä ei laskettu maahan. Patriarkan kanonisointi tapahtui vuonna 1913.