Samenvatting: De oorsprong van filosofische kennis in de antieke wereld. Het belang van de antieke filosofie voor de opkomst en ontwikkeling van de wetenschap

Oude filosofie is een complex van ideeën en leringen geproduceerd door oude Griekse en Romeinse denkers in de periode vanaf de 8e eeuw. BC. tot de 6e eeuw en gekenmerkt door een zekere problematische inhoud en stilistische eenheid. De antieke filosofie is een product van een niet-traditioneel type cultuur, gebaseerd op dynamiek sociale ontwikkeling en vorming kritisch denken. Wat specifiek is voor dit type cultuur is de vorming daarbinnen van een speciaal metaniveau (metacultuur), gericht op een reflexieve heroverweging van de diepe ideologische grondslagen en universalia van de traditionele cultuur, het overwinnen van mythologische stereotypen van denken en het ontwikkelen op basis daarvan. basis van deze nieuwe manieren om de wereld te zien, met een houding die kenmerkend is voor niet-traditionele culturen. De pluraliteit van kennis maakt het parallel naast elkaar bestaan ​​van verschillende versies van het wereldbeeld mogelijk.

De antieke filosofie is het eerste fenomeen van metacultuur in de geschiedenis van Europa en niet alleen de eerste historische vorm van filosoferen, maar ook de eerste vorm van conceptueel denken in het algemeen. Hierdoor bevat het vakgebieden die in de toekomst zullen worden gevormd als onafhankelijke theoretische disciplines (wiskunde, astronomie, geneeskunde, taalkunde, enz.). Ontwikkeling oude filosofie is de belangrijkste fase in de historische dynamiek van het onderwerp filosofische kennis en speelt een fundamentele rol in de ontplooiing van de probleemgebieden van de filosofie als zodanig. Binnen het raamwerk van de oude filosofie, ontologie en metafysica, epistemologie en logica, antropologie en psychologie, filosofie van geschiedenis en esthetiek, begonnen zich morele en politieke filosofie te vormen.

De filosofische creativiteit van de Hellenen is een autonome, onafhankelijke filosofie die zichzelf snel heeft bevrijd van de macht van de autoriteiten van mythe, mystiek en ritueel. De wetenschappelijke kennis van de Chaldeeën en Egyptenaren, Feniciërs en Perzen, in creatieve Griekse aanpassing, kwam in haar cultuur terecht. De vormen van het Griekse leven die de geboorte van de filosofie hebben voorbereid zijn bekend: de gedichten van Homerus en gnomische teksten, de openbare Olympische religie en de orfische mysteries, sociaal-politieke en economische omstandigheden. De Helleense mythologie, herhaaldelijk herzien en heroverwogen, vertelt dat het wereldproces begint met Chaos – de vormloze toestand van het heelal, waarna er goden uit worden geboren: Gaia – Aarde, Uranus – lucht, Tartarus – onderwereld. Eros is een prachtige wereld, Nyukta is nacht. Generaties van goden in het universum, die elkaar vervangen, vertegenwoordigen het koninkrijk van Zeus de Donderaar, een wereld die vergelijkbaar is met de Indiase: de gelijkenis van tradities in relatie tot de goden, die ijdel en afhankelijk zijn, niet almachtig, omdat: net als mensen zijn ze overgeleverd aan het lot (Grieken - moira, ananke, moros). Het sociomorfe model van het kosmische proces benadrukt de regelmaat ervan, waarbij de ruimte wordt behandeld naar analogie met een staat die is geordend in overeenstemming met de wet en op basis van rechtvaardigheid. Een dergelijke juridische connotatie van het oude sociomorfisme houdt verband met de eigenaardigheden van het begrip van de oude Griekse filosofie over de mythologie van het lot, dat in zijn semantiek aspecten van noodzaak, objectieve regelmaat enerzijds en rechtvaardigheid anderzijds combineert.

De oude filosofie diende als basis voor de gehele daaropvolgende ontwikkeling van het sociale bewustzijn in Europa en bepaalde de richting van religieuze problemen in de filosofie van de Middeleeuwen (nominalisme en realisme) en de New Age (empirisme en rationalisme).

De oude filosofie ontstond en leefde in een ‘krachtveld’, waarvan de polen enerzijds de mythologie waren, en anderzijds de wetenschap die juist in het oude Griekenland opkwam. Thales (ca. 625-547 v.Chr.) wordt beschouwd als de grondlegger van de oude Griekse filosofie, en zijn opvolgers waren Anaximander (ca. 610-546 v.Chr.) en Anaximenes (ca. 585-525 v.Chr.). AD).

De oude Griekse filosofie ontstond niet als een gebied van speciaal filosofisch onderzoek, maar in onbreekbare verbinding met de beginselen van wetenschappelijke kennis - wiskundige en natuurwetenschappen, in verband met de beginselen van politieke kennis, maar ook in verband met mythologie en kunst. Alleen in het tijdperk van het zogenaamde hellenisme, vanaf de 3e eeuw. BC zijn sommige wetenschappen, voornamelijk wiskunde en geneeskunde, onderverdeeld in speciale onderzoeksgebieden. Maar zelfs daarna blijft de oude Griekse filosofie zich ontwikkelen als een wereldbeeld dat niet alleen antwoorden bevat op filosofische vragen zelf, maar ook op vragen van de wetenschappen: wiskundig, natuurlijk en sociaal.

De filosofie van het oude Rome ontstond aan het einde van de Republikeinse periode van Rome (II-I eeuw voor Christus) en ontwikkelde zich parallel met de Griekse filosofie - tijdens het Romeinse Rijk tot ongeveer de tijd van zijn val (eind 5e - begin 6e eeuw na Christus). .

Een karakteristiek kenmerk van de oude Griekse filosofie bestaat voornamelijk uit de tegenstelling tussen filosofische reflectie en praktische activiteit, in haar unieke relatie met de mythologie. Spirituele ontwikkeling in de 7e-4e eeuw. BC e. ging van mythologie en religie naar wetenschap en filosofie. Een belangrijke schakel en voorwaarde voor deze ontwikkeling was de assimilatie door de Grieken van wetenschappelijke en filosofische concepten ontwikkeld in de landen van het Oosten - in Babylon, Iran, Egypte, Fenicië. Vooral de invloed van de Babylonische wetenschap was groot: wiskunde, astronomie, aardrijkskunde en het meetsysteem. Kosmologie, de kalender, elementen uit de meetkunde en algebra werden door de Grieken ontleend aan hun voorgangers en buren in het oosten.

Geleidelijk aan ontstonden er in de oude filosofie twee hoofdtypen filosofisch wereldbeeld- materialisme en idealisme. Hun strijd is de belangrijkste inhoud filosofische ontwikkeling op alle volgende momenten. Tegelijkertijd ontstaat de tegenstelling tussen twee belangrijke denkmethoden: dialectiek en metafysica.

Volgens Romeinse historici waren er in het oude Griekenland 288 filosofische leringen, waarvan, naast de grote filosofische scholen, de leringen van de cynici en Cyrene-filosofen opvallen. Er waren vier grote scholen in Athene: de Academie van Plato, het Lyceum van Aristoteles, de Portico (Stoïcijnse school) en de Tuin (Epicurische school).

Ionische(of Milesiaanse, afhankelijk van de plaats van herkomst) school is de oudste natuurfilosofische school. De Ionische filosofie is al filosofie in de fundamentele zin van het woord, omdat de eerste scheppers ervan - Thales, Anaximander, Anaximenes - al probeerden dit of dat principe als een substantie (water, lucht, vuur, enz.) te begrijpen. Thales is de grondlegger van de Milesiaanse of Ionische school, de eerste filosofische school. Hij was een van de grondleggers van de filosofie en de wiskunde, de eerste die geometrische stellingen formuleerde, en studeerde astronomie en meetkunde van de Egyptische priesters. Thales werd de grondlegger van de natuurfilosofie en formuleerde de twee belangrijkste problemen ervan: het begin en het universele. Hij beschouwde het begin als water waarin de aarde rust, en hij beschouwde de wereld als gevuld met goden en bezield. Thales verdeelde het jaar ook in 365 dagen. Heraclitus zei dat alles door verdunning en condensatie uit vuur ontstaat en na bepaalde perioden uitbrandt. Heraclitus introduceerde ook het concept van Logos (Woord) - het principe van rationele eenheid dat de wereld ordent vanuit tegengestelde principes. De oorsprong van de fundamenten van astronomie, wiskunde, aardrijkskunde, natuurkunde, biologie en andere wetenschappen wordt geassocieerd met de Ionische school.

Pythagoras de school werd gesticht door Pythagoras in Crotone (Zuid-Italië) en bestond tot het begin van de 4e eeuw. BC, hoewel de vervolging vrijwel onmiddellijk na de dood van Pythagoras in 500 voor Christus begon. In wezen was het een religieuze en filosofische aristocratische broederschap; het had een grote invloed op de Griekse stadstaten van Zuid-Italië en Sicilië. De school van Pythagoras legde de basis voor de wiskundige wetenschappen. Getallen werden opgevat als de essentie van alles wat bestaat, ze werden gegeven mystieke betekenis. De basis van de wiskunde van Pythagoras is de leer van het decennium: 1+2+3+4=10. Deze vier getallen beschrijven alle processen die in de wereld plaatsvinden. Ze zagen de wereldorde als de regel van getallen; en in die zin brengen ze “het concept als geheel” over op de wereld ruimte, wat oorspronkelijk orde, versiering betekent.’ Als je jezelf de vraag stelt over ‘de filosofische oriëntatie van Pythagoras’, dan lijkt het erop dat we met volledig vertrouwen kunnen zeggen dat het in de eerste plaats filosofie van getallen Hierin verschilde het scherp van de Ionische natuurfilosofie, die alles wat bestaat wilde herleiden tot een of ander materieel element, waarbij de kwalitatieve originaliteit ervan werd benadrukt (water, lucht, vuur, aarde).”

De Pythagoreërs behoren tot de leer van de muziek van de sferen en de muzikale toonladder, die de harmonie van het zonnestelsel weerspiegelt, waar elke planeet overeenkomt met een bepaalde toon, en samen creëren ze intervallen van de muzikale toonladder. Ze legden ook de basis voor de muziekpsychologie: muziek werd gebruikt als middel om ziel en lichaam te onderwijzen en te genezen. Astronomie en geneeskunde begonnen zich te ontwikkelen in de school van Pythagoras. Ze creëerde veel allegorische commentaren op Homerus, evenals een grammatica Griekse taal. Zo kunnen de Pythagoreërs worden beschouwd als de grondleggers van de geesteswetenschappen, de natuurwetenschappen, de exacte en de systematische wetenschappen.

Eleatic school is de naam die wordt gegeven aan de oude Griekse filosofische school, waarvan de leringen zich vanaf het einde van de 6e eeuw ontwikkelden. tot het begin van de tweede helft van de 5e eeuw. BC. met grote filosofen - Parmenides, Zeno en Melissus. Omdat de belangrijkste leringen van de school werden ontwikkeld door Parmenides en Zeno, inwoners van de stad Elea, kreeg de school de naam Eleatic. Ze begrijpen het idee van wereldeenheid kwalitatief, maar ze zien wereldeenheid niet in een enkele wereldsubstantie, maar in een enkel heersend wereldprincipe, in een enkel concept dat de verandering van alle verschijnselen domineert. Voor de Eleatics is zo'n concept het zijn, dat constant blijft, hoe de dingen ook veranderen.

Het uiterlijk van de school sofisten was een antwoord op de behoefte aan democratie in onderwijs en wetenschap. Reizende leraren konden iedereen voor geld de kunst van het spreken leren. Hun hoofd doel was om jongeren voor te bereiden op een actief politiek leven. De activiteit van de sofisten markeerde het begin van de zoektocht naar nieuwe vormen van betrouwbaarheid van kennis, die de hof van kritische reflectie konden weerstaan. Deze zoektocht werd voortgezet door de grote Atheense filosoof Socrates (ca. 470 - 399 v.Chr.), eerst een student van de sofisten en daarna hun criticus. Het verschil tussen Socrates en de sofisten is dat het criterium voor het evalueren van daden voor hem de overweging is van welke motieven bepalend zijn voor de beslissing over wat nuttig en wat schadelijk is. De gedachten van Socrates dienden als basis voor de ontwikkeling van de meeste daaropvolgende filosofische scholen, die door zijn studenten werden opgericht, waaronder Plato's Academie. Hij legde de essentie van zijn eigen filosofie in één zin uit: “Het enige wat ik weet is dat ik niets weet.” In zijn gesprekken beantwoordt Socrates geen vragen, hij stelt ze en moedigt zijn gesprekspartner vakkundig aan om zelfstandig naar de waarheid te zoeken. En wanneer hij dicht bij haar lijkt te zijn, vindt hij nieuwe argumenten en argumenten om de nutteloosheid van deze pogingen aan te tonen. Socrates' belangrijkste filosofische interesse concentreert zich op de vraag wat een persoon is, wat het menselijk bewustzijn is. ‘Ken uzelf’ is het favoriete gezegde van Socrates.

Plato combineerde in zijn onderwijs de waarden van zijn twee grote voorgangers: Pythagoras en Socrates. Van de Pythagoreeërs nam hij de kunst van de wiskunde over en het idee om een ​​filosofische school op te richten, die hij belichaamde in zijn Academie in Athene. De beroemde filosofische school bestond tot het einde van de oudheid, tot 529, toen de Byzantijnse keizer Justinianus haar sloot. Van Socrates leerde Plato twijfel, ironie en de kunst van het converseren. De belangrijkste ideeën in Plato's filosofie zijn ideeën over ideeën, gerechtigheid en de staat. Hij probeerde het filosofische en het politieke te combineren. Op zijn school leidde hij filosofische heersers op die in staat waren eerlijk te regeren, gebaseerd op de principes van het algemeen welzijn.

In 335 voor Christus. Aristoteles, een leerling van Plato, stichtte zijn eigen school - het Lyceum, of Peripatos, dat zich onderscheidde door zijn uitsluitend filosofische oriëntatie. Het is echter moeilijk om het samenhangende systeem van Aristoteles te synthetiseren uit zijn werken, die vaak verzamelingen lezingen en cursussen zijn. Een van de belangrijkste resultaten van Aristoteles' activiteiten in de politiek was de opleiding van Alexander de Grote. Uit de ruïnes van het Grote Rijk verrezen hellenistische staten en nieuwe filosofen.

School Stoïcijnen, gesticht door Zeno aan het einde van de 4e eeuw. BC, bestond tijdens het Romeinse rijk. Filosofie is voor de stoïcijnen niet alleen wetenschap, maar bovenal het levenspad, levenswijsheid. Alleen de filosofie kan iemand leren zelfbeheersing en waardigheid te behouden in de moeilijke situatie die ontstond in het Hellenistische tijdperk, vooral in het laat-Romeinse rijk, waar het verval van de moraal in de eerste eeuwen nieuw tijdperk bereikt hoogste punt. De stoïcijnen beschouwen vrijheid van de macht van de buitenwereld over een persoon als de belangrijkste deugd van een wijze; Zijn kracht ligt in het feit dat hij geen slaaf is van zijn eigen passies. Volgens de stoïcijnen is een echte wijze niet eens bang voor de dood; Het is van de stoïcijnen dat het begrip van filosofie als de wetenschap van het sterven voortkomt. Het belangrijkste idee van het stoïcisme is onderwerping aan het lot en de fataliteit van alle dingen.

Een volledige afwijzing van sociaal activisme in de ethiek vinden we bij de beroemde materialist Epicurus (341 - 270 v.Chr.). De beroemdste van de Romeinen levensgenieters was Lucretius Carus (ca. 99 - 55 n.Chr.). Individueel persoon, en niet het sociale geheel – dit is het uitgangspunt van de epicurische ethiek. Epicurus herziet dus de definitie van de mens van Aristoteles. Het individu is primair; alle sociale verbindingen, alle menselijke relaties zijn afhankelijk van individuen, vanuit hun subjectieve verlangens en rationele overwegingen van voordeel en plezier. De sociale unie is volgens Epicurus niet het hoogste doel, maar slechts een middel voor het persoonlijke welzijn van individuen. Zoals de meeste Griekse wijzen was hij toegewijd aan het ideaal van gematigdheid. Het hoogste plezier werd, net als de stoïcijnen, beschouwd als gelijkmoedigheid van geest (ataraxia), gemoedsrust en sereniteit, en een dergelijke toestand kan alleen worden bereikt als iemand leert zijn hartstochten en vleselijke verlangens te matigen en ze ondergeschikt te maken aan de rede. Epicuristen besteden vooral veel aandacht aan de strijd tegen bijgeloof, waaronder de traditionele Griekse religie.

antieke filosofie materialisme idealisme

Invoering

algemene karakteristieken oude filosofie

Oud materialisme: Thales, Heraclitus, Democritus

Conclusie

Bibliografie

Invoering

Filosofie is kennis van de universele, essentiële betekenis van de wereld, kennis van het ware bestaan.

De oude filosofie bestond al meer dan duizend jaar (van de 6e eeuw voor Christus tot de 6e eeuw na Christus). Het was historisch gezien de eerste vorm van Europese filosofie en omvatte aanvankelijk kennis over de wereld, waaruit vervolgens de boom van de moderne filosofie en wetenschap groeide.

De antieke filosofie wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van velen diverse scholen en routebeschrijving. In de oudheid ontstonden twee hoofdrichtingen: materialistisch (de lijn van Democritus) en idealistisch (de lijn van Plato), waarvan de strijd een van de interne bronnen van de ontwikkeling van de filosofie wordt.

In de oude filosofie ontstond de ontwikkelingsleer: de dialectiek in zijn eerste spontane vorm. Daarin wordt al onderscheid gemaakt tussen de objectieve dialectiek (Heraclitus) en de subjectieve dialectiek (Socrates).

Natuurlijk vielen in de oudheid de concepten filosofie en wetenschap samen. Het filosofische bewustzijn strekte zich uit tot kennis in zijn geheel, terwijl het ook beweerde waarden en gedragsregels te definiëren.

1. Algemene kenmerken van de antieke filosofie

De Europese beschaving en een aanzienlijk deel van de moderne wereldbeschaving zijn direct of indirect een product van de oude Griekse cultuur, waarvan het belangrijkste onderdeel de filosofie is. Veel vooraanstaande filosofen schrijven over de periodisering van de oude filosofie, waaronder A.N. Chanyshev. (Cursus lezingen over oude filosofie. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Filosofie", M., 1996), Asmus VF (Geschiedenis van de oude filosofie M., 1965), Bogomolov A.S. ("Oude filosofie", Staatsuniversiteit van Moskou, 1985).

Voor het gemak van de analyse zullen we een beknoptere periodisering gebruiken, gepresenteerd door I.N. Smirnov. Hij merkt dus op dat bij het analyseren van de Griekse filosofie er drie perioden in worden onderscheiden: de eerste ¾ van Thales tot Aristoteles; de tweede - de klassieke oude Griekse filosofie van Plato en Aristoteles, de derde - Hellenistische filosofie. Het object van onze aandacht zal alleen de eerste en tweede periode zijn.

Absoluut alle wetenschapper-filosofen merken op dat de eerste periode van ontwikkeling van de oude filosofie de periode van de natuurlijke filosofie was. Een bijzonder kenmerk van de oude filosofie was de verbinding van haar leringen met de leringen van de natuur, waaruit zich vervolgens onafhankelijke wetenschappen ontwikkelden: astronomie, natuurkunde, biologie. In de VI en V eeuw. BC. filosofie bestond nog niet los van de kennis van de natuur, en kennis over de natuur – los van de filosofie. Kosmologische speculatie uit de 7e en 6e eeuw voor Christus roept de vraag op naar de uiteindelijke grondslag der dingen. Zo verschijnt het concept van wereldeenheid, dat zich verzet tegen de veelheid aan verschijnselen en waarmee ze de samenhang van deze veelheid en diversiteit proberen te verklaren, evenals het patroon dat zich vooral manifesteert in de meest algemene kosmische processen, in de verandering van de wereld. dag en nacht, in de beweging van sterren.

De tweede periode van de Griekse filosofie (V - VI eeuw v.Chr.) begint, in tegenstelling tot de eenzijdige kosmocentrische richting van de voorgaande filosofie, ook eenzijdig, namelijk met het formuleren van antropologische problemen. Het natuurlijke filosofische denken bereikte grenzen die het op dat moment niet kon overschrijden. Deze periode wordt vertegenwoordigd door de sofisten, Socrates en de Socratici. Het verschil tussen Socrates en de sofisten is dat het criterium voor het evalueren van daden voor hem de overweging is van welke motieven bepalend zijn voor de beslissing over wat nuttig en wat schadelijk is.

In zijn filosofische activiteiten liet Socrates zich leiden door twee principes die door de orakels waren geformuleerd: “de noodzaak voor iedereen om zichzelf te kennen en het feit dat niemand iets zeker weet en alleen een echte wijze weet dat hij niets weet.”

Socrates beëindigt de natuurlijke filosofische periode in de geschiedenis van de oude Griekse filosofie en begint nieuwe fase, geassocieerd met de activiteiten van Plato en Aristoteles.

Plato gaat veel verder dan de grenzen van de socratische geest. Plato is een bewuste en consistente objectieve idealist. Plato was de eerste onder de filosofen die de belangrijkste vraag van de filosofie stelde, de vraag naar de relatie tussen geest en materie. Strikt genomen kan men met een aanzienlijke mate van zekerheid spreken over de filosofie in het oude Griekenland, beginnend bij Plato. Plato is de eerste oude Griekse filosoof wiens activiteiten kunnen worden beoordeeld aan de hand van zijn eigen werken.

Ons begrip van de oude Griekse filosofie zal niet compleet zijn zonder een analyse van de filosofische erfenis van Aristoteles (384 - 322 v.Chr.), een van de grootste denkers in de geschiedenis van de menselijke beschaving.

Aristoteles onderscheidt zich door zijn encyclopedische kennis; hij vatte de ontwikkeling van het filosofische denken samen vanaf het begin van het oude Griekenland tot Plato.

De derde periode van de oude filosofie: het tijdperk van het hellenisme (van de 3e eeuw voor Christus tot de 3e eeuw na Christus). Dit omvat de stoïcijnen, epicuristen en sceptici. Het neoplatonisme maakt een einde aan de ontwikkeling van de Griekse filosofie.

2. Oud materialisme: Thales, Heraclitus, Democritus

Filosofie van Thales

De geschiedenis van de oude Griekse filosofie begint met de naam Thales van Miletus (ongeveer 625 - 547 v.Chr.) Thales betoogde dat alles in de wereld uit water bestaat. Water is het begin en het einde van alle dingen.

De volgende uitspraken worden aan hem toegeschreven: “God is de oudste van alle dingen, want hij is niet geboren.” “De wereld is allermooist, want zij is de schepping van God.” “Tijd is het verstandigste, want het onthult alles.” Er werd hem gevraagd: “Wat is er moeilijk in de wereld?” - "Ken jezelf." "Wat is gemakkelijk?" - “Advies aan een ander.”

De eerste oude Griekse filosofen waren bezig met het zoeken naar het fundamentele principe waaruit het universum bestaat.

Filosofie van Heraclitus.

Heraclitus van Efeze heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan de vorming en ontwikkeling van de oude Griekse filosofie. De datum van het leven wordt voor verschillende filosofen anders gedateerd. Dus Taranov P.S. geeft aan dat Heraclitus rond 535 voor Christus werd geboren en rond 475 voor Christus stierf, nadat hij 60 jaar had geleefd. Bogomolov noemt de geboortedatum (544, maar beschouwt de overlijdensdatum als onbekend). Iedereen erkent dat de persoonlijkheid van Heraclitus zeer controversieel was. Afkomstig uit Koninklijke familie, hij stond de kroon af aan zijn broer, en hijzelf trok zich terug in de tempel van Artemis van Efeze, waar hij zijn tijd aan de filosofie wijdde. Aan het einde van zijn leven trok Heraclitus zich terug in de bergen en leefde als kluizenaar.

Bij het analyseren van de filosofische opvattingen van Heraclitus kan men niet anders dan zien dat hij, net als zijn voorgangers, in het algemeen in de positie van de natuurfilosofie bleef, hoewel sommige problemen, bijvoorbeeld de dialectiek van de tegenspraak en de ontwikkeling, door hem op het hoogste niveau worden geanalyseerd. het filosofische niveau, dat wil zeggen op het niveau van concepten en logische conclusies.

Een vooraanstaand onderzoeker van Heraclitus, M. Markovich, herschept de gedachtegang van de Efeziër: hij (Heraclitus) zegt ook dat het oordeel over de wereld en alles wat daarin is, door middel van vuur wordt uitgevoerd. Voor iedereen... het komende vuur zal oordelen en veroordelen. Heraclitus beschouwt vuur als het substantie-genetische begin van het heelal.

Heraclitus gelooft dat geen van de goden en geen van de mensen de kosmos heeft geschapen, maar ‘het is altijd een eeuwig levend vuur geweest, is en zal zijn’.

Heraclitus beschouwde dus het eerste principe van alle dingen als vuur: een subtiel en mobiel lichtelement. Vuur werd door Heraclitus niet alleen beschouwd als een essentie, als een begin, maar ook als een reëel proces, waardoor, dankzij het oplaaien of uitdoven van vuur, alle dingen en lichamen verschijnen.

Heraclitus spreekt van verwantschap logo'sen vuur als verschillende aspecten van hetzelfde wezen. Vuur drukt de kwalitatieve en veranderlijke kant uit van het bestaande – logo’s – structurele, stabiele. "Vuur is een uitwisseling of uitwisseling, logo's zijn het aandeel van deze uitwisseling."

De Heraclitiaanse logos is dus de rationele noodzaak van het bestaan, versmolten met het concept van het bestaan ​​zelf: vuur. De Logos van Heraclitus heeft verschillende interpretaties: logos - woord, verhaal, argument, opperste rede, universele wet enz. Volgens Bogomolov ligt de waarde dichterbij logo'sTrouwens wetals een universele semantische verbinding van het bestaan.

De hoofdpositie van de filosofie van Heraclitus wordt door Plato overgebracht in de dialoog "Cratylus". Plato meldt dat volgens Heraclitus “alles beweegt en niets in rust is... het is onmogelijk om dezelfde rivier binnen te gaan.”

Dialectiek is volgens Heraclitus in de eerste plaats wijzigingvan alle dingen en de eenheid van onvoorwaardelijke tegenstellingen. Tegelijkertijd wordt verandering niet beschouwd als een simpele beweging, maar als een proces van vorming van het universum, de kosmos.

En zonder overdrijven kunnen we dat van iedereen zeggen filosofen uit de periode van vorming van de oude filosofie,Heraclitus verdient het meest "de titel van grondlegger van de objectieve dialectiek als de leer van tegenstellingen, hun strijd, hun eenheid en het wereldproces. Dit is de blijvende betekenis ervan."

Heraclitus' leer over flow is nauw verbonden met zijn leer over de overgang van het ene tegendeel naar het andere, over de 'uitwisseling' van tegenstellingen. “Koude dingen worden warmer, warme dingen worden kouder, natte dingen drogen uit, droge dingen worden bevochtigd.” Door met elkaar uit te wisselen worden tegenpolen identiek. De uitspraak van Heraclitus dat alles een uitwisseling van tegenstellingen is, wordt aangevuld door het feit dat alles gebeurt door middel van strijd: “je moet weten dat oorlog een universele en ware strijd is en dat alles wat gebeurt door strijd en uit noodzaak.” Op basis van strijd wordt de harmonie van de wereld tot stand gebracht.

Democritus en zijn atoomtheorie

Volgens de meeste filosofen werd Democritus geboren in 460 voor Christus en stierf in 360/370 voor Christus. Hij leefde bijna 100 jaar. Oorspronkelijk afkomstig uit Abdera, kwam hij uit een adellijke familie en was rijk, maar hij verliet zijn rijkdom en bracht zijn hele leven in armoede door, waarbij hij zich uitsluitend overgaf aan filosofie.

Democritus leerde dat er iets uiterst eenvoudigs, bovendien ondeelbaars en ondoordringbaars is, waaruit alles wat bestaat bestaat: het atoom. Er zijn talloze atomen; Democritus karakteriseert atomen, net zoals Parmenides het zijn karakteriseert. Atomen zijn eeuwig, onveranderlijk, ondeelbaar, ondoordringbaar, noch gecreëerd noch hersteld. Ze hebben een absolute dichtheid en hardheid en verschillen van elkaar in volume en vorm. Alle lichamen zijn gemaakt van atomen; de echte, echte eigenschappen van dingen zijn die welke inherent zijn aan atomen. Atomen worden van elkaar gescheiden door leegte. Als het atoom bestaan ​​is, dan is leegte niet-bestaan. Aan de ene kant, als er geen leegte zou zijn, zou er geen echte menigte en beweging zijn. Aan de andere kant, als alles tot in het oneindige deelbaar zou zijn, zou er in alles leegte zijn, dat wil zeggen dat er niets in de wereld zou zijn, dat er geen wereld zelf zou zijn. Democritus interpreteerde de beweging als een natuurlijke toestand van de Kosmos, terwijl de beweging strikt ondubbelzinnig werd geïnterpreteerd als de eindeloze beweging van atomen in de leegte.

Democritus was de eerste in de oude Griekse filosofie die het concept van oorzaak in de wetenschappelijke verspreiding introduceerde. Hij ontkent het toeval in de zin van oorzaakloosheid.

In de anorganische natuur gebeurt niet alles volgens doelen en is in die zin toevallig, maar de leerling kan zowel doelen als middelen hebben. Democritus' kijk op de natuur is dus strikt causaal en deterministisch.

Hij predikte een consistent materialistisch standpunt in zijn leer over de aard van de ziel en kennis. “Volgens Democritus bestaat de ziel uit bolvormige atomen, dat wil zeggen, ze is als vuur.”

Democritus' opvattingen over de mens, de samenleving, de moraal en de religie zijn interessant. Hij geloofde intuïtief dat de eerste mensen een wanordelijk leven leidden. Toen ze vuur leerden maken, begonnen ze geleidelijk verschillende kunsten te ontwikkelen. Hij verwoordde de versie dat kunst is ontstaan ​​door imitatie (we leerden van een spin om te weven, van een zwaluw om huizen te bouwen, enz.), dat wetten door mensen worden gemaakt. Schreef over slecht en goede mensen. "Slechte mensen zweren de goden als ze in een hopeloze situatie terechtkomen. Als ze zich daarvan ontdoen, houden ze zich nog steeds niet aan hun eed."

Democritus verwierp de goddelijke voorzienigheid, het hiernamaals en de postume beloning voor aardse daden. De ethiek van Democritus is doordrongen van de ideeën van het humanisme. "Het hedonisme van Democritus gaat niet alleen over plezier, omdat... Groter goed een gelukzalige gemoedstoestand en een mate van genoegens."

Oud idealisme: Pythagoras, Socrates, Plato, Aristoteles

Pythagoras(IV eeuw voor Christus) en zijn volgelingen, de Pythagoreeërs, gingen uit van het idee dat het universum oneindig is in zowel ruimte als tijd en dat het geregeerd wordt door een god die net zo eeuwig en oneindig is als de wereld zelf. De hele wereld wordt gedomineerd door orde, die gebaseerd is op getal en maat; ze brengen een harmonie van het zijn voort, vergelijkbaar met wat we in de muziek aantreffen. Het getal beheerst zowel de loop van de hemelse heiligdommen als alle menselijke relaties. Het getal beheerst zowel de loop van de hemelse heiligdommen als alle menselijke relaties. Getal is een bron van beloningen en straffen. De menselijke ziel is onsterfelijk en harmonieus, maar tijdens haar aardse bestaan ​​doorloopt zij een reeks lichamen: soms hoger, soms lager - afhankelijk van hoe deugdzaam zij is.

Socrates(469 - 399 v.Chr.) Hij geloofde: het belangrijkste is om de generaal te kennen, algemene principes deugden. Het goede kan niet worden onderwezen; het zit vervat in de aard van de geest. Alles ligt in de geest van de mens; hij leert alleen iets door uiterlijk. Alles wat bestaat, ligt besloten in de mens zelf. Volgens Socrates is de mens als denker de maatstaf van alle dingen. De eis van Socrates: ken jezelf. Socrates werd gekenmerkt door ethisch intellectualisme; Zijn morele en wetenschappelijke kennis zijn identiek. Ware kennis omvat volgens Socrates juist handelen.

Hij die weet wat goed is, moet altijd in de geest van het goede handelen. Een belangrijk middel Om filosofisch leiderschap te bereiken, overwoog hij de dialoog. Volgens Socrates is God in wezen geest en ziel. De menselijke geest en ziel zijn de innerlijke stem (het geweten) van goddelijke oorsprong die iemand aanmoedigt om deugdzaam te leven.

Plato is een uitmuntende objectieve idealist.

Plato (427-347 v.Chr.) - de grondlegger van het objectieve idealisme, leerling van Cratylus en Socrates. Bijna alle werken geschreven in de vorm van dialogen of dramatische werken hebben ons bereikt: “Apologie van Socrates, 23 afgeluisterde dialogen, 11e eeuw verschillende graden twijfelachtige dialogen, 8 werken die zelfs in de oudheid niet in de lijst van Plato’s werken stonden, 13 brieven, waarvan er vele zeker authentiek zijn en definities.”

Plato maakte al vroeg kennis met de filosofie van Heraclitus, Parmenides, Zeno en de Pythagoreeërs. Plato is de oprichter van een school genaamd de Academie. In de dialoog was Timaeus de eerste die uitvoerig de oorsprong van de eerste principes en de structuur van de kosmos besprak. "We moeten overwegen wat de aard van vuur, water, lucht en aarde was vóór de geboorte van de hemel en wat hun toenmalige toestand was. Want tot nu toe heeft niemand hun geboorte verklaard, maar we noemen ze en beschouwen ze als elementen als de letters van het heelal.” Voor het eerst stelde hij de vraag naar de essentie van de dingen en hun essentie. Hij legde de basis voor de leer van standaardprototypes of paradigma's. Het bestaan ​​van een idee is belangrijker dan het niet-bestaan ​​ervan. Het terrein van Plato's ideeën doet denken aan de zijnsleer van Parmenides. Plato's wereld van zintuiglijke dingen doet denken aan Heraclitus' bestaansleer - de stroom van eeuwige vorming, geboorte en dood.

Plato bracht de Heracliteaanse karakterisering van het zijn over naar de wereld van de zintuiglijke dingen.

In de dialoog "Timaeus" onthult hij kosmogonie en kosmologie. Hij beschouwde de demiurg (god) als de organisator van de kosmos. De principes van de kosmos zijn dus als volgt: "ideeën zijn de prototypes van het bestaan, materie en de demiurg zijn God die de wereld organiseert volgens ideeën. Er is zijn (ideeën), er is productie en er zijn drie geboorten van de kosmos. wereld."

Het ontstaan ​​van de kosmos wordt door Plato als volgt beschreven. Uit een mengsel van ideeën en materie creëert de demiurg een wereldziel en verdeelt dit mengsel over de hele ruimte, die bedoeld is voor het zichtbare universum, en verdeelt het in elementen: vuur, lucht, water en aarde. Hij roteerde de kosmos, rondde hem af en gaf hem de meest perfecte vorm: bollen. Het resultaat is de kosmos, als een levend wezen, begiftigd met intelligentie. “Dus voor ons ligt de structuur van de wereld: de goddelijke geest (demiurg), de wereldziel en het wereldlichaam (kosmos).

Centraal in de leringen van Plato staan, net als bij zijn leraar Socrates, morele problemen. Hij beschouwde moraliteit als een deugd van de ziel, de ziel geeft werkelijk de oorzaak van de dingen, de ziel is onsterfelijk.

In de dialoog "Timaeus" onthulde hij de foto hiernamaals en rechtbanken. Hij dacht dat het nodig was om de ziel te reinigen van aardse verontreiniging (kwaad, ondeugden en hartstochten).

In de dialogen ‘Politicus’, ‘Staat’, ‘Wetten’ onthulde Plato de regeringsdoctrine. Hij pleitte voor de volledige ondergeschiktheid van het individu aan de staat; zijn idealen waren de macht van een verlichte koning.

Hij merkte op dat er in de staat drie belangrijke regeringsvormen zouden kunnen bestaan: monarchie, aristocratie en democratie.

Elke staatsvorm gaat volgens Plato ten onder door interne tegenstellingen. "Plato typeert regeren als een koninklijke kunst, waarvan het belangrijkste de aanwezigheid is van echte koninklijke kennis en het vermogen om mensen te besturen. Als heersers over dergelijke gegevens beschikken, maakt het niet langer uit of ze volgens wetten regeren of zonder wetten. vrijwillig of tegen hun wil arm of rijk zijn: hiermee rekening houden zal nooit en onder geen enkele omstandigheid correct zijn.”

Plato was niet alleen de grondlegger van het eeuwenoude idealisme, maar ook van het wereldidealisme.

Aristoteles is een uitmuntend filosoof uit de oudheid.

Zijn leerling Aristoteles, de grootste Griekse filosoof uit de oudheid, werd een beslissende tegenstander van Plato. F. Engels noemde hem ‘het meest universele hoofd’ onder de oude Griekse filosofen, een denker die de meest essentiële vormen van dialectisch denken onderzocht.

Aristoteles werd geboren in 384 voor Christus. in de stad Stagira, in 367 voor Christus. ging naar Athene, waar hij zich aansloot bij de Academie, de school van Plato, en bracht daar twintig jaar door tot Plato's dood. Later zal hij het platonisme bekritiseren. Hij schreef de woorden: “Plato is mijn vriend, maar de waarheid is kostbaarder.”

Aristoteles stichtte later zijn eigen school in Athene, die hij het Lyceum noemde. Hij bezit 146 werken, waaronder “Organon”, “Metaphysics”, “Physics”, enz.

Belangrijkste inhoud filosofisch onderwijs Aristoteles wordt uiteengezet in zijn werk Metafysica. Aristoteles behoudt het begrip van het zijn, kenmerkend voor de Eleaten en Plato, als iets stabiels, onveranderlijks en onbeweeglijks. Aristoteles identificeert het zijn echter niet met ideeën. Hij bekritiseert Plato omdat hij ideeën een onafhankelijk bestaan ​​toekent en deze isoleert en scheidt van de zintuiglijke wereld. Als gevolg hiervan geeft Aristoteles het concept van zijn een andere interpretatie dan Plato. Essentie is een enkel wezen met onafhankelijkheid. Het geeft antwoord op de vraag: “Wat is een ding?” in bestaan ​​vertegenwoordigt wat objecten precies dit maakt, en niet toestaat dat het met anderen samensmelt.

In de metafysica definieert hij materie. In tegenstelling tot Socrates en Plato, die de natuurwetenschap niet als ware wijsheid beschouwden, onderzoekt Aristoteles de natuur diepgaand. Materie blijkt de eerste oorzaak te zijn van zowel het ontstaan ​​als het veranderlijke bestaan ​​van natuurlijke dingen, ‘want de hele natuur, zou je kunnen zeggen, is materieel.’ Voor Aristoteles is materie het primaire materiaal, de potentie van de dingen. Wat materie een werkelijke toestand geeft, dat wil zeggen: het transformeert van mogelijkheid naar werkelijkheid, is vorm. Vorm is volgens Aristoteles een actief principe, het begin van leven en activiteit. De hoogste essenties noemde hij pure vormen; in feite zijn pure vormen niets anders dan ideale essenties. Aristoteles beschouwt de hoogste essentie als pure, vormloze materie - de Prime Mover, die dient als de bron van leven en beweging van de hele Kosmos.

Het is vanuit het begrip van de materie dat Aristoteles zijn leer van 4 bouwt Xelementen (aarde, vuur, water, lucht). Als er geen pre-socratici in de filosofie waren speciale termijn Om materie aan te duiden, was Aristoteles de eerste die dit als een filosofische categorie ontwikkelde. OM 3 UUR aan haarhet boek "Physics" waar hij het over had 4 Xsoorten beweging. In ‘metafysica’ en ‘fysica’ overtuigde hij op overtuigende wijze van de dominantie van vorm over inhoud. Zijn gedachten over de samenleving, ethiek en politiek zijn interessant. Het doel van menselijke activiteit voor de hele oude Griekse filosofie is het bereiken van gelukzaligheid. Gelukzaligheid is volgens Aristoteles onbereikbaar. In Aristoteles' Politiek worden de maatschappij en de staat niet onderscheiden. De mens is in zijn ogen een politiek dier. Hij rechtvaardigde de slavernij omdat hij geloofde dat slavernij van nature bestaat. Een slaaf heeft geen rechten.

Aristoteles vatte de ontwikkeling van het filosofische denken samen vanaf het begin in het oude Griekenland tot aan Plato. Het was Aristoteles die de systematisering van kennis in gang zette, gebaseerd op twee principes: onderwerp en doel. Hij verdeelt de wetenschappen in 3 grote groepen: theoretisch (1 Inatuurkunde, natuurkunde, wiskunde), praktisch (ethiek, economie, politiek) en creatief (poëtica, retoriek, kunst).

Zo voltooide Aristoteles de klassieke geschiedenisfilosofie.

Historische betekenis van de oude filosofie

De filosofische prestaties van Plato en Aristoteles worden terecht beschouwd als het hoogtepunt van het oude Griekse filosofische denken. De invloed op de daaropvolgende filosofische en culturele ontwikkeling van de ideeën van Plato en Aristoteles overtreft vele malen de invloed van wat door hun voorgangers werd gecreëerd. Zonder platonische en aristotelische benaderingen en concepten is het onmogelijk om welk filosofisch systeem dan ook te begrijpen langs het hele lange pad van de daaropvolgende evolutie, inclusief de moderniteit.

Het oude Griekenland zette een bepaald model neer voor de beschaving in het algemeen, de beschaving als zodanig. Het model bleek echter complex en tegenstrijdig. Maar het blijft en zal voor altijd aantrekkelijk blijven, vooral in gevallen waarin de beschaving ergens bedreigd wordt of op zoek is naar nieuwe impulsen om frisse adem te halen. Het Griekse model is statisch. Het belangrijkste is dat het vanwege dezelfde kwaliteit kan worden ingebouwd in de samenstelling van een andere beschaving. Het is waar dat in dit geval het moeilijkste probleem over de manieren en methoden van een dergelijke inbedding moet worden opgelost. De daaropvolgende ontwikkeling van de beschaving, gebaseerd op de waarden van het christendom, werd gedemonstreerd verschillende opties oplossingen voor dit probleem. Bij alle opties werd echter de waarde van de intellectuele en technische kant van het oude Griekse denken erkend. De oudheid heeft de verworvenheden van de hoogste technologie van het denken voornamelijk te danken aan het werk van Plato en Aristoteles, die zich baseerden op de eerdere verworvenheden van het Griekse denken. Deze prestaties vormden samen een fenomeen dat de oude Griekse filosofie wordt genoemd. De oude Griekse filosofie is wat universele denkmethoden ontwikkelt en consolideert, niet beperkt door iets externs, voornamelijk door geloof en zintuiglijke ervaring.

Conclusie

Dus als ik de resultaten van de test over het onderwerp 'Oude filosofie' samenvat, trek ik de volgende conclusies:

.Filosofie is een van de oudste gebieden van menselijke kennis.

.De essentie van filosofie en haar rol in de samenleving is dat het kennis is van de universele, essentiële kennis van de wereld, kennis van het ware bestaan. Filosofie is het beslissende gebied van de vorming van de geest.

.Filosofie algemene verbindingen en relaties, algemene wetten, die werkzaam zijn in de natuur, de samenleving en het menselijk denken.

.De Europese filosofie werd gevormd op basis van de oudheid en het christendom.

.De oude filosofie speelde een grote historische rol in de spirituele ontwikkeling van de mensheid en legde de basis voor de daaropvolgende beweging van de hele Europese en wereldfilosofie.

Bibliografie

1. Asmus V.F. Geschiedenis van de antieke filosofie. M., 1965.
2. Bogomolov A.S. Oude filosofie. Staatsuniversiteit van Moskou, 1985.
3. Garanov P.S. 500 stappen naar wijsheid. Boek 1., 1996.
4. Losev A.F. Oude filosofie van de geschiedenis. M., 1977.
5. Losev A.F. Woordenboek van de oude filosofie. M., 1995.
6. Losev A.F. Plato, Aristoteles. M., 1993.
7. Sergeev K.A., Slinin Ya.A. Natuur en geest. Oud paradigma. L., 1991.
8. Smirnov IN, Titov VF Filosofie. OM 2 UUR X boek boek 1., M., 1996.
9. Chanyshev AN Cursus van lezingen over de antieke filosofie. M., 1981.
10. Radugin A.A. Filosofie. Lezing cursus. Uitgeverij Centrum. Moskou. 1997.

Bijles

Hulp nodig bij het bestuderen van een onderwerp?

Onze specialisten adviseren of geven bijles over onderwerpen die u interesseren.
Dien uw aanvraag in door het onderwerp nu aan te geven om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een ​​consultatie te verkrijgen.

Onderwerp 2. Het fenomeen filosofie in oosterse cultuur. Filosofie in de oude cultuur.

Het probleem van ‘algemeen en bijzonder’ in de filosofie en cultuur van Oost en West

De bijzonderheden van de oude Indiase (“wereld”-ontkennende wereldbeschouwing, mythologisme, kastenhiërarchie), oude Chinese (“wereld”-bevestigende wereldbeschouwing, traditionalisme, pragmatisme), oude Griekse (“wereld”-bevestigende wereldbeschouwing, kosmocentrisme, rationalisme) culturen .

Oude Indiase filosofie. Veda. De leer van de Ene. Orthodoxe en heterodoxe scholen. Antropocentrisme. Oude Chinese filosofie. U-Jing. De leer van het Ene als de eenheid van tegenstellingen. Ethische en ontologische scholen. Oude Griekse filosofie. Ioniërs en Eleaten. Rationalisme.

Oude Griekse filosofie: ontologische ‘wereldbeelden’ van Parmenides, Ioniërs (Thales), Eleatics (Xenophanes), Atomisten (Democrates), ‘Dalectics’ (Heraclitus, Socrates). Ontologische principes voor het construeren van een filosofisch beeld van de wereld: kosmocentrisme, theocentrisme, antropocentrisme; monisme, dualisme, holisme.

‘Eidos’ van Plato, ‘essenties’ van Aristoteles en hun constructieve en logische rol bij de constructie van ontologische beelden.

Oude wortels van de westerse cultuur. Eenheid en verschillen van oosterse en westerse cultuur, religie en filosofie.

Mythe en mythologisch bewustzijn. Van mythe tot logos: de opkomst van de oude filosofie. Verlossing, verrassing en twijfel als de drie belangrijkste impulsen van het filosoferen.

Griekse natuurfilosofie, hoofdrichtingen en concepten. Het pad van physis (de Milesische wijzen, Heraclitus, Democritus en Epicurus), het pad van theos (Pythagoras en de Pythagoreeërs), het pad van het zijn (Parmenides en Zeno).

Antropologische wending in de antieke filosofie. De ontdekking van subjectiviteit in de leer van de sofisten. Ononderscheidbaarheid van kennis en mening. Autonomie van woord en spraak. Sofisten en Socrates. Dialectische methode. Rede als een manier om het leven te begrijpen. Rede, geluk en deugd.

Thema's van zijn en kennis bij Plato en Aristoteles. Plato's leer van het zijn. De wereld van ideeën en de wereld van dingen. De leer van de ziel. Cognitie als geheugen. Gelijkenis van de grot. Kritiek op Plato's ideeëntheorie in de filosofie van Aristoteles. Materie en vorm. De leer van vier soorten oorzaken. Kennis en mening. Ervaring, kunst en wetenschap. Het concept van metafysica.

De mens en de staat in de filosofie van Plato en Aristoteles. Ideaal project overheidsstructuur in Plato. Filosoof en staat. Vormen van perverse regering. Het hoogste doel van de mens en de essentie van de staat in de politieke leringen van Aristoteles. Classificatie van de belangrijkste regeringsvormen volgens Aristoteles. De belangrijkste oorzaken van de dood van staten en de middelen om hun machtsstabiliteit te garanderen.

Hellenistisch-Romeinse filosofie. Ontwikkeling van antropologische thema's in de leringen van de epicuristen, cynici en stoïcijnen. Oud scepticisme als twijfel over de capaciteiten van de menselijke geest.

Wanneer je de filosofie van het oude Oosten begint te bestuderen, moet je je wenden tot Het oude Egypte, Sumeriërs, Babylon, het oude India, het oude China en de antieke wereld. Het is passend om de geschiedenis van de cultuur in herinnering te brengen om de materiële en sociaal-culturele voorwaarden voor de opkomst van het filosofische denken te begrijpen. Doe een beroep op de volgende bronnen: Spirkin A.G. Filosofie. M., 2000, Filosofisch encyclopedisch woordenboek M., 1997 (1989, 1983), Alekseev PV, Panin AV Filosofie. M., 2000, Reader over filosofie / Comp. en red. AA Radugin. M., 1998, Bloemlezing van de wereldfilosofie. In 4 vol. M., 1963-1966, Geschiedenis van de filosofie in samenvatting. M., 1995 (1991) zal u helpen de volgende kwesties te begrijpen: de filosofische betekenis en inhoud van religieuze en mythologische ervaringen in Egypte en andere landen van het Oude Oosten, oude Indiase filosofie: spiritueel begrip van de kosmos en de mens, filosofie Oud China.

Boeken van Asmus V.F., Bogomolov, Cassidy F., Orgish, Losev A.F. (Philosophy. Mythology. Culture. M, 1991) zal een gelegenheid bieden om de Griekse payeia en filosofie te begrijpen: de kosmocentrische aard van de oude Griekse filosofie, de middelste klassiekers: de ‘ontdekking’ van de mens (sofisten – ‘De mens is de maatstaf van alles dingen”, Socrates met zijn oproep “Ken jezelf!” en zijn tradities), horizonten van de metafysica: Plato en de oude Academie, de eerste systematisering van filosofische en wetenschappelijke kennis: Aristoteles en de Peripatetica.

Begrip van cultuur en filosofie Oude wereld is alleen mogelijk door het beheersen van de conceptuele en tekstuele grondslagen van de filosofie van het oude India, de eenheid en verschillen van de belangrijkste orthodoxe en heterodoxe scholen: een overzicht van de basisconcepten en leringen van het oude India (Vedanta, Vaisheshika, Mimamsa, Samkhya, Nyaya , yoga, Charvakas, boeddhisme, jaïnisme, enz.). De religieuze mystiek van de oude Indiase filosofie, de sociale ethiek van de oude Chinese filosofie, vooral Confucius, kunnen als een tegengestelde worden beschouwd: confucianisme - legalisme. Denk eens aan de groeiende aandacht voor de filosofie van het oude India en het oude China: het begin van het filosofische denken: ‘natuuronderzoekers’ en filosofen van ‘fusis’ (Ioniërs, Pythagoreeërs, Eleatici, Atomisten). Het is belangrijk om de betekenis van de democratie van de Griekse polis voor de Griekse filosofie te begrijpen, om de geboorte in het oude Griekenland van ‘alle latere vormen’ van filosoferen te zien. De betekenis van de laat-klassieke filosofie kan worden begrepen aan de hand van het voorbeeld van de filosofie uit het Hellenistische tijdperk (cynici, epicuristen, stoïcijnen, sceptici), de leringen van Plotinus en het neoplatonisme. Het is belangrijk om de redenen voor het ontstaan, de bloei en het verval van de antieke filosofie te zien en te begrijpen.

Oude filosofie is een complex van ideeën en leringen geproduceerd door oude Griekse en Romeinse denkers in de periode vanaf de 8e eeuw. BC. tot de 6e eeuw en gekenmerkt door een zekere problematische inhoud en stilistische eenheid. De antieke filosofie is een product van een onconventioneel type cultuur, gebaseerd op dynamische sociale ontwikkeling en de vorming van kritisch denken. Wat specifiek is voor dit type cultuur is de vorming daarbinnen van een speciaal metaniveau (metacultuur), gericht op een reflexieve heroverweging van de diepe ideologische grondslagen en universalia van de traditionele cultuur, het overwinnen van mythologische stereotypen van denken en het ontwikkelen op basis daarvan. basis van deze nieuwe manieren om de wereld te zien, met een houding die kenmerkend is voor niet-traditionele culturen. De pluraliteit van kennis maakt het parallel naast elkaar bestaan ​​van verschillende versies van het wereldbeeld mogelijk.

De antieke filosofie is het eerste fenomeen van metacultuur in de geschiedenis van Europa en niet alleen de eerste historische vorm van filosoferen, maar ook de eerste vorm van conceptueel denken in het algemeen. Hierdoor bevat het vakgebieden die in de toekomst zullen worden gevormd als onafhankelijke theoretische disciplines (wiskunde, astronomie, geneeskunde, taalkunde, enz.). De ontwikkeling van de antieke filosofie is de belangrijkste fase in de historische dynamiek van het onderwerp filosofische kennis en speelt een fundamentele rol in de ontwikkeling van de probleemgebieden van de filosofie als zodanig. Binnen het raamwerk van de oude filosofie, ontologie en metafysica, epistemologie en logica, antropologie en psychologie, filosofie van geschiedenis en esthetiek, begonnen zich morele en politieke filosofie te vormen.

De filosofische creativiteit van de Hellenen is een autonome, onafhankelijke filosofie die zichzelf snel heeft bevrijd van de macht van de autoriteiten van mythe, mystiek en ritueel. De wetenschappelijke kennis van de Chaldeeën en Egyptenaren, Feniciërs en Perzen, in creatieve Griekse aanpassing, kwam in haar cultuur terecht. De vormen van het Griekse leven die de geboorte van de filosofie hebben voorbereid zijn bekend: de gedichten van Homerus en gnomische teksten, de openbare Olympische religie en de orfische mysteries, sociaal-politieke en economische omstandigheden. De mythologie van de Hellenen, herhaaldelijk herzien en heroverwogen, vertelt dat het wereldproces begint met Chaos - de vormloze toestand van het universum, waarna er goden uit worden geboren: Gaia - de aarde, Uranus - de lucht, Tartarus - de onderwereld. Eros is een prachtige wereld, Nyukta is nacht. Generaties van goden in het universum, die elkaar vervangen, vertegenwoordigen het koninkrijk van Zeus de Donderaar, een wereld die vergelijkbaar is met de Indiase: de gelijkenis van tradities in relatie tot de goden, die ijdel en afhankelijk zijn, niet almachtig, omdat: net als mensen zijn ze overgeleverd aan het lot (Grieken - moira, ananke, moros). Het sociomorfe model van het kosmische proces benadrukt de regelmaat ervan, waarbij de ruimte wordt behandeld naar analogie met een staat die is geordend in overeenstemming met de wet en op basis van rechtvaardigheid. Een dergelijke juridische connotatie van het oude sociomorfisme houdt verband met de eigenaardigheden van het begrip van de oude Griekse filosofie over de mythologie van het lot, dat in zijn semantiek aspecten van noodzaak, objectieve regelmaat enerzijds en rechtvaardigheid anderzijds combineert.

Einde van het werk -

Dit onderwerp behoort tot de sectie:

De opkomst van de filosofie. Het onderwerp filosofie en haar rol in het leven van de samenleving. Belangrijkste takken van de filosofie

De opkomst van filosofie is een lang proces, daarom is het vrij moeilijk om de oorsprong van deze wetenschap te bepalen, omdat alle beroemde oude wetenschappers of... delen van de filosofie... ontologie van het Griekse oacute n geslacht case oacute ntos zijn en logie is het deel van de filosofie waarin ze worden beschouwd.

Als je nodig hebt aanvullend materiaal over dit onderwerp, of als u niet hebt gevonden wat u zocht, raden wij u aan de zoekopdracht in onze database met werken te gebruiken:

Wat gaan wij met het ontvangen materiaal doen:

Als dit materiaal nuttig voor u was, kunt u het op uw pagina op sociale netwerken opslaan:

Alle onderwerpen in deze sectie:

Basisvoorwaarden voor het ontstaan ​​van de filosofie
Wat betreft de opkomst van deze wetenschap en haar verdere ontwikkeling en tot op de dag van vandaag zijn er debatten, omdat elke groep denkers zijn eigen mening heeft. Er wordt aangenomen dat de eerste filosofische leringen dat waren

De opkomst van de filosofie in het oude Griekenland
Algemeen wordt aangenomen dat dit het geval is Het oude Griekenland was het centrum van de ontwikkeling van de filosofische wetenschap. Hoewel er in feite verschillende takken van filosofisch onderwijs werden gevormd in het oude China, Japan, Egypte en andere staten

De opkomst van de filosofie en de ontwikkeling ervan over de hele wereld
In de oudheid beschouwde elke wetenschapper die de waarheid wilde weten, zichzelf als een filosoof. Pythagoras was bijvoorbeeld een beroemde wiskundige en stichtte zelfs zijn eigen school. Zijn studenten zochten

Doel van de filosofie
Als leerstelling van het zijn, haar belangrijkste principes, fungeert de filosofie als ontologie (Grieks hij - bestaand, logos - leer, concept, gedachte, woord). Identificatie van verschillende soorten wezens - natuur, mens

Praktische oriëntatie van de filosofie
Onder praktijk verstaan ​​we menselijke activiteit gericht op het bereiken van een doel. De theoretische filosoof streeft ernaar de waarheid te bereiken en fouten weg te nemen. Het is op zijn eigen manier praktisch, maar alleen in de regio

Specificiteit van filosofische problemen en filosofische manier van denken. Filosofie, wetenschap, kunst
Volgende functie problemen van het filosofische wereldbeeld (in vergelijking met de problemen van speciale wetenschappen) - hun 'eeuwigheid'. In de particuliere wetenschappen is een probleem vergelijkbaar met een probleem dat ontstaat na voltooiing

Filosofie en wereldbeeld
Elke filosofie is een wereldbeeld, d.w.z. d.w.z. de totaliteit van het meest gemeenschappelijke opvattingen over de wereld en de plaats van de mens daarin. Filosofie vormt de theoretische basis van het wereldbeeld:

Wereld en mens in de filosofie en cultuur van het Oude Oosten. Oude Indiase filosofie: Veda's, Upanishads, Boeddhisme
Midden 1e millennium voor Christus - die mijlpaal in de geschiedenis van de menselijke ontwikkeling waarop de filosofie vrijwel gelijktijdig ontstond in drie centra van de oude beschaving: China, India en Griekenland.

Filosofie van het oude China. Taoïsme en confucianisme
Drie grote leringen zijn ontstaan ​​in China: het confucianisme, het taoïsme en het Chinese boeddhisme. De heropleving van de filosofie begon met het boek der veranderingen. Het universum is drieledig: hemel + mens + aarde. Onder de persoon

Oud-Grieks atomisme. Democritus en Epicurus
De meest prominente vertegenwoordigers van het materialisme uit de oudheid waren filosofen als: Leucippus, Democritus (geboren rond 470 v.Chr.), Epicurus (341-270 v.Chr.), Titus Lucretius Carus (99-95 v.Chr.) en

Eleatische filosofie
De nadruk op de onveranderlijkheid van de wereld begon veel filosofen zorgen te baren. Verabsolutering heeft ertoe geleid dat de samenleving geen waarden meer ziet (goed, kwaad, enz.). Het concept van filosofie – wat is dat? Dit probleem

De essentie van de socratische revolutie in de filosofie
De vorming van de klassieke Attische filosofie markeert een radicale wending naar logisch-epistemologische, sociaal-politieke, moreel-ethische en antropologische kwesties. Definiëren

Filosofie van Plato en Aristoteles
Veel werk Plato (427-347 v.Chr.) en Aristoteles (384-322 v.Chr.) voerden de systematisering van alle voorgaande filosofie uit. In hun systemen verkrijgt de filosofische kennis van dat tijdperk zijn grootste omvang

Filosofie van de late oudheid. Stoïcisme, scepticisme, cynisme, neoplatonisme
Stoïcisme Aan het einde van de 4e eeuw. BC e. in Griekenland werd het stoïcisme gevormd, dat zowel in de Hellenistische als in de latere Romeinse periode een van de meest wijdverspreide filosofen werd

Theocentrisme in de middeleeuwse filosofie. Leringen van St. Augustinus
Als de Griekse filosofie voortkwam uit de oude slavenmaatschappij, dan behoort het filosofische denken van de Middeleeuwen tot het tijdperk van het feodalisme (5e-15e eeuw). Het zou echter verkeerd zijn om je dat voor te stellen

Scholastiek en zijn rol in de filosofie van de Middeleeuwen. Thomas van Aquino. Realisme en Nominalisme
Scholastiek – van het Griekse scholasticos, d.w.z. school, wetenschapper, dit is een soort religieuze filosofie, gekenmerkt door de combinatie van theologisch-dogmatische uitgangspunten met rationalistische methodologie. Ontvangen

De strijd tussen hetnominalisme en het realisme in de middeleeuwse filosofie
Een van de belangrijkste problemen, krachtig besproken in middeleeuwse filosofie, was er een probleem van universalia. De term 'universals' (van het Latijnse universalis - algemeen) betekende algemene concepten

Filosofie van de Hoge Renaissance. Nikolaj Kuzanski
Tegen het midden van de vijftiende eeuw. De filosofie van de Italiaanse Renaissance bereikt zijn hoogtepunt en krijgt nieuwe, unieke kenmerken. Het breidt de kring van oude bronnen uit, gebruikt de erfenis van Aristoteles, zuivert

Filosofische opvattingen van Nicolaas van Kuzansky
De sleutelfiguur in het filosofische denken van de Renaissance was Nikolai Kuzansky (1401-1464), geboren Nikolai Krebs (hij verwierf een naam die de geschiedenis van de filosofie inging na zijn geboorteplaats

Natuurlijke filosofie van de late Renaissance
3.1 Giordano Bruno: natuurleer, pantheïstische en dialectische ideeën. Giordano (Filippo) Bruno (1548-1600), geboren in de stad Nola bij Napels (vandaar Nolanets), in een verarmd gezin

Sociaal-culturele voorwaarden voor de vorming van de filosofie van de moderne tijd
De nieuwe tijd is een tijd van geloof in het goede, dat wil zeggen sociale ontwikkeling, het historische proces, naar de objectieve, natuurlijke aard van de sociale ontwikkeling, ondergeschikt aan een logisch schema. Voornaamst

Empirisme in de filosofie van de moderne tijd (F. Bacon, T. Hobbes)
Filosofie van F. Bacon (1561-1626) « Nieuw organon"(methode). Doel - theoretische basis experimentele weg naar kennis van de natuur en de bevrijding van de wetenschappen van de overblijfselen van de scholastiek. De natuur is beter kenbaar

Rationalisme. Descartes’ leer
De filosoof René Descartes (1596–1650) stond aan de oorsprong van de rationalistische traditie. Descartes kreeg zijn opleiding aan het jezuïetencollege van La Flèche. Sindsdien begon hij al vroeg te twijfelen aan de waarde van het leren van boeken

Regels van de methode van Descartes
Descartes wil, zoals hij zelf schrijft in ‘Regels voor de begeleiding van de geest’, ‘duidelijke en gemakkelijke regels aanbieden die degenen die ze gebruiken niet toestaan ​​het valse voor het ware te verwarren. 1. "Nico"

Algemene kenmerken van de filosofie van het tijdperk van de Verlichting
De 17e en 18e eeuw waren een tijd van bijzondere historische veranderingen in de landen van West-Europa. Gedurende deze periode observeren we de vorming en ontwikkeling industriële productie. Ze worden steeds actiever in het puur

De relatie tussen systeem en methode in de filosofie van Hegel. Filosofie van L. Feuerbach
De relatie tussen systeem en methode in Hegels filosofie Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) herwerkte de ideeën van zijn voorgangers diepgaand en uitgebreid en creëerde een integraal systeem van idealistische filosofie

Het algemene concept van de filosofie van L. Feuerbach, de betekenis ervan
De filosofie van Ludwig Feuerbach (1804 – 1872) wordt beschouwd als de laatste fase van de Duitse klassieke filosofie, waarvan Kant, Hegel, Schelling en Fichte de prominente vertegenwoordigers waren, en het begin van de materialistische filosofie.

Feuerbachs kritiek op de Hegeliaanse filosofie
Vroege periode Feuerbachs filosofie wordt gekenmerkt door kritiek op de idealistische filosofie, vooral op Hegel. Feuerbach verwerpt dus: het idee van de identiteit van zijn en denken; herkent de aanwezigheid van buikspieren niet

Feuerbachs antropologie
In tegenstelling tot Hegels objectieve idealisme bracht Feuerbach de theorie van het antropologisch materialisme naar voren. De essentie van deze theorie is dat: de enige bestaande werkelijkheden de natuur zijn

Het probleem van God in de filosofie van Feuerbach
Speciale plaats in de filosofie van Feuerbach wordt het probleem van God behandeld. In tegenstelling tot eerdere materialistische filosofen, die een compromis zochten tussen hun materialistische opvattingen en de ideeën over het bestaan ​​van God, -

Feuerbachs epistemologie
L. Feuerbach ging ook in op kwesties van cognitie (epistemologie). Feuerbach was een tegenstander van I. Kant, die een theorie naar voren bracht over de beperkte cognitieve vermogens van de menselijke geest

Sociaal-politieke filosofie
Feuerbachs sociaal-politieke opvattingen werden bepaald door zijn antropologische filosofie. De essentie van deze opvattingen is als volgt: de mens is een uniek biologisch wezen, begiftigd met een wil, p

Filosofie van Marx. Marx' theorie van sociaal-economische apotheken en de echte samenleving
Het marxisme is een systeem van filosofische, economische en sociaal-politieke opvattingen, opgericht door Karl Marx en Friedrich Engels en ontwikkeld door hun volgelingen, in het bijzonder V.I. Lenin

Ontkenning van ontkenning
Deze wet geeft de richting van de ontwikkeling aan. Elke nieuwe ontwikkelingsfase wordt gekenmerkt door een ontkenning van de voorbije fase, maar een zodanige ontkenning (dialectische ontkenning, terugtrekking [Duitse Aufheben]) dat

Kenmerken en leidende motieven van de Russische filosofie
Veel kenmerken van het religieuze wereldbeeld, die door de Russische filosofie werden geïnterpreteerd, waren van voorchristelijke oorsprong; dit waren universalia van de oude Slavische cultuur. Orthodox principe van conciliair

Filosofische aspecten van het debat tussen westerlingen en slavofielen
De eerste vertegenwoordigers van de ‘organische Russische filosofie’ waren westerlingen en slavofielen. Wat westerlingen betreft

Solovjovs eenheidsfilosofie
In een van zijn eerste openbare lezingen ‘Historical Affairs of Philosophy’ noemde V.S. Solovyov (1853-1900) de initiële filosofische intuïtie de verkondiging van ‘een nieuw, ongehoord woord: alles is

Russisch kosmisme als filosofische richting
Deze filosofische trend ontstond aan het einde van de 19e eeuw, en tegenwoordig wordt over het kosmisme gesproken als een van de leidende tradities van het oorspronkelijke filosofische denken in Rusland. De fundamenten van het ‘Russische kosmisme’ worden op creatieve wijze gelegd

Basisprincipes van de filosofie van het pragmatisme en zijn vertegenwoordigers
Pragmatisme (gr. pragma-daad, actie) is de naam van een filosofische visie die de meest levendige manifestatie ziet menselijke essentie in actie, en waarde of gebrek aan waarde

Organische eenheid
Over het algemeen bemiddelde het structuralisme de menselijke cognitie via het bestaan ​​en de cognitie van ‘taal’ en wordt het in de eerste plaats opgevat als een wetenschappelijke methodologie van een ideologisch-irrationele orde. Structureel mager

Filosofische antropologie. Filosofie over de essentie van de mens
FA heeft 2 betekenissen - een brede betekenis - een onderdeel van de filosofie dat een persoon bestudeert. Smal - behoorlijk gedefinieerd. een filologische beweging waar iemand rekening mee houdt. het probleem is het belangrijkste probleem. Antropologie-speciaal. industrie bijv

Het probleem van de betekenis van het leven, de dood en de onsterfelijkheid in de spirituele ervaring van de mensheid
De hoogste, absolute waarde is menselijk leven. De essentie van het leven in de geschiedenis van de mensheid is op verschillende manieren geïnterpreteerd: vanuit de strijd om het bestaan ​​(C. Darwin) en de bestaansmethode

Persoonlijkheid en samenleving. Filosofische theorieën over vrijheid
Het probleem van persoonlijkheid en samenleving, hun relatie - huidige probleem communistische constructie, het onderwerp van een intense ideologische strijd. Persoonlijkheid is een product en onderwerp van de sociale geschiedenis

Filosofie van de geschiedenis
Geschiedenisfilosofie is een bijzonder vakgebied filosofische kennis, dat voornamelijk gaat over de grondbeginselen van een verbazingwekkend fenomeen: de menselijke geschiedenis. De vragen hierbij

Wetenschap als de belangrijkste vorm van spirituele productie
Spirituele productie wordt gewoonlijk opgevat als de productie van bewustzijn in een speciale sociale vorm, uitgevoerd door gespecialiseerde groepen mensen die professioneel bezig zijn met gekwalificeerd werk.

Niveaus, methoden, vormen van wetenschappelijke kennis
Wetenschappelijke kennis is een proces, d.w.z. een integraal ontwikkelingssysteem met een tamelijk complexe structuur, dat de eenheid van stabiele relaties tussen de elementen van dit systeem tot uitdrukking brengt. Vanaf het punt