Hvilke kronikker fra det gamle Russland finnes? Krønikehistorien til slaverne - søket etter den tapte sannheten

Store filosofer har ofte gjentatt at mennesker som ikke kjenner fortiden sin, ikke har noen fremtid. Du bør kjenne historien til familien din, folket ditt, landet ditt, om så bare slik at du ikke trenger å gjøre de samme oppdagelsene og gjøre de samme feilene.

Offisielle dokumenter fungerer som kilder til informasjon om tidligere hendelser. statlig nivå, registreringer av religiøse, sosiale, utdanningsinstitusjoner, bevarte øyenvitneskildringer og mye mer. Krøniker regnes som den eldste dokumentarkilden.

Chronicle er en av sjangrene til gammel russisk litteratur, som eksisterte fra 1000- til 1600-tallet. I kjernen er det en sekvensiell presentasjon av viktige hendelser i historien. Opptegnelsene ble ført etter år når det gjelder volum og detaljer om presentasjonen av materialet, de kunne variere sterkt.

Hvilke hendelser fortjente omtale i kronikkene?

For det første er dette vendepunkter i biografien til russiske prinser: ekteskap, fødselen av arvinger, begynnelsen av regjeringen, våpenbragder, død. Noen ganger beskrev russiske kronikker mirakler som skjedde fra relikviene til avdøde prinser, som Boris og Gleb, de første russiske helgenene.

For det andre ga kronikere oppmerksomhet til å beskrive himmelformørkelser, sol- og måneformørkelser, epidemier av alvorlige sykdommer, jordskjelv, etc. Kronikere prøvde ofte å etablere et forhold mellom naturfenomener og historiske hendelser. For eksempel kan nederlag i en kamp forklares med den spesielle posisjonen til stjernene på himmelen.

For det tredje fortalte gamle kronikker om hendelser av nasjonal betydning: militære kampanjer, angrep fra fiender, bygging av religiøse eller administrative bygninger, kirkesaker, etc.

Vanlige trekk ved kjente kronikker

1) Hvis du husker hva en kronikk er, kan du gjette hvorfor denne sjangeren av litteratur fikk et slikt navn. Faktum er at i stedet for ordet "år" brukte forfatterne ordet "sommer". Hver oppføring begynte med ordene «Om sommeren», etterfulgt av årstall og en beskrivelse av arrangementet. Hvis det fra kronikerens synspunkt ikke skjedde noe vesentlig, ble det skrevet et notat: "Det var stillhet sommeren XXXX." Kronikeren hadde ingen rett til å utelate beskrivelsen av et bestemt år.

2) Noen russiske kronikker begynner ikke med fremveksten av den russiske staten, noe som ville være logisk, men med skapelsen av verden. På denne måten søkte kronikeren å tilpasse landets historie til universell menneskelig historie, for å vise hjemlandets plass og rolle i sin moderne verden. Dating ble også utført fra verdens skapelse, og ikke fra Kristi fødsel, slik vi gjør nå. Intervallet mellom disse datoene er 5508 år. Derfor inneholder oppføringen "Sommeren 6496" en beskrivelse av hendelsene i 988 - dåpen til Rus.

3) Til arbeid kunne kronikeren bruke verkene til sine forgjengere. Men han inkluderte ikke bare materialene de etterlot seg i sin fortelling, men ga dem også sin egen politiske og ideologiske vurdering.

4) Kronikken skiller seg fra andre sjangre av litteratur i sin spesielle stil. Forfatterne brukte ingen kunstneriske innretninger for å dekorere talen sin. Hovedsaken for dem var dokumentasjon og informasjonsinnhold.

Sammenhengen mellom kronikken og litterære og folkloristiske sjangere

Den spesielle stilen nevnt ovenfor, hindret imidlertid ikke kronikere fra periodisk å ty til muntlig folkekunst eller andre litterære sjangre. Gamle kronikker inneholder elementer av legender, tradisjoner, heroiske epos, samt hagiografisk og sekulær litteratur.

Når han vendte seg til den toponymiske legenden, forsøkte forfatteren å forklare hvor navnene på de slaviske stammene, gamle byer og hele landet kom fra. Ekko av rituell poesi er til stede i beskrivelsen av bryllup og begravelser. Episke teknikker kunne brukes til å skildre de strålende russiske fyrstene og deres heltedåder. Og for å illustrere livet til herskere, for eksempel festene de organiserer, er det elementer av folkeeventyr.

Hagiografisk litteratur, med sin klare struktur og symbolikk, ga kronikere både materiale og en metode for å beskrive mirakuløse fenomener. De trodde på inngripen av guddommelige krefter i menneskets historie og reflekterte dette i sine skrifter. Forfatterne brukte elementer fra sekulær litteratur (lære, historier osv.) for å reflektere og illustrere synspunktene deres.

Tekster av lovverk, fyrste- og kirkearkiver og andre offisielle dokumenter ble også vevd inn i stoffet i fortellingen. Dette hjalp kronikeren til å gi det mest komplette bildet av viktige hendelser. Hva er en kronikk om ikke en omfattende historisk beskrivelse?

De mest kjente kronikkene

Det skal bemerkes at kronikker er delt inn i lokale, som ble utbredt i tidene med føydal fragmentering, og all-russiske, som beskriver historien til hele staten. Listen over de mest kjente er presentert i tabellen:

Fram til 1800-tallet ble det antatt at "The Tale of Bygone Years" var den første krøniken i Rus, og dens skaper, munken Nestor, var den første russiske historiografen. Denne antagelsen ble tilbakevist av A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev og andre forskere. "The Tale of Bygone Years" har ikke overlevd, men dens individuelle utgaver er kjent fra lister i senere verk - Laurentian og Ipatiev Chronicles.

Kronikk i den moderne verden

På slutten av 1600-tallet hadde kronikkene mistet sine historisk betydning. Mer nøyaktige og objektive måter å registrere hendelser på har dukket opp. Historie begynte å bli studert fra offisiell vitenskaps ståsted. Og ordet "kronikk" fikk flere betydninger. Vi husker ikke lenger hva en kronikk er når vi leser overskriftene «Krøniker om liv og arbeid N», «Krønikk av et museum» (teater eller en hvilken som helst annen institusjon).

Det er et magasin, et filmstudio, et radioprogram kalt "Chronicles", og fans av dataspill er sannsynligvis kjent med spillet "Arkham Chronicles."

Lenge før utdanning Kiev-Russland de gamle slaverne hadde en av de største statlige enheter som ifølge forskere eksisterte fra 1600 til 2500 tusen år og ble ødelagt av goterne i 368 e.Kr.

Kronikken om den gamle slaviske staten ble nesten glemt takket være de tyske professorene som skrev russisk historie og satte seg som mål å forynge historien til Rus, for å vise at de slaviske folkene visstnok var uberørte, ikke flekket av russernes handlinger , Antes, barbarer, vandaler og skytere, som hele verden husket veldig godt. Målet er å rive Rus bort fra den skytiske fortiden. Basert på arbeidet til tyske professorer oppsto en hjemlig historisk skole. Alle lærebøker i historie lærer oss at det før dåpen levde ville stammer i russ - hedninger.

Russisk vei til himmelen

Visste du at i antikken ble den største toppen i Europa og Russland - Elbrus - kalt Alatyr-fjellet, som, i likhet med den berømte Smorodina-elven og Kalinov-broen, viste seg å ikke være et eventyr, men et veldig ekte landemerke for Elbrus-regionen? Det viste seg også at ved å stole på de episke landemerkene, kan du finne ... veien til himmelen.

For 16 århundrer siden, utenfor fjellryggene i Ciscaucasia, var det en sivilisasjon hvis utviklingsnivå var sammenlignbart med den gresk-romerske antikken. Det landet ble kalt Ruskolan.

Hovedstaden var byen Kiyar, eller Kyiv Antsky, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall. Det velstående landet ble herjet av goterne, som ble brakt til disse landene av kong Germanarich. Selv om han selv ble drept i begynnelsen av krigen, var det sønnen som brakte saken til en seirende slutt. I mange år plaget han Ruskolan med raid, inntil de velstående og fruktbare landene ble fullstendig ødelagt.

Herskeren av Ruskolani, prins Busa Beloyar, ble korsfestet til en stein på bredden av Terek, og folk som var lojale mot ham, ble murt opp levende i en krypt. Dette skjedde på dagen for vårjevndøgn i 368. Fakta beviser at Bus Beloyar og hans land ikke er en myte. På 1700-tallet, 20 km fra Pyatigorsk, i en av de gamle haugene ved bredden av Etoka-elven, ble det oppdaget en nekropolis og et monument reist til ære for den slaviske prinsen Bus. Navnet på Bus Beloyar er nevnt i "The Tale of Igor's Campaign."

Gotiske jomfruer i kanten

Hav av blått lever.

Leker med russisk gull,

Busovo-tiden synges.

"Fortellingen om Igors kampanje"

STATEN RUSKOLAN

Ruskolan er en av de store statsformasjonene til slaverne i Azov-regionen, som eksisterte for 16 århundrer siden, hvis historie er helt glemt takket være de tyske professorene som skrev russisk historie for Peter I.

Delstaten Ruskolan lå bak åsryggene i Ciscaucasia, på territoriet som senere ble en del av Great Budgaria of Kurbat: fra Kuban og Terek stiger en pastoral slette, innrykket av brede elvedaler og kløfter, gradvis til Forward Område. Skogen stiger langs dem nesten til foten av Elbrus. I dalene er det dusinvis av eldgamle bosetninger, hvor ingen arkeologs spade noen gang har lydt. På bredden av Etoko-elven er graven til den legendariske Prince Ruskolani Bus Beloyar bevart.

Dette landet er opprinnelsen til det slaviske folket som kalte seg Cherkassy, kjent fra Cherkasy-baner i Moskva, byene Cherkassk og Novocherkassk. Etter Vatikanets kilder å dømme, ble Cherkassy bebodd av Pyatigorye og fyrstedømmet Tmutarakan, og er nå kjent som "kosakker".

Ordet "Ruskolan" har stavelsen "lan", som er tilstede i ordene "hånd", "dal" og betyr: rom, territorium, sted, region. Deretter ble stavelsen "lan" forvandlet til land. Sergei Lesnoy i sin bok "Hvor kommer du fra, Rus?" sier følgende: "Når det gjelder ordet "Ruskolun", bør det bemerkes at det også finnes en variant "Ruskolan". Hvis det siste alternativet er mer riktig, kan ordet forstås annerledes: "Russisk doe." Lan - felt. Hele uttrykket: "Russisk felt." I tillegg antar Lesnoy at det fantes et ord "cleaver", som sannsynligvis betydde en slags plass. Det finnes også i andre verbale miljøer.

Herskeren over Ruskolani var Bus fra Beloyar-familien. I de gotiske og Yaart-eposene er han nevnt under navnet Baksaka (Bus-Busan-Baksan), i de bysantinske kronikkene - Bozh.

Ruskolan kjempet med goterne i Germanarich. I denne krigen ble Germanarich drept og hans plass ble tatt av sønnen. Som et resultat av den mangeårige krigen ble Ruskolan beseiret, og herskeren av Ruskolan, Bus Beloyar, den siste valgte prinsen av russerne, ble korsfestet av goterne, som det fremgår av de gotiske, nartiske og russiske eposene…. Ifølge noen kilder ble Bus, i likhet med Prometheus, spikret til steinene ved bredden av Terek, og følget hans ble begravet levende i en steinkrypt. Ifølge andre kilder Bus og hans nærmeste assistenter ble korsfestet på kors.

Bus Beloyar ble korsfestet, ifølge tavlene i Veles bok, av Amal Vend. Dette var Vend fra Amal-familien, i hvis årer venedisk og tysk blod smeltet sammen.

Dette skjedde på dagen for vårjevndøgn i 368. De overlevende prinsene rev Rus inn i mange små fyrstedømmer, og mot veches avgjørelser etablerte de overføring av makt ved arv. Avarer og khazarer passerte gjennom Ruskolanis land. Men territoriet til Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman ble fortsatt ansett som slaviske fyrstedømmer.

I kampen mot Khazar-åket (V-VIII århundrer), hadde Rus', som nesten aldri hadde en permanent hær, bare én måte å vinne på: å forene seg, men hver av arveprinsene forsøkte å gjøre dette under eget lederskap. Helt til en ble funnet, valgt blant vendenes (Vends, Wends, Vins, Vens) prins, som selv utropte seg til å være tilhenger av Arius og Trojan, som han fikk navnet for fra folket: Prins Samo. Han forente ikke bare slaverne, men under hans dyktige ledelse (som varte i 30 år), beseiret Rus nesten alle sine fiender og gjenvunnet landene tapt på grunn av sivile stridigheter. Etter hans død falt imidlertid Ruskolan fra hverandre igjen. Det neste forsøket på å forene slaverne og gjenopprette veche-styret og selektiviteten til prinsene ble gjort av de utvalgte Novgorod: prinsene Bravlin I og II. Imidlertid ble folket forent og talentfullt kontrollert av dem, etter deres avgang, igjen delt inn i klaner, og falt igjen i en tilstand av tautrekking om makten.

Hersker av Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar er storhertugen av Vedic Rus', arving til tronen til Ruskolani - Antia. Født 20. april 295 e.Kr. I følge den vediske beregningen av tid - 21 Beloyars, 2084 av de trojanske århundrene.

Kaukasiske legender sier at Bus var den eldste sønnen. I tillegg hadde faren syv sønner og en datter.

I følge forskjellige tegn som skjedde ved Buss fødsel, spådde de vise menn at han ville fullføre Svarog-sirkelen.

Buss ble født, akkurat som Kolyada og Kryshen. Ved fødselen hans dukket også en ny stjerne opp - en komet. Dette er nevnt i det gamle slaviske manuskriptet fra det 4. århundre "Boyanov Hymn", som forteller om stjernen Chigir - ålen (Halleys komet), ifølge hvilken astrologer ved fødselen av prinsen spådde hans store fremtid:

Om Bus - faren til den unge trollmannen,

om hvordan han kjempet, beseiret fiender,

sang trollmannen Zlatogor.

Zlatogorovs salmer -

du er virkelig flink!

Han sang som stjernen Chegir

fløy i ilden som en drage,

skinner med grønt lys.

Og førti vise menn og trollmenn,

ser inn i hundre år, så vi tydelig,

at sverdet til Yar Bus er strålende for Kiev!

Beloyar-klanen oppsto fra kombinasjonen av Beloyar-klanen, som bodde i nærheten av Det hvite fjellet siden antikken, og Ariya Osednya-klanen (Yar-klanen) helt i begynnelsen av Beloyar-tiden.

Kraften til forfedrene til Bus Beloyar strakte seg fra Altai, Zagros, til Kaukasus. Bus var tronnavnet til Saka- og slaviske fyrster.

Bus, hans brødre og søster ble født i den hellige byen Kiyara - Kyiv Antsky (Sar - by) nær Elbrus, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall. Magiene lærte Busa og brødrene maurenes visdom fra hellige bøker som ble oppbevart i gamle templer. Ifølge legenden ble disse templene bygget for mange tusen år siden av trollmannen Kitovras (som også var kjent for kelterne under navnet Merlin) og Gamayun etter ordre fra solguden. Bus og brødrene ble igangsatt. Først gikk de Kunnskapens vei, de var nybegynnere og studenter. Etter å ha passert denne veien, ble de hekser - det vil si de som har ansvaret, de som kjenner Vedaene perfekt. Bus og Zlatogor, oppkalt etter det gylne fjellet Alatyr, steg i høyeste grad, til graden av Pobud (Buday), det vil si den oppvåknede og oppvåkne, åndelige lærer og evangelist av gudenes vilje.

Den store kulturelle handlingen til prins-magikeren var reformen og bestilling av kalenderen. Bus forbedret den allerede eksisterende kalenderen, basert på "Star Book of Kolyada" (Kolyada - gave, kalender). Vi lever fortsatt i henhold til Busa-kalenderen, fordi mange Kristne høytider(mildt sagt) lånt fra fortiden og pleide å ha en vedisk betydning. Etter å ha gitt en ny betydning til den gamle høytiden, endret ikke kristne de opprinnelige datoene.

Og disse første datoene hadde astrologisk innhold. De var knyttet til datoene for passasje av de lyseste stjernene gjennom prime meridianen (retning nord). Fra bussens tid til i dag faller datoene for feiringen i folkekalenderen sammen med stjernedatoene i 368 e.Kr. Busa-kalenderen fusjonerte med den ortodokse folkekalenderen, som bestemte levemåten til det russiske folket i århundrer.

Prince Bus forsvarte ikke bare Ruskolan, han fortsatte også den eldgamle tradisjonen med fredelige handelsforbindelser med nabofolk og store sivilisasjoner på den tiden.

Buss etterlot en stor arv for det russiske folket. Dette er de russiske landene som ble forsvart da, dette er Bus-kalenderen, dette er sangene til Buss sønn, Boyan, og hans bror, Zlatogor, som har kommet ned til oss som folkesanger og epos. Fra denne tradisjonen vokste «Tale of Igors Campaign».

Bus la grunnlaget for den russiske nasjonalånden. Han etterlot oss en arv fra Rus - jordisk og himmelsk.

Bus Beloyars død

Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. Dette er en milepæl. Slutten på æraen til Beloyar (Væren) og begynnelsen på æraen til Rod (fiskene). Den store dagen i Svarog, som også kalles Svarogs år, er over.

Og nå kommer bølge etter bølge av utlendinger til Russland - gotere, hunnere, heruler, iazyges, hellenere, romere. Den gamle stoppet og den nye Kolo av Svarog begynte å rotere.

Svarognatten har kommet (Svarogvinter). Påkallelsen av Vyshnya - Kryshen, eller Dazhbog, må korsfestes. Og makten i begynnelsen av epoken går over til den svarte guden (Chernobog).

I Fiskenes æra eller i Rods æra (ifølge sangene - blir til Fiskene), finner sammenbruddet av den gamle verden og fødselen av en ny sted.

I Vannmannens epoke, som venter oss fremover, helles taket ned på jorden fra en bolle fylt med honning Surya, Vedisk kunnskap. Folk vender tilbake til sine røtter, til sine forfedres tro.

I følge kaukasisk legende ble Antes beseiret fordi Bus Beloyar ikke deltok i felles bønn. Men han gjorde ikke dette, fordi han forsto det uunngåelige i nederlaget, natten til Svarog kom.

Samme natt som Bus ble korsfestet, inntraff en total formørkelse. Jorden ble også rystet av et monstrøst jordskjelv (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelser i Konstantinopel og Nikea).

Samme år skrev hoffdikteren og pedagogen til keiserens sønn, Decillus Magnus Ausonius, følgende dikt:

Mellom skytiske bergarter

Det var et tørt kors for fuglene,

Fra kroppen til Prometheus

Blodig dugg rant.

Dette er et spor av det faktum at de i disse årene snakket om korsfestelsen av Bus i Roma.

I hodet på den tiden ble bildene av Prometheus, Bus og Kristus kombinert til en helhet.

Hedningene i Roma så i Busa den korsfestede Prometheus, de første kristne så i ham den nye inkarnasjonen av Kristus Frelseren, som i likhet med Jesus ble gjenoppstått på søndag. Datoen for Buss oppstandelse anses å være 23. mars 368.

Slavere som forble trofaste gammel tradisjon Forfedrene så i Busa den allmektiges tredje nedstigning til jorden:

Ovsen-Tausen asfalterte brua,

ikke en enkel bro med rekkverk -

stjernebro mellom virkelighet og navyu.

Tre Vyshnya vil ri

blant stjernene på broen.

Den første er Takguden,

og den andre er Kolyada,

Den tredje blir Bus Beloyar.

"Kolyadas bok", X d

Tilsynelatende kom symbolet på selve korset inn i den kristne tradisjonen etter korsfestelsen av Bus. Evangelienes kanon ble etablert etter 400-tallet og var basert inkl. og om muntlige tradisjoner som da sirkulerte blant kristne miljøer, bl.a. og skytisk. I disse legendene var bildene av Kristus og Bus Beloyar allerede blandet.

Dermed sier de kanoniske evangeliene ingen steder at Kristus ble korsfestet på korset. I stedet for ordet «kors» (kryst), brukes ordet «stavros» der, som betyr en søyle, og det taler ikke om korsfestelse, men om søyle (i tillegg, i Apostlenes gjerninger 10:39 sies at Kristus ble "hengt på treet"). Ordene "kors" og "korsfestelse" vises bare i oversettelser fra gresk. Det er sannsynlig at forvrengningen av originaltekstene under oversettelsen, og deretter ikonografien (for det er ingen tidlige kristne krusifikser), ble påvirket av den slavisk-skytiske tradisjonen. Betydningen av den opprinnelige greske teksten var godt kjent i selve Hellas (Byzantium), men etter passende reformer i det moderne greske språket, i motsetning til den forrige skikken, tok ordet "stavros" på seg, i tillegg til betydningen av "søyle", også betydningen av "kors".

Likene til Bus og andre prinser ble fjernet fra korsene fredag. Så ble de ført til hjemlandet. I følge kaukasisk legende brakte åtte par okser liket av Bus og andre prinser til hjemlandet. Buss kone beordret en haug som skulle bygges over graven deres på bredden av elven Etoko, en sideelv til Podkumka (30 kilometer fra Pyatigorsk) og reiste et monument laget av greske håndverkere på haugen. Det faktum at det en gang var en stor by i Pyatigorsk-regionen er bevist av to tusen hauger og rester av templer ved foten av Mount Beshtau. Monumentet ble oppdaget på 1700-tallet, og tilbake på 1800-tallet kunne man på haugen se en statue av Bus med eldgamle ord skrevet på:

Å-å hei! Vente! Sar!

Tro! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Buss - Guds rus kommer! -

Gud buss! Yar buss!

5875, 31 lut.

Nå står statuen i lagerrommene til Historisk museum i Moskva, og nå sier ingen at den tilhører Bus (selv om mange forskere snakket om dette i forrige århundre). Ingen risikerer å oversette en runeinnskrift...

Buss kone beordret, for å forevige minnet om Bus, at Altud-elven skulle omdøpes til Baksan (Busa-elven).

Transformasjonen av Bus fant sted førti dager senere på Faf-fjellet, eller White Mountain Alatyr. Og så besteg Bus Beloyar, i likhet med Kryshen og Kolyada, Det hvite fjellet (Elbrus) på den førtiende dagen og ble Pobud av Guds Rus', satte seg ved Den Høyestes trone.

Vitenskapelig forskning. Et eventyr.

I tillegg til omtale av Kiyar den gamle, hovedstaden i Ruskolan-staten, snakker historikeres studier om Temple of the Treasury of the Sun, som ligger i Elbrus-regionen, på toppen av Mount Tuzuluk, på statens territorium. . Grunnlaget for en gammel struktur ble oppdaget på fjellet. Høyden er omtrent 40m, og bunndiameteren er 150m: forholdet er det samme som egyptiske pyramider og andre religiøse bygninger fra antikken.

Det er mange åpenbare og slett ikke tilfeldige mønstre i parameterne til fjellet og tempelet. Generelt ble observatoriet-tempelet skapt i henhold til en "standard" design og, som andre cyklopiske strukturer - Stonehenge og Arkaim - var ment å bestemme de viktigste datoene i verdenshistorien. I slike observatorier bestemte magiene slutten og begynnelsen av dyrekretsen. I legendene til mange folkeslag er det bevis på bygging på hellig fjell Alatyr (moderne navn - Elbrus) av denne majestetiske strukturen, æret av alle eldgamle folk. Det er omtale av det i det nasjonale eposet til grekere, arabere og europeiske folk. For eksempel, ifølge zoroastriske og gamle russiske legender, ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) i det andre årtusen f.Kr. e. Solens tempel er også nevnt av geografen Strabo, og plasserer i det helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Eetus. Funnet detaljerte beskrivelser dette tempelet og bekreftelse på at astronomiske observasjoner ble utført der. Soltempelet var et ekte paleoastronomisk observatorium fra antikken. Prester med vedisk kunnskap opprettet slike observatorietempler og studerte stjernevitenskap. Ikke bare datoer for vedlikehold ble beregnet der Jordbruk, men også, viktigst av alt, ble de viktigste milepælene i verdens og åndelige historie bestemt.

Denne informasjonen interesserte moderne forskere, som sommeren 2002 organiserte den vitenskapelige ekspedisjonen "Caucasian Arkaim-2002". Ekspedisjonsmedlemmene bestemte seg for å utvide dataene om soltempelet innhentet av den vitenskapelige ekspedisjonen i 2001. Basert på dataene som ble oppnådd som et resultat av topografiske og geodetiske studier av området, med registrering av astronomiske hendelser, gjorde ekspedisjonsdeltakerne foreløpige konklusjoner som er helt i samsvar med resultatene fra 2001-ekspedisjonen, basert på resultatene i mars 2002. en rapport ble laget på et møte i Astronomical Society ved State Astronomical Institute i nærvær av ansatte ved Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet og Statens historiske museum, og en positiv konklusjon ble mottatt.

Men de mest fantastiske oppdagelsene var skjult på de eldgamle fjellveiene langs hvilke helter, helter og Narts (et fryktløst folk av mektige krigere, oppfordret til å rense denne verden for alt som plager folk) gikk til det hellige landet Iriy - det slaviske paradiset . I følge eldgamle legender, for å komme til Iriy, var det nødvendig å krysse Dødens dal, krysse Kalinov-broen og beseire "Navi-dragene" som voktet veien fra de dødes rike til de fruktbare landene. Den legendariske Dødens dal er gjemt bak Chatkara-passet, hvis navn oversettes som svart. Selv sanden her er svart! Og selve platået ligner et dystert tilfluktssted for troll: den livløse ørkenen krysses av en frossen lavastrøm, der Kyzylsu-elven, den røde elven eller ildelven, har kuttet sin kanal. Men den har et annet navn, avledet fra ordet "smaga" (ild): Rips - dødens elv, som skiller Yav og Nav, de levendes verden - og de dødes verden. Eventyr sier at den eneste måten å krysse Smorodina på er gjennom Kalinov-broen, hvor kampene mellom heltene og de ildpustende vokterne av de dødes rike fant sted. Tenk - en slik passasje eksisterer virkelig! Der Kyzylsu bryter gjennom en frossen lavastrøm og faller ned i en dyster kløft med Sultan-fossen, har det dannet seg en vannvasket lavaplugg som henger som et smalt bånd over selve avgrunnen!

Og ved siden av Kalinov-broen er det et gigantisk steinhode. Dette er sønnen til guden til underverdenen og vokteren av Kalinov-broen. Bak de illevarslende steinene og døde landene, omgitt på alle sider av utilgjengelige fjell og bunnløse klipper, ligger den enorme Irahityuz-trakten, glitrende med grøntområder og strødd med blomster, og Irahitsyrt-platået, som betyr "The Highest Beite", eller "Field of den høyeste". Eller himmelske land. Kjeden av fantastiske tilfeldigheter slutter ikke der! Fordi noen som går langs eventyrheltenes vei kan drikke vann fra elvene Adyrsu og Adylsu, som oversatt betyr levende og døde...

Bør vi stole på lærebøker som har blitt skrevet om mer enn én gang selv i minnet vårt? Og er det verdt å stole på lærebøker som motsier mange fakta som sier at før dåpen var det i Rus en enorm stat med mange byer og tettsteder (Country of Cities), en utviklet økonomi og håndverk, med sin egen unike kultur.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov kjempet alene mot det tyske professoratet, og hevdet at slavenes historie går tilbake til antikken.

Den gamle slaviske staten RUSKOLAN okkuperte land fra Donau og Karpatene til Krim, Nord-Kaukasus og Volga, og emnelandene fanget steppene Trans-Volga og Sør-Ural.

Det skandinaviske navnet på Rus høres ut som Gardarika - et byland. Arabiske historikere skriver også om det samme, og teller russiske byer i hundrevis. Samtidig, som hevder at i Byzantium er det bare fem byer, resten er "befestede festninger." I gamle dokumenter omtales slavenes tilstand som Scythia og Ruskolan. I sine arbeider har akademiker B.A. Rybakov, forfatteren av bøkene "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Rus'" 1987, og mange andre, skriver at staten Ruskolan var bæreren av den arkeologiske kulturen i Chernyakhov og opplevde en storhetstid i trojaneren. århundrer (I-IV århundrer e.Kr.). For å vise nivået til forskere som studerte gammel slavisk historie, la oss sitere hvem akademiker B.A. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov ledet Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet i 40 år, var direktør for Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, akademiker-sekretær ved Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, medlem av Russian Academy of Sciences, æresmedlem av de tsjekkoslovakiske, polske og bulgarske vitenskapsakademiene, emeritus professor ved Moskva-universitetet. M. V. Lomonosov, doktor i historiske vitenskaper, æresdoktor ved Krakow Jagiellonian University.

Ordet "Ruskolan" har stavelsen "lan", som er tilstede i ordene "hånd", "dal" og betyr: rom, territorium, sted, region. Deretter ble stavelsen "lan" forvandlet til det europeiske land-landet. Sergei Lesnoy i sin bok "Hvor kommer du fra, Rus?" sier følgende: "Når det gjelder ordet "Ruskolun", bør det bemerkes at det også finnes en variant "Ruskolan". Hvis det siste alternativet er mer riktig, kan ordet forstås annerledes: "Russisk doe." Lan - felt. Hele uttrykket: "Russisk felt." I tillegg antar Lesnoy at det fantes et ord "cleaver", som sannsynligvis betydde en slags plass. Det finnes også i andre verbale miljøer. Historikere og lingvister tror også at navnet på staten "Ruskolan" kan komme fra to ord "Rus" og "Alan" etter navnene på Rus og Alans som bodde i en enkelt stat.

Mikhail Vasilievich Lomonosov hadde samme oppfatning, som skrev:

"Den samme stamme Alans og Roxolans er tydelig fra mange steder av gamle historikere og geografer, og forskjellen er at Alans vanlig navn et helt folk, og Roksolans er et ordtak som stammer fra deres bosted, som ikke uten grunn er avledet fra elven Ra, slik Volga (VolGa) er kjent for de gamle forfatterne.»

Gammel historiker og vitenskapsmannen Plinius plasserer Alans og Roxolans sammen. Roksolane, av den eldgamle vitenskapsmannen og geografen Ptolemaios, kalles Alanorsi ved figurativt tillegg. Navnene Aorsi og Roxane eller Rossane fra Strabo - "den eksakte enheten til Rosses og Alans hevder, som påliteligheten er økt, at de begge var av den slaviske generasjonen, deretter at sarmaterne var av samme stamme fra gamle forfattere og er derfor attestert å ha samme røtter som varangian-russerne.»

La oss også merke oss at Lomonosov også omtaler varangianerne som russere, noe som nok en gang viser svindelen til de tyske professorene, som bevisst kalte varangianerne en fremmed, og ikke et slavisk folk. Denne svindelen og fødselen av legenden om kallet til en utenlandsk stamme til å regjere i Rus hadde en politisk bakgrunn for å Igjen Det «opplyste» Vesten kunne påpeke for de «ville» slaverne hvor tette de var, og at det var takket være europeerne at den slaviske staten ble opprettet. Moderne historikere, i tillegg til tilhengere av den normanniske teorien, er også enige om at varangianerne nettopp er en slavisk stamme.

Lomonosov skriver:

"Ifølge Helmolds vitnesbyrd ble alanerne blandet med kurlenderne, den samme stammen av varangian-russere."

Lomonosov skriver - varangianere-russere, og ikke varangianere-skandinaver, eller varangianere-gotere. I alle dokumenter fra den førkristne perioden ble varangianerne klassifisert som slaver.

«Rugen-slavene ble for kort kalt Ranas, det vil si fra Ra (Volga)-elven, og Rossans. Dette vil bli tydeligere demonstrert av deres gjenbosetting til Varangian-kysten. Weissel fra Böhmen antyder at Amakosovians, Alans og Wends kom fra øst til Preussen.»

Lomonosov skriver om Rugen-slavene. Det er kjent at på øya Rügen var det Rugians hovedstad, Arkona, og det største slaviske hedenske tempelet i Europa, ødelagt i 1168. Nå er det et slavisk museum der.

Lomonosov skriver at det var fra øst at slaviske stammer kom til Preussen og øya Rügen og legger til:

"En slik gjenbosetting av Volga Alans, det vil si Rossans eller Rosses, til Østersjøen fant sted, som det kan sees av bevisene gitt ovenfor av forfatterne, ikke bare en gang og ikke på kort tid, som det er klart fra sporene som har blitt igjen til i dag, som navnene på byer og elver er hedret med må"

Men la oss gå tilbake til den slaviske staten.

Hovedstaden i Ruskolani, byen Kiyar, lå i Kaukasus, i Elbrus-regionen nær de moderne landsbyene Upper Chegem og Bezengi. Noen ganger ble det også kalt Kiyar Antsky, oppkalt etter den slaviske stammen av maur. Resultatene av ekspedisjonene til stedet for den gamle slaviske byen vil bli skrevet på slutten. Beskrivelser av denne slaviske byen finnes i gamle dokumenter.

"Avesta" på et av stedene snakker om skyternes hovedby i Kaukasus nær en av de mest høye fjell i verden. Og som du vet, er Elbrus det høyeste fjellet ikke bare i Kaukasus, men også i Europa generelt. "Rigveda" forteller om hovedbyen i Rus, alle på samme Elbrus.

Kiyara er nevnt i Veles bok. Etter teksten å dømme ble Kiyar, eller byen Kiya den gamle, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall (368 e.Kr.), dvs. på 900-tallet f.Kr.

Den antikke greske geografen Strabo, som levde i det 1. århundre. f.Kr. - tidlig 1. århundre AD skriver om Solens tempel og helligdommen til det gylne skinn i russernes hellige by, i Elbrus-regionen, på toppen av Tuzuluk-fjellet.

I legendene til mange folk er det bevis på konstruksjonen på det hellige Alatyr-fjellet (moderne navn - Elbrus) av denne majestetiske strukturen, æret av alle eldgamle folk. Det er omtale av det i det nasjonale eposet til grekere, arabere og europeiske folk. I følge zoroastriske legender ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) i Usenem (Kavi Useinas) i det andre årtusen f.Kr. Arkeologer noterer offisielt på dette tidspunkt fremveksten av Koban-kulturen i Kaukasus og utseendet til de skytiske-sarmatiske stammene.

Solens tempel er også nevnt av geografen Strabo, og plasserer i det helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Eetus. Det er detaljerte beskrivelser av dette tempelet og bevis på at astronomiske observasjoner ble utført der.

Soltempelet var et veritabelt paleoastronomisk observatorium fra antikken. Prester som hadde viss kunnskap skapte slike observatorietempel og studerte stjernevitenskap. Der ble ikke bare datoer for jordbruk beregnet, men viktigst av alt ble de viktigste milepælene i verdens og åndelige historie bestemt.

Den arabiske historikeren Al Masudi beskrev Solens tempel på Elbrus som følger: «I de slaviske regionene var det bygninger æret av dem. Blant de andre hadde de en bygning på et fjell, som filosofer skrev om at det var et av de høyeste fjellene i verden. Det er en historie om denne bygningen: om kvaliteten på dens konstruksjon, om arrangementet av de forskjellige steinene og deres forskjellige farger, om hullene laget i den øvre delen av den, om hva som ble bygget i disse hullene for å observere soloppgangen, om tingene som er plassert der dyrebare steiner og skiltene som er merket i den, som indikerer fremtidige hendelser og advarer mot hendelser før de gjennomføres, om lydene som høres i den øvre delen av den og om hva som skjer med dem når de lytter til disse lydene.»

I tillegg til de ovennevnte dokumentene, er informasjon om den viktigste gamle slaviske byen, Solens tempel og den slaviske staten som helhet i den eldre Edda, i persiske, skandinaviske og gamle germanske kilder, i Veles-boken. Hvis du tror på legendene, var det i nærheten av byen Kiyar (Kiev) det hellige fjellet Alatyr - arkeologer tror at det var Elbrus. Ved siden av den var Iriysky, eller Edens hage, og Smorodina-elven, som skilte den jordiske og etterlivets verden, og koblet Yav og Nav (den lyse) Kalinov-broen.

Dette er hvordan den gotiske historikeren fra det 4. århundre Jordanes snakker om to kriger mellom goterne (en gammel germansk stamme) og slaverne, invasjonen av goterne i den gamle slaviske staten, i sin bok "History of the Goths". På midten av 300-tallet ledet den gotiske kongen Germanarech sitt folk til å erobre verden. Det var stor kommandør. I følge Jordanes ble han sammenlignet med Alexander den store. Det samme ble skrevet om Germanarakh og Lomonosov:

"Ermanaric, den østrogiske kongen, for hans mot til å erobre mange nordlige folk, ble av noen sammenlignet med Alexander den store."

Å dømme etter vitnesbyrdet fra Jordan, den eldste Edda og Veles-boken, tok Germanarekh etter lange kriger til fange nesten alle Øst-Europa. Han kjempet langs Volga til Det kaspiske hav, kjempet deretter ved Terek-elven, krysset Kaukasus, gikk deretter langs Svartehavskysten og nådde Azov.

I følge "Book of Veles" sluttet Germanareh først fred med slaverne ("drakk vin for vennskap"), og først da "kom mot oss med et sverd."

Fredsavtalen mellom slaverne og goterne ble forseglet av det dynastiske ekteskapet til søsteren til den slaviske prins-tsaren Bus - Lebedi og Germanarech. Dette var betaling for fred, for Hermanarekh var mange år gammel på den tiden (han døde 110 år gammel, ekteskapet ble inngått kort tid før det). Ifølge Edda ble Swan-Sva friet til av sønnen til Germanarekh Randver, og han tok henne med til sin far. Og så fortalte jarl Bikki, Germanarehs rådgiver, at det ville være bedre om Randver fikk Svanen, siden begge var unge, og Germanareh var en gammel mann. Disse ordene gledet Swan-Sva og Randver, og Jordan legger til at Swan-Sva flyktet fra Germanarech. Og så henrettet Germanareh sønnen og svanen. Og dette drapet var årsaken til den slavisk-gotiske krigen. Etter forrædersk å ha brutt "fredsavtalen", beseiret Germanarekh slaverne i de første kampene. Men så, da Germanarekh flyttet inn i hjertet av Ruskolani, sto Antes i veien for Germanarekh. Germanarekh ble beseiret. I følge Jordan ble han truffet i siden av Rossomons (Ruskolans) - Sar (konge) og Ammius (bror). Den slaviske prinsen Bus og broren Zlatogor påførte Germanarech et dødelig sår, og han døde snart. Slik skrev Jordan, Veles-boken og senere Lomonosov om det.

"Book of Veles": "Og Ruskolan ble beseiret av goterne i Germanarech. Og han tok en kone fra familien vår og drepte henne. Og så stormet våre ledere mot ham og beseiret Germanarekh.»

Jordan "History of the Ready": «Den utro familien til Rosomons (Ruskolan) ... benyttet seg av følgende mulighet ... Tross alt, etter at kongen, drevet av raseri, beordret en viss kvinne ved navn Sunhilda (Svane) fra den navngitte familien til å bli revet i stykker for forrædersk og forlot mannen sin, bundet til voldsomme hester og fikk hestene til å flykte til forskjellige sider, slo brødrene hennes Sar (King Bus) og Ammius (Zlat), som tok hevn for søsterens død, og slo Germanarech i siden med et sverd. ”

M. Lomonosov: "Sonilda, en edel Roksolan-kvinne, Ermanarik beordret å bli revet i stykker av hester fordi mannen hennes stakk av. Brødrene hennes Sar og Ammius, som hevnet søsterens død, stakk Yermanarik i siden; døde av et sår i hundre og ti år gammel"

Noen år senere invaderte etterkommeren av Germanarech, Amal Vinitarius, landene til den slaviske stammen Antes. I det første slaget ble han beseiret, men deretter "begynte å handle mer avgjørende", og goterne, ledet av Amal Vinitar, beseiret slaverne. Den slaviske prinsen Busa og 70 andre fyrster ble korsfestet av goterne på kors. Dette skjedde natt til 20-21 mars 368 e.Kr. Samme natt som Bus ble korsfestet, inntraff en total måneformørkelse. Også et monstrøst jordskjelv rystet jorden (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelse i Konstantinopel og Nicaea (gamle historikere vitner om dette. Senere samlet slaverne styrke og beseiret goterne. Men den tidligere mektige slaviske staten var ikke lenger restaurert.

"Book of Veles": «Og så ble Rus beseiret igjen. Og Busa og sytti andre fyrster ble korsfestet på kors. Og det var stor uro i Rus' fra Amal Vend. Og så samlet Sloven Rus og ledet den. Og den gangen ble goterne beseiret. Og vi lot ikke brodden flyte noe sted. Og alt ordnet seg. Og vår bestefar Dazhbog gledet seg og hilste krigerne - mange av våre fedre som vant seire. Og det var ingen problemer og mange bekymringer, og derfor ble det gotiske landet vårt. Og slik vil det forbli til slutten"

Jordan. "Historien er klar": Amal Vinitarius... flyttet hæren inn i Antes-området. Og da han kom til dem, ble han beseiret i den første trefningen, da oppførte han seg modigere og korsfestet deres konge ved navn Boz med sønnene hans og 70 adelige folk, for at likene til de hengte skulle doble frykten for de erobrede.»

Bulgarsk kronikk "Baraj Tarikha": "En gang i Anchianernes land, angrep galidzierne (galicierne) Bus og drepte ham sammen med alle de 70 prinsene."

Den slaviske prinsen Busa og 70 gotiske prinser ble korsfestet i de østlige Karpatene ved kildene til Seret og Prut, på den nåværende grensen til Wallachia og Transylvania. På den tiden tilhørte disse landene Ruskolani, eller Scythia. Mye senere, under den berømte Vlad Dracula, var det på stedet for Buss korsfestelse at det ble holdt massehenrettelser og korsfestelser. Likene til Bus og resten av prinsene ble fjernet fra korsene på fredag og ført til Elbrus-regionen, til Etaka (en sideelv til Podkumka). I følge kaukasisk legende ble liket av Bus og andre prinser brakt av åtte par okser. Buss kone beordret at det skulle bygges en haug over graven deres på bredden av Etoko-elven (en sideelv til Podkumka), og for å forevige minnet om Bus, beordret hun Altud-elven omdøpt til Baksan (Busa-elven).

Kaukasisk legende sier:

"Baksan (Bus) ble drept av den gotiske kongen med alle hans brødre og åtti adelige Narts. Da folket hørte dette, ga folket etter for fortvilelse: mennene slo seg på brystet, og kvinnene rev ut håret på hodet og sa: «Dauovs åtte sønner er drept, drept!»

Alle som har lest "The Tale of Igor's Campaign" nøye, husker at den nevner Busovo-tiden for lenge siden.

Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. I følge slavisk astrologi er dette en milepæl. Natten mellom 20. og 21. mars, runde 368, tok Værens æra slutt og Fiskenes æra begynte.

Det var etter historien om korsfestelsen av Prince Bus, som ble kjent i eldgamle verden og handlingen om Kristi korsfestelse dukket opp (lånt) i kristendommen.

Resultatene av ekspedisjonen til stedet for hovedstaden i den gamle slaviske byen Kiyara i Elbrus-regionen.

Fem ekspedisjoner ble utført: i 1851, 1881, 1914, 2001 og 2002.

I 2001 ble ekspedisjonen ledet av A. Alekseev, og i 2002 ble ekspedisjonen gjennomført under beskyttelse av Statens astronomiske institutt oppkalt etter Shtenberg (SAI), som ble overvåket av direktøren for instituttet, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Basert på dataene som ble oppnådd som et resultat av topografiske og geodetiske studier av området, med registrering av astronomiske hendelser, gjorde ekspedisjonsmedlemmene foreløpige konklusjoner som er helt i samsvar med resultatene fra 2001-ekspedisjonen, basert på resultatene som i mars 2002, en rapport ble laget på et møte i Astronomical Society ved State Astronomical Institute Institute i nærvær av ansatte ved Institute of Archaeology ved det russiske vitenskapsakademiet, medlemmer av International Astronomical Society og State Historical Museum.

Det ble også laget en rapport på en konferanse om problemene med tidlige sivilisasjoner i St. Petersburg.

Hva fant forskerne egentlig?

Nær Karakaya-fjellet, i Rocky Range i en høyde av 3646 meter over havet mellom landsbyene Upper Chegem og Bezengi på østsiden av Elbrus, ble det funnet spor etter hovedstaden Ruskolani, byen Kiyar, som eksisterte lenge. før Kristi fødsel, som er nevnt i mange sagn og epos forskjellige nasjoner verden, så vel som det eldste astronomiske observatoriet - Solens tempel, beskrevet av den gamle historikeren Al Masudi i bøkene hans nøyaktig som Solens tempel.

Plasseringen av den funnet byen sammenfaller nøyaktig med instruksjonene fra gamle kilder, og senere ble plasseringen av byen bekreftet av den tyrkiske reisende Evliya Celebi fra 1600-tallet.

Restene av et gammelt tempel, huler og graver ble oppdaget på Karakaya-fjellet. Utrolig mange gamle bosetninger og tempelruiner har blitt oppdaget, hvorav mange er ganske godt bevart. I dalen nær foten av Karakaya-fjellet, på Bechesyn-platået, ble det funnet menhirs - høye menneskeskapte steiner som ligner på hedenske avguder i tre.

På en av steinsøylene er ansiktet til en ridder skåret rett mot øst. Og bak menhiren kan du se en klokkeformet høyde. Dette er Tuzuluk ("Solens skattkammer"). På toppen kan du faktisk se ruinene av den gamle helligdommen til solen. På toppen av bakken er det en tur som markerer det høyeste punktet. Så tre store steiner, håndkuttet. En gang i tiden ble det skåret en spalte i dem, rettet fra nord til sør. Steiner ble også funnet utlagt som sektorer i dyrekretsen kalenderen. Hver sektor er nøyaktig 30 grader.

Hver del av tempelkomplekset var beregnet for kalender og astrologiske beregninger. I dette ligner det på bytempelet i Sør-Ural i Arkaim, som har samme dyrekretsstruktur, samme inndeling i 12 sektorer. Det ligner også på Stonehenge i Storbritannia. Det ligner Stonehenge, for det første ved at tempelaksen også er orientert fra nord til sør, og for det andre er et av de viktigste kjennetegnene til Stonehenge tilstedeværelsen av den såkalte "Heel Stone" ved et stykke fra helligdommen. Men det er også et menhir-landemerke ved Sun Sanctuary på Tuzuluk.

Det er bevis på at ved begynnelsen av vår tidsregning ble templet plyndret av den bosporanske kongen Pharnaces. Templet ble til slutt ødelagt i IV e.Kr. gotere og hunnere. Selv dimensjonene til templet er kjent; 60 alen (ca. 20 meter) i lengde, 20 (6-8 meter) i bredden og 15 (opptil 10 meter) i høyden, samt antall vinduer og dører - 12 i henhold til antall stjernetegn.

Som et resultat av arbeidet med den første ekspedisjonen, er det all grunn til å tro at steinene på toppen av Tuzluk-fjellet fungerte som grunnlaget for soltempelet. Mount Tuzluk er en vanlig gresskjegle som er omtrent 40 meter høy. Bakkene stiger til toppen i en vinkel på 45 grader, som faktisk tilsvarer stedets breddegrad, og derfor kan du se nordstjernen når du ser langs den. Aksen til tempelfundamentet er 30 grader med retningen til den østlige toppen av Elbrus. De samme 30 gradene er avstanden mellom templets akse og retningen til menhiren, og retningen til menhiren og Shaukam-passet. Med tanke på at 30 grader – 1/12 av en sirkel – tilsvarer en kalendermåned, er ikke dette tilfeldig. Azimuter av soloppgang og solnedgang om sommeren og vintersolverv avviker med bare 1,5 grader fra veibeskrivelsen til Kanjal-toppene, "porten" til to åser i dypet av beitemarkene, Mount Dzhaurgen og Mount Tashly-Syrt. Det er en antagelse om at menhiren fungerte som en hælstein i Solens tempel, lik Stonehenge, og hjalp til med å forutsi sol- og måneformørkelser. Dermed er Tuzluk-fjellet knyttet til fire naturlige landemerker langs solen og er knyttet til den østlige toppen av Elbrus. Høyden på fjellet er bare ca 40 meter, diameteren på basen er ca 150 meter. Dette er dimensjoner som kan sammenlignes med dimensjonene til de egyptiske pyramidene og andre religiøse bygninger.

I tillegg ble to firkantede tårnformede urokser oppdaget ved Kayaeshik-passet. En av dem ligger strengt tatt på tempelaksen. Her, på passet, ligger fundamentene til bygninger og voller.

I tillegg, i den sentrale delen av Kaukasus, ved den nordlige foten av Elbrus, på slutten av 70- og begynnelsen av 80-tallet av XX-tallet, gamle sentrum metallurgisk produksjon, rester av smelteovner, boplasser, gravplasser.

Oppsummerer resultatene av arbeidet med ekspedisjonene på 1980- og 2001-tallet, som oppdaget konsentrasjonen innenfor en radius på flere kilometer av spor etter gammel metallurgi, forekomster av kull, sølv, jern, så vel som astronomiske, religiøse og andre arkeologiske gjenstander, vi kan trygt anta oppdagelsen av et av de eldste kulturelle og administrative sentrene til slaverne i Elbrus-regionen.

Under ekspedisjoner i 1851 og 1914 ble arkeolog P.G. Akritas undersøkte ruinene av det skytiske soltempelet i de østlige skråningene av Beshtau. Resultatene av ytterligere arkeologiske utgravninger av denne helligdommen ble publisert i 1914 i "Notes of the Rostov-on-Don Historical Society." Der ble en enorm stein "i form av en skytisk hette" beskrevet, installert på tre landstøtter, samt en kuppelformet grotte.

Og begynnelsen på store utgravninger i Pyatigorye (Kavminvody) ble lagt av den berømte førrevolusjonære arkeologen D.Ya. Samokvasov, som beskrev 44 hauger i nærheten av Pyatigorsk i 1881. Deretter, etter revolusjonen, ble bare noen hauger undersøkt kun innledende utforskningsarbeid på stedene av arkeologene E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev og andre.

Følg oss

Lenge før dannelsen av Kievan Rus hadde de gamle slaverne en av de største statsformasjonene, som ifølge forskere eksisterte fra 1600 til 2500 tusen år og ble ødelagt av goterne i 368 e.Kr.

Dette er en stor løgn, fordi historien har blitt skrevet om mange ganger for å tilfredsstille det eksisterende styringssystemet - fra og med de første Romanovene, dvs. historie tolkes som gunstig for dette øyeblikket den herskende klassen. Blant slaverne kalles deres fortid Heritage eller Chronicle, og ikke historie (ordet "Sommer" gikk foran begrepet "år" introdusert av Peter den store i 7208 fra S.M.Z.H., da de i stedet for den slaviske kronologien introduserte 1700 fra den antatte Kristi fødsel). S.M.Z.H. - dette er skapelsen / signeringen / av fred med Arim / kineserne / om sommeren kalt Stjernetempelet - etter slutten av den store verdenskrigen (noe sånt som 9. mai 1945, men mer betydningsfullt for slaverne).

Er det derfor verdt å stole på lærebøker som, selv i minnet vårt, har blitt skrevet om mer enn én gang? Og er det verdt å stole på lærebøker som motsier mange fakta som sier at før dåpen var det i Rus en enorm stat med mange byer og landsbyer (City of Cities), en utviklet økonomi og håndverk, med sin egen unike kultur (Kultur = Kultura) = Kult av Ra = Kult av lys). Våre forfedre som levde på den tiden hadde en viktig visdom og verdensbilde som hjalp dem til å alltid handle i henhold til deres samvittighet og leve i harmoni med verden rundt dem. Denne holdningen til verden kalles nå den gamle troen («gammel» betyr «før-kristen», men tidligere ble den kalt ganske enkelt – Tro – Kunnskap om Ra – Kunnskap om lys – Kunnskap om den Allmektiges skinnende sannhet). Tro er primær, og religion (for eksempel kristen) er sekundær. Ordet "Religion" kommer fra "Re" - repetisjon, "League" - forbindelse, forening. Tro er alltid én (det er enten en forbindelse med Gud eller ikke), og det er mange religioner - så mange som det er guder blant folket eller så mange måter som mellommenn (paver, patriarker, prester, rabbinere, mullaher, etc.) komme opp med å etablere forbindelse med dem.

Siden forbindelsen med Gud, etablert gjennom tredjeparter - mellommenn, for eksempel prester, er kunstig, så, for ikke å miste flokken, hevder hver religion å være "Sannhet i første omgang." På grunn av dette har det vært og blir ført mange blodige religionskriger.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov kjempet alene mot det tyske professoratet, og hevdet at slavenes historie går tilbake til antikken.

Den eldgamle slaviske staten Ruskolan okkuperte land fra Donau og Karpatene til Krim, Nord-Kaukasus og Volga, og emnelandene fanget steppene Trans-Volga og Sør-Ural.

Mikhail Vasilievich Lomonosov hadde samme oppfatning, som skrev:

"Den samme stamme Alans og Roxolans er tydelig fra mange steder av gamle historikere og geografer, og forskjellen er at Alans er det vanlige navnet på et helt folk, og Roxolans er et ord som stammer fra deres bosted, som ikke uten grunn, er avledet fra elven Ra, som blant eldgamle forfattere er kjent som Volga (VolGa).»

Den eldgamle historikeren og vitenskapsmannen Plinius plasserer alanerne og roxolanerne sammen. Roksolane, av den eldgamle vitenskapsmannen og geografen Ptolemaios, kalles Alanorsi ved figurativt tillegg. Navnene Aorsi og Roxane eller Rossane fra Strabo - "den eksakte enheten til Rosses og Alans hevder, som påliteligheten er økt, at de begge var av den slaviske generasjonen, deretter at sarmaterne var av samme stamme fra gamle forfattere og er derfor attestert å ha samme røtter som varangian-russerne.»

La oss også merke oss at Lomonosov også omtaler varangianerne som russere, noe som nok en gang viser svindelen til de tyske professorene, som bevisst kalte varangianerne en fremmed, og ikke et slavisk folk. Denne manipulasjonen og fødselen av en legende om kallet til en fremmed stamme til å regjere i Rus hadde en politisk bakgrunn slik at det "opplyste" vesten igjen kunne påpeke for de "ville" slaverne deres tetthet, og at det var takket være til europeerne at den slaviske staten ble opprettet. Moderne historikere, i tillegg til tilhengere av den normanniske teorien, er også enige om at varangianerne nettopp er en slavisk stamme.

Lomonosov skriver:

"Ifølge Helmolds vitnesbyrd ble alanerne blandet med kurlenderne, den samme stammen av varangianerne-russerne."

Lomonosov skriver - varangianere-russere, og ikke varangianere-skandinaver, eller varangianere-gotere. I alle dokumenter fra den førkristne perioden ble varangianerne klassifisert som slaver.

Lomonosov skriver om Rugen-slavene. Det er kjent at på øya Rügen i byen, ødelagt i 1168. Nå er det et slavisk museum der.

Lomonosov skriver at det var fra øst at slaviske stammer kom til Preussen og øya Rügen og legger til:

"Avesta" på ett sted snakker om hovedbyen til skyterne i Kaukasus, nær et av de høyeste fjellene i verden. Og som du vet, er Elbrus det høyeste fjellet ikke bare i Kaukasus, men også i Europa generelt. "Rigveda" forteller om hovedbyen i Rus, alle på samme Elbrus. Kiyara er nevnt i Veles bok. Etter teksten å dømme ble Kiyar, eller byen Kiya den gamle, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall (368 e.Kr.), dvs. på 900-tallet f.Kr.

Våre samtidige oppdaget grunnlaget for en eldgammel struktur på fjellet. Høyden er omtrent 40 meter, og diameteren på basen er 150 meter: forholdet er det samme som for de egyptiske pyramidene og andre religiøse bygninger fra antikken. Det er mange åpenbare og slett ikke tilfeldige mønstre i parameterne til fjellet og tempelet. Observatoriet-tempelet ble skapt i henhold til en "standard" design og, som andre cyklopiske strukturer - Stonehenge og Arkaim - var beregnet på astrologiske observasjoner.

Den arabiske historikeren Al Masudi beskrev Solens tempel på Elbrus som følger: «I de slaviske regionene var det bygninger æret av dem. Blant de andre hadde de en bygning på et fjell, som filosofer skrev om at det var et av de høyeste fjellene i verden. Det er en historie om denne bygningen: om kvaliteten på dens konstruksjon, om arrangementet av de forskjellige steinene og deres forskjellige farger, om hullene laget i den øvre delen av den, om hva som ble bygget i disse hullene for å observere soloppgangen, om edelstenene som er plassert der og skiltene som er merket i den, som indikerer fremtidige hendelser og advarer mot hendelser før de gjennomføres, om lydene som høres i den øvre delen av den og om hva som skjer med dem når de lytter til disse lydene.»

I tillegg til de ovennevnte dokumentene er informasjon om den viktigste gamle slaviske byen, Solens tempel og den slaviske staten som helhet i persiske, skandinaviske og gamle germanske kilder. Hvis du tror på legendene, var det i nærheten av byen Kiyar (Kiev) det hellige fjellet Alatyr - arkeologer tror at det var Elbrus. Ved siden av den var Iriysky, eller Edens hage, og Smorodina-elven, som skilte den jordiske og etterlivets verden, og koblet Yav og Nav (den lyse) Kalinov-broen.

Dette er hvordan de snakker om to kriger mellom goterne (en gammel germansk stamme) og slaverne, invasjonen av goterne i den gamle slaviske staten av den gotiske historikeren fra det 4. århundre Jordan i sin bok "The History of the Goths" og "The Book of Veles". På midten av 300-tallet ledet den gotiske kongen Germanarech sitt folk til å erobre verden. Han var en stor kommandør. I følge Jordanes ble han sammenlignet med Alexander den store. Det samme ble skrevet om Germanarakh og Lomonosov:

"Ermanaric, den østrogiske kongen, for hans mot til å erobre mange nordlige folk, ble av noen sammenlignet med Alexander den store."

Å dømme etter bevisene fra Jordan, den eldste Edda og Book of Veles, erobret Germanarekh, etter lange kriger, nesten hele Øst-Europa. Han kjempet langs Volga til Det kaspiske hav, kjempet deretter ved Terek-elven, krysset Kaukasus, gikk deretter langs Svartehavskysten og nådde Azov.

I følge Book of Veles inngikk Germanareh først fred med slaverne ("drakk vin for vennskap"), og først da "kom mot oss med et sverd."
Fredsavtalen mellom slaverne og goterne ble forseglet av det dynastiske ekteskapet til søsteren til den slaviske prins-tsaren Bus - Lebedi og Germanarech. Dette var betaling for fred, fordi Hermanarekh var mange år gammel på den tiden (han døde 110 år gammel, men ekteskapet ble inngått kort tid før det). Ifølge Edda ble Swan-Sva friet til av sønnen til Germanarekh Randver, og han tok henne med til sin far. Og så fortalte jarl Bikki, Germanarehs rådgiver, at det ville være bedre om Randver fikk Svanen, siden begge var unge, og Germanareh var en gammel mann. Disse ordene gledet Swan-Sva og Randver, og Jordan legger til at Swan-Sva flyktet fra Germanarech. Og så henrettet Germanareh sønnen og svanen. Og dette drapet var årsaken til den slavisk-gotiske krigen. Etter forrædersk å ha brutt "fredsavtalen", beseiret Germanarekh slaverne i de første kampene. Men så, da Germanarekh flyttet inn i hjertet av Ruskolani, sto Antes i veien for Germanarekh. Germanarekh ble beseiret. I følge Jordan ble han truffet i siden av Rossomons (Ruskolans) - Sar (konge) og Ammius (bror). Den slaviske prinsen Bus og broren Zlatogor påførte Germanarech et dødelig sår, og han døde snart. Slik skrev Jordan, Veles-boken og senere Lomonosov om det.

"The Book of Veles": "Og Ruskolan ble beseiret av goterne i Germanarakh. Og han tok en kone fra familien vår og drepte henne. Og så stormet våre ledere mot ham og beseiret Germanarekh.»

Jordan "Historien er klar": "Den utro familien til Rosomons (Ruskolan) ... benyttet seg av følgende mulighet... Tross alt, etter at kongen, drevet av raseri, beordret en viss kvinne ved navn Sunhilda (Svane) fra. den navngitte familien ble revet i stykker fordi hun forrædersk forlot mannen sin, bundet til voldsomme hester og fikk hestene til å løpe i forskjellige retninger, brødrene hennes Sar (King Bus) og Ammius (Zlat), som hevnet søsterens død, slo Germanarech i siden med et sverd."

M. Lomonosov: “Sonilda, en edel Roksolan-kvinne, Ermanarik beordret å bli revet i stykker av hester for å ha stukket av med mannen sin. Brødrene hennes Sar og Ammius, som hevnet søsterens død, stakk Yermanarik i siden; døde av et sår i hundre og ti år gammel"

Noen år senere invaderte etterkommeren av Germanarech, Amal Vinitarius, landene til den slaviske stammen Antes. I det første slaget ble han beseiret, men deretter "begynte å handle mer avgjørende", og goterne, ledet av Amal Vinitar, beseiret slaverne. Den slaviske prinsen Busa og 70 andre fyrster ble korsfestet av goterne på kors. Dette skjedde natt til 20-21 mars 368 e.Kr. Samme natt som Bus ble korsfestet, inntraff en total måneformørkelse. Jorden ble også rystet av et monstrøst jordskjelv (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelse i Konstantinopel og Nicaea (gamle historikere vitner om dette. Senere samlet slaverne styrke og beseiret goterne. Men den tidligere mektige slaviske staten var ikke lenger gjenopprettet.

"The Book of Veles": "Og så ble Rus beseiret igjen. Og Busa og sytti andre fyrster ble korsfestet på kors. Og det var stor uro i Rus' fra Amal Vend. Og så samlet Sloven Rus og ledet den. Og den gangen ble goterne beseiret. Og vi lot ikke brodden flyte noe sted. Og alt ble bedre. Og vår bestefar Dazhbog gledet seg og hilste krigerne - mange av våre fedre som vant seire. Og det var ingen problemer og mange bekymringer, og derfor ble det gotiske landet vårt. Og slik vil det forbli til slutten"

Jordan. "Gothenes historie": "Amal Vinitarius ... flyttet hæren inn i grensene til Antes. Og da han kom til dem, ble han beseiret i den første trefningen, da oppførte han seg modigere og korsfestet deres konge ved navn Boz med sønnene hans og 70 adelige folk, for at likene til de hengte skulle doble frykten for de erobrede.»

Bulgarsk kronikk "Baraj Tarikh": "En gang i Anchians land, angrep galidzierne (galiserne) Bus og drepte ham sammen med alle de 70 prinsene."

Kaukasisk legende sier:

Alle som har lest "The Tale of Igor's Campaign" nøye, husker at den nevner Busovo-tiden for lenge siden.

Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. I følge slavisk astrologi er dette en milepæl. Natten mellom 20. og 21. mars 368 sluttet Værens æra og Fiskenes æra begynte.

Men la oss komme tilbake til Slavisk kronikk. Oppdagelsen av en gammel slavisk by i Kaukasus ser ikke lenger så overraskende ut. I siste tiårene Flere gamle slaviske byer ble oppdaget på territoriet til Russland og Ukraina.

Den mest kjente i dag er den berømte Arkaim, hvis alder er mer enn 5000 tusen år.

I 1987, i Sør-Ural i Chelyabinsk-regionen, under byggingen av et vannkraftverk, ble det oppdaget en befestet bosetning av den tidlige urbane typen, som dateres tilbake til bronsealderen. til de gamle ariernes tid. Arkaim er fem hundre til seks hundre år eldre enn det berømte Troja.

Den oppdagede bosetningen er en observatorieby. Under studien ble det slått fast at monumentet var en by befestet av to veggsirkler påskrevet i hverandre, voller og grøfter. Boligene i den var trapesformet, tett ved siden av hverandre og plassert i en sirkel på en slik måte at den brede endeveggen til hver bolig var en del av forsvarsmuren. Hvert hjem har en bronsestøpeovn! Men ifølge tradisjonell akademisk kunnskap kom bronse til Hellas først i det andre årtusen f.Kr. Senere viste bosetningen seg å være en integrert del av den gamle ariske sivilisasjonen - "City of Cities" i de sørlige Trans-Uralene. Forskere har oppdaget et helt kompleks av monumenter som tilhører denne fantastiske kulturen.

På tross av små størrelser, kan befestede sentre kalles proto-byer. Bruken av konseptet "by" til befestede bosetninger av typen Arkaim-Sintashta er selvfølgelig betinget. Imidlertid kan de ikke bare kalles bosetninger, siden Arkaim "byer" utmerker seg med kraftige defensive strukturer, monumental arkitektur og komplekse kommunikasjonssystemer. Hele territoriet til det befestede senteret er ekstremt rikt på planleggingsdetaljer, det er veldig kompakt og nøye gjennomtenkt. Fra synspunktet om organisering av rommet er det vi har foran oss ikke engang en by, men en slags superby.

De befestede sentrene i Sør-Ural er fem til seks århundrer eldre enn homeriske Troy. De er samtidige fra det første dynastiet i Babylon, faraoene i Midtriket Egypt og den kretisk-mykenske kulturen i Middelhavet. Tidspunktet for deres eksistens tilsvarer de siste århundrene av den berømte sivilisasjonen i India - Mahenjo-Daro og Harappa.

I Ukraina, i Tripoli, ble restene av en by oppdaget hvis alder er den samme som mer enn fem tusen år. Den er fem hundre år eldre enn sivilisasjonen i Mesopotamia - sumerisk!

På slutten av 90-tallet, ikke langt fra Rostov-on-Don, i byen Tanais, ble det funnet bosetningsbyer, alderen som selv forskere finner det vanskelig å nevne... Alderen varierer fra ti til tretti tusen år . Den reisende fra forrige århundre, Thor Heyerdahl, mente at han derfra, fra Tanais, kom til Skandinavia, ledet av Odin.

På Kolahalvøya er det funnet plater med inskripsjoner på sanskrit som er 20 000 år gamle. Og bare russisk, ukrainsk, hviterussisk, så vel som de baltiske språkene faller sammen med sanskrit. Trekke konklusjoner.

Resultatene av ekspedisjonen til stedet for hovedstaden i den gamle slaviske byen Kiyara i Elbrus-regionen. Fem ekspedisjoner ble utført: i 1851, 1881, 1914, 2001 og 2002.

Det ble også laget en rapport på en konferanse om problemene med tidlige sivilisasjoner i St. Petersburg.

Hva fant forskerne egentlig?

Nær Karakaya-fjellet, i Rocky Range i en høyde av 3646 meter over havet mellom landsbyene Upper Chegem og Bezengi på østsiden av Elbrus, ble det funnet spor etter hovedstaden Ruskolani, byen Kiyar, som eksisterte lenge. før Kristi fødsel, som er nevnt i mange legender og epos om forskjellige folkeslag i verden, så vel som det eldste astronomiske observatoriet - Solens tempel, beskrevet av den gamle historikeren Al Masudi i bøkene hans nøyaktig som Temple of the solen.

Plasseringen av den funnet byen sammenfaller nøyaktig med instruksjonene fra gamle kilder, og senere ble plasseringen av byen bekreftet av den tyrkiske reisende Evliya Celebi fra 1600-tallet.

Restene av et gammelt tempel, huler og graver ble oppdaget på Karakaya-fjellet. Utrolig mange gamle bosetninger og tempelruiner har blitt oppdaget, hvorav mange er bevart ganske godt. I dalen nær foten av Karakaya-fjellet, på Bechesyn-platået, ble det funnet menhirs - høye menneskeskapte steiner som ligner på hedenske avguder i tre.

Som et resultat av arbeidet med den første ekspedisjonen, er det all grunn til å tro at steinene på toppen av Tuzluk-fjellet fungerte som grunnlaget for soltempelet. Mount Tuzluk er en vanlig gresskjegle som er omtrent 40 meter høy. Bakkene stiger til toppen i en vinkel på 45 grader, som faktisk tilsvarer stedets breddegrad, og derfor kan du se nordstjernen når du ser langs den. Aksen til tempelfundamentet er 30 grader med retningen til den østlige toppen av Elbrus. De samme 30 gradene er avstanden mellom templets akse og retningen til menhiren, og retningen til menhiren og Shaukam-passet. Med tanke på at 30 grader – 1/12 av en sirkel – tilsvarer en kalendermåned, er ikke dette tilfeldig. Asimuthene for soloppgang og solnedgang på dagene av sommer- og vintersolverv skiller seg med bare 1,5 grader fra retningene til toppene til Kanjal, "porten" til to åser i dypet av beitemarker, Mount Dzhaurgen og Mount Tashly-Syrt. Det er en antagelse om at menhiren fungerte som en hælstein i Solens tempel, lik Stonehenge, og hjalp til med å forutsi sol- og måneformørkelser. Dermed er Tuzluk-fjellet knyttet til fire naturlige landemerker langs solen og er knyttet til den østlige toppen av Elbrus. Høyden på fjellet er bare ca 40 meter, diameteren på basen er ca 150 meter. Dette er dimensjoner som kan sammenlignes med dimensjonene til de egyptiske pyramidene og andre religiøse bygninger.

I tillegg ble to firkantede tårnformede urokser oppdaget ved Kayaeshik-passet. En av dem ligger strengt tatt på tempelaksen. Her, på passet, ligger fundamentene til bygninger og voller.

I tillegg, i den sentrale delen av Kaukasus, ved den nordlige foten av Elbrus, på slutten av 70- og begynnelsen av 80-tallet av 1900-tallet, et eldgammelt senter for metallurgisk produksjon, ble det oppdaget rester av smelteovner, bosetninger og gravplasser. .

Visninger: 831

1339 Sommeren 6847. Storprins Ivan Danilovich dro til Horde. Samme sommer dro prins Alexander Mikhailovich Tverskoy til Horde, og sendte sønnen Theodore som ambassadør. Tå Om vinteren dro Tuvlub, Totar-hæren, til Smolensk, med ham prins Ivan Korotopolii. Og den store prinsen Ivan Danilovich sendte mange til Smolensk, ifølge tsarens ord. Og de sto mye i nærheten av byen. Og uten å ta byen, flyttet de bort og volostene kjempet.

1340 Tå På våren dro prins Semyon Ivanovich og brødrene hans til Horde. Tå På høsten kom prins Semyon Ivanovich ut og begynte sin store regjeringstid i Volodymyr og Moskva.

1341 Sommeren 6849. Tsar Azhbyak døde og tsar Zhenibek døde i Horde, og drepte brødrene hans.

1342 Sommeren 6850 dro Metropolitan Theognast til Horde til den nye kongen Zhenibek for betaling av seremonier.smidd.

1353 Sommeren 6861. Samme sommer dro Ivan Ivanovich og prins Konstyatin av Suzdas til Horde om den store regjeringen.

1358 Sommeren 6866 forlot prins Ivan Ivanovich Horde for sin store regjeringstid.

1359 Sommeren 6867. Kong Zhenibek døde, og hans sønn Berdebek regjerte over riket sammen med sin formynder Tuvlubiy og drepte 12 av hans brødre. Samme år var Murat, tsar Alexei, i Horde og ble en storby og led mye av de skitne totarene; og ved Guds nåde kom den mest rene Guds Mor frisk til Rus. Tå I løpet av vinteren kom prinsene av Rusti til Horde til tsar Berdebuk: Prins Andrei Kostyantinovich og alle prinsene av Rusti med ham.

1361 Sommeren 6869. Rusti-prinsene dro til Horde til kong Kidar. Og kong Kidar ble drept av sin sønn Temir Mesteren og feid bort av hele horden. Og prins Andrey Kostyantinovich flyktet fra Horde. Og fyrstene av Orda angriper ham. Og gud hjelpe prins Andrey. Og tsar Temir løp over Volga, og med Mamai hele horden. Samtidig ble prinsene av Rostov ranet i Horde og løslatt til Rus' nakne.

1362 Sommeren 6870. Storhertug Dmitrij Ivanovich og prins Dmitrij Kostyantinovich av Suzdal, etter å ha snakket om Moskvas store regjeringstid, sendte guttene sine til Horde. Og tsar Murat mottok et brev fra storhertug Dmitrij Ivanovich for den store regjeringen. Og prins Dmitry Kostyantinovich var i Pereslavl på den tiden. Den store prinsen gikk til krig mot ham. Han flyktet til Suzzdal, til godset sitt i Suzzdal.Tå Vinteren Epiphany kom prins Dmitrij Ivanovich til Volodymyr og begynte sin store regjeringstid. Neste sommer kom en ambassadør fra Horden til ham. Samme sommer kom prins Dmitrij Kostyantinovich til Volodymer for sin store regjeringstid, og kjøpte med ham en tsars ambassadør ved navn Ilyak og med ham tre hundre totariner. Den store prinsen Dmitrij Ivanovich samlet mange mennesker og kjørte prins Dmitrij til Suzhdal, og deretter til Nizhny Novgrad. Samme sommer utviste storhertug Dmitrij Ivanovich prins Dmitrij Galitskij og prins Ivan Starodubskij fra hans regjeringstid, og disse prinsene kom til Nizhny Novgrad for å besøke prins Dmitrij Kostyantinovich.

1363 Sommeren 6871 marsjerte storhertug Dmitrij Ivanovich sammen med brødrene sine til Suzhdal.

1368 Sommeren 6876. Samme sommer dro storprins Dimitri Ivanovitsj til Tver og Tver. Og prins Mikhail Alexandrovich Tverskoy flyktet til Litauen. Tå Om vinteren dro prins Olgird av Litauen med sin hær til Moskva, og prins Semyon Kropiva og prins Ivan Starodubskaya og alle kommandantene feide ham bort med makt og sto i nærheten av byen i tre dager, tok ikke byen, brente bosettinger og kjempet mot volostene. Tå I løpet av samme vinter tok prins Volodimer Andreevich byen Rzhev.

1371 Sommeren 6879. Prins Mikhail Alexandrovich Tverskoy forlot Horde for Moskvas store regjeringstid og ønsket å sette seg ned i Volodymyr. Og han likte ikke våren. Prins Mikhail av Tver sendte hæren sin til Kostroma og kjempet i Mologa og Uglich. Samme sommer plyndret Naugorod Lyapuns Yaroslavl og Kostroma. Samme sommer sendte storhertug Dimitrey Ivanovich sin guvernør, prins Dimitrey Volynsky, og hylte med ham mye mot prins Olga av Ryazan. Folket i Ryazan, i sin stolthet, ønsker ikke å ta sabler og spyd med seg, men ønsker å ha belter og tannhjul. Og Poltsy på Skornishchevo ble spredt, og de ble slaktet voldsomt. Og Gud hjelpe prins Dmitrij av Volyn, guvernør for storhertugen av Moskva. Oleg løp forbi Ryazan inn i feltet. Great Prince, plasser Prince Volodimer Pronskago i Ryazan.

1372 Sommeren 6880. Prins Olga av Ryazan samlet mange og drev prins Volodymyr Pronsky fra Ryazan, og han satte seg ned i Ryazan. Samme sommer brakte prins Mikhailo Aleksandrovich Tverskoy prinsene av Litauen med mange styrker: prins Kestutya, prins Andrei av Polotsk, prins Dmitrij Vruchsky, prins Vitoft Kestutyevich og mange andre prinser og med dem polakkene, og Zhomot og Zholnyryans, og til Pereslavl, Posad Pozhgosha og boyaren, de ledet mange mennesker fullt ut. Og pereslaverne i Litauen ble slått, og mange druknet i elven i Trubezh.

1373 Sommeren 6881 samlet prins Olgird av Litauen mange mennesker, og med ham i Dumaen prins Mikhail Tverskoy, og dro til Moskva. Da han hørte den store prinsen Dimitrey Ivanovich, samlet han mange hyl og marsjerte fra Moskva mot Olgird, etter først å ha drevet ut Olgirds vaktregimenter, og møtte opp ved Lyubutzk. Tapetet har hyller, og hvis fienden tilfeldigvis er dypt mellom dem, er det tøft, du kan ikke kjempe med et regiment, gå ned. Og de stod lenge, og Olgird sluttet fred med storhertugen og ble trett.

1375 Sommeren 6883. Samme sommer sendte prins Mikhail Alexandrovich av Tverskoy sin ambassadør til Moskva til storhertug Dimitry Ivanovich, og sendte sine egne frafalne til Torzhek, og ambassadørens hær til Uglich. Da han hørte dette, samlet storhertug Dimitrei Ivanovich seg og dro til Tver, og med ham prins Dimitrei Kostentinovich, hans svigerfar, Suzdal, prins Volodimer Andreevich, prins Boris Konstantinovich Gorodetsky, prins Semyon Dimitrievich, svogeren til Storhertug, prins Andrei Fedoro vich Moskovskaya, prins Vasilei Konstantinovich Rostovsky, prins Ivan Vasilyevich og hans bror prins Alexander Smolensky, prins Vasilei Vasilyevich og hans sønn prins Roman Yaroslavsky, prins Fjodor Mikhailovich Belozerskoy, prins Vasilei Romanovich Moodorzhaiiksky, prins Fichyzhaiiksky, prins Fichyzhaiik Andrei Fedorovich Starodubskoy, Prins Ivan Mikhailovich Belozerskaya, Prins Vasily Mikhailovich Kashinskoy, Prins Roman Semenovich Novoselskoy, Prins Semyon Konstantinovich Obolenskoy og hans bror Prins Ivan Turavskoy. Og alle disse prinsene tjener storhertug Dmitrij Ivanovich med sine regimenter. Og prinsen dro til Tver i måneden Maya på den 29. dagen, og kjempet på alle kanter. Fotsoldatene tok til våpen for å plyndre og tok byen Mikulin, og ledet Mikulin-folket fullstendig. Og alle styrker kom til Tver og brente bygdene. Samtidig kom Naugorodierne med stor kraft til Tver, ifølge storhertugens ord, og bygde to broer på Volga, og misbrukte deres gamle lovbrudd. Og prins Mikhail stengte seg inne i byen. Jeg rullet opp til byen, og laget et skilt, og tente på bueskytingen. Og folket i Tver ble slukket og turrene ble kuttet i stykker, og selv kjempet de ganske hardt. Her blir prins Semyon Bryansk drept. Og prinsen stod for en stor måned, og slo hver dag. Og hele landet var tomt. Og prins Mikhailo, som ventet på Totar og Litauen, gjorde mye skade på seg selv. Og da han så utømmeligheten hans, sendte han biskop Euthymius og guttene hans for å slå storhertugen med pannen. Og den store prinsen, til tross for blodsutgytelsen og ødeleggelsen av byen, sluttet fred med prins Michael med all sin vilje, som han ønsket, og trakk seg tilbake fraTver september på den 8. dagen. Samme sommer angrep bojaren til Naugorodtskoye Prokopeia 70 elven, brakte fred til Ustyug og plyndret Kostroma og Nizhny Novgorod.

1378 Sommeren 6886. Fra Horde dro Arpash Saltan til Novugrad til Nizhny i styrken til den store. Etter å ha hørt dette, prins Dmitrij Kostyantinovich Suzhdalsky, svigerfar til storhertug Dmitrij Ivanovich, og sendte bud til Moskva og ba om hjelp. Og storhertug Dmitry Ivanovich gikk med mange styrker. Og det ville ikke være noen måte å føre saltana til Arpasha. Og prins Dmitrij Kostyantinovich sendte barna sine, prins Ivan og prins Semyon, med mange styrker mot totarene i felten. Og jeg skal over elven for Piana, "Arpasha," sa de, "står på Volchei Voda." De gjorde en feil og begynte å drikke honning, fiske og leke i ødemarken. Og ordtaket har fått kallenavnet frem til i dag - "stå full over Drunken River." Og på den tiden av fordervelse kom den mordoviske prinsen Alabuga med en hær ukjent fra Mamaevs horde mot de russiske prinsene og drepte prins Mikhail, og prins Semyon og Ivan Danilovich druknet på elven. Prins Dmitry, etter å ha gjort en feil, la ikke ned beleiringen, og etter en liten flukt til Suzhdal med prinsessen. Samme sommer tok Totarov Pereslavl Ryazan.

1379 Sommeren 6887. Prins Mamai av Horde sendte hæren til sin prins Bichig til storhertug Dmitrij Ivanovich. Den store prinsen samlet mange mennesker og marsjerte mot dem. Og de møttes ved elven nær Vozha. Totarov krysset elven og stormet mot de russiske hyllene. Den russiske prinsen ble truffet i ansiktet av dem, og fra det høyre landet, Timofey Vasilyevich Okolnichei, og fra det venstre landet, prins Danilo Pronskoy. Og den timen løp totarene bort, og den store prinsen jaget dem over elven til Vozha, og totarene sank i elven utallige ganger. Og den store prinsen innhentet vognene og Totar-teltene på marken og fanget mye gods, men de så ingen andre vogner, mørket var stort da. Og så fanget de mye rikdom og returnerte til Moskva.

OG Så, kanskje var det stille i mange somre, men ikke så veldig mye. Fortsatt på i Russland Borgerkrig. I følge skikken våter prinsene hverandre, og tiltrekker seg både tatarer og litauere. Novgorodianere, Tver, Vladimir, Ryazan... De brenner alle hverandre, raner og tar dem bort. Og Horden? Det er likt der: Tsar Zhenibek, og slo brødrene hans.Kong Zhenibek døde, og hans sønn Berdebek regjerte over riket sammen med sin formynder Tuvlubiy og drepte 12 av brødrene hans. Og kong Kidar ble drept av sin sønn Temir Mesteren og feid bort av hele horden. Og tsar Temir løp over Volga, og med Mamai hele horden. Generelt er det et komplett rot, eller ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSKVA CHRNICALER Sommeren 6869 Prins Dmitrij Ivanovich av Moskva dro til horden for å se tsar Khydyr, og forlot horden før rotet. Samme sommer kom storhertug Dmitrij Kostyantinovich og hans eldste bror prins Andrey, og prins Kostyantin av Rostov, og prins Mikhailo av Yaroslavl til horden, og med dem var det stor forvirring i horden. Kong Khydyr ble drept av sin sønn Temir-Khozhin og tok over riket på den 4. dagen, og på den 7. dagen av hans rike ble hans temnik Mamai knust av hele riket, og det ble et stort opprør i Horde. Og prins Ondrei Kostyantinovich på den tiden forlot Horde for Rus', og på veien slo prinsen ham med en gjengjeldelse, Gud hjelpe prins Andrei, han vil komme frisk til Rus'. Og Temir-Khozha løp over Volga og ble raskt drept der. Og prins Mamai kom bortenfor Volga til det fjellrike landet, og hele Horde var med ham, og kongen med ham het Avdulya, og den tredje kongen i øst var Kildebek, sønn av kong Chyanibek. Du slår mange mennesker, så ender du opp med å drepe deg selv. Og andre fyrster stengte seg inne i Sarai og kalte seg kong Amurat. Og Bulak-[Te]mir, prinsen av Horde og Bulgarian, tok alle byene langs Volza og Ulysy, og tok bort hele Volga-ruten. Og prinsen av Ardyn Tagai, etter å ha tatt landet Naruchyadsk for seg selv, ble der. Det er en stor sult i dem og mye forvirring, og jeg vil ikke slutte å kjempe og drepe meg selv med Guds tillatelse for dem. Så i Horde ranet du fyrstene av Rostov.

D og dette er ikke den samme horden som var under Batu. Alle der har allerede konvertert til islam. I stedet for valget av tsaren, ble det kraftfull maktovertakelse fra forskjellige partier, forsøk på å etablere arvelig makt. Enkelte deler av Horde begynner å vise separatisme. I tillegg til tittelen tsar, begynner kronikkene å høres soltan, prins. Det vil si at soltanerne og prinsene selv begynner å gjøre det som faller inn i hodet på dem. Den russiske komponenten forsvinner fullstendig og oppløses i Kipcha-miljøet, bortsett fra de som dro til Russland.

T Hordekontoret jobber imidlertid fortsatt, og prinser kommer jevnlig på besøk der, slik det er vanlig. Naturligvis med gaver og militære forsterkninger, motta diplomer. Det er ikke lenger klart hva Horde faktisk er. Allerede hver soltan -prinsen og horden hans. Så Mamais horde dukket opp i horisonten. Dermed er hordens beskyttelse i forhold til Rus erstattet av de vanlige forholdene for vasalasje. Og prøver å bekrefte det.

T Hvordan Rus blir angrepet:

1378 Sommeren 6886. Fra Horde dro Arpash Saltan til Novugrad til Nizhny i styrken av sin storhet.Det var muligheter for å slå tilbake dette angrepet dersom den russiske hæren ikke hadde blitt for full.Ingenting er sagt om skjebnen til Novgorod. Tilsynelatende drakk Arpasha Saltan med prinsene.

D mer: Og på den tiden av fordervelse kom den mordoviske prinsen Alabuga med en hær ukjent fra Mamaevs horde mot de russiske prinsene og drepte prins Mikhail, og prins Semyon og Ivan Danilovich druknet på elven. Prins Dmitry, etter å ha gjort en feil, la ikke ned beleiringen, og etter en liten flukt til Suzhdal med prinsessen. Samme sommer tok Totarov Pereslavl Ryazan.Og her er prologen til massakren i Mamayev.

1379 Sommeren 6887. Prins Mamai av Horde sendte hæren til sin prins Bichig til storhertugen Dmitrij Ivanovich. Og her er slaget på Vozha, der Dmitry Ivanovich beseiret Mamais hær, kommandert av Bichig. Og Dmitry Ivanovich beseiret Mamais hær uten tvil om at han ikke beseiret hæren til kongen av Horde. Det vil si at kongen av Horde er en suveren i forhold til hvem Dmitry Ivanovich er en vasall. Og i forhold til Mamai er det ingen vasalage. Det er bare en fiende og ikke noe mer. Mamai er ikke en konge. Dette er en overløper. Han flyktet fra kongen av horden til Svartehavssteppene og til Krim. Der skapte denne separatisten sin horde.

T Dermed er det forestående slaget på Kulikovo-feltet ikke en kamp med tatarene i det hele tatt -Mughal åk for frigjøring av Rus. Aldri! Dette er en kamp mot en viss hær som ikke har noe med Horde å gjøre. Dette er bare en angriper fra sør og krigen er slett ikke befriende i naturen. La oss nå se hvordan kampen var.

1380 Sommeren 6888.Den skitne hordeprinsen Mamai dro som en hær til det russiske landet mot storhertugen Dmitrij Ivanovich, og med ham alle de mørke prinsene av horden og med alle Totar-styrkene, og også en innleid hær Besermeni, Armenian, Fryazi, Cherkasy, Brutasy, Mordovianer, Cheremis og mange andre krefter. Og den litauiske prinsen Jagailo, med all sin litauiske styrke og skall, dro til sin rådgiver Mamai for å hjelpe storhertugen og med ham, alene, prins Oleg Ryazansky og Mamai til hjelp.

Den forbannede Mamai ble stolt med stor kraft, forestilte seg at han var en konge og sa: "Vi drar til Russland, og vi vil fortære det russiske landet, og vi vil ødelegge troen, vi vil brenne kirkene, vi vil piske de kristne og fullstendig oppløse dem. Og det vil ikke være noen kristen tro, som under Batu var det kristendom i fortiden.» Og kombinere din styrke og få styrke ti hundre tusen.

Da den store prinsen Dmitrij Ivanovich og ambassadøren hørte dette ordet og lovprisningen av Mamaev, sendte han brev til alle prinsene og bolyarene, guvernørene og guttebarn gjennom hele byen hans, og beordret dem til å dra raskt til Moskva. Og han gikk selv til katedralkirken til den rene Guds mor og til graven til den store St. Peter Metropoliten og ba med tårer til den allbarmhjertige Frelseren og Hans Rene Mor og St. Peter og ba om hjelp til Poganov Mamai. Og velsign ham, Metropolitan Cyprian.

Og gå til St. Sergius hegumen, og han velsignet ham til å gå til Mamai og ga ham to Chernets-brødre til å hjelpe: Peresvet og Oslyabya. Og den store prinsen dro med all sin makt til Kolomna, og Vladyka Euthymia fra Kolomensky velsignet ham til å gå mot dem som var avskyelig for den kristne tro, og alle fyrstene, og guvernøren og hele hans folk, velsigne ham og la gå ham og se ham. Og Vladyka Euphemia befalte alle kirker å synge bønner for storhertugen og for hele hans folk.

Den store prinsen utstråler sitt hyl ett hundre tusen, og fyrstene som tjener ham, er de 2000 . Og den store prinsen Dmitry Ivanovich dro med all sin makt til elven til Don.

Prins Andrey Olgirdovich av Polotsk hørte dette og sendte meldingen til sin bror, prins Dmitrij Olgirdovich Bryansky, høyt: «La oss gå, bror, til hjelp for storhertug Dmitrij av Moskva. Den skitne Mamai kommer til det russiske landet, han ønsker å fengsle kristendommen, som Batu.» Og etter å ha hørt, var prins Dmitry Olgirdovich Bryansky glad for å komme. Og de to brødrene Olgirdovich kom til storhertugen for å få hjelp, og styrkene var med dem 40 000 , og nådde storhertugen ved Don. Den store prinsen Dmitrij Ivanovich, med sin bror og prins Volodimer Andreevich, reiste over Oka-elven og kom til elven Don. Olgirdovichi nådde umiddelbart. Og den store prinsen hilste og kysset prinsene i Litauen.

Den råtne Mamai sendte til storhertugen for å be om en vei ut, og forventet å se storhertug Jagiel av Litauen og prins Olga av Ryazan, den kristne fienden. Samtidig kom det et velsignet brev fra den hellige store mirakelarbeideren Sergius, treenighetsministerens abbed, som sendte en eldste til storhertugen med brødet fra Guds mor og sa: «Store prins, kjemp med skitne Mamai, Gud hjelpe deg, den hellige treenighet og de hellige martyrene i Russland, prinsene Boris og Gleb. Og ikke forvent styrke på deg selv."

Samtidig skal jeg komme med litauiske prinser Volynsk guvernør kalte Dmitry Bobrok, en mann med fornuft og full av fornuft. Og han sa til storhertugen: "Hvis du vil kjempe hardt, så vil vi bli fraktet over Don til Totarene." Og den store prinsen priste hans ord. Og de krysset Don i september den 7. dagen. Storhertugen beordret Dmitrij Bobrokov til å organisere og organisere regimentene, han organiserte også regimentene.

Og den skitne Mamai dro til Don med all sin makt. På festen for den hellige jomfru Marias fødsel på den 8. dagen i den andre timen, marsjerte de russiske regimentene med de skitne på Nepryadva-elven nær Don. Og slaktingen var stor. Blodet flyter raskere, men en hest kan ikke galoppere fra et menneskelik. Store styrker angrep de russiske regimentene nitti mil, og et menneskelik på 40 verst. Og kampen var fra den andre timen til den niende. Og styrkens storhertugs fall to hundre og femti tusen, og det er ingen Totar-tall. Den forbannede Mamai stakk av, og storhertugens styrker jaget ham til Mechi-elven. Og mange Totarov druknet i elven, og Mamai selv ble jaget bort av skogen. Styrken til storhertugen vil komme tilbake.

Den store prinsen kjempet med totaraen og vil ikke bli funnet i live. Og fyrstene begynte å gråte over ham. Prins Volodimer Andreevich sa: "Brødre, prinser og bolyarer og guttebarn! La oss se etter kroppen til vår suveren, prins Dmitrij Ivanovich, og den som finner liket til storhertugen vil være blant våre ledere.» Og mange prinser og bolyarer og guttebarn ble spredt gjennom eikelunden for å forføre suverenen. Og to sønner av guttene fra Kostroma hoppet bort en kilometer unna, og navnet på den ene var Sobur, og den andre var Grigory Kholpishchev, og løp over suverenen, sittende under et bjørketre under snittet, såret, veldig blodig, i et enkelt grått hår. Og etter å ha blitt kjent med ham, sa jeg for ham: "Gled deg, suverene prins Dmitrij Ivanovich." Han så på dem: «Å, kjære lag! Hvem sin seier? De sa: "Din, storhertug, hundre på totarenes bein er dine prinser og bolyarer og guvernører." Grigorei Kholpischev løp med nyhetene til prins Volodimer Andreevich og alle prinsene og bolyarene og fortalte dem: "Leve den store prinsen!"

Radi, en gang i tiden, steg på en hest, løp over suverenen, sittende i en eikelund, blodig, og Sabur sto over ham. Og alle prinsene og bolyarene og hele hæren bøyde seg for ham. Og han vasket ham med varmt vann og satte ham i havnene. Og hun red på hester, og sto på Totar-bein under det svarte tegnet, og fanget mye Totar-rikdom: hester og rustninger, og returnerte med seier til Moskva.

Da var ikke prinsen av Litauen Jagailo rask til å hjelpe Mamai og løp tilbake, ikke ved å høre Guds hjelp til storhertug Dmitrij Ivanovich. Og han nådde ikke Mamai 30 miles. På samme tid, de myrdede prinsene, og guvernøren, og guttene, og barna til guttene: Prins Fjodor Romanovich og hans sønn prins Ivan Belozersky, prins Fjodor og hans bror Mstislav av Turov, prins Dmitrij Manastyrev, de eldste Alexander Peresvet, hans bror Oslebya og mange andre prinser og gutter ortodokse og alle slags mennesker. Og den store prinsen sto over det russiske folket og beinene i åtte dager og beordret bojarene til å legge dem i tømmerstokker og begrave mange mennesker. Og folket i Ryazan, som spilte skitne triks på storhertugen, krysset broene på elvene. Da ville storhertugen sende en hær mot Olgird av Ryazan. Han løp til et fjernt sted med prinsessen og fra Bolyarene, og forlot arven hans, og Ryazan-folket avsluttet den store prinsen, og den store prinsen innsatte sine guvernører i Ryazan.

1381 Sommeren 6889. Fordømte Mamai samlet fortsatt mye krefter og dro til Rus. Og en viss konge ved navn Takhtamysj kom ut fra det østlige landet fra den blå horde med mange styrker. Og må han ha rett med Momai. Og tsar Tokhtamysh tok ham tilbake, og Mamai løp og løp til Kafa. Og der var du en viss gjest fra Fryazen, og du fortalte mange at du hadde gjort mye ondt mot kristendommen. Og der drepte jeg ham. Og tsar Tokhtamysh sitter på Horde.

Krøniker er gamle russiske skrifter, de beskrev hendelser etter år, livet ble beskrevet vanlige folk og fyrsteretten, juridiske dokumenter og kirketekster ble kopiert. De dekket ulike perioder for beskrivelse. I noen kom beskrivelsen fra bibelske hendelser, og i andre fra slavenes bosetting av land. Statens fremvekst og adopsjonen av kristendommen er beskrevet. De beskrev alle de historiske hendelsene som skjedde i det gamle Russland. Hver periode som er beskrevet i dem, inneholder selvfølgelig elementer av ideologi og propaganda for forening, beskrivelser av prinsenes fortjenester. I tillegg historiske hendelser det er en beskrivelse av statens politikk, levemåten til slaverne.
I motsetning til europeiske krøniker, som er skrevet på latin, er gamle russiske krøniker skrevet på gammelrussisk. Hva gjorde dem tilgjengelige, siden det i det gamle Rus var mange menn og kvinner som var opplært til å lese og skrive, og det var også mange svært utdannede mennesker.

Krønikesentre i det gamle Russland

Brukt i kronikken ulike metoder dirigering og skriving. Her brukte vi for eksempel lister. Dette er omskrevne kopier av gamle kronikker. Det ble gjort endringer iht forskjellige årsaker. Hvis prinsen endret seg, var det nødvendig å glorifisere gjerningene, beskrive hendelsene i de siste årene på en ny måte, gjøre endringer, ta hensyn til nye hendelser. Dette ble også gjort for å introdusere religiøse aspekter i skriften.

Konseptet "corpora" eller "konsoliderte kronikker" brukes også. The Chronicle of Ancient Rus' er en beskrivelse av hva som skjer kronologisk. Beskrivelsen finner sted fra den herskende klassens synsvinkel hele krønikeprosessen var under myndighetenes kontroll. Ideologi spilte viktig rolle.

Kiev-Pechersk-klosteret - senteret for kronikkskriving

Dette stedet har alltid vært hovedhelligdommen og stoltheten. Det var her mange av de lyseste og mest verdige menneskene bodde, kledd seg som munker, etter å ha klippet håret, beveget seg bort fra verdens mas og livets velsignelser, fullstendig viet seg til Guds anliggender. Dette er ikke bare en helligdom, men også et senter for opplysning. Og senere - hovedkonsentrasjonen av kronikkskriving. Det var innenfor disse veggene at kronikken "The Tale of Bygone Years" ble samlet og spilt inn i lang tid. Og munken Nestor, som skapte dette og en rekke andre betydningsfulle verk, bodde her, og gjorde mange hellige gjerninger, i 41 år. Han, sammen med andre munker, samlet et skriftsted om den gamle russiske kirken, beskrev alle viktige kirkebegivenheter og ga en beskrivelse av dens trekk i Rus'. Etter hans død ble hans ukorrupte kropp overført og hviler fortsatt i lavra-hulen.
Vydubetsky-klosteret spiller også en spesiell rolle. Innenfor veggene til Vydubetskaya-helligdommen var Hegumen Matthew engasjert i å vedlikeholde Kyiv-hvelvet, der han kronoliserte hendelser i perioden 1118-1198. Ga dem mye eksakt beskrivelse og avsløring, uten feilaktig fremstilling. Dette verket er også et av de skriftlige monumentene, som spiller en viktig rolle i studiet av våre forfedres historie. Det ble en logisk fortsettelse av kronikken «The Tale of Bygone Years».

Kiev-modellen for å holde dannet grunnlaget for opprettelsen og anvendelsen av prinsipper i å skrive kronikker. Det er her reglene og metodene er basert.

Hva var navnene på sentrene for kronikkskriving i det gamle Russland:

Novgorod
Vladimir-Suzdal
Galicia-Volynsky

Novgorod Chronicle Center

Novgorod var den største byen med en utviklet struktur, så den ble et senter for kronikk. En beskrivelse av byen kan sees i "Tale of Ancient Years" for år 859. På 1000-tallet ble ikke Yaroslav den vise, etter å ha besteget tronen, i Kiev i 10 år i Novgorod. Hele denne tiden ble byen ansett som praktisk talt hovedstaden i Russland.

Samlingen begynte på 1000-tallet med skrivingen av den første Novgorod-krøniken. Totalt ble fire av dem opprettet, men resten ble skrevet senere. Det inkluderte:

Kort beskrivelse av "Russian Truth"
Kort beskrivelse av lovsamlingen
Beskrivelse av pågående hendelser og prosesser

Her ble det også bygget hvelv, ledet av ordføreren Ostromir. Men historien har ikke gitt oss noen informasjon om ham.

Vladimir-Suzdal Chronicle Center

Vladimir-kirken er stedet hvor munkene var engasjert i å føre kronikker. Krønikesamlinger, den tidligste av de som har kommet ned til oss, det er to av dem, satt sammen fra 1177-1193, beskriver "krøniken til Pereyaslavl-russerne". De dekket politikk, kirkeliv og beskrev livet og hovedbegivenhetene ved det fyrste hoffet. Alt ble presentert og tolket fra kirkens ståsted. Først på begynnelsen av 1100-tallet begynte det å skrives krøniker ved det fyrste hoffet.

Galicia-Volyn Chronicle Center

For disse landene har konfrontasjonen mellom fyrste- og guttemakt alltid vært et stort problem. Kronikkene ble skapt ved hoffet, så hovedideen da man skrev var sterk og rettferdig fyrstemakt, og det fullstendige motsatte - guttemakt. Kanskje er kronikken skrevet av krigere. De beskrev hendelser som separate fragmenter og beskrivelser. De sto på siden av den fyrste makten, så ideen om å kjempe mot guttene, en negativ beskrivelse av deres ønske om makt, går gjennom kronikken.

Galician-Volyn Chronicle tilhører flere sen periode, rundt 1201-1291. Hun gikk inn i Ipatiev-hvelvet. Senere ble den utarbeidet i form av en kronologi før registreringen besto av deler:

Galician Chronicle , samlet i Galicia i 1201-1261.
Volyn Chronicle, samlet i Volyn 1262-1291.

Hovedtrekk: kirkelige begivenheter og levesett ble ikke beskrevet.

Den første gamle russiske kronikken

Den eldste russiske kronikken ble kalt "Fortellingen om svunne år". Opprettet på 1100-tallet. Dette er en konsekvent kronologisk beskrivelse av hendelser på territoriet til Rus', stedet for opprettelsen er byen Kiev. Det ble gjort om et ukjent antall ganger, men ingen grunnleggende endringer ble gjort. I alle fall anses denne versjonen offisielt som korrekt.
Inneholder beskrivelser opp til 1137, men dateres tilbake til 852. Omfatter stort nummer artikler av ulik karakter. Og hver inneholder en beskrivelse av et bestemt år. Antall artikler er sammenfallende med antall år beskrevet. Som regel begynner hver seksjon med en setning i formen: "Om sommeren av slikt og slikt", og så er det en beskrivelse, utdrag fra viktige dokumenter eller i form av legender. Den har fått navnet sitt på grunn av uttrykket som vises i begynnelsen - "The Tale of Bygone Years."

Den eldste krøniken, den eldste russiske krøniken, "The Tale of Bygone Years", som har overlevd til i dag, ble omskrevet av munken Lawrence og dateres tilbake til 1300-tallet. Den originale kronikken er dessverre tapt for alltid. Nå er senere versjoner funnet med forskjellige modifikasjoner av andre forfattere.
For øyeblikket er det mange versjoner av historien til kronikken. Hvis du tror dem, så ble det fullført i 1037, og forfatteren er fortsatt munken Nestor. Den ble til og med skrevet om under Nestor, fordi han gjorde endringer der for å legge til kristen ideologi, og det ble også gjort tillegg av politisk karakter. Ideologi var selv i de dager et viktig redskap for å styrke fyrstemakten. Andre versjoner sier at datoen for opprettelsen er 1100. Det er generelt akseptert at den eldste russiske kronikken begynnelsen av XII V. er "Fortellingen om svunne år".

Det særegne er at det inneholder en strukturert beskrivelse av hendelser og ikke prøver å tolke dem på sin egen måte. Guds vilje kom først; dens eksistens forklarte mange hendelser. Årsak-virkning-forholdet var ikke interessant og ble ikke reflektert i arbeidet. Sjangeren til historien om svunne år var åpen, den kunne inneholde alt, fra ulike legender til værmeldinger. Kronikken hadde rettskraft på nivå med settet med offisielt vedtatte dokumenter.

Hensikten med å skrive først gammel russisk kronikk, kalt "The Tale of Bygone Years" - avklaring av røttene til det russiske folket, kristendommens filosofi og en beskrivelse av den tapre fyrstemakten. Det begynner med en fortelling og diskusjon om opprinnelse og bosetting. Det russiske folket er vist som etterkommere av Noahs sønn, Jafet. Grunnlaget som det meste er underordnet består av legender om Yaroslav den vises regjeringstid, om kriger og modige helter. Slutten består av kamphistorier fra prinsenes nekrologer.
"The Tale of Bygone Years" er det første viktige dokumentet som beskrev historien til Rus helt fra starten. Den spilte en svært viktig rolle i videre historisk forskning og er en svært viktig kilde til kunnskap om våre forfedre.

Gamle russiske kronikere

I dag samles informasjon om kronikere inn bit for bit. Sentrene for deres forfatterskap var som regel templer. Chroniclers of Ancient Rus', navn: Nestor og Hegumen Matthew. Dette er noen av de første kronikerne, andre dukket opp senere. Til å begynne med ble kronikker skrevet nesten overalt bare i kirker, og senere ved fyrstelige domstoler. Dessverre er ingenting kjent om livet til Jehumn Matthew, bortsett fra at han var engasjert i kronikkskriving ved Vydubetsky-klosteret.

Vi vet lite mer om kronikeren Nestor. Mens han fortsatt var en sytten år gammel tenåring, mottok han klosterrangering fra Theodosius av Pechersk. Han kom til klosteret allerede som en litterær og utdannet person, det var mange lærere i Kiev som kunne lære ham. I tillegg til "The Tale of Bygone Years", etterlot Nestor oss mange verk, ett av dem: "The Biography of Theodosius of Pechersk", som han ofte så som en nybegynner. I 1196 ble han vitne til ødeleggelsen Kiev-Pechersk Lavra. I sine siste arbeider tok han opp temaer om Rus' enhet med kristendommen. Døden innhentet kronikeren i en alder av 65 år.

Konklusjon

Kronikker, oppsummerende kronikker og kronikklister har bare delvis overlevd til i dag, som hjelper til med å studere historien til de gamle slaverne, politiske hendelser og levemåten til både vanlige folk og det fyrste hoffet.