Pojęcie i typy światopoglądu. Światopogląd człowieka: struktura, typologia, cechy charakterystyczne

Światopogląd- Jest to system uogólnionych poglądów na temat świata, miejsca w nim człowieka i jego stosunku do tego świata, a także przekonań, uczuć i ideałów opartych na tych poglądach, które określają pozycję życiową człowieka, zasady jego zachowania i wartości orientacje. Wyświetlenia - jest to pewien zbiór (system) wiedzy wyrażony w ideach i koncepcjach; stanowią podstawę światopoglądu. To nie jest cała wiedza, jaką posiada dana osoba, ale tylko większość Postanowienia ogólne i zasady. Stają się elementami światopoglądu, kiedy się w nie przekształcają wierzenia, w mocnym zaufaniu w prawdziwość tej wiedzy, w gotowości działania zgodnie z nią. Wierzenia nie specjalny rodzaj wiedza i jej stan, cechy jakościowe obejmują światopogląd nastroje, uczucia, doświadczenia, stanowiące jego stronę emocjonalną i psychologiczną oraz mające istotny wpływ na pozycję ideologiczną człowieka. Dwie strony światopoglądu: emocjonalno-psychologiczna i racjonalna (poznawczo-intelektualna) w takim czy innym stopniu są nieodłączne od każdego światopoglądu, jednak w jego różnych typach i różni ludzie Z reguły jeden z nich dominuje.

Ważnym elementem światopoglądu jest ideały. Zawierają one najwyższy cel ludzkich dążeń do prawdy, dobra, piękna i sprawiedliwości.

Konieczne jest rozróżnienie między światopoglądem danej osoby a światopoglądem grupy społecznej, klasy społecznej i społeczeństwa jako całości. Światopogląd różnych ludzi nie jest taki sam; zależy to nie tylko od wielu obiektywnych czynników, pod wpływem których kształtuje się osobowość (warunki życia, narodowość itp.), ale także od jej subiektywnych cech, w tym od budowy emocjonalnej i psychologicznej.Ważną rolę w kształtowaniu osobowości odgrywa odgrywaną przez przynależność do określonej grupy społecznej lub klasy społecznej. Światopogląd osób należących do tej samej grupy społecznej, pomimo różnic indywidualnych, uległ zmianie wspólne cechy i różni się od światopoglądu przedstawicieli innych grup społecznych.Każda grupa społeczna, klasa społeczna ma swoje wartości i ideały, zasady i cele, do realizacji których zmierzają jej działania, chociaż światopogląd klasy panującej jest, z reguły decydujący.

Jednocześnie w społeczeństwie kształtują się uniwersalne wartości ludzkie - idee humanizmu, zasady moralne, kryteria estetyczne i inne wspólne dla wszystkich ludzi. Jako główne identyfikuje się następujące typy światopoglądów: mitologiczne, religijne, codzienne I filozoficzny.

Historycznie rzecz biorąc, pierwszy typ to mitologiczny światopogląd - powstaje we wczesnych stadiach rozwoju społeczeństwa i stanowi pierwszą próbę człowieka wyjaśnienia pochodzenia i budowy świata, pojawienia się ludzi i zwierząt na ziemi, przyczyn zjawisk naturalnych oraz określenia swojego miejsca w otaczającym świecie jego. Mitologia (gr. ptuShoz – narracja, – legenda) to fantastyczne odzwierciedlenie rzeczywistości w postaci przedstawień zmysłowo-wizualnych. Wygenerowany przez fantazję prymitywnego człowieka stworzenia mityczne- bogowie, duchy, bohaterowie - są obdarzeni cechami ludzkimi, dokonują ludzkich czynów, a ich losy są podobne do losów ludzi śmiertelnych. Mity wyrażały jedność i nierozłączność człowieka i natury; Właściwości ludzkie rzutowano na zjawiska naturalne. Mity były ściśle związane z rytuałami i zwyczajami ludzi, które zawierały standardy moralne i idee estetyczne, obejmowały podstawy wiedzy i wierzeń religijnych, połączenie rzeczywistości i fantazji, przyrody i nadprzyrodzoności, myśli i uczuć.

Reakcyjny reżimy polityczne tworzyć mity, wprowadzając je do masowej świadomości za pomocą propagandy. Takie są na przykład mity niemieckich faszystów o wyższości rasy aryjskiej i „niższych” ludach, o dominacji nad światem, połączone z kultem „Fuhrera” i rytualnymi procesjami z pochodniami.

Światopogląd religijny powstały na stosunkowo wysokim etapie rozwoju społeczeństwa starożytnego. Będąc, podobnie jak mitologia, fantastycznym odzwierciedleniem rzeczywistości, światopogląd religijny różni się od mitologii wiarą w istnienie sił nadprzyrodzonych i ich dominującą rolę we wszechświecie i życiu ludzi. W micie człowiek nie oddziela się od natury, bogowie żyją w naturalnym, „ziemskim” świecie i komunikują się z ludźmi. Wiarygodność mitycznego obrazu jest oczywista i dlatego nie wymaga wiary. Świadomość religijna dzieli świat na „ziemski”, naturalny, rozumiany zmysłami i „niebiański”, nadprzyrodzony, nadzmysłowy. Wiara religijna jak szczególne przeżycie objawia się w kulcie pewnych wyższych sił nadprzyrodzonych, którym przypisywano właściwości przedmiotów materialnych, powiązania między przedmiotami (takimi na przykład jest wiara w pokrewieństwo plemienia z pewien typ zwierzęta i rasy

cienie), bogowie i duchy. Później kształtuje się obraz jedynego Boga – stwórcy wszystkiego, co istnieje, strażnika zwyczajów, tradycji, moralności i wartości duchowych. Pojawiają się religie monoteistyczne – judaizm, chrześcijaństwo, islam, buddyzm.Jakościowo nowym typem jest filozoficzny światopogląd. Różni się od mitologii i religii skupieniem na racjonalnym wyjaśnianiu świata. Przedmiotem rozważań teoretycznych i analiz logicznych stają się najogólniejsze idee dotyczące przyrody, społeczeństwa i człowieka. Światopogląd filozoficzny odziedziczył po mitologii i religii swój charakter ideologiczny, cały zespół pytań o pochodzenie świata, jego strukturę, miejsce człowieka w świecie itp., lecz w przeciwieństwie do mitologii i religii, które charakteryzują się zmysłowo-figuratywnym podejściu do rzeczywistości i zawierającym elementy artystyczne i kultowe, tego typu światopogląd jest logicznie uporządkowanym systemem wiedzy, charakteryzującym się chęcią teoretycznego uzasadnienia jego zapisów i zasad.

Charakteryzując światopogląd filozoficzny, należy zauważyć, że jego treść obejmuje nie tylko właściwe problemy filozoficzne, ale także uogólnione idee ekonomiczne, polityczne, prawne i przyrodnicze, zasady moralne, estetyczne, religijne (czy też ateistyczne).

zasady, poglądy, ideały. Dlatego światopoglądu filozoficznego nie należy całkowicie utożsamiać z filozofią. W specjalny typ należy podkreślić zwykły, Lub empiryczny światopogląd, który jest głównym źródłem wszystkich innych typów. Oparte na doświadczenie życiowe i wiedzy empirycznej, światopogląd codzienny służy jako przewodnik w codziennych działaniach, ale często napotyka trudności w obliczu złożonych problemów, których rozwiązanie wymaga dogłębnej wiedzy, kultury myślenia i uczuć.

W nowoczesny świat Na co dzień światopoglądy religijne i filozoficzne współistnieją, często stanowiąc ich złożoną kombinację. Zachowane są także elementy mitologicznego światopoglądu.

Koniec pracy -

Ten temat należy do działu:

Światopogląd, jego struktura i główne typy

To teoretyczne pytanie poznawczo-epistemologiczne dzieli filozofów na agnostyków, którzy zaprzeczają możliwości rzetelnego poznania świata istoty.. W teorii poznania rozwinęły się kierunki empiryczne i racjonalistyczne.

Jeśli potrzebujesz dodatkowy materiał na ten temat lub nie znalazłeś tego, czego szukałeś, polecamy skorzystać z wyszukiwarki w naszej bazie dzieł:

Co zrobimy z otrzymanym materiałem:

Jeśli ten materiał był dla Ciebie przydatny, możesz zapisać go na swojej stronie w sieciach społecznościowych:

Wszystkie tematy w tym dziale:

Przedmiot, problemy i funkcje filozofii
Filozofia1 powstała około 2500 lat temu w krajach starożytnego świata – Indiach, Chinach, Egipcie. Swoją klasyczną formę osiągnęła w r Starożytna Grecja. Pierwsza osoba, która nazywa siebie fi

Sokrates
Sofiści Sofiści (grecka sofa - mądrość) otwierają racjonalizm na filozofię grecką. Jako filozofowie, którzy za opłatą przekazywali specjalistyczną wiedzę innym, oni

Arystoteles
Największy filozof starożytnej Grecji, Arystoteles (384 - 322 p.n.e.), urodził się w polis Stagiry, niedaleko Macedonii, dlatego często nazywany jest StagiriIt. Arystoteles był sam

Filozofia średniowieczna
Pojęcie „średniowiecza”, użyte po raz pierwszy przez humanistów w drugiej połowie XV wieku, rozpowszechniło się i od tego czasu jest aktywnie wykorzystywane w historiografii światowej. Zwykle się je nazywa

Filozofia renesansu
Renesans* to okres przejściowy od środkowych wieków A-^ do New Age, obejmujący kilka stuleci (Włochy XIV-XVI w., inne kraje europejskie XV-XVI wiek

Poglądy filozoficzne Bacona i Hobbesa
F. Ba&on – twórca nauki eksperymentalnej i filozofii New Age. Jeden z pierwszych, który świadomie zaczął rozwijać metodę naukową opartą na obserwacji i badaniu przyrody,

Dualistyczna filozofia Kartezjusza
Francuski filozof Rene Descartes (1596-1650) jest wybitnym myślicielem New Age. Jego prace filozoficzne poświęcone są głównie zagadnieniom metodologicznym („Rozprawy o metodzie

System filozoficzny Kanta
Założyciel niemieckiej filozofii klasycznej, Immanuel Kant (1724-1804), pochodził z rodziny rzemieślniczej. Wczesne zdolności pomogły mu w zdobyciu wykształcenia. Studiował nie tylko dogłębnie

Nauczanie etyczne Kanta
Skoro rozum teoretyczny („czysty”) zawiódł w próbach zrozumienia świata rzeczy samego w sobie, wówczas można polegać jedynie na „rozumie praktycznym”, przez który filozof rozumiał

System filozoficzny Hegla
Dzieło Hegla uważane jest za szczyt klasycznej filozofii niemieckiej. Kontynuował idee dialektyczne Kanta, Fichtego i Schellinga. Ale Hegel poszedł znacznie dalej niż tylko swoje własne pomysły.

Materializm antropologiczny Feuerbacha
Galaktykę klasyków filozofii niemieckiej uzupełnia Ludwig Feuerbach (1804 - 1872), wybitny przedstawiciel filozoficznego materializmu i ateizmu. Jego poglądy filozoficzne powstały pod wpływem Heg

Filozofia marksistowska
Marksizm narodził się w latach 40. XIX wieku. w Niemczech. Reprezentuje złożony system światopoglądowy, składniki którymi są studia filozoficzne, ekonomiczne i społeczno-polityczne

U początków filozofii XX wieku: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche
Niemiecki filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) należał do tych, których nazywa się niszczycielami klasycznego typu filozofowania, swoim racjonalizmem wyraźne przeciwstawienie podmiotu objętości

Egzystencjalizm
Egzystencjalizm to radykalne odrzucenie obrazu człowieka, który królował w filozofii klasycznej. Pozycja filozofa minionych stuleci jest pozycją zewnętrznego obserwatora, analizującego

Filozofia słowianofilów
Niezadowolenie z teraźniejszości, wiara w przyszłość, chęć wykorzystania ogromnego, ale wciąż niewykorzystanego potencjału moralnego i intelektualnego narodu rosyjskiego – oto zadanie, które stawiam

Filozofia jedności V.S. Sołowjowa
Władimir Siergiejewicz Sołowjow (1853–1900) stworzył duży i niezależny system filozoficzny. Jego główne dzieła filozoficzne: „Kryzys filozofii zachodniej. Przeciwko pozytywistom” (

Problematyka materii i formy jej istnienia
„Nie ma potrzeby mówić o tym, jak wielkim przyjacielem ateistów była przez cały czas substancja materialna. Wszystkie ich potworne systemy są w tak oczywisty sposób od tego zależne

Samoorganizacja
Dialektyka jako ogólna teoria rozwoju, jak gra logika i epistemologia Istotną rolę V podstawa naukowa obrazy świata, problemy egzystencji. Podejście dialektyczne ma szczególne znaczenie w wyjaśnianiu

Dialektyka jako system naukowy
W zespole problemów filozoficznych ważne miejsce zajmuje doktryna o uniwersalnym powiązaniu i rozwoju zjawisk naturalnych, społeczeństwa i myślenia - dialektyka. Termin „dialektyka” przetłumaczony ze starożytnej greki

Zasada uniwersalnego połączenia i zasada rozwoju w wymiarze dialektycznym i metafizycznym
Zaproponowany system ma charakter całościowy, kategorie zostały podporządkowane zgodnie z treścią zasad. System no-1sit jest otwarty na zmiany i uzupełnienia. Główna aleja

Synergetyka jako współczesny światopogląd
Synergetyka to nowa, interdyscyplinarna dziedzina wiedzy. To jest teoria samoorganizacji. Koncentruje się na poszukiwaniu uniwersalnych wzorców - ewolucji i samoorganizacji złożonych systemów. To jest teoria

O jedności i różnicy kategorii oraz prawach dialektyki
Kategorie - Świat będący w ciągłym ruchu oraz stadiach i formach rozwoju odpowiada tej samej wiedzy o świecie, dynamicznemu myśleniu o nie

Natura i istota człowieka
Z punktu widzenia substancjalistycznego podejścia do człowieka, dążącego do znalezienia niezmiennej podstawy jego istnienia, niezmienne „przymioty ludzkie”, „istota ludzka” i „natura ludzka” są tego samego rzędu

Indywidualność, osobowość, indywidualność
Oprócz pojęć „natury ludzkiej”, charakteryzujących człowieka od strony „istniejącej”, koncepcji „istoty ludzkiej”, charakteryzującej go od strony „powinien”, istnieje także pojęcie

Cechy filozoficznego badania społeczeństwa
; w ramach filozoficznych studiów nad społeczeństwem rozwiązywane są problemy wspólne dla wszystkich sekcji wiedza filozoficzna problemy: zasady relacji człowieka ze światem, osobliwości jego myślenia, aktywne

Społeczeństwo jako system
Dla filozofia społeczna W marksizmie społeczeństwo okazuje się systemem, w którym proces produkcji uważany jest za substancję, podstawową podstawę wszystkiego, co wtórne (polityczne, prawne, ideologiczne, moralne)

Struktura społeczna społeczeństwa i konflikt społeczny
Wszystkie współczesne koncepcje społeczno-filozoficzne rozwiązują problem łączenia różnych aspektów badania społeczeństwa. Jak na przykład „nieświadomość zbiorowa”, „typ idealny” lub „super”.

Moralność i teoria etyczna
Etyka jest dyscypliną teoretyczną o charakterze głównie filozoficznym, której przedmiotem badań jest pochodzenie, istota, funkcje moralności, struktura świadomości moralnej i zachowania

Poznanie jako historycznie kształtująca się postawa człowieka wobec rzeczywistości
Poznanie to proces zwiększania wiedzy. Wiedza zdobywana w procesie poznania ma za zadanie odpowiedzieć na pytania, jakie pojawiają się przed osobą lub grupą społeczną w toku opanowywania rzeczywistości.

Nauka jako główna forma wiedzy
Stawiając sobie problem zdobywania prawdziwej wiedzy i oddzielenia prawdy od błędu, człowiek stworzył specyficzną sferę aktywności duchowej, której powierzył zadanie opracowania i teoretycznie

Empiryczne i teoretyczne poziomy wiedzy naukowej. Formy wiedzy naukowej
Wiedza naukowa jako proces wiąże się z działalnością podmiotu poznającego, a podmiot może zdobywać wiedzę eksperymentalnie (empirycznie) i poprzez złożone operacje logiczne, twórcze przetwarzanie

Specyfika poznania medycznego
Wyjątkowość medycyny jako dziedziny praktyki i przemysłu wiedza naukowa nie ma wątpliwości. Być może nie ma odpowiedników wśród innych gałęzi materialnych i niematerialnych

Światopogląd jest ważną częścią życia człowieka. Jako istota racjonalna musi mieć własne myśli, poglądy, pomysły, dokonywać działań i umieć je analizować. Jaka jest istota tej koncepcji? Jaka jest jego struktura i typologia?

Człowiek jest istotą racjonalną, żyjącą świadomie. Charakteryzuje się aktywnością umysłową i percepcją zmysłową. Potrafi wyznaczać cele i znajdować środki do ich realizacji. Oznacza to, że ma określony światopogląd. Pojęcie to jest wieloaspektowe i składa się z kilku ważnych definicji.

Światopogląd to:

• system wierzeń osobę do realnego, obiektywnego świata;
• postawa istoty racjonalnej do otaczającej rzeczywistości i do własnego „ja”;
• pozycja życiowa, przekonania, ideały, zachowania, wartości moralne i etyczne oraz pojęcie moralności, świat duchowy jednostki, zasady poznania i stosowania doświadczeń związanych z postrzeganiem środowiska i społeczeństwa.

Definiowanie i rozwijanie światopoglądu wymaga studiowania i postrzegania tylko tych poglądów i idei, które mają największe uogólnienie.

Przedmioty tę koncepcję są osobowość, jednostka i grupa społeczna, społeczeństwo. Wskaźnikiem dojrzałości obu podmiotów jest ukształtowanie się stabilnego, niewzruszonego poglądu na rzeczy, który bezpośrednio zależy od warunków materialnych i egzystencji społecznej, z którą dana osoba jest związana.

Poziomy

Indywidualność ludzka nie może być taka sama. Oznacza to, że światopogląd jest inny. Związane jest to z kilkoma poziomami samoświadomości.

Jego struktura składa się z wielu ważnych elementów, które mają swoje własne cechy.

1. Pierwszy poziom- codzienny światopogląd. Większość ludzi na nim jest, ponieważ jest to system przekonań, który opiera się na zdrowym rozsądku, doświadczeniu życiowym i ludzkich instynktach.
2. Drugi poziom– profesjonalny. Posiadają go osoby zajmujące się określoną dziedziną działalności naukowej i praktycznej. Powstaje w wyniku zdobywania wiedzy i doświadczenia w określonej dziedzinie nauki, polityki i kreatywności. Myśli i pomysły danej osoby, które pojawiają się na tym poziomie, mają charakter edukacyjny i mogą wpływać na innych ludzi i być przekazywane im. Taki światopogląd miało wielu filozofów, pisarzy i osób publicznych.
3. Trzeci poziom– najwyższym punktem rozwoju jest teoria (filozofia). Na tym poziomie tworzy się, bada, analizuje i krytykuje strukturę i typologię poglądów danej osoby na świat i siebie. Konkrety ten poziom tak, że docierały do ​​niego szczególnie wybitne osobistości, teoretycy nauk filozoficznych.

Struktura

W strukturze wizji świata wyróżnia się bardziej szczegółowe poziomy:

• pierwiastkowy: składniki światopoglądu łączą się i realizują w codziennej świadomości;
• konceptualistyczny: podstawa – problemy ideologiczne – koncepcje;
• metodologiczny: koncepcje i zasady tworzące centrum, rdzeń światopoglądu.

Te elementy konstrukcyjne mają swoje własne cechy. Na ich podstawie można ocenić, jak złożone i sprzeczne są przekonania danej osoby, gdy próbuje ona połączyć wiedzę, uczucia, wartości, działania i własne cechy charakteru pochodzące z zewnątrz.

Typy

W zależności od poziomu rozwoju systemu przekonań danej osoby i cech jej indywidualnego postrzegania otaczającego go świata, wyróżnia się następujące typy światopoglądu:

1. Zwykły(codzienność) powstaje w warunkach znanego życia codziennego. Zwykle przekazywana jest ze starszego pokolenia na młodsze, z dorosłych na dzieci. Ten typ charakteryzuje się jasnością stanowiska i wyobrażeń o sobie i otoczeniu: ludziach i środowisku. Z młodym wieku jednostka zdaje sobie sprawę, jakie jest słońce, niebo, woda, poranek, dobro i zło itp.
2. Mitologiczny implikuje obecność niepewności, brak rozdziału między subiektywnym i obiektywnym. Człowiek rozumie świat poprzez to, co jest mu znane na mocy istnienia. W tym typie światopogląd zapewniał interakcję pokoleń poprzez mityczne powiązania przeszłości i przyszłości. Mit stał się rzeczywistością, porównywali z nim własne poglądy i działania.
3. Religijny- jeden z najpotężniejszych i najskuteczniejszych typów, związany z wiarą w siły nadprzyrodzone, które kontrolują wolę, wiedzę, moralność i działania fizyczne ludzi.
4. Naukowy składa się z konkretnych, racjonalnych, rzeczowych myśli, idei, pozbawionych podmiotowości. Ten typ jest najbardziej realistyczny, uzasadniony i dokładny.
5. Filozoficzny obejmuje pojęcia i kategorie teoretyczne, które opierają się na wiedzy naukowej i uzasadnieniu zjawisk przyrodniczych, społecznych i osobowych zgodnie z logiką i Obiektywną rzeczywistość. Filozofia, czyli „miłość mądrości”, zawiera w sobie najwyższy sens naukowego zrozumienia świata i bezinteresownej służby prawdzie.
6. Humanistyczny stoi na podstawowych zasadach humanizmu – człowieczeństwa, które stwierdzają, że:

• człowiek jest najwyższą wartością światową;
• każdy człowiek jest osobą samowystarczalną;
• każdy człowiek ma nieograniczone możliwości własnego rozwoju, wzrostu i manifestowania zdolności twórczych;
• każdy człowiek jest w stanie zmienić siebie, swój charakter;
• Każdy człowiek jest zdolny do samorozwoju i pozytywnego wpływu na innych.

W każdym światopoglądzie najważniejsza jest osoba, jej stosunek do siebie i otaczającego go świata.

Pomimo pewnych różnic, funkcje każdego typu mają na celu zapewnienie, że człowiek zmieni się i stanie się lepszy, aby jego myśli i pomysły nie wyrządziły szkody ani jemu, ani otaczającym go osobom.

Jaką rolę w życiu człowieka odgrywa wizja świata?

Człowiek przechodzi w swoim życiu różne etapy. Kształtowanie się osobowości odbywa się w ciągłych poszukiwaniach i wątpliwościach, sprzecznościach i odkrywaniu prawdy. Jeśli człowiek jest naprawdę zainteresowany własnym rozwojem i chce coś osiągnąć najwyższy punkt wiedzy, musi rozwijać swoją osobistą pozycję życiową w oparciu o własny światopogląd.

Osobiste poglądy mogą się zjednoczyć różne punkty wizję i pomysły. Ich przemiana pozwala człowiekowi stać się osobą, indywidualnością.

Wideo: światopogląd

Pytania przygotowujące do egzaminu z filozofii

1. Światopogląd, jego struktura i typy historyczne.

ŚWIATOŚWIAD – system uogólnionych poglądów na świat i miejsce w nim człowieka, na stosunek człowieka do otaczającej go rzeczywistości i do siebie samego, a także wyznaczane przez te poglądy przekonania, ideały, zasady poznania i działania.
Istnieją trzy główne typy światopoglądu:
światopogląd codzienny (codzienny), który odzwierciedla idee zdrowego rozsądku, tradycyjne poglądy na świat i człowieka;
światopogląd religijny związany z uznaniem nadprzyrodzonej zasady świata;
filozoficzny światopogląd, który podsumowuje doświadczenie duchowej i praktycznej eksploracji świata.
Opierając się na racjonalnym rozumieniu kultury filozofii, rozwija nowe orientacje ideologiczne. Nosicielem światopoglądu jest jednostka i grupa społeczna, która postrzega rzeczywistość przez pryzmat określonego systemu wierzeń. Ma ogromne znaczenie praktyczne, wpływając na normy postępowania, aspiracje życiowe, zainteresowania, pracę i życie ludzi.
Światopogląd ma pewną strukturę:
Postawa – zmysłowe postrzeganie otaczającego świata (na przykład optymista i pesymista)
Światopogląd - oparty na światopoglądzie otaczającego świata w idealne obrazy(wystarczające i niewystarczające)
Rozumienie świata jest działalnością poznawczą i intelektualną, mającą na celu rozpoznanie istoty zachodzących procesów.
Światopogląd ma następujące formy:
1. mit (mit - legenda) - pierwsza forma (przed religią), ale teraz mit również odgrywa ważną rolę. Współczesny mit jest regulatorem zachowań ludzi i ich relacji. Mit uświęca wartości moralne i estetyczne człowieka.
Istnieją mity:
Ideologiczny
Społeczno-polityczne
Artystyczny
Mit jest aktywnie wykorzystywany jako manipulator świadomości publicznej.
2. religia – wiara w siły nadprzyrodzone. Posiada następujące funkcje:
Światopogląd – pomaga zbudować system zachowań, norm itp.
Regulacyjny jest regulatorem interakcji międzyludzkich
Kompensacyjny – kompensuje brak lub niedostateczną wiedzę
Łączenie – służy jednoczeniu ludzi
Przekonania religijne:
- fetyszyzm - (od francuskiego fetiche - idol, talizman), kult przedmiotów nieożywionych - fetysze, obdarzone, zdaniem wierzących, nadprzyrodzonymi właściwościami. Było to powszechne wśród wszystkich ludów prymitywnych. Zachowane cechy to wiara w amulety, amulety, talizmany.
- animizm – (od łac. anima, animus – dusza, duch), wiara w istnienie dusz i duchów, niezbędny element każdej religii.
- totemizm - zespół wierzeń i rytuałów prymitywnego społeczeństwa związany z ideą pokrewieństwa między grupami ludzi (zwykle klanami) itp. totemy – gatunki zwierząt i roślin (rzadziej zjawiska naturalne i przedmioty nieożywione); każdy klan nosił nazwę swojego totemu. Nie można go było zabić ani zjeść.
- magia - (z greckiego mageia) (czary, czary), rytuały związane z wiarą w nadprzyrodzoną zdolność człowieka (czarownika, magika) do wpływania na ludzi i zjawiska naturalne. Magia powstała w społeczeństwie prymitywnym i stała się elementem rytuałów.
wszystkie te formy istniały jeszcze przed pojawieniem się politeizmu (10 tysięcy lat temu), kiedy pojawiło się życie osiadłe i potrzeba społecznego podziału pracy, sformalizowanie stosunku dominacji i podporządkowania
Monoteizm powstaje, gdy powstają państwa monarchiczne (jest jeden Bóg w niebie i jeden Król na ziemi). Formy monoteizmu:
Judaizm (VII wiek p.n.e.)
Buddyzm (V wiek p.n.e.)
Chrześcijaństwo (I wiek p.n.e.)
Islam (VII wiek n.e.)

2.Specyfika filozoficznego rozwoju rzeczywistości.

Filozofia jest teoretycznie sformułowanym światopoglądem. Próbuje rozwiązywać podstawowe problemy światopoglądowe poprzez myślenie oparte na pojęciach i sądach, które są ze sobą powiązane według pewnych praw logicznych.
Pojęcie to myśl, która w uogólnionej formie odzwierciedla przedmioty i zjawiska rzeczywistości oraz powiązania między nimi poprzez ustalenie cech ogólnych i szczegółowych, którymi są właściwości przedmiotów i zjawisk oraz relacje między nimi. W filozofii, w przeciwieństwie do światopoglądu religijno-mitologicznego, szeroko stosowana jest abstrakcja, tj. tworzenie pojęć oznaczających obrazy rzeczywistości.
Filozofia wysunęła na pierwszy plan intelektualne aspekty światopoglądu, odzwierciedlając rosnącą w społeczeństwie potrzebę rozumienia świata i człowieka z punktu widzenia wiedzy. Początkowo pojawiała się na arenie historycznej jako poszukiwanie światowej mądrości.
Cechą charakterystyczną filozoficznego przyswajania rzeczywistości jest uniwersalizm. Filozofia jest formą wiedzy o uniwersalnych podstawach istnienia. W całej historii kultury rościła sobie pretensje do wypracowania uniwersalnej wiedzy i uniwersalnych zasad życia duchowego i moralnego.
Inny ważna cecha Filozoficznym sposobem opanowywania rzeczywistości jest substancjalizm. Substancja, tj. podstawowa esencja jest ostateczną podstawą, która pozwala nam zredukować zmysłową różnorodność rzeczy i zmienność ich właściwości do czegoś trwałego, względnie stałego i niezależnie istniejącego. Substancjalizm przejawia się w pragnieniu filozofów wyjaśnienia tego, co się dzieje, wewnętrznej struktury i rozwoju świata za pomocą jednej stabilnej zasady.
Jedną z charakterystycznych cech refleksji filozoficznej jest zwątpienie. Filozofia od samego początku pełni funkcję krytyki obyczajów, codziennej świadomości, tradycyjnych wartości i norm moralnych. Instytucje ludzkie, które przetrwały próbę siły, opierają się na solidniejszym fundamencie wiedzy, wszystkie inne odrzuca się jako przestarzałe.
3. Modele świata w różnych kierunkach filozoficznych.

Pytania o istotę świata i zasady jego budowy, jakie stawiane były w świadomości mitologicznej, możemy dziś zrekonstruować w formie „modelu mitopoetycznego”. Integralność postrzegania świata w micie prowadziła do domysłów, których nie dało się obiektywnie zrealizować w naukowych modelach świata (wg. co najmniej przed pojawieniem się fizyki einsteinowskiej), zbudowanej raczej na „rozczłonkowaniu” istnienia niż na postrzeganiu go jako jednej całości.

Świat w modelu mitopoetyckim początkowo rozumiany jest jako złożony system relacji człowieka z otaczającą go przyrodą. „W tym sensie świat jest wynikiem przetwarzania informacji o środowisku i samym człowieku, a struktury i wzorce „ludzkie” są często ekstrapolowane na środowisko, co opisywane jest językiem koncepcji antropocentrycznych. W rezultacie otrzymujemy uniwersalny obraz świata, zbudowany na zupełnie innych fundamentach niż ten, który osiąga się dzięki abstrakcyjnemu, pojęciowemu postrzeganiu świata, charakterystycznemu dla współczesnego myślenia. Wskazana uniwersalność i integralność wyobrażeń o świecie w świadomości mitologicznej wynikała ze słabego rozdziału relacji podmiot-przedmiot lub wręcz jego całkowitego braku. Świat wydawał się zjednoczony i nierozłączny z człowiekiem.

Mit nie była tylko opowieścią o świecie, ale swego rodzaju idealnym modelem, w którym wydarzenia interpretowano poprzez system bohaterów i postaci. Zatem to on posiadał rzeczywistość, a nie świat jako taki. "Obok mitu nie mogło być w świadomości nie-mitu jakiejś bezpośrednio danej rzeczywistości. Mit jest oznaczeniem poznawczym." Zwróćmy teraz uwagę na główne cechy tego mitopoetycznego modelu świata.

Przede wszystkim jest to pełna tożsamość natury i człowieka, która umożliwia łączenie ze sobą rzeczy, zjawisk i przedmiotów pozornie oddalonych od siebie, części ciała ludzkiego itp. Model ten charakteryzuje się zrozumieniem jedności relacji czasoprzestrzennych, które pełnią rolę szczególnej zasady porządkującej kosmos. Punkty węzłowe przestrzeni i czasu (miejsca święte i dni świąteczne) wyznaczają specjalną przyczynową determinację wszystkich wydarzeń, ponownie łącząc systemy norm naturalnych i na przykład etycznych, rozwijając w każdym z nich specjalną kosmiczną miarę, której człowiek musi przestrzegać .

Przestrzeń rozumiana jest jednocześnie jako pewność jakościowa i ilościowa. Pewność ilościowa opisana jest poprzez specjalne cechy liczbowe, poprzez system świętych liczb, „kosmologizujących najważniejsze części wszechświata i najważniejsze (kluczowe) momenty życia (trzy, siedem, dziesięć, dwanaście, trzydzieści trzy itd.). ), I niekorzystne liczby, jako obrazy chaosu, braku wdzięku, zła (na przykład trzynaście).” Pewność jakościowa objawia się w postaci systemu postaci w mitycznym obrazie świata, które są sobie przeciwne.

Ten model świata opiera się na własnej logice - na osiągnięciu wyznaczonego celu okrężną drogą, poprzez przezwyciężenie pewnych istotnych przeciwieństw, „mających odpowiednio znaczenie pozytywne i negatywne” (niebo-ziemia, dzień-noc, biało-czarny, przodkowie-potomkowie, parzysty-nieparzysty, starszy-młodszy, życie-śmierć itp.). Zatem świat jest początkowo interpretowany dialektycznie i nie da się osiągnąć żadnego celu bezpośrednio (z przodu) (aby wejść do chaty Baby Jagi, nie obchodzimy domu, co byłoby logiczne w naszej rzeczywistości, ale prosimy sam dom, aby skręć „przed nami, z powrotem do lasu”). Dialektyka przeciwstawnych zasad, przeciwstawnych działań i zjawisk pozwala stworzyć cały system klasyfikacji świata (swego rodzaju analogię do systemu kategorii), który w modelu mitopoetycznym pełni funkcję środka porządkującego byt, „zdobywania” nowe części chaosu i jego kosmologizowanie. Wewnątrz kosmicznie zorganizowanej przestrzeni wszystko jest ze sobą powiązane (sam akt myślenia o takim połączeniu jest dla prymitywnej świadomości już obiektywizacją tego połączenia: myśl jest rzeczą); globalne i króluje tu determinizm integralny.”

Wszystkie te idee o jedności świata, z pewną interpretacją, jak zobaczymy poniżej, zamieniają się w filozofię, która jednocześnie opierając się na danych naukowych, tworzy różnego rodzaju modele jedności świata

Więc, model substancja-substrat widzi jedność świata w jedności fizykochemicznego podłoża i właściwości. Dane nowoczesna nauka pokazują, że obiekty nieożywione składają się z identycznych pierwiastków chemicznych. Ujawnienie Struktura wewnętrzna atom i odkrywanie coraz to nowych cząstek elementarnych pozwalają postawić pytanie o stworzenie jednolitej teorii cząstek elementarnych, opisującej jedność podłoża pierwiastków. W biologii badania genetyczne pokazują, że wszystkie żywe organizmy opierają się na kodzie genetycznym składającym się z czterech aminokwasów. Ustalana jest tożsamość składu fizycznego i chemicznego materii ożywionej i nieożywionej itp. . Wreszcie ustalono, że wszystkie substancje i elementy świata są ze sobą połączone za pomocą pól elektromagnetycznych i grawitacyjnych.

Model substancji zakłada jedność świata poprzez założenie, że podstawą bytu jest pewna pojedyncza substancja, idealna lub materialna, z której wywodzi się cała różnorodność świata. Dla Platona o jedności świata decyduje demiurg (twórca), który ten świat stworzył, dla Hegla jest to substancjalność idei absolutnej, która wyraża się w obecności powszechnych praw rozwoju. We wczesnym materializmie poszukiwano pewnej niższej warstwy rzeczywistości, pierwotnego elementu, z którego wypływa cała różnorodność świata. W materializmie dialektycznym poruszająca się materia pełni rolę substancji, która jest zdolna do wygenerowania czegoś nowego w oparciu o siebie. W tym substancjalnym modelu jedność świata przejawia się w szeregu relacji. Po pierwsze, materia jest zachowana ilościowo, niezależnie od tego, jak się zmienia, i zawsze ma uniwersalne właściwości atrybutywne. Po drugie, jedność substancjalna oznacza warunkowość wszystkich procesów zachodzących w świecie. Obiekt oddziałuje na inny, będąc przyczyną zmian w nim, jakby przekazując mu substancję.

W model funkcjonalny (lub nomologiczny). Jedność świata tłumaczy się obecnością i funkcjonowaniem wspólnych praw. Zakłada się, że w świecie realizuje się pewne uniwersalne połączenie. W tym przypadku albo pewna konstrukcja mentalna, albo połączenie, które jest rzeczywiście wykonalne, może działać jako połączenie uniwersalne. Dlatego Pitagoras wierzył, że światem rządzą boskie matematyczne prawa harmonii i porządku świata. Leibniz również wychodził z idei istnienia jednolitych boskich praw matematycznych i wierzył, że można je przedstawić za pomocą układu równań, na podstawie którego można wyjaśnić dowolne zjawisko. Laplace, opierając się na uznaniu praw uniwersalnych, zadanie widział w integracji wiedzy, która jego zdaniem umożliwiłaby absolutne poznanie świata. Koncepcja ta otrzymała później nazwę „determinizm Laplaciana”, co oznacza, że ​​gdyby dało się połączyć w jedną całość całą wiedzę o świecie, wszystkie parametry ciał i ująć je w pojedyncze równania, wówczas możliwe byłoby stworzenie jedną formułę, która obejmowałaby wszystkie przejawy i całą różnorodność świata. W ramach tego modelu prawa partykularne poszczególnych sfer egzystencji rozciągają się na rozumienie świata jako całości. W rezultacie Wszechświat jawi się jako formacja jednorodna, co prowadzi do wniosków o możliwości jego pełnego i ostatecznego poznania. Jest to jednak sprzeczne z faktami naukowymi. W szczególności okazuje się, że uniwersalne połączenie jest tak naprawdę ograniczone szybkością propagacji oddziaływań (zasada działania krótkiego zasięgu), skończonością czasu życia obiektów, skończonością energii obiektu i współczynnikiem absorpcji interakcje fizyczne.

Wszystkie wymienione modele można nazwać lokalnymi, gdyż uchwycą głównie jeden aspekt istnienia, tj. interpretować, zgrubnie je interpretować, aby zidentyfikować prawa tego obszaru. "Z psychologicznego punktu widzenia takie podejście można łatwo zrozumieć, ponieważ zwykle wyobrażamy sobie wszystkie nieznane i nieznane obszary w koncepcjach i obrazach tego, co już znane. Jest to treść znana i rozciągająca się na wszystkie możliwe skale. " To właściwie seria lokalnych obrazów świata jednej lub kilku nauk, gałęzi wiedzy. Taki obraz świata jest oczywiście niepełny i odzwierciedla jedynie część istnienia. Gdy tylko takie rozumienie rozprzestrzeni się na cały świat, jego ograniczenia staną się oczywiste.

Po co człowiek przychodzi na ten świat? Jaki jest cel człowieka? Jaki jest sens życia? Wszystko to są tak zwane wieczne pytania. Warto zaznaczyć, że nigdy nie da się ich ostatecznie rozstrzygnąć. Świat i ludzie nieustannie się zmieniają. W konsekwencji zmieniają się także wyobrażenia ludzi o świecie i człowieku. Wszystkie pomysły i wiedza osoby o sobie nazywane są jego samoświadomość.

Światopogląd jest złożonym zjawiskiem ludzkiego świata duchowego, a jego podstawą będzie świadomość.

Istnieje rozróżnienie pomiędzy samoświadomością jednostki a samoświadomością zbiorowości ludzkiej, na przykład konkretnego narodu. Będą formy manifestacji samoświadomości ludzi mity, baśnie, dowcipy, piosenki itd. Najbardziej podstawowym poziomem samoświadomości jest pierwotny obraz siebie. Dość często decyduje o tym ocena danej osoby przez inne osoby. Następny poziom samoświadomości reprezentuje głębokie zrozumienie siebie i swojego miejsca w społeczeństwie. Najbardziej złożoną formę ludzkiej samoświadomości nazywa się światopoglądem.

Światopogląd- to system lub zbiór idei i wiedzy o świecie i człowieku, o relacjach między nimi.

W światopoglądzie człowiek realizuje się nie poprzez swój stosunek do poszczególnych przedmiotów i ludzi, ale poprzez uogólniony, zintegrowany związek ze światem jako całością, którego on sam będzie częścią. Światopogląd człowieka odzwierciedla nie tylko jego indywidualne właściwości, ale to, co w nim najważniejsze, co zwykle nazywa się esencją, która pozostaje najbardziej stała i niezmienna, przejawiająca się w jego myślach i działaniach przez całe życie.

W rzeczywistości światopogląd kształtuje się w umysłach konkretnych ludzi. Warto zauważyć, że jest używany przez osoby fizyczne i grupy społeczne jako ogólne podejście do życia. Światopogląd jest formacją integralną, w której połączenie jej elementów ma fundamentalne znaczenie. Światopogląd obejmuje wiedzę uogólnioną, pewne systemy wartości, zasady, przekonania i idee. Miarą dojrzałości ideologicznej człowieka będą jego działania; Wytycznymi dotyczącymi wyboru sposobów zachowania są przekonania, czyli poglądy, które ludzie są aktywnie postrzegane, szczególnie trwałe postawy psychologiczne osoba.

Struktura światopoglądowa

Światopogląd jest syntezą różnych cech życia duchowego człowieka; ϶ᴛᴏ ludzka wiedza i doświadczenie świata. Emocjonalno-psychologiczny Stroną światopoglądową na poziomie nastrojów i uczuć jest światopogląd. Na przykład niektórzy ludzie mają optymistyczne nastawienie, inni pesymistyczne. Poznawczo-intelektualny Stroną światopoglądową jest światopogląd.

Światopogląd, podobnie jak całe życie ludzi w społeczeństwie, ma charakter historyczny. Pojawienie się światopoglądu wiąże się z procesem kształtowania się pierwszej trwałej formy wspólnoty ludzkiej - wspólnoty plemiennej. Jego pojawienie się stało się swego rodzaju rewolucją w duchowym rozwoju człowieka. Światopogląd wyróżnia człowieka ze świata zwierząt. Fabuła rozwój duchowy ludzkość zna kilka podstawowych typy światopoglądów. Należą do nich światopogląd mitologiczny, religijny i filozoficzny.

Historycznie rzecz biorąc, pierwszym etapem rozwoju światopoglądu był mitologicznyświatopogląd. Mitologia utrwalała system wartości akceptowanych w społeczeństwie, wspierała i zachęcała do pewnych form zachowań. Wraz z wyginięciem prymitywnych form życie publiczne mit przeżył swoją użyteczność i przestał być dominującym typem światopoglądu.

Podstawowe kwestie każdego światopoglądu (pochodzenie świata, człowiek, tajemnica narodzin i śmierci itp.) były nadal rozstrzygane, ale w innych formach ideologicznych, np. w formach religijnyświatopogląd oparty na wierze w istnienie istot nadprzyrodzonych i świata nadprzyrodzonego, oraz filozoficznyświatopogląd, który istnieje jako teoretycznie sformułowany system najogólniejszych poglądów na świat, człowieka i ich relacje.

Warto powiedzieć, że każdy historyczny typ światopoglądu ma przesłanki materialne, społeczne i teoretyczno-poznawcze. Warto zauważyć, że stanowi on stosunkowo całościowe, ideologiczne odbicie świata, zdeterminowanego poziomem rozwoju społeczeństwa.
Warto zauważyć, że cechy różnych historycznych typów światopoglądów zachowały się w masowej świadomości współczesnych ludzi.

Składniki światopoglądu człowieka

Nasz stosunek do świata i siebie samych obejmuje różnorodność wiedza. Na przykład codzienna wiedza pomaga w poruszaniu się w codziennym życiu - komunikowaniu się, studiowaniu, budowaniu kariery, zakładaniu rodziny. Wiedza naukowa pozwala na szersze zrozumienie faktów wysoki poziom i budować teorie.

Nasze interakcje ze światem są kolorowe emocje, kojarzony z uczuciami, przekształcony przez namiętności. Na przykład człowiek może nie tylko patrzeć na przyrodę, beznamiętnie rejestrując jej przydatne i bezużyteczne cechy, ale także ją podziwiać.

Normy I wartości będzie ważny elementświatopogląd. W imię przyjaźni i miłości, w imię rodziny i bliskich człowiek może działać wbrew zdrowemu rozsądkowi, ryzykując życie, pokonać strach, wypełniając to, co uważa za swój obowiązek. Przekonania i zasady są wplecione w samą tkankę ludzkiego życia i często ich wpływ na działania jest znacznie silniejszy niż wpływ wiedzy i emocji razem wziętych.

działania W strukturę światopoglądu wpisuje się także człowiek, tworząc jego poziom praktyczny. Człowiek wyraża swój stosunek do świata nie tylko w swoich myślach, ale także we wszystkich swoich zdecydowanych działaniach.

Tradycyjnie uważa się, że wiedza i uczucia, wartości i działania reprezentują składnikiświatopogląd - poznawczy, emocjonalny, wartościowy i aktywnościowy. Oczywiście taki podział jest bardzo dowolny: komponenty nigdy nie istnieją czysta forma. Myśli są zawsze naładowane emocjonalnie, działania ucieleśniają wartości danej osoby itp. W rzeczywistości światopogląd jest zawsze całością, a podział go na elementy ma zastosowanie jedynie w celach badawczych.

Rodzaje światopoglądu

Z punktu widzenia procesu historycznego można wyróżnić trzy wiodące typ historycznyświatopogląd:

• mitologiczny;
• religijny;
• filozoficzny.

Mitologiczny światopogląd(z mitu greckiego – legenda, tradycja) opiera się na emocjonalnym, figuratywnym i fantastycznym podejściu do świata. W micie emocjonalny składnik światopoglądu przeważa nad rozsądnymi wyjaśnieniami. Mitologia wyrasta przede wszystkim z ludzkiego strachu przed nieznanym i niezrozumiałym – zjawiskami naturalnymi, chorobą, śmiercią. Ponieważ ludzkość nie miała jeszcze wystarczającego doświadczenia, aby zrozumieć prawdziwe przyczyny wielu zjawisk, wyjaśniano je za pomocą fantastycznych założeń, bez uwzględnienia związków przyczynowo-skutkowych.

Światopogląd religijny(z łac. religio – pobożność, świętość) opiera się na wierze w siły nadprzyrodzone. Religie, w przeciwieństwie do bardziej elastycznego mitu, charakteryzują się sztywnym dogmatyzmem i rozwiniętym systemem zasad moralnych. Religia rozpowszechnia i wspiera wzorce prawidłowego, moralnego postępowania. Religia również ma ogromne znaczenie w jednoczeniu ludzi, ale tutaj jej rola jest podwójna: jednocząc ludzi tej samej wiary, często oddziela ludzi różnych wyznań.

Światopogląd filozoficzny określane jako systemowo-teoretyczne. Cechami charakterystycznymi światopoglądu filozoficznego będzie logika i konsekwencja, konsekwencja, wysoki stopień uogólnienia.
Warto zauważyć, że będzie główna różnica między światopoglądem filozoficznym a mitologią wysoka rola powód: jeśli mit opiera się na emocjach i uczuciach, to filozofia opiera się przede wszystkim na logice i dowodach. Filozofia różni się od religii dopuszczalnością myślenia o Bogu: filozofem można pozostać krytykując wszelkie autorytatywne idee, podczas gdy w religii jest to niemożliwe.

Jeśli weźmiemy pod uwagę strukturę światopoglądu na obecnym etapie jego rozwoju, możemy mówić o typach światopoglądu zwyczajnego, religijnego, naukowego i humanistycznego.

Codzienny światopogląd opiera się na zdrowym rozsądku i codziennym doświadczeniu. Taki światopogląd kształtuje się spontanicznie, w procesie codziennego doświadczenia i trudno go sobie wyobrazić w czystej postaci. Z reguły człowiek kształtuje swoje poglądy na świat, opierając się na jasnych i harmonijnych systemach mitologii, religii i nauki.

Naukowy światopogląd opiera się na obiektywnej wiedzy i reprezentuje nowoczesny etap rozwoju światopoglądu filozoficznego. W ciągu ostatnich kilku stuleci nauka coraz bardziej oddalała się od „mglistej” filozofii, próbując uzyskać dokładną wiedzę. Jednocześnie w ostatecznym rozrachunku odsunął się także od człowieka i jego potrzeb: efektem działalności naukowej będą nie tylko użyteczne produkty, ale także broń masowego rażenia, nieprzewidywalne biotechnologie, metody manipulowania masami itp.

Humanistyczny światopogląd w oparciu o uznanie wartości wszystkiego osobowość człowieka, wszelkie prawa do szczęścia, ϲʙᴏbodu, rozwój. Formułę humanizmu wyraził Immanuel Kant, który stwierdził, że człowiek może być jedynie celem, a nie prostym środkiem dla drugiego człowieka. Wykorzystywanie ludzi do własnych celów jest niemoralne; Powinniśmy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby każdy człowiek mógł się ujawnić i w pełni zrealizować. Taki światopogląd należy jednak uważać za ideał, a nie za coś, co faktycznie istnieje.

Rola światopoglądu w życiu człowieka

Światopogląd daje człowiekowi holistyczny system wartości, ideałów, technik i modeli życia. Warto dodać, że organizuje świat, czyni to zrozumiałym, wskazuje najkrótsze drogi do osiągnięcia celów. Wręcz przeciwnie, brak spójnego światopoglądu zamienia życie w chaos, a psychikę w zbiór odmiennych doświadczeń i postaw. Nazywa się stan, w którym stary światopogląd zostaje zniszczony i nie powstał jeszcze nowy (na przykład rozczarowanie religią) kryzys ideologiczny. W takiej sytuacji ważne jest przywrócenie integralności ideologicznej jednostki, w przeciwnym razie jej miejsce zajmą chemiczne lub duchowe substytuty – alkohol i narkotyki lub mistycyzm i sekciarstwo.

Pojęcie „światopoglądu” jest podobne do pojęcia „mentalności” (od francuskiego mentalite - sposób myślenia) Mentalność— ϶ᴛᴏ unikalny stop cech umysłowych, a także charakterystyka ich przejawów. W istocie duchowy świat człowieka przeszedł przez jego pryzmat osobiste doświadczenie. Warto powiedzieć, że dla narodu istnieje świat duchowy, przez który przeszedł doświadczenie historyczne ludzie. W tym drugim przypadku mentalność odzwierciedla charakter narodowy („dusza ludu”)

Światopogląd- jest to system uogólnionych poglądów na świat, miejsce w nim człowieka i jego związek z tym światem.

Strona emocjonalna i psychologiczna składa się z uczuć, nastrojów, doświadczeń i ma znaczący wpływ na pozycję życiową człowieka, określając ją jako pesymistyczną lub optymistyczną.

Strona intelektualno-racjonalnaŚwiatopogląd składa się z poglądów, przekonań, ocen i ideałów. Na tym opiera się światopogląd, na nim opiera się działalność człowieka. A ponieważ ta działalność jest sensowna i celowa, ma na celu osiągnięcie ideału jako zasady organizującej i kierującej działalnością człowieka.

typy światopoglądów:

1) mitologiczny– powstaje we wczesnych stadiach życia społecznego i stanowi pierwszą próbę wyjaśnienia przez człowieka pochodzenia i budowy świata, pojawienia się ludzi i zwierząt na Ziemi, przyczyn zjawisk naturalnych oraz określenia swojego miejsca w otaczającym go świecie;

2) religijny– powstały na stosunkowo wysokim etapie rozwoju społeczeństwa. Będąc fantastycznym odzwierciedleniem rzeczywistości, wyróżnia się wiarą w istnienie sił nadprzyrodzonych i ich dominującą rolę we wszechświecie i życiu ludzi. Zatem wiara w zjawiska nadprzyrodzone jest podstawą religijnego światopoglądu;

3) filozoficzny– różni się od mitologii i religii skupieniem na racjonalnym wyjaśnianiu świata. Najbardziej ogólne idee dotyczące przyrody, społeczeństwa i człowieka stają się przedmiotem rozważań teoretycznych i analiz logicznych w filozofii.

2.Specyfika filozoficznego rozwoju rzeczywistości.

Filozofia jest teoretycznie sformułowanym światopoglądem. Próbuje rozwiązywać podstawowe problemy światopoglądowe poprzez myślenie oparte na pojęciach i sądach, które są ze sobą powiązane według pewnych praw logicznych. Pojęcie to myśl, która w uogólnionej formie odzwierciedla przedmioty i zjawiska rzeczywistości oraz powiązania między nimi poprzez ustalenie cech ogólnych i szczegółowych, którymi są właściwości przedmiotów i zjawisk oraz relacje między nimi. W filozofii, w przeciwieństwie do światopoglądu religijno-mitologicznego, szeroko stosowana jest abstrakcja, tj. tworzenie pojęć oznaczających obrazy rzeczywistości. Filozofia wysunęła na pierwszy plan intelektualne aspekty światopoglądu, odzwierciedlając rosnącą w społeczeństwie potrzebę rozumienia świata i człowieka z punktu widzenia wiedzy. Początkowo pojawiała się na arenie historycznej jako poszukiwanie światowej mądrości. Cechą charakterystyczną filozoficznego przyswajania rzeczywistości jest uniwersalizm. Filozofia jest formą wiedzy o uniwersalnych podstawach istnienia. W całej historii kultury rościła sobie pretensje do wypracowania uniwersalnej wiedzy i uniwersalnych zasad życia duchowego i moralnego. Kolejną ważną cechą filozoficznego sposobu opanowywania rzeczywistości jest substancjalizm. Substancja, tj. podstawowa esencja jest ostateczną podstawą, która pozwala nam zredukować zmysłową różnorodność rzeczy i zmienność ich właściwości do czegoś trwałego, względnie stałego i niezależnie istniejącego. Substancjalizm przejawia się w pragnieniu filozofów wyjaśnienia tego, co się dzieje, wewnętrznej struktury i rozwoju świata za pomocą jednej stabilnej zasady. Jedną z charakterystycznych cech refleksji filozoficznej jest zwątpienie. Filozofia od samego początku pełni funkcję krytyki obyczajów, codziennej świadomości, tradycyjnych wartości i norm moralnych. Instytucje ludzkie, które przetrwały próbę siły, opierają się na solidniejszym fundamencie wiedzy, wszystkie inne odrzuca się jako przestarzałe. 3. Modele świata w różnych kierunkach filozoficznych.

Mit nie była tylko opowieścią o świecie, ale swego rodzaju idealnym modelem, w którym wydarzenia interpretowano poprzez system bohaterów i postaci. Zatem to ten ostatni posiadał rzeczywistość.

Przede wszystkim jest to pełna tożsamość natury i człowieka, która umożliwia łączenie ze sobą rzeczy, zjawisk i przedmiotów pozornie oddalonych od siebie, części ciała ludzkiego itp. Model ten charakteryzuje się zrozumieniem jedności relacji czasoprzestrzennych, które pełnią rolę szczególnej zasady porządkującej kosmos.

Przestrzeń rozumiana jest jednocześnie jako pewność jakościowa i ilościowa. Pewność ilościowa opisana jest poprzez specjalne cechy liczbowe, poprzez system świętych liczb, „kosmologizujących najważniejsze części wszechświata i najważniejsze momenty życia oraz niekorzystne liczby, jako obrazy chaosu, braku wdzięku, zła. Pewność jakościowa przejawia się w forma systemu postaci w mitycznym obrazie świata, które są sobie przeciwstawne.

Ten model świata opiera się na własnej logice - na osiągnięciu celu okrężną drogą, poprzez przezwyciężenie pewnych istotnych przeciwieństw, „mających odpowiednio znaczenie pozytywne i negatywne” (niebo-ziemia, dzień-noc)

Model substancji zakłada jedność świata poprzez założenie, że podstawą bytu jest pewna pojedyncza substancja, idealna lub materialna, z której wywodzi się cała różnorodność świata. Dla Platona o jedności świata decyduje demiurg (twórca), który ten świat stworzył, dla Hegla jest to substancjalność idei absolutnej, która wyraża się w obecności powszechnych praw rozwoju. W model funkcjonalny Jedność świata tłumaczy się obecnością i funkcjonowaniem wspólnych praw. Zakłada się, że w świecie realizuje się pewne uniwersalne połączenie. W tym przypadku albo pewna konstrukcja mentalna, albo połączenie, które jest rzeczywiście wykonalne, może działać jako połączenie uniwersalne. Wszystkie wymienione modele można nazwać lokalnymi, gdyż uchwycą głównie jeden aspekt istnienia, tj. interpretować, zgrubnie je interpretować, aby zidentyfikować prawa tego obszaru. "Z psychologicznego punktu widzenia takie podejście można łatwo zrozumieć, ponieważ zwykle wyobrażamy sobie wszystkie nieznane i nieznane obszary w koncepcjach i obrazach tego, co już znane. Jest to treść znana i rozciągająca się na wszystkie możliwe skale. "