Ang Orthodox Church sa panahon ng digmaan, mga alaala. Russian Orthodox Church sa panahon ng Great Patriotic War
Sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy na ang militar at paggawa ng ating mga tao sa panahon ng digmaan ay naging posible dahil ang mga sundalo at kumander ng Red Army at Navy, pati na rin ang mga home front worker, ay pinagsama ng isang mataas na layunin: ipinagtanggol nila ang buong mundo mula sa nakamamatay na banta na nakabitin sa mga banta mula sa anti-Kristiyanong ideolohiya ng Nazism. Samakatuwid, ang Digmaang Patriotiko ay naging sagrado para sa lahat. “Ang Simbahang Ortodokso ng Russia,” sabi ng Mensahe, “hindi natitinag sa darating na Tagumpay at mula sa unang araw ng digmaan ay pinagpala ang hukbo at ang lahat ng tao upang ipagtanggol ang Inang Bayan. Ang aming mga sundalo ay napanatili hindi lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga asawa at ina, kundi pati na rin ng araw-araw panalangin sa simbahan tungkol sa pagkakaloob ng Tagumpay." Noong panahon ng Sobyet, ang tanong ng papel ng Orthodox Church sa pagkamit ng dakilang Tagumpay ay pinatahimik. Sa mga nagdaang taon lamang nagsimulang lumitaw ang mga pag-aaral sa paksang ito. Mga editor ng portal "Patriarchia.ru" nag-aalok ng kanyang komentaryo sa Mensahe ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy tungkol sa papel ng Russian Orthodox Church sa Great Patriotic War.
Pantasya laban sa dokumento
Ang tanong ng tunay na pagkalugi na dinanas ng Simbahang Ruso sa Dakilang Digmaang Patriotiko, gayundin ang relihiyosong buhay ng ating bansa sa pangkalahatan sa mga taon ng pakikibaka laban sa pasismo, para sa malinaw na mga kadahilanan, hanggang kamakailan ay hindi maaaring maging paksa ng seryoso. pagsusuri. Ang mga pagtatangka na itaas ang paksang ito ay lumitaw lamang sa mga nakaraang taon, ngunit madalas na lumalabas ang mga ito na malayo sa pang-agham na objectivity at walang kinikilingan. Hanggang ngayon, isang napakakitid na hanay ng mga mapagkukunang pangkasaysayan ang naproseso na nagpapatotoo sa "mga gawa at araw" ng Russian Orthodoxy noong 1941 - 1945. Para sa karamihan, umiikot sila sa muling pagkabuhay ng buhay simbahan sa USSR pagkatapos ng sikat na pagpupulong noong Setyembre 1943 ni J. Stalin kasama sina Metropolitans Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) at Nikolai (Yarushevich) - ang tanging aktibong mga obispo ng Orthodox sa oras na iyon. Ang mga datos tungkol sa bahaging ito ng buhay ng Simbahan ay lubos na kilala at hindi nagbibigay ng pagdududa. Gayunpaman, ang ibang mga pahina ng buhay simbahan noong mga taon ng digmaan ay hindi pa tunay na nababasa. Una, ang mga ito ay hindi gaanong mahusay na dokumentado, at pangalawa, kahit na ang mga umiiral na dokumento ay halos hindi napag-aralan. Ngayon ang pagbuo ng mga materyal sa mga paksa ng simbahan-militar ay nagsisimula pa lamang, kahit na mula sa mga malalaking at medyo naa-access na mga koleksyon tulad ng State Archives Pederasyon ng Russia(mga gawa ni O.N. Kopylova at iba pa), Central State Archives ng St. Petersburg at Federal Archives sa Berlin (pangunahin ang mga gawa ni M.V. Shkarovsky). Ang pagpoproseso sa karamihan ng simbahan, rehiyonal at dayuhang European archive mula sa puntong ito ng view ay isang bagay para sa hinaharap. At kung saan tahimik ang dokumento, kadalasang malayang gumagala ang imahinasyon. Sa panitikan ng mga nagdaang taon, nagkaroon ng lugar para sa anti-klerikal na haka-haka at hindi makatuwirang paggawa ng mito tungkol sa "pagsisisi" ng pinuno, ang "pag-ibig ni Kristo" ng mga komisar, atbp.
Sa pagitan ng lumang mang-uusig at ng bagong kaaway
Kapag tinatalakay ang paksang “Ang Simbahan at ang Dakilang Digmaang Patriotiko,” talagang mahirap panatilihin ang kawalang-kinikilingan. Ang hindi pagkakapare-pareho ng balangkas na ito ay dahil sa dramatikong katangian ng makasaysayang mga pangyayari. Mula sa mga unang linggo ng digmaan, natagpuan ng Russian Orthodoxy ang sarili sa isang kakaibang posisyon. Ang posisyon ng pinakamataas na hierarchy sa Moscow ay malinaw na binuo ng locum tenens ng patriyarkal na trono, si Metropolitan Sergius, na noong Hunyo 22, 1941, sa kanyang mensahe sa "Mga Pastor at kawan ng Simbahang Ortodokso ni Kristo." Ang Unang Hierarch ay nanawagan sa mga mamamayang Ruso ng Ortodokso na "paglingkuran ang Ama sa mahirap na oras ng pagsubok na ito sa lahat ng makakaya ng lahat" upang "iwaksi ang pasistang puwersa ng kaaway sa alabok." Ang prinsipyo, walang kompromiso na pagkamakabayan, kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng "Sobyet" at ang pambansang hypostasis ng estado na sumalungat sa kasamaan ng Nazi, ay tutukoy sa mga aksyon ng hierarchy at klero ng Simbahang Ruso sa hindi sinasakop na teritoryo ng bansa. . Ang sitwasyon sa mga sinakop ng mga tropang Aleman ay mas kumplikado at kontradiksyon. kanlurang lupain ANG USSR. Ang mga Aleman sa una ay umasa sa pagpapanumbalik ng buhay simbahan sa sinasakop na mga teritoryo, dahil nakita nila ito bilang ang pinakamahalagang paraan propagandang anti-Bolshevik. Nakita nila, malinaw naman, hindi nang walang dahilan. Noong 1939, ang istraktura ng organisasyon ng Russian Orthodox Church ay halos nawasak bilang isang resulta ng pinaka matinding bukas na takot. Sa 78 libong mga simbahan at kapilya na nagpapatakbo sa Imperyo ng Russia bago magsimula ang mga rebolusyonaryong kaganapan, sa oras na ito ay nanatili mula 121 (ayon kay O.Yu. Vasilyeva) hanggang 350-400 (ayon kay M.V. Shkarovsky). Karamihan sa mga klero ay sinupil. Kasabay nito, ang epekto ng ideolohikal ng gayong anti-Kristiyanong pagsalakay ay naging medyo katamtaman. Ayon sa mga resulta ng census noong 1937, 56.7% ng mga mamamayan ng USSR ang nagpahayag ng kanilang sarili na mga mananampalataya. Ang resulta ng Great Patriotic War ay higit na natukoy ng posisyon na kinuha ng mga taong ito. At sa nakakagulat na mga unang linggo ng digmaan, nang magkaroon ng kabuuang pag-urong ang Pulang Hukbo sa lahat ng larangan, hindi ito halata - ang kapangyarihan ng Sobyet ay nagdala ng labis na kalungkutan at dugo sa Simbahan. Ang sitwasyon sa kanlurang mga teritoryo ng Ukraine at Belarus, na na-annex sa USSR kaagad bago ang digmaan, ay lalong mahirap. Kaya, ang sitwasyon sa kanluran at silangan ng Belarus ay kapansin-pansing magkasalungat. Sa "Soviet" silangan, ang buhay ng parokya ay ganap na nawasak. Noong 1939, ang lahat ng mga simbahan at monasteryo dito ay sarado, mula noong 1936 ay walang pangangalaga sa archpastoral, at halos ang buong klero ay sumailalim sa panunupil. At sa Kanlurang Belarus, na hanggang Setyembre 1939 ay bahagi ng estado ng Poland (at hindi rin ito pumabor sa Orthodoxy), noong Hunyo 1941 mayroong 542 na gumaganang mga simbahang Ortodokso. Malinaw na ang karamihan sa populasyon ng mga lugar na ito ay hindi pa sumasailalim sa napakalaking ateistikong indoktrinasyon sa simula ng digmaan, ngunit sila ay malalim na napuno ng takot sa isang nalalapit na "paglilinis" ng mga Sobyet. Sa loob ng dalawang taon, humigit-kumulang 10 libong mga simbahan ang nabuksan sa mga sinasakop na teritoryo. Ang buhay relihiyoso ay nagsimulang umunlad nang napakabilis. Kaya, sa Minsk, sa mga unang ilang buwan lamang pagkatapos ng pagsisimula ng trabaho, 22 libong mga pagbibinyag ang isinagawa, at 20-30 mag-asawa ang kailangang ikasal nang sabay-sabay sa halos lahat ng mga simbahan ng lungsod. Ang inspirasyong ito ay tiningnan ng may hinala ng mga mananakop. At kaagad ang tanong ng hurisdiksyon na kaakibat ng mga lupain kung saan naibalik ang buhay simbahan ay naging talamak. At dito malinaw na binalangkas ang tunay na hangarin ng mga awtoridad ng Aleman: suportahan ang relihiyosong kilusan bilang salik lamang ng propaganda laban sa kaaway, ngunit sa pag-usad ng kakayahan nitong espirituwal na pagsamahin ang bansa. Buhay simbahan diyan mahirap na sitwasyon, sa kabaligtaran, ay nakita bilang isang lugar kung saan ang isa ay maaaring pinaka-epektibong maglaro sa mga schisms at dibisyon, nurturing ang potensyal para sa hindi pagkakasundo at kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang grupo ng mga mananampalataya.
"Natsislavie"
Sa pagtatapos ng Hulyo 1941 siya ay hinirang na Ministro ng mga Sinasakop na Teritoryo ng USSR punong ideologo Ang NSDLP A. Rosenberg, na sa esensya ay salungat sa Kristiyanismo, ngunit maingat sa anyo at itinuturing lamang ang Orthodoxy na isang "makulay na etnograpikong ritwal." Ang pinakaunang sirkular ng Pangunahing Direktor ng Imperial Security tungkol sa patakarang pangrelihiyon sa Silangan ay nagsimula noong Setyembre 1, 1941: “Sa pag-unawa sa mga isyu ng simbahan sa sinasakop na mga rehiyon ng Unyong Sobyet.” Ang dokumentong ito ay nagtakda ng tatlong pangunahing layunin: pagsuporta sa pag-unlad ng relihiyosong kilusan (bilang laban sa Bolshevism), paghahati-hati nito sa magkakahiwalay na mga kilusan upang maiwasan ang posibleng pagsasama-sama ng "mga nangungunang elemento" upang labanan ang Alemanya, at paggamit ng mga organisasyon ng simbahan upang tulungan ang Pamamahala ng Aleman sa mga sinasakop na teritoryo. Ang mga pangmatagalang layunin ng patakarang panrelihiyon ng Nazi Germany na may kaugnayan sa mga republika ng USSR ay ipinahiwatig sa isa pang direktiba ng Pangunahing Direktor ng Reich Security noong Oktubre 31, 1941, at ang pag-aalala tungkol sa napakalaking pagsulong sa pagiging relihiyoso ay nagsimula na. ipakita sa pamamagitan ng: “Sa bahagi ng populasyon ng dating Unyong Sobyet, na napalaya mula sa pamatok ng Bolshevik, may matinding pagnanais na bumalik sa awtoridad ng simbahan o mga simbahan, na partikular na kumakapit sa mas matandang henerasyon.” Binanggit pa: “Napakakailangang ipagbawal ang lahat ng pari na magpasok ng isang lilim ng relihiyon sa kanilang pangangaral at kasabay nito ay mag-ingat na lumikha sa lalong madaling panahon. bagong klase mga mangangaral na magagawa, pagkatapos ng angkop, kahit na maikling pagsasanay, upang bigyang-kahulugan sa mga tao ang isang relihiyong malaya sa impluwensya ng mga Hudyo. Malinaw na ang pagkabilanggo ng "mga taong pinili ng Diyos" sa ghetto at ang pagpuksa sa mga taong ito ... ay hindi dapat labagin ng mga klero, na, batay sa saloobin ng Orthodox Church, ay nangangaral na ang pagpapagaling ng mundo nagmula sa Jewry. Mula sa itaas ay malinaw na ang paglutas ng isyu ng simbahan sa sinasakop na silangang mga rehiyon ay isang napakahalagang gawain, na, na may ilang kasanayan, ay maaaring ganap na malutas pabor sa isang relihiyon na malaya sa impluwensya ng mga Hudyo; ang gawaing ito, gayunpaman, ay may bilang kinakailangan nito ang pagsasara ng mga nasa silangang rehiyon ng mga simbahan na nahawaan ng mga dogma ng Hudyo." Ang dokumentong ito ay malinaw na nagpapatotoo sa mga layuning anti-Kristiyano ng mapagkunwari na patakarang panrelihiyon ng neo-paganong mga awtoridad sa pananakop. Noong Abril 11, 1942, binalangkas ni Hitler, sa isang bilog ng mga kasama, ang kanyang pananaw sa patakaran sa relihiyon at, lalo na, itinuro ang pangangailangan na ipagbawal ang “pagtatag ng mga iisang simbahan para sa anumang mahahalagang teritoryo ng Russia.” Upang maiwasan ang muling pagkabuhay ng isang malakas at nagkakaisang Simbahang Ruso, ang ilang mga schismatic jurisdiction sa kanluran ng USSR ay suportado, na sumasalungat sa Moscow Patriarchate. Kaya, noong Oktubre 1941, ang General Commissariat ng Belarus ay nagtakda bilang isang kondisyon para sa legalisasyon ng mga aktibidad ng lokal na episcopate na ituloy nito ang isang kurso patungo sa autocephaly ng Belarusian Orthodox Church. Ang mga planong ito ay aktibong sinusuportahan ng isang makitid na grupo ng nasyonalistang intelihente, na hindi lamang nagbigay ng lahat ng posibleng suporta sa mga pasistang awtoridad, ngunit madalas ding nagtulak sa kanila sa mas mapagpasyang mga aksyon upang sirain ang kanonikal na pagkakaisa ng simbahan. Matapos ang pagpapaalis ng Metropolitan ng Minsk at All Belarus Panteleimon (Rozhnovsky) at ang kanyang pagkakulong ng SD, noong Agosto 1942, kasama ang kasigasigan ng pamumuno ng Nazi, ang Konseho ng Belarusian Church ay tinawag, na, gayunpaman, ay nakakaranas ng malakas na presyon. mula sa mga masugid na nasyonalista at awtoridad sa pananakop, ipinagpaliban ang desisyon sa isyu ng autocephaly hanggang sa kalaunan panahon ng digmaan. Noong taglagas ng 1942, ang mga pagtatangka ng Germany na gampanan ang anti-Moscow na "church card" ay tumindi - ang mga plano ay binuo upang magdaos ng isang Lokal na Konseho sa Rostov-on-Don o Stavropol na may halalan bilang Patriarch of Archbishop Seraphim (Lyade) ng Berlin , isang etnikong Aleman na kabilang sa hurisdiksyon ng ROCOR. Si Bishop Seraphim ay isa sa mga obispo na may malabong nakaraan, ngunit malinaw na maka-pasistang pakikiramay sa kasalukuyan, na malinaw na ipinakita sa panawagan sa dayuhang kawan ng Russia, na inilathala niya noong Hunyo 1941: “Mga minamahal na kapatid kay Kristo! Ang parusang espada ng Banal na hustisya ay nahulog sa gobyerno ng Sobyet, sa mga alipores nito at mga taong may kaparehong pag-iisip. Nanawagan ang mapagmahal kay Kristo na Pinuno ng mamamayang Aleman sa kanyang matagumpay na hukbo sa isang bagong pakikibaka, sa pakikibaka na matagal na nating nauuhaw - isang sagradong pakikibaka laban sa mga ateista, berdugo at rapist na nakabaon sa Moscow Kremlin... Tunay, isang nagsimula na ang bagong krusada sa ngalan ng pagliligtas sa mga tao mula sa kapangyarihan ng Antikristo ... Sa wakas, ang ating pananampalataya ay nabigyang-katwiran!... Kaya naman, bilang Unang Hierarch ng Simbahang Ortodokso sa Alemanya, umaapela ako sa iyo. Maging bahagi ng bagong pakikibaka, dahil ang pakikibaka na ito ay ang iyong pakikibaka; ito ay isang pagpapatuloy ng pakikibaka na nagsimula noong 1917, ngunit sayang! - nagwakas nang kalunos-lunos, higit sa lahat dahil sa pagtataksil ng iyong mga huwad na kaalyado, na sa ating mga araw ay humawak ng armas laban sa mga mamamayang Aleman. Ang bawat isa sa inyo ay makakahanap ng inyong lugar sa bagong anti-Bolshevik front. “Ang kaligtasan ng lahat,” na binanggit ni Adolf Hitler sa kanyang talumpati sa mga mamamayang Aleman, ay ang iyong kaligtasan—ang katuparan ng iyong pangmatagalang adhikain at pag-asa. Dumating na ang pangwakas na mapagpasyang labanan. Nawa'y pagpalain ng Panginoon ang bagong gawa ng mga sandata ng lahat ng mga mandirigmang anti-Bolshevik at bigyan sila ng tagumpay at tagumpay laban sa kanilang mga kaaway. Amen!" Mabilis na napagtanto ng mga awtoridad ng Aleman kung ano ang isang emosyonal na patriotikong singil sa pagpapanumbalik ng buhay ng simbahan ng Orthodox sa mga sinasakop na teritoryo na dinala at samakatuwid ay sinubukang mahigpit na ayusin ang mga anyo ng pagsamba. Ang oras para sa mga relihiyosong serbisyo ay limitado - lamang umaga sa katapusan ng linggo - at ang kanilang tagal. Ipinagbabawal ang pagtunog ng kampana. Sa Minsk, halimbawa, hindi pinahintulutan ng mga Aleman na magtayo ng mga krus sa alinman sa mga simbahan na nagbukas dito. Ang lahat ng pag-aari ng simbahan na napunta sa mga nasakop na lupain ay idineklara nila bilang pag-aari ng Reich. Kapag itinuturing ng mga mananakop na kailangan, ginamit nila ang mga simbahan bilang mga bilangguan, mga kampong piitan, kuwartel, kuwadra, mga poste ng bantay, at mga lugar ng pagpapaputok. Kaya, ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng pinakalumang Polotsk St. Euphrosyne Monastery, na itinatag noong ika-12 siglo, ay inilaan para sa isang kampong konsentrasyon para sa mga bilanggo ng digmaan.
Bagong misyon
Ang isang napakahirap na gawain ay isinagawa ng isa sa mga pinakamalapit na katulong ng Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Exarch ng Baltic States Sergius (Voskresensky). Siya ang tanging aktibong obispo ng kanonikal na Simbahang Ruso na nanatili sa sinasakop na teritoryo. Nagawa niyang kumbinsihin ang mga awtoridad ng Aleman na mas kapaki-pakinabang para sa kanila na mapanatili ang mga diyosesis ng Moscow, kaysa sa Patriarchate ng Constantinople, isang "kaalyado" ng British, sa hilaga-kanluran. Sa ilalim ng pamumuno ni Metropolitan Sergius, ang malawak na aktibidad ng kateketikal ay kasunod na inilunsad sa mga nasakop na lupain. Sa pagpapala ng Obispo, noong Agosto 1941, isang Espirituwal na Misyon ang nilikha sa mga rehiyon ng Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikoluksk at Kalinin, na sa simula ng 1944 ay nagawang magbukas ng humigit-kumulang 400 parokya, kung saan 200 mga pari ang itinalaga. Kasabay nito, ang karamihan sa mga klero ng mga sinasakop na teritoryo ay higit pa o hindi gaanong malinaw na nagpahayag ng kanilang suporta para sa makabayang posisyon ng hierarchy ng Moscow. Mayroong maraming - kahit na ang kanilang eksaktong bilang ay hindi pa maitatag - mga kaso ng pagpapatupad ng mga Nazi ng mga pari para sa pagbabasa ng unang liham ng Metropolitan Sergius (Stragorodsky) sa mga simbahan. Ang ilang mga istruktura ng simbahan na lehitimo ng mga awtoridad sa pananakop ay halos lantaran - at kasama ang kasunod na panganib - ay nagpahayag ng kanilang pagsunod sa Moscow. Kaya, sa Minsk mayroong isang komite ng misyonero sa ilalim ng pamumuno ng pinakamalapit na kasama ni Bishop Panteleimon, si Archimandrite (mamaya martir) Seraphim (Shakhmutya), na, kahit na sa ilalim ng mga Aleman, ay patuloy na ginugunita ang Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius sa panahon ng mga banal na serbisyo.
Klerigo at partisan
Espesyal na pahina ng Ruso kasaysayan ng simbahan panahon ng digmaan - tulong partisan na kilusan. Noong Enero 1942, sa isa sa kanyang mga mensahe sa kawan na nanatili sa sinasakop na mga teritoryo, ang Patriarchal Locum Tenens ay nanawagan sa mga tao na magbigay ng lahat ng posibleng suporta sa lihim na pakikibaka laban sa kaaway: "Hayaan ang iyong mga lokal na partisan ay para sa iyo hindi lamang isang halimbawa at pag-apruba, ngunit isa ring bagay ng patuloy na pangangalaga . Tandaan na ang bawat serbisyong ibinibigay sa mga partisan ay isang merito sa Inang Bayan at isang dagdag na hakbang tungo sa ating sariling paglaya mula sa pasistang pagkabihag.” Ang panawagang ito ay tumanggap ng napakalawak na pagtugon sa mga klero at ordinaryong mananampalataya sa mga lupain sa Kanluran - mas malawak kaysa sa inaasahan pagkatapos ng lahat ng mga anti-Kristiyanong pag-uusig noong panahon ng bago ang digmaan. At ang mga Aleman ay tumugon sa pagkamakabayan ng mga paring Ruso, Ukrainian at Belarusian nang walang awa na kalupitan. Para sa pagtataguyod ng partisan na kilusan, halimbawa, sa Polesie diocese lamang, hanggang 55% ng mga klero ang binaril ng mga Nazi. Gayunpaman, sa pagiging patas, nararapat na tandaan na kung minsan ang hindi makatwirang kalupitan ay ipinakita mula sa kabaligtaran. Ang mga pagtatangka ng ilang miyembro ng klero na lumayo sa pakikibaka ay madalas na tinatasa - at hindi palaging makatwiran - ng mga partisan bilang pagtataksil. Para sa "pakikipagtulungan" sa mga mananakop, sa Belarus lamang, ang mga yunit sa ilalim ng lupa ay pinatay ang hindi bababa sa 42 na mga pari.
ambag ng simbahan Higit sa isang dosenang mga libro, siyempre, ay isusulat tungkol sa gawa na daan-daang mga monastics, simbahan at mga pari, kabilang ang mga iginawad na mga order ng pinakamataas na dignidad, ay nagdusa sa pangalan ng Inang-bayan. Kung naninirahan lamang tayo sa ilang mga katotohanan ng isang sosyo-ekonomikong kalikasan, dapat nating pansinin lalo na ang pasanin ng pananagutan sa pananalapi para sa pagsuporta sa hukbo, na kinuha mismo ng Russian Orthodox Church. Sa pamamagitan ng pagtulong sa sandatahang lakas, pinilit ng Moscow Patriarchate ang mga awtoridad ng Sobyet na hindi bababa sa isang maliit na lawak na kilalanin ang buong presensya nito sa buhay ng lipunan. Noong Enero 5, 1943, nagsimula ang Patriarchal Locum Tenens mahalagang hakbang patungo sa aktwal na legalisasyon ng Simbahan, gamit ang mga bayarin para sa pagtatanggol ng bansa. Nagpadala siya ng isang telegrama kay I. Stalin, na humihingi ng kanyang pahintulot para sa Patriarchate na magbukas ng isang bank account kung saan ang lahat ng pera na naibigay para sa mga pangangailangan ng digmaan ay ideposito. Noong Pebrero 5, ang chairman ng Council of People's Commissars ay nagbigay ng kanyang nakasulat na pahintulot. Kaya, ang Simbahan, bagama't nasa isang nakakapinsalang anyo, ay tumanggap ng mga karapatan ng isang legal na entidad. Mula sa mga unang buwan ng digmaan, halos lahat ng mga parokya ng Orthodox sa bansa ay kusang nagsimulang mangolekta ng mga pondo para sa itinatag na pondo ng depensa. Ang mga mananampalataya ay nag-abuloy hindi lamang ng pera at mga bono, kundi pati na rin ang mga produkto (pati na rin ang mga scrap) na gawa sa mamahaling at di-ferrous na mga metal, damit, sapatos, linen, lana at marami pang iba. Sa tag-araw ng 1945, ang kabuuang halaga ng mga kontribusyon sa pananalapi para sa mga layuning ito lamang, ayon sa hindi kumpletong data, ay umabot sa higit sa 300 milyong rubles. - hindi kasama ang alahas, damit at pagkain. Ang mga pondo para sa pagkatalo sa mga Nazi ay nakolekta kahit na sa sinasakop na teritoryo, na nauugnay sa tunay na kabayanihan. Kaya, ang pari ng Pskov na si Fyodor Puzanov, malapit sa mga pasistang awtoridad, ay nagawang mangolekta ng halos 500 libong rubles. mga donasyon at ilipat ang mga ito sa "mainland". Ang isang partikular na makabuluhang gawain sa simbahan ay ang pagtatayo, sa gastos ng mga mananampalataya ng Orthodox, ng isang haligi ng 40 T-34 Dimitri Donskoy tank at ang Alexander Nevsky squadron.
Ang presyo ng pagkasira at kalapastanganan 
Ang totoong sukat ng pinsalang idinulot ng mga mananakop na Aleman sa Russian Orthodox Church ay hindi masuri nang may katumpakan. Hindi ito limitado sa libu-libong nawasak at nawasak na mga simbahan, hindi mabilang na mga kagamitan at mahahalagang bagay sa simbahan na kinuha ng mga Nazi sa panahon ng pag-urong. Ang Simbahan ay nawalan ng daan-daang espirituwal na dambana, na, siyempre, ay hindi matutubos ng anumang kabayaran. Gayunpaman, ang pagtatasa ng mga pagkalugi sa materyal, hangga't maaari, ay isinagawa na sa mga taon ng digmaan. Noong Nobyembre 2, 1942, sa pamamagitan ng Dekreto ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR, ang Extraordinary State Commission ay nilikha upang itatag at imbestigahan ang mga kalupitan ng mga mananakop na Nazi at kanilang mga kasabwat at ang pinsalang idinulot nila sa mga mamamayan, mga kolektibong bukid (sama-sama). mga sakahan), mga pampublikong organisasyon, mga negosyo ng estado at mga institusyon ng USSR (ChGK) . Ang isang kinatawan mula sa Russian Orthodox Church, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ng Kiev at Galicia, ay kasama rin sa Komisyon. Ang mga kawani ng Komisyon ay bumuo ng isang tinatayang diagram at listahan ng mga krimen laban sa mga institusyong pangkultura at relihiyon. Ang Mga Tagubilin para sa Pagpaparehistro at Proteksyon ng mga Monumento ng Sining ay nagsasaad na ang mga ulat ng pinsala ay dapat magtala ng mga kaso ng pagnanakaw, pagtanggal ng mga artistikong at relihiyosong monumento, pinsala sa mga iconostases, kagamitan sa simbahan, mga icon, atbp. Dapat na kalakip ang testimonya ng mga saksi, mga imbentaryo, at mga larawan sa ang mga kilos. Ang isang espesyal na listahan ng presyo para sa mga kagamitan at kagamitan sa simbahan ay binuo, na inaprubahan ng Metropolitan Nicholas noong Agosto 9, 1943. Ang data na natanggap ng ChGK ay lumitaw sa mga pagsubok sa Nuremberg bilang dokumentaryong ebidensya ng pag-uusig. Sa mga appendice sa transcript ng pulong ng International Military Tribunal na may petsang Pebrero 21, 1946, lumilitaw ang mga dokumento sa ilalim ng mga numero ng USSR-35 at USSR-246. Ipinakikita nila ang kabuuang halaga ng "pinsala sa mga relihiyosong kulto, kabilang ang mga heterodox at di-Kristiyanong mga denominasyon," na, ayon sa mga kalkulasyon ng ChGK, ay umabot sa 6 bilyon 24 milyong rubles. Mula sa data na ibinigay sa "Certificate on the Destruction of Religious Buildings" malinaw na ang pinakamalaking bilang ng mga simbahan at kapilya ng Orthodox ay ganap na nawasak at bahagyang nasira sa Ukraine - 654 na mga simbahan at 65 na mga kapilya. Sa RSFSR, 588 simbahan at 23 kapilya ang nasira, sa Belarus - 206 simbahan at 3 kapilya, sa Latvia - 104 simbahan at 5 kapilya, sa Moldova - 66 simbahan at 2 kapilya, sa Estonia - 31 simbahan at 10 kapilya, sa Lithuania - 15 simbahan at 8 kapilya at sa Karelo-Finnish SSR - 6 na simbahan. Ang "Sanggunian" ay nagbibigay ng data sa mga gusali ng panalangin ng iba pang mga pananampalataya: sa panahon ng digmaan, 237 na simbahan, 4 na mosque, 532 na sinagoga at 254 iba pang mga lugar ng pagsamba ang nawasak, sa kabuuan ay 1027 na mga gusali ng relihiyon. Ang mga materyales ng ChGK ay hindi naglalaman ng detalyadong istatistikal na data sa halaga ng pera ng pinsalang dulot ng Russian Orthodox Church. Gayunpaman, hindi mahirap, na may isang tiyak na antas ng kombensiyon, na gawin ang mga sumusunod na kalkulasyon: kung sa panahon ng mga taon ng digmaan ay may kabuuang 2,766 na mga gusali ng panalangin ng iba't ibang mga denominasyon ang nasira (1,739 pagkalugi ng Russian Orthodox Church (mga simbahan at kapilya) at 1,027 ng iba pang mga denominasyon), at ang kabuuang halaga ng pinsala ay 6 bilyon. 24 milyong rubles, pagkatapos ay ang pinsala sa Russian Orthodox Church ay umabot sa humigit-kumulang 3 bilyon 800 libong rubles. Ang sukat ng pagkawasak ng mga makasaysayang monumento ng arkitektura ng simbahan, na hindi maaaring kalkulahin sa mga tuntunin ng pananalapi, ay napatunayan ng hindi kumpletong listahan ng mga simbahan na nasira sa Novgorod lamang. Ang paghihimay ng Aleman ay nagdulot ng napakalaking pinsala sa sikat na St. Sophia Cathedral (ika-11 siglo): ang gitnang kabanata nito ay tinusok ng mga shell sa dalawang lugar, sa hilagang-kanlurang bahagi ng kabanata ang simboryo at bahagi ng drum ay nawasak, ilang mga vault ang giniba, at ang ginintuan. napunit ang bubong. Ang St. George's Cathedral ng Yuryev Monastery ay isang natatanging monumento ng arkitektura ng Russia noong ika-12 siglo. - nakatanggap ng maraming malalaking butas, dahil sa kung saan sa pamamagitan ng mga bitak ay lumitaw sa mga dingding. Ang iba pang mga sinaunang monasteryo ng Novgorod ay napinsala din ng mga bomba at shell ng Aleman: Antoniev, Khutynsky, Zverin, atbp. Ang sikat na Simbahan ng Tagapagligtas-Neredits noong ika-12 siglo ay naging mga guho. Ang mga gusaling kasama sa ensemble ng Novgorod Kremlin ay nawasak at malubhang nasira, kabilang ang Church of St. Andrew Stratelates ng ika-14-15 na siglo, ang Church of the Intercession ng ika-14 na siglo, ang belfry ng St. Sophia Katedral XVI V. atbp Sa paligid ng Novgorod, ang Cathedral ng Cyril Monastery (XII century), ang Church of St. Nicholas on Lipna (XIII century), ang Annunciation on Gorodishche (XIII century), ang Church of the Savior on Kovalevo (XIV siglo), ang Church of the Assumption on Gorodishche (XIII century) ay nawasak ng naka-target na artillery fire.Volotovo Field (XIV century), St. Michael the Archangel sa Skovorodinsky Monastery (XIV century), St. Andrew on Sitka (XIV century). ). Ang lahat ng ito ay walang iba kundi isang mahusay na paglalarawan ng tunay na pagkalugi na naganap sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan nagdusa ang Russian Orthodox Church, na sa loob ng maraming siglo ay lumikha ng isang pinag-isang estado, na pinagkaitan ng halos lahat ng pag-aari nito pagkatapos na ang mga Bolshevik ay dumating sa kapangyarihan, ngunit itinuturing na isang ganap na tungkulin sa mga taon ng mahihirap na pagsubok na umakyat sa all-Russian Golgotha.
Vadim Polonsky
Maaawa ang Panginoon sa Russia at aakayin ito sa pagdurusa tungo sa dakilang kaluwalhatian.
Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov
Bilang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig, na pinakawalan ng tinatawag na "komunidad ng mundo," ang mga huling kaharian sa mundo - Russian, German at Austro-Hungarian - ay nawasak. Ang kapangyarihang pandaigdig ay naipasa sa mga kamay ng isang lihim na pamahalaang pandaigdig, na saanman, sa tulong ng pera at karahasan, ay nagpataw ng liberal na "demokratikong" kaayusan nito, at sa Alemanya, ang resulta ng demokrasya - isang pasistang diktadura. Tila sa kanila ay walang gaanong magagawa: upang ilipat ang maka-pasistang Europa, na pinamumunuan ng Alemanya, laban sa Russia upang ganap na sirain ang bansang Ortodokso, na nakatayo pa rin bilang isang hindi malulutas na hadlang sa landas ng kasamaan sa mundo, sa apoy ng digmaang ito. Sa bisperas ng pagsalakay na ito, ang gobyerno ng Sobyet ay hindi inaasahang nagawang hatiin ang nagkakaisang prente ng mga aggressor at makawala sa paghihiwalay. Ang bansa ay sumasailalim sa isang malakihang rearmament ng Army, na binalak na makumpleto sa pagtatapos ng 1942.
Ang sitwasyon ng Russian Orthodox Church sa bisperas ng digmaan ay tila sakuna: sa 57 libong mga simbahan, ilang libo na lamang ang natitira, sa 57 seminaryo, wala ni isa ang natira, mula sa higit sa 1000 mga monasteryo, hindi isang nag iisa. Wala rin si Patriarch. Ang “Union of Militant Atheists,” ang pinakamalaking “non-profit na organisasyon” noong mga taong iyon, ay nagplanong isara ang huling simbahang Ortodokso noong 1943. Tila nawala nang tuluyan ang Russia. At kakaunti lamang ang nakakaalam noon na mula sa sandali ng pagkawasak ng Kaharian ng Ortodokso noong Marso 2, 1917, ang Ina ng Diyos mismo ay kinuha ang Russia sa ilalim ng kanyang pamumuno, na ipinaalam sa amin ito sa mahimalang pagpapakita ng kanyang Soberanong imahe. Ngayon ay isang malawak na kilalang katotohanan na sa tag-araw ng 1941, sa panahon ng mga pinaka-kritikal na araw ng digmaan, ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Metropolitan Elijah (Karam) ng Lebanese Mountains sa pamamagitan ng kanyang taimtim na nag-iisang panalangin. Natuklasan niya kung ano ang kailangang gawin upang hindi mapahamak ang Russia. Upang gawin ito, mga templo, monasteryo, espirituwal mga institusyong pang-edukasyon. Ibalik ang mga pari mula sa mga bilangguan, mula sa mga harapan, at simulan ang paglilingkod sa kanila. Huwag isuko ang Leningrad sa kaaway, palibutan ang lungsod ng Kazan Icon. Ang mga panalangin ay dapat ihain sa harap ng icon na ito sa Moscow. Ang icon na ito ay dapat nasa Stalingrad, na hindi maaaring isuko sa kaaway. Ang icon ng Kazan ay dapat sumama sa mga tropa sa mga hangganan ng Russia, at kapag natapos na ang digmaan, ang Metropolitan Elijah ay dapat pumunta sa Russia at pag-usapan kung paano siya naligtas. Nakipag-ugnayan ang Obispo sa mga kinatawan ng Simbahang Ruso at ng Pamahalaang Sobyet at ipinarating sa kanila ang kalooban ng Ina ng Diyos. I.V. Nangako si Stalin kay Metropolitan Alexy ng Leningrad at Metropolitan Sergius na tuparin ang lahat ng ipinarating ni Metropolitan Elijah, dahil wala na siyang nakikitang posibilidad na mailigtas ang sitwasyon. Nangyari ang lahat gaya ng hinulaang. Pagkatapos ng Tagumpay, noong 1947, binisita ni Metropolitan Elijah ang USSR nang higit sa isang beses. Siya ay iginawad sa Stalin Prize (200 libong rubles), na, kasama ang isang donasyon mula sa mga Kristiyanong Lebanese (200 libong dolyar), nag-donate siya para sa mga naulilang anak ng mga sundalo ng Red Army. Sa pamamagitan ng kasunduan kay Stalin, binigyan siya ng isang krus at isang panagia na may mga mahalagang bato mula sa lahat ng mga republika ng Unyong Sobyet - bilang pasasalamat mula sa lahat ng ating lupain.
Kahit na sa unang araw ng digmaan, tinawag ng Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ang Patriotic War. sagradong paglilinis ng bagyong may kulog at nanawagan sa lahat ng Kristiyano na ipagtanggol ang kanilang Inang Bayan at ang Simbahan nang buong lakas mula sa mga pasistang mananakop. Malinaw, pamilyar siya sa propesiya ni St. Anatoly ng Optina, na sinalita pagkatapos ng rebolusyon, na ang mga Aleman ay malapit nang pumasok sa Russia, ngunit para lamang alisin ito sa kawalang-diyos. At ang kanilang wakas ay darating sa kanilang sariling lupain. Ang parehong pagtatasa ng pagsiklab ng digmaan bilang ang Patriarchal Locum Tenens at ang parehong pagtitiwala sa darating na Tagumpay ay ipinahayag sa address ng Chairman ng State Defense Committee I.V. Stalin sa mga taong Sobyet noong Hulyo 3, 1941:
“Mga kasama! Mga mamamayan! Mga kapatid! Mga sundalo ng ating hukbo at hukbong-dagat!
I am addressing you, my friends!...Ang digmaan sa Nazi Germany ay hindi maituturing na isang ordinaryong digmaan.... Ito ay...tungkol sa buhay at kamatayan ng mga tao ng USSR, tungkol sa kung ang mga tao ng Soviet Ang unyon ay dapat maging malaya, o mahulog sa pagkaalipin.. .. Ang lahat ng ating lakas ay sa pagsuporta sa ating magiting na Pulang Hukbo, ang ating maluwalhating Pulang Hukbo! Lahat ng pwersa ay ginagamit para talunin ang kalaban! Isulong, para sa ating Tagumpay!” Sa parehong mga araw, ang kantang "Holy War" ay inaawit sa unang pagkakataon, na naging isang pambansang martsa. Malaking tagumpay. Ito ay isinulat ni A.V. Alexandrov, na nagsilbi bilang isang mambabasa ng salmo sa Cathedral of Christ the Savior noong 1920s.
I.V. Nanawagan si Stalin na gawing isang kampo ng militar ang bansa sa panahon ng Great Patriotic War, kung saan walang lugar para sa kawalang-galang at karaniwang pagkakakitaan mula sa mga suplay ng militar, ngunit "lahat para sa harapan, lahat para sa Tagumpay." Binibigkas niya ang mga makahulang salita na umaalingawngaw na parang alarma sa bawat pusong nagmamahal sa Inang Bayan: "Ang ating layunin ay makatarungan, ang Tagumpay ay magiging atin!"
Mula sa mga unang araw ng Digmaan, milyun-milyong mananampalataya ang pumunta sa harapan. Ang mga sundalo ng Pulang Hukbo, na nagtatanggol sa Ama, ay nagpakita ng mga himala ng kabayanihan, tulad ng nangyari sa lahat ng oras. Ang mga Nazi, na hindi nakatanggap ng anumang pagtutol sa Europa, ay natulala sa tiyaga at katangian ng pakikipaglaban ng ating mga sundalo. Ito ay pinatunayan ng kanilang maraming liham sa bahay, na ngayon ay inilathala sa maraming publikasyon. Nasa mga unang araw na ng Digmaan, ang mga pasistang piloto, halimbawa, ay nakatanggap ng mga tagubilin na huwag lumapit sa sasakyang panghimpapawid ng Sobyet na mas malapit sa 100 metro upang maiwasan ang pagrampa, na agad na naging karaniwang pamamaraan sa mga labanan sa himpapawid. Daan-daang pasistang tangke ang sinunog gamit ang ordinaryong "mga lalagyan ng salamin" na may halo na nasusunog. Ang sniper na si Lyudmila Pavlichenko, isang dating estudyante, ay pumatay ng 309 pasista sa unang taon ng digmaan lamang. Ang mga manggagawa sa home front ay hindi mas mababa sa mga sundalo sa harap, na gumaganap ng 7-8 o higit pa pang-araw-araw na pamantayan. Kahit na ang mga tinedyer sa mga pabrika ng Udmurtia ay nagbigay ng 2-3 pamantayang pang-adulto. Sa Katedral ng St. Si Alexandra Nevsky ay nagtatrabaho bilang treasurer ng A.A. Mashkovtseva, na 73 taong gulang haba ng serbisyo! Noong panahon ng digmaan, bilang mga tinedyer, nagtrabaho sila sa isang artel na nagtahi ng mga supot para sa mga machine gun na ginawa ng kasalukuyang pag-aalala ng Kalashnikov. Madalas silang nanatili sa trabaho sa gabi dahil... ang mga machine gun kung wala ang kanilang produksyon ay hindi maipapadala sa hukbo. At pagkatapos ay ang mga may sapat na gulang, na pinahahalagahan ang kanilang gawaing pambata, ay nagbigay ng mga libro sa trabaho para sa kanila. Mason ng Izhstroy M.I. Si Kamenshchikova at dalawang katulong ay naglatag ng 28,200 brick sa isang shift - ito ay isang all-Union record; inangat nila ang isang buong palapag ng isang pang-industriyang gusali! Wala ni isang modernong tagabuo ang makapaniwala sa ganoong resulta. Para sa labor feat na ito, nakatanggap siya ng bonus na 2 libong rubles, ang kanyang mga kaibigan - 1 libo bawat isa (ang buwanang suweldo ng heneral ay 2,200 rubles noon).
Ipinarating sa amin ng alamat ng Moscow na noong Oktubre 1941, humingi ng payo si J.V. Stalin kay Blessed Matrona (na gumala sa mga apartment ng Moscow nang walang rehistro) at hinulaan niya ang tagumpay para sa kanya kung hindi siya umalis sa Moscow. Ang tradisyunal na parada ng militar sa Red Square ay nagbigay ng bagong lakas sa mga tagapagtanggol ng lungsod. "Mahusay ang Russia, ngunit wala nang umatras, nasa likod natin ang Moscow!" - ang tawag na ito ng politikal na tagapagturo ng mga bayani ng Panfilov na si V.K. Klychkov ay tumpak na sumasalamin sa espiritu ng pakikipaglaban ng mga tagapagtanggol ng Fatherland. Magbibigay ako ng isang sipi mula sa talumpati ng Tagapangulo ng Komite ng Depensa ng Estado I.V. Stalin sa parada ng militar noong Nobyembre 7, 1941: "Kasamang Pulang Hukbo at mga tauhan ng Pulang Hukbo, kumander at manggagawang pampulitika, partisan at partisans! Ang buong mundo ay tumitingin sa iyo bilang isang puwersang may kakayahang sirain ang mga mandaragit na sangkawan ng mga mananakop na Aleman... Ang digmaang iyong ginagawa ay isang digmaan ng pagpapalaya, isang makatarungang digmaan. Hayaan ang matapang na imahe ng ating mga dakilang ninuno - Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, Kuzma Minin, Dimitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - magbigay ng inspirasyon sa iyo sa digmaang ito. Kamatayan sa mga mananakop na Aleman! Mabuhay ang ating maluwalhating Inang Bayan, ang kalayaan at kalayaan nito!” Ayon sa patotoo ni Air Marshal Alexander Golovanov, noong Disyembre 1941, sa mga kondisyon ng ganap na hindi lumilipad na panahon at may lamig na limampung degree sa labas, sa mga tagubilin ni J.V. Stalin, gumawa siya ng "fly-over of the cross" sa Moscow noong isang LI-2 na eroplano na may sakay na makahimalang Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos. At noong Disyembre 9, ang lungsod ng Tikhvin ay pinalaya.
Malapit sa Moscow na si Hitler, na madaling nasakop ang Europa sa tulong ng pera ng mga tagabangko sa Kanluran at ng mga puwersang satanas na palagi niyang nakakasalamuha, ay nadama na hindi niya kayang labanan ang Banal na biyaya. Dito, sa pangkalahatan, ang kanyang mga hula ay hindi natupad at lahat ng kanyang mga plano ay nabigo. Sa panahon ng Nativity Fast, sinimulan ng Pulang Hukbo ang kanyang opensiba, tinulungan ng tunay na pagyelo ng Siberia, at ang posisyon ng mga Nazi ay naging hindi mas mahusay kaysa sa "dakilang" hukbo ni Napoleon. Sila ang unang lumitaw sa mga yunit ng penal, kung saan natapos ang isang hindi pa naganap na bilang ng mga sundalo - 62 libong katao. Sa ngayon, ang buong volume ng mga patotoo ay nakolekta tungkol sa mahimalang tulong ng Banal na Kapangyarihan sa Langit sa ating mga sundalo. Ang mga sundalong Wehrmacht, na higit sa isang beses ay nakakita ng "Madonna na tumutulong sa mga Ruso" sa kalangitan, ay nag-ulat ng pareho sa kanilang mga liham.
Noong Araw ng Pasko 1942, sa kanyang Archpastoral Message, sumulat si Metropolitan Sergius: “Malapit sa Moscow ang kaaway ay ibinagsak at pinalayas mula sa rehiyon ng Moscow.... Kaya, mangahas, tumayo nang buong tapang at hindi natitinag, pinapanatili ang pananampalataya at katapatan, at makita ang kaligtasan mula sa Panginoon: ang Panginoon ay mananaig at mananaig para sa iyo...". Ito ay isang pagpapatuloy ng agham ng ebanghelyo ng Generalissimo A.V. Suvorov, "Ang Agham ng Tagumpay": "Manalangin sa Diyos, ang tagumpay ay nagmumula sa Kanya! Ang Diyos ang ating heneral! Ang unang opensiba natin ay tumagal hanggang Pasko ng Pagkabuhay.
Noong 1942, ang Pasko ng Pagkabuhay ay napakaaga - ika-5 ng Abril. Ang holiday ay kasabay ng ika-700 anibersaryo ng pagkatalo ng mga German knights ni Alexander Nevsky sa yelo ng Lake Peipsi. Ang mga Aleman ay itinaboy pabalik mula sa Moscow, ang harap ay nagpapatatag. Noong Sabado, Abril 4, sa alas-6 ng umaga, inihayag ng radyo, medyo hindi inaasahan para sa lahat, na pinapayagan ng opisina ng komandante ng Moscow ang libreng paggalaw sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ang unang demonstrative na hakbang tungo sa interes ng mga Kristiyanong Ortodokso ng bansa noong mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Natanggap ng mga tao ang balitang ito nang may kagalakan. Ito ang nakasulat sa ulat ng pinuno ng NKVD ng Moscow at ang rehiyon ng Moscow M.I. Zhuravleva: "Sa kabuuan, 85 libong mga tao ang dumalo sa mga serbisyo sa rehiyon ng Moscow sa 124 na gumaganang mga simbahan (mula noong Hunyo 22, mayroon lamang 4 na gumaganang simbahan, ngunit sa pagsisimula ng Digmaan, ang mga simbahan ay kusang binuksan). Mula sa mga mensaheng natanggap ng NKVD Directorate ay malinaw na ang naniniwalang populasyon at klero na may kaugnayan sa relihiyosong holiday Ang Pasko ng Pagkabuhay, pati na rin ang natanggap na pahintulot para sa walang hadlang na paggalaw ng populasyon... noong gabi ng Abril 4-5 ay positibong tumugon, na pinatunayan ng mga sumusunod na pahayag: "Sinasabi ng lahat na ang gobyerno ng Sobyet ay inaapi ang mga mananampalataya at ang Simbahan, ngunit sa totoo lang hindi pala: sa kabila ng estado ng pagkubkob, pinahintulutan silang magsagawa ng mga serbisyong pangrelihiyon, maglakad sa paligid ng lungsod nang walang pass, at upang malaman ito ng mga tao, inihayag nila ito sa radyo...”
“Panginoon, napakasayang araw ngayon! Pinaunlakan ng gobyerno ang mga tao at pinayagan silang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Hindi lamang sila pinayagang maglibot sa lungsod buong gabi at maglingkod sa mga serbisyo sa simbahan, binigyan din nila kami ng cheese curd, mantikilya, karne at harina ngayon. Salamat sa gobyerno."
Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay na iyon, nanawagan ang Simbahan sa lahat ng tao na makalikom ng pondo para sa pag-aarmas sa Army at pagtulong sa mga sugatan. Nagkaroon din ng koleksyon ng mga donasyon sa mga simbahan ng Udmurtia. Ang pari ng Assumption Church sa Izhevsk, V.A. Stefanov, ay nagbigay ng lahat ng kanyang naipon - 569 libong rubles, at noong 1944, ang mga parokyano at klero ng Udmurtia ay nag-ambag ng 1,108 libong rubles sa Defense Fund at 371 libong rubles sa mga bono. Ang foreman ng isang tractor brigade mula sa Azino, P.I. Kalabin, ay nag-ambag ng 155 libong rubles para sa pagtatayo ng mga tangke at sasakyang panghimpapawid. at isa pang 10 libong rubles. sa Defense Fund. (Ito ay isang donasyon na maihahambing sa halaga ng isang tangke ng T-34).
Noong taglamig ng 1942, na may lamig na dalawampung digri, ang hindi pinainit at bagong nalinis na Yelokhovsky Cathedral sa Moscow ay puno ng mga taong nananalangin para sa tagumpay na ipagkaloob sa hukbo ng Russia. Ang parishioner ng Cathedral na si G.P. Georgievsky ay naalala ang mga araw ng Great Lent noong 1942: "Sinubukan ng lahat na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Napakaraming tao ang gustong mag-ayuno kaya napilitan ang mga pari na mag-alay ng komunyon sa panahon ng presanctified liturgy tuwing Miyerkules at Biyernes. Sa mga ordinaryong araw para sa Komunyon, lalo na sa ilang Sabado, napakaraming mga komunikante ang nagtitipon kaya nagsimula ang serbisyo ng 6:30 ng umaga. sa umaga at natapos ng 4-5 ng hapon." Ang Metropolitan Alexy (Simansky) ay nagsilbi sa Leningrad sa buong blockade, nakatira sa isang hindi pinainit na gusali ng simbahan. Ang pamunuan ng lungsod, sa kanyang kahilingan, ay naglaan ng "Cahors" at harina para sa pagsamba sa lahat ng pitong simbahan ng lungsod, gayunpaman, ang liturgical prosphora ay inihurnong ang laki ng isang maliit na pindutan.
Ang magkasanib na gawaing ito ng estado at ng simbahan para itaboy ang pasistang pagsalakay ay simula ng isang radikal na pagbabago sa kanilang relasyon. Ngunit ang rapprochement ng mga posisyon ng Simbahan at ng pamahalaang Sobyet ay nagsimula nang mas maaga. Narito ang mga pangunahing yugto nito:
2. Agosto 16, 1923 - ang Decree ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, na nilagdaan ni J.V. Stalin, ay ipinadala sa lahat ng mga organisasyon ng partido, na nagbabawal sa pogrom ng Simbahan at ang pag-uusig sa mga mananampalataya.
4. Noong Nobyembre 11, 1939, nagpasya ang Politburo na kanselahin ang mga tagubilin ni V.I. Lenin na may petsang Mayo 1, 1919, na nag-uutos na sirain ang mga simbahan at mass execution ng klero. Ang kampo ng Solovetsky ay sarado. Mahigit 30,000 “mga miyembro ng simbahan” ang pinalaya mula sa Gulag.
5. Tag-init 1941. Ang Kalooban ng Ina ng Diyos kung paano maliligtas ang Russia ay ipinarating sa pamunuan ng Sobyet. Ito ay ginawa ni Metropolitan Elijah (Karam) ng Lebanese Mountains.
Ang mga taong 1941-1942 ay nagpakita kay J.V. Stalin na, sa kabila ng pag-uusig, ang saloobin ng Simbahan sa estado ng Russia ay hindi nagbago. Ginagawa ng Simbahan ang lahat para protektahan siya. Ito ay humantong sa isang matalim na pagliko sa mga relasyon na nagsimula pagkatapos ng makasaysayang pagpupulong ni J.V. Stalin kasama ang pinakamataas na hierarchs ng Russian Orthodox Church noong Setyembre 5, 1943. Sa pulong na iyon, isang desisyon ang ginawa sa agarang pagpapanumbalik ng Moscow Patriarchate, ang gawaing pang-edukasyon at paglalathala ng Simbahan, at ang paglikha ng mga katawan na kumokontrol sa mga relasyon ng estado-simbahan. Sa konklusyon, sinabi ni J.V. Stalin ang mga salita na nagpapahintulot sa amin na maunawaan na ang gayong matalim na pagliko sa saloobin sa Simbahan ay hindi ibinahagi ng lahat ng kanyang mga kapwa miyembro ng partido. : "Ito, mga panginoon, ang tanging magagawa ko para sa iyo sa ngayon." Sa katunayan, ang dekada ng mabilis na pagbabagong-buhay ng Russian Orthodox Church na sumunod sa pulong na ito ay natapos sa pagkamatay ni J.V. Stalin noong Marso 5, 1953. Sa panahon ng digmaan, ang pamunuan ng hukbo at industriya ng depensa ay pinangungunahan ng mga makabayang Ruso na hindi nakakalimutan ang Diyos. Mula sa nangungunang pamumuno, halos nagtapos si I.V. Stalin mula sa Tiflis Theological Seminary, kumanta sa koro ng Exarch ng Georgian Orthodox Church, nag-aral si A.I. Mikoyan sa Theological Academy, ang mga mang-aawit ng simbahan sa kanyang kabataan ay sina G.K. Zhukov, V.M. Molotov, K E. Voroshilov. Ang Hepe ng General Staff, dating koronel ng Tsarist Army na si B.M. Shaposhnikov ay hayagang nagpahayag ng Orthodoxy. Si A.M. Vasilevsky, na pumalit sa kanya sa post na ito, ay anak ng isang pari na naglingkod sa Kineshma noong panahong iyon, at ang pinuno ng counterintelligence na "SMERSH" V.S. Abakumov ay kapatid ng pari. Direkta mula sa pagkatapon, si Bishop Luka (Voino-Yasenetsky) ay hinirang na Punong Surgeon ng lahat ng mga ospital sa paglisan sa Teritoryo ng Krasnoyarsk at sa parehong oras ay Obispo ng Krasnoyarsk at Yenisei. Sa pagtatapos ng digmaan, siya ay iginawad sa Stalin Prize, 1st degree, para sa kanyang trabaho sa larangan ng purulent surgery.
Ang mga klero sa sinasakop na mga teritoryo ay nasa pinakamahirap na sitwasyon. Hiniling ng mga pasistang awtoridad ang kanilang tulong at panalangin para sa tagumpay ng mga armas ng Aleman. Ang pagkabigong matupad ang kanilang mga kahilingan o magbigay pugay sa pangalan ng Patriarch ng Moscow at All Rus 'sa panahon ng mga serbisyo ay pinarusahan ng mga paghihiganti mula sa mga Aleman o pulis; ang mga partisan at mga mandirigma sa ilalim ng lupa ay pinarusahan para sa paglilingkod sa mga mananakop. Karamihan sa mga klero sa mga lugar na sinakop ay hindi nakipagtulungan sa mga mananakop. Si Pari Alexander Romanushko sa Belarus, sa halip na magdaos ng serbisyo sa libing para sa isang pulis na pinatay ng mga partisan, ay dinala ang buong garison ng pulisya at lahat ng mga kamag-anak ng pinaslang na lalaki sa mga partisan. Bagama't marami rin ang mga taksil. May nag-compose pa nga ng akathist kay “the blessed Adolf Hitler”! Ang mga taong ito na, sa karamihan, ay napailalim sa panunupil ng pamahalaang Sobyet pagkatapos ng Digmaan.
Sa mga taong kabayanihan, buong pag-asa at pasasalamat na tumingin ang buong mundo sa bayanihang pakikibaka ng ating bayan laban sa pasismo.
"Nais kong magbigay pugay sa mga mamamayang Ruso, kung saan nagmula ang Pulang Hukbo at kung saan tinatanggap nito ang mga kalalakihan, kababaihan at mga suplay nito. Ibinibigay ng mga mamamayang Ruso ang lahat ng kanilang lakas sa digmaan at gumawa ng pinakamataas na sakripisyo."
<...>Ang mundo ay hindi kailanman nakakita ng higit na hindi pag-iimbot kaysa sa ipinakita ng mga Ruso at kanilang hukbo sa ilalim ng utos ni Marshal Joseph Stalin." (1943)
Pangulong Franklin Roosevelt ng Estados Unidos.
"Ang mga tadhana ng sangkatauhan ay nakataya sa dakilang labanan na ito. Sa isang panig ay may liwanag at pag-unlad, sa kabilang banda ay may kadiliman, reaksyon, pang-aalipin at kamatayan. Ang Russia, habang ipinagtatanggol ang kanyang sosyalistang kalayaan, ay nakikipaglaban sa parehong oras para sa ang ating kalayaan. Sa pagtatanggol sa Moscow, ipinagtatanggol nila ang London".
L. Feuchtwanger. 1942
"Na may pinakadakilang paghanga at paggalang na ipinadala ko ang aking taos-pusong pagbati sa ika-25 anibersaryo ng Red Army at Navy, na buong tapang na ipinagtanggol ang mga kamangha-manghang tagumpay ng sibilisasyong Sobyet at sinira ang isang mortal na banta sa hinaharap na pag-unlad ng pag-unlad ng tao."
A. Einstein. Pebrero 1942
"Hindi ko alam kung ano ang komunismo, ngunit kung ito ay lumikha ng mga taong tulad ng mga lumalaban sa larangan ng Russia, dapat nating igalang ito. Panahon na upang itapon ang lahat ng paninirang-puri, dahil ibinibigay nila ang kanilang buhay at dugo upang tayo ay mabuhay Dapat nating ibigay hindi lamang ang ating pera, kundi ang lahat ng espirituwal na kapasidad para sa pagkakaibigan na taglay natin, upang tulungan sila<...>Russia, nanalo ka sa paghanga ng buong mundo. Mga Ruso, sa iyo ang hinaharap."
Charlie Chaplin. 1943
Ang propesiya na ito ng isang di-Orthodox, ngunit isang matapat na tao, ay ganap na tumutugma sa propesiya ni St.
Ngunit kahit na pagkatapos ay ganap na iba't ibang mga boses ang narinig. Si Senador G. Truman, na noong Agosto 1945, nang naging presidente, ay sumubok ng mga bomba atomika sa Japan, kahit na sa simula ng digmaan ay nagsabi nang hindi itinatago na "kung ang mga Aleman ay nanalo, kung gayon dapat nating tulungan ang mga Ruso, at kung ang mga Ruso ay manalo, dapat nating tulungan ang mga Aleman.” , at hayaan silang magpatayan hangga't maaari." Ganun ang ginawa nila. Kaagad pagkatapos ng talumpati ni Churchill sa Fulton noong 1946, naganap ang isang pagpupulong ng mga pang-industriyang magnate ng US, na parang naghihintay sa mga pakpak. Para silang wala sa kadena. Narito ang mga sipi mula sa kanilang resolusyon: "Ang Russia ay isang despotismong Asyano, primitive, hamak at mandaragit, na itinayo sa isang piramide ng mga buto ng tao, bihasa lamang sa pagmamataas, pagkakanulo at terorismo." Upang ilagay ang mananakop ng pasismo sa Europa sa lugar nito, ang pulong na ito ng mga rasista ay nanawagan sa paglalagay ng kanilang mga bomba atomika “sa lahat ng rehiyon ng mundo at nang walang pag-aalinlangan na ihulog sila saanman ito ay nararapat.” At ito ay sinabi tungkol sa mga kaalyado, na isang taon at kalahati lamang ang naunang nagligtas sa mga tropang Anglo-Amerikano mula sa pagkatalo sa Ardennes, nang ang parehong Churchill ay humihiya na humiling kay Stalin na mag-organisa ng isang "pangunahing opensiba ng Russia sa harap ng Vistula" upang ang Ililipat ng mga Germans ang bahagi ng kanilang mga tropa mula sa France patungo sa Eastern Front. Ito ang mga salita mula sa tugon ni Stalin kay Churchill, na inilathala isang linggo pagkatapos ng talumpati ni Fulton noong Marso 14, 1946 sa pahayagang Pravda. “Sa esensya, si G. Churchill at ang kanyang mga kaibigan sa England at United States ay nagtatanghal ng mga bansang hindi nagsasalita ng Ingles na parang ultimatum: kusang tanggapin ang ating pangingibabaw, at pagkatapos ay magiging maayos ang lahat, kung hindi man ay hindi maiiwasan ang digmaan.<...>ngunit ang mga bansa ay nagbuhos ng dugo sa loob ng 5 taon ng brutal na digmaan para sa kapakanan ng kalayaan at kalayaan ng kanilang mga bansa, at hindi upang palitan ang pamumuno ng mga Hitler ng pamamahala ng Churchills." Labing-isang taon pagkatapos ng Tagumpay, N. Khrushchev at halos ganap na uulitin ng ika-20 Kongreso ng CPSU ang talumpati ni Churchill sa Fulton tungkol sa The Soviet state at Marshal of Victory I.V. Stalin, ay magpapalaya sa Bandera at mga pulis mula sa mga kampo at mangangako na "ipapakita ang huling pari sa TV." Maya-maya, si A.I. Solzhenitsyn , itong "pampanitikan na Vlasovite," nakiusap mula sa "komunidad ng mundo" Nobel Prize, sumigaw: “Kailangan ko ang premyong ito. Parang isang hakbang sa posisyon(?), sa labanan! At kapag mas maaga ko itong nakuha, mas magiging mahirap ako, mas mahirap akong tamaan!" At kasama ang lahat ng kanyang mga kaaway, hinampas niya ng backhand si Mother Russia, na may malubhang karamdaman sa nabubulok na komunismo. Sa mga taong iyon, buong lakas niyang itinago ang kanyang sarili: "Walang bansa sa mundo na mas kasuklam-suklam, mas inabandona, mas dayuhan at hindi kailangan kaysa sa Ruso." Ginamit niya ang mga salitang binigkas noong nakalipas na panahon ng Asian Khan Tamerlane tungkol sa mga Hudyo na nagpapautang. Ngayon siya ay sinasalita ng mga liberal mula sa ikalimang hanay, halimbawa, G. Khazanov: “Sa bansang ito ang mga kambing na may mga nabunot na gilid ay nanginginain, ang mga naninirahan ay mahiyain na naglalakad sa mga bakod. Sanay na akong mahiya sa tinubuang lupa, kung saan ang bawat araw ay kahihiyan, ang bawat pagkikita ay parang sampal sa mukha, kung saan ang lahat - ang tanawin at ang mga tao - ay nakakasakit sa mata. Ngunit kay gandang pumunta sa Amerika at makakita ng dagat ng mga ngiti!" Marami rin ang mga ito sa ating panahon, lalo na sa Ukraine.
Ang espirituwal na nilalaman ng Great Patriotic War ay malinaw na ipinahiwatig ng kronolohiya nito. Nagsimula ang digmaan noong Hunyo 22, ang Araw ng Lahat ng mga Banal, na nagningning sa lupain ng Russia. Ang makasaysayang pagkatalo ng mga Aleman malapit sa Moscow ay nagsimula noong Disyembre 5-6, 1941. Sa mga araw na ito, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang memorya ng banal na prinsipe na si Alexander Nevsky. At noong Hulyo 17, 1944, ang araw ng pagpatay sa Royal Family, 56 libong pasistang bilanggo ng digmaan ang dinala sa mga lansangan ng Moscow. Kaya, ang Soviet Russia, na nagsasagawa ng isang matagumpay na digmaan sa Alemanya, na hindi pinahintulutang talunin ng huling Soberanong Ruso, ay pinarangalan ang araw ng Kanyang alaala.
Ang Great Patriotic War ay natapos noong Pasko ng Pagkabuhay, at sa Pista ng Holy Trinity, Hunyo 24, isang Victory Parade ang ginanap sa Red Square. At sa utos ni Generalissimo I.V. Stalin, tinanggap ito ng mandirigmang si George sa isang puting kabayo! Paano tinatrato ng Simbahan si Stalin? Tulad ng lahat ng mga tao - na may kagalakan.
Ang hindi malilimutang Archpriest na si Dimitry Dudko, na gumugol ng maraming taon sa bilangguan: "Kung titingnan mo si Stalin mula sa Banal na pananaw, kung gayon siya ay tunay na isang espesyal na tao, na ibinigay ng Diyos, na iniingatan ng Diyos. Iniligtas ni Stalin ang Russia at ipinakita ang kahulugan nito sa buong mundo."
Ang Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy 1 (Simansky) bago ang serbisyo ng libing sa araw ng libing ni J.V. Stalin ay nagsabi: "Ang dakilang pinuno ng ating mga tao, si Joseph Vissarionovich Stalin, ay namatay. Ang kapangyarihan, ang dakila, panlipunang kapangyarihan, kung saan naramdaman ng ating mga tao ang kanilang sariling lakas, kung saan sila ay ginabayan sa kanilang mga malikhaing gawa at negosyo, na kung saan sila umaliw sa kanilang sarili sa loob ng maraming taon, ay inalis. Walang lugar kung saan hindi tumatagos ang tingin ng dakilang Pinuno.... Bilang isang taong henyo, sa bawat bagay ay natuklasan niya kung ano ang hindi nakikita at hindi naaabot ng ordinaryong isip.” I.V. Si Stalin, bilang isang tao sa kanyang kapanahunan, ay nag-alinlangan sa kanyang pananampalataya sa Diyos, kasama ang buong Russia, at kasama ang buong Russia, sa huli, ay dumating sa Pagsisisi, na pinapanatili ang Simbahan ni Kristo sa lahat ng mga tukso.
Sa kabutihang palad, ang pinakamahusay na mga kinatawan ng ating kabataang henerasyon ay nagagawang makilala sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan, nauunawaan ang patuloy na kalikasan ng proseso ng kasaysayan at napagtanto ang mataas na espirituwal na kahulugan nito. Halimbawa, ito ang sinabi ng Pinarangalan na Artist ng Russia na si Oleg Pogudin: "Kinailangan ng digmaan para sa mga ulo ng mga tao na makabalik sa lugar kahit kaunti lang... Kung nagsasalita tayo mula sa posisyon ng isang mananampalataya, kung gayon ang Great Patriotic Ang digmaan ay isang malaking gawa ng pagtubos. Ang nakamamanghang, kamangha-manghang mga gawa ng pagsasakripisyo, pagtanggi sa sarili, at pagmamahal na ipinakita ng mga tao sa mga taong ito sa pangkalahatan ay nagbibigay-katwiran sa buong pag-iral ng panahon ng Sobyet sa kasaysayan ng Russia.”
Dito gusto ko lang idagdag: "Let us bow to those great years..." Lahat ng iba ay mula sa masama.
Vladimir Shklyaev , empleyado ng Missionary Department ng Izhevsk diocese
Plano
Panimula
1. Russian Orthodox Church sa bisperas ng World War II (1937-1941)
1.1. Bolshevik terror at ang Russian Orthodox Church
1.2. Simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Russian Orthodox Church at Bolshevik propaganda sa malapit sa ibang bansa.
2. Russian Orthodox Church sa panahon ng Great Patriotic War (1941-1945)
2.1. Ang reaksyon ng Russian Orthodox Church sa pagpasok ng bansa sa dakilang labanan.
2.2. Patakaran sa relihiyon ng Nazi Germany sa mga sinasakop na teritoryo
3. Mga pagbabago sa patakaran ng ateistikong estado na may kaugnayan sa Russian Orthodox Church noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig
3.1. Isang pagbabago sa mga relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng mga Bolshevik
3.2. ROC sa ilalim Kanyang Banal na Patriarch Sergius
3.3. Ang panahon ng tagumpay ng Pulang Hukbo. Russian Orthodox Church sa ilalim ng Patriarch Alexy I.
4. Saloobin patungo sa Russian Orthodox Church sa panahon ng apogee ng Stalinismo (1945-1953)
Konklusyon
Mga aplikasyon
Bibliograpiya
Panimula
Magpakailanman, inaalala ang kadiliman
Mga edad na lumipas minsan at para sa lahat,
Nakita ko na hindi ito sa Mausoleum, kundi sa iyong altar
Nahulog ang mga banner ng mga rehimyento ng kaaway.
I. Kochubeev
Kaugnayan ng paksa:
Ang Russian Orthodox Church ay may mahalagang papel sa panahon ng Great Patriotic War, pagsuporta at pagtulong sa mga tao na mapaglabanan ang hindi pantay na labanan na ito sa pagpuksa, kapag ito mismo ay napapailalim sa pag-uusig hindi lamang ng kaaway, kundi pati na rin ng mga awtoridad.
Gayunpaman, sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, tinawag ng Simbahan ang mga parokyano nito na may panawagan na ipagtanggol ang Inang Bayan hanggang sa wakas, sapagkat hindi iiwan ng Panginoon ang mga mamamayang Ruso sa problema kung mabangis nilang ipagtanggol ang kanilang lupain at taimtim na nananalangin sa Diyos.
Ang suporta ng Russian Orthodox Church ay makabuluhan, ang kapangyarihan nito ay pinahahalagahan din ng mga Bolsheviks, samakatuwid, sa pinakamatinding panahon ng digmaan, biglang binago ng estadong ateista ang takbo ng patakarang pangrelihiyon nito, na nagsimula ng pakikipagtulungan sa Russian Orthodox Church. At kahit na hindi ito nagtagal, ang katotohanang ito ay hindi lumipas nang walang bakas sa kasaysayan ng ating bansa.
Kaugnay nito, ang sanaysay na ito ay may mga sumusunod na layunin:
1. Isaalang-alang ang mga aktibidad ng Russian Orthodox Church sa bisperas ng World War II.
2. Suriin ang patakaran ng mga Bolshevik kaugnay ng Russian Orthodox Church noong Great Patriotic War.
3. Itatag ang relasyon sa pagitan ng sitwasyon sa mga larangan ng WWII at ang relasyon sa pagitan ng mga Bolshevik at ng Simbahan.
4. Gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung paano nakaapekto ang ateismo ng sistemang Bolshevik sa modernong lipunang Ruso.
1. Russian Orthodox Church sa bisperas II Digmaang Pandaigdig (1937-1941)
1.1. Bolshevik terror at ang Russian Orthodox Church
Ang mga resulta ng census ay hudyat ng malaking kabiguan ng “Union of Militant Atheists.” Para dito, ang unyon ng limang milyong tao ay sumailalim sa "paglilinis". Humigit-kumulang kalahati ng mga miyembro nito ang naaresto, marami ang nabaril bilang mga kaaway ng mga tao. Ang mga awtoridad ay walang ibang maaasahang paraan ng ateistikong edukasyon ng populasyon maliban sa terorismo. At nahulog ito sa Simbahang Ortodokso noong 1937 na may kabuuang saklaw na tila humantong sa pagpuksa sa buhay simbahan sa bansa.
Sa simula pa lamang ng 1937, nagsimula ang kampanya ng malawakang pagsasara ng simbahan. Sa isang pagpupulong noong Pebrero 10, 1937 lamang, ang permanenteng komisyon sa mga isyu sa relihiyon ay isinasaalang-alang ang 74 na kaso ng pagpuksa ng mga relihiyosong komunidad at hindi suportado ang pagsasara ng mga simbahan sa 22 kaso lamang, at sa loob lamang ng isang taon mahigit 8 libong simbahan ang isinara. At, siyempre, ang lahat ng pagkawasak na ito ay isinagawa "sa maraming kahilingan ng mga nagtatrabaho na kolektibo" upang "pabutihin ang layout ng lungsod." Bilang resulta ng pagkawasak at pagkawasak na ito, humigit-kumulang 100 mga simbahan ang nanatili sa malawak na kalawakan ng RSFSR, halos lahat sa malalaking lungsod, pangunahin sa mga kung saan pinapayagan ang mga dayuhan. Ang mga templong ito ay tinawag na "demonstrative". Bahagyang higit pa, hanggang sa 3% ng mga pre-rebolusyonaryong parokya, ang nakaligtas sa Ukraine. Sa diyosesis ng Kyiv, na noong 1917 ay may bilang na 1,710 simbahan, 1,435 pari, 277 deacons, 1,410 salmo-readers, 23 monasteryo at 5,193 monastics, noong 1939 mayroon lamang 2 parokya na may 3 deaconreader at 2. Sa Odessa, mayroon lamang isang gumaganang simbahan na natitira sa sementeryo.
Sa mga taon ng takot bago ang digmaan, ang mortal na panganib ay bumabalot sa pagkakaroon ng Patriarchate mismo at ng buong organisasyon ng simbahan. Noong 1939, mula sa obispo ng Russia, bilang karagdagan sa pinuno ng Simbahan - ang Locum Tenens ng Patriarchal Throne, Metropolitan Sergius, 3 obispo ang nanatili sa mga departamento - Metropolitan Alexy (Simansky) ng Leningrad, Arsobispo ng Dmitrov at tagapangasiwa ng Patriarchate Sergius (Voskresensky) at Arsobispo ng Peterhof Nikolai (Yarushevich), tagapangasiwa ng Novgorod at Pskov dioceses.
1.2. Ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang Russian Orthodox Church at Bolshevik propaganda sa malapit sa ibang bansa
Noong Setyembre 1, 1939, nagsimula ang ikalawang digmaan sa pag-atake ng Nazi Germany sa Poland. Digmaang Pandaigdig. Hindi lamang sa buhay ng tao, kundi pati na rin sa buhay ng mga bansa, ang mga tadhana ng mga sibilisasyon, ang mga sakuna ay dumating bilang resulta ng mga kasalanan. Ang walang kapantay na pag-uusig sa Simbahan, ang digmaang sibil at pagpatay ng buhay sa Russia, ang rasistang pag-aalsa ng mga Nazi at ang tunggalian sa mga saklaw ng impluwensya ng mga kapangyarihan sa Europa at Pasipiko, ang paghina ng moral na dumaan sa lipunan ng Europa at Amerika - lahat ng ito umapaw ang saro ng poot ng Diyos. May natitira pang 2 taon ng mapayapang buhay para sa Russia, ngunit walang kapayapaan sa loob ng bansa mismo. Ang digmaan ng gubyernong Bolshevik kasama ang mga mamamayan nito at ang pakikibaka ng panloob na partido ng elite ng komunista ay hindi tumigil; walang mapayapang katahimikan sa mga hangganan ng imperyo ng Sobyet. Matapos ang paglagda ng Molotov-Ribbentrop Pact at 16 na araw pagkatapos ng pag-atake ng Aleman sa Poland, ang Pulang Hukbo ay tumawid sa hangganan ng Sobyet-Polish at sinakop ang mga silangang voivodeship nito - ang orihinal na mga lupain ng Russia at Ortodokso: Western Belarus at Volyn, na nahiwalay sa Russia ng ang Treaty of Riga (1921) ng pamahalaang Sobyet sa Poland, gayundin ang Galicia, na sa loob ng maraming siglo ay nahiwalay sa Rus'. Noong Hunyo 27, 1940, hiniling ng pamahalaang Sobyet na ang Romania, sa loob ng apat na araw, ay linisin ang teritoryo ng Bessarabia, na pag-aari ng Russia hanggang 1918, at Northern Bukovina, na putulin ang Rus' noong Middle Ages, ngunit kung saan ang karamihan ng mga Ang populasyon ay may pinagmulang Ruso. Napilitang sumuko ang Romania sa ultimatum. Noong tag-araw ng 1940, ang Estonia, Latvia at Lithuania, na pag-aari ng Russia bago ang rebolusyon at digmaang sibil, ay pinagsama sa Unyong Sobyet.
Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado ng Sobyet sa kanlurang teritoryo ay nagpalawak ng hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church. Ang Moscow Patriarchate ay nakatanggap ng pagkakataon na aktwal na pamahalaan ang mga diyosesis ng mga estado ng Baltic, Western Belarus, Western Ukraine at Moldova.
Ang pagtatatag ng rehimeng Sobyet sa kanlurang rehiyon ng Ukraine at Belarus ay sinamahan ng mga panunupil. Sa Volyn at Polesie lamang, 53 klero ang inaresto. Gayunpaman, hindi nila sinira ang buhay simbahan ng Western Rus'. Halos lahat ng mga parokya na nakaligtas sa panahon ng pananakop ng Poland ay hindi isinara ng mga awtoridad ng Sobyet. Nagpatuloy din ang mga monasteryo; Totoo, ang bilang ng mga naninirahan sa kanila ay makabuluhang nabawasan; ang ilan ay sapilitang inalis mula sa mga monasteryo, ang iba ay iniwan sila mismo. Ang mga lupain at iba pang ari-arian ay kinumpiska mula sa mga monasteryo at simbahan, ang mga simbahan ay isinabansa at inilipat para magamit sa mga relihiyosong komunidad, at ang mga buwis sa sibil ay itinatag sa “klero.” Sa isang seryosong suntok nakita ng Simbahan ang pagsasara ng Kremenets Theological Seminary.
Sinubukan ng propaganda ng Bolshevik sa pamamagitan ng mga pahayagan at radyo na siraan ang klero ng Ortodokso sa mga mata ng masa, upang patayin ang pananampalataya kay Kristo sa puso ng mga tao, ang "Union of Militant Atheists" ay nagbukas ng mga sangay nito sa mga bagong annexed na rehiyon. Ang chairman nito, si E. Yaroslavsky, ay binatikos ang mga magulang na ayaw ipadala ang kanilang mga anak sa mga paaralang ateistikong Sobyet na nagbukas sa kanlurang mga rehiyon. Sa Volyn at Belarus, ang mga brigada ay nilikha mula sa mga hooligan na teenager at mga miyembro ng Komsomol na nagdulot ng mga iskandalo malapit sa mga simbahan sa panahon ng mga serbisyo, lalo na sa holidays. Para sa gayong mga gawaing ateistiko para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay noong 1940, ang "Union of Militant Atheists" ay nakatanggap ng 2.8 milyong rubles mula sa treasury ng estado, na hindi mayaman sa oras na iyon. Sila ay ginugol pangunahin sa mga kanlurang rehiyon, dahil doon ang mga tao ay hayagang ipinagdiwang ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay ginanap sa bawat nayon.
Noong 1939–1941 Sa mga legal na anyo, ang buhay simbahan ay napanatili lamang sa Kanluraning mga diyosesis. Mahigit sa 90% ng lahat ng mga parokya ng Russian Orthodox Church ay matatagpuan dito, ang mga monasteryo ay nagpapatakbo, ang lahat ng mga diyosesis ay pinamamahalaan ng mga obispo. Sa natitirang bahagi ng bansa, ang organisasyon ng simbahan ay nawasak: noong 1939 mayroon lamang 4 na departamento na inookupahan ng mga obispo, kabilang ang pinuno ng Simbahan, Metropolitan ng Moscow at Kolomna, mga 100 parokya at hindi isang monasteryo. Karamihan sa mga matatandang babae ay pumupunta sa mga simbahan, ngunit ang buhay relihiyoso ay napanatili kahit na sa mga kondisyong ito, ito ay kumikinang hindi lamang sa ligaw, kundi pati na rin sa hindi mabilang na mga kampo na pumipinsala sa Russia, kung saan ang mga pari-confessor ay nag-aalaga sa mga hinatulan at kahit na nagsilbi sa liturhiya sa maingat na itinago ang mga antimensyon.
Sa mga nakaraang taon bago ang digmaan, ang alon ng mga panunupil laban sa simbahan ay humupa, bahagyang dahil halos lahat ng maaaring sirain ay nawasak na, at lahat ng maaaring yurakan ay natapakan. Itinuring ng mga pinuno ng Sobyet na napaaga ang paghampas ng huling suntok sa iba't ibang dahilan. Malamang meron espesyal na dahilan: ang digmaan ay nagaganap malapit sa mga hangganan ng Unyong Sobyet. Sa kabila ng hayagang kapayapaan ng kanilang mga deklarasyon at pagtitiyak ng lakas ng mapagkaibigang relasyon sa Alemanya, alam nila na ang digmaan ay hindi maiiwasan at malamang na hindi mabulag ng kanilang sariling propaganda na lumikha ng mga ilusyon tungkol sa kahandaan ng masa na ipagtanggol ang mga ideyal ng komunista. Sa pamamagitan ng pag-aalay ng sarili, ang mga tao ay maaari lamang ipaglaban ang kanilang sariling bayan, at pagkatapos ay ang mga lider ng komunista ay bumaling sa mga damdaming makabayan ng mga mamamayan.
2. Russian Orthodox Church sa panahon ng Great Patriotic War (1941-1945)
2.1. Ang reaksyon ng Russian Orthodox Church sa pagpasok ng bansa sa dakilang labanan
Mga detalye na pinananatiling tahimik - Propesor ng Kyiv Theological Academy na si Viktor Chernyshev.
Ang bawat panahon sa sarili nitong paraan ay sinubukan ang pagkamakabayan ng mga mananampalataya, na patuloy na tinuturuan ng Russian Orthodox Church, ang kanilang pagpayag at kakayahang maglingkod sa pagkakasundo at katotohanan. At ang bawat panahon ay napanatili sa kasaysayan ng simbahan, kasama ang matataas na larawan ng mga santo at asetiko, mga halimbawa ng makabayan at mapayapang paglilingkod sa Inang Bayan at mga tao. pinakamahusay na mga kinatawan mga simbahan.
Ang kasaysayan ng Russia ay dramatiko. Walang isang siglo ang lumipas na walang digmaan, malaki man o maliit, na nagpahirap sa ating mga tao at sa ating lupain. Ang Simbahang Ruso, na kinondena ang digmaan ng pagsalakay, ay sa lahat ng oras ay pinagpala ang tagumpay ng pagtatanggol at pagtatanggol ng mga katutubong tao at ng Fatherland. Kwento Sinaunang Rus' ay nagbibigay-daan sa amin upang masubaybayan ang patuloy na impluwensya ng Simbahang Ruso at mahusay na mga figure sa kasaysayan ng simbahan sa mga kaganapan sa lipunan at ang mga tadhana ng mga tao.
Ang simula ng ikadalawampu siglo sa ating kasaysayan ay minarkahan ng dalawang madugong digmaan: ang Russian-Japanese (1904-1905) at ang Unang Digmaang Pandaigdig (1914-1918), kung saan ang Russian Orthodox Church ay nagbigay ng epektibong awa, na tumutulong sa mga refugee at evacuees. disadvantaged ng digmaan , gutom at nasugatan sundalo, lumikha ng mga infirmaries at ospital sa monasteryo.
Metropolitan Sergius (Stragorodsky)
“Noong Hunyo 22, sa eksaktong alas-4, binomba ang Kyiv...” Ano ang naging reaksiyon ng Simbahan?
Ang digmaan noong 1941 ay tumama sa ating lupain bilang isang kakila-kilabot na sakuna. Si Metropolitan Sergius (Stragorodsky), na namuno sa Russian Orthodox Church pagkatapos ni Patriarch Tikhon (Bellavin), ay sumulat sa kanyang Apela sa mga pastor at mananampalataya noong unang araw ng digmaan: "Ang aming Orthodox Church ay palaging ibinabahagi ang kapalaran ng mga tao. . Hindi niya pababayaan ang kanyang mga tao kahit ngayon. Pinagpapala niya ng makalangit na pagpapala ang paparating na pambansang tagumpay... pinagpapala ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso para sa pagtatanggol sa mga sagradong hangganan ng ating Inang-bayan...”
Ang pagtugon sa mga sundalo at opisyal ng Sobyet, na pinalaki sa diwa ng debosyon sa isa pa - ang sosyalistang Fatherland, ang iba pang mga simbolo nito - ang partido, ang Komsomol, ang mga mithiin ng komunismo, ang archpastor ay nanawagan sa kanila na sundin ang halimbawa ng kanilang mga lolo sa tuhod ng Orthodox. , na buong tapang na tinanggihan ang pagsalakay ng kaaway sa Rus', upang maging kapantay ng mga nagsagawa ng mga gawa ng armas at sa kabayanihan ng tapang ay pinatunayan niya ang kanyang banal, sakripisyong pag-ibig para sa kanya. Ito ay katangian na tinawag niya ang hukbong Ortodokso; nananawagan siya na isakripisyo ang sarili sa labanan para sa Inang Bayan at pananampalataya.
Ang paglipat ng haligi ng tangke na "Dimitri Donskoy" sa mga yunit ng Pulang Hukbo
Bakit nangongolekta ang Orthodox ng mga donasyon sa panahon ng digmaan?
Sa panawagan ng Metropolitan Sergius, mula sa simula ng digmaan, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nangolekta ng mga donasyon para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol. Sa Moscow lamang, sa unang taon ng digmaan, ang mga parokya ay nakolekta ng higit sa 3 milyong rubles upang matulungan ang harapan. 5.5 milyong rubles ang nakolekta sa mga simbahan ng kinubkob, pagod na Leningrad. Ang komunidad ng simbahan ng Gorky ay nag-donate ng higit sa 4 na milyong rubles sa pondo ng pagtatanggol. At mayroong maraming tulad na mga halimbawa.
Ang mga pondong ito, na nakolekta ng Russian Orthodox Church, ay namuhunan sa paglikha ng isang flight squadron na pinangalanan. Alexander Nevsky at isang haligi ng tangke na pinangalanan. Dmitry Donskoy. Bilang karagdagan, ang mga bayarin ay ginamit upang mapanatili ang mga ospital, tulungan ang mga may kapansanan sa mga beterano ng digmaan at mga orphanage. Saanman sila nag-alay ng taimtim na panalangin sa mga simbahan para sa tagumpay laban sa pasismo, para sa kanilang mga anak at ama sa mga larangang lumalaban para sa Ama. Napakalaki ng mga pagkalugi na dinanas ng populasyon ng bansa sa Digmaang Patriotiko noong 1941-1945.
Address ng Metropolitan Sergius
Saang panig ka dapat nasa: isang mahirap na pagpipilian, o isang kompromiso?
Dapat sabihin na pagkatapos ng pag-atake ng Aleman sa USSR, ang posisyon ng Simbahan ay nagbago nang malaki: sa isang banda, ang locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay agad na kumuha ng isang makabayan na posisyon; ngunit, sa kabilang banda, ang mga mananakop ay dumating na may esensyal na mali, ngunit panlabas na epektibong slogan - ang pagpapalaya ng sibilisasyong Kristiyano mula sa barbarismo ng Bolshevik. Napag-alaman na si Stalin ay nataranta, at sa ikasampung araw lamang ng pagsalakay ng Nazi ay kinausap niya ang mga tao sa pamamagitan ng isang loudspeaker sa isang pasulput-sulpot na boses: "Mahal na mga kababayan! Mga kapatid!...". Kailangan din niyang alalahanin ang Kristiyanong panawagan ng mga mananampalataya sa isa't isa.
Ang araw ng pag-atake ni Hitler ay nahulog noong Hunyo 22, ito ang araw ng Orthodox holiday ng All Saints na nagningning sa lupain ng Russia. At ito ay hindi sinasadya. Ito ang araw ng mga bagong martir - ang milyun-milyong biktima ng teroristang Lenin-Stalinist. Ang sinumang mananampalataya ay maaaring bigyang-kahulugan ang pag-atake na ito bilang kabayaran para sa pambubugbog at pagpapahirap sa mga matuwid, para sa pakikipaglaban sa Diyos, para sa huling "walang diyos na limang taong plano" na inihayag ng mga komunista.
Sa buong bansa, ang mga siga ng mga icon, mga relihiyosong libro at mga sheet ng musika ng maraming magagaling na kompositor ng Russia (D. Bortnyansky, M. Glinka, P. Tchaikovsky), ang Bibliya at ang Ebanghelyo ay sinunog. Ang Union of Militant Atheists (LUA) ay nagsagawa ng mga bacchanal at pandemonium ng anti-relihiyosong nilalaman. Ang mga ito ay tunay na anti-Kristiyanong mga sabbath, na walang kapantay sa kanilang kamangmangan, kalapastanganan, at galit laban sa mga sagradong damdamin at tradisyon ng kanilang mga ninuno. Isinara ang mga simbahan sa lahat ng dako, ang mga klero at mga kompesor ng Ortodokso ay ipinatapon sa Gulag; Nagkaroon ng ganap na pagkasira ng mga espirituwal na pundasyon sa bansa. Ang lahat ng ito ay nagpatuloy sa manic desperation sa ilalim ng pamumuno una ng "pinuno ng rebolusyong pandaigdig", at pagkatapos ay ng kanyang kahalili - si I. Stalin.
Samakatuwid, para sa mga mananampalataya ito ay isang kilalang kompromiso. O magkaisa upang labanan ang pagsalakay sa pag-asang pagkatapos ng digmaan ay magbabago ang lahat, na ito ay magiging isang malupit na aral sa mga nagpapahirap, na marahil ang digmaan ay magpapatahimik sa mga awtoridad at mapipilitang talikuran ang kanilang ateistikong ideolohiya at patakaran sa Simbahan . O kilalanin ang digmaan bilang isang pagkakataon upang ibagsak ang mga komunista sa pamamagitan ng pagpasok sa isang alyansa sa kaaway. Ito ay isang pagpipilian sa pagitan ng dalawang kasamaan - alinman sa isang alyansa sa panloob na kaaway laban sa panlabas na kaaway, o vice versa. At dapat sabihin na ito ay madalas na isang hindi malulutas na trahedya ng mga mamamayang Ruso sa magkabilang panig ng harapan sa panahon ng digmaan.
Ano ang sinasabi ng Kasulatan tungkol sa Digmaang Patriotiko?
Ngunit ang Banal na Kasulatan mismo ay nagsabi na "Ang magnanakaw ay dumarating lamang upang magnakaw, pumatay at manira..." (Juan 10:10). At ang taksil at malupit na kaaway ay hindi nakakaalam ng awa o awa - higit sa 20 milyon na nahulog sa larangan ng digmaan, ay pinahirapan sa mga pasistang kampong konsentrasyon, mga guho at apoy sa lugar ng umuunlad na mga lungsod at nayon. Sinaunang Pskov, Novgorod, Kyiv, Kharkov, Grodno, at Minsk simbahan ay barbarically nawasak; Ang aming mga sinaunang lungsod at natatanging monumento ng simbahan ng Russia at kasaysayan ng sibil ay binomba sa lupa.
"Ang digmaan ay isang kakila-kilabot at nakapipinsalang negosyo para sa mga taong nagsasagawa nito nang hindi kailangan, nang walang katotohanan, na may kasakiman ng pagnanakaw at pagkaalipin; lahat ng kahihiyan at sumpa ng langit ay nakasalalay sa kanya para sa dugo at para sa mga kasawian ng kanyang sarili at ng iba," isinulat niya sa kanyang address sa sa mga mananampalataya noong Hunyo 26, 1941 Metropolitan Alexy ng Leningrad at Novgorod, na ibinahagi sa kanyang kawan ang lahat ng mga paghihirap at pag-agaw ng dalawang taong pagkubkob sa Leningrad.
Metropolitan Sergius (Stragorodsky) sa panahon ng Great Patriotic War - tungkol sa digmaan, tungkol sa tungkulin at sa Inang Bayan
Noong Hunyo 22, 1941, ipinagdiwang ni Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ang maligaya na Liturhiya nang ipaalam sa kanya ang tungkol sa pagsisimula ng digmaan. Kaagad siyang nagbigay ng makabayang talumpati-sermon na sa panahong ito ng pangkalahatang kaguluhan, ang Simbahan ay “hindi pababayaan ang mga tao nito kahit ngayon. She blesses... and the upcoming national feat.” Inaasahan ang posibilidad ng alternatibong solusyon para sa mga mananampalataya, nanawagan ang bishop sa priesthood na huwag mag-isip “tungkol sa mga posibleng benepisyo sa kabilang panig ng harapan.”
Noong Oktubre, nang ang mga Aleman ay malapit na sa Moscow, kinondena ni Metropolitan Sergius ang mga pari at obispo na, sa paghahanap ng kanilang sarili sa ilalim ng trabaho, ay nagsimulang makipagtulungan sa mga Aleman. Ito, sa partikular, ay nag-aalala sa isa pang metropolitan, Sergius (Voskresensky), exarch ng Baltic republics, na nanatili sa sinasakop na teritoryo, sa Riga, at ginawa ang kanyang pagpili pabor sa mga mananakop. Hindi naging madali ang sitwasyon. At ang hindi makapaniwalang si Stalin, sa kabila ng apela, ay nagpadala kay Vladyka Sergius (Stragorodsky) sa Ulyanovsk, na nagpapahintulot sa kanya na bumalik sa Moscow lamang noong 1943.
Ang patakaran ng mga Aleman sa sinasakop na mga teritoryo ay medyo nababaluktot; madalas silang nagbukas ng mga simbahan na nilapastangan ng mga komunista, at ito ay isang seryosong pagtimbang sa ipinataw na atheistic na pananaw sa mundo. Naunawaan din ito ni Stalin.
Upang kumpirmahin si Stalin sa posibilidad na baguhin ang patakaran ng simbahan, sumulat si Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ng isang mensahe noong Nobyembre 11, 1941, kung saan, lalo na, hinahangad niyang alisin si Hitler sa kanyang mga pag-angkin sa papel ng tagapagtanggol ng sibilisasyong Kristiyano: "Ang progresibong sangkatauhan ay nagdeklara ng isang banal na digmaan para kay Hitler para sa sibilisasyong Kristiyano, para sa kalayaan ng budhi at relihiyon." Gayunpaman, ang paksa ng pagprotekta sa sibilisasyong Kristiyano ay hindi kailanman direktang tinanggap ng propaganda ng Stalinist. Sa mas malaki o maliit na lawak, ang lahat ng mga konsesyon sa Simbahan hanggang 1943 ay may likas na "kosmetik".
"black sun", isang simbolo ng okultismo na ginamit ng mga Nazi. Ang imahe sa sahig sa tinatawag na Obergruppenführer Hall sa Wewelsburg Castle, Germany.
Alfred Rosenberg at ang tunay na saloobin ng mga Nazi sa mga Kristiyano
Sa kampo ng Nazi, si Alfred Rosenberg, na namuno sa Eastern Ministry, ay may pananagutan sa patakaran ng simbahan sa mga sinasakop na teritoryo, bilang gobernador-heneral ng "Eastern Land," bilang ang teritoryo ng USSR sa ilalim ng mga Aleman ay opisyal na tinawag. Siya ay tutol sa paglikha ng teritoryal na pinag-isang pambansang istruktura ng simbahan at sa pangkalahatan ay isang kumbinsido na kaaway ng Kristiyanismo. Tulad ng alam mo, gumamit ang mga Nazi ng iba't ibang mga okultismo upang makamit ang kapangyarihan sa ibang mga bansa. Kahit na ang mahiwagang istraktura ng SS "Ananerbe" ay nilikha, na gumawa ng mga paglalakbay sa Himalayas, Shambhala at iba pang "mga lugar ng kapangyarihan", at ang SS na organisasyon mismo ay itinayo sa prinsipyo ng isang knightly order na may kaukulang "initiations", hierarchy at kinakatawan ang Hitler oprichnina. Ang kanyang mga katangian ay runic signs: double lightning bolts, swastika, skull at crossbones. Sinuman na sumali sa utos na ito ay nagbihis ng itim na kasuotan ng "Fuhrer's Guard", naging kasabwat sa masasamang karma ng mala-satanas na semi-sektang ito at ipinagbili ang kanyang kaluluwa sa diyablo.
Lalo na kinasusuklaman ni Rosenberg ang Katolisismo, sa paniniwalang ito ay kumakatawan sa isang puwersang may kakayahang labanan ang politikal na totalitarianismo. Nakita niya ang Orthodoxy bilang isang uri ng makulay na etnograpikong ritwal, na nangangaral ng kaamuan at pagpapakumbaba, na naglaro lamang sa mga kamay ng mga Nazi. Ang pangunahing bagay ay upang maiwasan ang sentralisasyon at pagbabago nito sa isang solong pambansang simbahan.
Gayunpaman, nagkaroon ng malubhang hindi pagkakasundo sina Rosenberg at Hitler, dahil kasama sa programa ng una ang pagbabago ng lahat ng nasyonalidad ng USSR sa pormal na independiyenteng mga estado sa ilalim ng kontrol ng Alemanya, at ang huli ay sa panimula ay laban sa paglikha ng anumang mga estado sa silangan, na naniniwala na ang lahat Ang mga Slav ay dapat maging mga alipin na mga Aleman. Ang iba ay dapat na sirain lamang. Samakatuwid, sa Kyiv, sa Babi Yar, ang sunog ng machine gun ay hindi humupa nang ilang araw. Maayos na gumana ang death conveyor dito. Mahigit sa 100 libong namatay - tulad ng madugong ani ng Babyn Yar, na naging simbolo ng Holocaust noong ikadalawampu siglo.
Ang Gestapo, kasama ang mga alipores ng pulisya, ay nawasak nang buo mga pamayanan, sinusunog ang kanilang mga naninirahan sa lupa. Sa Ukraine mayroong higit sa isang Oradour, at higit sa isang Lidice, na winasak ng mga Nazi sa Silangang Europa, a - daan-daan. Kung, halimbawa, 149 katao ang namatay sa Khatyn, kabilang ang 75 mga bata, kung gayon sa nayon ng Kryukovka sa rehiyon ng Chernihiv, 1,290 na kabahayan ang nasunog, higit sa 7 libong residente ang napatay, kung saan daan-daang mga bata.
Noong 1944, nang ang mga tropang Sobyet ay lumaban upang palayain ang Ukraine, nakita nila saanman ang mga bakas ng kakila-kilabot na panunupil ng mga mananakop. Binaril ng mga Nazi, binigti sa mga silid ng gas, binitay at sinunog: sa Kyiv - higit sa 195 libong mga tao, sa rehiyon ng Lviv - higit sa kalahating milyon, sa rehiyon ng Zhytomyr - higit sa 248 libo, at sa kabuuan sa Ukraine - higit sa 4 milyong tao. Isang espesyal na papel sa sistema ng industriya ng genocide ni Hitler ang ginampanan ni mga kampong konsentrasyon: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils at iba pang mga kampo ng kamatayan. Sa kabuuan, 18 milyong tao ang dumaan sa sistema ng naturang mga kampo (bilang karagdagan sa mga bilanggo ng mga kampo ng digmaan nang direkta sa combat zone), 12 milyong mga bilanggo ang namatay: mga lalaki, babae, at mga bata.
Ang Simbahan ay madalas na tinatawag na "pangalawang kapangyarihan"; ang karamihan sa mga sekular na tsar ay nakita ang Orthodoxy bilang isang tool para sa pagpapanatili ng kanilang autokrasya. Sinikap ng mga awtoridad na huwag sirain ang ugnayan sa Simbahang Ortodokso. Ang mga kinatawan ng klero ay may mga pribilehiyo at isang espesyal na katayuan. Palaging dinadala ng Orthodoxy ang magsasaka ng Russia sa mahirap na buhay kapayapaan ng isip at isang pakiramdam ng proteksyon mula sa itaas. Ang simbahan ay kasangkot sa gawaing kawanggawa; sa mga paaralang parokyal ay binibigyan ng mga bata edukasyong elementarya. Madalas siyang tumayo para sa nasaktan, sa isang paraan o iba pa, nagbigay ng kanyang pagtatasa ng mga pagbabagong pampulitika, iyon ay, kumuha siya ng isang aktibong posisyon sa buhay ng estado.
Ang mga Bolshevik, nang sila ay dumating sa kapangyarihan, ay hindi hayagang nagtataguyod ng ateismo, bagaman ang kanilang mga pinuno ay matagal nang nawalan ng ugnayan sa relihiyon. Ang mga unang kaganapan ay wala ring sinabi tungkol sa napakalaking pagkagambala na mangyayari sa mga darating na taon. SA AT. Sumulat si Lenin noong Nobyembre 20, 1917 sa isang address na "Sa lahat ng nagtatrabahong Muslim ng Russia at sa Silangan": "Muslims of Russia, Tatars of the Volga region and Crimea, Kyrgyz and Sarts of Siberia, Turkestan, Turks and Tatars of Transcaucasia, Chechens at mga matataas na lupain ng Caucasus, lahat ng mga moske na iyon at "Na ang mga dasal ay nawasak, na ang mga paniniwala at kaugalian ay tinapakan ng mga tsar at mapang-api ng Russia! Mula ngayon, ang iyong mga paniniwala at kaugalian, ang iyong pambansa at kultural na mga institusyon ay ipinahayag na malaya at hindi malalabag."
Ang isa sa mga unang utos ng pamahalaang Sobyet ay ang utos sa paghihiwalay ng simbahan at estado noong Enero 23, 1918. Ang kautusan mismo ay hindi nagtataglay ng kontra-relihiyon, kontra-simbahan na konotasyon. Sa karamihan ng mga bansa sa Europa, ang simbahan ay nahiwalay sa estado noong panahon ng mga rebolusyong burges. Ang lipunang Kanluranin ay walang alinlangan na sekular ang kalikasan. Ngunit sa karamihan ng mga bansa opisyal na sinusuportahan ng estado ang mga iyon mga organisasyong panrelihiyon, na pinakanaaayon sa mga pambansang interes at tradisyon. Sa England ito ay ang Anglican Church (ang ulo nito ay ang Reyna), sa Sweden, Norway, Denmark ito ay Lutheran; sa Spain, Portugal - Katoliko, atbp. Tulad ng para sa mga lipunang Silangan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakahiwalay ng sekular at relihiyon na mga lugar ng buhay. Dahil dito, ang pagkilos ng paghihiwalay ng simbahan at estado sa Russia ay nangangahulugan ng isang kilusan sa direksyong Kanluranin.
Gayunpaman, ang pagkilos na ito ay tinanggap at sa katunayan ay naging batayan ng pambatasan para sa pag-uusig laban sa simbahan. Ang unang inatake ay ang Orthodox Church bilang opisyal na simbahan ng lumang Russia. Bilang karagdagan, ang iba pang mga simbahan ay matatagpuan sa mga teritoryo kung saan wala pang kapangyarihang Bolshevik. Ang pagsasara ng mga simbahan, ang pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan, at ang paghihiganti laban sa mga klero ay nagsimula na sa mga unang buwan pagkatapos ng mga kaganapan sa Oktubre ng 1917. Noong Oktubre 13, 1918, hinarap ni Patriarch Tikhon ang Konseho ng mga Komisyon ng Bayan na may mensahe kung saan siya ay sumulat: "...Ang mga obispo, klero, monghe at madre ay pinapatay , hindi nagkasala ng anuman, ngunit sa isang malawak na akusasyon ng ilang malabo at walang tiyak na kontra-rebolusyonismo."
Mayroong 78 libo na nagpapatakbo sa teritoryo ng pre-rebolusyonaryong Russia. Mga simbahang Orthodox, 25 libong mga mosque, higit sa 6 na libong sinagoga, 4.4 libong mga simbahang Katoliko, higit sa 200 mga simbahan ng Old Believer sa Georgia at Armenia. Ang bilang ng mga simbahan sa Russia noong 1941 ay bumaba ng 20 beses. Karamihan sa mga templo ay sarado noong 30s. Pagsapit ng 1938, mahigit 40 libong bahay sambahan ang isinara. Ang mga ito ay hindi lamang mga simbahang Ortodokso, kundi pati na rin ang mga moske, sinagoga, atbp. Noong 1935-1936. Ipinagbawal ng gobyerno ang mga aktibidad ng Synod at Journal of the Moscow Patriarchate. Sa 25 rehiyon ay walang isang gumaganang templo, at sa 20 rehiyon mayroong 1-5 templo.
Nawasak din ang mga klero. SA AT. Si Lenin, sa isang lihim na tagubilin na may petsang Agosto 19, 1922, ay sumulat: “Kung mas maraming kinatawan ng reaksyunaryong klero at reaksyunaryong burgesya ang nagagawa nating barilin sa okasyong ito, mas mabuti.” Kaya, ang klero at ang bourgeoisie ay mga konsepto ng parehong pagkakasunud-sunod para kay Lenin. Ito ay totoo mula sa punto ng view ng civilizational affiliation. Ang paglikha ng isang bago ay magiging matagumpay lamang kung ang espirituwal na pundasyon ay nawasak at ang mga tagapagdala nito ay nawasak.
Noong 1926, nilikha ang "Union of Atheists of the USSR to Fight Religion", na noon ay pinalitan ng pangalan na "Union of Militant Atheists." Ang bilang ng mga miyembro nito ay lumago: 1926 - humigit-kumulang 87 libong tao; 1929 – higit sa 465 libo; 1930 – 3.5 milyong tao; 1931 - humigit-kumulang 51 milyon. Ang paglaki sa bilang ng mga aktibong mandirigma laban sa relihiyon ay nagpapakita kung gaano kabilis ang pagbagsak ng espirituwal na globo. Nakapagtataka na ang mga maka-Kanluran na kilusan sa Kristiyanismo, lalo na tulad ng Baptistism, na tila hangal at ganid, ay pinag-usig nang pinakamalupit. Gayunpaman, hindi posible na alisin ang relihiyon.
Ang kalahating sinakal na mga pag-amin sa relihiyon ay nasyonalisado, isinailalim sa kontrol ng partido-estado at isinagawa sa kanilang mga aktibidad lamang ang mga bagay na hindi sumasalungat sa sosyalistang ideolohiya, iyon ay, sa pagsasagawa ay walang paghihiwalay mula sa estado, tulad ng ibinigay ng Dekreto ng 1918, ngunit ang pagpapailalim ng simbahan sa estado.
Sinusubukang panatilihin ang aking panloob na mundo sa balanse, maraming tao ang matigas ang ulo na kumapit sa tradisyonal na mga paniniwala sa relihiyon. Ang mga kampanyang laban sa relihiyon, habang nakakamit ang ilang tagumpay, sa ilang mga kaso ay nagdulot ng kabaligtaran na reaksyon. Ipinakikita ng mga dati nang ipinagbabawal na materyales mula sa 1937 All-Union Population Census na, sa kabila ng halatang takot na ibunyag ang pagsunod sa relihiyon, isang malaking bahagi ng populasyon ang umamin na sila ay naniniwala sa Diyos. Sa halos 30 milyong illiterate adults (mahigit 16 taong gulang), mahigit 25 milyon (84%) ang nakarehistro bilang mga mananampalataya. Sa 68.5 milyong populasyon na marunong bumasa at sumulat, 30 milyon (44%) ay mga mananampalataya din.
Ang mga henerasyon na lumaki noong panahon ng Sobyet ay walang ideya tungkol sa papel ng mga tradisyonal na relihiyon sa lipunan at negatibong nakita ang mga aktibidad ng mga organisasyon ng simbahan. Gayunpaman, ang bahaging iyon ng lipunan na nawalan ng ugnayan sa tradisyonal na relihiyon ay tumanggap ng bago. Mayroon itong sariling mga kagamitan: mga pulang sulok, mga larawan at monumento ng mga pinuno, atbp. Sariling ritwal, sariling dogma. Ang Marxism-Leninism ay isang panlabas na shell lamang, kung saan ang mga tradisyonal na halaga ng Russia ay madalas na nakatago.
Ang ideya ng mesyaniko, nagliligtas na papel ng Russia ay binago sa ideya ng USSR bilang ang taliba ng rebolusyong pandaigdig, na dapat magbigay daan sa hinaharap para sa lahat ng mga tao at tulungan sila sa mahirap na landas na ito. Ang internasyonalismo sa katunayan ay naging batayan para sa isang malupit na patakaran sa Russification at ang pagpapataw ng modelong Ruso. Ang mga pinuno, na itinuturing na mga tagapagdala at tagapagsalin ng mas mataas na mga halaga, ay naging mga bagay ng pagsamba. Ang proseso ng charismatization ng mga pinuno ay nagsimula kaagad at nakakuha ng momentum habang pinagsama-sama ng Partido Bolshevik ang hawak nito sa kapangyarihan. Unti-unti V.I. Si Lenin ay naging isang charismatic na pinuno at pagkatapos, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay na-canonized bilang bagong Kristo o ang propetang si Muhammad.
SA AT. Si Lenin ay palaging kumikilos tulad ng isang propeta, napapaligiran ng mga alagad at tagasunod, at hindi tulad ng pinuno ng isang partidong pampulitika. Kilalang-kilala na sa Bolshevik Party at sa kanyang bilog ay hindi niya pinahintulutan ang mga taong hindi sumasang-ayon sa kanya at nagpakita ng kalayaan sa paghuhusga at pag-uugali. Nagresulta ito sa patuloy na paghahati, pagbubukod, at mga demarkasyon, simula sa Ikalawang Kongreso ng RSDLP at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Ang pagbuo ng imahe ng isang charismatic na pinuno ay nagsimula matapos ang mga Bolsheviks ay maupo sa kapangyarihan. Gayunpaman, kakaunti ang natamo sa panahon ng buhay ni Lenin. Sa buong kahulugan ng salita, siya ay naging isang charismatic leader, halos isang diyos, pagkatapos ng kanyang kamatayan. "Nabuhay si Lenin, buhay si Lenin, mabubuhay si Lenin!" - ang slogan na ito ay matatagpuan kapwa sa mga lansangan ng kabisera at sa isang maliit na nayon. Bakit hindi "Si Kristo ay Nabuhay!"
Bagong pinuno I.V. Si Stalin ay pumalit bilang isang tapat na alagad, isang tapat na Leninista. Ang kanyang charismatization ay naganap noong 30s. Siya ay naging isang diyos sa kanyang buhay. Ang kanyang mga larawan ay nakabitin sa lahat ng dako, at ang mga monumento ay itinayo sa mga lungsod at bayan. Ipinangalan sa kanya ang mga lungsod, kalye, paaralan, pabrika, kolektibong bukid, dibisyon, regimento, atbp. Niluwalhati ng press ang pinuno. Narito ang mga linya mula sa mga pahina ng pahayagang Pravda. Enero 8, 1935: "Mabuhay ang isa na ang henyo ay humantong sa amin sa walang uliran na mga tagumpay - ang mahusay na tagapag-ayos ng mga tagumpay ng kapangyarihan ng Sobyet, ang dakilang pinuno, kaibigan at guro - ang aming Stalin!" Marso 8, 1939: "Hayaan ang ama, mabuhay ang aming mahal na ama - si Stalin na araw!"
Ang pagpapadiyos ng mga pinuno ay nagbigay ng “kabanalan” sa rehimen. Sa kamalayan ng masa, nangangahulugan ito ng pag-ampon ng mga bagong halaga at mga bagong alituntunin sa buhay. Ang sistema, na higit na nakabatay sa karahasan, ay nakakuha ng espirituwal na batayan.
Ito ay katangian na sa panahon ng mga taon ng digmaan ang diin ay inilagay sa mga taong Ruso. Ang pagiging makabayan ng Russia ay naging isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng tagumpay. Patuloy na tinutugunan ng I.V. ang temang Ruso. Stayin, lalo na sa una, pinakamahirap na panahon ng digmaan, noong Nobyembre 6, 1941, nagsalita siya tungkol sa imposibilidad na talunin ang "... ang dakilang bansang Ruso, ang bansang Plekhanov at Lenin, Belinsky at Chernyshevsky, Pushkin at Tolstoy. , ... Suvorov at Kutuzov.”
Ang Kristiyanismo ay palaging nagdadala ng malaking moral na lakas, na lalong mahalaga sa panahon ng mga taon ng digmaan. Humugot sila ng aliw at lakas mula sa relihiyon para sa buhay at magtrabaho sa pinakamahihirap na kalagayan ng digmaan. Ang Russian Orthodox Church ay nanawagan para sa pagpapakumbaba at pasensya, awa at kapatiran. Ang digmaan ay nagsiwalat ng pinakamahusay na mga tampok ng Russian Orthodoxy.
Noong 1943, itinatag ang mga utos nina A. Nevsky, A. Suvorov, M. Kutuzov, at iba pang kilalang mga pinuno ng militar ng Russia at mga kumander ng hukbong-dagat, ipinakilala ang St. George Ribbon, at ibinalik ang pre-rebolusyonaryong uniporme ng hukbong Ruso. . Nakatanggap ang Orthodoxy ng higit na kalayaan kaysa sa ibang mga pananampalataya. Noong Hunyo 22, 1941, ang Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius ay gumawa ng apela sa mga mananampalataya, na nanawagan sa kanila na tumayo para sa pagtatanggol ng Inang Bayan sa kanilang mga kamay at makibahagi sa pangangalap ng mga pondo para sa pondo ng depensa.
Ang isang bilang ng mga telegrama mula sa mga kinatawan ng klero ng Orthodox na may mga mensahe tungkol sa paglilipat ng mga pondo para sa mga pangangailangan sa pagtatanggol sa mga unang buwan ng digmaan ay lumitaw sa mga pahina ng mga sentral na pahayagan na Pravda at Izvestia, ang impormasyon tungkol sa gawain ng Orthodox Church ay ibinigay din. doon, at inilathala ang mga talambuhay ng bagong halal na Patriarch na sina Sergius at Alexy. Ibig sabihin, ang mga gawaing makabayan ng Simbahan ay inilathala sa pahayagan at kinilala ng mga awtoridad. Dose-dosenang mga klero ang pinalaya mula sa mga kampo, kabilang ang 6 na arsobispo at 5 obispo.
Noong Easter 1942, pinahintulutan ng Moscow ang walang hadlang na trapiko sa buong lungsod sa buong gabi. Noong 1942, ang unang Konseho ng mga Obispo sa buong digmaan ay natipon sa Ulyanovsk. Noong tagsibol ng 1943, binuksan ng gobyerno ang pag-access sa icon ng Iveron Mother of God, na dinala mula sa saradong Donskoy Monastery para sa pagsamba sa Resurrection Church sa Moscow.
Para sa panahon mula 1941 hanggang 1944. Ang simbahan ay nag-ambag ng higit sa 200 milyong rubles sa pondo ng pagtatanggol ng bansa. Sa mga unang taon ng digmaan, higit sa tatlong milyong rubles ang nakolekta sa mga simbahan ng Moscow para sa mga pangangailangan ng harapan at depensa. Ang mga simbahan ng Leningrad ay nakolekta ng 5.5 milyong rubles. Ang mga komunidad ng simbahan ng Nizhny Novgorod ay nakolekta ng higit sa apat na milyong rubles para sa pondo ng pagtatanggol noong 1941-1942. Sa unang kalahati ng 1944, ang diyosesis ng Novosibirsk ay nangolekta ng halos dalawang milyong rubles para sa mga pangangailangan sa panahon ng digmaan. Sa mga pondong nalikom ng Simbahan, isang air squadron na pinangalanang Alexander Nevsky at isang haligi ng tangke na pinangalanang Dmitry Donskoy ay nilikha.
Narito ang ilan pang mga halimbawa. Si Bishop Bartholomew, Arsobispo ng Novosibirsk at Barnaul, ay nanawagan sa mga tao na mag-abuloy sa mga pangangailangan ng hukbo, nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga simbahan sa Novosibirsk, Irkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Barnaul, Tyumen, Omsk, Tobolsk, Biysk at iba pang mga lungsod. Ang mga bayarin ay ginamit sa pagbili ng maiinit na damit para sa mga sundalo, upang mapanatili ang mga ospital at mga bahay-ampunan, upang maibalik ang mga lugar na nasira noong panahon ng pananakop ng Aleman at upang matulungan ang mga may kapansanan sa mga beterano ng digmaan.
Ang Metropolitan Alexy ng Leningrad ay nanatili sa kanyang kawan sa kinubkob na Leningrad sa buong pagkubkob. "...nag-aapoy sa puso ng mga sundalo sa pamamagitan ng diwa ng pagkakaisa at inspirasyon na ngayon ay nabubuhay sa buong mamamayang Ruso," basahin ang kanyang talumpati sa mga mananampalataya noong Linggo ng Palaspas.
Noong Setyembre 4, 1943, nakipagpulong si Stalin sa pinakamataas na hierarchs ng Orthodox Church. Nagmarka ito ng pag-init ng relasyon sa pagitan ng mga awtoridad at simbahan. Nagpasya ang rehimen na gamitin ang tradisyonal na relihiyon para pakilusin ang mga pwersa at mapagkukunan sa paglaban sa panlabas na kaaway. Sa utos ng I.V. Si Stalin ay binigyan ng tungkuling ibalik ang normal na gawain ng mga ritwal sa relihiyon "sa bilis ng Bolshevik." Isang desisyon din ang ginawa upang lumikha ng mga theological academies sa Moscow, Kyiv at Leningrad. Sumang-ayon si Stalin sa klero sa pangangailangang maglathala ng mga aklat ng simbahan. Sa ilalim ng patriarch, napagpasyahan na bumuo ng Banal na Sinodo ng tatlong permanenteng at tatlong pansamantalang miyembro. Isang desisyon ang ginawa upang bumuo ng Council for the Affairs ng Russian Orthodox Church.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang digmaan ay may makabuluhan at positibong epekto sa relasyon sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng pamahalaang Sobyet. Pagkatapos ng digmaan, ang People's Commissariat of Education ay naglabas ng isang dekreto sa preperential admission ng mga front-line na sundalo sa mga institusyong pang-edukasyon. Sa bagay na ito, sinunod ng simbahan ang desisyon ng mga awtoridad; maraming sundalo sa harap na linya ang nag-aaral sa seminaryo noong panahong iyon. Halimbawa, ang I.D. Pavlov, ang hinaharap na Archimandrite Kirill, siya ay naging confessor ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II.
Sa panahon ng mga taon ng digmaan, mayroong isang alamat sa mga tao na sa panahon ng pag-atake sa Moscow, isang icon ng Tikhvin Ina ng Diyos ang inilagay sa isang eroplano, ang eroplano ay lumipad sa paligid ng Moscow at inilaan ang mga hangganan, tulad ng sa Sinaunang Rus ', noong ang isang icon ay madalas na dinadala sa larangan ng digmaan upang protektahan ng Panginoon ang bansa. Kahit na ito ay hindi mapagkakatiwalaang impormasyon, pinaniwalaan ito ng mga tao, na nangangahulugang inaasahan nila ang isang bagay na katulad mula sa mga awtoridad.
Sa harap, ang mga sundalo ay madalas na gumagawa ng tanda ng krus bago ang labanan - humihiling sa Makapangyarihan sa lahat na protektahan sila. Itinuring ng karamihan ang Orthodoxy bilang isang pambansang relihiyon. Ang sikat na Marshal Zhukov, kasama ang mga sundalo, ay nagsabi bago ang labanan: "Buweno, kasama ang Diyos!" Ang mga tao ay nagpapanatili ng isang alamat na dinala ni Zhukov ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos kasama ang mga linya sa harap.
Sa panahon ng "panahon ng pagbabago" (1917-1941), tinalikuran ng mga Bolshevik ang tradisyonal na relihiyong Ruso. Ngunit sa panahon ng digmaan, "ang oras upang mangolekta ng mga bato," kinakailangan upang bumalik sa orihinal na Ruso, ang mga tradisyon ay tumulong na magkaisa ang mga tao sa batayan ng isang karaniwang, karaniwang relihiyon. Naunawaan ito nang mabuti ni Hitler. Ang isa sa kanyang mga tagubilin ay dapat pigilan ng mga pasista ang impluwensya ng isang simbahan sa isang malaking lugar, ngunit ang paglitaw ng mga sekta sa mga sinasakop na teritoryo, bilang isang anyo ng schism at kawalan ng pagkakaisa, ay dapat na hikayatin.
Hindi inayos ni Stalin ang muling pagkabuhay ng simbahan, pinigilan niya ito. Sa rehiyon ng Pskov, bago ang pagdating ng mga Aleman, mayroong 3 simbahan, at sa oras na bumalik ang mga tropang Sobyet, mayroong 200 sa kanila. Sa rehiyon ng Kursk, bago ang mga Aleman, mayroong 2, ngunit mayroong 282, ngunit sa rehiyon ng Tambov, kung saan nanatiling hindi nagbabago ang kapangyarihan ng Sobyet, nanatili ang 3 simbahan. Kaya, ang unang 18 simbahan ay pinahintulutang magbukas lamang halos anim na buwan pagkatapos ng pulong ni Stalin sa mga metropolitan sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Konseho ng mga Ministro noong Pebrero 5, 1944. At mula sa kabuuang bilang Ang Konseho ng mga Ministro ay nasiyahan lamang sa 17% ng mga kahilingan ng mga mananampalataya para sa pagbubukas ng mga simbahan na natanggap noong 1944-1947.
Noong Nobyembre 16, 1948, napilitan ang Sinodo na gumawa ng desisyon na ipagbawal na gawing mga aralin ang mga sermon sa mga simbahan sa Batas ng Diyos para sa mga bata. Bukod dito, noong huling bahagi ng 40s at unang bahagi ng 50s, muling nagsimulang kunin ang mga simbahan para sa mga club at bodega. Noong 1951, sa panahon ng pag-aani sa rehiyon ng Kursk lamang, sa utos ng mga komiteng tagapagpaganap ng distrito, mga 40 gusali ng mga umiiral na simbahan ang natatakpan ng butil sa loob ng maraming buwan. Ang mga komunista at mga miyembro ng Komsomol na nagsagawa ng mga ritwal sa relihiyon ay nagsimulang usigin. Nagsimula ang isang bagong alon ng pag-aresto sa pinakaaktibong klero. Halimbawa, noong Setyembre 1948, inaresto si Arsobispo Manuil (Lemeshevsky) sa ikapitong pagkakataon. Kung noong Enero 1, 1949, mayroong 14,447 na opisyal na nagbukas ng mga simbahang Ortodokso sa bansa, pagkatapos noong Enero 1, 1952, ang kanilang bilang ay bumaba sa 13,786 (120 sa mga ito ay hindi gumagana dahil sa kanilang paggamit para sa pag-iimbak ng butil).
Sa panahon at pagkatapos ng digmaan, ang patakaran ni Stalin sa Simbahan ay nakakita ng dalawang pagbabago. Ngayon, ang positibong pagbabalik ng 1943-1944 ay mas madalas na naaalala, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang bagong "panahon ng yelo" na nagsimula noong ikalawang kalahati ng 1948. Nais ni Stalin na gawing Orthodox Vatican ang Moscow, ang sentro ng lahat ng simbahang Ortodokso sa mundo. Ngunit noong Hulyo 1948, ang Pan-Orthodox Conference (na may partisipasyon ng Metropolitan Elijah) ay hindi humantong sa inaasahang resulta sa Kremlin: ang mga hierarch ng mga simbahan na natagpuan ang kanilang sarili na malayo sa Mga tangke ng Sobyet(pangunahin ang Greece at Turkey) ay nagpakita ng kawalang-sigla. At si Stalin, na napagtatanto na hindi niya magagamit ang mga mapagkukunang panrelihiyon sa pandaigdigang pulitika, nawalan ng interes sa mga gawain sa simbahan. Kaya, ang mapang-uyam na pragmatismo ng patakaran ng simbahan ni Stalin sa panahon ng digmaan at ang agarang paglipat sa mga bagong pag-uusig noong 1948 ay nagpapahiwatig na si Stalin ay walang anumang krisis sa ideolohiya, pagbabagong loob, o pagbabalik sa pananampalataya.
Maraming mga departamento ang may pananagutan sa pagpapatupad ng patakarang panrelihiyon sa sinasakop na teritoryo ng mga Nazi - mula sa espesyal na Ministri ng mga Relihiyon hanggang sa utos ng militar at sa Gestapo. Sa mga nasakop na teritoryo, sa simula ng digmaan, pinahintulutan ng mga Aleman ang mga simbahan na gumana. Tinanggap ng ilang pari ang pasistang kultura, na binanggit ang katotohanan na ang Simbahan ay inuusig sa Russia. Gayunpaman, ang karamihan sa mga klero ay nagpakita ng kanilang sarili nang mapagpakumbaba noong panahon ng digmaan, na nakakalimutan ang mga nakaraang hinaing. Itinigil ng mga Nazi ang pagbubukas ng mga simbahan dahil ang mga pari ay nagsagawa ng mga makabayang sermon sa populasyon. Ngayon ang mga pari ay binugbog at binaril.
Nakiisa ang Simbahang Ortodokso sa mga sekular na awtoridad sa paglaban sa mga pasista. Ang digmaan ay idineklara na banal, mapagpalaya, at pinagpala ng Simbahan ang digmaang ito. Bukod sa tulong pinansyal, Ang Simbahan ay moral na sumusuporta sa mga tao, sa harap at sa likuran. Sa harap ay naniniwala sila sa mahimalang kapangyarihan ng mga icon at ang tanda ng krus. Ang mga panalangin ay nagsilbing kapayapaan ng isip. Sa kanilang mga panalangin, hiniling ng mga nasa likurang manggagawa sa Diyos na protektahan ang kanilang mga kamag-anak mula sa kamatayan. Ang Simbahang Ortodokso ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pakikibaka ng lahat ng Sobyet laban sa mga Nazi sa panahon ng Great Patriotic War. Ang posisyon ng Orthodox Church sa Soviet Russia ay lumakas nang ilang panahon. Ngunit sinunod ng gobyerno, una sa lahat, ang sarili nitong interes, at ang pagpapalakas na ito ay pansamantala lamang. Ang mga ordinaryong tao ay madalas na naniniwala sa Diyos at umaasa sa kanya bilang suporta mula sa itaas.