Социјална структура на личноста. Типологија на личности

Кога го проучуваат општественото однесување на поединецот, социолозите треба да се соочат со голем број сложени теоретски проблеми, без да ги решат, невозможно е да се изгради концепт на личност што ги задоволува научните критериуми и потребите на современата практика. Таквите проблеми ја вклучуваат социјалната структура на поединецот.

Структурата на секој комплексен феномен, а човечката личност секако им припаѓа, е збирка, хиерархија и одредена интеракција на различни елементи. Секоја структура има одредена стабилност и во исто време е подложна на различни промени - напредок и регресија - до колапс, што се карактеризира со концептот на уништување. Деструктивните појави во структурата на личноста доведуваат до разни видовиотстапувања наречени девијантно однесување.

На прво приближување, личноста може да се смета како структурна вредност на биогени, психогени и социогени компоненти, што дава основа за идентификување на биолошките, психолошките и социјалните структури на личноста, соодветно проучувани од биологијата, психологијата и социологијата Биолошката структура на личноста Се разбира, не може да се земе предвид од социологијата, не само во смисла на деформација на оваа структура, бидејќи тоа ги нарушува нормалните интеракции меѓу луѓето. Болно или инвалидно лице не може да ги извршува сите функции што се својствени здрава личностПовеќе поврзана со социјалното е психолошката структура на поединецот, вклучувајќи го тоталитетот на емоции, искуства, волеви аспирации, меморија, способности итн. Она што е важно овде не се само разни видови отстапувања, туку и нормалното ментално поле што ја придружува активноста на поединецот. Но, социолошката структура на личноста не е сведена на збир на ментални, суштински субјективни, квалитети.

Следствено, при определувањето на општествената структура на поединецот, материјата не може да се сведе само на субјективната страна. На крајот на краиштата, главната работа кај една личност е неговиот социјален квалитет.

Социолошката структура на поединецот опфаќа збир на објективни и субјективни својства на поединецот кои произлегуваат и функционираат во процесот на неговите различни активности, под влијание на оние заедници и здруженија на кои личноста им припаѓа. Оттука, најважната карактеристика на општествената структура на една личност е неговата активност како независност и како интеракција со другите луѓе, што е фиксирано со концептот на предметот на активност. Невозможна е анализа на структурата на личноста без анализа на формите на нејзината активност.

Теоријата на Фројд идентификува три дела во менталната структура на личноста: Ид („Тоа“), Его („Јас“) и Суперего („супер-его“)

ИД („Тоа“) е извор на енергија насочен кон добивање задоволство. Кога се ослободува енергија, напнатоста се намалува и личноста доживува чувство на задоволство.„Тоа“ нè поттикнува на секс, како и на извршување на функциите на телото како што се јадење и одење до телото.

Егото („јас“) го контролира однесувањето на една личност, до одреден степен наликува на семафор што му помага на човекот да се движи низ светот околу него. Егото се води првенствено од принципот на реалноста. Егото го регулира изборот на соодветен предмет за надминување на напнатоста поврзана со идентификацијата. На пример, кога ИД е гладен, Егото ни забранува да јадеме автомобилски гуми или отровни бобинки; задоволувањето на нашиот импулс се одложува до моментот на избор на соодветна храна.

Суперегото е идеализиран родител; тој врши морална или евалуативна функција. Суперегото го регулира однесувањето и се стреми да го подобри во согласност со стандардите на родителите, а потоа и на општеството како целина.

Овие три компоненти активно влијаат на формирањето на личноста на детето. Децата треба да го следат принципот на реалноста чекајќи прилика да се претстават. вистинското времеи место за попуштање на притисокот на ид. Тие, исто така, мора да се потчинат на моралните барања што ги поставуваат нивните родители и нивното суперего кое се појавува. Егото е одговорно за постапки кои се наградени или казнети од суперегото, во врска со кои личноста доживува чувство на гордост или вина.

Дополнително, ако ја сметаме личноста како систем, тогаш можеме да разликуваме два главни потсистеми или два света на личноста:

еден е внатрешниот, свет на свеста, скриен од другите и често неразбирлив и несвесно „жив“ за самиот поединец;

вториот е активен, отворен за луѓето, дозволувајќи им не само да ги набљудуваат надворешните манифестации на личноста, туку и да навлезат во неговиот внатрешен живот, да погодат кои страсти и нивните борби ги поседуваат една личност.

Внатрешниот и надворешниот свет се тесно поврзани. Меѓутоа, во секој конкретен случај оваа врска се покажува како двосмислена. Еден од неговите полови е кореспонденцијата, „случајноста“ на чиновите на свеста и однесувањето, другиот

напротив, нивна целосна неусогласеност меѓу себе, спротивставување.

За социологијата најзначајно е разбирањето на транзицијата, трансформацијата во структурата на личноста на факт, момент, ситуација на активност. Овој процес ги опфаќа двата типа на структури на личноста, и токму тој процес треба да се смета за „јадрото“ на личноста како систем.

Да почнеме да го разгледуваме внатрешниот свет на една личност. Тука се потребите, интересите, целите, мотивите, очекувањата, вредносните ориентации, ставовите и расположбите. Благодарение на нивната врска, постојат интраперсонални мотивациски и диспозициски механизми.

Мотивациониот механизам вклучува интеракција на потребите, вредносните ориентации и интереси, чиј краен резултат е нивна трансформација во цел на поединецот. Потребите дејствуваат (во однос на поединецот) како почетни двигатели на неговата активност, одразувајќи ги објективните услови на човековото постоење, како една од најважните форми на комуникација помеѓу поединецот и надворешниот свет. Оваа врска може да се манифестира во форма на природна (потреба за храна, облека, засолниште итн.) и социјална (потреба за различни формиактивности, комуникација). Во исто време, меѓу нив нема остра граница, бидејќи потребата за облека, домување, па дури и храна добива социјална „школка“. Ова е особено типично за периоди на кризен развој на општеството.

Бидејќи се свесни, потребите се претвораат во интереси на поединецот.Тие го одразуваат ставот на една личност кон условите на животот и активноста, што ја одредува насоката на неговите постапки. Всушност, интересите во голема мера ги одредуваат мотивите на однесувањето на поединецот. Тие се покажаа главните причини за акција. „Поблиското испитување на историјата“, напиша Хегел, „нè убедува дека постапките на луѓето произлегуваат од нивните потреби, нивните страсти, нивните интереси... и само тие ја играат главната улога“.

Важен елемент внатрешна структураличноста и регулаторот на неговото однесување – вредносните ориентации. Тие ја одразуваат ориентацијата на поединецот кон одредени вредности и интереси и преференцијален однос кон една или друга од нив. Затоа, вредносните ориентации, како и потребите и интересите, се еден од главните фактори кои ја регулираат мотивацијата на активноста. Интересите на поединецот можат да се манифестираат во вредносните ориентации, како во нешто конкретно и дефинитивно.

Потребите и интересите, рефлектирани во свеста на луѓето, прекршени преку вредносните ориентации, доведуваат до формирање на специфични внатрешни мотиватори на дејствување, кои обично се нарекуваат мотиви на активност. Ова создава механизам на мотивација, кој вклучува имплементација во целната активност на поединецот. Значењето на оваа активност е да се постигне одредена цел што ги крунисува „напорите на овој механизам“.

Друг „интраперсонален“ механизам е поврзан со „диспозициската“ структура на личноста. Расположението на една личност е неговата предиспозиција за одредено однесување во специфични услови, способност да направи избор на активности. Во одредена смисла, диспозиција е ориентација на личноста што му претходи на однесувањето. Самиот механизам вклучува интеракција на мотиви и стимулации што доведуваат до појава на ставови на личноста. Резултатот од оваа интеракција е појавата на диспозиции.

Што значат овие елементи на структурата на личноста? Мотивите обично се сфаќаат, како што е наведено погоре, како внатрешни директни мотиватори за активност, кои ја одразуваат желбата на една личност да ги задоволи неговите потреби и интереси. За разлика од мотивите, стимулациите дејствуваат како надворешни стимулации за активност. Тие обично значат бројни фактори од економска, социјална, политичка и друга природа кои дејствуваат во структурата на опкружувањето на поединецот. Ставовите се општа ориентација, фокус на свеста на одреден феномен (процес) на реалноста. Социјалните ставови се еден од најважните регулатори на општественото однесување на поединецот, изразувајќи ја неговата предиспозиција и подготвеност да дејствува на одреден начин во однос на даден објект.Ставовите го карактеризираат односот на поединецот кон околината и другите луѓе. Затоа, ставовите ѝ претходат на активноста во времето; тие одразуваат „таргетирање на еден или друг вектор“ на однесување. Во западната социологија, ставовите обично се нарекуваат „ставови“ (од времето на В. Томас и Ф. Знањецки, кои го воведоа овој термин во широка научна циркулација и направија многу за да го проучуваат: Во согласност со диспозициската теорија на саморегулација на социјалното однесување на поединецот развиен од В.А.Јадов Постојат три нивоа на диспозиции.Највисоко е нивото на формирање на поединецот концепт за живот и неговата имплементација во вредносните ориентации.Со други зборови, на ова ниво диспозициите ја регулираат општата насока на однесувањето на интересите на поединецот.На средно ниво се врши саморегулација во форма на формирање на генерализиран однос на поединецот кон општествените објекти.Што се однесува до пониското ниво, формирањето на ставови се јавува и овде, но од поспецифична, ситуациона природа, поврзана со саморегулирање на однесувањето во сосема специфични, директно дадени услови. Надворешно забележливите дејства на луѓето го напуштаат вториот аспект на активноста - однесувањето, во кое вредносните ориентации директно и конкретно се рефлектираат, ставови, склоности на личноста. Секако, се поставува прашањето за структурата на таквата надворешно набљудувана активност. Забележете дека понекогаш структурата на активноста се идентификува со структурата на набљудуваната активност. Овој пристап е, во најмала рака, неточен. Но, можно е да се разберат неговите автори, бидејќи во овој случај тие ги контрастираат структурите на свеста и однесувањето на поединецот, без припишување на првото на структурата на активноста.

Структурата на активноста е одредена од објективната потреба за извршување на одредени дејствија за репродукција, функционирање и развој на поединецот. Таа се определува (на ниво на конкретен поединец) со нејзината демографска, социјална, професионална положба, место кое го зазема во системот на општествени врски и односи. Имајќи ја предвид структурата во нејзиниот „надворешен“ израз, забележуваме дека таа може да дејствува и како единствена типологија на индивидуалната активност.

Во социо-филозофска смисла и на ниво на општа социолошка теорија, во зависност од природата на односот на поединецот со светот околу него, активноста е поделена на материјална и духовна, теоретска и практична. Токму во овие форми поединецот владее со околниот свет. Друга класификација на активност може да се разгледа во врска со односот на поединецот кон објективниот тек на историскиот процес, правејќи разлика помеѓу прогресивна и реакционерна, револуционерна и контрареволуционерна активност. Критериумот за добивање нов резултат е основа за идентификување на креативна или репродуктивна (репродуктивна) активност. Активностите на поединецот исто така може да бидат иновативни и рутински.

Се разбира, овие форми и видови на активност на личноста може да се изучуваат не само во рамките на општата социолошка теорија, туку и да се преведат на јазикот на емпириско социолошко истражување. Сепак, поради неговата прилично општа природа, ова не е лесно да се направи.

Од друга страна, постојат структури на активност кои се изучуваат првенствено на ниво на посебни социолошки теории и емпириски истражувања.Овде, пред сè, потребно е да се забележи структурата, чија основа е диференцијацијата на активноста во одредени области. Ова може да биде економски, политички, социјални, како и производствени и трудови, домаќинства и образовни активности.

Јасно е дека постојат многу опции за структурирање на активноста на поединецот. Тоа е определено од богатството на човечкиот живот. Сите овие облици и активности, определени од системот на општествени односи, внатрешниот свет на поединецот и начинот на однесување, го карактеризираат неговиот начин на живот. Се чини дека во процесот на социолошко истражување на една личност, начинот на живот се покажува како централен концепт, еден вид доминантен и во исто време поврзувачка врска помеѓу неговиот внатрешен свет, состојбата на свеста и методот и природата. на однесување во кое се открива надворешната странаактивности.

Завршувајќи го нашето разгледување на механизмите и структурите на личноста, презентираме дијаграм во кој тие се рефлектираат. Како и секоја графичка слика, таа е конвенционална, но нејзината предност е што со помош на дијаграм можете да добиете визуелна идеја за прашањата покренати погоре.

Структурата на секој комплексен феномен, а човечката личност секако им припаѓа, е збирка, хиерархија и одредена интеракција на различни елементи. Секоја структура има одредена стабилност и во исто време е предмет на различни промени- напредок и регресија - до распаѓање, што се карактеризира со концептот на уништување. Деструктивните појави во структурата на личноста доведуваат до разни видови отстапувања, наречени девијантно однесување.

На прво приближување, личноста може да се смета како структурна вредност на биогени, психогени и социогени компоненти, што дава основа за идентификување на биолошките, психолошките и социјалните структури на личноста, соодветно проучувани од биологијата, психологијата и социологијата Биолошката структура на личноста Се разбира, не може да се земе предвид од социологијата, не само во смисла на деформација на оваа структура, бидејќи тоа ги нарушува нормалните интеракции меѓу луѓето. Болна или осакатена личност не може да ги извршува сите оние функции кои се својствени за здрава личност.Повеќе поврзана со социјалното е психолошката структура на поединецот, вклучувајќи го тоталитетот на емоции, искуства, волеви аспирации, меморија, способности итн. Она што е важно овде не се само разни видови отстапувања, туку и нормалното ментално поле што ја придружува активноста на поединецот. Но, социолошката структура на личноста не е сведена на збир на ментални, суштински субјективни, квалитети.

Овие три компоненти активно влијаат на формирањето на личноста на детето. Децата мора да го следат принципот на реалноста, чекајќи да се прикажат вистинското време и место за да попуштат под притисокот на идентификацијата. Тие, исто така, мора да се потчинат на моралните барања што ги поставуваат нивните родители и нивното суперего кое се појавува. Егото е одговорно за постапки кои се наградени или казнети од суперегото, во врска со кои личноста доживува чувство на гордост или вина.

Едниот е внатрешниот свет на свеста, скриен од другите и често неразбирлив и несвесно „жив“ за самиот поединец;

Вториот е активен, отворен за луѓето, дозволувајќи им не само да ги набљудуваат надворешните манифестации на личноста, туку и да навлезат во неговиот внатрешен живот, да погодат кои страсти и нивните борби ги поседуваат една личност.

Напротив, нивна целосна неусогласеност меѓу себе, спротивставување.

Мотивациониот механизам вклучува интеракција на потребите, вредносните ориентации и интереси, чиј краен резултат е нивна трансформација во цел на поединецот. Потребите дејствуваат (во однос на поединецот) како почетни двигатели на неговата активност, одразувајќи ги објективните услови на човековото постоење, како една од најважните форми на комуникација помеѓу поединецот и надворешниот свет. Оваа врска може да се манифестира во форма на природна (потреба за храна, облека, засолниште итн.) и социјална (потреба за различни форми на активност, комуникација). Во исто време, меѓу нив нема остра граница, бидејќи потребата за облека, домување, па дури и храна добива социјална „школка“. Ова е особено типично за периоди на кризен развој на општеството.

Бидејќи се свесни, потребите се претвораат во интереси на поединецот.Тие го одразуваат ставот на една личност кон условите на животот и активноста, што ја одредува насоката на неговите постапки. Всушност, интересите во голема мера ги одредуваат мотивите на однесувањето на поединецот. Тие се покажаа главните причини за акција. „Поблиското испитување на историјата“, напиша Хегел, „нè убедува дека постапките на луѓето произлегуваат од нивните потреби, нивните страсти, нивните интереси и дека само тие ја играат главната улога“.

Важен елемент на внатрешната структура на личноста и регулатор на неговото однесување се вредносните ориентации. Тие ја одразуваат ориентацијата на поединецот кон одредени вредности и интереси и преференцијален однос кон една или друга од нив. Затоа, вредносните ориентации, како и потребите и интересите, се еден од главните фактори кои ја регулираат мотивацијата на активноста. Интересите на поединецот можат да се манифестираат во вредносните ориентации, како во нешто конкретно и дефинитивно.

Социјалната структура на една личност ја карактеризира и надворешната и внатрешната корелација на една личност со општеството: „надворешната“ корелација се изразува во систем на социјални статуси (како објективна позиција на една личност во општеството) и модели на однесување (како динамична структура на статуси); внатрешната корелација е претставена со збир на диспозиции (како субјективно значајни позиции) и очекувања за улоги (како динамична страна на диспозициите). Општествената структура на поединецот се јавува во два аспекта: од една страна, во објективен план (како систем на статуси и улоги), а од друга, во субјективен план (како систем на диспозиции и очекувања на улоги). Во објективна смисла, социјалната структура на една личност е мрежа на стабилни интеракции помеѓу личноста и другите субјекти: поединци и групи. Ваквите интеракции претпоставуваат, прво, присуство на статуси или позиции што ги заземаат учесниците во интеракцијата во однос едни на други и целиот систем како целина, второ, нормативни барања и очекувања што одговараат на овие статуси и позиции, и трето, утврдени со статус и регулаторни барањаопштествено одобрени обрасци на однесување (улоги). Социјалниот статус е одредено место на поединецот во општествената структура на општеството, поврзано со неговите права и одговорности. Секоја личност има многу социјални статуси, од кои еден може да се смета за главен, а други - секундарен. Во зависност од животната ситуација, статусите се делат на припишани, дадени од надворешни, неконтролирани од лични околности и постигнати како резултат на нечиј слободен избор и сопствени напори. Социјалната улога е општествено очекувана шема на однесување што одговара на одреден статус.

На субјективното ниво на структурната организација на поединецот, научниците идентификуваат диспозиции („субјективни“ позиции), чија основа е животната положба на поединецот - стабилен фокус на одредени вредности. Психолошката теорија на диспозиции му припаѓа на Гордон Олпорт. Личноста како динамична психофизички системе изграден од основните компоненти на темпераментот, интелигенцијата и физичката конституција. Олпорт издвои заеднички карактеристики, карактеристични за дадена култура, и индивидуални особини - диспозиции. Во социологијата, основачи се В. Томас, Ф. Знањецки. В.А. Јадов идентификува четири нивоа на диспозиции:

Пониски диспозиции засновани на витални потреби

Социјални фиксирани ставови кои се манифестираат во различни специфични ситуации

Основни општествени ставови реализирани во типични ситуации на интеракција меѓу поединците

Систем на вредносни ориентации поврзани со највисоките цели на поединецот

Пред поединецот да стане личност во вистинската смисла на зборот, тој мора да помине низ долг процес на социјализација. И покрај широката употреба на терминот „социјализација“, тој не доби недвосмислена интерпретација. Покрај тоа, понекогаш се користат синонимни концепти. Неопходно е да се направи разлика од социјализациска адаптација (временски ограничен процес на навикнување на нови услови), учење (стекнување на нови знаења), образование (целосно влијание на агентите за социјализација врз духовната сфера и човековото однесување), созревање (на социо-психолошки развој на лице на возраст од 10 до 20 години), зрелост (физички и физиолошки процес на зајакнување на човечкото тело во адолесценција и младост).

Процесите на социјализација исто така се изучуваат во рамките на социјална психологија, и во социологијата, што секако ја одредува нејзината специфичност во толкувањето на овој процес во овие науки.

Разбирањето на процесот на социјализација е поврзано со идејата за развој на личноста, додека вториот се смета за активен општествен субјект кој се појавува. „Социјализацијата е двонасочен процес, кој вклучува, од една страна, асимилација на социјалното искуство од страна на поединецот преку влегување во социјалната средина, систем на општествени врски; од друга страна, процесот на активна репродукција на систем на општествени врски од страна на поединецот поради неговата активна активност, активно вклучување во социјалната средина“. Социјализацијата ги опфаќа сите процеси на запознавање на поединецот со културата и општественото искуство, со чија помош тој се стекнува со способност да учествува во животот на општеството.

Меѓутоа, едно лице не само што го асимилира социјалното искуство, туку и го трансформира во свои ставови, верувања и вредносни ориентации. Со други зборови, репродукцијата на општественото искуство е невозможна без активно учество на самата личност, што исто така подразбира понатамошно развивање ова искуство. Затоа, во социјализацијата едно лице делува и како објект и како субјект на општествените односи. При асимилирање на општествено искуство, личноста се јавува во улога на објект на влијание; сепак, ова влијание се одвива со лично учество на самата личност, каде што тој веќе се открива како субјект.

Значи, по својата содржина, социјализацијата е процес на формирање на личноста, кој започнува од моментот на раѓање на човекот. Како што е наведено, обично постојат три области во кои се одвива формирањето на личноста: активност, комуникација и самосвест. Влегувањето на една личност во овие сфери се карактеризира со постојано проширување и усложнување на социјалните врски во кои тој влегува. Така, во социјализацијата има развој на сè повеќе нови видови на активност, ориентација во системот на врски присутен во секој вид активност и помеѓу неговите различни видови, фокусирајќи се околу главниот избран тип, т.е. процес на проширување на способностите. на поединецот како предмет на дејност е во тек. Комуникацијата во контекст на социјализацијата се разгледува и во смисла на нејзино проширување и продлабочување. Што се однесува до самосвеста, нејзиниот развој значи формирање кај личноста на слика за неговото „јас“, сфатено како дефиниција на сопствениот идентитет, одреден интегритет.

Социјализацијата на поединецот се јавува под влијание на многу услови и фактори, и општествено контролирани, насочени организирани и спонтани. Општо земено, тоа е атрибут на начинот на живот на поединецот и може да се смета како негова состојба и резултат.

Се разликуваат и одредени фази на процесот на социјализација. Бидејќи оваа тема беше детално проучувана во Фројдизмот, токму во таа насока се разви традицијата на одредување на фазите на социјализација. Во моментов, во социологијата и социјалната психологија е доста вообичаено да се разликуваат такви фази на социјализација како детството, адолесценцијата и адолесценцијата. Што се однесува до одредувањето на понатамошните фази, прашањето останува дискутабилно. За да се реши тешкотијата што се појави, социологијата почна да применува пристап во кој фазите на социјализација се разликуваат во зависност од односот на една личност кон трудова дејност. Оттука, социјализацијата вклучува пред-породилна, породилна и постпородилна фаза. Предпородилната фаза го опфаќа периодот од животот на една личност пред почетокот на неговата работна активност. За возврат, оваа фаза е поделена на рана социјализација (од раѓањето на детето до неговото влегување во училиште) и образовна фаза (обука во училиште и други образовни институции).

Работната фаза на социјализација се протега до периодот на зрелост. Во оваа фаза, личноста не само што го асимилира искуството, туку и активно го репродуцира. Социјализацијата по работата е поврзана со продолжување на овој процес дури и по престанокот на активното учество на една личност во работата.

Во врска со фазите на процесот на социјализација, во социологијата се разликуваат агенти и институции на социјализација. Агентите за социјализација се специфични луѓе одговорни за подучување на културните норми и за совладување на општествените улоги. Формациите во кои се јавува пренос на општествено искуство се нарекуваат институции на социјализација. Институциите за социјализација се институции и организации кои влијаат и го водат процесот на социјализација. Ова е семејство, предучилишни установи, училишта, други образовни и образовни институции, работнички колектив, референтни групи, немање асоцијална ориентација итн. Социјализацијата се подразбира како саморазвивање на поединецот во процесот на неговата интеракција со различни општествени групи, како резултат на што се развива одредена животна положба на поединецот.

Во социолошката литература многу внимание се посветува на прашањата на политичката и правната социјализација. Во руската социологија, политичката социјализација се подразбира како политички развојличноста како процес на активно асимилирање на идеолошките, политичките вредности и норми на општеството и нивно формирање во свесен систем на општествено-политички ставови што ја одредува положбата и однесувањето на поединецот во политички системопштеството.

Што се однесува до правната социјализација, таа се смета како процес на стекнување на правно знаење и искуство на правна комуникација на поединецот. Во процесот на правна социјализација се совладуваат методи на однесување кои се во согласност со правилата на правото. „Правната социјализација на поединецот е вклучување во вредносно-нормативниот систем на поединецот на оние вредности што се заштитени со закон“.

Значи, социјализацијата е совладување на поединецот со социјалните барања и функционира како незаменливо вклучување во општествената заедница.

Меѓу другите процеси каде што поединецот делува како објект на општествените односи, се издвојува социјалната и идентификација на улогите. Во процесите на социјална идентификација, поединецот се идентификува со одредена социјална група, тој станува свесен за неговата припадност на дадена заедница, се стекнуваат и асимилираат нормите, идеалите и вредностите што ги споделува одредена социјална група. При идентификацијата на улогите, поединецот ги прифаќа општествено дефинираните функции и групните барања како задоволување на интересите и потребите на субјектот.

Една од главните цели на социјализација и идентификација е адаптација, адаптација на личноста кон социјалната реалност. Но, во исто време има негативни последицитаквата адаптација и една од нив е конформизмот. Тоа значи пасивно прифаќање на постоечкиот поредок на нештата, мислењата итн. Во социологијата конформизмот се издвојува како општествен феномен, кога се зборува за одредена униформност во општеството, за нивелирање на личноста и како одреден (конформален) човек. однесување, кое е предизвикано од страв од санкции или неподготвеност да остане во изолација и неговото прифаќање на позициите и мислењата на групата под нејзин притисок. Сообразноста се јавува таму каде што се евидентира присуство на конфликт помеѓу мислењето на поединецот и мислењето на групата и надминување на овој конфликт во корист на групата. Во овој случај, се прави разлика помеѓу надворешната сообразност (мислењето на групата поединецот го прифаќа чисто надворешно) и внатрешната сообразност (кога поединецот всушност го асимилира мислењето на мнозинството).

Природното прилагодување на човекот кон животните околности не може да се помеша со опортунизмот, кој е основата на неговото конформистичко однесување.

При проучувањето на процесите на лична социјализација, важно е идентификацијата на референтните групи. Референтните групи се групи со вредности, норми и ставови од кои поединецот го поврзува своето однесување за да ги прифати овие норми и вредности или да се спореди со нив. Оваа тема е од големо значење во социологијата на правото, бидејќи е неопходно да се идентификуваат и проучуваат референтните групи кои имаат асоцијална ориентација и активно влијаат на процесот на формирање на негативни карактеристики на поединците кои се појавуваат.

Социјализацијата поминува низ фази кои се совпаѓаат со животниот циклус. Животни циклусиповрзани со промена на општествените улоги, стекнување нов статус, промена на вообичаениот начин на живот итн. Влегувајќи во нов циклус, човекот потпаѓа под влијание на два процеса: десоцијализација и ресоцијализација. Неучењето од претходните правила на однесување, улоги, заеднички вредности и норми се нарекува десоцијализација, а следната фаза на учење на нови норми, улоги, правила на однесување се нарекува ресоцијализација. Десоцијализацијата и ресоцијализацијата се две страни на процесот на возрасна или континуирана социјализација. Десоцијализацијата може да биде толку длабока што да доведе до уништување на основата на личноста и тогаш процесот на ресоцијализација станува невозможен. Меѓутоа, не само десоцијализацијата, туку и ресоцијализацијата може да биде длабока.

Да забележиме дека агентите и институциите на социјализација вршат не само функција поврзана со подучување на индивидуалните културни норми и обрасци на однесување, туку и контролна функција, т.е. колку цврсто, длабоко и правилно се учат нормите и улогите. Во овој случај, награда и казна се ефективни техникии социјалната контрола, и социјализацијата воопшто.

Социологијата придава големо значење на проблемите на проучувањето на поединецот како предмет на општествените односи. Поправањето на позицијата на поединецот како субјект на овие односи се врши во концепти како „нормативна свест“, „вредносни ориентации“, „мотивација“, „социјални ставови“, „ социјално однесување“, итн. „Предлогот дека човечкото однесување е општествено определено и дека тој самиот е објект општествените односит.е. дејствијата преземени од општеството и неговите институции сочинуваат само дел од проблемот на интеракцијата помеѓу човекот и општеството“.

Според тоа, друг дел од проблемот се однесува на влијанието на една личност врз општеството, што подразбира негово разгледување во улога на субјект на општествените односи.

Субјективноста на една личност е поврзана со неговата способност да ја трансформира сопствената животна активност во предмет на практична трансформација. Формирањето на предмет на активност е процес на поединец совладување на неговите структурни компоненти: значење, цели, задачи, начини на трансформирање на светот од страна на човекот.

Реалноста и неопходноста од комуникација се детерминирани од заедничките животни активности на луѓето. Во процесот на комуникација и само преку комуникација може да се манифестира суштината на една личност. Директната емоционална комуникација помеѓу детето и неговата мајка е неговото прво искуство на комуникација, каде што тој делува како субјект. Во иднина, лицето го проширува својот круг на контакти, активно влијаејќи на другите луѓе во овој процес.

Заедно со социјалната приспособливост развиена личностима лична автономија, своја индивидуалност. Во кризни ситуации, таквата личност го задржува своето животна стратегија, останува посветена на своите позиции и вредносни ориентации, што укажува на нејзиниот интегритет и одржливост.

ПОГЛАВЈЕ 8

ЛИЧНОСТ И ПРОБЛЕМИ НА СОЦИЈАЛИЗАЦИЈАТА

Поим и социјална структура на личноста

Многу често ги користиме зборовите „личност“, „индивидуал“, „личност“, „индивидуалност“, користејќи ги како синоними. Сепак, овие термини значат различни концепти. Концепт " Човечки „Делува како филозофска категорија, бидејќи има најопшто, генеричко значење, разликувајќи го рационалното суштество од сите други предмети на природата. Индивидуален се подразбира како посебна, специфична личност, како единствен претставник на човечкиот род. Индивидуалност може да се дефинира како збир на особини кои разликуваат една индивидуа од друга на биолошко, психолошко, социјално и друго ниво. Концепт личноста се воведува за да се истакне општествената суштина на личноста, како носител на општествени квалитети и својства, чија одредена комбинација го дефинира како личност. Бидејќи овој концепт става акцент на општествениот принцип, личноста делува како посебна социолошка категорија.

Во моментот на раѓање, детето сè уште не е личност. Тој е само индивидуа. За да стане индивидуа, детето мора да помине низ одреден развоен пат, каде што предусловите се биолошки, генетски детерминирани предуслови и присуство на социјална средина со која комуницира. Затоа, под личноста се подразбира како нормативен тип на личност што ги исполнува барањата на општеството, неговите вредности и норми.

На карактеристиките на личноста може да им се пристапи или од гледна точка на нејзината структура, или од гледна точка на интеракција со другите луѓе и околината.

Структурната анализа на личноста е еден од најтешките проблеми на социологијата. Бидејќи личноста се смета за структурен интегритет на биолошки, психолошки и социогени компоненти, обично се разликуваат биолошки, психолошки и социјални структури на личноста, кои ги проучува биологијата, психологијата и социологијата. Биолошка структура на личноста се зема предвид од социологијата кога се нарушуваат нормалните интеракции меѓу луѓето. Болно или инвалидно лице не може да направи сè социјални функциикарактеристика на здрава личност. Повеќе поврзано со социологијата психолошка структура на личноста, вклучувајќи збир на емоции, искуства, меморија, способности итн. Овде, не се важни само различните видови отстапувања, туку и нормалните реакции на другите на активностите на поединецот. Квалитетите на дадената структура на личноста се субјективни. Но, кога се одредува општествената структура на личноста, не може да се ограничи на нејзината субјективна страна, бидејќи главната работа во личноста е нејзиниот социјален квалитет. Затоа социјална структура на личноста вклучува збир на објективни и субјективни општествени својства на поединецот кои произлегуваат и функционираат во процесот на неговите различни активности. Од ова логично произлегува дека најважната карактеристика на општествената структура на поединецот е неговата активност како независно дејствувањеи како да комуницирате со другите луѓе.

Во социјалната структура на поединецот може да се разликуваат следниве елементи:

· начин на спроведување на посебни квалитети во активностите , манифестиран во животниот стил, неговото ниво и квалитет, во разни видовидејности: трудови, семејни, општествено-политички, културни и сл. Во исто време, активноста на поединецот во производството на материјални и духовни вредности треба да се смета како централна алка во структурата на личноста, одредувајќи ги сите нејзини елементи;

· објективни општествени потреби личност: бидејќи личноста е органски дел од општеството, нејзината структура се заснова на општествени потреби кои го одредуваат развојот на човекот како општествено суштество. Едно лице може или не мора да биде свесно за овие потреби, но тоа не ги тера да престанат да постојат и да го одредуваат неговото однесување;

· способности за креативна активност, знаења, вештини : наследноста ги одредува способностите на една личност, кои ја одредуваат ефективноста на неговите активности, но кои способности ќе се реализираат зависи од интересите на поединецот и неговата желба да ги реализира овие склоности. Навистина, природните способности влијаат на таквите параметри човечка активност, како што се темпото, ритамот, брзината, издржливоста, заморот, но содржината на активноста не се одредува според биолошките склоности, туку социјална средина;

· степен на владеење културни вредностиопштеството , тие. духовен свет на поединецот;

· морални стандардии принципи , по кој се води личноста;

· верувања – длабоки принципи кои ја одредуваат главната линија на човековото однесување.

Сите овие структурни елементи се наоѓаат во секоја личност, иако во различен степен. Секој човек на еден или друг начин учествува во животот на општеството, има знаење и се води од нешто. Затоа, социјалната структура на поединецот постојано се менува.

Личноста може да се карактеризира и во однос на социјалниот тип. Потребата да се типизираат поединци е универзална. Секоја историска ера формирала свои типови, на пример, во согласност со доминантните вредности, настанале културните типови на англиски џентлмен, сицилијански мафиозо, арапски шеик итн.

Добро познатата психолошка типологија се заснова на карактерот и темпераментот на една личност; вклучува 4 типа - холеричен, сангвистичен, меланхоличен и флегматичен.

Познат швајцарски психијатар Карл Јунг (1875-1961) предложи своја типологија, која е изградена врз основа на три оски на човечкото размислување и секоја од нив го дели светот и идејата за светот на два пола:

екстраверзија - интровертност,

апстрактност - конкретност (интуиција - сетилно),

· ендогеност – егзогеност (етика – логика).

Екстраверзијата и интровертноста се поделба на светот на свет на предмети и свет на интеракции меѓу нив. Во согласност со оваа поделба, екстровертот е фокусиран на предмети, додека интровертот е фокусиран на интеракциите меѓу нив. Екстроверт - ова е личност чии психолошки карактеристики се изразени во концентрацијата на неговите интереси на надворешниот свет, надворешните предмети. Екстровертите се карактеризираат со импулсивно однесување, манифестација на иницијатива, дружељубивост, социјална приспособливост и отвореност на внатрешниот свет. Интроверт е личност чија социо-психолошка структура се карактеризира со фокусирање на сопственото внатрешен свет, изолација. Интровертите сметаат дека нивните интереси се најважни и им придаваат најголема вредност; Тие се карактеризираат со социјална пасивност и склоност кон интроспекција. Интроверт среќно ги извршува должностите што му се доделени, но не сака одговорност за конечните резултати.

Светот е конкретен, а светот е природен. Од една страна, светот се формира од специфични предмети и интеракции меѓу нив: на пример, момчето Вања оди на училиште. Од друга страна, заедно со конкретните вистини, постојат и апстрактни вистини, на пример, „сите деца одат на училиште“. Личноста со апстрактно или интуитивно размислување (термините „интуитивно“ и „апстрактно размислување“ се идентични) има тенденција да размислува за сите деца. Човек со конкретно (сензорно) размислување ќе размислува за своето дете.

Светот е ендоген и егзоген, т.е. се формира од внатрешни и надворешни појави. Самиот Јунг ја нарече оваа оска „емоции – размислување“, а некои социјални психолози ја нарекуваат „етика – логика“.

Ако во социјалната психологија главното внимание се посветува на развојот на психолошките типови, тогаш во социологијата - на развојот на социјалните типови. Типот на личност како апстрактен модел на лични карактеристики својствени за одредена популација на луѓе обезбедува релативна постојаност на одговорите на една личност на животната средина.Тип на социјална личност - е производ на интеракцијата на историските, културните и социо-економските услови на животот на луѓето. Според Л. Тоа значи дека поединецот мора да биде типичен претставник на група луѓе (класа, имот, нација, ера итн.) во однос на однесувањето, начинот на живот, навиките и вредносните ориентации. На пример, типичен интелектуалец, нов Русин од 1990-тите, олигарх.

Типологиите на личноста беа развиени од многу социолози, особено К. Маркс, М. Вебер, Е. Фром, Р. Дарендорф и други, кои користеа различни критериуми. Значи, Р. Дарендорфверуваше дека личноста е производ на културниот развој, социјални услови. Тој го заснова овој критериум на неговата типологија, во која идентификацијата на типовите на личности поминува низ концептот хомо социолошки :

· Хомо фабер – во традиционално општество, „работник“: селанец, воин, политичар, т.е. лице обдарено со важна општествена функција;

· Хомо потрошувач – модерен потрошувач, т.е. личност формирана од масовното општество;

· Homo universalis - личност способна да прави различни типовиактивност, во концептот на К. Маркс - менување на сите видови активности;

· Homo soveticus - лице зависно од државата.

Друга типологија вклучува типови на социјални личности, идентификувани врз основа на вредносните ориентации до кои поединците се придржуваат:

Типовите на личности може да се разликуваат во зависност од вредносните ориентации на поединците:

· традиционалисти – се фокусирани на вредностите на должност, дисциплина и почитување на законот; нивното ниво на независност, самореализација и креативност е ниско;

· идеалисти – се критични кон традиционалните норми и имаат силна посветеност на само-развој;

· фрустриран тип на личност – се карактеризира со ниска самодоверба, депресивно здравје;

· реалисти – комбинирајте ја желбата за самореализација со развиена смисладолжност, скептицизам со самоконтрола;

· хедонистички материјалисти – фокусирани на задоволување на желбите на потрошувачите.

Бидејќи структурата на личноста содржи две компоненти, како што е збир на односи со надворешниот свети внатрешните, идеални односи, се разликуваат и следниве типови на личност:

· идеален – типот на личност што општеството го прогласува како еден вид стандард; идеалниот тип на личност во ерата на СССР беше вистински комунист (пионер, член на Комсомол);

· основни – тип на личност што најдобро ги задоволува потребите на општеството, т.е. ова е збир на типични особини на личноста кои се најчести во дадено општество; тие се карактеристични за луѓе кои израснале во иста култура и поминале низ исти процеси на социјализација, на пример, работохолик тип во повоена Јапонија. По правило, тоа е основниот тип кој преовладува во одредено општество.

Сите овие типологии само ја потврдуваат довербата на социолозите дека социјалните типови се производ на општеството. И бидејќи живееме во ера на брзи промени, ера на глобализација, кога националните култури постепено се претопуваат во една глобална, можеби ќе бидеме сведоци на појавата на нови типови на личности.

Концепти на личноста

Повеќедимензионалната природа на човекот, различноста на неговите општествени врски и односи одредуваат многу теоретски пристапи, како и многу слики за човекот во модерната социологија.

Еден пристап е 3. Концептот на личноста на Фројд , кој ја гледал личноста како стремеж кон задоволство, а општеството како систем на забрани и табуа. Несвесните (првенствено сексуални) аспирации на поединецот ја поставуваат мотивацијата за неговите постапки. Бидејќи едно лице не може да ги задоволи инстинктите во нивната природна форма поради општествени ограничувања; тој е принуден постојано да бара компромис помеѓу неговиот најдлабок нагон и формата на неговото спроведување што би била прифатлива за општеството. Фројдовиот модел на личност е три нивоа образование: долниот слој (It, или Id), претставен со несвесни импулси и „сеќавања на предците“, средниот слој (јас или его) и горниот слој (супер-јас, или супер-его) - нормите на општеството воочени од страна на лице. Најтешките и најагресивните слоеви се ид и суперего. Тие ја „напаѓаат“ човечката психа од двете страни, предизвикувајќи невротичен тип на однесување. Ова е модел на личност кој постојано се брани од општествениот притисок и е во конфликт со социјалната средина. Бидејќи, како што се развива општеството, горниот слој (Супер-Его) неизбежно се зголемува, станува помасовен и тежок, тогаш целата човечка историја Фројд ја смета како историја на зголемена психоза.

Друг пристап е теорија на улоги на личноста , која потекнува од американската социјална психологија во 1930-тите. (C.H. Cooley, J.G. Mead) и стана широко распространета во различни социолошки движења. Генерално се заснова на следните постулати:

· луѓето го поминуваат поголемиот дел од својот живот како дел од различни групии организации;

· во овие групи заземаат одредени позиции (статуси);

· секој од статусите ја дефинира улогата на поединецот како збир на функции што ги извршува овој поединец во групата;

· групата често ги формализира очекувањата за улоги како норми или кодирани правила според кои поединецот добива награди доколку успешно ја извршува својата улога, т.е. неговото однесување одговара на нормите; ако работи лошо, нема награда и може да се применат санкции;

· Вообичаено, улогното однесување на поединците е определено од доминантните норми во општеството, што значи дека теоријата на улоги наведува дека луѓето се конформисти кои се обидуваат да живеат во согласност со нормите што ја придружуваат нивната улога.

Така, теоријата на улоги вели дека социјалното однесување на поединецот е определено од различните улоги што тој редовно ги извршува. На пример, повеќето луѓе веќе имаат воспоставено мислење за тоа какво треба да биде однесувањето на секретарката: прима и одговара на повици, подредува кореспонденција итн.

Улогното однесување на поединците се разгледува во рамките на различни пристапи кои различно го толкуваат. Да разгледаме две главни - функционализам и интеракција. Истражувачите генерално го делат мислењето дека улогите, чија содржина е делумно одредена од социјалната структура (норми, правила, традиции на општеството), а делумно од социјалните интеракции, го контролираат однесувањето на поединецот. За возврат, самиот поединец влијае на нормите, очекувањата, создава нови правила (претходно, за студент, деканатот беше светиња на светињите, тие доаѓаа само кога се нарекуваа, денес е поинаку), како резултат на што се менуваат моделите на однесување. Од ова произлегува дека ако содржината на улогата е одредена од општествената структура, тогаш улогите се предмет на проучување на структурниот функционализам. Ако истражувачите веруваат дека однесувањето на поединецот е определено од неговите интеракции со други поединци, тогаш улогите се предмет на проучување на интеракционистичкиот пристап.

Значи, функционалистиверуваат дека општествената улога е поделена на очекувања за улоги – што, според „правилата на играта“ се очекува од одредена улога и однесување со улоги – што всушност една личност прави во рамките на својата улога. Ако некое лице преземе одредена улога, тој повеќе или помалку јасно ги разбира правата и одговорностите поврзани со неа, приближно го знае редоследот на дејствата и го гради своето однесување во согласност со очекувањата на другите. Во исто време, општеството гарантира дека постапките на поединците се усогласени со неговите барања и стандарди. За таа цел, постои систем на социјална контрола - од јавното мислење до агенциите за спроведување на законот - и соодветен систем на социјални санкции - од цензура, осуда до насилно потиснување.

Постои неискажана согласност дека некои однесувања се сметаат за соодветни за улогата, а некои не. На пример, лекар, грижејќи се за благосостојбата на пациентот, му поставува интимни прашања за неговото здравје, го прегледува, допирајќи го на начин што другите не смеат да го прават. Дали неговото однесување одговара на улогата на лекар? Да. Што ако продавачот во продавницата поставува прашања за здравјето, а исто така е присутен и во просторијата за да го допре клиентот под превезот дека му помага да се пресоблече? Не, затоа што ги прекрши нормите кои ја дефинираат неговата улога на продавач.

Т. Парсонс се обиде да ги систематизира општествените улоги. Тој веруваше дека секоја улога може да се опише користејќи пет основни карактеристики:

1. Емоционалност . Некои улоги (на пр Медицинска сестра, лекар или полицаец) бараат емоционална воздржаност во ситуации обично придружени со насилно изразување на чувствата (болест, смрт).

2. Начин на прием . Некои улоги се одредуваат со припишани статуси - на пример, дете или возрасен; други улоги се добиваат преку индивидуален напор, како што е улогата на врвен менаџер.

3. Скала. Некои улоги се ограничени на строго дефинирани аспекти на човечката интеракција. На пример, улогите на лекарот и пациентот се ограничени на прашања кои директно се однесуваат на здравјето на пациентот.

4. Формализација . Некои улоги вклучуваат интеракција со луѓе според одредени правила. На пример, студентот мора да ги положи сите тестови и испити во согласност со утврдените рокови за тест и испитна сесија за да продолжи да студира во следниот семестар. Студентот кој нема да го исполни овој услов ќе биде избркан.

5. Мотивација. Различните улоги се водени од различни мотиви. Се претпоставува дека дејствијата на еден претприемач се детерминирани од желбата да се добие максимален профит, додека свештеникот работи главно за јавно добро, а не за лична корист.

Функционализмот ја смета улогата како еден од начините за регулирање на социјалното однесување на поединците, бидејќи специфичните улоги ги обликуваат соодветните модели на однесување, што овозможува да се предвиди ова однесување. Еден од постулатите на функционализмот е следниов: се формира група на меѓусебно поврзани улоги социјална институција(образовната институција вклучува многу улоги: наставник, ученик, директор на училиште, професор, студент, дипломиран студент итн.). Неговата слаба страна е што улогите се гледаат статички, како нешто непроменето во текот на прилично долг временски период, поради што е критикуван функционализмот.

Како се гледаат улогите од перспектива симболичен интеракционизам? Интеракционизмот не дојде веднаш да го развие однесувањето на поединецот преку неговите интеракции со други поединци. Еден од основачите на овој пристап Чарлс Кули започна со проучување на концептот себичност: « Јас“ (јас), „јас“ (Јас), „мое“ (мое), „јас самиот“ (себе). Тој постави задача да го истражи процесот на постепено разбирање на разликата помеѓу неговото „јас“ и другите личности. Кули утврдил дека развојот на концептот на сопственото „јас“ се случува за време на долг и контрадикторен процес, кој не може да се спроведе без учество на други луѓе, т.е. без социјална средина. На пример, скржав човек кој тајно му се восхитува на своето злато може да се чувствува „мое“ само ако се сеќава на светот на луѓето над кој има тајна моќ.

Од концептот на себе следи концептот огледало „јас“» , што е многу важно во социологијата. Ц. Кули веруваше дека секој човек го гради своето „јас“ врз основа на реакциите што ги перципира на другите луѓе со кои комуницира. Покрај тоа што едноставно го перцепираме „јас“ преку себе, ние исто така го доживуваме нашето „јас“ како да го гледаме неговиот одраз кај другите луѓе. Оние. Огромна улога за поединецот игра не само она што тој го мисли за себе, туку и она што другите го мислат за него. Ги гледаме туѓите идеи за себе, како во огледало и се судиме според овој одраз. Преку односите со другите субјекти на интеракции и нивните проценки, секој човек утврдува дали е паметен или глупав, привлечен или грд, достоен или безвреден, но во исто време оваа проценкапоединецот може да не одговара на реалноста. На пример, јас сум грда затоа што имам пеги, а нема модели со пеги.

Како што рефлексијата во огледалото дава слика на физичкото „јас“, така и перцепцијата на реакциите на другите луѓе на моето однесување или изглед дава слика на социјалното „јас“. Во овој случај, постои можност за погрешно толкување на мислењата, или искривено огледало. На пример, сакаме кога луѓето ни даваат комплименти, што во реалноста се покажува како само додворување, или на нашата неспособност можеме да припишеме неумерена забелешка или викање од нашиот шеф, а тоа е само манифестација на неговото лошо расположение.

Кули детално го анализирал развојот на личноста врз основа на концептот на огледалото јас. Веќе на шест месеци, забележува Кули, детето различно реагира на различни луѓе и различно го организира своето однесување во нивно присуство. „Младиот актер наскоро учи да се разликува од различни луѓе, покажувајќи дека почнува да разбира што е личност и како таа ги организира своите активности. Набљудувањето на Кули веќе ги содржи основите модерна теоријасоцијализација, теорија на улоги на личноста и други „микросоциолошки“ концепти, чијшто детален развој е заслуга на подоцнежните теоретичари на симболичкиот интеракционизам.

Идеите на Кули беа развиени Џорџ Мид. Тој разви теорија која ја објаснува суштината на процесот на перцепција на поединецот за другите личности и го разви концептот на „генерализираниот друг“, до одреден степен дополнувајќи ја и развивајќи ја теоријата на огледалото јас. Во согласност со концептот на Ј. Мид, „генерализираниот друг“ ги претставува универзалните вредности и стандарди на однесување на некои групи кои формираат индивидуална слика за себе меѓу членовите на оваа група. Во процесот на комуникација, поединецот, како да е, го зазема местото на другите поединци и се гледа себеси како поинаква личност. Тој ги оценува своите постапки во согласност со презентираните оценки за неговиот „генерализиран друг“, како да се гледа себеси однадвор.

Оваа свест за „генерализираниот друг“ се развива преку процесите на „преземање улоги“ и „играње улоги“. Прифаќање улоги– ова е обид да се преземе однесување на личност во друга ситуација или во друга улога. Учесниците во детските игри преземаат различни улоги, на пример, кога играат куќа (ќе бидеш мајка, ќе бидеш татко, ќе бидеш дете). Извршување на улогата– ова се дејствија поврзани со вистинското однесување на улогите, додека преземањето улоги само се преправа дека е игра.

Овој процес игра посебна улога важна улогаВ раниот развојдете, кога токму преку перцепциите и реакциите на другите луѓе се формираат неговите идеи и идеи за него. Мид разликува 3 фази во процесот на учење на детето да ги извршува улогите на возрасни:

· подготвителна фаза (на возраст од 1 до 3 години): детето го имитира однесувањето на возрасните без никакво разбирање (девојчето ја казнува куклата);

· игра(на 3-4 години): децата почнуваат да го разбираат однесувањето на оние што ги прикажуваат, но извршувањето на улогата е сè уште нестабилно;

· конечна(на 4-5 години или повеќе): однесувањето на улогите станува прибрано и намерно и се манифестира способноста да се согледаат улогите на другите актери.

Во текот на овој процес, поединецот, поминувајќи низ сукцесивно сите фази на влегување во други улоги, ја развива способноста да го согледа сопственото однесување во врска со другите поединци и да ги почувствува нивните реакции. Преку свесноста за другите улоги, како и за чувствата и вредностите на другите, во свеста на поединецот се формира „генерализирано друго“. Со повторување на прифатената улога на „генерализираниот друг“, поединецот формира свој концепт за себе. Фазите на прифаќање на улогата на другиот, другите, генерализираниот други се сите фази на трансформација физиолошки организамво рефлексивна социјална индивидуа. Оттука, потеклото на „јас“ е целосно социјално.

Несомнено е дека однесувањето на возрасните е надвор од границите на овој модел, но тие исто така продолжуваат да ги совладуваат улогите и да ги менуваат во процесот на меѓучовечките интеракции. Тоа се гледа од ситуацијата на неизвесност. Да замислиме дека Вадим има пријател Андреј, по професија адвокат. Ако Вадим, комуницирајќи со него како пријател, одеднаш побара правен совет, Андреј ќе треба или целосно да ја промени својата улога или привремено да ги комбинира овие улоги (како пријател, ве советувам да ризикувате да го прекршите законот, а како адвокат, јас ќе ви каже за последиците од ова прекршување). Додека Андреј не одлучи за своите постапки, ќе има несигурност во улогата.

Се разбира, теоријата на улоги има свое слаби точки. На пример, тешко е да се објасни социјалното отстапување кога тоа не одговара на одредената улога. Така, може да се предвиди однесувањето на поединецот кој ја научил улогата на ограбувач на банки - тој ќе ограби банки. И ако одеднаш менаџерот на банката почне да дава пари на случајни луѓе, теоријата на улоги не може да го објасни ова. Сепак, теоријата на улоги добро ја опишува адаптивната страна на процесот на лична социјализација. Но, оваа шема не може да се прифати како единствена и исцрпна, бидејќи го остава активниот, креативен личен принцип во сенка.

Во 1960-тите Германско-американски социолог Г. Маркузе(1898-1979) го разви својот концепт за „ еднодимензионална личност" Суштината на овој концепт е дека, под влијание на информативните општествени стереотипи, едно лице формира поедноставени шеми на црно-бела визија за проблемите. Модерно општествоги прави луѓето да изгледаат еднодимензионални, кои перципираат што се случува во контекст на примитивни алтернативи и конфронтации (“ едноставни луѓе„, „олигарси“, „Обединета Русија“). Со други зборови, тоа се индивидуи со поедноставена социјална перцепција и груб апарат на интерпретација. Да бидеме фер, мора да се каже дека оваа ситуација е типична за многу општества.

Социјализација на личноста

Во контекст на зголемената сложеност на општествениот живот, проблемот со вклучување на поединецот во општеството станува се поитен. За да може поединецот да стане член на општеството, неопходна е социјализација. Социјализација – процесот на учење на општествените улоги и културните норми кој започнува во детството и завршува во староста. Невозможно е да се научи општествена улога од книги или со метод деловни игри, иако можете да научите како да го направите тоа. Секоја општествена улога вклучува многу културни норми, правила и однесувања, а преку збир на права и одговорности се поврзува со други улоги. И сето тоа мора да се научи. Затоа терминот „обука“ е применлив за социјализација, но „асимилација“ . Тој е поширок по содржина и вклучува обука како еден од деловите.

Бидејќи во текот на нашите животи мораме да совладаме не една, туку цела разновидност на општествени улоги, движејќи се на скалилата за возраста и кариерата, процесот на социјализација продолжува во текот на нашите животи. Човекот до длабока старост ги менува погледите на животот, навиките, вкусовите, правилата на однесување, улогите итн. Концептот на „социјализација“ објаснува како една личност се претвора од биолошко битие во социјално битие.

Човечкиот развој не може да се разбере изолирано од семејството, социјалната група и културата на која припаѓа. Од првите часови од животот на човекот започнува процесот на неговата социјализација, кој само во мала мера зависи од нервниот систем, а се определува, пред сè, од искуството што човекот го добива во социјалната средина во текот на целиот свој живот. .

Најчестите форми кои ја опишуваат природата на интеракцијата помеѓу поединецот и социјалната средина се адаптација и интеграција . Адаптација значи пасивно прилагодување на една личност кон социјалната средина. Иако оваа форма е карактеристична за општествените системи со тоталитарниот државен систем, адаптивната природа на интеракцијата со општеството може да ја определи и самиот поединец, неговите биолошки, психолошки или социјални ограничувања, особено неразвиените волеви квалитети на една личност, ниско нивоинтелигенција итн.

Интеграцијавклучува активна интеракција на поединецот со средината во која личноста прави свесен избор и која, доколку е потребно и соодветно, може да ја промени. Оваа форма на интеракција е карактеристична за општество со демократски државен систем, но е вродена и во „отворениот“ тип на личност, фокусиран на односот помеѓу индивидуалните и општите општествени вредности во свеста и однесувањето. Во овој случај, одлучувачката улога во интеракцијата со социјалната средина ја има поединецот.

Во постоечките домашни и странски концепти за социјализација на личноста, најчесто се користи терминот „адаптација“, што негативно влијае на понатамошното проучување на овој процес, бидејќи спецификите на неговото појавување во различни општествени типови на општество и средина, како и спецификите на социјалниот тип на личност, се игнорираат. Најочигледниот модел на адаптација е принципот на мобилна рамнотежа, развиен од L. von Bertalanffy (1901-1972). Според овој концепт, процесот на адаптација на субјект се одредува од две групи фактори. Првата група се состои од внатрешни фактори утврдени со појавата и развојот на социјален субјект(на пример, биолошки и социјални предуслови). Втората група е претставена со надворешни фактори кои го одразуваат нивото на состојбата социјален систем, природата на неговата животна активност во која е вклучен предметот. На внатрешни факторисоцијализацијата е одредена од логиката на појавата и развојот на општествениот субјект (личност или група), додека кога надворешни фактори– состојбата на општествените процеси во развојот на општеството, методите на економска активност, природата на промената на формациите итн.

Фази на социјализација. Нивниот број варира во различни концепти (од 6 до 10). Првото детство . Не бара доказ дека првите моменти од неговиот живот се од најголема важност за формирање на врска помеѓу детето и неговите родители. Формирањето на оваа врска се заснова на детските погледи, движења, насмевки итн. Исто така, познато е дека од втората недела од животот, новороденчето може да го разликува лицето на неговата мајка од лицето на странец. На оваа возраст, улогата на родителите и семејството воопшто е многу важна.

Детство и адолесценција. Групите врсници играат многу важна улога во детството и адолесценцијата, особено за развојот на идентификациите и формирањето ставови. Тинејџерите многу полесно се идентификуваат со други тинејџери отколку со постари тинејџери, дури и ако вторите се од ист пол, раса, религија и заедница како и самите тинејџери. Пријателството и сексуалноста се тесно поврзани во адолесценцијата. Дури и ако тинејџерот има помалку „добри пријатели“ од која било друга возраст (обично не повеќе од пет), меѓу нив во овој момент има поголем дел од претставниците на другиот пол.

Младина.Во младоста, оженетите обично имаат најмногу пријатели (до 7 лица). Пријателите се избираат врз основа на слични интереси, личност, компатибилност, задоволството што го наоѓаат во меѓусебното друштво, леснотијата на комуникација, меѓусебното почитување итн.

Зрелост. На оваа возраст, активностите насочени кон постигнување животни цели не дозволуваат да посветите премногу време на пријателството. Се одржуваат само најсилните врски. Бројот на пријатели е намален на 5 или помалку.

Старост. Со доаѓањето на староста, веројатноста да се биде одвоен од кругот на пријатели се зголемува поради драматични настани кои во овој момент го превртуваат животот на една личност: пензионирање, губење на животни партнери. Пријателствата, сепак, се зајакнуваат кога пријателите, пак, исто така ќе се најдат во слична ситуација (бројот на пријатели што ги има пензионерот е приближно 6 луѓе).

По природа, социјализацијата се разликува како основно покривајќи го периодот на детството, секундарно социјализација, која трае подолг временски период и вклучува и зрела и старост, како и ресоцијализација .

Исто така, вообичаено е да се направи разлика помеѓу концептите „агенти на социјализација“ и „институции на социјализација“. Под агенти на социјализација се однесува на конкретни луѓе одговорни за подучување на културните норми и совладување на општествените улоги. Под институции за социјализација ги разбираат институциите кои влијаат и го водат процесот на социјализација.

Во согласност со природата на социјализацијата, нејзините агенти и институции се поделени на примарни и секундарни. Агентите на примарна социјализација вклучуваат родители, роднини, семејни пријатели, наставници, тренери итн. Концептот „примарно“ се однесува во социологијата на сè што го сочинува непосредното или непосредната околина на една личност, и е од огромно значење за неговата социјализација.

Агенти на секундарна социјализација – тоа се претставници на администрацијата на училиште, универзитет, претпријатие, армија, црква, држава, медиуми, политички партииитн. Концептот на „секундарна“ се однесува на оние кои се надвор од кругот на непосредната околина на личноста и имаат помалку важно влијание врз него. Контактите со таквите средства се јавуваат поретко, се пократки и нивното влијание е обично помалку моќно од она на примарните агенси.

Сосема е природно семејството да припаѓа на институциите на примарна социјализација, додека формалните организации - државата, армијата, судот, производството, медиумите, црквата итн. - на институциите на секундарната социјализација.

Примарната социјализација најинтензивно се јавува во првата половина од животот, иако, бледнее, таа опстојува и во втората.

Секундарна социјализацијазапочнува кога ќе наиде на институции на секундарна социјализација. Посебно силно влијаат на човек во зрелоста, кога прави кариера и во староста, кога има потреба социјална поддршка. Личниот развој во текот на животот е нагорен и се гради врз основа на консолидирање на наученото. Ова е непроменлив закон, меѓутоа, карактеристиките на личноста што биле формирани порано не остануваат секогаш такви до крајот на деновите на една личност. Понекогаш станува неопходно најмногу да се менуваат поради одредени околности различни периодичовечки живот. На пример, едно дете брцнува, а родителите, загрижени дека другите ученици во училиштето ќе се смеат на неговиот брус, го испраќаат кај логопед. Ресоцијализација се нарекува асимилација на нови вредности, улоги, вештини наместо старите, недоволно научени или застарени. Ресоцијализацијата опфаќа многу видови активности - од часови до коректни вештини за читање до професионална преквалификација на работниците.

Треба да се напомене дека примарната социјализација е сферата на меѓучовечките односи, додека секундарната социјализација е сферата на општествените односи, а истата личност може да дејствува како агент и на примарна и на секундарна социјализација. .

Поврзани информации.