Bevisst selvhypnose som en vei til selvmestring. Emile Coue, fransk psykolog: metode for bevisst selvhypnose, positiv psykoterapi

EMOGL KUE

Publisert i henhold til publikasjonen av E. Coue "Bevisst selvhypnose som en måte å mestre seg selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevisst og ubevisst "jeg"8

Vilje og fantasi9

Forslag og selvhypnose12

Hvordan lære å bruke bevisst selvhypnose?16

Bruk av forslag til medisinske formål19

Hvordan praktisk bruke bevisst selvhypnose?22

Fordeler med metoden23

Hvordan fungerer forslag?25

Bruken av forslagsmetoden i tilfeller av psykiske lidelser og medfødte eller ervervede moralske defekter.26

Flere tilfeller av kur28

Konklusjon 32

Hva oppnås ved selvhypnose?32

Utdrag fra brev adressert til E. Coue37

Tanker og ordtak til Emile Coue49

Råd og instruksjoner til studenter og følgere55

På «sesjonene» med Emil Coue58

Notater om Emile Coues opphold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er i oss72

Hvordan skal oppdragelsen av barn være?76

Forord

Stor popularitet som tilfaller en eller annen ny bevegelse, oppdagelse eller oppfinnelse er alltid full av stor fare. Uansett hvor fristende utsiktene til at et nytt ord skal trenge inn i det tykke av befolkningens brede lag, uansett hvor stor og verdig oppgaven er å gjøre en ny erobring av tanken til eiendom for alle, i alt, nesten. uten unntak, tilfeller, er denne ønskelige veien for popularisering uunngåelig assosiert med vulgarisering, med forvrengning og perversjon av det "nye ordet".

Emile Coues metode for selvhypnose var ikke bestemt til å unnslippe denne skjebnen. En rekke årsaker bidro til den brede spredningen: ekstrem tilgjengelighet og brukervennlighet, mange vellykkede resultater som han med rette kan være stolt av, og til slutt den personlige sjarmen til Coue selv, hvor sjelden fanatisme i å tjene ideen ble kombinert med fullstendig uselviskhet og den største beskjedenhet.

Men suksess ga uunngåelig opphav til en hobby, en slags "mote". Og med dette var uløselig knyttet de forvrengningene som fullstendig skjuler essensen av den nye metoden og som et resultat - takket være pervertert tolkning og feilaktig anvendelse - undergraver tilliten til den. Helt riktig, det er derfor prof. C. Baudouin, en tilhenger av Coue og hans vitenskapelige tolk, som i forordet til boken hans: "La psychologie de la suggestion et de l"autosuggestion" sier: "Ikke moderat fanatiske tilhengere av metoden - hans verste fiender. De går til omfanget av de mest absurde overdrivelser, som diskrediterer den nye metoden i seriøse menneskers øyne.»

Dette triste fenomenet må bekjempes på alle mulige måter. Det er helt sikkert at forklaringen av den sanne essensen av metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedoppgaven for alle dem som på en eller annen måte har vært vitne til dens gunstige virkninger.

I denne forbindelse bør den første bebreidelsen sendes til representanter for vitenskapelig medisin, leger. "Jeg har ofte blitt overbevist," sier prof. Baudouin, "at de mest voldsomme angrepene på den nye metoden kommer fra de forskerne som ikke engang tok seg bryet, sammen med Coues egen bok, å gjøre seg kjent med verkene mine." Veiledet av den nåværende, vulgariserte ideen om metoden, avviser leger den ofte med forakt, som hekseri eller beste scenario de advarer mot det som noe skadelig og farlig.

Coue-metoden har ingen felles grunn med hekseri og annet medisinsk kvakksalveri. Basert utelukkende på læren om det "ubevisste" (eller underbevisstheten), adoptert av vitenskapelig medisin, er metoden for selvhypnose utviklet av prof. Baudouins teoretiske begrunnelse kan naturligvis forårsake visse innvendinger, denne eller hin alvorlige kritikk - han kan i perioden med ytterligere vitenskapelig arbeid gjennomgå visse endringer og tillegg - men i alle fall, selve metoden som sådan, - fra synspunktet til en dristig formulering av problemet, og fra synspunktet til ubestridelige gunstige resultater - fortjener den største oppmerksomhet og seriøse studere.

Når det gjelder den imaginære skaden og faren forbundet med bruken av metoden, var og er alle angrep på denne saken utelukkende redusert til én ting: metoden for selvhypnose, å være i stand til å eliminere smertefulle symptomer, og ikke grunnårsaken til denne eller den plagen, distraherer den antatt syke personen fra behovet for systematisk medisinsk behandling og tar ham bort fra legens innflytelse. Uten å fordype seg i spørsmålet om grensene for innflytelse av metoden, er det nødvendig å skarpt og bestemt tilbakevise konklusjonen som trekkes herfra. Verken skaperen av metoden selv, eller hans tallrike tilhengere, som teller mange fremtredende og kjente leger i sine rekker, har noen gang undergravd deres ærbødighet for vitenskapelig medisin, konfronterte henne ikke med selvhypnosemetoden og "ledet henne bort"

pasient fra legen. Tvert imot, i den foreslåtte boken av Emile Coue, og i alle verkene til hans studenter og venner, og til slutt, i alle økter med masse og individuell forberedelse for oppfatningen av metoden, premisset for behovet for konvensjonelle former av medisinsk behandling er overalt plassert i forkant. Ideen er vedvarende og forståelig introdusert for pasienter: «hvis du ennå ikke har vært hos legen, gå til ham tidligere; hvis du allerede er under behandling, fortsett behandlingen som vanlig." Metoden for selvhypnose kan og bør prøves, som den eneste måten behandling, bare i de tilfellene når medisinen enten er maktesløs i kampen mot sykdommen, eller når den selv peker pasienten ned denne veien, bevisst innser at det er mest tilrådelig å bekjempe en sykdom av psykogen opprinnelse med en aktiv og direkte innvirkning på psyken. I alle andre tilfeller er den nye metodens verdige og ansvarlige oppgave å være en nødvendig, effektiv hjelp vanlige former behandling.

Det er derfor naturlig at fremtiden for selvhypnosemetoden etter vår mening vil bli bestemt av dens videre teoretiske utvikling og en seriøs, samvittighetsfull og gjennomtenkt holdning fra praktiserende legers side.

Boken som tilbys leserne kan ikke betraktes som uttømmende. Vitenskapelig forskning. Den teoretiske utviklingen av metoden, som allerede angitt, er viet det solide arbeidet til prof. Baudouin.

Målet med boken til Emile Cou er helt annerledes. De samme andre oppgavene bestemmer hele livet hans og all hans fruktbare aktivitet.

Ikke å være en lenestolforsker av natur, etter å ha kommet nær problemet som interesserte ham i voksen alder og etter lange observasjoner å ha "konstruert" metoden hans, viet Coue helt fra begynnelsen all sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han jobbet utrettelig, dag etter dag, år etter år, og ga – og fortsetter å gi – titusenvis av eksempler

bevis på den høye praktiske verdien av den nye metoden.

Målet hans er å hjelpe alle. Han har det travelt med å leve. Titalls og hundrevis av syke har ventet på ham siden morgenen. Han vet, han er overbevist om at ved å lære dem hvordan de skal bruke selvhypnosemetoden, vil han hjelpe dem. Han har ikke og kan ikke ha tid til teoretisk arbeid, til å utdype metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sak, til å elske sin neste, og det er ikke uten grunn at han i Frankrike fikk navnet «menneskehetens venn».

Coues arbeid varer kontinuerlig i ca 25 år. Men begynnelsen går enda mer tilbake tidlig periode: på 80-tallet av forrige århundre begynte han, en beskjeden farmasøyt fra en liten by nær Nancy, å nøye se på arbeidet til kjente franske forskere, prof. Liebeau og Bernheim, grunnleggerne av «vitenskapelig hypnose». Da han la merke til de praktiske manglene ved hypnotisk behandling, overvåket den videre helsen til mange pasienter, og tenkte på å lage sin egen metode. I stedet for prinsippet om å underordne pasientens psyke til påvirkning fra en hypnotisør, baserte han det helt fra begynnelsen på utviklingen av pasientens initiativ. Fra en spesiell og smal i sin praktiske anvendelse terapeutisk form for hypnotisk suggestion, gikk Coue dermed over til selvhypnose, som etter hans mening er en virkelig kraftig, virkelig universell menneskelig mental evne. En videre fase i utviklingen av metoden var etableringen av forholdet mellom bevisst vilje og fantasi. Dette spørsmålet presenteres i detalj og tydelig på de neste sidene. Her er det nok bare å merke seg at dette prinsippet representerer et forsøk på konsekvent å utvikle læren om det underbevisste, konstruert av skolen til Freud, Breuer og andre.

I lang tid – over 15 år – turte ikke Coue å bruke sin nye metode. De første praktiske forsøkene som dateres tilbake til begynnelsen av dette århundret bekreftet fullt ut hans antagelser. Til å begynne med, forsiktig og forsiktig - i kretsen av nære venner og slektninger - og deretter utvidet kretsen til pasientene hans i økende grad, hadde Coue allerede ved begynnelsen av krigen et bredt publikum. Krigen stoppet ikke arbeidet hans, men begrenset selvfølgelig omfanget. Men selv under ild fra tyske våpen, han

Metoden for "bevisst selvhypnose" av Emile Coue er en effektiv metode for selvhjelp, psykologisk arbeid med seg selv, basert på et slikt psykologisk fenomen som selvhypnose. Hvori denne metoden innebærer absolutt avslapning. Ved å bruke det, skaper en person veldig rolig, uten unødvendig spenning og lidenskap, bildet av det han vil. E. Coue var sikker på at de som lever med tanken «Jeg skal oppnå det!» definitivt vil oppnå det de ønsker.

"Hvis du overbeviser deg selv om at du er i stand til å gjøre noe (forutsatt at det til og med er mulig), så vil du kunne gjøre det, uansett hvor vanskelig det kan være for deg. Hvis du tvert imot innbiller deg at du ikke vil lykkes med det enkleste i verden, vil dette skje, og til og med føflekker vil bli uoverstigelige fjelltopper for deg ". Emile Coue

Emile Coue: fra farmasøyt til psykolog
Etter at Emile Coue fikk sin grad i farmakologi i 1876, åpnet han sin medisinske praksis i Paris. I løpet av denne perioden oppdaget Coue at effektiviteten av behandlingen i stor grad var avhengig av pasientens overbevisning om den helbredende kraften til medisinen som ble tilbudt ham. Han mente at hovedårsaken til menneskelige sykdommer er fantasi.

Mens han solgte medisin til folk, smilte Emile Coue og sa: " Du skal se, dette vil absolutt hjelpe deg!" Da pasientene kom tilbake og sa at pillene virkelig lindret tilstanden deres, svarte han: «Det blir bare bedre og bedre! " Coue innså raskt at ord forsterket effekten av medisinene betydelig.

En dag insisterte en klient hardnakket på at hun skulle selge en medisin som det var forbudt å utlevere uten resept. Emile Coue kom seg på sin side ut av situasjonen ved å tilby damen et mer effektivt stoff, som egentlig var en flaske destillert vann. Noen dager senere kom pasienten tilbake i utmerket humør, og erklærte at hun var helt frisk.

Coue ble veldig inspirert av kraften til påvirkning av autosuggestion på fysisk tilstand, så han tok opp studiet av anvendt psykologi og ble over tid i stand til å utvikle sin egen metodikk.

"Bevisst selvhypnose": den unike teknikken til Emile Coue
Emile Coue viet 15 år til å utvikle en metode han kalte «bevisst selvhypnose». Han har hjulpet tusenvis av mennesker med å forbedre livskvaliteten deres. Selvhypnose kunne naturligvis ikke erstatte behandling hos lege, men pasientenes lidelse ble betydelig redusert. "Hver dag blir jeg bedre og bedre" - denne setningen skal uttales enkelt, som et barn, uten den minste innsats, skrev Coue. Gradvis blir slikt forslag en del av det ubevisste og begynner å påvirke personen, hans handlinger og handlinger.

Metoden er som følger:

• I løpet av dagen, to ganger om dagen, må du gjenta den såkalte selvhypnoseformelen. I dette tilfellet velger personen selv hvilke ord han vil uttale, det viktigste er at de skal være enkle og positive. Du kan adressere både et enkelt organ og hele kroppen. For eksempel: «synet mitt blir bedre», «blodtrykket mitt er normalt», «jeg er en helt edru person» eller rett og slett «jeg skal gjøre det».
• Uttrykket må gjentas 20 ganger. For ikke å miste tellingen foreslo Coue å bruke en snor med 20 knop, som skulle sorteres som en rosenkrans. Formelen skal uttales likegyldig og løsrevet.
• Emile Coue anbefalte å arrangere slike selvhypnoseøkter umiddelbart etter oppvåkning og før du legger deg. Psykologer kaller tilstanden av halvsøvn en naturlig autohypnotisk tilstand, når underbevisstheten er "åpen" for samtale.

Formel for effektiv selvhypnose:

ønsket tilstand = avspenning + fantasi + verbal positiv formulering.

Hvordan bruke metoden "bevisst selvhypnose"?

situasjon: Snart må du gå på intervju med et seriøst firma, og du ønsker virkelig å få denne stillingen. Du føler deg veldig nervøs og er redd for at du ikke skal klare å overbevise arbeidsgiveren om å ansette deg.

Forhåndsforslag (Que mente at noen mennesker ikke kan klare seg uten støtte utenfra): ring en venn som kan overbevise deg om at arbeidsgiveren definitivt vil like deg, og resultatet av intervjuet vil sikkert være positivt.

Karakter: Du tenker på situasjonen og sier til deg selv: ja, jeg kan bli kvitt angsten og føle meg trygg.

Bevisst selvforslag : rolig, uten å tenke, uten noen anstrengelse, gjenta: "Jeg kan klare meg selv, jeg vil ikke bekymre meg."

Koble sammen det ubevisste : regelmessig, før du legger deg og umiddelbart etter at du har våknet, gjenta setningen: "Jeg kan kontrollere meg selv og være rolig."

Visualisering : for et par dager, forestill deg mentalt hvordan du kommer til et intervju og kommuniser helt rolig med arbeidsgiveren, og viser bare din beste side.

Resultat: På dagen for intervjuet går du til selskapets kontor med absolutt tillit til at du vil bli ansatt.

Emile Coue-metoden ble på et tidspunkt sterkt kritisert, men utøvere fortsetter å aktivt bruke «bevisste forslag» og gjenkjenner høy effektivitet denne teknikken.

1. Coue-metoden

Emile Coue ble født i Turaite (Frankrike) i 1857 og jobbet som farmasøyt til 1910. Som en observant person og stadig kommuniserer med pasienter, la Coue merke til det helbredende effekt Bruken av et legemiddel avhenger ikke bare av dets farmakologiske egenskaper, men i enda større grad av om pasienten trodde på denne medisinens helbredende kraft eller ikke. Det er én ting når en person tar medisin med selvtillit til å bli frisk («Jeg vil føle meg bedre i morgen»), og en helt annen når han ikke tror på piller («ingenting vil hjelpe meg uansett»). Det viser seg, konkluderer Coue, at fantasiens kraft påvirker effektiviteten av behandlingen.

Basert på sine praktiske observasjoner, skapte Coue et system for psykoterapeutisk assistanse, som han kalte "en skole for selvkontroll gjennom bevisst selvhypnose." I 1910 flyttet Coue til Nancy og åpnet en psykoterapiklinikk der, som han drev til sin død (1926).

Det skal bemerkes at "Cue System" ble ganske utbredt på 1920-tallet. Den kjente franske psykoterapeuten Soigaikh (1978) kaller Coue en av skapelsens forgjengere atferdspsykoterapi, og la merke til at han var "den første som foreslo metoder for tankekontroll og som understreket rollen til positiv tanke i atferdsendring."

Fra et moderne perspektiv virker noen av Coues teoretiske argumenter forenklede og til og med primitive. Ikke desto mindre brukes metoden for "frivillig selvhypnose" han opprettet i utøvelse av psykoterapi til i dag.

Coue trodde det hovedårsaken Sykdommen er en sykelig fantasi der det ubevisste Id manifesterer seg. Coue sammenlignet fantasiens kraft med en fjellbekk, som i sin spontane ukontrollerbarhet ødelegger alt i sin vei, men som kan "temmes", og da vil den kunne generere positiv energi. Coue hevdet at alle mennesker er prisgitt sin egen makt

fantasi og at den syke, "bevæpnet med den rette ideen, igjen kan oppnå sin mentale likevekt."

Bevisst selvhypnose ifølge Coue er en terapeutisk metode som lar deg undertrykke smertefulle ideer som er skadelige i sine konsekvenser og erstatte dem med nyttige og nyttige. Coue sammenlignet smertefulle ideer med pinner som sitter fast i den førbevisste delen av egoet, som gradvis kan slås ut og erstattes med andre.

Hvem ønsker ikke å lykkes på akkurat de områdene han henger etter og frykter? Som du vet, led Demosthenes av en talevanske (stemmen hans var stille og talen hans hadde en lisp), men han ønsket virkelig å bli en taler. Denne mannen var så full av selvtillit at han gjennom hard trening (han lærte å snakke med steiner i munnen) ble, ifølge samtidige, en uovertruffen taler.

Eksemplet med Demosthenes, ifølge Coue, illustrerer tydelig en av hans viktige teoretiske posisjoner: "suksess kommer ikke så mye av viljestyrke som av kraften til ens egen fantasi."

Bevisste frivillige anstrengelser når man korrigerer tale hjelper faktisk ikke, men hindrer bare. Det samme skjer med noen andre sykdommer. Legens råd til en pasient som lider obsessive tilstander eller fobier, "trekk deg sammen" gir oftest bare forverring.

I følge Coue er terapeutiske ideer, som han kalte "formelen for autosuggestion", i hovedsak en faktaerklæring. Formelen for selvhypnose skal være enkel og ikke-voldelig. For eksempel: "Hver dag blir jeg bedre og bedre på alle måter."

Samtidig spiller det ingen rolle, mener Coue, om autosuggestionsformelen stemmer overens med virkeligheten eller ikke, siden den henvender seg til det underbevisste jeget, som kjennetegnes ved godtroenhet. Det underbevisste selvet aksepterer denne formelen som sannhet, som en ordre som må oppfylles. Jo enklere formel, jo bedre terapeutisk effekt. "Formlene skal være "barnslige," sier Coue. "De er ikke ment for vårt bevisste, kritiske jeg, men utelukkende som en representasjon, som barns formler."

Coue understreket gjentatte ganger at frivillig selvhypnose bør gjennomføres uten noen frivillig innsats. "Hvis du bevisst foreslår noe for deg selv," skrev han, "gjør det helt naturlig, helt enkelt, med overbevisning og spesielt uten anstrengelse. Hvis ubevisst selvhypnose, ofte av dårlig karakter, er så vellykket, er det fordi det gjort uanstrengt."

Behandlingsteknikk. Behandlingen starter med en foreløpig samtale, hvor selvhypnoses innflytelse på kroppen forklares, eksempler på helbredende effekter av suggestion og selvhypnose gis. ulike sykdommer. For å overbevise pasienten om at hans egne tanker og ideer kan påvirke kroppens ufrivillige funksjoner, bruker vi ofte en test med Chevrolet-pendel. En vekt hengt opp i en tråd svinger i pasientens "faste" hånd bare med en idé om bevegelsen. Dette forbedrer pasientens suggestibilitet og overbeviser ham om effektiviteten til den valgte behandlingsmetoden.

Deretter utarbeider legen sammen med pasienten en selvhypnoseformel, som kan endres i løpet av behandlingsprosessen. Formelen skal være enkel, bestå av noen få ord, maksimalt 3-4 fraser og alltid ha et positivt innhold. For eksempel, "Jeg er frisk" i stedet for "Jeg er ikke syk." Noen ganger representerer formelen en slags "kode" som bare er forståelig for pasienten. Så for å styrke troen på ens styrker, kan formelen brukes: "Jeg kan, jeg kan, jeg kan." Under andre forhold kan formelen være mer utvidet. For eksempel, i forhold med gruppeavhengighet til alkohol eller narkotika, inspirerer pasienten seg selv: "Min beslutning om å overvinne suget etter alkohol (narkotika) er endelig. Uansett hvilken unnskyldning vennene mine gir og uansett hvor mye de overtaler meg, i i alle fall vil jeg ikke gi etter for overtalelse, jeg vil ikke endre avgjørelsen min."

Under økten inntar pasienten en behagelig stilling, sitter eller ligger ned, lukker øynene, slapper av og uttaler i en hvisking, uten spenning, den samme selvhypnoseformelen 20 ganger. Formelen må uttales monotont, uten å rette oppmerksomheten mot innholdet, ikke høyt, men slik at pasienten selv må høre hva han sier.

Selvhypnoseøkten varer i 3-4 minutter og gjentas 2-3 ganger daglig i 6-8 uker.

For ikke å distrahere oppmerksomheten til å telle når du gjentar formelen 20 ganger, anbefalte Coue å bruke en snor med tjue knop som beveger seg som en rosenkrans.

Behandlingen utføres vanligvis poliklinisk, men under tilsyn av en lege.

Coue-metoden kan brukes uavhengig, men brukes oftere i kombinasjon med andre metoder for suggestiv psykoterapi.

Den utvilsomme fordelen med selvhypnosemetoden sammenlignet med suggestion og hypnosuggestion er at pasienten selv deltar aktivt i behandlingsprosessen, og selvhypnoseøkter kan gjennomføres i alle omgivelser og når som helst.

2. Jacobson-metoden

Metoden ble foreslått av Chicago-legen Jacobson i 1922, det vil si 10 år før Schultz presenterte for det medisinske samfunnet sin metode, som han skisserte i monografien "Autogen trening - konsentrert selvavslapning" (Schultz, 1932). Det skal bemerkes at i 20-30-årene ble disse metodene ikke separert og ble vurdert som alternativer for "behandling gjennom dekontraksjon".

Jacobson gikk ut fra det velkjente faktum at følelsesmessig stress er ledsaget av spenninger i de tverrstripete musklene, og ro er ledsaget av deres avslapning. Det var naturlig å anta at muskelavslapping skulle være ledsaget av en reduksjon i nevromuskulær spenning.

Mens han registrerte objektive tegn på følelser, la Jacobson merke til at forskjellige typer emosjonelle responser samsvarer med spenningen til den tilsvarende muskelgruppen. For eksempel, depressiv tilstand ledsaget av spenninger i åndedrettsmusklene; frykt - krampe i musklene i artikulasjon og fonasjon.

I følge Jacobson kan man ved å lindre spenningen til en bestemt muskelgruppe gjennom frivillig selvsuggestion ("differensiert avspenning") selektivt påvirke negative følelser.

Jacobson mente at hver region i hjernen fungerer i forbindelse med det perifere nevromuskulære apparatet, og danner den cerebroneuromuskulære sirkelen. Frivillig avslapning lar deg påvirke ikke bare den perifere, men også den sentrale delen av denne sirkelen.

Ved avslapning forsto Jacobson ikke bare muskelavslapning, men en tilstand som er motsatt av mental aktivitet.

Behandlingsteknikk. Behandlingen starter med en samtale med pasienter, hvor psykoterapeuten forklarer mekanismene for de terapeutiske effektene av muskelavslapping, og understreker at hovedmålet med metoden er å oppnå frivillig avspenning av tverrstripete muskler i hvile.

Konvensjonelt er det tre stadier i å mestre den progressive muskelavslappingsteknikken.

FØRSTE STAPP: Pasienten ligger på ryggen, bøyer armene i albueleddene og spenner armmusklene kraftig, og gir dermed en tydelig følelse av muskelspenning. Da slapper armene av og faller fritt. Dette gjentas flere ganger. I dette tilfellet må du rette oppmerksomheten mot følelsen av muskelspenning og avslapning.

Den andre øvelsen er sammentrekning og avspenning av biceps. Muskelsammentrekning og spenning bør først være så sterk som mulig, og deretter svakere og svakere (og omvendt). Under denne øvelsen må du rette oppmerksomheten mot følelsen av den minste muskelspenningen og deres fullstendige avslapning.

Etter dette øver pasienten på evnen til å spenne og slappe av bøye- og ekstensormusklene i overkroppen, nakken, skulderbeltet, og til slutt musklene i ansiktet, øynene, tungen, strupehodet, involvert i ansiktsuttrykk og tale.

Andre trinn (differensiert avspenning). Pasienten i sittende stilling lærer å spenne og slappe av muskler som ikke er involvert i å holde kroppen i oppreist stilling; Deretter slapper du av musklene som ikke er involvert i disse handlingene når du skriver, leser eller snakker.

Tredje stadium Pasienten blir bedt om å fastslå, gjennom selvobservasjon, hvilke muskelgrupper som er mest anspente under ulike negative følelser(frykt, angst, spenning, forlegenhet) eller smertefulle tilstander (smerte i hjertet, økt blodtrykk, etc.). Deretter, gjennom avslapning av lokal muskelspenning, kan du lære å forebygge eller lindre negative følelser eller smertefulle manifestasjoner.

Progressive muskelavspenningsøvelser ifølge Jacobson mestres vanligvis av pasienter i en gruppe på 8-12 personer under veiledning av en lege eller en erfaren instruktør. Gruppetimer holdes 2-3 ganger i uken. I tillegg gjennomfører pasientene selvstudieøkter på egenhånd 1-2 ganger daglig. Hver økt varer fra 30 minutter (individuelt) til 60 minutter (gruppe). Hele opplæringsløpet tar fra 3 til 6 måneder.

3. Yoga og meditasjon

Moderne metoder for terapeutisk selvhypnose, med alt deres mangfold, har eldgamle og for det meste vanlige opphav. Slike kilder inkluderer først og fremst det gamle indiske yogasystemet med dets empiriske funn.

Rundt andre halvdel av det 2. årtusen f.Kr. e. Nord-India ble invadert av stammer som kalte seg ariere (adle). Det antas at det var arierne som skapte den eldste indiske litteraturen - Vedaene. De viktigste litterære, etniske og religiøse begrepene i Vedaene er konsentrert i Upanishadene - hemmelig kunnskap som ble gitt videre fra lærer til elev. Mer enn 120 Upanishads er kjent, hvorav den siste ble opprettet på 1500-1500-tallet e.Kr. e.

I IV-II århundrer f.Kr. e. Det gamle indiske eposet "Mahabharata" ble skapt, som la grunnlaget for yogafilosofien.

Mye ære for systematiseringen av yoga tilhører den gamle indiske filosofen og legen Patanjali. I sin bok "Yoga Sutra" (2. århundre f.Kr.) beskriver han de grunnleggende filosofiske og etiske prinsippene for yoga, samt praktiske meditasjonsteknikker. Han regnes som grunnleggeren av yoga.

Betydningen av ordet "yoga" tilsvarer dets sanskritrot "yuj", som betyr "å utnytte, utnytte, disiplinere", og i en bredere forstand - "å tvinge seg selv til å konsentrere seg, å mobilisere".

Yoga er et vidt begrep som inkluderer både målet og midlene for å oppnå det. Først av alt er yoga et gammelt indisk filosofisk system. Hovedsaken i den er læren om selvbevissthet. Gjennom selvbevissthet, ifølge yoga, kan en person oppnå "frigjøring", det vil si at han er i stand til å frigjøre sin individuelle bevissthet (sjel) fra påvirkningen fra forholdene i det materielle livet og slå den sammen med absolutt kunnskap (Gud). Selvbevissthet oppnås gjennom konsentrasjon, der "den kontemplerende bevisstheten går tapt i det betraktede objektet og slutter å være bevisst seg selv."

Metoden for å oppnå "frigjøring" gjennom yoga, ifølge Patanjali, inneholder 8 hovedtrinn, som er ordnet i en strengt definert rekkefølge og utfyller hverandre. Disse er yama (avholdenhet), niyama (kultur for ernæring, arbeid og hvile), asana (stilling), pranayama (pustekontroll), pratyahara (fjerning av sansene), dharana (konsentrasjon), dhyana (kontemplasjon), samadhi (konsentrasjon). ).

Yama inkluderer 5 "ytre" bud: ikke drep, ikke lyv, ikke vær flau, opprettholde kyskhet, ikke spar på rikdom. Budet «du skal ikke drepe» tolkes vidt og inkluderer kravet om ikke å spise kjøtt, fisk, egg osv., ikke røyke og ikke drikke alkohol. Disse moralske restriksjonene spiller rollen som en slags " sosial beskyttelse", bidra til den følelsesmessige balansen til hunden.

Niyama inneholder 5 "indre" bud: renselse, beskjedenhet, måtehold, resitering av rensende ordtak (bønn), ydmykhet.

Asanas er spesifikke positurer. Det er omtrent 500 asanas: for meditasjon og avslapning, for å styrke kroppen, for å rense fordøyelsessystemet, etc.

Pranayama - yoga pusteøvelser. Det er 4 faser av pusten: innånding (puraka), retensjon (kumbhaka), utånding (rechana), pause etter utånding. Det legges stor vekt på å holde pusten, der vital energi – rettigheter – kommer inn i kroppen, ifølge yogier. Prana kommer ikke bare gjennom luften, men også gjennom mat, så yogier tygger mat veldig sakte.

Pratyahara er "negativ" konsentrasjon, gjennom hvilken fysisk og mental avslapning oppnås. Ved dyp avspenning (avspenning) oppnås sansenes funksjon.

Dharana er aktiv konsentrasjon av oppmerksomhet på et objekt (eksternt eller internt). Øvelsen anses som mestret hvis oppmerksomheten holdes på emnet i minst 12 sekunder.

Dhyana er prosessen med å trenge inn i essensen av objektet for konsentrasjon. Hvis konsentrasjonen av oppmerksomhet på et objekt opprettholdes i 144 sekunder, som er lik 12 dharanas, anses dhyana å være oppnådd.

Samadhi oppnås hvis konsentrasjonen av oppmerksomhet på et objekt opprettholdes i 1728 sekunder (12 dhyanas eller 144 dharanas). Yogier tror at i tilstanden samadhi er det fullstendig penetrasjon inn i objektet for konsentrasjon. I dette øyeblikket er ikke yogien i stand til å skille mellom sin personlighet og objektet.

De første 4 stadiene er hovedsakelig fokusert på psykologisk og fysisk forberedelse; de siste 4 er for trening av mentale prosesser.

De siste 3 stadiene (dharana, dhyana og samadhi) er stadier av meditasjon. Overgangen fra et trinn til det neste krever ikke bruk av spesialutstyr. Det er bare forbundet med en økning i konsentrasjonsdybden på et objekt.

Avhengig av bruken av spesifikke teknikker, finnes det ulike typer yogasystemer: mantra yoga, hatha yoga, laya yoga, raja yoga.

I mantrayoga utføres konsentrasjon om visse ord og uttrykk (mantraer), som når

kontinuerlig repetisjon (japa) har en viss effekt på tilstanden til det sentrale og autonome nervesystemet.

Grunnlaget for h a t h a-y o g i ("kraftyoga", "yoga mot viljen") er asanas og pranayama.

Yogier tror at det er en sammenheng mellom en persons følelsesmessige tilstand og holdning og muskeltonus. Ved hjelp av muskelsystemet som den mest mottagelige for viljekontroll, gjennom mange års trening av nevromuskulære prosesser, tilegner yogier ferdighetene til selvinnflytelse på den emosjonelle-viljemessige sfæren.

Samtidig virker noen asanas på kroppen som avslappende og beroligende midler, mens andre virker som stimulerende midler.

Enkelte asanas fører til avslapning av brystmusklene, noe som reduserer pusteanstrengelsen. Derfor går asanas foran pranayama. Yogier tror at det er en direkte sammenheng mellom pust og mental tilstand, og gir denne sammenhengen veldig viktig. Det antas at normalisering av pusterytmen fører til mental avslapning. Motsatt fører mental avspenning til regulering av pusterytmen. Yoga vurderer det optimale forholdet mellom inhalasjons-, retensjons- og utåndingssykluser til å være 1:4:2.

Laya yoga er et system for selvregulering, hvis mål er å vekke den "latente" energien til det autonome nervesystemet. Hovedteknikken til systemet er meditasjon. Konsentrasjonsobjekter kan være spesifikke ord (mantraer), geometriske figurer (liter), bilder (dayats).

I følge yogier er det ved bunnen av ryggraden et vitalt senter - muladhara, som lagrer nervøs energi (kundalini) som regulerer kroppens viscerale funksjoner. Symbolet på kundalini er en opprullet slange. Oppvåkning og frigjøring av kundalini oppnås gjennom mental konsentrasjon på muladhara-senteret.

Raja yoga er et system av etiske og filosofiske prinsipper og religiøse normer, samt regler for meditasjon. Raja Yoga bruker prosedyrer og teknikker som ligner på Laya Yoga, men objektene for konsentrasjon er relatert til høyeste manifestasjoner bevisst menneskelig aktivitet. Det antas at ved hjelp av Raja Yoga skapes det en bro mellom bevisste og ubevisste mentale prosesser.

Yogier er sikre på at før de praktiserer Raja Yoga, er det nødvendig å mestre praktiseringen av Hatha Yoga og Laya Yoga.

Ved hjelp av meditasjon er yogier i stand til å isolere seg fra omverdenen. Etter hvert som meditasjonen blir dypere, mister yogien realitetssansen og kan ikke skille sin indre verden fra den ytre.

I følge Raja Yoga er den ytre verden bare en grov form av den indre verden. Yogien mottar ingenting fra samfunnet og gir ingenting til det. Han når en tilstand av absolutt isolasjon (kaivalya), som er målet for hans sosiale eksistens.

Den sentrale metoden for selvhypnose i østlige læresetninger er meditasjon.

Ordet meditasjon kommer fra det greske medomoi ("å tenke på noe"). Det tilsvarer sanskritbegrepet dhyana ("meditasjon", utdyping).

Fra perspektivet til gammel indisk psykologi har den våkne bevisstheten til en person tre mulige tilstander:

1) manglende evne til å konsentrere seg om én tanke (en tilstand som er motsatt av meditasjon);

2) påtrengende tanke, motiv, bilde (ufrivillig meditasjon);

3) evnen til frivillig å konsentrere seg om hva som helst og ikke tenke på hva som kommer i veien dette øyeblikket(meditasjon).

Med andre ord, meditasjon er enhver konsentrasjon av tanker, enhver konsentrasjon av oppmerksomhet på hva som helst.

Patanjali lærer: "Dharana er å beholde tanken på et spesifikt objekt. Den kontinuerlige strømmen av erkjennelse av dette objektet er dhyana... Når det, som avviser bilder, bare reflekterer deres mening, er dette samadhi" (sitert av S. Vivekananda, 1906).

En person kan reflektere over en eller annen hverdag eller vitenskapelig problem, kan bli fanget av en idé, men dette er ikke meditasjon. Meditasjon betyr vanligvis en kunstig skapt situasjon der en person er spesielt engasjert i selvforbedring av tankeprosessene sine eller noen mentale egenskaper, og reflekterer (mediterer) over de kunstige omstendighetene han selv skapte.

En analogi kan trekkes med sport og vanlig fysisk arbeid. Spesielle fysiske øvelser kan utvikle fysisk styrke og muskler mer effektivt enn daglig trening fysisk arbeid.

På samme måte kan spesifikk meditasjonspraksis forbedre dine psykiske evner mer betydelig enn hverdagslig mental funksjon. Hvis oppmerksomheten under meditasjon er konsentrert om kroppens fysiologiske prosesser, kan dette føre til forandring, som med autogen trening.

I løpet av meditasjonsprosessen har yogien en illusjon om at han smelter sammen med hele universet, når høye nivåer av intuitiv innsikt, ved hjelp av hvilken han innser tingens skjulte essens.

Fra et moderne perspektiv er meditasjon en form for autohypnotisering, og tilstanden av endret bevissthet oppnådd som et resultat av meditasjon er en hypnotisk transe.

Yogi-meditasjonsteknikker er assosiert med begreper som yantraer og mantraer.

I n t r y. Allerede primitiv prøvde å materialisere sine ideer om verden i form av bergmalerier. Deretter, ved å tenke på dem, fremkalte han tilstrekkelige emosjonelle opplevelser. Først var dette bilder av ekte bilder (mennesker, dyr, trær), og deretter - symbolene deres. I denne forbindelse nådde egyptisk symbolikk høyden av perfeksjon.

Det er kjent at bilder av forskjellige former og farger har forskjellige effekter på en persons mentale tilstand. Dermed skaper en sikksakklinje med skarpe hjørner inntrykk av en skarp endring, opphopning og utladning av energi, noe som får en person til å føle spenning og angst. Tvert imot, den 8-formede kurven kalles nådens linje og skaper en følelse av harmoni og ro. Avrundede linjer kan kalles lette, brutte linjer - harde. Figurer med radielt divergerende rette linjer skaper en illusjon av stråling, kvadratet er assosiert med ideen om fullstendighet, sirkelen med kosmisk uendelighet og absolutt harmoni.

Rad geometriske former valgt på prinsippet om å øke illusjonen av stråling. Disse figurene regnes som hellige i nesten alle religioner og er hovedelementene i skildringen av de såkalte chakraene i laya yoga-systemet.

Figurer som er symmetriske eller asymmetriske, balanserte eller ubalanserte har ulike mentale effekter.

Å konsentrere seg om en figur med et balansert senter (balansert figur) får en person til å føle seg rolig, mens å konsentrere seg om en ubalansert figur gir en følelse av ubehag og spenning.

Ulike farger har også en viss effekt på den mentale tilstanden. For eksempel begeistrer rødt, og lilla beroliger. V. X. Kandinsky bemerket at gul farge konsentrerer oppmerksomheten, mens blå og rød diffuser den. Han hevdet også at fargen oransje genererer en bølge av energi, ambisjoner og et ønske om triumf.

Kunstnere vet at knallrødt, knallgult og oransje er "varme" farger, og lyseblått, lime og lyseblått er "kult". Samspillet mellom farger forsterker ytterligere innvirkningen på følelser. For eksempel forbedrer gyllengult og sjøgrønt gjensidig følelsesmessig balanse, mens kombinasjonen av gyllengult og ildrødt har motsatt effekt.

Effekten av form og farge på en persons mentale tilstand er grunnlaget for praktiseringen av Laya Yoga. Meditasjon her utføres ved å konsentrere seg om ekte eller imaginære grafiske bilder - yantras.

Chakraer brukes også ofte som objekter for konsentrasjon i meditasjon.

Mantraer. Påvirkningen av lyder og tale på en persons mentale tilstand er ubestridelig. Hovedformålet med tale er å formidle informasjon. Imidlertid bestemmes den emosjonelle og suggestive effekten av menneskelig tale ikke bare av innholdet i informasjonen, men avhenger også av uttrykksevnen, volumet og musikaliteten til de talte ordene. Avhengigheten av virkningen av menneskelig tale på strukturen er et fascinerende og fortsatt lite utviklet kunnskapsområde.

Ord med en konkret betydning (skinn, lys, natt, varme, søtt osv.) har større suggererende kraft enn ord med abstrakt betydning (derav, som et resultat, fordi osv.). Jo høyere abstraksjonsgrad når du beskriver et bilde, jo mindre er dets suggestive effekt. Hvis vi vil danne et bilde av en person, må vi ikke snakke om menneskeheten generelt, men om de spesifikke egenskapene til en bestemt person.

Den suggestive effekten av tale økes av slike egenskaper som stemmens mykhet og styrke, pauser og bruken av effekten av overraskelse.

På følelsesmessig tilstand En person påvirkes ikke bare av betydningen og intonasjonen av talen, men også av en viss lydkombinasjon av ord. Ord som "monotont", "flagg", "gjær", "Vladivostok" høres mykt ut, og ordene "dugg", "rose", "oppvåkning", "gress", "daggry" høres fast og stimulerer til handling. Ordrer består vanligvis av faste ord. Interessant nok er lyden "r" til stede i ordet "rød" på nesten alle europeiske språk.

Alle talelyder er delt inn i vokaler og konsonanter. Konsonanter er delt inn i harde og myke. Vokaler produseres ved stemt utpust og er preget av høyden på grunntonen og de medfølgende overtonene. Sistnevnte kalles vanligvis formanttoner. Den høyeste formanttonen er for lyden "i", den laveste er for lyden "u".

Når det eksponeres for et ord, er ikke bare dets semantiske innhold viktig, men også lydstrukturen. Så for eksempel skaper tilstedeværelsen av lyden "og" i et ord inntrykk av noe lite, smalt, ubetydelig. Dette kan enkelt bekreftes ved eksperiment. Inviter motivet til å navngi tre figurer med imaginære ord ("la", "lau", "li") som er identiske i form, men forskjellige i størrelse. Vanligvis er navnet valgt for den minste figuren "li", og for den største - "lau". Lyden "i" skaper en følelse av spenning, kulde, lyden "o" - avslapning, mykhet, varme.

Tilstedeværelsen av lydene "a", "e", "i" skaper følelsen av noe hvitt, lett, gult, rødt, lyst; lydene "y", "o", "u" er assosiert med dystre, mørke ting. Lydsymbolikkens dominans over innholdet i et konsept er godt demonstrert i barns kreativitet (tellebøker, tungevrider). Disse lydseriene er mer stabile enn semantiske.

Avbrytelsen av meningsfulle forbindelser i tenkningens struktur skjer i våken tilstand, så vel som under meditasjon. Til å begynne med dukker ikke-relaterte episoder opp i sinnet. Det er en logisk sammenheng i hver episode. Med dypere meditasjon dukker det opp separate, ikke-relaterte fraser, og så går de i oppløsning. Med en dyp grad av meditasjon går ordene i oppløsning, og bare korte, rytmiske lydkombinasjoner blir igjen i bevisstheten. Dette er sannsynligvis grunnen til at noen forfattere (V.A. Nalimov, 1989) kaller meditasjonsutøvere for «psykonauter».

Tale frigjøres fra konseptuelt innhold når følelser uttrykkes (skriking, brøling). Tvert imot inneholder utrop (ah! oh! eh!) en sterk følelsesmessig komponent. Utrop synes å symbolisere selve følelsene. De bærer ingen konseptuell belastning annet enn ideen om en viss følelsesmessig tilstand.

Hver person har vanligvis visse følelser knyttet til et bestemt utrop. Hvis du uttaler et slikt utrop flere ganger på rad, kan du forårsake en tilsvarende følelsesmessig tilstand. Interessant nok observeres lignende effekter når man uttaler et ord. Hemmeligheten bak påvirkningen av mantraer ligger i denne spesifikke effekten av lydkombinasjoner på den menneskelige psyken.

Bevisst innflytelse på en person ved hjelp av ord eller setninger har blitt praktisert siden antikken. Gjentatt repetisjon av visse, oftest meningsløse ord, er utbredt i praksis. tradisjonell medisin, religiøse ritualer, iboende i stressende situasjoner. Det er ikke noe absurd i en slik innvirkning av en meningsløs rekke ord på den menneskelige psyken, siden det i dette tilfellet ikke er den semantiske belastningen, ikke informasjonen, men lydkombinasjonen som påvirker.

Du kan komme med mantraer selv. Anta at du er ved kysten, det er varm gul sand under føttene dine, morgensolen varmer deg forsiktig, du føler deg rolig og trygg på dine evner. Slapp av i kroppen, konsentrer deg om følelsene dine og kom opp med en setning som tilsvarer din sinnstilstand for øyeblikket. Dette er ditt mantra. Ved å konsentrere deg om det under meditasjon og gjenta det mange ganger, kan du fremkalle i deg selv den sinnstilstanden du opplevde og følte på kysten. På en lignende måte kan du lage mantraer som passer til forskjellige følelsesmessige tilstander.

Meditasjonsteknikk. Når du praktiserer meditasjon, bør følgende regler overholdes.

1. Meditasjonsrommet skal være stille, varmt og behagelig. Deretter kan du meditere i alle miljøer.

2. Meditasjon bør utføres på tom mage eller 1-2 timer etter spising, helst om morgenen (før frokost) og om kvelden (før middag).

3. Du bør ikke trene hvis du føler deg uvel eller følelsesmessig overstimulert.

4. Under meditasjon, ikke motstå tanker som spontant oppstår i sinnet; la dem forsvinne av seg selv.

5. Ikke gjør meditasjon til en «fast idé».

6. Meditasjon bør praktiseres i 40-45 minutter 3-4 ganger i uken.

Posere. For de som praktiserer hatha yoga, anbefales det å bruke lotus- eller halvlotus-stillingen. Andre kan meditere mens de sitter på en stol med en komfortabel ryggstøtte som lar dem rette opp ryggraden, eller ligge på ryggen.

Slapp av armene, ansiktet, bena, hele kroppen. Vent 2-3 minutter til fullstendig avslapning. Lukk øynene dine.

Konsentrasjon på egen kropp. Ta en meditativ positur. Fokuser oppmerksomheten på kroppen din: «Jeg ligger stille... kroppen min er avslappet... armene og bena mine er avslappede... jeg kjenner tærne mine... de er helt avslappede... jeg kjenner skinnene mine ... leggbenene mine er helt avslappede ... kjenne hoftene mine ... hoftene mine er avslappede ... hele kroppen er avslappet ... min ribbeinbur avslappet... kroppen er avslappet... jeg kjenner magen... den er avslappet... jeg kjenner nakken...

hun er avslappet ... jeg kjenner ansiktet mitt ... hver muskel i ansiktet mitt er avslappet ... jeg slapper mer og mer av ..."

Uttale av fraser skjer sakte, med samtidig aktiv konsentrasjon på deler av kroppen. Over tid, under trening, dybden muskelavslappingøker.

På et visst stadium blir meditatoren så å si til en utenforstående observatør av sin egen mentale aktivitet. En rekke ekte eller fantastiske bilder dukker opp i sinnet. Det er nødvendig å gå tilbake fra de følelsesmessige opplevelsene til disse maleriene og se dem som fra utsiden, som en tilskuer som ser på en film.

Etter hvert som meditasjonen blir dypere, begynner bildene å erstatte hverandre raskere og raskere. Tankeprosessen går i oppløsning. Med vedvarende trening kan du oppnå en dyp transe.

Konsentrasjon om posituren. Rett all oppmerksomheten mot høyre hånd. Konsentrer deg om følelsene du kjenner i hånden. Beveg hånden og konsentrer deg igjen om de endrede følelsene. Nå konsentrer oppmerksomheten om kroppsholdningen din. Føl den romlige konfigurasjonen. Se for deg at du utfører forskjellige handlinger - svømming, dykking, dans, tar målstreken, utfører gymnastikkøvelser, slår, forsvarer. Denne meditative teknikken var grunnlaget for trening i eldgammel orientalsk kampsport og brukes nå i judo, karate, konfu, aikido, etc.

Konsentrer deg om å puste. Ta en meditativ positur. Slapp av i kroppen. Konsentrer deg om pusten din. Ikke endre den naturlige pusterytmen, men bare se på den. Pusten kan mentalt ledsages av setningene: "Jeg kjenner innåndingen... Jeg kjenner utåndingen...", osv. Enkelheten i øvelsen er bare tilsynelatende. Når du trener, vil du møte begrensninger i din evne til å holde oppmerksomheten på pusten.

Perioder med fravær oppstår med endringer i bilder og tanker. I prosessen med regelmessig trening reduseres perioder med fravær, og perioder med konsentrasjon blir lengre og mer stabile. Meditatoren begynner å føle sin indre stabilitet og harmoni emosjonelle reaksjoner. Denne øvelsen er en grunnleggende teknikk i Zen-praksis. Ved å konsentrere oppmerksomheten om pusten, kan du gjenta omtrent følgende meditative setninger:

jeg puster inn...

jeg puster ut...

Brystet er avslappet... (én pustesyklus)

jeg puster inn...

jeg puster ut...

Kroppen min er avslappet... (én pustesyklus)

jeg puster inn...

jeg puster ut...

Jeg føler fred og avslapning... (en pustende nikkel)

jeg puster inn...

jeg puster ut...

Fin følelse... (pust inn)

Hyggelig følelse... (pust ut) Godt å puste... (pust inn)

Det er deilig å puste... (pust ut)

Jeg føler meg varm... (pust inn)

Jeg føler meg varm... (puster ut)

Alt er avslappet... (pust inn)

Alt er avslappet... (pust ut)

Rolig og stille... (pust inn)

Rolig og stille... (puster ut)

Øvelsen er en modifikasjon av en buddhistisk meditasjonsteknikk.

Meditasjon på mantraer. En bestemt posisjon er vedtatt der du kan bli lenge uten å oppleve fysisk ubehag. Kroppen slapper helt av. Meditatoren roer seg ned og rytmiserer pusten, konsentrerer blikket om et bestemt punkt eller lukker øynene. I denne tilstanden av fullstendig avslapning begynner kontinuerlig mental repetisjon av mantraet (japa-prosessen).

Kontinuerlig konsentrasjon om et mantra er en ekstremt vanskelig prosess. En tid etter starten av meditasjonen forsvinner oppmerksomheten ufrivillig, og mantraets plass blir tatt av fremmede tanker eller bilder.

Så er konsentrasjonen igjen fokusert på mantraet, og japa-prosessen fortsetter. For mantrameditasjon er det tilrådelig å bruke lydkombinasjoner som ikke har noen konseptuell betydning, men som er i stand til å skape en viss mental bakgrunn. Den eldgamle praksisen med Laya Yoga bruker lydene fra sanskritspråket, myknet av grupper av lyder "ng", "ang", "ing", for eksempel:

1) ang, bant, vant, dang, jang, dzang, tang, zang, kant, lang, mang, nang;

2) eng, beng, weng, geng, jeng, dzeng, teng, zeng, keng, leng, ment, neng, peng, reng, seng, telt, feng, heng, tseng, cheng, sheng;

3) ing, bandasje, skru, ging, ding, jing, zing, ting, zing, konge, ling, ming, ning, ting, ring, sing, ting, finte, hing, ching.

Hvert mantra må trenes separat i lang tid. Det er nok å velge 2-3 mantraer som skaper den passende psykologiske tilstanden hos meditatoren. Mantraet hjelper til med å fylle bevisstheten med nøytralt innhold, frigjøre den fra spor av tidligere mental aktivitet og gå inn i en transe.

Meditasjon på yantras. Ta en meditativ positur, slapp av. Tenk mentalt en sirkel, trekant, rektangel, stjerne og andre enkle geometriske former, en bunt av stråler. Prøv å registrere de spesifikke følelsesmessige tilstandene som de fremkaller i deg. I fremtiden, mens du øver, prøv å feste oppmerksomheten din på bare én av figurene.

Meditasjon på chakraene. Teknikken er et effektivt middel til å påvirke det vegetative nervesystemet(laya yoga).

I sin bok Laya Yoga beskriver Goswami en teknikk utviklet for å stimulere det autonome nervesystemet. Den består av følgende stadier.

1. Konsentrasjon om muladhara-chakraet. Du må konsentrere fantasien om kundalini-spiralen (symbol på potensiell nervøs energi), som avgir en rød farge.

2. Konsentrasjon om chakraet utføres samtidig med den mentale uttalen av mantraet "henge". Fantasien fokuserer på kundalini-spiralen, som gradvis begynner å varmes opp og utstråle varme. Samtidig vikler den seg sakte av og stiger oppover ryggraden. Den passerer sekvensielt gjennom alle chakraene og når parietalregionen - sahasrara-chakraet.

3. Fantasien er rettet mot segmentet av spiralen som ligger mellom muladhara- og anahata-chakraene. Meditatoren forestiller seg at denne delen av spiralen sender ut brennende rødt lys.

5. Til slutt konsentrerer fantasien seg om enden av spiralen i sahasrara-chakraet. Spiralen er hvitglødende, enorm energi er konsentrert her, som meditatoren kan kontrollere.

Det har lenge vært forsøk på å finne en sammenheng mellom chakraene og sentrene i det autonome nervesystemet. De har imidlertid alle vært mislykkede så langt. Man bør være enig i oppfatningen til den bulgarske forskeren N. Petrov (1986), som mener at ulike tolkninger av kundalini, som antar eksistensen av ikke-materielle ledere av bioenergi, samt chakraer som sentre som kontrollerer bioenergi, er en blanding. av naivitet og metafysikk.

Meditasjon på mantraer og yantraer som et middel for selvhypnose har lenge vært brukt i østlige religioner. Imidlertid kan ikke religiøse kulturer betraktes som den primære kilden til meditative teknikker. Etter all sannsynlighet oppsto den menneskelige evnen til å meditere i antikken. Det er ingen tilfeldighet at selv det primitive mennesket hadde behov for rytmer og danser, primitive sanger og gjenstander for tilbedelse. Ved å konsentrere seg om disse rytmene og gjenstandene for tilbedelse, dannet det primitive mennesket sitt mentale humør, og stimulerte eller beroliget seg selv.

Mantraer danner grunnlaget for låtskrivingen til mange mennesker og hjelper dem å overvinne hardt fysisk arbeid. Det anses som ganske naturlig å gå i transe under danser, som er basert på rytme, eller under drilltrening av soldater.

Korte kommandoer, marsjerende i formasjon, utallige svinger til venstre, høyre, rundt, utvilsomt utførelse av tilsynelatende latterlige ordre... Så ordren: "Angrep!" Folk reiser seg og går i døden. Alle disse er ledd i en kjede.

4. Schulz-metoden

Autogen trening er selvhypnose i en tilstand av avslapning (laveste nivå) eller hypnotisk transe (høyeste nivå).

Skaperen av metoden autogen trening Johannes Heinrich Schultz er med rette vurdert, og han eier også begrepet "autogen trening". Tidspunktet for etableringen av metoden anses å være 1932, men røttene til dens fødsel går tilbake til den fjerne fortiden.

Etter å ha studert i Poznan, Göttingen og Breslau, brukte Schultz litt tid på forskning og undervisning ved Institutt for psykologi. Paul Ehrlich i Frankfurt, hvor han (som hudlege av yrke) foreleste om psykoterapi. Etter en tid mottok Schultz et diplom i nevropatologi og tok plassen som overlege ved White Deer-sanatoriet nær Dresden. I 1924 flyttet han til Berlin, hvor hovedverkene hans (mer enn 400) ble skrevet, inkludert monografien "Autogen trening - konsentrert selvavslapning" (1932), som formelt ga opphav til metoden for autogen trening.

I løpet av sin levetid var Schultz heldig nok til å være vitne til den "seiersmarsjen" av autogen trening. I 1961 ble "International Coordination Committee for Clinical Application in Teaching Autogenous Therapy" (118AT) opprettet, som inkluderte en representant for USSR. Autogen trening har blitt spesielt utbredt i Tyskland, USA og Canada.

Forskeren klarte til og med å skrive et forord til den 13. utgaven av boken hans, utgitt i 1970. I den skrev Schultz med uro: «Den utbredte spredningen av metoden har ført til at sjarlataner dessverre også har «festet seg» til det: en prest lover barn lunger måter å selvkontroll, forskjellige "psykologiske institutter" sender ut prospekter, og bemerker i forbifarten at deres ledere har akademiske grader og titler og lignende. Selv kolleger publiserer i det uendelige "Samlinger av øvelser" for uavhengig studie uten medisinsk tilsyn" I mellomtiden, nesten 40 år tidligere, skrev Schultz i forordet til den første utgaven av sin berømte bok: "Vi advarer sterkt lesere som ikke er relatert til medisin om at det ikke er tillatt å bruke metoden vår uavhengig eller med hjelp utenfra uten medisinsk tilsyn; Siden autogen trening i sin indre essens er rettet mot å restrukturere en persons bevissthet, må den utføres under medisinsk tilsyn."

I USSR begynte autogen trening å bli systematisk studert rundt midten av 50-tallet (A. M. Svyadoshch, M. S. Lebedinsky, G. S. Belov, A. S. Romen, etc.). Monografier av A. S. Romen (1970), A. G. Panov, G. S. Belyaev, V. S. Lobzin, I. A. Kopylova (1980) og andre er viet denne metoden.

Autogen trening, foreslått av Schultz as uavhengig metode, er en syntetisk metode i naturen (Lobzin, Reshetnikov, 1986). Det er basert på funnene fra det gamle indiske yogasystemet, opplevelsen av å studere følelsene til mennesker som er fordypet i hypnose, praksisen med å bruke selvhypnose ved Nancy-skolen for psykoterapeuter (Couet, Baudouin), psykofysiologiske studier av nevromuskulæren. komponent av følelser og opplevelsen av å bruke muskelavslapping (Jacobson), samt rasjonell psykoterapi (Dubois).

Schultz' viktigste fortjeneste er for det første at han frigjorde yogalæren fra den vanlige tolkningen eller fra mystikkens skjær.

Metoden for autogen trening foreslått av Schultz, i motsetning til dens mange modifikasjoner, kalles klassisk og er delt inn i 2 stadier: 1. eller initial (AT-1) og 2. eller høyeste (AT-2).

AT-1 teknologi. Før treningsstart holdes en samtale med pasientene, hvor det fysiologiske grunnlaget for metoden og mekanismene for effekten av enkelte øvelser på kroppen blir forklart i en tilgjengelig form. Schultz selv mente for eksempel at med betydelig avspenning av de tverrstripete musklene oppstår en spesiell bevissthetstilstand, som tillater, gjennom selvhypnose, å påvirke ulike, inkludert ufrivillige, funksjoner i kroppen. En dyktig gjennomført samtale, ledsaget av en demonstrasjon av effektiviteten til individuelle øvelser, samt pasienter som har oppnådd positive resultater gjennom trening, bidrar til suksess videre behandling. Samtalen understreker at mental repetisjon av selvhypnoseformler bør utføres rolig, uten overdreven konsentrasjon av oppmerksomhet og følelsesmessig stress. Det er nyttig å gjøre pasienten kjent med treningsplanen helt fra begynnelsen.

Selvhypnose-økter gjennomføres 3-4 ganger om dagen. I de første 3 månedene overstiger ikke varigheten av hver økt 1-3 minutter, deretter øker tiden deres litt (AT-2), men overstiger ikke 30 minutter. Gjennom hele behandlingen bør trening gjennomføres under tilsyn av lege.For dette formålet holdes gruppetrening minst en gang i uken. På den første fasen av behandlingen må du mestre 6 øvelser. Hver av dem tar omtrent 10-15 dager å trene. Etter dette starter 2. behandlingsstadium (AT-2), som varer i minst 6 måneder. Hele kurset med autogen trening er designet for 9-12 måneder.

Økter utføres liggende eller sittende, i "coachman" -posisjon (hodet bøyes fremover, hendene og underarmene er på knærne, bena er komfortabelt fra hverandre).

1. øvelse - induserer en følelse av tyngde. Gjenta mentalt: "Jeg er helt rolig" (1 gang); "min høyre (venstre) hånd er tung" (6 ganger); "Jeg er rolig" (1 gang). Etter 4-6 dager med trening blir følelsen av tyngde i hånden tydelig. Da oppstår det på samme måte en følelse av tyngde i begge armer... i begge bena... i hele kroppen. Hver øvelse skal begynne og slutte med formelen: "Jeg er rolig."

2. øvelse - induserer en følelse av varme. Gjenta mentalt: "Jeg er rolig" (1 gang); "tung kropp" (1 gang); "min høyre (venstre) hånd er varm" (6 ganger). Deretter sprer antydningen om varme seg til den andre armen, bena og hele kroppen. De går videre til formelen: "Begge hender er varme ... begge bena er varme ... hele kroppen er varm."

I fremtiden kombineres den første og andre øvelsen med en formel: "Armer og ben er tunge og varme." Øvelsen anses som mestret dersom følelsen av tyngde og varme i kroppen lett og tydelig fremkalles.

Tredje øvelse - regulering av hjerteaktivitetens rytme. Øvelsen begynner med formelen: "Jeg er rolig." Deretter fremkalles en følelse av tyngde og varme sekvensielt i kroppen. Pasienten legger høyre hånd på hjertet og sier mentalt 5-6 ganger: "Hjertet mitt slår rolig, kraftig og rytmisk." Pasienten anbefales først å lære å telle hjerteslag mentalt. Øvelsen vurderes mestrer om det er mulig å påvirke styrken og rytmen til hjerteaktiviteten.

4. øvelse - regulering av pusten. Følgende selvhypnoseformel brukes: "Rastless... hendene mine er tunge og varme... hjertet mitt banker sterkt, rolig og rytmisk... Jeg puster rolig, dypt og jevnt." Den siste setningen gjentas 5-6 ganger. Deretter blir formelen forkortet: "Jeg puster rolig."

5. øvelse - påvirkning på organer bukhulen. Pasienten blir først forklart plasseringen og rollen til solar plexus i normalisering av funksjonen til indre organer. De samme følelsene fremkalles sekvensielt som under øvelsene 1-4, og deretter mentalt gjenta formelen 5-6 ganger: " Solar plexus varmt ... det utstråler varme."

6. øvelse - induserer en følelse av kjølighet i pannen. Først fremkalles sensasjonene beskrevet i øvelsene 1-5. Deretter gjentar pasienten mentalt 5-6 ganger: "Pannen min er kul."

Etter hvert som du mestrer øvelsene, kan selvhypnoseformlene forkortes: "Rolig... Tyngde... Varme... Hjerte og pust er rolig... Solar plexus er varm... Pannen er kjølig."

Etter å ha fullført øvelsen, anbefales pasienter å hvile stille i 1-2 minutter, og deretter trekke seg tilbake fra tilstanden av autogen nedsenking. For å gjøre dette, gi deg selv en mental kommando: "Bøy armene (2-3 skarpe fleksjonsbevegelser i albueleddene), ta et dypt pust, og åpne øynene mens du puster inn."

De gitte 6 øvelsene på det laveste nivået er forberedende og lar deg hovedsakelig påvirke det autonome nervesystemet og vegetative-viscerale funksjoner i kroppen.

AT-2 teknologi. Schultz betraktet øvelser som det høyeste nivået av autogen trening, hvis formål er å trene fantasiprosessene (med evnen til å visualisere ideer) og nøytralisere affektive opplevelser.

Grunnlaget for øvelsene på høyeste nivå av autogen trening er meditasjon.

1. øvelse - meditasjon på farge. Etter å ha utført 6 øvelser på det laveste nivået, konsentrerer pasienten, uten å endre holdning, sin bevissthet mentalt på bilder av en karakteristisk farge: snødekte fjelltopper... grønn eng... blå blomst. Under øvelsene bør pasienten strebe etter å huske ideen om farge, og ikke de spesifikke formene til gjenstander.

Øvelsen gjentas til pasienten lærer å visualisere fargebilder.

2. øvelse - meditasjon på et bilde en viss farge. Hensikten med øvelsen er målrettet å fremkalle bestemte fargeideer. Samtidig trenes fargesensasjonsassosiasjoner. For eksempel er lilla en følelse av fred, svart er tristhet, angst, etc.

Tredje øvelse - meditasjon på bildet. Hensikten med øvelsen er å lære å vilkårlig visualisere et spesifikt objekt eller bilde. Det kan være en blomst, en vase, en person. Kriteriet for vellykket trening er målrettet visualisering av seg selv.

4. øvelse - meditasjon på en abstrakt idé. Essensen av øvelsen er å fremkalle figurative ekvivalenter til slike abstrakte begreper som frihet, håp, glede, kjærlighet osv. De figurative ekvivalentene til slike abstrakte begreper er rent individuelle for alle mennesker. For noen er frihet forbundet med en fugl som svever på himmelen, for andre - med havet, for andre - med den endeløse steppen.

5. øvelse - meditasjon på den emosjonelle tilstanden. Under øvelsene går det en overgang til projisering av visualiserte bilder på seg selv, på egne erfaringer. Som et eksempel tilbød Schultz meditasjon over følelsen av å se fjell. Fokuset til fantasien bør ikke rettes mot et spesifikt objekt eller landskap (hav, fjell), men mot følelsene som oppstår når man betrakter dem.

6. øvelse - meditasjon på en person. Først konsentrerer fantasien seg om det ukjente, og deretter på den kjente personen. Hovedmålet med øvelsen er å lære å "fri deg selv" fra subjektive holdninger og emosjonelle opplevelser i forhold til kjente bilder, for å gjøre disse bildene "nøytrale".

Øvelse 7 - "respons fra det ubevisste". Etter å ha mestret evnen til å visualisere bilder, stiller pasienten seg selv spørsmål, og får svar på dem i form av spontant oppståtte bilder, som deretter tolkes. De mest stilte spørsmålene er: "Hva ønsker jeg av livet?", "Hvilke feil gjør jeg i livet?", "Hva er hovedproblemene mine?", "Hvordan bør jeg oppføre meg i en bestemt situasjon?"

Luthe, Schultz' medforfatter på 6-binders manualen "Autogenic Therapy" (1969), foreslår ytterligere øvelser om autogen modifikasjon og autogen nøytralisering etter autogen meditasjon (det høyeste nivået av autogen trening ifølge Schultz).

Autogene modifikasjonsøvelser inkluderer spesielle øvelser for indre organer (lignende øvelser etter Kleinsorge-Klum-bies-metoden) og intensjonsformler. Pasienten stiller ikke bare et spørsmål til seg selv, som i 7. øvelse LT-2, men mediterer over en eller annen formel-intensjon. For eksempel: "Jeg tar ikke en eneste dråpe alkohol, når som helst, under noen omstendigheter" i en situasjon med en invitasjon til å drikke eller: "Jeg våkner når min blære vil gi seg til kjenne" med enurese osv.

Autogene nøytraliseringsøvelser inkluderer: autogen respons og autogen verbalisering.

Med en autogen respons (ifølge Lute) stiller en pasient, for eksempel med nevrose, seg selv spørsmålet: «Hva er årsaken til sykdommen min?» Han får svaret i visualiserte bilder, som deretter tolkes. Vanligvis observeres en "lag-for-lag" disseksjon av psyko-traumatiske årsaker: først avsløres de "overfladiske" elementene i årsaken til sykdommen, og på slutten avsløres de "dype" elementene i årsaken til sykdommen. sykdom avsløres.

Å åpne og reagere på psykotrauma fører til nøytralisering og bedring. Noen ganger ender prosessen med "reproduksjon" av traumatiske årsaker i en voldsom affektiv reaksjon (autokatarsis).

En modifikasjon av den beskrevne Lute-teknikken er "Autogenic Memory Therapy", foreslått av V. S. Lobzin og M. M. Reshetnikov (1986).

Forfatterne mener at i noen tilfeller er smertefulle opplevelser og nevrotiske lidelser assosiert med pasientens fortid, "faktisk tilstede i hans bevissthet i form av smertefulle minner." Pasientene unngår selv å snakke om disse ubehagelige minnene. I slike tilfeller forklarer psykoterapeuten til pasienten at det er de vonde minnene som er årsaken smertefulle opplevelser, som bare kan passere etter gjentatt figurativ gjengivelse av dem, utført så detaljert som mulig, som representerer setting, handlingstid og situasjon. Minner må nødvendigvis ledsages av verbalisering, som tilrettelegges i en tilstand av autogen nedsenking. Hvis pasienten begynner å gråte under verbalisering, bør legen ikke avbryte ham og ty til trøst. Å reagere på smertefulle minner fører til nøytralisering og forbedrer pasientens tilstand.

For øyeblikket er det et stort nummer av modifikasjoner av Schulz-teknikken. La oss se kort på bare noen få av dem.

Modifikasjon av Kleinsorge - Käümbies. I 1965 ble monografien "Relaxation Technique" av H. Kleinsorge og G. Klumbies oversatt til russisk, som angir hovedbestemmelsene for teknikken for "dirigert organtrening".

I motsetning til den klassiske Schulz-metoden legger forfatterne stor vekt på syndromologisk orienterte, høyt spesialiserte treningskomplekser. Forfatterne identifiserer følgende grupper av komplekser.

"Rest" (tilsvarer den første standardøvelsen AT-1 ifølge Schultz). Gruppen av komplekser er rettet mot å oppnå "kroppslig fred". Jacobsons progressive avspenningsteknikk brukes. Indikasjoner: emosjonelle forstyrrelser, søvnforstyrrelser.

"Fartøy". Figurative representasjoner fokuserer på følelsen av varme. Indikasjoner: perifere sirkulasjonsforstyrrelser, arteriell hypertensjon.

"Hjerte". Når du utfører øvelsen, fremkalles en følelse av varme målrettet i venstre hånd, og deretter i hjertets område. Følgende versjon av selvhypnose er mulig: "Hjertet mitt slår rolig og jevnt. Jeg kjenner knapt hjertet mitt, behagelig varme strømmer fra venstre hånd inn i venstre halvdel av brystet. Karene i venstre hånd utvider seg. Varmen strømmer gjennom hjertet mitt. Hjertet mitt fungerer helt uavhengig, helt rolig.» Indikasjoner: angina pectoris, funksjonell nevrogen arytmi.

"Lungene". Treningen er først og fremst rettet mot rytmisk pust. Dette sikres ved å mentalt telle tidsintervallene for inhalasjonsfasene og pausene i utåndingen.

Forfatterne anbefaler følgende selvhypnoseformel: "Jeg er helt rolig, helt rolig. Luften strømmer lett og fritt, kjølig og forfriskende luft. Jeg puster helt rolig, uten min deltagelse, spontant. Luften strømmer så vakkert, fritt, fritt, lett. Jeg er helt rolig. Helt rolig."

Indikasjoner: bronkial astma, kronisk lungebetennelse, psykogene pusterytmeforstyrrelser.

"Mage". Frivillig selvangivelse av varme i visse organer i bukhulen - i området av mage, lever, tarm. Før øvelsen må pasienten forklares i detalj den anatomiske plasseringen av organene i bukhulen.

Indikasjoner: kronisk gastritt og hepatitt, spastisk kolitt, galleblæren dyskinesi, etc.

"Hode". Øvelsen er en modifikasjon av den 6. standardøvelsen ifølge Schultz. Formelen for selvhypnose kan utvides noe: "Jeg er helt rolig - Hodet mitt er fritt og lett - Pannen er behagelig kjølig. Jeg kjenner kjøligheten som omslutter hele hodet... Hodet mitt blir lett... tror jeg lett ... jeg kan konsentrere meg om hver tanke ..." Noen ganger forverres følelsen av kjølighet i panneområdet av hodepine og svimmelhet. I disse tilfellene anbefaler forfatterne selvhypnose av varme i pannen.

Indikasjoner: vasomotoriske forstyrrelser i cerebral sirkulasjon, migrene, Menières syndrom.

Psykotonisk trening ifølge Mirovsky - Shogam. Autogen trening er typisk rettet mot avslapning, beroligende og til syvende og sist en beroligende effekt.

Metoden til K. I. Mirovsky og A. N. Shogam er designet for den motsatte, stimulerende effekten. Treningen starter direkte med spesialiserte mobiliserende (aktiverende) øvelser. Avslappingsstadiet av trening er kraftig redusert eller helt eliminert. Forfatterne tilbyr selvhypnoseformler med omtrent følgende innhold: "En lett frysning dekker skuldre og rygg, som en behagelig, forfriskende dusj. Alle muskler blir elastiske. Jeg er som en stålfjær. Alt er klart for kampen!" En slik mobiliserende formel innledes med en formel for fred: "Jeg er helt rolig. Ingenting og ingen distraherer. Jeg er helt rolig."

Indikasjoner: hypostenisk form for asteni, arteriell hypotensjon.

Innføringen av toniske øvelser i den autogene treningsmetoden tjente som grunnlag for bruken i idrettspraksis (N.V. Alekseev, A.T. Filatov), ​​i produksjon (A.S. Romen, L.P. Grimak, Kh.I. Aliev, N.A. Laisha).

Slike begreper som "psykomuskulær trening", "psykogen selvregulering" (PSR), "psykoregulatorisk trening" (PRT), "psykofysisk trening" (PFT), "emosjonell-viljemessig trening" (EVP), "psykosomatisk gymnastikk" (PSG) ) dukket opp. ) osv.

Psykomuskulær trening (PMT) ifølge A.V. Alekseev (1979).

PMT er basert på følgende elementer:

Evne til å slappe av;

Evnen til å forestille seg innholdet i selvhypnoseformler så levende som mulig, med den største fantasien, men uten anstrengelse;

Evnen til å opprettholde oppmerksomhet på et valgt objekt;

Evnen til å påvirke seg selv med nødvendige verbale formler.

Trening gjennomføres i form av heterotrening. Oftere brukt i idrettspraksis.

For det første oppnås konsekvent avslapning ulike grupper muskler, starter med armene. Mens du inhalerer, spennes musklene sakte. Dette etterfølges av å holde pusten, under som muskelspenninger holdt. Når du puster ut slapper musklene raskt av. Denne øvelsen er ledsaget av en verbal formel: "Hendene mine ... (pust inn) ... slapp av (pust ut), hendene mine ... (pust inn) ... bli varmere (pust ut)."

Allerede i første leksjon kombineres således trening i muskelavslapping med trening for å fremkalle varmefølelse.

Etter å ha mestret øvelsen for armene, går eleven videre til musklene i ansikt, nakke, ben og overkropp.

Neste øvelse er å trene generell avspenning av hele kroppen. Formel for selvhypnose: "Jeg ... (puster inn) ... slapper av og roe ned (puster ut)."

Klassene avsluttes med formlene: "en tilstand av dyp fred", "hele kroppen min hviler", "Jeg er uthvilt og rolig", "føler meg bra". Hovedformålet med øvelsen er å utvikle evnen til å "gå inn i en tilstand av kontrollert døsighet" og samtidig konsentrere oppmerksomheten om en gitt følelse."

Etter å ha mestret de første PMT-øvelsene (det første trinnet), mestrer idrettsutøvere selvhypnoseteknikker som tar sikte på å overvinne følelsen av spenning før løp, smertefølelse på grunn av skade, lære teknikker for autoaktivering, toning og mobilisering til rett tid av deres mentale og fysiske evner.

Som forberedelse til kommende konkurranser brukes figurative representasjoner:

- "kamp" beredskap;

Perfekt utførelse av øvelsen;

Situasjoner der forestillingen var vellykket.

Lignende øvelser brukes for psykogen selvregulering på jobb og under ekstreme forhold (A. A. Romen, 1986; Kh. M. Aliev, 1990; N. A. Laisha, 1990, etc.).

Autogen trening og biofeedback.

Den kombinerte bruken av autogen trening og biofeedback (BFE) er et av de lovende områdene innen psykoterapi, noe et stort antall arbeider viser. senere år(Lobzin, Reshetnikov, 1986; Surwit et. al., 1982; Lacroiz, 1983, etc.). Kombinasjonen av AT med biofeedback er spesielt effektiv i behandlingen av psykosomatiske sykdommer.

Enhver emosjonell tilstand eller mental stress manifesterer seg i endringer i indikatorer på de vegetative-viscerale funksjonene i kroppen. Spenning, frykt, angst er ledsaget av en akselerasjon av pulsen, en økning i blodtrykket, en endring i kroppstemperatur og spenninger i de tverrstripete musklene. Tretthet og asteni er vanligvis ledsaget av arteriell hypoksemi; irritabel svakhet - forstyrrelse av pusterytmen, etc.

Så snart en pasient med nevrose eller psykogen depresjon berører det såkalte "sårpunktet" i en samtale, avsløres et levende spill av vasomotorer i ansiktet, brystet, hyperhidrose og takykardi umiddelbart. Faktumet om endringer i kroppens vegetative-viscerale funksjoner under visse emosjonelle tilstander har vært kjent i lang tid. Denne avhengigheten av viscerale og mentale funksjoner er gjenstand for seriøs klinisk og fysiologisk forskning (forresten, "løgndetektoren" er basert på denne avhengigheten).

Konseptet "biofeedback" gjelder bare i tilfeller der informasjon om tilstanden er gitt fysiologiske funksjoner for samme emne som genererer denne fysiologiske informasjonen.

Med andre ord kan vi snakke om biologisk tilbakemelding kun ved å studere forholdet mellom fysiologisk og mentale funksjoner fra samme person.

Lære å registrere subtile endringer fysiologiske prosesser og ved hjelp av tilbakemelding kan man til syvende og sist lære å selvstyre ufrivillige fysiologiske prosesser.

Teknikken for autogen trening i kombinasjon med OBS er basert på dette prinsippet,

Første etappe. Grunnleggende AT-1-øvelser undervises ved hjelp av spesialutstyr for å oppnå og registrere dynamikken til fysiologiske prosesser under økten. Til dette formålet kan det brukes en oksygemograf, en elektromyograf, en pneumograf, enheter for registrering av blodtrykk, EKG, EEG etc. I praksis er det nok å bruke en av disse enhetene. I vår praksis brukte vi en polygraf som lar oss registrere et oksyhemogram, frekvens og pustedybde, puls og blodtrykk samtidig på ett bånd.

Andre fase. Under kontroll av informasjon mottatt fra enheter, utføres en konstant overgang til signalerstatning tilbakemelding med mine egne følelser pasient. For eksempel er en reduksjon i blodtrykk, en reduksjon i puls og pust ledsaget av en slags følelse som er rent individuell for et gitt emne. Deretter, i prosessen med autogen trening, ved selvhypnose av bare denne følelsen, kan du oppnå en reduksjon i blodtrykket, en reduksjon i hjertefrekvens og pust. Enda mer komplekse kombinasjoner av forskjellige nyanser av sensasjoner kan oppstå når man analyserer EEG.

Tredje trinn. Selvreguleringsteknikker blir lært. Bruken av enheter er begrenset til kun kontrollmålinger.

Fjerde trinn. Terapeutiske teknikker for selvregulering utføres kun under kontroll av ens egne sensasjoner.

Kombinert bruk av OBS og terapeutiske metoder, basert på selvhypnose, er utvilsomt lovende og trenger videre studier.

EMIL KUE

Forord

Bevisst og ubevisst "jeg"

Vilje og fantasi

Forslag og selvhypnose

Bruken av selvforslag

Hvordan lære å bruke bevisst selvhypnose?

Bruk av forslag til medisinske formål

Hvordan bruke bevisst selvhypnose praktisk talt?

Fordeler med metoden

Hvordan fungerer forslag?

Bruken av forslagsmetoden i tilfeller av psykiske lidelser og medfødte eller ervervede moralske defekter.

Flere tilfeller av kur

Konklusjon

Hva oppnås med selvhypnose?

Observasjoner

Utdrag fra brev adressert til E. Coue

Tanker og ordtak fra Emile Coue

Råd og veiledning til elever og følgere

På «øktene» med Emile Coue

Alt om alt!

Miraklet er i oss

Hvordan skal oppdragelsen av barn være?

EMIL KUE

BEVISST

SELVFORSLAG

HVORDAN MAN VEI

TIL DOMINERING OVER DEG SELV

fra fransk og forord

Mich. Kaddish

Publisert i henhold til publikasjonen av E. Coue "Bevisst selvhypnose som en måte å mestre seg selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevisst og ubevisst "jeg"8

Vilje og fantasi9

Forslag og selvhypnose12

Hvordan lære å bruke bevisst selvhypnose?16

Bruk av forslag til medisinske formål19

Hvordan praktisk bruke bevisst selvhypnose?22

Fordeler med metoden23

Hvordan fungerer forslag?25

Bruken av forslagsmetoden i tilfeller av psykiske lidelser og medfødte eller ervervede moralske defekter.26

Flere tilfeller av kur28

Konklusjon 32

Hva oppnås ved selvhypnose?32

Utdrag fra brev adressert til E. Coue37

Tanker og ordtak til Emile Coue49

Råd og instruksjoner til studenter og følgere55

På «sesjonene» med Emil Coue58

Notater om Emile Coues opphold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er i oss72

Hvordan skal oppdragelsen av barn være?76

Forord

Stor popularitet som tilfaller en eller annen ny bevegelse, oppdagelse eller oppfinnelse er alltid full av stor fare. Uansett hvor fristende utsiktene til at et nytt ord skal trenge inn i det tykke av befolkningens brede lag, uansett hvor stor og verdig oppgaven er å gjøre en ny erobring av tanken til eiendom for alle, i alt, nesten. uten unntak, tilfeller, er denne ønskelige veien for popularisering uunngåelig assosiert med vulgarisering, med forvrengning og perversjon av det "nye ordet".

Emile Coues metode for selvhypnose var ikke bestemt til å unnslippe denne skjebnen. En rekke årsaker bidro til den brede spredningen: ekstrem tilgjengelighet og brukervennlighet, mange vellykkede resultater som han med rette kan være stolt av, og til slutt den personlige sjarmen til Coue selv, hvor sjelden fanatisme i å tjene ideen ble kombinert med fullstendig uselviskhet og den største beskjedenhet.

Men suksess ga uunngåelig opphav til en hobby, en slags "mote". Og med dette var uløselig knyttet de forvrengningene som fullstendig skjuler essensen av den nye metoden og som et resultat - takket være pervertert tolkning og feilaktig anvendelse - undergraver tilliten til den. Helt riktig, det er derfor prof. C. Baudouin, en tilhenger av Coue og hans vitenskapelige tolk, som i forordet til boken hans: "La psychologie de la suggestion et de l"autosuggestion" sier: "Ikke moderat fanatiske tilhengere av metoden er hans verste fiender. De går til de mest absurde overdrivelser, som diskrediterer den nye metoden i seriøse menneskers øyne.»

Dette triste fenomenet må bekjempes på alle mulige måter. Det er helt sikkert at forklaringen av den sanne essensen av metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedoppgaven for alle dem som på en eller annen måte har vært vitne til dens gunstige virkninger.

I denne forbindelse bør den første bebreidelsen sendes til representanter for vitenskapelig medisin, leger. "Jeg har ofte blitt overbevist," sier prof. Baudouin, "at de mest voldsomme angrepene på den nye metoden kommer fra de forskerne som ikke engang tok seg bryet, sammen med Coues egen bok, å gjøre seg kjent med verkene mine." Guidet av den nåværende, vulgariserte ideen om metoden, avviser leger den ofte med forakt, som hekseri, eller i beste fall advarer mot den som noe skadelig og farlig.

Coue-metoden har ingen felles grunn med hekseri og annet medisinsk kvakksalveri. Basert utelukkende på læren om det "ubevisste" (eller underbevisstheten), adoptert av vitenskapelig medisin, er metoden for selvhypnose utviklet av prof. Baudouins teoretiske begrunnelse kan naturligvis forårsake visse innvendinger, denne eller hin alvorlige kritikk - han kan gjennomgå visse endringer og tillegg i perioden med videre vitenskapelig arbeid - men i alle fall selve metoden som sådan - med fra punktet med tanke på en dristig formulering av problemet, og fra synspunktet til ubestridelige fordelaktige resultater, fortjener det den nærmeste oppmerksomhet og seriøse studie.

Når det gjelder den imaginære skaden og faren forbundet med bruken av metoden, var og er alle angrep på denne saken utelukkende redusert til én ting: metoden for selvhypnose, å kunne eliminere smertefulle symptomer, og ikke grunnårsaken til en spesiell sykdom, distraherer den antatt syke personen fra behovet for systematisk medisinsk behandling og tar ham bort fra legens påvirkning. Uten å fordype seg i spørsmålet om grensene for innflytelse av metoden, er det nødvendig å skarpt og bestemt tilbakevise konklusjonen som trekkes herfra. Verken skaperen av metoden selv, eller hans tallrike tilhengere, som teller ganske mange fremtredende og berømte leger i sine rekker, undergravde aldri ærbødigheten for vitenskapelig medisin, motsatte seg ikke metoden for selvhypnose og "stjel ikke" borte"

pasient fra legen. Tvert imot, i den foreslåtte boken av Emile Coue, og i alle verkene til hans studenter og venner, og til slutt, i alle økter med masse og individuell forberedelse for oppfatningen av metoden, premisset for behovet for konvensjonelle former av medisinsk behandling er overalt plassert i forkant. Ideen er vedvarende og forståelig introdusert for pasienter: «hvis du ennå ikke har vært hos legen, gå til ham tidligere; hvis du allerede er under behandling, fortsett behandlingen som vanlig." Metoden for selvhypnose kan og bør prøves som den eneste behandlingsmetoden bare i de tilfeller hvor medisinen enten er maktesløs i kampen mot sykdommen, eller når den selv peker pasienten ned denne veien, bevisst innser at med sykdommen det er en psykogen opprinnelse, det er mest tilrådelig å kjempe med en aktiv og direkte innvirkning på psyken. I alle andre tilfeller er den nye metodens verdige og ansvarlige oppgave å være en nødvendig, effektiv støtte til konvensjonelle behandlingsformer.

Det er derfor naturlig at fremtiden for selvhypnosemetoden etter vår mening vil bli bestemt av dens videre teoretiske utvikling og en seriøs, samvittighetsfull og gjennomtenkt holdning fra praktiserende legers side.

***

Boken presentert for lesernes oppmerksomhet kan ikke betraktes som en uttømmende vitenskapelig studie. Den teoretiske utviklingen av metoden, som allerede angitt, er viet det solide arbeidet til prof. Baudouin.

Målet med boken til Emile Cou er helt annerledes. De samme andre oppgavene bestemmer hele livet hans og all hans fruktbare aktivitet.

Ikke å være en lenestolforsker av natur, etter å ha kommet nær problemet som interesserte ham i voksen alder og etter lange observasjoner å ha "konstruert" metoden hans, viet Coue helt fra begynnelsen all sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han jobbet utrettelig, dag etter dag, år etter år, og ga – og fortsetter å gi – titusenvis av eksempler

EMOGL KUE

Publisert i henhold til publikasjonen av E. Coue "Bevisst selvhypnose som en måte å mestre seg selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevisst og ubevisst "jeg"8

Vilje og fantasi9

Forslag og selvhypnose12

Hvordan lære å bruke bevisst selvhypnose?16

Bruk av forslag til medisinske formål19

Hvordan praktisk bruke bevisst selvhypnose?22

Fordeler med metoden23

Hvordan fungerer forslag?25

Bruken av forslagsmetoden i tilfeller av psykiske lidelser og medfødte eller ervervede moralske defekter.26

Flere tilfeller av kur28

Konklusjon 32

Hva oppnås ved selvhypnose?32

Utdrag fra brev adressert til E. Coue37

Tanker og ordtak til Emile Coue49

Råd og instruksjoner til studenter og følgere55

På «sesjonene» med Emil Coue58

Notater om Emile Coues opphold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er i oss72

Hvordan skal oppdragelsen av barn være?76

Forord

Stor popularitet som tilfaller en eller annen ny bevegelse, oppdagelse eller oppfinnelse er alltid full av stor fare. Uansett hvor fristende utsiktene til at et nytt ord skal trenge inn i det tykke av befolkningens brede lag, uansett hvor stor og verdig oppgaven er å gjøre en ny erobring av tanken til eiendom for alle, i alt, nesten. uten unntak, tilfeller, er denne ønskelige veien for popularisering uunngåelig assosiert med vulgarisering, med forvrengning og perversjon av det "nye ordet".

Emile Coues metode for selvhypnose var ikke bestemt til å unnslippe denne skjebnen. En rekke årsaker bidro til den brede spredningen: ekstrem tilgjengelighet og brukervennlighet, mange vellykkede resultater som han med rette kan være stolt av, og til slutt den personlige sjarmen til Coue selv, hvor sjelden fanatisme i å tjene ideen ble kombinert med fullstendig uselviskhet og den største beskjedenhet.

Men suksess ga uunngåelig opphav til en hobby, en slags "mote". Og med dette var uløselig knyttet de forvrengningene som fullstendig skjuler essensen av den nye metoden og som et resultat - takket være pervertert tolkning og feilaktig anvendelse - undergraver tilliten til den. Helt riktig, det er derfor prof. C. Baudouin, en tilhenger av Coue og hans vitenskapelige tolk, som i forordet til boken hans: "La psychologie de la suggestion et de l"autosuggestion" sier: "Ikke moderat fanatiske tilhengere av metoden er hans verste fiender. De går til de mest absurde overdrivelser, som diskrediterer den nye metoden i seriøse menneskers øyne.»

Dette triste fenomenet må bekjempes på alle mulige måter. Det er helt sikkert at forklaringen av den sanne essensen av metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedoppgaven for alle dem som på en eller annen måte har vært vitne til dens gunstige virkninger.

I denne forbindelse bør den første bebreidelsen sendes til representanter for vitenskapelig medisin, leger. "Jeg har ofte blitt overbevist," sier prof. Baudouin, "at de mest voldsomme angrepene på den nye metoden kommer fra de forskerne som ikke engang tok seg bryet, sammen med Coues egen bok, å gjøre seg kjent med verkene mine." Guidet av den nåværende, vulgariserte ideen om metoden, avviser leger den ofte med forakt, som hekseri, eller i beste fall advarer mot den som noe skadelig og farlig.

Coue-metoden har ingen felles grunn med hekseri og annet medisinsk kvakksalveri. Basert utelukkende på læren om det "ubevisste" (eller underbevisstheten), adoptert av vitenskapelig medisin, er metoden for selvhypnose utviklet av prof. Baudouins teoretiske begrunnelse kan naturligvis forårsake visse innvendinger, denne eller hin alvorlige kritikk - han kan gjennomgå visse endringer og tillegg i perioden med videre vitenskapelig arbeid - men i alle fall selve metoden som sådan - med fra punktet med tanke på en dristig formulering av problemet, og fra synspunktet til ubestridelige fordelaktige resultater, fortjener det den nærmeste oppmerksomhet og seriøse studie.

Når det gjelder den imaginære skaden og faren forbundet med bruken av metoden, var og er alle angrep på denne saken utelukkende redusert til én ting: metoden for selvhypnose, å kunne eliminere smertefulle symptomer, og ikke grunnårsaken til en spesiell sykdom, distraherer den antatt syke personen fra behovet for systematisk medisinsk behandling og tar ham bort fra legens påvirkning. Uten å fordype seg i spørsmålet om grensene for innflytelse av metoden, er det nødvendig å skarpt og bestemt tilbakevise konklusjonen som trekkes herfra. Verken skaperen av metoden selv, eller hans tallrike tilhengere, som teller ganske mange fremtredende og berømte leger i sine rekker, undergravde aldri ærbødigheten for vitenskapelig medisin, motsatte seg ikke metoden for selvhypnose og "stjel ikke" borte"

pasient fra legen. Tvert imot, i den foreslåtte boken av Emile Coue, og i alle verkene til hans studenter og venner, og til slutt, i alle økter med masse og individuell forberedelse for oppfatningen av metoden, premisset for behovet for konvensjonelle former av medisinsk behandling er overalt plassert i forkant. Ideen er vedvarende og forståelig introdusert for pasienter: «hvis du ennå ikke har vært hos legen, gå til ham tidligere; hvis du allerede er under behandling, fortsett behandlingen som vanlig." Metoden for selvhypnose kan og bør prøves som den eneste behandlingsmetoden bare i de tilfeller hvor medisinen enten er maktesløs i kampen mot sykdommen, eller når den selv peker pasienten ned denne veien, bevisst innser at med sykdommen det er en psykogen opprinnelse, det er mest tilrådelig å kjempe med en aktiv og direkte innvirkning på psyken. I alle andre tilfeller er den nye metodens verdige og ansvarlige oppgave å være en nødvendig, effektiv støtte til konvensjonelle behandlingsformer.

Det er derfor naturlig at fremtiden for selvhypnosemetoden etter vår mening vil bli bestemt av dens videre teoretiske utvikling og en seriøs, samvittighetsfull og gjennomtenkt holdning fra praktiserende legers side.

Boken presentert for lesernes oppmerksomhet kan ikke betraktes som en uttømmende vitenskapelig studie. Den teoretiske utviklingen av metoden, som allerede angitt, er viet det solide arbeidet til prof. Baudouin.

Målet med boken til Emile Cou er helt annerledes. De samme andre oppgavene bestemmer hele livet hans og all hans fruktbare aktivitet.

Ikke å være en lenestolforsker av natur, etter å ha kommet nær problemet som interesserte ham i voksen alder og etter lange observasjoner å ha "konstruert" metoden hans, viet Coue helt fra begynnelsen all sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han jobbet utrettelig, dag etter dag, år etter år, og ga – og fortsetter å gi – titusenvis av eksempler

høy bevis praktisk verdien av den nye metoden.

Målet hans er å hjelpe alle. Han har det travelt med å leve. Titalls og hundrevis av syke har ventet på ham siden morgenen. Han vet, han er overbevist om at ved å lære dem hvordan de skal bruke selvhypnosemetoden, vil han hjelpe dem. Han har ikke og kan ikke ha tid til teoretisk arbeid, til å utdype metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sak, til å elske sin neste, og det er ikke uten grunn at han i Frankrike fikk navnet «menneskehetens venn».

Coues arbeid varer kontinuerlig i ca 25 år. Men begynnelsen går tilbake til en enda tidligere periode: på 80-tallet av forrige århundre begynte han, en beskjeden farmasøyt fra en liten by nær Nancy, å nøye se på arbeidet til kjente franske forskere, prof. Liebeau og Bernheim, grunnleggerne av «vitenskapelig hypnose». Da han la merke til de praktiske manglene ved hypnotisk behandling, overvåket den videre helsen til mange pasienter, og tenkte på å lage sin egen metode. I stedet for prinsippet om å underordne pasientens psyke til påvirkning fra en hypnotisør, baserte han det helt fra begynnelsen på utviklingen av pasientens initiativ. Fra en spesiell og smal i sin praktiske anvendelse terapeutisk form for hypnotisk suggestion, gikk Coue dermed over til selvhypnose, som etter hans mening er en virkelig kraftig, virkelig universell menneskelig mental evne. En videre fase i utviklingen av metoden var etableringen av forholdet mellom bevisst vilje og fantasi. Dette spørsmålet presenteres i detalj og tydelig på de neste sidene. Her er det nok bare å merke seg at dette prinsippet representerer et forsøk på konsekvent å utvikle læren om det underbevisste, konstruert av skolen til Freud, Breuer og andre.

I lang tid – over 15 år – turte ikke Coue å bruke sin nye metode. De første praktiske forsøkene som dateres tilbake til begynnelsen av dette århundret bekreftet fullt ut hans antagelser. Til å begynne med, forsiktig og forsiktig - i kretsen av nære venner og slektninger - og deretter utvidet kretsen til pasientene hans i økende grad, hadde Coue allerede ved begynnelsen av krigen et bredt publikum. Krigen stoppet ikke arbeidet hans, men begrenset selvfølgelig omfanget. Men selv under ild fra tyske kanoner fortsatte han å gi sin aktive og uselviske hjelp i Nancy.