Sosyal hareketlilik. Sosyal hareketlilik: özü, türleri, faktörleri
PLAN
giriiş
1. Sosyal hareketliliğin özü
2. Sosyal hareketlilik biçimleri ve sonuçları
3. 20-21. Yüzyıllarda Rusya'da sosyal hareketliliğin sorunları.
Çözüm
Edebiyat
giriiş
Sosyal yapı çalışmasında önemli bir yer sorular tarafından işgal edilmektedir. sosyal hareketlilik nüfus, yani kişinin bir sınıftan diğerine, bir sınıf içi gruptan diğerine geçişi, nesiller arası toplumsal hareketler. Toplumsal hareketler kitleseldir ve toplum geliştikçe daha da yoğunlaşır. Sosyologlar toplumsal hareketlerin doğasını, yönünü ve yoğunluğunu inceler; sınıflar, nesiller, şehirler ve bölgeler arasındaki hareket. Olumlu olabilirler ve negatif karakter, teşvik edilmeli veya tam tersine kısıtlanmalıdır.
Toplumsal hareketler sosyolojisinde mesleki kariyerin ana aşamaları incelenir ve ebeveynlerin ve çocukların sosyal statüleri karşılaştırılır. Ülkemizde onlarca yıldır karakterizasyon ve biyografide sosyal köken ön plana çıkarılmış, işçi-köylü köklerine sahip kişiler tercih edilmiştir. Örneğin akıllı ailelerden gelen gençler üniversiteye girmek için başlangıçta bir veya iki yıl çalışmaya gidiyorlar, kıdem, sosyal konumu değiştirin. Böylece, işçi olarak yeni bir sosyal statü elde ederek, “kusurlu” toplumsal kökenlerinden arınmış görünüyorlardı. Buna ek olarak, iş deneyimi olan adaylar, kabul sırasında avantajlardan yararlandı ve neredeyse hiçbir rekabetin olmadığı en prestijli uzmanlık dallarına kaydoldular.
Sosyal hareketlilik sorunu Batı sosyolojisinde de geniş çapta incelenmektedir. Açıkça söylemek gerekirse, sosyal hareketlilik değişimdir sosyal durum. Atfedilen gerçek ve hayali bir durum vardır. Herhangi bir kişi, belirli bir ırka, cinsiyete, doğum yerine ve ebeveynlerinin durumuna bağlı olarak, doğduğunda belirli bir statü alır.
Tüm sosyal sistemlerde hem hayali hem de gerçek değere sahip ilkeler vardır. Sosyal statünün belirlenmesinde hayali değerler ne kadar baskın olursa, toplum o kadar katı olur, sosyal hareketlilik o kadar az olur (ortaçağ Avrupa'sı, Hindistan'daki kastlar). Bu durum ancak son derece basit bir toplumda ve o zaman da ancak belli bir düzeye kadar sürdürülebilir. Sonra yavaşlıyor sosyal Gelişim. Gerçek şu ki, tüm genetik yasalarına göre yetenekli ve yetenekli gençler, nüfusun tüm sosyal gruplarında eşit olarak bulunur.
Bir toplum ne kadar gelişmişse, ne kadar dinamikse, sisteminde o kadar gerçek statü ve gerçek liyakat ilkeleri işler. Toplum bununla ilgileniyor.
1. Sosyal hareketliliğin özü
Yetenekli bireyler şüphesiz herkesin içinde doğar sosyal katmanlar ve sosyal sınıflar. Sosyal başarının önünde herhangi bir engel yoksa, bazı bireylerin hızlı bir şekilde daha yüksek statülere yükselmesi ve diğerlerinin daha düşük statülere düşmesiyle daha fazla sosyal hareketlilik beklenebilir. Ancak katmanlar ve sınıflar arasında bireylerin bir statü grubundan diğerine serbestçe geçişini engelleyen engeller vardır. En önemli engellerden biri sosyal sınıfların, her sınıfın çocuğunu sosyalleştikleri sınıf alt kültürüne katılmaya hazırlayan alt kültürlere sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Yaratıcı entelijansiyanın temsilcilerinden oluşan bir aileden gelen sıradan bir çocuğun, daha sonra bir köylü veya işçi olarak çalışmasına yardımcı olacak alışkanlıklar ve normlar edinme olasılığı daha düşüktür. Aynı şey, büyük bir lider olarak çalışmalarında ona yardımcı olan normlar için de söylenebilir. Yine de sonuçta o, ebeveynleri gibi yalnızca bir yazar değil, aynı zamanda bir işçi veya büyük bir lider de olabilir. Sadece bir katmandan diğerine veya bir sosyal sınıftan diğerine ilerlemek için "başlangıç fırsatlarının farklılığı" önemlidir. Örneğin bir bakanın ve bir köylünün oğulları, yüksek resmi statü elde etmek için farklı fırsatlara sahiptir. Bu nedenle, toplumda herhangi bir yüksekliğe ulaşmak için yalnızca çalışmanız ve yeteneğe sahip olmanız gerektiği yönündeki genel kabul görmüş resmi bakış açısının savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor.
Yukarıdaki örnekler, herhangi bir toplumsal hareketin engellenmeden gerçekleşmediğini, az çok önemli engellerin aşılmasıyla gerçekleştiğini göstermektedir. Bir kişiyi bir ikamet yerinden diğerine taşımak bile, yeni koşullara belirli bir adaptasyon süresini gerektirir.
Bir bireyin veya toplumsal grubun tüm toplumsal hareketleri hareketlilik sürecine dahil edilir. P. Sorokin'in tanımına göre, "sosyal hareketlilik, bir bireyin veya sosyal bir nesnenin veya faaliyet yoluyla yaratılan veya değiştirilen bir değerin bir sosyal konumdan diğerine herhangi bir geçişi olarak anlaşılmaktadır."
2. Sosyal hareketlilik biçimleri ve sonuçları
İki ana sosyal hareketlilik türü vardır: Yatay ve dikey. Yatay sosyal hareketlilik veya hareket, bireysel veya sosyal bir nesnenin tek bir sosyal gruptan aynı düzeyde bulunan başka bir sosyal gruba geçişi anlamına gelir. Bir bireyin bir Baptistten bir Metodist dini gruba, bir vatandaşlıktan diğerine, boşanma veya yeniden evlenme sırasında bir aileden (karı-koca) diğerine, bir fabrikadan diğerine mesleki statüsünü korurken hareketi - hepsi bunlar yatay sosyal hareketliliğin örnekleridir. Bunlar aynı zamanda sosyal nesnelerin (radyo, araba, moda, komünizm fikri, Darwin'in teorisi) bir sosyal katman içindeki hareketleridir, örneğin Iowa'dan Kaliforniya'ya veya belli bir yerden başka bir yere taşınmak gibi. Tüm bu durumlarda, gözle görülür herhangi bir değişiklik olmadan "hareket" meydana gelebilir sosyal durum dikey yönde bireysel veya sosyal nesne. Dikey sosyal hareketlilik, bir bireysel veya sosyal nesnenin bir sosyal katmandan diğerine hareket etmesiyle ortaya çıkan ilişkileri ifade eder. Hareket yönüne bağlı olarak iki tür dikey hareketlilik vardır: yükselme ve alçalma, yani sosyal yükseliş ve sosyal iniş. Tabakalaşmanın doğasına göre, daha az önemli olan diğer türlerin yanı sıra, ekonomik, politik ve mesleki hareketliliğin aşağı ve yukarı doğru akımları vardır. Yukarı çekişler iki ana biçimde mevcuttur: nüfuz bir alt katmandan mevcut bir üst katmana bir birey; veya bu tür bireylerin yeni bir grup yaratması ve tüm grubun daha üst bir katmana, halihazırdaki bir seviyeye nüfuz etmesi mevcut gruplar bu katman. Buna göre aşağıya doğru akımların da iki biçimi vardır: Birincisi, bireyin daha önce ait olduğu orijinal grubu tahrip etmeden daha yüksek bir sosyal konumdan daha düşük bir toplumsal konuma düşmesinden oluşur; başka bir biçim, toplumsal grubun bir bütün olarak bozulmasında, diğer grupların arka planına göre rütbesinin düşürülmesinde veya toplumsal birliğinin tahrip edilmesinde kendini gösterir. İlk durumda, düşme bize bir kişinin gemiden düşmesini hatırlatır, ikincisinde - geminin tüm yolcularla birlikte suya batması veya bir geminin parçalara ayrıldığında enkazı.
Bireysel olarak daha yüksek katmanlara nüfuz etme veya yüksek bir sosyal seviyeden daha düşük bir sosyal seviyeye düşme vakaları tanıdık ve anlaşılırdır. Açıklamaya ihtiyaçları yok. Grupların sosyal yükseliş, iniş, yükseliş ve düşüşlerinin ikinci biçimi daha ayrıntılı olarak ele alınmalıdır.
Sonraki tarihsel örnekler illüstrasyon görevi görebilir. Hindistan'daki kast toplumunun tarihçileri, Brahman kastının her zaman tartışmasız üstünlük konumunda olduğunu ve son iki bin yıldır bu konumu işgal ettiğini söylüyorlar. Uzak geçmişte, savaşçıların, yöneticilerin ve kşatriyaların kastları brahmanaların altında yer almıyordu, ancak ortaya çıktığı üzere, ancak uzun bir mücadeleden sonra en yüksek kast haline geldiler. Eğer bu hipotez doğruysa, o zaman Brahman kastının rütbesinin diğer tüm seviyeler boyunca ilerlemesi, ikinci tür sosyal yükselişin bir örneğidir. Büyük Konstantin'in Hıristiyanlığı kabul etmesinden önce, Hıristiyan piskoposunun veya Hıristiyan ibadet bakanının statüsü, Roma İmparatorluğu'nun diğer sosyal tabakaları arasında düşüktü. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca Hıristiyan kilisesinin sosyal konumu ve rütbesi bir bütün olarak yükseldi. Bu yükselişin bir sonucu olarak din adamları ve özellikle de kilisenin en yüksek ileri gelenleri, ortaçağ toplumunun en yüksek katmanlarına yükseldi. Tersine, son iki yüzyılda Hıristiyan Kilisesi'nin otoritesindeki düşüş, diğer rütbeler arasındaki yüksek din adamlarının sosyal rütbelerinde göreceli bir düşüşe yol açtı. modern toplum. Papanın ya da kardinalin prestiji hâlâ yüksek ancak Orta Çağ'dakine göre kuşkusuz daha düşük. Bir başka örnek ise Fransa'daki bir grup hukukçudur. 12. yüzyılda ortaya çıkan bu grup, toplumsal önem ve konum açısından hızla büyüdü. Çok geçmeden adli aristokrasi biçiminde soylu konumuna ulaştılar. 17. ve özellikle 18. yüzyıllarda grup bir bütün olarak "inmeye" başladı ve sonunda Büyük Fransız Devrimi'nin yangınında tamamen ortadan kayboldu. Aynı şey, Orta Çağ'da tarım burjuvazisinin, ayrıcalıklı Altıncı Kolordu'nun, tüccar loncalarının ve birçok kraliyet sarayının aristokrasisinin yükselişi sırasında da yaşandı. Devrimden önce Romanovların, Habsburgların veya Hohenzollernlerin sarayında yüksek bir mevkiye sahip olmak, en yüksek toplumsal rütbeye sahip olmak anlamına geliyordu. Hanedanların "düşüşü", onlarla ilişkili rütbelerin "toplumsal gerilemesine" yol açtı. Devrimden önce Rusya'daki Bolşeviklerin özellikle tanınmış yüksek bir konumları yoktu. Devrim sırasında bu grup büyük bir sosyal mesafeyi aştı ve Rus toplumunda en üst sırayı aldı. Sonuç olarak, bir bütün olarak tüm üyeleri, daha önce kraliyet aristokrasisinin işgal ettiği statüye yükseltildi. Saf ekonomik tabakalaşma perspektifinden bakıldığında da benzer olgular gözlemlenmektedir. Dolayısıyla, “petrol” ya da “otomobil” çağının başlangıcından önce, bu alanlarda ünlü bir sanayici olmak, sanayi ve finans kralı olmak anlamına gelmiyordu. Endüstrilerin geniş dağılımı onları en önemli endüstriyel alanlar haline getirmiştir. Buna göre, önde gelen bir sanayici - petrolcü veya sürücü - olmak, sanayi ve finans alanında en etkili liderlerden biri olmak anlamına gelir. Bu örneklerin tümü, toplumsal hareketlilikteki yukarı ve aşağı yönlü akımların ikinci kolektif biçimini göstermektedir.
Niceliksel açıdan bakıldığında dikey hareketliliğin yoğunluğu ve evrenselliği arasında ayrım yapmak gerekir. Altında yoğunluk dikey sosyal mesafeyi veya bireyin belirli bir süre boyunca yukarı veya aşağı hareketinde kat ettiği ekonomik, mesleki veya politik katmanların sayısını ifade eder. Örneğin, belirli bir kişi bir yıl içinde yıllık geliri 500 ABD Doları olan bir kişiden 50.000 ABD Doları geliri olan bir konuma yükselirse ve bir başkası aynı dönemde aynı başlangıç pozisyonundan 1.000 ABD Doları seviyesine yükselirse o zaman ilk durumda ekonomik toparlanmanın yoğunluğu ikinciden 50 kat daha fazla olacaktır. Buna karşılık gelen bir değişiklik için, dikey hareketliliğin yoğunluğu siyasi ve mesleki tabakalaşma alanında ölçülebilir.
Altında evrensellik Dikey hareketlilik, belirli bir süre içinde toplumsal konumunu dikey yönde değiştiren bireylerin sayısını ifade eder. Bu tür bireylerin mutlak sayısı şunu verir: mutlak evrensellikülkenin belirli bir nüfusunun yapısındaki dikey hareketlilik; bu tür bireylerin tüm nüfusa oranı şunu verir: göreceli evrensellik dikey hareketlilik.
Son olarak dikey hareketliliğin yoğunluğunu ve göreceli evrenselliğini belirli bir düzeyde birleştirmek sosyal alan(mesela ekonomide) şunları elde edebilirsiniz: Belirli bir toplumun dikey ekonomik hareketliliğinin toplam göstergesi. Bu nedenle, bir toplumu diğeriyle veya aynı toplumla karşılaştırmak farklı dönemler Gelişiminin hangisinde veya hangi dönemde toplam hareketliliğin daha yüksek olduğunu keşfetmek mümkündür. Aynı şey siyasi ve mesleki dikey hareketliliğin toplam göstergesi için de söylenebilir.
3. 20-21. Yüzyıllarda Rusya'da sosyal hareketliliğin sorunları.
Toplumsal üretim ve dağıtımın yönetsel-bürokratik bir biçimde yönetilmesine dayalı bir ekonomiden piyasa ilişkilerine dayalı bir ekonomiye, parti nomenklaturasının tekel gücünden temsili demokrasiye geçiş süreci son derece sancılı ve yavaştır. Sosyal ilişkilerin radikal dönüşümündeki stratejik ve taktiksel yanlış hesaplamalar, SSCB'de yaratılan ekonomik potansiyelin yapısal asimetrisi, tekelciliği, teknolojik geri kalmışlığı vb. özellikleriyle daha da kötüleşiyor.
Bütün bunlar geçiş döneminde Rus toplumunun sosyal tabakalaşmasına da yansıdı. Bunu analiz etmek ve özelliklerini anlamak için Sovyet döneminin toplumsal yapısını dikkate almak gerekir. Sovyet bilimsel literatüründe, resmi ideolojinin gerekliliklerine uygun olarak, üç üyeli bir yapı açısından bir görüş doğrulandı: iki dost sınıf (işçi ve kolektif çiftlik köylülüğü) ve ayrıca bir sosyal tabaka - halk sınıfı. entelijansiya. Üstelik bu katmanda parti ve devlet seçkinlerinin temsilcileri, kırsal kesimdeki bir öğretmen ve bir kütüphane çalışanı eşit şartlarda görünüyordu.
Bu yaklaşım, toplumdaki mevcut farklılaşmayı perdeledi ve toplumun toplumsal eşitliğe doğru ilerlediği yanılsamasını yarattı.
Elbette gerçek hayatta durum bundan çok uzaktı; Sovyet toplumu hiyerarşikti ve çok spesifik bir şekilde. Batılı ve pek çok Rus sosyologa göre bu, sosyal sınıflı bir toplumdan ziyade zümrelerin oluşturduğu bir toplumdu. Devlet mülkiyetinin hakimiyeti, nüfusun ezici bir çoğunluğunu, bu mülkten yabancılaşmış, devletin kiralık işçileri haline getirdi.
Grupların sosyal merdivendeki konumunda belirleyici rol, onların parti-devlet hiyerarşisindeki yerlerine göre belirlenen siyasi potansiyelleri tarafından oynandı.
Sovyet toplumundaki en üst düzey, parti, devlet, ekonomik ve askeri bürokrasinin en üst katmanlarını birleştiren parti-devlet nomenklaturası tarafından işgal edildi. Resmi olarak ulusal zenginliğin sahibi olmadığı için, bu servetin kullanım ve dağıtımında tekel ve kontrolsüz bir hak vardı. Nomenklatura kendisine çok çeşitli faydalar ve faydalar bahşetmiştir. Esasen sayıların artmasıyla ilgilenmeyen kapalı sınıf tipi bir katmandı; payı küçüktü - ülke nüfusunun %1,5 - 2'si.
Bir adım daha aşağıda nomenklaturaya hizmet eden katman, ideoloji alanında çalışan işçiler, parti basını, bilimsel seçkinler ve önde gelen sanatçılar vardı.
Bir sonraki adım, ulusal zenginliğin dağıtımı ve kullanımı işleviyle şu ya da bu şekilde ilgilenen bir katman tarafından işgal edildi. Bunlar arasında, kıt sosyal yardımları dağıtan hükümet yetkilileri, işletme başkanları, kolektif çiftlikler, devlet çiftlikleri, lojistik, ticaret, hizmet sektörü vb. işçiler yer alıyordu.
Bu tabakaları orta sınıf olarak sınıflandırmak pek meşru değildir, çünkü onlar bu sınıfın ekonomik ve siyasi bağımsızlık özelliğine sahip değillerdi.
İlgi çekici olan, Amerikalı sosyolog A. Inkels (1974) tarafından 40'lı ve 50'li yıllarda Sovyet toplumunun çok boyutlu sosyal yapısının analizidir. Bunu 9 katmandan oluşan bir piramit olarak görüyor.
En tepede yönetici seçkinler (parti-devlet nomenklaturası, üst düzey askeri yetkililer) yer alıyor.
İkinci sırada entelijansiyanın en üst katmanı (edebiyat ve sanatın önde gelen isimleri, bilim adamları) yer alıyor. Önemli ayrıcalıklara sahip oldukları için üst tabakanın sahip olduğu güce sahip değillerdi.
Oldukça yüksek - üçüncü sırayı “işçi sınıfının aristokrasisi” aldı. Bunlar Stakhanovcular, “deniz fenerleri”, beş yıllık planların şok işçileri. Bu tabaka aynı zamanda toplumda büyük ayrıcalıklara ve yüksek prestije sahipti. "Dekoratif" demokrasiyi kişileştiren oydu: temsilcileri ülkenin ve cumhuriyetlerin Yüksek Sovyetlerinin milletvekilleri, CPSU Merkez Komitesi üyeleriydi (ancak parti nomenklaturasının bir parçası değildi).
Beşinci sırada “beyaz yakalı işçiler” (kural olarak yüksek öğrenime sahip olmayan küçük yöneticiler ve ofis çalışanları) yer aldı.
Altıncı katman, özel çalışma koşullarının yaratıldığı gelişmiş kollektif çiftliklerde çalışan "müreffeh köylüler"dir. "Örnek" çiftlikler oluşturmak için, onlara daha yüksek işgücü verimliliği ve yaşam standardı sağlamayı mümkün kılan ek devlet mali, malzeme ve teknik kaynakları tahsis edildi.
Yedinci sırada orta ve düşük vasıflı işçiler vardı. Bu grubun büyüklüğü oldukça büyüktü.
Sekizinci sırayı "köylülüğün en yoksul tabakası" işgal ediyordu (ve bunlar çoğunluğu oluşturuyordu). Ve son olarak, sosyal merdivenin en altında neredeyse tüm haklardan mahrum mahkumlar vardı. Bu katman çok önemliydi ve birkaç milyon kişiden oluşuyordu.
Sovyet toplumunun sunulan hiyerarşik yapısının var olan gerçeğe çok yakın olduğunu kabul etmek gerekir.
80'lerin ikinci yarısında Sovyet toplumunun sosyal yapısını inceleyen yerli sosyologlar T. I. Zaslavskaya ve R. V. Ryvkina 12 grup belirlediler. İşçiler (bu katman üç farklı grupla temsil edilir), kolektif çiftlik köylüleri, bilimsel, teknik ve insani aydınlar ile birlikte şu grupları da ayırt ederler: toplumun siyasi liderleri, aygıtın üst düzey yetkilileri. siyasi yönetim, ticaret ve tüketici hizmetlerinde sorumlu çalışanlar, bir grup organize suç vb. Gördüğümüz gibi bu klasik “üç üyeli” yapıdan çok uzak, burada çok boyutlu bir model kullanılıyor. Tabii ki, bu ayrım çok keyfi; gerçek toplumsal yapı “gölgelere gidiyor”, çünkü örneğin, gerçek üretim ilişkilerinin büyük bir katmanının gayri resmi bağlantılarda ve kararlarda gizlenmiş, yasadışı olduğu ortaya çıkıyor.
Rus toplumunun radikal dönüşümü bağlamında, bir takım karakteristik özelliklere sahip olan sosyal tabakalaşmada derin değişiklikler yaşanıyor.
Birincisi, Rus toplumunda tam bir marjinalleşme var. Bir değerlendirme yapın ve tahmin edin sosyal sonuçlar ancak bu olgunun işlediği belirli süreçlerin ve koşulların bütünlüğüne dayanarak mümkündür.
Örneğin toplumun alt kesimlerinden üst kesimlerine kitlesel geçişin yarattığı ötekileştirme, yani yukarı doğru hareketlilik (her ne kadar belli maliyetleri olsa da) genel olarak olumlu değerlendirilebilir.
Alt tabakalara geçişle (aşağıya doğru hareketlilikle) karakterize edilen marjinalleşme, eğer uzun vadeli ve yaygınsa, ciddi toplumsal sonuçlara yol açmaktadır.
Toplumumuzda hem yukarı hem de aşağı doğru hareketlilik görüyoruz. Ancak endişe verici olan, ikincisinin “heyelan” niteliği kazanmış olmasıdır. Sosyo-kültürel çevrelerinden dışlanmış, lümpen bir katmana dönüşmüş (dilenciler, evsizler, serseriler vb.) büyüyen marjinal insan katmanına özellikle dikkat edilmelidir.
Bir sonraki özellik orta sınıfın oluşum sürecinin engellenmesidir. Rusya'da Sovyet döneminde potansiyel bir orta sınıfı temsil eden önemli bir nüfus kesimi vardı (aydınlar, ofis çalışanları, yüksek vasıflı işçiler). Ancak bu katmanların orta sınıfa dönüşümü olmuyor, “sınıf kristalleşmesi” süreci olmuyor.
Gerçek şu ki, yoksulluğun eşiğinde veya onun altında olan alt sınıfa inen (ve bu süreç devam ediyor) bu katmanlardır. Her şeyden önce bu aydınlar için geçerlidir. Burada “yeni yoksullar” olgusu diyebileceğimiz, uygarlık tarihinde muhtemelen hiçbir toplumda rastlanmayan istisnai bir olguyla karşı karşıyayız. Hem devrim öncesi Rusya'da hem de modern dünyanın herhangi bir bölgesinin gelişmekte olan ülkelerinde, elbette gelişmiş ülkelerden bahsetmiyorum bile, toplumda oldukça yüksek bir prestije sahipti ve hala da var, mali durumu (yoksul ülkelerde bile) düzgün bir yaşam tarzı sürdürmeye izin verecek düzeydedir.
Bugün Rusya'da bilim, eğitim, sağlık ve kültüre yapılan katkıların bütçedeki payı felaket derecede azalıyor. Bilimsel, bilimsel ve pedagojik personelin maaşları, sağlık çalışanları Kültür çalışanları, geçimlik bir seviye sağlamak yerine, belirli kategoriler için fizyolojik bir minimum seviye sağlayarak ulusal ortalamanın giderek daha gerisinde kalıyor. Ve entelijansiyamızın neredeyse tamamı "bütçeli" olduğundan, kaçınılmaz olarak onlara yoksullaşma yaklaşıyor.
Bilimsel çalışanların sayısında bir azalma var, birçok uzman ticari yapılara geçiyor (bunların büyük bir kısmı ticaret aracıları) ve diskalifiye ediliyor. Eğitimin toplumdaki prestiji düşüyor. Sonuç, toplumun sosyal yapısının gerekli yeniden üretiminin ihlali olabilir.
Benzer bir durum, ileri teknolojilerle bağlantılı olan ve öncelikle askeri-endüstriyel komplekste istihdam edilen yüksek vasıflı işçiler katmanında da kendini buldu.
Sonuç olarak, Rus toplumundaki alt sınıf şu anda nüfusun yaklaşık %70'ini oluşturmaktadır.
Üst sınıfta bir büyüme var (Sovyet toplumunun üst sınıfıyla karşılaştırıldığında). Birkaç gruptan oluşur. Birincisi, bunlar büyük girişimciler, sermaye sahipleri farklı şekiller(finansal, ticari, endüstriyel). İkincisi, bunlar devlet maddi ve mali kaynakları, bunların dağıtımı ve özel ellere devredilmesi ile devlet dışı ve özel girişim ve kurumların faaliyetlerini denetleyen hükümet yetkilileridir.
Rusya'daki bu katmanın önemli bir kısmının, hükümet yapılarındaki yerlerini koruyan eski nomenklaturanın temsilcilerinden oluştuğunu vurgulamak gerekir.
Bugün aparatçiklerin çoğunluğu piyasanın ekonomik olarak kaçınılmaz olduğunun farkındadır; üstelik bir piyasanın ortaya çıkmasıyla da ilgilenmektedir. Ancak Hakkında konuşuyoruz koşulsuz özel mülkiyete sahip “Avrupa” pazarı hakkında değil, ana hakkın (elden çıkarma hakkı) bürokrasinin elinde kalacağı, kısaltılmış, reforme edilmiş özel mülkiyete sahip “Asya” pazarı hakkında.
Üçüncüsü, bunlar, hem aşağıdan hem de yukarıdan kontrol eksikliği koşullarında, kendilerine son derece yüksek maaşlar, ikramiyeler tahsis eden ve özelleştirmeden yararlanan devlet ve yarı devlet (JSC) işletmelerinin ("yönetici birlikleri") başkanlarıdır. işletmelerin şirketleşmesi.
Son olarak, bunlar iş dünyası ile yakından iç içe geçmiş (veya onlardan “haraç” toplayan) ve aynı zamanda hükümet yapılarıyla giderek daha fazla iç içe geçmiş olan suç yapılarının temsilcileridir.
Rus toplumunun tabakalaşmasının bir başka özelliğini de vurgulayabiliriz - derinleşmeye devam eden mülkiyet tabakalaşmasına dayanan sosyal kutuplaşma.
Oran ücretler En yüksek maaşlı Rusların %10'u ve en düşük maaşlı Rusların %10'u 1992'de 16:1'di ve 1993'te zaten 26:1'di. Karşılaştırma için: 1989'da bu oran SSCB'de 4:1, ABD'de - 6:1, Latin Amerika ülkelerinde - 12:1 idi. Resmi verilere göre Rusların en zengin yüzde 20'si toplam nakit gelirin yüzde 43'üne, en yoksul yüzde 20 - yüzde 7'sine el koyuyor.
Rusları maddi güvenlik düzeyine göre bölmek için çeşitli seçenekler var.
Onlara göre en üstte dar bir süper zenginler tabakası (%3-5), ardından ortalama zenginler tabakası (bu hesaplamalara göre %7 ve diğerlerine göre %12-15) yer alıyor. yoksullar (sırasıyla %25 ve %40) ve yoksullar (sırasıyla %65 ve %40).
Mülkiyet kutuplaşmasının sonucu kaçınılmaz olarak ülkede sosyal ve politik çatışmalardır. sosyal gerilim. Eğer bu eğilim devam ederse, derin toplumsal çalkantılara yol açabilir.
İşçi sınıfının ve köylülüğün özelliklerine özellikle dikkat edilmelidir. Artık sadece geleneksel kriterlere (nitelikler, eğitim, endüstri vb.) göre değil, aynı zamanda mülkiyet biçimlerine ve gelirlerine göre de son derece heterojen bir kitleyi temsil ediyorlar.
İşçi sınıfında, şu veya bu mülkiyet biçimine (devlet, ortak, kooperatif, anonim şirket, bireysel vb.) yönelik tutumla ilişkili derin bir farklılaşma vardır. İşçi sınıfının karşılık gelen katmanları arasında, gelir farklılıkları, emek verimliliği , ekonomik ve siyasi çıkarlar vb. Eğer istihdam edilen işçilerin çıkarları devlet işletmeleri, öncelikle tarifelerin arttırılmasından, devletten mali destek sağlanmasından oluşur, daha sonra devlet dışı girişimlerde çalışanların çıkarları vergilerin azaltılması, ekonomik faaliyet özgürlüğünün genişletilmesi, bunun için yasal destek vb.'dir.
Köylülüğün konumu da değişti. Kollektif çiftlik mülkiyetinin yanı sıra anonim, bireysel ve diğer mülkiyet biçimleri de ortaya çıktı. Tarımdaki dönüşüm süreçlerinin son derece karmaşık olduğu kanıtlanmıştır. Kolektif çiftliklerin kitlesel olarak özel çiftliklerle değiştirilmesi konusunda Batı deneyimini körü körüne kopyalama girişimi, başlangıçta gönüllü olduğu ve derin ayrıntıları hesaba katmadığı için başarısız oldu. Rusya koşulları. Malzeme ve teknik ekipman Tarım, altyapı geliştirme, fırsat devlet desteğiçiftlikler, yasal güvensizlik ve son olarak halkın zihniyeti - tüm bu bileşenler dikkate alındığında gerekli bir durum etkili reformlar ve bunların ihmal edilmesi, olumsuz bir sonuç vermekten başka bir şey yapamaz.
Aynı zamanda örneğin tarıma verilen devlet desteğinin düzeyi de sürekli düşüyor. 1985'ten önce% 12-15 ise, o zaman 1991 - 1993'te. - %7-10. Karşılaştırma için: Bu dönemde AB ülkelerinde çiftçilerin gelirlerine yönelik devlet sübvansiyonları %49, ABD - %30, Japonya - %66, Finlandiya - %71 olarak gerçekleşti.
Köylülük artık bir bütün olarak toplumun muhafazakar kesimi olarak görülüyor (bu, oylama sonuçlarıyla da doğrulanıyor). Ancak “toplumsal materyalden” gelen bir dirençle karşı karşıya kalırsak makul çözüm, insanları suçlamak, zorlayıcı yöntemler kullanmak değil, dönüşüm strateji ve taktiklerinde hata aramaktır.
Dolayısıyla, modern Rus toplumunun katmanlaşmasını grafiksel olarak tasvir edersek, bu, alt sınıfın temsil ettiği güçlü bir temele sahip bir piramidi temsil edecektir.
Böyle bir profil endişeye neden olamaz. Nüfusun büyük bir kısmı alt sınıftan oluşuyorsa, toplumu istikrara kavuşturan orta sınıf zayıflarsa, sonuç, toplumsal gerilimin artması ve bunun da zenginlik ve gücün yeniden dağıtımı için açık bir mücadeleye yol açacağı öngörüsü olacaktır. Piramit devrilebilir.
Rusya şu anda keskin bir dönüm noktasında bir geçiş aşamasındadır. Kendiliğinden gelişen süreç Tabakalaşma toplumun istikrarı için bir tehdit oluşturmaktadır. Tabakalaşmanın doğal profili hem istikrarın hem de istikrarın anahtarı haline geldiğinde, T. Parsons'ın ifadesini kullanırsak, toplumsal konumların rasyonel yerleştirilmesine ilişkin ortaya çıkan sisteme ve bunun sonucunda ortaya çıkan tüm sonuçlara iktidarın "dıştan istilası" gereklidir. toplumun ilerici gelişimi.
Çözüm
Analiz hiyerarşik yapı toplum donmadığını, sürekli dalgalandığını, hem yatay hem de dikey hareket ettiğini gösteriyor. Bir sosyal grup ya da bireyin toplumsal konumunu değiştirmesinden bahsettiğimizde, toplumsal hareketlilikten bahsediyoruz. Diğer mesleklere veya eşit statüdeki diğer gruplara geçiş varsa yatay olabilir (toplumsal hareket kavramı kullanılır). Dikey (yukarı doğru) hareketlilik, bir bireyin veya grubun daha fazla prestij, gelir ve güce sahip daha yüksek bir sosyal konuma geçişi anlamına gelir.
Daha düşük hiyerarşik konumlara doğru hareketi içeren aşağı doğru hareketlilik de mümkündür.
Devrimler ve sosyal felaketler dönemlerinde, sosyal yapıda radikal bir değişiklik meydana gelir, eski seçkinlerin devrilmesiyle üst katmanın radikal bir şekilde değiştirilmesi, yeni sınıfların ve sosyal grupların ortaya çıkması ve kitlesel grup hareketliliği meydana gelir.
İstikrarlı dönemlerde ekonomik yeniden yapılanma dönemlerinde sosyal hareketlilik artar. Aynı zamanda dikey hareketliliği sağlayan önemli bir “sosyal asansör” de eğitimden geçiş koşullarında rolü artan eğitimdir. Sanayi toplumu bilgilendirme amaçlı.
Sosyal hareketlilik, bir toplumun “açıklık” veya “kapalılık” düzeyinin oldukça güvenilir bir göstergesidir. “Kapalı” toplumun çarpıcı bir örneği Hindistan'daki kast sistemidir. Yüksek derecede kapalılık feodal toplumun karakteristiğidir. Tam tersine, burjuva-demokratik toplumlar açık oldukları için yüksek düzeyde toplumsal hareketlilik ile karakterize edilirler. Ancak burada da dikey sosyal hareketliliğin tamamen serbest olmadığını ve bir sosyal katmandan daha yüksek bir katmana geçişin dirençle karşılaşmadan gerçekleştirilmediğini belirtmek gerekir.
Sosyal hareketlilik, bireyi yeni bir sosyokültürel çevreye uyum sağlama ihtiyacına sokar. Bu süreç oldukça zor olabilir. Kendisine tanıdık gelen sosyokültürel dünyayı kaybetmiş, ancak yeni grubun normlarını ve değerlerini algılamayı başaramayan bir kişi, kendisini adeta iki kültürün eşiğinde bulur ve ötekileştirilmiş bir kişi haline gelir. Bu aynı zamanda hem etnik hem de bölgesel göçmenler için de tipiktir. Bu gibi durumlarda kişi rahatsızlık ve stres yaşar. Kitlesel marjinallik ciddi sorunlara yol açıyor sosyal problemler. Kural olarak tarihin keskin dönüm noktalarındaki toplumları birbirinden ayırır. Rusya'nın şu anda yaşadığı dönem tam olarak budur.
Edebiyat
1.Romanenko L.M. Sivil toplum (sosyolojik sözlük-referans kitabı). M., 1995.
2. Osipov G.V. ve diğerleri Sosyoloji. M., 1995.
3. Smelser N.J. Sosyoloji. M., 1994.
4. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. Olmak sivil toplum ve sosyal tabakalaşma // Socis. 1996. Sayı 6.
5. Komarov M.S. Sosyolojiye giriş: Yüksek kurumlar için ders kitabı. – M.: Nauka, 1994.
6. Prigozhin A.I. Modern organizasyon sosyolojisi. – M.: Interprax, 1995.
7. Frolov S.S. Sosyoloji. Yükseköğretim kurumları için ders kitabı. – M.: Nauka, 1994.
8. Zborovsky G.E., Orlov G.P. Sosyoloji. İnsani üniversiteler için ders kitabı. – M.: Interprax, 1995. – 344'ler.
9.Sosyolojinin temelleri. Ders kursu. Sorumlu editör Dr. Phil. Sciences A.G. Efendiev. – M .: Rusya “Bilgi” Derneği, 1993. – 384 s.
Sosyal hareketlilik- Bireysel veya sosyal bir nesnenin bir sosyal konumdan diğerine herhangi bir geçişi. Sosyal nesneler (moda, televizyon vb.)
İki tür sosyal hareketlilik vardır: Yatay ve dikey. Yatay sosyal hareketlilik, bireyin bir sosyal gruptan aynı düzeyde bulunan diğerine geçişidir. Dikey, bireysel veya sosyal bir nesnenin bir katmandan diğerine hareketidir.
Hareketlilik gerçekleşir artan(sosyal yükselme) veya Azalan ↓
Aynı şekilde oluyor gönüllü(bireylerin sosyal hiyerarşi içindeki gönüllü hareketi) veya yapısal Ekonomideki belirli değişiklikler veya yapısal sosyal değişiklikler tarafından belirlenen sosyal hareketlilik.
Sosyal hareketliliğin sistematik olarak incelenmesi, özellikle dikey, Amerika'da geçen yüzyılın 50'li yıllarında başladı.
Sosyal hareketliliğin faktörleri:
2) Sosyal sistem
3) İleri teknoloji
4) Savaşlar ve devrimler
5) Farklı doğum oranları Farklı ülkeler
6) Eğitim sistemi
7) Bireyin bilinçli çabası
Sosyal hareketlilik toplumda yabancılaşmaya ve sosyal istikrarsızlığa yol açabilir.
/////////Sosyal hareketlilik terimi P.A. 1927'de Sorokin
Sosyal m-t - bir bireyin veya bir grup insanın sosyal yapıda işgal ettiği yerin değişmesi veya bir sosyal tabakadan diğerine geçiş.
Dikey. m-th - bir katmandan (mülk, sınıf) diğerine hareket.
Yükselen - sosyal yükselme, yukarıya doğru hareket (pozisyonda yükselme).
Azalan - sosyal iniş, aşağı doğru hareket (indirgeme).
Ufuk m-t - bir bireyin bir sosyal ağdan geçişi. aynı seviyede bulunan gruptan diğerine geçiş (Ortodoks'tan Katolik dini gruba, bir vatandaşlıktan diğerine geçiş). Bu tür hareketler toplumsal yaşamda gözle görülür değişiklikler olmadan gerçekleşir. dikey yönde konumlandırın. Coğrafi - aynı statüyü koruyarak bir yerden diğerine hareket etmek (uluslararası ve bölgeler arası turizm, şehirden köye ve köyden şehre hareket etmek). Göç, statü değişikliği ile bir yerden başka bir yere harekettir (bir kişinin bir şehre bir süreliğine taşınması) kalıcı yer ikamet ve meslek değişikliği).
Nesiller arası annelik - farklı nesiller arasında sosyal statüde karşılaştırmalı bir değişiklik (bir işçinin oğlu başkan olur). Nesiller arası m-th (sosyal kariyer) - bir nesil içindeki statü değişikliği (bir tornacı mühendis olur, sonra atölye müdürü, sonra fabrika müdürü olur). Dikey olarak. ve ufuk faktörler cinsiyet, yaş, doğum oranı, ölüm oranı ve nüfus yoğunluğundan etkilenir.
Genel olarak sosyal hareketliliğin faktörleri şu şekilde ayrılabilir: 1) mikro düzey - doğrudan sosyal. bireyin çevresi ve toplam yaşam kaynağı. 2) makro düzey - ekonominin durumu, bilimsel ve teknolojik gelişme düzeyi, siyasetin doğası. Rejim, hakim tabakalaşma sistemi, karakter doğal şartlar vesaire.
Bazen organize ve yapısal yapılar birbirinden ayrılır. Organize et. m-t - insanların veya tüm grupların yukarı, aşağı veya yatay hareketi, halkın rızasıyla veya rızası olmadan devlet tarafından kontrol edilir. Yapı. m-th - sayfada değişiklik Ulusal ekonomi. Bireysel bireylerin iradesinin ve bilincinin ötesinde gerçekleşir. Sosyal kanallar M-ti: ordu, kilise, eğitim, evlilik, siyaset. ve prof. kuruluşlar.
Sosyal hareketlilik kavramı: sosyal dolaşımın özü, türleri, parametreleri ve kanalları?
Sosyal hareketlilik, bireylerin veya grupların toplum yapısındaki konumlarının, yerlerinin, sosyal statülerinin değişmesidir.
P. Sorokin tarafından geliştirilen sosyal hareketlilik teorisi, temel parçacığı birey olan sosyal bir alan olarak toplum fikrine dayanmaktadır. Bir kişinin sosyal alandaki konumu tanımlanmış:
1) etkileşimde bulunduğu sosyal gruplara karşı tutumu;
2) nüfus içindeki grupların birbirleriyle ilişkileri;
3) bu popülasyonun insanlığa dahil olan diğer popülasyonlarla ilişkisi. Bireyler sosyal alan içerisinde hareket etme yeteneğine sahiptir.
P. Sorokin, toplumsal hareketlerin olasılığına (imkansızlığı veya zorluğuna) bağlı olarak şunları belirler: iki tür sosyal yapı :
1) sosyal hareketlerin imkansız veya zor olduğu kapalı (toplumun sosyal yapısının sınıf veya kast yapısı hareketleri engeller);
2) açık, modern sınıflı toplumun karakteristiği. Açık sosyal yapılarda, sosyal hareketlilik meydana gelir - toplumdaki insanların statülerindeki değişikliklerle ilişkili bir dizi sosyal hareketi.
Hareketlilik türleri (türleri) :
1) dikey – bir bireyin veya grubun “sosyal merdiven” boyunca yukarı (yukarı hareketlilik) veya aşağı (aşağı hareketlilik) hareketi (birincisi ileri eğitim, daha yüksek bir pozisyona atanma, daha yüksek bir gelir elde etme, ikincisi işten çıkarılma ile ilişkilendirilebilir), iflas vb.) d.);
2) yatay – sosyal statüde eşdeğer bir statü değişikliği (bir şehirden diğerine geçmek, pozisyon ve maaş seviyesini değiştirmeden bir işletmeden diğerine geçmek vb.);
3) nesiller arası, çocuklar ebeveynlerinden farklı bir statüye ulaştığında, örneğin ebeveynler işçi statüsüne sahip olur ve oğulları da Yüksek öğretim, mühendis oldu;
4) nesiller arası, bir kişinin (veya yaş grubunun) hayatı boyunca sosyal statüsünü bir veya daha fazla kez değiştirmesi (fakirin zengin olması - statüsünün artması, sonra iflas etmesi - statüsünün düşmesi);
5) sınıflar arası, bir birey ya da grup sınıflar arası hareketler yaptığında (bir köylü vardı, işçi oldu, işçi vardı, girişimci oldu);
6) sınıf içi – aynı sınıf içindeki sosyal statünün artması veya azalması (küçük bir girişimciydi - bankacı oldu);
7) bireysel;
8) grup vb.
P.A.'ya göre. Sorokin, katmanlar arasında aşılmaz sınırlar yoktur, ancak yükseliş ve iniş arasında belirli bir asimetri vardır. Toplumsal merdiveni tırmanmak, kural olarak gönüllülük esasına dayalıdır ve çoğunlukla özgürce değil, belirli engellerin aşılmasıyla ya da üst tabakanın bu geçişi gerçekleştiren toplumsal nesnelere dayattığı belirli koşulların yerine getirilmesiyle gerçekleştirilir. İniş genellikle zorlanır.
Sosyal hareketlilik göstergelerle ölçülür:
· hareketlilik mesafesi (sosyal nesnelerin yükselmeyi veya alçalmayı başardığı adım veya seviye sayısı);
·hareket hacmi (belirli bir süre boyunca sosyal merdivende dikey olarak hareket eden nesnelerin sayısı).
Sosyal hareketliliğin derecesi, toplumun gelişmişlik düzeyinin bir göstergesidir; bu düzey ne kadar yüksek olursa, toplum, hareketleri için toplumsal nesnelere o kadar çok toplumsal düzey ve konum sunar.
Rusya ve modern sanayi ülkeleri için bu tipiktir yüksek seviye sosyal hareketlilik ve yeni tabakalaşma kavramlarının inşası.
Sosyal hareketlilik çalışması iki gösterge sistemi kullanılarak gerçekleştirilir. Birincisinde hesap birimi bireydir. Ana göstergeler hareketlilik hacmi (mutlak ve göreceli, toplu ve farklılaştırılmış) ve hareketlilik derecesidir. Hareketlilik hacmi, belirli bir süre içinde sosyal merdivende dikey olarak yukarı çıkan bireylerin sayısını gösterir. Hareketlilik derecesi iki faktör tarafından belirlenir: Hareketlilik aralığı (belirli bir toplumdaki statülerin sayısı) ve insanların hareket etmesine izin veren koşullar. Böylece, herhangi bir sosyal ve ekonomik dönüşüm döneminde (Büyük Petro dönemi, 30'lu yıllarda Sovyet toplumu, Sovyet toplumu) toplumda her zaman maksimum hareketlilik gözlenir. Rus toplumu 90'larda). Hareketlilik derecesi aynı zamanda tarihsel tabakalaşma türüne de (kast, zümre, sınıf) bağlıdır.
İkincisinde referans birimi statüdür. Bu durumda hareketliliğin hacmi (statüsünü değiştiren kişi sayısı) onun yönünü açıklamaktadır. Hareketliliğin ölçüsü, bireyin dikey yönde hareket ettiği adım sayısını gösteren hareketlilik adımıdır (mesafe). Nesiller arası ve nesiller arası (“sosyal kariyer”), sınıflar arası ve sınıf içi olabilir.
Toplumdaki sosyal hareketliliği belirleyen faktörleri vurgulayalım: tarihsel tip tabakalaşma, ekonominin durumu, gelişme derecesi, ülkedeki sosyal durum, ideoloji, gelenekler, din, eğitim, yetişme tarzı, aile, ikamet yeri, bireysel özellikler kişi (yetenek, yetenekler).
Aşağıdakiler ayırt edilebilir genel desenler sosyal hareketlilik:
1. Toplumda ciddi değişikliklerin olduğu dönemlerde, hızlandırılmış hareketlilik modeline sahip gruplar ortaya çıkar (30'larda “kırmızı direktörler”). Menşe faktörü (doğum yeri, ailenin sosyal statüsü) daha az rol oynar;
2. Genel yön Gençlerin nesiller arası hareketliliği - kol işçisi grubundan işçi grubuna zihinsel çalışma;
3. Ebeveynlerin sosyal statüsü ne kadar yüksek olursa, meslek o kadar sıklıkla miras alınır ve bunun tersi de geçerlidir.
Marjinallik kavramı, herhangi bir sosyal toplulukla (sınıf, ulusal veya kültürel) ilişkili olarak sınırda olmayı, aracı olmayı belirtmeye hizmet eder.
Bu olgu Batı'da analiz konusu haline geldi. Marjinallik, göçmenler veya göçmenler için ulusal azınlıkların, işsizlerin uyum sağlamasının (yeni yaşam koşullarına, öncelikle kentsel yaşam tarzının - kentleşmenin koşullarına ve taleplerine uyum sağlaması) imkansız olduğu durumlarda ortaya çıkan sosyo-psikolojik sonuçlar anlamına gelmeye başlamıştır.
Bir kişi artık ilk sosyalleşme sırasında öğrenilen kırsal davranış normlarına uygun yaşayamaz. Ancak yaşamaya hazır değil ve tam olarak ve kent kültürünün kurallarına göre, yalnızca kent kültürünün zirvelerini veya olumsuz taraflarını görüyor. Böylece marjinal bir durum ortaya çıkıyor. Eski değerler ve normlar reddediliyor gibi görünüyor, ancak yeni koşullara, yeni bir alt kültüre uygun bir giriş yok.
Bu nedenle, bir gruba, bir sosyal topluluğa, daha sonra başka bir gruba girmeden öznel aidiyetin kaybı, öznel kendini tanımlamanın - kendini tanımlamanın, ortaya çıkışının kaybına yol açar. özel Tip kişilik - marjinal.
Marjinal, marjinal kişilik bir bireydir:
a) Eski sosyal statüsünü kaybeden;
B) olağan faaliyetlere katılma fırsatından yoksun bırakılanlar;
C) ve ayrıca resmi olarak bulunduğu ülkenin yeni sosyo-kültürel ortamına uyum sağlayamayanlar;
D) Davranışı aşırıdır
ya çok pasiftir,
·ya da çok agresif, öngörülemeyen eylemlerde bulunabilen.
Sosyal hareketlilik terimi P.A. Sorokin'in 1927'deki çalışmasında. Sosyal hareketlilik Bir bireyin veya grubun bir sosyal konumdan diğerine herhangi bir geçişini ifade eder. Sosyal hareketliliğin temel özellikleri şunlardır: yön, çeşitlilik ve odaklanma. Bu özelliklerin farklı kombinasyonlarına bağlı olarak, aşağıdaki türler ve hareketlilik türleri. Sosyal hareketliliğin ana türleri şunlardır: 1) nesiller arası(nesillerarası, nesillerarası) bireyin sosyal alanındaki konumunun ebeveynlerin durumuna göre değişmesidir; 2) nesiller arası(nesiller arası) aynı bireyin farklı anlarda işgal ettiği konumların karşılaştırılmasıdır iş hayatı. Ana hareketlilik türleri şunlardır: - dikey(70'lerde “sınıflar arası geçişler”) - bir katmandan diğerine hareket. Artan veya azalan olabilir. Kural olarak, sosyal statü ve gelirdeki artışla bağlantılı yukarıya doğru hareketlilik gönüllüdür ve aşağıya doğru hareketlilik zorunludur; Yükseliş – daha yüksek prestij, gelir ve güce sahip konumlara bireysel hareket veya tüm bir grubun yükselişi. iniş ise tam tersidir. - yatay- Bir bireyin aynı sosyal alan düzeyinde bulunan bir sosyal gruptan diğerine geçişi. Bir tür olarak coğrafi hareketlilik ayırt edilir; aynı statüyü korurken bir yerden diğerine hareket etmek. Böyle bir harekete statü değişikliği de eşlik ediyorsa göçten bahsediyoruz. Sosyal hareketlilik türleri diğer kriterlere göre ayırt edilebilir: 1) menzile göre: kısa menzilli hareketlilik (bitişik hiyerarşik seviyeler arasında) ve uzun menzilli (uzak seviyeler arasında); 2) niceliksel göstergeye göre: bireysel ve grup; 3) organizasyon derecesine göre: a). doğal(örneğin, komşu ülkelerin sakinlerinin para kazanmak amacıyla büyük Rus şehirlerine taşınması); B). organize edilmiş Devlet tarafından kontrol edilen bir yer. İnsanların rızası ile gerçekleştirilebilir (örn. başka bir yere taşınmak). Sovyet zamanı gençler Komsomol şantiyelerine) ve rızaları olmadan (halkların sınır dışı edilmesi); V). yapısal Bunun nedeni, ulusal ekonominin yapısındaki insanların iradesine ve bilincine aykırı olarak meydana gelen değişikliklerdir (yeni endüstrilerin ve yeni mesleklerin, statülerin ortaya çıkışı).
Dolaşım kanalları: sosyal dolaşımın işlevi farklı şekillerde gerçekleştirilir sosyal kurumlar(toplumsal açıdan önemli belirli işlevleri yerine getiren insanlardan oluşan organize bir dernek), bunların en önemlileri şunlardır: ordu, kilise, okul, siyasi, ekonomik, mesleki kuruluşlar.
Sosyal hareketliliğin faktörleri - Hareketliliği etkileyen koşullar. Sosyal hareketliliğin faktörleri: - mikro düzeyde- bu, bireyin yakın sosyal ortamı ve aynı zamanda toplam yaşam kaynağıdır. - makro düzeyde- bu ekonominin durumu, bilimsel ve teknolojik gelişme düzeyi, siyasi rejimin doğası, hakim tabakalaşma sistemi, doğal koşulların doğası vb. Vurgulayalım faktörler Toplumdaki sosyal hareketliliğin belirlenmesi: tarihsel yapı türü, ekonominin durumu, gelişme derecesi, ülkedeki sosyal durum, ideoloji, gelenekler, din, eğitim, yetişme tarzı, aile, ikamet yeri, bireysel özellikler bir kişinin (yetenek, yetenek).
Sorokin: Sosyal hareketlilik - bireysel/sosyal bir nesnenin (değerin) bir sosyal konumdan diğerine herhangi bir geçişi 1. Yatay - bireysel/sosyal bir nesnenin aynı seviyede bulunan bir sosyal gruptan diğerine geçişi (▲değişim) vatandaşlık; bir fabrikadan diğerine - mesleki statünüzü korurken)
2. Dikey - bir sosyal katmandan diğerine geçerken ortaya çıkan ilişkiler a) artan (sosyal yükseliş) - bireysel (bir bireyin alt katmandan daha yüksek katmana nüfuz etmesi) - grup (bireyin yaratılması -mi yeni bir grup ve tüm grubun mevcut gruplarla birlikte daha yüksek bir katmana nüfuz etmesi) b) aşağıya doğru (sosyal iniş) - bireysel (bireyin grubu rahatsız etmeden daha düşük bir sosyal konuma düşmesi) - grup (toplumsal grubun bozulması) bir bütün, diğer grupların arka planına göre rütbesini düşürüyor / toplumsal birliğini yok ediyor)! Topluluklar (hareket derecesine göre): Mobil – Sabit. [+] çeteler: toplumların gelişimine katkıda bulunur (iş kalitesini artırır), kişisel gelişim devam eder, yeteneklerin gerçekleştirilmesi devam eder, insanlar arasındaki çatışmayı azaltır ( Enerjinin kişinin konumunu değiştirmesi için yönlendirilmesi).[-] yabancılaşmaya, belirli bir gruba ait olmaya (bireyciliğin gelişmesine) yol açar, strese neden olur, bazen: toplumda istikrarsızlığa neden olur.
Sosyal hareketlilik çalışması, sosyal tabakalaşma teorisiyle yakından ilgilidir.
Bize göre sosyal tabakalaşma öncelikle kişinin bir sosyal tabakadan diğerine geçme isteğine aracılık etmektedir. Bu arzu, sosyal hareketliliğin doğasını incelemenin anahtarıdır.
Bize göre, bir kişinin belirli bir sosyal tabakaya ait olması, kişiye karşı tutumu etkiler, çünkü belirli bir sosyal tabakaya ait olmak, insanların davranış ve düşüncelerini sosyal yaşamın diğer yönlerinden çok daha fazla etkiler, yaşam şanslarını belirler. Bir kişinin daha önemli sosyal yüksekliklere ulaşma ve kendisini farklı bir sosyal tabakada bulma arzusu o kadar doğaldır.
Sosyal hareketliliğe dönersek, tekrar P.A.'dan bahsetmeliyiz. Sorokina. Terimin sahibi ve bu sorunla ilgili ilk büyük çalışma (1927'de yayınlandı) oydu.
"Sosyal Hareketlilik" başlıklı bu çalışma sosyolojik klasikler arasında yer almakta ve en önemli hükümleri uzun süredir çok sayıda ders kitabında yer almaktadır. sosyal Bilimler.
Sosyal hareketlilik nedir? Bu, sosyal tabakalaşma sistemi içindeki grupların ve bireylerin konumundaki bir değişikliktir. Bu, sosyal statüde, insanların toplumun sosyal yapısındaki sosyal konumunda bir değişikliktir. Dolayısıyla bir bireyin bir sosyal statüden diğerine geçmesi, kural olarak, onun bir sosyal gruptan diğerine geçişi anlamına gelir. Bu, örneğin gençlerden genç erkeklere, okul çocuklarından öğrencilere, öğrenciden memurlara geçiştir. İnsanlar sürekli sosyal hareket halindedir ve toplum gelişme içindedir.
Yatay hareketlilik, bir bireyin bir sosyal gruptan diğerine, her iki grubun da yaklaşık olarak aynı seviyede olduğu hareketini içerir. Bu durumdaki örnekler arasında bir vatandaşlıktan diğerine, bir Ortodoks dini gruptan Katolik bir gruba, bir işçi kolektifinden diğerine olan hareketler yer alıyor.
Bu tür hareketlere toplumsal konumda dikey yönde gözle görülür değişiklikler eşlik etmiyor.
Dikey hareketlilik, bir bireyin veya grubun bir sosyal tabakadan diğerine hareketini içerir. Hareketin yönüne bağlı olarak, yukarı doğru hareketlilik veya sosyal yükseliş ile aşağı doğru hareketlilik veya sosyal iniş ayırt edilir. Dolayısıyla sırasıyla terfi, rütbe ve rütbe indirgeme bu tür dikey sosyal hareketliliği gösterir. Her iki tür de sosyal hareketliliğin yapılandırılmasında başka bir seçeneği temsil eden ekonomik, politik ve mesleki hareketlilikte kendini göstermektedir. Bu durumda dikey yukarıya doğru hareketlilik, kişinin mülk edinmesi, milletvekili seçilmesi veya daha yüksek bir makama ulaşması şeklinde gösterilebilir.
Ek olarak, sosyal hareketlilik grup (bireyin grubuyla birlikte sosyal merdivende aşağı veya yukarı hareket etmesi) ve bireysel (bunu diğerlerinden bağımsız olarak yaptığında) olabilir.
Grup hareketliliğinin faktörleri: toplumsal devrimler, dış müdahaleler, Sivil savaşlar askeri darbeler, siyasi rejim değişiklikleri, yeni anayasanın yürürlüğe girmesi, ekonomik kriz.
Bireysel hareketliliği etkileyen faktörler: ailenin sosyal durumu, eğitim düzeyi, uyruk, fiziksel yetenekler, entelektüel yetenekler, ikamet yeri, avantajlı evlilik.
Toplum sosyal hareketliliği düzenlemeden edemiyor, dolayısıyla P.A. Sorokin, eserlerinde dikey hareketliliği göz önünde bulundurarak "toplumsal dolaşım kanalları" olarak adlandırıyor.
Bu şekilde orduyu, kiliseyi, hükümet gruplarını, siyasi örgütleri ve siyasi partiler, okul, profesyonel organizasyonlar, aile vb. Dolayısıyla okulu bu konuda karakterize eden P.A. Sorokin şunu belirtiyor: “Okulların tüm üyelerine açık olduğu bir toplumda, okul sistemi toplumun en altından en tepesine doğru ilerleyen bir “sosyal asansörü” temsil ediyor. Sözleşmeli okulların yalnızca üst sınıflara açık olduğu bir toplumda, okul sistemi bir kamu binasının yalnızca üst katlarında hareket eden, yalnızca üst katlarda oturanları yukarı ve aşağı taşıyan bir asansördür. Ancak bu tür toplumlarda bile alt tabakalardan bazı bireyler yine de bu okul asansörüne binmeyi ve onun sayesinde en üst kata çıkmayı başarmışlardır” [Cit. itibaren: 2, s. 37].
Sosyal hareketliliği incelemenin iki yolu vardır ve bunlar nesiller arası ve nesiller arası hareketliliğin analiziyle ilişkilidir.
İlk durumda, insanların kariyerlerini incelemekten bahsediyoruz, ikincisinde ise çocukların ebeveynlerine göre sosyal statüsünü değiştirmekten veya sürdürmekten bahsediyoruz. Nesiller arası hareketliliğin incelenmesi, yerleşikliğin derecesini hayal etmemizi sağlar Sosyal eşitsizlik belirli bir toplumda.
Böylece, toplumdaki sosyal hareketliliğin doğasının, bir kişinin bir sosyal tabakadan diğerine hareketi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu yönünde aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz.
Sosyologlar buna karşılık gelen sosyal hareketlilik türlerini belirlediler. Bu sınıflandırmalar bir veya daha fazla tanımlayıcı sınıflandırma özelliğine dayanmaktadır.