Во Русија има само четири Лаври, но не секој ја знае четвртата.

Во Русија има само четири Лаври, од кои три наликуваат на трите големи периоди на нашата држава, како Големото владеење, Кралството и Империјата. Но, не секој го знае четвртиот, и затоа сметавме дека не е излишно да ги запознаеме нашите читатели со него. Се појави во регионот одвоен од Литванија од Русија, настана за време на прогонството на православието; не потсетува на брилијантните епохи на татковината, туку на времето на искушението кое храбро го издржаа неговите синови под туѓа моќ; тоа сведочи за нивната тогашна верност кон Православната Црква. Успение Лавра Почаев се наоѓа во провинцијата Волин, во градот Почаев, 20 милји од Кременец, на самата граница на Галиција. Со приложување на оваа книга на списанието слика од неговите прекрасни градби, мислиме дека нашите читатели ќе бидат задоволни да дознаат овде новости за антиката и спомениците на овој манастир.

Иако во ракописната книга со побарувања и документи на манастирот се споменува Споменикот на манастирот Почаевски, објавен околу 1661 година, во чие сведоштво за прв пат православните монаси се населиле на планината Почаевскаја околу 1261 година; меѓутоа, во отсуство на сигурни докази за нивното првично живеалиште на ова место, овојпат мора да се ограничиме на некои подоцнежни вести. Од писмото на полскиот крал Сигизмунд Август II, зачувано во Архивот на Лавра, дадено во 1557 година на Василиј Богданович Гоиски, сопственик на селото Почаев, јасно е дека во ова село веќе во 1527 година постоела црква на име. на Успението на Пресвета Богородица; Со ова писмо, Сигизмунд Август II, потврдувајќи го писмото на Сигизмунд I, дадено во 1527 година, му наредува на Староста Кременецки да не му испраќа повеќе на Почаев на панаѓурот, на празникот Успение. Мајко Божја, неговиот гувернер да собира пари. Од темелниот запис на Ана Гојскаја во 1597 година, зачуван во истиот Архив, јасно е дека на местото каде што таа го основала манастирот во таа година, од античко време на планината постоела камена црква во име на Успението на Пресвета Богородица. Во 1653 година, Фјодор и Евва Домашевски подигнале голема камена црква во името на Света Троица над подножјето на Богородица. Обновувач на манастирот Почаевски бил Николај Потоцки, Староста Каневски: во 1768 година ја обновил, ја зголемил и украсил црквата подигната од Домашевските, а покрај тоа оставил значителен капитал во корист на манастирот.

Три светилишта го сочинуваат главното богатство на Почаевската лавра и привлекуваат луѓе кон неа

Бројни аџии; тие се: Чудотворна иконаПочаевска Богородица, стапало (или стапало на камен) на Богородица и моштите на свети Јов, игумен на манастирот Почаевскаја.

Во 1559 г. Грчкиот митрополит Неофит, за време на своето патување од Константинопол, минувајќи низ Волинската земја, застанал да се одмори во градот Орел на силна молба на неговата владетелка Ана Гојскаја, подоцна основач на Почаевиот манастир. Останувајќи овде извесно време, по неговото заминување, во знак на благодарност за гостопримството, Неофит ја благослови господарката на куќата со икона на Богородица, која за долго времебил чуван во собата на Гојскаја. Чудесната моќ на оваа икона првично била откриена во исцелувањето на Филип Козински од природно слепило. брат или сестраАна Гојскаја. Откако доживеа такво чудо на својот брат, Гојскаја ги повика епископите и свештениците и со поворка на крстот, пред голема толпа народ, иконата на Богородица беше однесена на планината Почаевскаја и ставена во Успение Црква (1597).

За Богородичното подножје е зачувана следната народна легенда, која е ставена во книга со наслов: „Планината Почаевскаја“, отпечатена во 1793 година во печатницата во Почаевскиот манастир. Пред Ана Гојскаја да го основа манастирот, кога монасите Почаеви сè уште живееле во пештери, еден од овие монаси, искачувајќи се на врвот на планината, видел Пресвета БогородицаМарија стои на карпа, во форма на оган. Во исто време, истиот тој изглед на Богородица и монахот кој стои пред неа, го видел жител на селото Почаев, Џон Боси, кој чувал стадо овци недалеку од планината...

Заедно со православието од грчки јазикМногу позајмени зборови дојдоа на руски. Слични зборови вклучуваат и манастир и манастир. Во буквален превод, Лавра значи „градска улица“, а манастирот доаѓа од зборот „монос“ („сам, осамен“). На руски, овие заеми означуваат слични, но не и идентични концепти. Ајде да откриеме како лаврата се разликува од манастирот и во кои аспекти се согласуваат овие православни термини.

Појавата на манастирите

Манастирот е верска заедница на монаси со единствена повелба и единствен комплекс од економски, литургиски, а понекогаш и одбранбени објекти. Манастирите се појавија на почетокот на 4 век од нашата ера: првата повелба е напишана во 318 година. За основач на првиот манастир се смета египетскиот монах Пахомиј Велики. Тој нареди живеалиштата на христијанските пустиници кои се наоѓаат недалеку еден од друг да се оградат со ѕид и им воспостави посебна дневна рутина, која се состои од разумна промена на молитвите и физички труд. Повелбата на еден таков манастир, наречен коновија (заедница), била многу строга, па подоцна настанале манастири од друг тип - идиоритми (заедница), условите за живеење во кои биле помалку сурови отколку во коновија. Манастирите и во православието и во католицизмот можат да бидат машки или женски, но кај протестантите само лутераните имаат манастири, па дури и тогаш ги има малку.

Разликата помеѓу манастир и манастир е како што следува:

• Лавра е името на манастирот само во православието;
• Лавра е праведна манастир;
• Лавра мора да биде голем манастир и да има посебно духовно и историско значење.

Колку треба да биде огромно ова значење, сведочи фактот дека во Русија има само две ловорики - Троица-Сергиев (Сергиев Посад, Московската област) и Александар Невскаја (Санкт Петербург). Лаври има и во другите православни земји - во Украина, Грција, Романија, Грузија, Србија, па дури и во Католичка Полска! Во вториот случај, Супраслската лавра се наоѓа во источна Полска и припаѓа на Полската православна црква.

Споредба

Покрај горенаведените киновија и идиоритам, во православието има манастири и од други видови. На пример, пустини (акцент на првиот слог), од кои најпозната е Оптина Пустин во Регионот Калуга. И покрај нејзината антика (основана на крајот на 14 век) и големото значење за православието (пустината била посетена за време на духовни потраги, на пример, од Лав Толстој и Фјодор Достоевски), таа не добила статус на манастир. Но, тој има статус на ставропигски манастир - тоа значи дека е подреден не на локалната епархија, туку директно на патријархот.

А Троица-Сергиевската лавра (која има и статус на ставропигијален манастир) повеќепати има државночувачка улога. Токму тука Сергиј Радонежски го благослови Дмитриј (кој дури подоцна ќе се вика Донској) за битката кај Куликово. На почетокот на 17 век, манастирот издржал речиси една и пол година на опсада од полските напаѓачи и станал едно од упориштата на милицијата Минин и Пожарски. И на крајот на истиот век, прво принцезата Софија, а потоа и Петар Велики ќе избегаат овде, бегајќи од немирите на Стрелци. И оттука се вратил во Москва во 1689 година - веќе суверен владетел на руското кралство.

Табела

Која е разликата помеѓу манастир и манастир? Многу накратко кажано, манастирот е еден од видовите манастири. И разликите се претставени во оваа табела.

01.04.2013

Што е ловор?

„Победа“

Со овој збор, што на руски значи „победа“, Петар Велики ја именувал областа што ја избрал за изградба на манастирот на сливот на Црна Река (сега Монастирка) со Нева. Според легендата што постоела во времето на Петар, токму овде, ноќта на 15 јули 1240 година, мала чета од Новгородци и жители на Ладога, предводена од принцот Александар Јарославич, целосно ја поразила шведската војска, која ноќта застанала на пат до Новгород. Сега археолозите тврдат дека легендарната битка се случила на устието на Ижора (во областа на модерното Колпино) и на устието на реката Чернаја (односно, во близина на сегашниот мост Александар Невски), најверојатно, битката се случи во 1301 година, по што Новгородците успеаја да ја заземат шведската тврдина Ландскрона.

Апелот на Петар кон сеќавањето на битката кај Нева не бил случаен: царот видел жива паралела помеѓу Северната војна и војните што ги водел принцот Александар. И Петар и Александар Невски и двајцата ги бранеа северните руски земји и тука го бранеа православието. И двајцата се соочија со огромни историски предизвици и секој успеа да даде одговор: Александар - бранејќи ја независноста на Новгородските земји; Петар - со што единствената православна сила во Европа е напредна држава.

Почетокот на монашкиот живот бил означен со служењето на првата Литургија во дрвениот храм Благовештение на 25 март (7 април според Нов стил, на самиот ден на Благовештението) 1713 година. Со основањето на манастирот, Александар Невски стана небесен покровител на градот Петров: светиот принц сега е запаметен како молитвен претставник за земјите на Нева. На иконите тој требаше да биде прикажан не во маската на монах, туку „да го наслика тој свет лик во одежди на голем војвода“. Односно, Александар Невски беше прославен не како монах, туку како православен воин. Вреди да се запамети дека редот именуван по светиот принц, бранител на руските земји, е единствениот кралски ред што продолжи да постои во СССР, а потоа и во модерна Русија.

Иако зборот λαύρα буквално се преведува како „преполно место“ или „градска населба“, тој бил зборот што византиските писатели го користеле за да назначат полуермитски манастири, составени од централен храм и околни испосници. Еве како изгледале манастирските градби во Палестина на крајот на 5 век: постојаната закана од номадите ги принудила монасите да ги заградат манастирите со ѕидови, а најстарите православни ловорики, на пример, манастирот Свети Сава во долината Кидрон. (основан во 484 година), личат на непробојна тврдина - еден вид градски кварт.

Во Русија од крајот на XVIвек, титулата „лавра“ почнала да им се доделува на големите манастири, имајќи ја предвид посебната важност на манастирот: прво Киевско-Печерскиот манастир станал манастир (1688), потоа манастирот Троица-Сергиј (1744). Пред револуцијата, овој статус значеше директно потчинување на манастирот на патријархот, а со укинувањето на патријаршијата - на Светиот синод. Ловорите имаа посебни права, бројот на монаси во нив не беше ограничен.

Лаврата Александар Невски стана трета во Русија: соодветниот личен декрет беше потпишан од императорот Павле I во 1797 година. Светиот синод требаше „да го преименува манастирот Александар Невски во Лавра со стап на исто ниво со Киевско-Печерско и Троица Свети Сергиј“.

Академија

Така се викала образовната институција основана од Платон во близина на Атина во областа Ἀκάδημος. Во Русија, „академии“ се нарекуваа повисоките теолошки училишта, каде што, заедно со теологијата, предаваа науки што денес несомнено би ги нарекле секуларни.

Историјата на Богословската академија во манастирот Александар Невски датира од времето на Петар: во 1721 година тука било создадено словенско училиште. Обновувајќи ја Православната црква, Петар се обиде да ја претвори во инструмент за идеолошка поддршка за новата политичка линија на „сечење прозорец кон Европа“. Црквата мораше да стане модерна, а меѓу свештенството беше неопходно да се едуцираат на европски начин еден слој луѓе познавачи на теологијата: оние кои можеа да ја проучуваат како егзактна наука, на начин на језуитски монаси или протестантски пастири.

Под Петар, во православните цркви во главниот град се појавија амвони и од нив почнаа да се читаат проповеди. Истата вештина се негува кај монасите на манастирот Александар Невски, за кои пишувањето проповеди станува посебна послушност. Во 1797 година, кога манастирот се претворил во манастир, врз основа на словенската школа (која дотогаш станала Главна семинарија) била основана теолошка академија. Заедно со академиите во Москва, Киев и Казан, Академијата во Санкт Петербург одигра извонредна улога во историјата на Црквата. Инаку, од шесте патријарси на Руската црква избрани по возобновувањето на патријаршијата во 1917 година, четворица биле нејзини дипломци.

Зборот доаѓа од латинскиот arca „кутија, ковчег, ковчег“, се однесува на голем, богато украсен ковчег за складирање на моштите на светците, обликуван како архитектонска структура. Светилиштето на Свети Александар Невски, кое се наоѓа во катедралата Троица, некогаш беше еден од „бисерите“ на Лавра: сите водичи до предреволуционерниот Санкт Петербург го споменуваа како споменик на елизабетанскиот рококо.

Потребата за рак се појави по Петар, по триумфалното завршување Северна војна, во 1724 година со невидени почести ги пренесе моштите на светиот кнез од манастирот Рождество во Владимир во Санкт Петербург. Ќерката на Петар, царицата Елизабета, почнала да ги прави раковите. Врз основа на скиците на дворскиот портрет сликар Георг Грот и библиотекарката на големиот војвода Петар Федорович Јаков Штелин, направен е ковчег во форма на пирамида со пет чекори. На неговата предна страна има барелефи со сцени од животот на Александар Невски: битката на Нева и битката на мразот, како и влезот во Псков.

Познатото светилиште сега може да се види во Концертната сала на Зимската палата: во 1922 година беше експроприрано од црквата и пренесено на складирање во Државниот Ермитаж.

Архимандрит

На современиот руски, грчкиот збор архимандрит (ἀρχιμανδρίτης) може да се преведе како „управник на бачилото“. Се разбира, зборуваме за овците Христови - монасите. Во првите векови на Црквата, архимандрити биле луѓето кои епископот ги поставил да ги надгледуваат сите манастири на епархијата, а потоа и игумени на големите манастири. Во Русија, титулата архимандрит се применувала на игуменот на важен манастир и служела како ознака на функцијата до советско време. Во моментов, архимандритот е, пред сè, највисокиот чин за монашки презвитери.

Светиот архимандрит на Александар Невски Лавра денеска е митрополитот Петербург-ладошки Владимир, а викар е епископот Кронштатски Назариј.

Така се нарекувале кенобитски манастири во античко време (од грчки зборовиκοινός „заеднички“ и βίος „живот“), кои настанале на почетокот на IV век по испосничките манастири. Во Русија, манастирите се нарекувале кеновии, во кои ниту монасите ниту игумените не можеле да имаат имот и биле целосно поддржани од манастирот.

Kinovia кај Александар Невски Лавра е основана во 1820 година во областа на селото Клочки (сегашниот насип на Октјабрскаја помеѓу мостовите Финлијандски и Володарски), каде што во времето на Петар Велики постоела фабрика за тули што припаѓала до манастирот, наменет е за болните и постарите монаси кои се грижеле во манастирот. Во 2002 година, главниот храм на Конова - Светата катедрала Животворна Троица- беше преосветен.

На модерни мапиВо нашиот град, зборот „Кинова“ се појави благодарение на гробиштата Киновиевски во близина на манастирот, каде што, заедно со погребите од 19 век, има и гробови од опсадата.

Некропола

„Градовите на мртвите“ обично се нарекуваат гробишта со гробници на благородници, почитувани луѓекои оставија белег во историјата на својата татковина.

Лаврата Александар Невски не е само духовен центар на Санкт Петербург, туку и погребно место на неговите почесни граѓани. Традицијата на погребување на благородни лица овде датира од ерата на Петар Велики: во 1714 година, сестрата на Петар Наталија Алексеевна беше погребана во црквата Лазаревскаја. Пред стапувањето на тронот на императорот Павле I, во манастирот почивала пепелта на неговиот татко Петар III.

Најпознатиот од погребите на Лавра е, можеби, гробот на Суворов во црквата Благовештение: сите се сеќаваат на лаконизмот на епитафот „Тука лежи Суворов“. Според легендата, овие зборови му припаѓаат на Державин. Велат дека за време на погребот на фелдмаршалот, погребната кола не поминала низ вратата, а еден од војниците извикал: „Напред, момци! Суворов помина насекаде!“ - и, навистина, ковчегот помина низ вратата.

Секој жител на Санкт Петербург знае за Некрополата на уметничките мајстори и Некрополата од 18 век - поранешните гробишта Тихоновски и Лазаревски, кои станаа дел од Државниот музеј за урбана скулптура. Многу помалку се знае за поранешните козачки гробишта, кои сега се нарекуваат „Комунистичко место“. Ова е некропола спроти влезот на катедралата Троица. Тука лежат шефот на Патот на животот, капетан 1-ви ранг Михаил Нефедов и раководителот на изградбата на метрото Ленинград, а потоа и шефот на Патот на победата, поставен на тесен дел од брегот на езерото Ладога веднаш по блокадата е пробиена, Иван Зубков. На надгробните споменици на двајцата има натпис „Убиен на борбен пункт“.

Подготви Владимир Иванов

Во Украина има три ловорики: Киев-Печерск (Киев), Почаев (регион Тернопил) и Свјатогорск (регион Донецк). Сите тие се вкусен залак за расколниците, бидејќи се симбол на каноничност и црковно влијание во Украина. И сите тие припаѓаат на канонскиот UOC

Изданието Ukraina.ru зборува за историјата на секоја од украинските ловорики и каква е моменталната ситуација во нив.

Свето Успение Киевско-Печерска Лавра

Историска референца

Ишченко: Киевско-печерската лавра ќе престане да биде манастир ако ја заземат расколниците Најстарата, најголемата и најистакнатата од сите ловорики во Украина е основана во 1051 година. Во 1159 година ја добила титулата Лавра. По Сојузот на Брест во 1596 година, бил направен обид манастирот да се потчини на киевскиот унијатски митрополит, но монасите дале вооружен отпор.

Одлуката за создавање државен историски и културен резерват врз основа на спомениците на ансамблот Киев Печерск Лавра беше донесена во 1926 година. Во 1990 година, архитектонскиот ансамбл на Киевската Печерска Лавра беше вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО.

Киевската теолошка семинарија, оживеана во 1989 година, а од 1992 година Киевската теолошка академија сега работи во рамките на ѕидовите на Киевската Печерска Лавра.

Просториите и територијата на самата Лавра припаѓаат на државата, иако во 2011 година 75 објекти, таканаречената „Долна Лавра“, беа пренесени од Кабинетот на министри за бесплатно користење на УОК. Сепак, преносот на употреба не е отуѓување, а одлуката на Кабинетот на министри може да се откаже.

Другиот дел од просториите на Лавра е под надлежност на Министерството за култура на Украина и е Национален историски и културен резерват, иако таму се одржуваат и служби. Раководител на Националниот природен резерват и. О. директори Александар Рудник, именуван со прекршоци на оваа функција во септември 2017 година. Пред неговото именување немаше никаква врска со културата, туку беше именуван по предлог на министерот за култура Евгенија Нишчука.

Раководител на расколниците Филарет (Денисенко)долго време го „обработува“ раководството на Народниот резерват, сметајќи на нивната лојалност откако ќе се постави прашањето за префрлање на манастирот Месна црква. Очигледно, само стравувањата од појавата на негативна медиумска слика, која би можела да го забави процесот на добивање Томос, сега ги спречува властите да ја заземат Лаврата. Иако УОК веќе објави дека процесот на попис на имотот на црквата е започнат.

Секоја година во пресрет на празникот Посредување на Богородица на 14 октомври (и во исто време на денот на создавањето на УПА), кога националистите одржуваат поворки и митинзи, се шират гласини за планираното заземање на Лавра . Годинава ректорот на Лавра, Митрополитот г Павлеизјави дека испратил апел до властите „да ги преземат неопходните мерки за заштита на правата на Украинската православна црква и да спречат конфликти и провокации на територијата на Киевската Печерска Лавра“.

© РИА Новости, Александар Максименко | Одете во фотобанка

Најверојатно, властите нема да дозволат ексцеси, стравувајќи од крвопролевање, според баремпред да го прими Томосот. Административните лостови овозможуваат постепено, „притаен“ протерување на жителите на ООК од Лавра и трансфер на нова Помесна црква кога таа ќе се создаде. Најмалку веќе се појавија информации дека се планира дел од некои од просториите на „Горна Лавра“ да се префрлат на егзархиите на Цариградската патријаршија.

Света Успение Почаевска Лавра

Историска референца

Пратеник на УОК: Националистите подготвуваат провокации во Почаевската и Киевско-печерската лавра на 14 октомври Според легендата, манастирот го основале монасите на Киевско-печерската лавра, кои побегнале од инвазијата на Татарите во 1240 година. Првото спомнување на хрониката датира од 1527 година.

Манастирот процвета во првиот половина XVIIвек во врска со активностите на игуменот Јован од железо, ака Јоб Почаевски (1550-1651).

Од 1713 до 1831 година, манастирот Почаевски бил грчко-католички.

Во 1939 година по пристигнувањето советски трупиОд манастирот се земени сите земјоделски машини, сета опрема, целиот добиток, резервите на жито и прехранбените производи. Сиропиталиштата и парохиското училиште престанаа да постојат; Животот на територијата на манастирот престанал, со исклучок на божествените служби.

Со почетокот на прогоните на Хрушчов, нивите, градините и помошните простории на Лавра беа конфискувани. Во куќата на сегашната богословија, која стои на искачувањето кон Светата Порта, властите брзо поставија „музеј на атеизмот“ за да не може да помине ниту еден аџија.

Во 2015 година се појави информација дека сакале да ја пренесат Почаевската лавра во Државниот историски и архитектонски резерват Кременец-Почаев. Регионалниот совет на Тернопил, речиси целосно составен од националисти, го упати ова барање до Кабинетот на министри. Самата одлука е иницирана од член на Свобода Роман Навротски.

Просториите на Почаевската лавра официјално се под јурисдикција на УОК врз основа на наредба на Кабинетот на министри од 17 јули 2003 година. Комплексот беше префрлен во Почаевската Света Успение Лавра според договор за закуп со Државниот комитет на Украина за градежништво и архитектура. Успение и Троица катедрали, ќелиите, камбанаријата, Епископската куќа и зградата на портата беа пренесени на УОК на бесплатно користење 49 години.

© РИА Новости, Олег Макаров | Одете во фотобанка

Бидејќи позициите на унијатите се многу силни во областа Тернопил, тие водат кампања во медиумите, објавувајќи ги своите права на ловорот. Основата за ова е дека Лавра им припаѓала на Унијатите повеќе од сто години, а исто така и дека изградбата на Успение катедрала била финансирана од католик Василиј Потоцки. Во медиумите на Унијата, Лавра се нарекува „упориште на русификацијата на регионот“.

Кон крајот на септември, по заземањето на храмот во соседната Ивано-франковска област, ректорот на манастирот, митрополитот г. Владимирапелираше до верниците да помогнат во заштитата на манастирот: „Со оглед на ситуацијата што се разви, информациите што ги имаме и смртните закани што сè уште се шират, јасно е дека и ние ќе мора да поминеме низ нешто“.

Во случајот со Почаевската лавра, која се наоѓа во задниот дел на регионот Тернопил, ризикот од одредени активни дејстваили провокациите се повисоки отколку во Киев. Националистичките чувства се многу силни во овој регион. Во ситуацијата со Почаевската лавра се судрија интересите на расколниците-филарети и унијатите на УГЦЦ, кои секогаш имаа основа за конфликт.

Свјатогорска лавра

Историска референца

Анксиозност. Православните христијани од Украина се подготвени да го одбијат нападот на Киевската Печерска Лавра.Според црковните традиции, првите монаси се населиле овде во 14 или 15 век. Првото писмено спомнување на областа „Свети Планини“ датира од 1526 година.

Првото веродостојно спомнување на манастирот датира од 1624 година, кога на свештенството му беше доделена кралска повелба за правото да ја поседуваат оваа земја. Во 1679 година, манастирот бил заземен и ограбен од Кримските Татари.

Во 1787 година, со декрет на царицата Катерина IIСвјатогорскиот манастир бил укинат, а селата, земјиштето и земјиштето што му припаѓале биле земени во ризницата. Во 1844 година, на барање на земјопоседникот Татјана Потемкинасо декрет на царот Николај IСвјатогорскиот манастир беше обновен. Во текот на следните 70 години, таа постигна невиден просперитет, станувајќи една од најголемите во Руската империја.

Основачот на Доњецк-Кривој Рог бил директно вклучен во одлучувањето за судбината на манастирот по 1917 година. советска република„Другар Артјом“. По негов предлог, од една страна, од уништување се спасени главните цркви на манастирот, а од друга страна, во Соборниот храм „Свето Успение“ е изградено кино, а во Соборниот храм „Света заштита“ библиотека. Во 1922 година манастирот бил ликвидиран.

Манастирот Свјатогорск беше повторно отворен во 1992 година. Во 2004 година манастирот добива статус на манастир.

Цели:
едукативни – сметаат дека историјата на формирањето и развојот на Светите ловорики на Русија, како духовни и културообразувачки центри на Русија;
подигање – негување патриотизам, чувство на припадност кон историското минато и сегашност на Татковината, потреба од свесно служење за доброто на Татковината;
развивање – развиваат вештини за согледување на улогата на Православието за Русија во формирањето на културата; ориентирај го детето во светот православни традициии духовни вистини; развиваат вештини за работа со информации (анализа, синтеза, сумирање во форма на презентации); развиваат вештини јавно говорењеСо сопствен проект, подготвен во програмата на Мајкрософт Power Point, развиваат вештини за групна работа.
Тип -час по анализа и синтеза на знаења
Прикажи -презентација на лекцијата

Структура на лекцијата
I. Организациски момент;
II. Спроведување на презентација на Светите ловорики на Русија - презентации на групи студенти со свои презентации; истовремена работа на експертска група од најсилните студенти за оценување на претстави и подготовка на книшка;
III. Презентација на брошурата „Водич за светите ловорики на Русија“;
IV. Сумирајќи ја презентацијата.

Подготвителна работа
Класот е поделен во шест групи:

• 7-те најсилни и најподготвени студенти сочинуваат експертска група која ќе ги оценува презентациите на работните групи и ќе изработи брошура „Водич за светите ловорики на Русија“ од подготвените материјали;
• 5 групи од по четири лица подготвуваат презентации на Светите ловорики на Русија (не повеќе од 10 слајдови) според следниот план:
• историја на формирање на Лавра;
• Храмови на Лавра;
• Светци почитувани во Лавра;
• Лавра денес.

• Троица-Сергиј Лавра;
• Лавра на Света Троица Александар Невски;

Украина

• Свето Успение Киевско-Печерска Лавра;
• Почаев Свето Успение Лавра;
• Свето Успение Свјатогорска Лавра;

ТРОЈЦА-СЕРГИЈ ЛАВРА, православен машки манастир, кој се наоѓа 71 км северно од Москва во градот Сергиев Посад, Московскиот регион; основана од Сергиј Радонежски во средината на 14 век. Датумот на основање на манастирот датира од 1337 година, кога Сергиј основал испосник во чест на Троица на планината Маковец кај Радонеж и Хотков. Првата манастирска дрвена црква во името на Троица била осветена во 1340-тите. Во исто време, овде беше усвоена повелбата на манастирскиот конак, а Сергиј стана игумен на новиот манастир. Благодарение на авторитетот на Сергиј, манастирот Троица станува духовен центар на Москва Русија; овде Сергиј го благословил Дмитриј Донској за битката кај Куликово; влијанието на Сергиј често помагало да се решат внатрешните спорови меѓу кнезовите. Учениците и следбениците на Сергиј подоцна основале 37 манастири во различни местаРусија.
Во 1408 година, манастирот бил уништен од трупите на Кан Едигеј. Во 1422 година манастирот бил обновен; Откриени се моштите на Сергиј Радонежски, кој беше канонизиран како „покровител на руската земја и посредник пред Господ Бог“. Во исто време датира и изградбата на првата катедрала од бел камен во името на Троица, каде што се чувале моштите на Сергиј Радонежски. Манастирот станал место за аџилак, вклучувајќи ги и кралските „Троица кампањи“. Културните и духовните активности на Сергиевиот манастир добија огромно значење, тука беа концентрирани копирањето на ракописи, составувањето летописи, иконописот и уметничките занаети. Истакнати црковни писатели од 15 век, Епифаниј Мудриот и Пахомиј Логотет, напишале живот Свети Сергиј- споменик на античката руска литература, давајќи идеја за раниот периодпостоењето на манастирот Троица и неговите жители. Изградбата на камени ѕидови со 12 кули во 1540-1460-тите (засилени во средината на 17 век; сегашната висина на ѕидовите е 10-14 m, ширина 5,5-6 m) го претвори манастирот во моќна тврдина. Под цар Иван Грозни, кој често го посетувал Сергиевиот манастир, игумените на манастирот добиле чин архимандрит (1561) и прво место меѓу игумените на руските манастири. Наклонетоста ја уживаа игумените на манастирот кралска фамилија, меѓу своите монаси прифатиле луѓе од благороднички семејства.
Во 1564 година, манастирот претрпел разорен пожар, по што бил повторно изграден. Во 1685 година била осветена монументална камена катедрала во името на Успението на Богородица. ВО Време на неволјисвирел манастирот значајна улогаво консолидацијата на руските патриотски сили; Манастирот издржал 16-месечна (1608-1609) опсада од трупите на Сапиеха и Лисовски (Опсада на Троица). Ректорот на манастирот, архимандрит Дионисиј (Ржевитин) и визбата Аврами Палицин, со писма и уверенија, го подигнаа духот на руската војска и ги повикаа да соберат сили за одбрана на Москва. Сергијскиот манастир придонел за организирање на првата милиција Земство, а потоа и милицијата на Минин и Пожарски - донирала скапоцени работи од сакристија, значајни суми на пари, беше домаќин на ранети и болни војници.
Во 1682 година, за време на немирите во Стрелци, Софија Алексеевна се засолнила во манастирот кај младите цари Петар и Иван Алексеевич. Во 1689 година, цар Петар I нашол заштита во манастирот; под него, тука беа изградени прекрасни споменици на барокот „Наришкин“ - трпезаријата со храмот на Сергиј од Радонеж и кралската палата („Комори“). Во 1738 година, со декрет на царицата Ана Ивановна, манастирот, по моделот на Киевската Печерска Лавра, започнал да биде управуван од Духовниот совет на старешините. Со декрет на царицата Елизабета Петровна на 8 јуни 1744 година, манастирот Троица-Сергиј почнал да се нарекува манастир. Од 1770 година, московските епископи (архиепископи на Москва и Калуга, митрополити на Москва и Коломна) биле свети архимандрити на Троица Лавра на Сергиј. Мали манастири беа доделени на Лавра на Троица-Сергиј: Спасо-Бетанс, Гетсимански манастир, Черниговски манастир, Богољубскаја манастир, Смоленск Зосимова испосник, манастир Параклете, манастир Троица Стефанов Махришчи.
Од 16 век, манастирот Троица, благодарение на дарежливите придонеси на суверените и благородни лица, стана главен земјопоседник. На крајот на 17 век, тој поседувал 16,8 илјади селски домаќинства, до 1763 година - 214 илјади хектари обработлива земја и 106,5 илјади души на кметови во 15 провинции. Како резултат на секуларизацијата на црковните и монашките имоти во 1764 година, Лавра изгубила поголем дел од своите земји и селани. Сепак, благодарение на внимателното управување со економијата, Лавра имаше значителни материјални ресурси. Манастирот тргуваше со леб, сол, риба и ракотворби. Големите приходи овозможиле изградба на нови манастирски згради. За време на Патриотска војнаВо 1812 година, манастирот донираше 70 илјади рубли за руската армија. припаѓал на манастирот земјиштесо шума, полиња со сено, езерца, како и печатница, литографија, фотографија, два хотела, двор за коњи, работилници, продавници во Сергиев Посад.
Од 1742 година, во Лавра работела Богословската семинарија Троица. Од 1814 година, Московската словенско-грчко-латинска академија била префрлена во Лавра, сместувајќи се во зградата на поранешната „Комора“. На нејзина основа почна да работи Московската теолошка академија.
До 1917 година, членови на манастирскиот манастир биле Московскиот митрополит (архиерејски архимандрит на Лавра), неговиот викар-архимандрит и 420 браќа. Уредба на Советот Народни комесариво јануари 1918 година, тој ги лишил верските образовни институции на Лавра од нивните извори на егзистенција. Посредничката академска црква била претворена во парохиска црква. Од почетокот на 1919 година, заканата од затворање надвиснала над самата Лавра. Во април 1919 година, и покрај протестите, моштите на Сергиј Радонежски беа отворени. На 20 април 1920 година, беше издаден декрет од Советот на народни комесари на РСФСР за затворање на Лавра; На крајот на мај 1920 година, катедралата Троица била затворена, монасите биле иселени од Лавра и нашле засолниште во доделените манастири, каде што биле организирани работни комуни. Во 1920 година, беше одлучено да се создаде музеј во рамките на ѕидовите на Лаврата Троица-Сергиј (во 1940 година доби статус на музеј-резерват).
Во 1946-1947 година, манастирот бил префрлен на Руската православна црква. На 9 јуни 1947 година се одржа првата патријаршиска служба; е обновен монашкиот живот.Од 1948 година повторно се обновуваат активностите на верските образовни институции. Во ѕидовите на Троица-Сергиевската Лавра се одржаа локални и бискупски собори на Руската православна црква, како и меѓународни конференции и состаноци на верски личности.

СЕРГИЈ РАДОНЕЖ(во светот Вартоломеј) (1314 или 1322 година, село Варница, кај Ростов - 25 септември 1392 година, манастир Троица-Сергиј), руски црковен поглавар, светец (преподобен), игумен на манастирот Троица (подоцна Троица-Сергиј). Лавра), реформатор на монашката заедница.Роден во болјарска фамилија, неговиот татко се викал Кирил, а мајка му Марија. На седумгодишна возраст, момчето било испратено на училиште, кое било под грижа на Ростовскиот епископ Прохор. Според легендата, на почетокот читањето и пишувањето било тешко, но потоа Вартоломеј се заинтересирал за учење и покажал одлични способности. Подоцна, неговото семејство, страдајќи од татарски желби и кнежевски расправии, се преселило во Московското кнежевство и добило земјиште во близина на градот Радонеж. На крајот од животот, Кирил и Марија дадоа монашки завети во Посредничкиот манастир во Хотково.
По смртта на неговите родители, Вартоломеј и неговиот постар брат Стефан, стремејќи се кон монашки живот, се повлекле во Маковец, напуштено место во околината на Радонеж. Овде исекоа ќелија и црквиче посветено на Троица. Подоцна Стефан отишол во Богојавленскиот манастир во Москва. Вартоломеј во 1337 година од страна на свештеникот Митрофан бил погребан во монаштво со името Сергиј.
Веста за подвигот на Сергиј се рашири низ околината, а следбениците почнаа да се собираат кај него, сакајќи да водат строг монашки живот. Постепено се формира манастир. Основањето на манастирот Троица датира од 1330-1340 година. Сергиј станал негов втор игумен (околу 1353 година) и останал на оваа функција до крајот на својот живот. Во новиот манастир строго се одржувал редот на секојдневната богослужба, а монасите вршеле континуирана молитва. Со длабоко смирение, самиот Сергиј им служел на браќата - градел ќелии, сечкал дрва, мелел жито, печел леб, шиел облека и чевли и носел вода. Покрај манастирот Троица, Сергиј го основал манастирот Благовештение на Киржах, манастирот Борис и Глеб кај Ростов, а неговите ученици основале околу 40 нови манастири. Константинополскиот патријарх Филотеј во 1372 г. Со благослов на митрополитот Алексиј, Сергиј во својот манастир вовел заедничка повелба, која подоцна била усвоена во многу руски манастири. Оваа повелба го укина претходно прифатениот посебен престој на монасите. Усвојувањето на заедничката повелба и нејзиното ширење со поддршка на големите војводски власти, рускиот митрополит и патријархот од Константинопол во другите манастири на североисточна Русија беше важно. црковна реформа, што придонесе за трансформација на манастирите во големи корпоративни организации. Сергиј бил многу почитуван од митрополитот Алексиј, кој го замолил да го однесе митрополитот по неговата смрт, но Сергиј решително одбил.
Сергиј уживал висок авторитет меѓу руските кнезови и често ги гасел кнежевските расправии. Тој одржуваше блиски врски со семејството на московскиот велики војвода Дмитриј Донској, беше кумнеговите синови Јури и Петар. Во 1380 година, Сергиј го благослови Дмитриј Донској за битката со Мамаи на Куликово поле и му дал двајца монаси Александар (Пересвет) и Андреј (Ослјабија) да му помогнат, иако овој факт е оспорен од некои историчари.
Во 1385 година, Сергиј го реши конфликтот помеѓу московскиот принц и рјазанскиот принц Олег Иванович. Сергиј бил погребан во манастирот што тој го основал. 30 години по неговата смрт, на 5 јули 1422 година, биле пронајдени неговите мошти; во 1452 година тој бил канонизиран од страна на Русите православна црква; меморија 25 септември (8 октомври) и 5 ​​јули (18). Најстариот „Животот на Сергиј од Ражљнеж“ го напишал Епифаниј Мудриот.

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИ ЛАВРАво Санкт Петербург. Основана во 1710 година во спомен на победата на Александар Невски над Швеѓаните; Статус на Лавра - од 1797 година. Во лаврата Александар Невски има гробови на руски команданти, личности од руската и советската култура (М. В. Ломоносов, А. В. Суворов, М. И. Глинка). Во 1918 година манастирот бил затворен; сега е природен резерват, во кој се наоѓа Музејот на урбана скулптура.

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИ МАНАСТИР ВО СТ.ПЕТЕРБУРГ
Според легендата, манастирот Александар Невски, основан од цар Петар I во Санкт Петербург во 1710 година, бил изграден на самото место каде што принцот Александар Јарославич Невски ја поразил шведската војска во 1240 година. Во 1713 година во манастирот била подигната дрвена Благовештение, а во 1717-1724 година архитектот Доменико Трецини, кој работел во Русија, изградил истоимена камена црква на негово место. Во 1724 година, моштите на принцот Александар Јарославич беа пренесени во црквата Благовештение од Владимир. Оттогаш, храмот станал гробница на руските принцези и кралици, големите војводи и благородни лица од државата. Во 1774-1790 година, во манастирот била подигната катедралата Троица, главната зграда на архитектонскиот ансамбл на манастирот и таму биле пренесени моштите на принцот Александар Јарославич. Во исто време, на територијата на манастирот се појавија гробишта, каде почиваат пепелта на руските културни дејци и познати команданти. Во 1797 година, манастирот Александар Невски во Санкт Петербург бил издигнат на статус на манастир.

АЛЕКСАНДАР ЈАРОСЛАВИЧдобил етикета за Големото владеење во Златната орда дури во 1252 година. Конфронтацијата меѓу руските кнезови за правото да се нарекува великиот војвода на Владимир продолжи шест години. Веднаш по смртта на Јарослав Всеволодович, тронот го презеде неговиот брат Свјатослав Всеволодович. Две години подоцна, во 1248 година, бил протеран од Владимир од неговиот внук Михаил Хоробит. Во тоа време, Златната орда одлучуваше кој од синовите на Јарослав - Андреј или Александар - е подостоен за титулата Голем војвода. Првиот што ја доби етикетата на Големата маса беше братот на Александар Невски, Андреј Јарославич. Но, наскоро Александар ја постигнал својата цел и, со помош на татарската војска предводена од Неврјуј, го протерал својот брат од Владимир, а во 1252 година тој самиот станал Голем војвода.
Александар Јарославич Невски постојано водел политика насочена кон зајакнување на северозападните граници на Русија и помирување со Татарите.
Додека сè уште бил Новгородски кнез (1236-1251), тој се покажал како искусен командант и мудар владетел. Благодарение на победите извојувани во „Битката кај Нева“ (1240), во „ Битка на мразот„(1242), како и многубројните напади против Литванците, Александар долго време ги обесхрабруваше Швеѓаните, Германците и Литванците да ги заземат северните руски земји.
Александар водел спротивна политика кон монголско-татарите. Тоа беше политика на мир и соработка, чија цел беше да се спречи нова инвазија на Русија. Принцот често патувал во ордата со богати подароци. Тој успеа да постигне ослободување на руските војници од обврската да се борат на страната на монголско-татарите. Во исто време, за време на владеењето на кнезот Александар, во Русија бил воведен системот на Башка. Ова доведе до народни немири, прво во Новгород (1259), а потоа и во другите градови на кнежевството: Ростов, Суздал, Владимир (1262). За време на овие востанија, татарските Башкаци биле убиени, а принцот Александар отишол во штабот на Канот да побара помилување. Тој успеа да ја заврши оваа задача, но, враќајќи се од ордата, на 14 ноември 1263 година, принцот Александар Јарославич Невски почина во Городец. Во 1724 година, по наредба на Петар Велики, пепелта на Александар Невски била повторно погребана во Санкт Петербург во Лаврата Александар Невски. Александар Невски беше прогласен за светец од Руската православна црква. Во чест на Александар Невски, беше воспоставен ред (1725), кој стана една од највисоките награди во Руската империја. Неговото мото е „За трудот и татковината“.

КИЕВ-ПЕЧЕРСКА ЛАВРА, најстариот машки православен манастир во Русија; основана во 1051 година под Јарослав Мудриот во Киев, во 1598 година доби статус на манастир. Во 11-19 век, Киевската Печерска Лавра била голем религиозен и културен центар, каде се пишувале хроники, работела работилница за сликање икони, печатница и училиште.
Вештачки создадените пештери (печери на староруски) во античко време биле места на живеење за монасите и храмовите, а потоа само гробишта. Монасите биле закопувани во пештери до 16 век. Во 11-12 век манастирот бил еден од културните центри Античка Русија. Во манастирот живееле и работеле стари руски хроничари, меѓу кои и Нестор. Во 13-15 век, тука е создаден Киевско-Печерски Патерикон (збирка приказни за животот на монасите). Кон крајот на 16-17 век по Сојузот на Брест во 1596 година, манастирот добива посебно значење во борбата против потчинувањето на Римската црква. На почетокот на 17 век, во Лавра била создадена првата печатница во Киев. До 18 век, Лавра поседувала огромни земји со кмет селанско население. Монасите на Киевската Печерска Лавра непријателски ја пречекаа Октомвриската револуција.
Во 1926 година, територијата на манастирот станал историски и културен музеј-резерват, а во 1929 година манастирот бил затворен. За време на Големата патриотска војна, во 1942 година, манастирот продолжил со својата дејност, но во 1961 година повторно бил затворен. Нацистичките напаѓачиги ограбил вредните предмети на музеј-резерватот, оштетил и уништил околу 70 споменици и објекти. Од 1944 година, во Киевската Печерска Лавра се вршат реставраторски и реставраторски работи. На територијата на резерватот има голем број музеи. Од доцните 1980-ти, започна заживување на монашкиот живот во манастирот. Во 1988 година започна со работа Светото Успение Киевско-Печерски манастир, теолошка семинарија отворена во 1989 година.
Архитектонскиот комплекс на Киевско-Печерската лавра се оформил во 11-18 век. Ја вклучува Горна Лавра и ансамблот на блиски и далечни пештери. Најстарите градби се Успение катедрала (1073-1078, уништена во 1941 година, целосно обновена во доцните 1990-ти), црквата Тринити Гејт (1108, повторно изградена во 1722-1729 година). Структури во украински барокен стил: камени одбранбени ѕидови (1690-1702), црквата на сите светци (1696-1698) над Економската порта; голем број згради подигнати од С.Д. Ковниров (зграда Ковнировски); црквата на Возвишението во блиските пештери (1700) и црквата Рождество на Богородица во далечните пештери (1696); Големата камбанарија (1731-45, архитект И.

ЛАВРА ПОЧАЕВСК-УСПЕНСКИ(Почаев Лавра), манастир во градот Почаев, област Кременец, област Тернопил во Украина.
Манастирот во Почаев е основан во 16 век и до почетокот на 18 век бил еден од центрите на борбата меѓу православието и католицизмот и униатизмот во Украина. Во 1618 година во манастирот била основана печатница. Во 1720 година, манастирот бил префрлен во унијатскиот монашки ред на Василијците. По задушувањето на полското востание од 1830-1831 година, Почаевскиот манастир бил префрлен на православното свештенство и во 1833 година добил статус на манастир. На нејзината територија има архитектонски споменици: барокна Успение катедрала (18 век), катедрала Троица во нов руски стил (1906).

СВЕТА УСПЕНИЕ СВЈАТОГОРСК ЛАВРАОва е „најмладата“ Лавра православна Русијаа можеби и целиот православен свет. Самиот манастир има античка историја, сепак, статусот Лавра го доби неодамна - во 2004 година. Светиот манастир се наоѓа на живописниот брег на Северски Донец, меѓу планините со креда покриени со густа шума. Се чини дека манастирот Свјатогорск расте од карпите; подземните храмови и ќелии се наоѓаат во пештери со креда поврзани со долги галерии. Поголемиот дел од манастирот се наоѓа длабоко во планините, каде што подвижниците и молитвениците го поминувале својот живот, слегувајќи под земја за да го бараат рајот, откажувајќи се од световниот живот заради Царството Небесно. Не случајно ова место го добило името Свети Планини или Свјатогорие.

Домашна работа
Есеј „Светците на Лаур од Русија“.

Библиографија

1. Духовна и морална култура на училиште: Образовно-методолошки прирачникза основите на православната култура за учителите средните училишта. Саб.И. – М.: Институт за вештачење образовни програмии државно-конфесионални односи, 2007 г.
2. Духовни сеење: Духовно и морално читање за луѓето, училиштата и семејствата. - Со. Николо-Погост: НООФ „Родна пепел“, 2006 г.
3. Ilyin I. Патот на духовното обновување // Патот до доказите. – М.: Република, 1993 година.
4. Перевезенцев С.В. Русија. Голема судбина. - М.: Бел град, 2006 година.
5. Храмови на Русија/ (Авт.-составил С. Минаков). – М.: Ексмо, 2008 година.