Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Juan (Blessed Theophylact of Bulgaria). Interpretasyon ng Bagong Tipan ni Theophylact ng Bulgaria

16:1 Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo matukso
Ang paunang babala ay nangangahulugan ng pagiging armado ng kapaki-pakinabang na kaalaman upang hindi mabigla. Ipinagpatuloy ni Jesus dito ang kaisipan mula sa 15:27: ang mga disipulo ay may mahirap na landas sa harap nila bilang saksi kay Kristo, hindi natatakpan ng mga rosas at hindi nabibigatan sa masigasig na pagtanggap sa Kristiyanismo. Sa sandaling si Kristo ay ipinako sa krus, ang hulang ito ay makapagpapatibay sa kanila, dahil kung sila ay magpapatotoo para kay Jesus, kung gayon ang kanyang kamatayan bilang isang kriminal ay hindi magiging dahilan ng pagkatisod para sa kanila, at sa huli ay haharapin nila ang gawaing itinakda sa kanila. upang palaganapin ang Kristiyanismo.

16:2,3 Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; kahit na darating ang panahon na ang sinumang pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos
Dito ay nagbabala si Jesus tungkol sa pagdating ng lalong mahihirap na panahon para sa mga disipulo ni Kristo. Si Apostol Juan, na sumulat ng Ebanghelyo sa pamamagitan ng tinatayang 60 taon pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, nagkaroon ako ng pagkakataong maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng babalang ito ni Kristo. Siya mismo ang nakasaksi na bago magwakas ang sistema ng mga bagay ng mga Judio ay napakahirap ng posisyon ng mga Kristiyano. At ang problema ay hindi lamang ang pagiging kumplikado ng buhay noong panahong iyon. At ang katotohanan ay ang mga Kristiyano ay inuusig hindi lamang ng mga Romano, kundi pati na rin ng kanilang sariling mga co-religionist - sa mga lugar kung saan narinig nila ang salita ng Diyos (mga sinagoga). Yaong mga naniniwala na sila ay naglingkod sa Lumikha - iyon ay, ang mga Hudyo mismo, ang mga tao ng Diyos ng unang panahon - inuusig ang mga alagad ni Kristo, tulad ng dati nilang pag-uusig kay Kristo mismo(bagaman ang mga Romano Ang mga Kristiyano ay pinag-usig din, hindi sila naglingkod sa Maylalang, kaya ang babala ni Juan ay may kinalaman sa tunay na bayan ng Diyos: Hindi na nagsalita si Jesus tungkol sa ibang Diyos maliban kay Jehova).

Ang parehong bagay ay maghihintay sa mga huling mensahero ng Diyos at ng Kanyang Kristo, na magkakaroon ng pagkakataong maglingkod bago ang katapusan ng panahong ito: sila rin, ay uusigin ng mga may sariling pananampalataya, ng mga naglilingkod sa Lumikha, at ng mga na hindi naglilingkod sa Kanya (Apoc. 11:3,6,8,10). At kapag sila ay tinanggihan ng mga tao ng Diyos, lahat ay maniniwala na sa pamamagitan ng pagpapaalis sa mga mensahero ng Diyos, sa gayon ay tinutupad nila ang kalooban ng Diyos (bilang panuntunan, noong ika-1 siglo sila ay idineklara na mga lapastangan sa diyos, tulad ni Jesu-Kristo, at para sa ito ay pinalayas sila sa mga sinagoga. Ganun din ang naghihintay sa mga huling propeta ng Diyos: sila ay itataboy mula sa mga pagtitipon ng bayan ng Diyos).

Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.
Kung ang mga tao ng Diyos ay wastong naunawaan ang diwa ng Lumikha at ang Kanyang mga salita, kung gayon hindi nila tatanggihan ang Kanyang mga propeta. Ngunit, gaya ng hula ni Jesus, hindi lahat ng nagtuturing na siya ay lingkod ng Diyos at ng Kanyang Kristo ay talagang magiging isa. Upang makilala ang Diyos, kailangan mong matutunang tingnan ang lahat sa pamamagitan ng Kanyang mga mata .

16:4 Ngunit sinabi ko ito sa inyo upang pagdating ng panahong iyon, maalala ninyo ang sinabi ko sa inyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita.
Dati, hindi na kailangang bigyan ng babala ang mga alagad tungkol sa panganib: hindi sila nananakot ng panganib hangga't kasama niya si Kristo, dahil tinanggap niya ang buong suntok ng pag-uusig habang siya ay nabubuhay. Gayunpaman, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pokus ng epekto ay sa kalaunan ay lilipat sa kanyang mga tagasunod (sa loob ng ilang panahon pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, ang Kristiyanismo ay naging laganap, ngunit pagkatapos nito ang mga Kristiyano ay nahaharap sa pag-uusig, na nagpatuloy hanggang sa katapusan ng Judiong sistema ng mga bagay. Ang parehong larawan ay makikita bago ang katapusan ng sistemang ito ng mga bagay (Apoc. 11:1-10).

16:5,6 At ngayo'y pupunta Ako sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: Saan ka pupunta? Tila, natigilan ang mga estudyante sa maraming babala ng panganib at sa mensahe ng napipintong pagtataksil sa guro. Tumahimik sila hindi dahil naunawaan nila si Kristo nang lubusan o nawalan ng interes sa kanyang sinabi. Natigilan sila sa sabik na pag-asa sa mga pangyayaring hindi nila maintindihan at labis na nalungkot sa katotohanang malapit na silang iwan ni Kristo:
n dahil sinabi ko sa iyo ito, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan

16:7 Nguni't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo;
Ipinaliwanag muli ni Jesus na bagaman ang kanyang paglisan ay ikinalulungkot para sa mga alagad, gayunpaman, sila mismo ay magiging mas mabuti kung iiwan sila ni Jesus - sa kanyang Ama. Sa kasong ito lamangsa pagtupad sa mga tagubilin ng Diyosmakakaasa sila sa tulong ng banal na espiritu mula sa itaas.
Tandaan: ang espiritung ito - ang Mang-aaliw, na ipapadala ni Jesus sa kanyang mga alagad mula sa Diyos - ay hindi si Jesu-Kristo mismo sa anyo ng isang espirituwal na personalidad. Ngunit siya ay ipapadala ni Kristo mula sa Ama upang tumulong sa lupa: kung pupunta ako, ipapadala ko Siya sa iyo. Anong klaseng katulong ito?

16:8 Kapag Siya ay dumating, Kanyang hahatulan ang mundo tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at tungkol sa paghatol. :
Ang mga gawain ng Mang-aaliw mula kay Jesus ay kinabibilangan ng paghatol sa mundo tungkol sa kasalanan, pagsasabi ng katotohanan ng Diyos at ang paghatol ng Diyos.
Maririnig ba ng mundo ang lahat ng ito mula sa mga tinig mula sa langit? Hindi. Ang mga disipulo ni Cristo ay kailangang ipahayag ang mga intensyon ng Diyos sa buong mundo sa pamamagitan ng pangangaral, at ang isang tiyak na espiritu ng Mang-aaliw ay dapat lamang tumulong sa kanila sa bagay na ito, na nagbibigay-inspirasyon sa kanila na sabihin ang katotohanan ng Diyos at wastong maunawaan ang Kanyang kalooban para sa sangkatauhan.
Ang Mang-aaliw sa kasong ito ay ang parehong supernatural na kapangyarihan ng Diyos, na nakuha ng mga disipulo sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na espiritu at nagbibigay-inspirasyon sa lahat ng mga propeta sa lahat ng panahon upang ihatid ang salita ng Diyos - 2 Pedro 1:20,21, 1 Juan 2:20,27:
Gayunpaman, ang pagpapahid na iyong tinanggap mula sa Kanya ay nananatili sa iyo, at hindi mo kailangan ng sinuman na magturo sa iyo; ngunit kung paanong ang mismong pagpapahid na ito ay nagtuturo sa iyo ng lahat, at ito ay totoo at hindi mali, anuman ang itinuro nito sa iyo, manatili dito.

Paano mahahatulan ang mundo ng kasalanan, katotohanan at paghatol sa pamamagitan ng pangangaral ng mga disipulo?

16:9-11 tungkol sa kasalanan, upang hindi sila maniwala sa Akin; Ang kasalanan ng kawalan ng pananampalataya ay malalantad sa pamamagitan ng reaksyon sa pangangaral ng mga disipulo tungkol sa pagtanggap sa pagbabayad-sala ni Kristo

tungkol sa katotohanan na Ako ay pupunta sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita; salamat sa banal na espiritu, ang mga alagad ay maaaring mangaral tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo at sa kanyang pag-akyat sa langit sa Ama - iyon ay, tungkol sa katuparan ng plano ng Diyos para sa kaligtasan ng sangkatauhan

tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan at na si Jesus ay magpapatunay ng katapatan sa Ama sa mga kondisyon ng kapanahunan ng diyablo at sa gayon ay hahatulan siya sa pagkapuksa - sa lawa ng apoy, na inihanda para sa kanya at sa lahat ng kanyang tapat na tagasunod (Mat. 25:41,46).

Kung wala ang tulong ng banal na espiritu, imposibleng makatanggap ng gayong impormasyon mula sa Diyos.

Matutunghayan natin ngayon ang mga resulta ng tulong ng KONTRA sa anyo ng Bibliya, kung saan natututo tayo tungkol sa kasalanan, tungkol sa katotohanan at tungkol sa kakanyahan ng paghatol ng Diyos sa hinaharap.

16:12 Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapipigil.
Sinabi ni Jesus sa mga disipulo hanggang sa naiintindihan nila sa sandaling iyon: walang silbi na sabihin sa isang estudyante sa 1st grade ang tungkol sa mas mataas na matematika. Ito ay pareho sa kasong ito: kahit na marami sa mga salita ni Kristo ay tila simple sa atin ngayon, para sa mga disipulo ni Kristo ito ay "mas mataas na matematika," ngunit hindi dahil ito ay talagang napakahirap. Ngunit dahil ang mga Hudyo ng ika-1 siglo ay “pinatalas” sa ilalim ng ganap na naiibang pagkaunawa sa salita ng Diyos, na noon ay ipinamahagi ng mga guro ng bayan ng Diyos.

Walang anumang sinabi sa kanila ni Jesus na angkop sa lohikal na istruktura ng kanilang karaniwang kaalaman. Halimbawa, mga interpretasyon ilang mga talata sa Banal na Kasulatan tungkol sa ang paghahari ng Mesiyas ay nagturo sa kanila na asahan ang paghahari ng Mesiyas ngayon at magpakailanman. At sinabi sa kanila ni Jesus ang tungkol sa kamatayan ng Mesiyas.
Samakatuwid - isang kumpletong hindi pagkakaunawaan sa sitwasyon; maraming mga sandali mula sa tunay na pag-unlad ng mga kaganapan ay hindi nila napansin. Samakatuwid, si Jesus, kahit na nagkaroon siya ng pagkakataon na ipaliwanag sa kanila ang buong larawan, ay hindi ginawa ito: sa sandaling ito ay hindi nila ito maunawaan at hindi maunawaan ito hanggang sa ang ilang mga hula tungkol sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo ay natupad.

Kaya ngayon: kapag nagtuturo ng salita ng Diyos, hindi mo dapat asahan ang agarang pag-unawa mula sa mga nakikinig, ang pang-unawa ay maaaring dumating sa kanila mamaya. Ang ilan sa mga salita ni Jesus ay binigkas sa pag-asang mauunawaan ito ng mga alagad mamaya.

16:13,14 Pagdating Niya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan Niya kayo sa buong katotohanan: sapagka't hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang Sarili, kundi sasalitain Niya ang lahat ng Kanyang naririnig, at sasabihin Niya sa inyo ang hinaharap.
Banal na Espiritu, na darating sa kanila mula sa langit sa Pentecostes, ay magbibigay inspirasyon sa kanila na magsalita ng katotohanan ng Diyos tungkol sa kasalukuyan at sa hinaharap.
Isang detalyadong mekanismo para sa pagpapadala ng impormasyon mula sa itaas mula sa Diyos mga mag-aaral sa kasamaang-palad, sa pamamagitan ng banal na espiritu, ay hindi inilarawan sa Bibliya; may mga halimbawa nang ihatid ng isang anghel ang mga kaisipan ng Makapangyarihan-sa-lahat sa pamamagitan ng mahimalang kapangyarihan Diyos (Mga Gawa 8:26,29). Sinabi rin ni Jesus na kapag natanggap nila ang kapangyarihan ng banal na espiritu mula sa itaas, maipangangaral nila hanggang sa dulo ng Lupa ang tungkol kay Jesus (Mga Gawa 1:8).

Ngunit isang bagay ang malinaw: kahit paano tumanggap ang mga disipulo ni Kristo ng pang-unawa at inspirasyon mula sa itaas, malinaw na binigyan sila ng pang-unawa ng Kataas-taasan, at hindi ang personal na opinyon ng ilang anghel ng Diyos. Kaya naman hindi magsasabi ng ad-libs ang mga estudyante at gagawa ng sarili nilang mga pantasya. Ngunit tumpak nilang ihahatid kung ano ang ilalagay sa kanila mula sa itaas sa isang supernatural na paraan - mula sa Diyos.

14 Luluwalhatiin niya ako, sapagkat kukunin niya ang sa akin at ipahahayag ito sa iyo.
Ang parehong kapangyarihan ng espiritu mula sa Diyos ay tutulong sa kanila na luwalhatiin si Kristo sa diwa na ipapaliwanag nito sa kanila ang kakanyahan ni Kristo at ang kanyang misyon nang buo:
sa isang tiyak na sandali, ito ay simpleng magbubukang liwayway sa kanila mula sa itaas at mauunawaan nila ang karamihan sa hindi nila naunawaan noong buhay ni Kristo. At kapag naunawaan mo mismo, maipapaliwanag mo sa iba kung ano ang binubuo ng pagiging Mesiyas ni Kristo ng Diyos para sa sangkatauhan.

16:15 Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo Ang Banal na Espiritu ay pag-aari ng Ama ni Kristo - una sa lahat. Ngunit magagamit din ni Kristo ang lahat ng bagay na nasa kapangyarihan ng Ama. Ang lahat ng kaalamang iyon na ipinadala ng Ama kay Kristo - ipapasa ni Hesus sa mga alagad sa tulong ng Banal na Espiritu ng Ama.

16:16-20 Sa lalong madaling panahon ay hindi ninyo Ako makikita, at muli sa lalong madaling panahon ay makikita ninyo Ako, sapagkat Ako ay pupunta sa Ama. Nang magkagayo'y ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa: Ano ang sinasabi Niya sa atin: Hindi na ninyo ako makikita, at muli sa lalong madaling panahon ay makikita ninyo Ako, at: Ako ay pupunta sa Ama? Kaya't sinabi nila: Ano ang Kanyang sinasabi: "malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya. Si Jesus, na natatanto na gusto nilang magtanong sa Kanya, ay sinabi sa kanila: Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi Ko: Pagkaraan ng ilang sandali ay hindi na ninyo Ako makikita, at muli pagkaraan ng maikling panahon ay makikita ninyo Ako? Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y iiyak at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.
Sinabi ni Jesus na malapit na siyang mamatay at mabubuhay muli, pupunta sa Ama mula sa lupa. Ngunit hindi nila siya naiintindihan, at ang mga itoang kakaiba ng mga talumpati ni Kristo -nalilito ang marami.
Inilarawan niya nang maikli ang sitwasyon na dahil sa ilang mga kaganapan (tumutukoy sa kanyang pag-aresto, pagbitay at pagkamatay) - dapat muna silang dumaan sa kalungkutan: ikaw ay iiyak at mananaghoy, at ang mundo ay magagalak; malulungkot ka
ngunit pagkatapos ay kagalakan ang naghihintay sa kanila (ibig sabihin ang kanilang muling pagkabuhay: ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.

16:21,22 Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo. Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo;
Gamit ang halimbawa ng isang babaeng nanganganak na naghihintay sa pagsilang ng isang bata sa kalungkutan ng sakit ng panganganak, ipinakita sa kanila ni Jesus kung paano mapapalitan ng kagalakan ang kalungkutan.
Kapag siya ay nabuhay na mag-uli, makikita siya muli ng mga alagad at magagalak, at malilimutan ang kanilang dating kalungkutan pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ito ang sinabi niya sa kanila. Ngunit pagkatapos ay hindi nila siya maintindihan.

16:23 sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman . Kapag nangyari ang lahat ng mga pangyayaring ito, mauunawaan ng mga alagad kung ano ang babala sa kanila ni Kristo at ang mga tanong ay mawawala sa kanilang sarili.

Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ibibigay niya sa inyo— Hesus ipinaliwanag sa kanyang mga estudyante ang alituntunin ng paghingi ng tulong: lahat ng hihilingin ng mga disipulo ni Kristo mula sa Ama sa langit upang protektahan ang mga interes ng Kanyang anak, si Jesucristo, sa Lupa - tutulungan sila ng Diyos sa lahat ng ito ()

16:24 Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.
Hanggang ngayon, ang mga alagad ay nagtanong kay Kristo mismo para sa lahat, ngunit hindi pa sila humiling ng anuman sa Ama sa kanyang pangalan:Hindi pa niluluwalhati ni Kristo ang Ama at isinakripisyo ang kanyang sarili para sa mga tao. Ngunit simula ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay darating bagong yugto sa pagbuo ng mga disipulo, ngayon ay maaari na silang humingi ng tulong sa Ama: sa katauhan ni Kristo mayroon silang tagapamagitan Bagong Tipan, nagtapos sa Ama sa kanyang dugo (salamat sa kanyang sakripisyo).
Hindi balewalain ng Ama ang mga kahilingan ng mga Kristiyano kung saan sila ay nagmamalasakit sa mga interes ni Jesu-Kristo. Mula ngayon, dalawa sa langit ang mag-aalaga sa kanila: Ang Kanyang Ama at ang Kanyang Anak, at ang kaisipang ito ng kapuspusan ng tulong mula sa itaas ay magpapasaya sa mga Kristiyano.

16:25-27 Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama. Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa Aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo: sapagka't ang Ama mismo ay umiibig sa inyo, sapagkat inibig ninyo Ako at nagsisampalataya na Ako ay nagmula sa Diyos..
Sinabi rin ni Jesus sa kanila na sa lalong madaling panahon (pagkatapos ng kanyang kamatayan) maaari silang direktang humingi ng tulong sa Ama, at hindi na kailangang sa halip na sila, bumaling sa Ama: ang Ama Mismo ay pakikinggan ang mga Kristiyano at tutulong, dahil tinanggap nila ang Kanyang Kristo at naniwala na si Kristo ay anak ng Diyos.

16:28 Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama
Bago dumating si Hesus sa mundo ng mga tao, kasama na niya ang Ama sa langit. Ngayon ang kanyang landas ay muling namamalagi sa Ama sa langit, siya ay bumalik sa kanyang tahanan.

16:29,30 Sinabi sa Kanya ng Kanyang mga alagad: Narito, ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw, at hindi nagsasalita ng anumang talinghaga. Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo. Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.
Naunawaan ng mga alagad ang direktang teksto ni Jesus na nagmula siya sa Ama, at lahat ng tanong tungkol sa kanyang pinagmulan ay nawawala na ngayon. Tiniyak sa kanya ng mga alagad ang kanilang determinasyon na kilalanin siya bilang mensahero ng langit at ang Kristo ng Diyos.

16:31,32 Sinagot sila ni Jesus: Sumasampalataya na ba kayo ngayon?
32 Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawa't isa sa inyo sa kaniyang sariling tagiliran, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama .
Natuwa si Jesus nang marinig ang gayong pagtitiwala sa mga alagad. Gayunpaman, ipinakita niya sa kanila na ang pananampalatayang nakamit sa isang punto ay hindi kailanman sapat: maaaring lumabas na ang kanilang pananampalataya ay kailangan pang lumago at lumago, dumaan sa mga pagsubok. Dahil sa mga ganyan matibay na pananampalataya kay Kristo (gaya ng tila sa kanila ngayon) - sila, gayunpaman, ay magkakalat sa iba't ibang direksyon at iiwan siya nang mag-isa. Bagaman, siyempre, hindi siya mananatiling nag-iisa - kahit na iwanan siya ng lahat ng kanyang mga alagad, dahil hindi siya iiwan ng makalangit na Ama.
Maiisip lamang ng isang tao kung gaano ang pagkabalisa ng mga taong, sa tingin nila, ay hindi natitinag sa kanilang pananampalataya kay Jesu-Kristo, ang anak ng Diyos, ay nabalisa sa gayong larawan ng malapit na hinaharap.

16:33 Sinalita ko ang mga bagay na ito sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.
Ang mga na kay Kristo ay mapapanatili sa kapayapaan ng Diyos - sa kapayapaang ibinigay ng Diyos at pagtitiwala sa hinaharap sa kabila ng kalungkutan na kanilang haharapin mula sa mga tao ng masamang mundong ito.
At bagaman magiging malakas ang panggigipit, ang mga Kristiyano ay mananatiling kalmado sa pamamagitan ng pagtingin sa halimbawa ni Kristo. Ang pananalig na mananatili silang tapat sa Diyos ay tutulong sa kanila sa bagay na ito; salamat dito, magagawa nilang talunin ang panggigipit ng mundo ng diyablo.
Mula sa labas, ang gayong tagumpay ay maaaring tila isang pagkatalo: pagkatapos ng lahat, si Kristo ay pinatay. Gayunpaman, pinatunayan niya: mayroong isang bagay na mas mahalaga kaysa sa buhay. Ito ang pagnanais na manatiling tapat sa Diyos. At ito - mas malakas kaysa sa takot bago mamatay.
At lahat ng matatapat na disipulo ni Kristo ay makakamit ang gayong tagumpay ng kapangyarihan ng espiritu ng Diyos sa mahihinang mortal na katawan.

Mga komento sa Kabanata 16

PAMBUNGAD SA EBANGHELYO NI JOHN

ANG EBANGHELYO MULA SA MATA NG AGILA

ISANG EBANGHELYO NA IBA SA IBA

ESPESYAL NA KAALAMAN NI JOHN

ANG MGA PANGYAYARI NA ISINULAT NI JOHN

ANG PAGSIBONG NG MGA Erehe

b) Bilang karagdagan, sa panahon ng pagsulat ng ikaapat na Ebanghelyo, ang maling pananampalataya ay kilala sa ilalim ng pangkalahatang pangalan Gnosticism. Kung hindi natin ito mauunawaan nang detalyado, makaligtaan natin ang kadakilaan ng Ebanghelistang si Juan at makaligtaan ang isang tiyak na aspeto ng gawaing nasa harapan niya. Sa gitna ng Gnosticism ay ang doktrina na ang bagay ay mahalagang mabisyo at mapanira, at ang espiritu ay mahalagang mabuti. Ang mga Gnostics samakatuwid ay napagpasyahan na ang Diyos Mismo ay hindi maaaring hawakan ang bagay at, samakatuwid, hindi Niya nilikha ang mundo. Siya, sa kanilang palagay, ay naglabas ng isang serye ng mga emanasyon (radiasyon), ang bawat isa ay mas malayo sa Kanya, hanggang sa wakas ang isa sa mga radiation na ito ay napakalayo mula sa Kanya na ito ay maaaring makipag-ugnayan sa bagay. Ito ang emanation (radiation) na siyang lumikha ng mundo.

Ang ideyang ito, sa sarili nitong napakasama, ay higit na napinsala ng isang karagdagan: ang bawat isa sa mga emanasyong ito, ayon sa mga Gnostics, ay paunti-unti ang nalalaman tungkol sa Diyos, hanggang sa isang araw ay dumating ang isang sandali nang ang mga paglabas na ito ay hindi lamang ganap na nawala ang kaalaman sa Diyos, ngunit sila rin ay naging ganap na kalaban sa Kanya. At kaya't sa wakas ay napagpasyahan ng mga Gnostic na ang diyos na lumikha ay hindi lamang ganap na naiiba sa tunay na Diyos, ngunit ganap ding dayuhan sa kanya at pagalit sa kanya. Ang isa sa mga pinuno ng Gnostic, si Cerinthius, ay nagsabi na "ang mundo ay hindi nilalang ng Diyos, kundi sa pamamagitan ng ilang kapangyarihang napakalayo sa Kanya at mula sa Kapangyarihan na namamahala sa buong sansinukob, at alien sa Diyos, na nakatataas sa lahat."

Kaya naman naniniwala ang mga Gnostic na walang kinalaman ang Diyos sa paglikha ng mundo. Iyan ang dahilan kung bakit sinimulan ni Juan ang kanyang Ebanghelyo sa isang matunog na pahayag: “Ang lahat ng bagay ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha.” (1,3). Ito ang dahilan kung bakit iginigiit ni John na “mahal na mahal ng Diyos kapayapaan" (3.16). Sa harap ng Gnostisismo, na labis na naghiwalay sa Diyos at naging isang nilalang na walang kinalaman sa mundo, ipinakita ni Juan ang Kristiyanong konsepto ng isang Diyos na lumikha ng mundo at ang presensya ay pumupuno sa mundo na Kanyang nilikha.

Naimpluwensyahan din ng teoryang Gnostic ang kanilang ideya tungkol kay Hesus.

a) Naniniwala ang ilang Gnostics na si Jesus ay isa sa mga emanasyong ito na nagmula sa Diyos. Naniniwala sila na wala Siyang kinalaman sa Pagka-Diyos, na Siya ay isang uri ng demigod na inalis sa tunay na tunay na Diyos, na Siya ay isa lamang sa mga nilalang na nakatayo sa pagitan ng Diyos at ng mundo.

b) Naniniwala ang ibang Gnostics na si Jesus ay walang tunay na katawan: ang katawan ay laman, at ang Diyos, sa kanilang palagay, ay hindi maaaring hawakan ang bagay, at samakatuwid si Jesus ay isang uri ng multo, walang tunay na katawan at tunay na dugo. Naniniwala sila, halimbawa, na noong si Jesus ay nabubuhay sa lupa, wala Siyang iniwan na bakas dahil ang Kanyang katawan ay walang bigat o sangkap. Hindi nila masasabing, “At naging ang Salita laman” (1:14). Ang namumukod-tanging ama ng Kanluraning Simbahan, si Aurelius Augustine (354-430), obispo ng Gipon ( Hilagang Africa), ay nagsasabi na marami siyang nabasang kontemporaryong mga pilosopo at nalaman niya na ang karamihan sa kanila ay halos kapareho ng nakasulat sa Bagong Tipan, ngunit, sabi niya: “Wala akong nakitang ganitong parirala sa kanila: “Ang Salita ay naging laman. at tumira sa atin." Ito ang dahilan kung bakit si Juan, sa kanyang unang sulat, ay iginiit na si Jesus ay dumating mismo, at ipinahayag na ang sinumang tumanggi dito ay udyok ng espiritu ng Antikristo (1 Juan 4:3). Ang maling pananampalataya na ito ay kilala bilang Docetism. Ang salitang ito ay nagmula sa Griyego dokain, Ano ang ibig sabihin parang, at ang maling pananampalataya ay tinawag na gayon dahil ang mga tagasunod nito ay naniniwala na tila sa mga tao lamang na si Jesus ay isang tao.

c) Ang ilang mga Gnostic ay sumunod sa isang pagkakaiba-iba ng maling pananampalatayang ito: sila ay naniniwala na si Jesus ay isang tao na kung saan ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanyang binyag. Ang Espiritung ito ay nanatili sa Kanya sa buong Kanyang buhay hanggang sa wakas, ngunit dahil ang Espiritu ng Diyos ay hindi maaaring magdusa o mamatay, iniwan Niya si Hesus bago Siya ipinako sa krus. Ipinarating nila ang malakas na sigaw ni Hesus sa krus tulad nito: "Kalakasan ko, lakas ko! bakit mo ako pinabayaan?" At sa kanilang mga aklat ay pinag-uusapan ng mga ereheng ito ang tungkol sa mga taong nakikipag-usap sa Bundok ng mga Olibo na may larawang halos katulad Niya, bagaman ang taong si Hesus ay namamatay sa krus.

Kaya, ang mga maling pananampalataya ng mga Gnostic ay nagresulta sa dalawang uri ng mga paniniwala: ang ilan ay hindi naniniwala sa pagka-Diyos ni Jesus at itinuturing Siya na isa sa mga emanasyon na ibinubuga ng Diyos, habang ang iba ay hindi naniniwala sa kakanyahan ng tao Si Hesus at itinuring Siya na parang tao na multo. Sinira ng mga paniniwalang Gnostic ang tunay na pagka-Diyos at ang tunay na pagkatao ni Jesus.

ANG KALIKASAN NG TAO NI HESUS

Si Juan ay tumugon sa mga teoryang ito ng mga Gnostic at ito ay nagpapaliwanag ng kakaibang kabalintunaan ng dobleng diin na inilagay niya sa kanyang Ebanghelyo. Walang ibang Ebanghelyo ang nagbibigay-diin sa tunay na pagkatao ni Jesus na kasinglinaw ng Ebanghelyo ni Juan. Si Jesus ay labis na nagalit sa mga binibili at ipinagbibili ng mga tao sa Templo (2,15); Si Jesus, na pisikal na pagod mula sa mahabang paglalakbay, ay umupo sa balon sa Sicar sa Samaria (4,6); ang mga disipulo ay nag-alok sa Kanya ng pagkain tulad ng kanilang pag-aalay nito sa sinumang nagugutom (4,3); Nakiramay si Jesus sa mga nagugutom at sa mga nakaramdam ng takot (6,5.20); Nalungkot siya at napaiyak pa nga, gaya ng gagawin ng sinumang nawalan. (11,33.35 -38); Nang si Hesus ay namamatay sa krus, ang Kanyang nanunuyong labi ay bumulong, “Ako ay nauuhaw.” (19,28). Sa ikaapat na Ebanghelyo ay nakikita natin si Hesus bilang isang tao, at hindi isang anino o isang multo, sa Kanya nakita natin ang isang tao na alam ang pagod ng isang pagod na katawan at ang mga sugat ng isang naghihirap na kaluluwa at isang naghihirap na isip. Sa Ikaapat na Ebanghelyo mayroon tayong tunay na tao na si Hesus.

ANG PAGKA DIOS NI JESUS

Sa kabilang banda, walang ibang Ebanghelyo na nagpapakita ng pagka-Diyos ni Jesus nang napakalinaw.

a) Binibigyang-diin ni Juan bago ang kawalang-hanggan Hesus. “Bago pa si Abraham,” sabi ni Jesus, “Ako na.” (8,58). Sa Juan, binanggit ni Jesus ang kaluwalhatiang mayroon Siya sa Ama bago pa ang mundo (17,5). Paulit-ulit niyang sinasabi kung paano siya bumaba mula sa langit (6,33-38). Nakita ni Juan kay Jesus ang Isa na laging umiiral, bago pa man ang mundo.

b) Ang Ika-apat na Ebanghelyo ay binibigyang-diin, tulad ng walang iba, omniscience Hesus. Naniniwala si Juan na si Jesus ay talagang may supernatural na kaalaman sa nakaraan ng Samaritana (4,16.17); halatang-halata na alam Niya kung gaano katagal nagkasakit ang lalaking nakahiga sa pool ng Bethesda, bagama't walang nagsasabi sa Kanya tungkol dito. (5,6); Bago pa man magtanong kay Philip, alam na niya kung anong sagot ang matatanggap niya (6,6); Alam Niya na ipagkakanulo Siya ni Judas (6,61-64); Alam na niya ang tungkol sa pagkamatay ni Lazarus bago pa man siya sabihin tungkol dito (11,14). Nakita ni Juan si Jesus bilang Isa na may espesyal na supernatural na kaalaman, na independiyente sa kung ano ang masasabi ng sinuman sa Kanya; hindi na Niya kailangang magtanong dahil alam Niya ang lahat ng sagot.

c) Ang Ika-apat na Ebanghelyo ay binibigyang-diin din ang katotohanan na si Jesus ay palaging kumikilos nang ganap nang nakapag-iisa, nang walang anumang impluwensya sa Kanya mula sa sinuman. Ginawa niya ang himala sa Cana ng Galilea sa sarili niyang inisyatiba, at hindi sa kahilingan ng Kanyang Ina. (2,4); ang mga motibo ng Kanyang mga kapatid ay walang kinalaman sa Kanyang pagbisita sa Jerusalem sa panahon ng Pista ng mga Tabernakulo (7,10); walang sinuman sa mga tao ang nagbuwis ng Kanyang buhay, walang sinuman sa mga tao ang makakagawa nito. Kusang-loob Niyang ibinigay ang Kanyang buhay (10,18; 19,11). Sa mata ni Juan, si Jesus ay may banal na kalayaan mula sa lahat impluwensya ng tao. Siya ay ganap na independyente sa kanyang mga aksyon.

Sa pamamagitan ng pagpapabulaanan sa mga Gnostics at sa kanilang kakaibang mga paniniwala, hindi maikakailang ipinakita ni Juan ang pagiging tao ni Jesus at ang Kanyang pagka-Diyos.

MAY-AKDA NG IKAAPAT NA EBANGHELYO

Nakikita natin na ang may-akda ng ika-apat na Ebanghelyo ay nagtakda upang ipakita ang pananampalatayang Kristiyano sa paraang ito ay magiging kawili-wili para sa mga Griyego, kung saan napunta ngayon ang Kristiyanismo, at, kasabay nito, ay magsalita laban sa mga maling pananampalataya at pagkakamali. na lumitaw sa loob ng Simbahan. Paulit-ulit nating tinatanong ang ating sarili: sino ang may-akda nito? Ang mga tradisyon ay nagkakaisa na nagsasabi na ang may-akda ay si Apostol Juan. Makikita natin na sa kabila ng anumang pagdududa ang awtoridad ni Juan ay talagang nakatayo sa likod ng Ebanghelyong ito, bagaman posible na hindi niya ito isinulat at ibinigay ang anyo nito. Ipunin natin ang lahat ng nalalaman natin tungkol kay John.

Siya ang bunso sa mga anak ni Zebedeo, na may bangkang pangingisda sa Dagat ng Galilea at mayaman upang umupa ng mga manggagawa. ( Marcos 1:19.20 ). Ang ina ni Juan ay pinangalanang Salome at malamang na siya ay kapatid ni Maria, ang Ina ni Hesus ( Mat. 27:56; Mar. 16:1 ). Si Juan at ang kanyang kapatid na si Santiago ay sumunod kay Hesus sa tawag ni Hesus. ( Marcos 1:20 ).

Tila si Santiago at Juan ay nangingisda kasama ni Pedro ( Lucas 5:7-10 ). AT Si Juan ay kabilang sa pinakamalapit na mga disipulo ni Jesus, dahil ang listahan ng mga disipulo ay palaging nagsisimula sa mga pangalan nina Pedro, Santiago at Juan, at sa ilang mga dakilang kaganapan, ang tatlong ito lamang ang naroroon. ( Marcos 3:17; 5:37; 9:2; 14:33 ).

Sa pamamagitan ng karakter, si John ay medyo malinaw na isang hindi mapakali at ambisyosong tao. Binigyan ni Jesus ng pangalan si Juan at ang kanyang kapatid Voanerges, Ano ang ibig sabihin mga anak ni Thunder. Si John at ang kanyang kapatid na si James ay naiinip at tinutulan nila ang anumang sariling kagustuhan ng iba ( Marcos 9:38; Lucas 9:49 ). Ang kanilang init ng ulo ay hindi napigilan anupat handa na nilang lipulin ang isang nayon ng Samaritana dahil hindi sila pinakitunguhan nang may mabuting pakikitungo habang sila ay patungo sa Jerusalem. ( Lucas 9:54 ). Maaring sila mismo, o ang kanilang ina na si Salome, ay nagmamalasakit sa mga ambisyosong plano. Hiniling nila kay Hesus na kapag tinanggap Niya ang Kanyang Kaharian, pauupuin Niya sila sa kanan at kaliwa sa Kanyang kaluwalhatian ( Marcos 10:35; Matt 20:20 ). Sa Synoptic Gospels, si Juan ay ipinakita bilang pinuno ng lahat ng mga disipulo, isang miyembro ng matalik na bilog ni Jesus, ngunit lubhang ambisyoso at walang tiyaga.

Sa aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, si Juan ay palaging nakikipag-usap kay Pedro, ngunit hindi nagsasalita sa kanyang sarili. Ang kaniyang pangalan ay kabilang sa unang tatlo sa listahan ng mga apostol (Mga Gawa 1:13). Kasama ni Juan si Pedro nang pagalingin nila ang pilay malapit sa Pulang Pintuang-daan ng Templo (Gawa 3:1 et seq.). Kasama si Pedro, siya ay dinala at inilagay sa harap ng Sanedrin at ng mga pinuno ng mga Judio; pareho silang kumilos nang kamangha-mangha sa pagsubok ( Gawa 4:1-13 ). Sumama si Juan kay Pedro sa Samaria upang suriin kung ano ang ginawa ni Felipe doon (Gawa 8:14).

Sa mga liham ni Pablo, minsan lamang binanggit ang pangalang Juan. SA Gal. 2.9 tinawag siyang haligi ng Simbahan kasama sina Pedro at Santiago, na sumang-ayon sa mga aksyon ni Pablo. Si John noon mahirap na tao: sa isang banda, isa siya sa mga pinuno sa mga apostol, isang miyembro ng matalik na bilog ni Jesus - Kanyang pinakamalapit na mga kaibigan; sa kabilang banda, siya ay isang kusa, ambisyoso, walang pasensya at sa parehong oras ay matapang na tao.

Maaari nating tingnan kung ano ang sinabi tungkol kay Juan sa panahon ng kabataang Simbahan. Sinabi ni Eusebius na siya ay ipinatapon sa isla ng Patmos noong panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Domitian (Eusebius, Church History, 3.23). Doon sinabi ni Eusebius ang isang katangiang kuwento tungkol kay Juan, na hiniram kay Clement ng Alexandria. Siya ay naging isang uri ng obispo ng Asia Minor at minsang bumisita sa isa sa mga komunidad ng simbahan malapit sa Ephesus. Sa mga parokyano ay napansin niya ang isang balingkinitan at napakagwapong binata. Humarap si John sa elder ng komunidad at nagsabi: “Inilipat ko ang binatang ito sa ilalim ng iyong responsibilidad at pangangalaga, at tinatawagan ko ang mga parokyano upang saksihan ito.”

Dinala ng presbyter ang binata sa kanyang tahanan, inalagaan at tinuruan, at dumating ang araw na ang binata ay bininyagan at tinanggap sa komunidad. Ngunit hindi nagtagal, nakipagkaibigan siya sa masasamang kaibigan at nakagawa ng napakaraming krimen anupat naging pinuno siya ng isang gang ng mga mamamatay-tao at magnanakaw. Nang, pagkaraan ng ilang panahon, muling binisita ni John ang komunidad na ito, bumaling siya sa elder: “Ibalik ang tiwala na inilagay ko at ng Panginoon sa iyo at sa simbahan na iyong pinamumunuan.” Noong una ay hindi naiintindihan ng presbitero ang sinasabi ni Juan. “Ang ibig kong sabihin ay nagbibigay ka ng ulat tungkol sa kaluluwa ng binata na ipinagkatiwala ko sa iyo,” sabi ni John. "Sayang," sagot ng presbyter, "namatay siya." "Patay?" - tanong ni John. "Siya ay nawala sa Diyos," sagot ng presbyter, "siya ay nahulog mula sa biyaya at napilitang tumakas sa lungsod para sa kanyang mga krimen, at ngayon siya ay isang magnanakaw sa mga bundok." At si John ay dumiretso sa kabundukan, sadyang hinayaan ang sarili na mahuli ng mga tulisan, na dinala siya sa binata, na ngayon ay pinuno ng gang. Dahil sa kahihiyan, sinubukan ng binata na tumakbo palayo sa kanya, ngunit sinundan siya ni John. “Anak ko!” sigaw niya, “Tumakas ka sa iyong ama. Ako ay mahina at matanda, maawa ka sa akin, anak ko; huwag kang matakot, may pag-asa pa sa iyong kaligtasan. Ipagtatanggol kita sa harap ng Panginoong Hesukristo. Kung kinakailangan, "Ako ay malugod na mamamatay para sa iyo, tulad ng pagkamatay Niya para sa akin. Huminto ka, maghintay, maniwala! Si Kristo ang nagpadala sa akin sa iyo." Ang gayong tawag ay dumurog sa puso ng binata; tumigil siya, itinapon ang kanyang sandata at nagsimulang humikbi. Kasama si John, bumaba siya mula sa bundok at bumalik sa Simbahan at sa landas ng Kristiyano. Dito makikita ang pagmamahal at katapangan ni John.

Eusebius (3,28) ay nagsasabi ng isa pang kuwento tungkol kay Juan, na natagpuan niya kay Irenaeus (140-202), isang estudyante ng Polycarp ng Smyrna. Tulad ng nabanggit na natin, si Cerinthius ay isa sa mga nangungunang Gnostics. “Minsan ay dumating si Apostol Juan sa paliguan, ngunit nang malaman niyang naroon si Cerinthius, tumalon siya mula sa kanyang upuan at nagmamadaling lumabas, dahil hindi siya maaaring manatili sa iisang bubong kasama niya, at pinayuhan ang kanyang mga kasamahan na gawin din iyon. "Umalis na tayo para hindi gumuho ang paliguan," sabi niya, "dahil si Cerinthius, ang kaaway ng katotohanan, ay nasa loob." Narito ang isa pang ugnayan sa ugali ni John: Si Boanerges ay hindi pa namamatay sa loob niya.

Si John Cassion (360-430), na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng doktrina ng biyaya at sa pag-unlad ng Western European monasticism, ay nagbibigay ng isa pang kuwento tungkol kay John. Isang araw ay natagpuan siyang naglalaro ng isang pinaamo na partridge. Sinisiraan siya ng mas mahigpit na kapatid dahil sa pag-aaksaya ng kanyang oras, kung saan sumagot si John: “Kung ang busog ay palaging ibinababa, malapit na itong tumigil sa pagbaril nang tuwid.”

Si Jerome ng Dalmatia (330-419) ay may kuwento tungkol sa huling salita John. Nang siya ay naghihingalo, tinanong siya ng kanyang mga alagad kung ano ang magiging huling salita niya sa kanila. “Aking mga anak,” ang sabi niya, “magmahalan sa isa’t isa,” at pagkatapos ay inulit niya itong muli. "At lahat na?" tanong sa kanya. “Sapat na ito,” sabi ni Juan, “sapagkat ito ang tipan ng Panginoon.”

PABORITO NA MAG-AARAL

Kung maingat nating sinunod ang sinabi dito tungkol kay Apostol Juan, dapat nating mapansin ang isang bagay: kinuha natin ang lahat ng ating impormasyon mula sa unang tatlong Ebanghelyo. Nakapagtataka na ang pangalan ni Apostol Juan ay hindi kailanman binanggit sa ikaapat na Ebanghelyo. Ngunit dalawa pang tao ang binanggit.

Una, pinag-uusapan ang alagad na minahal ni Hesus. Apat na beses siyang binanggit. Nakahiga siya sa dibdib ni Hesus sa Huling Hapunan ( Juan 13:23-25 ​​); Iniwan ni Hesus ang Kanyang Ina sa kanyang pangangalaga noong siya ay namatay sa krus (19,25-27); siya at si Pedro ay sinalubong ni Maria Magdalena sa kanilang pagbabalik mula walang laman na kabaong sa unang umaga ng Pasko ng Pagkabuhay (20,2), at siya ay naroroon sa huling pagpapakita ng muling nabuhay na si Hesus sa kanyang mga alagad sa baybayin ng Dagat ng Tiberias (21,20).

Pangalawa, sa ikaapat na Ebanghelyo mayroong isang karakter na tatawagin natin saksi, saksi. Nang sabihin sa ikaapat na Ebanghelyo kung paano hinampas ng isang kawal si Jesus sa tagiliran ng isang sibat, pagkatapos ay agad na umagos ang dugo at tubig, sinundan ito ng komento: “At ang nakakita nito ay nagpatotoo, at ang kaniyang patotoo ay totoo; siya nalalaman niya na siya ay nagsasalita ng katotohanan, upang kayo ay maniwala.” (19,35). Sa katapusan ng Ebanghelyo ay muling sinabi na ang minamahal na disipulong ito ay nagpapatotoo sa lahat ng ito, "at alam namin na ang kanyang patotoo ay totoo." (21,24).

Narito mayroon kaming isang medyo kakaibang bagay. Sa ikaapat na Ebanghelyo, si Juan ay hindi kailanman binanggit, ngunit ang minamahal na alagad ay binanggit, at, bilang karagdagan, mayroong isang espesyal na saksi, isang saksi sa buong kuwento. Ayon sa tradisyon, walang anumang pag-aalinlangan na ang minamahal na alagad ay si Juan. Iilan lamang ang sumubok na makita si Lazarus sa kanya, dahil sinasabing mahal ni Jesus si Lazarus (Juan 11:3.5), o mayaman binata tungkol sa kung kanino sinasabi na si Jesus, sa pagtingin sa kanya, ay minahal siya ( Marcos 10:21 ). Ngunit bagama't hindi kailanman binanggit ito ng Ebanghelyo sa ganoong detalye, ayon sa tradisyon ang minamahal na alagad ay palaging nakikilala kay Juan at hindi na kailangang tanungin ito.

Ngunit isang tunay na problema ang lumitaw - sa pag-aakalang si Juan mismo ang sumulat ng mga Ebanghelyo, sasabihin ba niya ang tungkol sa kanyang sarili bilang ang alagad na minahal ni Jesus? Gusto ba niyang makilala ang kanyang sarili sa ganitong paraan at, kumbaga, ipahayag: “Ako ang Kanyang paborito, minahal Niya ako higit sa lahat?” Tila hindi malamang na binigyan ni John ang kanyang sarili ng ganoong titulo. Kung ito ay ibinigay ng iba, ito ay isang napakagandang titulo, ngunit kung ang isang tao ay itinalaga ito sa kanyang sarili, ito ay hangganan sa halos hindi kapani-paniwalang walang kabuluhan.

Marahil ang Ebanghelyong ito ay ang patotoo ni Juan, ngunit isinulat ng iba?

GAWAIN NG SIMBAHAN

Sa aming paghahanap ng katotohanan, nagsimula kami sa pamamagitan ng pagpuna sa namumukod-tanging at natatanging mga punto ng ikaapat na ebanghelyo. Ang pinaka-kapansin-pansing aspeto ay ang mahahabang talumpati ni Jesus, kung minsan ay kumukuha ng buong mga kabanata, at ganap na naiiba sa kung paano ipinakita si Jesus sa kanyang mga talumpati sa iba pang tatlong Ebanghelyo. Ang Ikaapat na Ebanghelyo ay isinulat noong mga taong 100, iyon ay, humigit-kumulang pitumpung taon pagkatapos ng pagpapako kay Kristo sa krus. Maituturing bang literal na salin ng sinabi ni Jesus ang isinulat pagkaraan ng pitumpung taon? O ito ba ay muling pagsasalaysay ng mga ito kasama ang pagdaragdag ng kung ano ang naging mas malinaw sa paglipas ng panahon? Tandaan natin ito at isaalang-alang ang mga sumusunod.

Sa mga gawa ng batang Simbahan, isang buong serye ng mga ulat ang dumating sa atin, at ang ilan sa mga ito ay nauugnay sa pagsulat ng ikaapat na Ebanghelyo. Ang pinakamatanda sa kanila ay kay Irenaeus, na isang estudyante ni Polycarp ng Smyrna, na, naman, ay isang estudyante ni Juan. Kaya, nagkaroon ng direktang koneksyon sa pagitan ni Irenaeus at John. Isinulat ni Irenaeus: “Si Juan, ang disipulo ng Panginoon, na sumandal din sa Kanyang dibdib, mismo inilathala Ang Ebanghelyo sa Efeso noong siya ay naninirahan sa Asia."

Ang salita sa pariralang ito ni Irenaeus ay nagpapahiwatig na si Juan ay hindi makatarungan nagsulat Ebanghelyo; sabi niya na si John nai-publish (Exedoke) siya sa Efeso. Ang salitang ginamit ni Irenaeus ay nagpapahiwatig na ito ay hindi lamang isang pribadong publikasyon, ngunit ang pagpapahayag ng ilang uri ng opisyal na dokumento.

Ang isa pang ulat ay nagmula kay Clement ng Alexandria, na noong 230 ay pinuno ng dakilang paaralan ng Alexandria. Sumulat siya: “Ang pinakahuling Juan, nang makita na ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa materyal at katawan, ay wastong naipakita sa mga Ebanghelyo, hinihikayat ng kanyang mga kaibigan, nagsulat ng isang espirituwal na ebanghelyo."

Dito pinakamahalaga may ekspresyon na hinihikayat ng kanilang mga kaibigan. Nagiging malinaw na ang ikaapat na Ebanghelyo ay higit pa sa personal na gawain ng isang tao, at sa likod nito ay nakatayo ang isang grupo, isang komunidad, isang simbahan. Sa gayunding diwa mababasa natin ang ikaapat na Ebanghelyo sa ikasampung siglong kopya na tinatawag na Codex Toletanus, kung saan ang bawat isa sa mga aklat ng Bagong Tipan ay pinangungunahan ng isang maikling buod. Tungkol sa ikaapat na Ebanghelyo ay sinasabi nito ang sumusunod:

“Si Apostol Juan, na pinakamamahal ng Panginoong Jesus, ang huling sumulat ng kanyang Ebanghelyo sa kahilingan ng mga obispo ng Assia laban kay Cerinthius at iba pang mga erehe."

Narito muli ang ideya na sa likod ng ikaapat na Ebanghelyo ay ang awtoridad ng grupo at ng Simbahan.

Ngayon ay bumaling tayo sa isang napakahalagang dokumento na kilala bilang Muratorian Canon - ipinangalan ito sa siyentipikong si Muratori na nakatuklas nito. Ito ang unang listahan ng mga aklat ng Bagong Tipan na inilathala ng Simbahan, na pinagsama-sama sa Roma noong taong 170. Ito ay hindi lamang naglilista ng mga aklat ng Bagong Tipan, ngunit nagbibigay ng mga maikling salaysay ng pinagmulan, kalikasan at nilalaman ng bawat isa sa kanila. Malaking interesante ang ulat kung paano isinulat ang ikaapat na Ebanghelyo:

“Sa kahilingan ng kaniyang mga kapuwa alagad at ng kaniyang mga obispo, si Juan, isa sa mga alagad, ay nagsabi: “Mag-ayuno kayong kasama ko sa loob ng tatlong araw mula rito, at anuman ang ihayag sa bawat isa sa atin, pabor man sa aking Ebanghelyo o hindi, ay sabihin natin ito sa isa't isa ". Nang gabi ring iyon ay ipinahayag kay Andrei na kailangang sabihin ni John ang lahat, at siya ay dapat na tulungan ng lahat ng iba, na pagkatapos ay suriin ang lahat ng nakasulat."

Hindi tayo maaaring sumang-ayon na si Apostol Andres ay nasa Efeso noong taong 100 (maliwanag na isa itong disipulo), ngunit malinaw dito na kahit na ang ikaapat na Ebanghelyo ay nakatayo sa likod ng awtoridad, katalinuhan at memorya ni Apostol Juan, ito ay ang gawain. ng hindi isang tao, ngunit isang grupo.

Ngayon ay maaari nating subukang isipin kung ano ang nangyari. Sa paligid ng taong 100, mayroong isang grupo ng mga tao sa Efeso sa paligid ni Apostol Juan. Iginagalang ng mga taong ito si Juan bilang isang santo at minahal siya bilang isang ama: malamang na siya ay nasa isang daang taong gulang noong panahong iyon. Marunong silang nangatuwiran na napakabuti kung isusulat ng matandang apostol ang kaniyang mga alaala noong mga taon noong kasama niya si Jesus.

Ngunit sa huli ay marami pa silang ginawa. Naiimagine natin sila na nakaupo at nagbabalik-tanaw sa nakaraan. Tiyak na sinabi nila sa isa't isa, "Alalahanin mo noong sinabi ni Jesus...?" At malamang na tumugon si Juan, “Oo, at ngayon naiintindihan na natin kung ano ang ibig sabihin ni Jesus doon...” Sa madaling salita, hindi lamang isinulat ng mga lalaking ito kung ano ang sabi Hesus - ito ay magiging tagumpay lamang para sa alaala, isinulat din nila na si Hesus ibig sabihin nito. Sila ay ginabayan dito ng Banal na Espiritu Mismo. Pinag-isipan ni Juan ang bawat salitang minsang sinabi ni Jesus, at ginawa niya ito sa ilalim ng gabay ng Banal na Espiritu, na totoong-totoo sa kanya.

May isang sermon na pinamagatang "Kung Ano ang Naging Si Jesus sa Taong Nakakilala sa Kanya nang Matagal." Ang pamagat na ito ay isang mahusay na depinisyon kay Hesus gaya ng pagkakakilala natin sa Kanya mula sa Ikaapat na Ebanghelyo. Ang lahat ng ito ay mahusay na binalangkas ng Ingles na teologo na si A. G. N. Green-Armitage sa aklat na “John Who Saw It.” Ang Ebanghelyo ni Marcos, sabi niya, na may malinaw na paglalahad ng mga katotohanan ng buhay ni Jesus, ay napakakombenyente para sa misyonero; Ang Ebanghelyo ni Mateo, kasama ang sistematikong paglalahad ng mga turo ni Hesus, ay napaka-kombenyente para sa tagapagturo; Ang Ebanghelyo ni Lucas, na may malalim na pakikiramay para sa imahe ni Jesus bilang kaibigan ng lahat ng tao, ay napaka-kombenyente para sa kura o mangangaral, at ang Ebanghelyo ni Juan ay ang Ebanghelyo para sa mapagnilay isip.

Ang Greene-Armitage ay nagpatuloy sa pag-uusap tungkol sa malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga Ebanghelyo ni Marcos at ni Juan: "Ang parehong mga Ebanghelyong ito ay sa ilang mga kahulugan ay pareho. Ngunit kung saan nakikita ni Marcos ang mga bagay nang patag, direkta, literal, nakikita ni Juan ang mga ito nang banayad, may kaunawaan, espirituwal. . Maaaring sabihin ng isa, na si Juan ay nag-iilaw sa mga linya ng Ebanghelyo ni Marcos gamit ang isang lampara."

Ito ay isang mahusay na katangian ng ikaapat na ebanghelyo. Ito ang dahilan kung bakit ang Ebanghelyo ni Juan ang pinakadakila sa lahat ng Ebanghelyo. Ang kanyang layunin ay hindi upang ihatid ang mga salita ni Jesus, tulad ng sa isang ulat sa pahayagan, ngunit upang ihatid ang kahulugan na nilalaman nito. Ang Muling Nabuhay na Kristo ay nagsasalita dito. Ebanghelyo ni Juan - ito ay sa halip ang Ebanghelyo ng Banal na Espiritu. Ito ay hindi isinulat ni Juan ng Efeso, ito ay isinulat ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ni Juan.

SINO ANG NAGSULAT NG EBANGHELYO

Kailangan nating sagutin ang isa pang tanong. Tiwala tayo na nasa likod ng ikaapat na Ebanghelyo ang isip at alaala ni Apostol Juan, ngunit nakita natin na sa likod nito ay may saksi rin na sumulat nito, ibig sabihin, literal na inilagay ito sa papel. Maaari ba nating malaman kung sino ito? Mula sa iniwan sa atin ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat, alam natin na may dalawang Juan sa Efeso noong panahong iyon: si Juan na Apostol at si Juan, na kilala bilang si Juan na Nakatatanda, si Juan na Nakatatanda.

Si Papias (70-145), Obispo ng Hierapolis, na gustong mangolekta ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa kasaysayan ng Bagong Tipan at buhay ni Jesus, ay nag-iwan sa amin ng napakakagiliw-giliw na impormasyon. Siya ay isang kontemporaryo ni John. Isinulat ni Papias tungkol sa kanyang sarili na sinubukan niyang alamin “kung ano ang sinabi ni Andres, o kung ano ang sinabi ni Pedro, o kung ano ang sinabi ni Felipe, Tomas o Santiago, o Juan, o Mateo o sinuman sa mga alagad ng Panginoon, o kung ano ang Aristion at Presbyter John - mga alagad ng Panginoon.” Sa Efeso mayroong apostol John at presbitero Juan; at presbitero(elder) Si John ay minamahal ng lahat na siya ay, sa katunayan, kilala bilang matandang presbyter, Ito ay malinaw na siya ay inookupahan ng isang espesyal na lugar sa Simbahan. Iniulat nina Eusebius (263-340) at Dionysius the Great na kahit noong panahon nila ay may dalawang tanyag na libingan sa Efeso: isa kay Juan na Apostol, ang isa naman kay Juan Presbyter.

Ngayon ay buksan natin ang dalawang maikling mensahe - ang Pangalawa at Ikatlong Sulat ni Apostol Juan. Ang mga mensaheng ito ay isinulat ng parehong kamay ng Ebanghelyo, ngunit paano ito magsisimula? Ang ikalawang mensahe ay nagsisimula sa mga salitang: “Ang Matanda sa piniling ginang at sa kanyang mga anak.” (2 Juan 1). Ang ikatlong mensahe ay nagsisimula sa mga salitang: "Ang Matanda sa minamahal na si Gaius" (3 Juan 1). Ito ang ating desisyon. Sa katunayan, ang mga mensahe ay isinulat ni John the Presbyter; naaninag nila ang mga kaisipan at alaala ng matandang Apostol na si Juan, na palaging tinutukoy ni Juan Presbyter ng mga salitang “ang alagad na minahal ni Jesus.”

MAHAL NA EBANGHELYO SA AMIN

Kapag mas marami tayong natututuhan tungkol sa ikaapat na ebanghelyo, mas nagiging mahal natin ito. Sa loob ng pitumpung taon naisip ni Juan si Jesus. Araw-araw ay ipinahayag sa kanya ng Banal na Espiritu ang kahulugan ng sinabi ni Jesus. At kaya, nang si John ay mayroon nang isang buong siglo sa likod niya at ang kanyang mga araw ay papalapit na sa katapusan, siya at ang kanyang mga kaibigan ay umupo at nagsimulang maalala. Hawak ni Presbyter John ang isang panulat sa kanyang kamay upang itala ang mga salita ng kanyang tagapagturo at pinuno, si Apostol Juan. At ang pinakahuli sa mga apostol ay isinulat hindi lamang kung ano ang narinig niya kay Jesus, kundi pati na rin ang naunawaan niya ngayon na ibig sabihin ni Jesus. Naalala niya ang sinabi ni Hesus, "Marami pa akong sasabihin sa iyo, ngunit hindi mo matitiis ngayon. Ngunit kapag dumating na Siya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan ka Niya sa buong katotohanan." (Juan 16:12.13).

Hindi gaanong naintindihan ni John noon, pitumpung taon na ang nakalipas; Ang Espiritu ng katotohanan ay nagpahayag ng maraming bagay sa kanya sa loob ng pitumpung taon na ito. At isinulat ni Juan ang lahat ng ito, bagama't para sa kanya ang bukang-liwayway ng walang hanggang kaluwalhatian ay sumikat na. Sa pagbabasa ng Ebanghelyong ito, dapat nating tandaan na sinabi nito sa atin sa pamamagitan ng isip at alaala ni Apostol Juan at sa pamamagitan ni Juan Presbyter ang tunay na kaisipan ni Hesus. Sa likod ng Ebanghelyong ito ay nakatayo ang buong simbahan ng Efeso, lahat ng mga banal, ang pinakahuli sa mga apostol, ang Banal na Espiritu at ang Nabuhay na Mag-isang Kristo.

BABALA AT TAWAG (Juan 16:1-4)

Sa oras na isinulat ang Ebanghelyong ito, ang ilang mananampalataya ay nahulog na sa pananampalataya dahil nagsimula na ang pag-uusig. Ang Aklat ng Pahayag ay hinahatulan ang lahat ng maliit na pananampalataya at takot (Apoc. 21.8). Nang suriin ni Pliny, ang proconsul ng Bithynia, ang mga tao upang alamin kung may mga Kristiyano sa kanila, sumulat siya sa Emperor Trojan kung saan sinabi niya: "May ilan na umamin na sila ay mga Kristiyano, ngunit hindi na sila naging sila maraming taon na ang nakakaraan. , ang iba sa loob ng dalawampung taon.” Maging sa mga kabayanihan ng sinaunang Simbahan ay may mga tao na ang pananampalataya ay hindi sapat na malakas upang mapaglabanan ang pag-uusig.

Nakita ito ni Jesus at nagbabala tungkol dito nang maaga. Ayaw niyang may magsabi sa huli na wala siyang alam tungkol sa pag-uusig nang tanggapin niya ang Kristiyanismo. Nang magsimulang habulin si Tyndale ng kanyang mga kaaway at handa siyang patayin dahil gusto niyang ibigay ang Bibliya sa mga Ingles para sa kanyang katutubong wika, sumagot siya: "Wala akong inaasahan." Si Hesus ay nag-alay ng kaluwalhatian sa mga tao, ngunit gayundin ang krus.

Binanggit ni Jesus ang dalawang uri ng pag-uusig na darating sa Kanyang mga disipulo. Sila ay ititiwalag sa mga sinagoga, at ito ay napakahalaga sa Judio. Ang sinagoga, ang bahay ng Diyos, ay may mahalagang papel sa buhay ng mga Judio. Ang ilang mga rabbi ay nagsabi na ang isang panalangin na sinabi sa labas ng sinagoga ay hindi umaasa sa tagumpay. Ngunit mayroong higit pa rito kaysa doon. Maaaring napakahusay na magagawa ng isang mahusay na siyentipiko o teologo nang walang kasama ng mga tao. Kaya niyang mamuhay nang mag-isa, nakalubog sa kanyang trabaho at iniisip. Ngunit ang mga alagad ay simpleng tao at nangangailangan ng komunikasyon. Kailangan nila ang sinagoga at ang mga serbisyo nito. Magiging mahirap para sa kanila na makayanan ang ekskomunikasyon at ganap na pag-alis ng komunikasyon sa ibang tao. Ngunit kung minsan ay kapaki-pakinabang para sa mga tao na matikman ang sinabi ni Joan of Arc: “Mas mabuti na mag-isa sa Diyos.” Minsan ang halaga ng pakikipag-usap sa Diyos ay kalungkutan sa mga tao. Sinabi rin ni Jesus na iisipin ng mga tao na sila ay naglilingkod sa Diyos kapag sila ay inuusig sa Kanyang mga alagad.Ang salitang ginamit dito latreya, na nangangahulugan ng paglilingkod ng isang pari sa altar sa Templo ng Diyos, at sa pangkalahatan ito ay karaniwang salita para sa anumang relihiyosong serbisyo. Isa sa mga trahedya ng relihiyon ay madalas na iniisip ng mga tao na naglilingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng pag-uusig sa mga itinuturing nilang mga erehe. Walang mas may tiwala sa paglilingkod sa Diyos kaysa kay Pablo nang subukan niyang burahin ang pangalan ni Jesus sa mga pahina ng kasaysayan at wasakin ang Kanyang Simbahan ( Gawa 26:9-11 ). Ang mga nagpapahirap at mga hukom ng Inkisisyon ng Kastila ay nag-iwan ng masamang reputasyon, ngunit sa kanilang panahon ay lubos silang nagtitiwala na ginagawa nila ang tama at naglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng pagpapahirap sa mga erehe at pagpapahirap sa kanila upang tanggapin ang itinuturing nilang tunay na pananampalataya. Sa kanilang opinyon, iniligtas nila sila mula sa impiyerno. Ito ay dahil, gaya ng sinabi ni Jesus, “hindi nila nakilala ang Diyos.” Ang trahedya ng Simbahan ay ang maraming tao ang nagsisikap na ipahayag ang kanilang pang-unawa sa relihiyon, na sinasabing sila ang may-ari ng Banal na katotohanan at biyaya. Ang nakakatakot ay ang lahat ng ito ay nangyayari pa rin ngayon at ito ang pinakamalaking hadlang sa pagkakaisa ng lahat ng simbahan. Laging magkakaroon ng pag-uusig. Hindi naman sa pagpaslang at pagpapahirap, ngunit sa pagtitiwalag sa bahay ng Diyos, kung patuloy lamang na iniisip ng mga tao na sila lamang ang may daan patungo sa Diyos.

Alam ni Jesus kung paano pakitunguhan ang mga tao. Tila sinasabi niya sa kanila: "Iniaalok ko sa inyo ang pinakamahirap na gawain sa mundo, na sasaktan ang inyong katawan at sisirain ang inyong kaluluwa. Matapang ba kayong tanggapin ito?"

Nag-aalok si Jesus noon at ngayon ay hindi ang madaling paraan, ngunit ang paraan ng kaluwalhatian. Ninanais Niya na yaong mga handang tumugon sa Kanyang tawag ay lalabas nang buong tapang alang-alang sa Kanyang pangalan.

GAWA NG ESPIRITU SANTO (Juan 16:5-11)

Ang mga alagad ay nahulog sa kalituhan at kalungkutan. Ang napagtanto lang nila ay nawawala na sa kanila si Jesus. Ngunit sinabi Niya sa kanila na ang lahat ng ito ay para sa ikabubuti, dahil kapag siya ay umalis, ang Banal na Espiritu, ang Mang-aaliw, ay papalit sa Kanya. Palibhasa'y nasa katawan, hindi Siya makakasama nila kahit saan at palagi silang nagkikita at pagkatapos ay nagpaalam. Dahil nasa katawan, hindi Niya kayang turuan ang mga isipan at puso at magsalita sa budhi ng mga tao sa lahat ng dako, ngunit nalilimitahan ng lugar at panahon. Ang Banal na Espiritu ay walang limitasyon at ang Kanyang pagdating ay magiging katuparan ng pangako: “Masdan, Ako ay sumasainyo palagi, maging hanggang sa katapusan ng panahon.” (Mateo 28,20). Ang Espiritu ay magdadala ng walang patid na pagsasama magpakailanman at magbibigay ng kapangyarihan sa Kristiyanong mangangaral upang maging iba ang resulta saanman siya mangaral.

Narito kami ay halos buong listahan mga pagkilos ng Banal na Espiritu. Ginagamit ni Juan ang salita eleghein, na sa pagsasaling Ruso ay nangangahulugan ng paghatol, at sa iba pang mga pagsasalin ay nangangahulugan ng pagkumbinsi. Ang problema ay walang salita na makapagbibigay ng kahulugan nito nang kasiya-siya. Ginagamit ito kapag nagsusuri sa mga saksi. Minsan ginagamit ng mga Griyego ang salitang ito upang ilarawan ang impluwensya ng budhi sa isip at puso ng isang tao. Malinaw na maaaring mayroon ang naturang cross-examination dobleng aksyon, kaya niyang ilantad isang tao para sa isang krimen na kanyang ginawa, o kumbinsihin siya sa kahinaan ng kanyang posisyon, na kanyang ipinagtatanggol. Sa talatang ito kailangan natin ang parehong kahulugan: maglalantad at magkukumbinsi. Ang Banal na Espiritu ay parehong hahatulan at kukumbinsihin - iyon ang Kanyang dobleng ministeryo. Tingnan natin kung ano ang sinabi ni Jesus tungkol sa gawain ng Banal na Espiritu.

1. Espiritu Santo hahatulan ang mundo ng kasalanan. Nang ibigay ng mga Hudyo si Jesus upang ipako sa krus, hindi nila inisip na sila ay nagkakasala, ngunit inisip na sila ay naglilingkod sa Diyos. Ngunit nang ang balita ng Pagkapako kay Kristo sa Krus ay nakarating sa kanila sa pamamagitan ng pangangaral, naantig ang kanilang mga puso. (Gawa 2:37). Bigla silang nakumbinsi na ang Pagpapako sa Krus ay ang pinakakakila-kilabot na krimen sa kasaysayan at kasalanan nila ang gumawa nito. Ano ito na umaakay sa isang tao sa pakiramdam at kamalayan ng kasalanan? Ano ang nagpapakumbaba sa kanya sa harap ng Krus? Sa isang nayon ng India, minsang nagpakita ang isang misyonero ng mga slide gamit ang projector sa puting pader ng isang kubo sa nayon. Nang ang isang krus na may Kristo ay lumitaw sa dingding, isang Indian ang tumalon at sumigaw: "Bumaba ka! A hindi Ikaw!" Bakit ang pagkakita ng isang lalaking ipinako sa krus halos 2,000 taon na ang nakalilipas sa Palestine ay pumukaw ng gayong nakakasakit na reaksyon sa puso ng mga tao sa buong siglo? Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu.

2. Ang Banal na Espiritu ay kukumbinsihin ang mundo ng katotohanan. Ang kahulugan ng mga salitang ito ay nagiging malinaw sa atin kapag nakita natin kung ano ang eksaktong tungkol sa katotohanan ni Kristo ang tao ay dapat mahatulan. Si Hesus ay ipinako sa krus bilang isang kriminal. Siya ay nilitis, at bagama't hindi siya napatunayang nagkasala, sa kahilingan ng mga Hudyo, na itinuturing Siya na isang malisyosong erehe, hinatulan Siya ng mga Romano ng parusang kamatayan, na tanging ang pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal ang karapat-dapat. Ano ang nagpabago sa pananaw na ito sa kanya? Ano ang ginawang makita ng mga tao na Siya ang ipinako sa krus na Anak ng Diyos, gaya ng nakita ng Romanong senturyon sa Krus (Mat. 27.54), at si Paul sa daan patungong Damasco (Gawa 9:1-9)? Hindi ba kataka-taka na ang mga tao ay naglalagay ng kanilang pag-asa magpakailanman sa isang kriminal na Judiong ipinako sa krus? Ito ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Siya ang nagkumbinsi sa mga tao sa ganap na katotohanan at katuwiran ni Kristo, na pinagtibay ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Ama.

3. Hinahamon ng Banal na Espiritu ang mga tao tungkol sa paghatol. Sa Krus, ang kasamaan ay hinahatulan at tinatalo. Ano ang nakakumbinsi sa isang tao na naghihintay siya ng pagsubok? Ito ang gawain ng Banal na Espiritu. Siya ang nagbigay sa atin ng di-mapagkakamalang panloob na pananalig na tayo ay tatayo sa harap ng hukuman ng Diyos.

4. May natitira pang isang bagay na hindi nabanggit sa lugar na ito. Kapag tayo ay nahatulan ng ating sariling kasalanan, ng katuwiran ni Kristo, at ng paghatol, ano ang nagbibigay sa atin ng katiyakan na kay Kristo ang ating kaligtasan, na sa Kanya ang ating kapatawaran at kaligtasan mula sa darating na paghuhukom? Gayundin ang pagkilos ng Banal na Espiritu. Siya ang kumumbinsi sa atin na sa Ipinako sa Krus ay matatagpuan natin ang ating Tagapagligtas at Panginoon. Hinahamon tayo ng Banal na Espiritu sa kasalanan at kinukumbinsi tayo na mayroon tayong Tagapagligtas.

ESPIRITU NG KATOTOHANAN (Juan 16:12-15)

Dito tinawag ni Jesus ang Banal na Espiritu na Espiritu ng katotohanan, na siyang magsasabi ng katotohanan ng Diyos sa mga tao. Mayroon tayong espesyal na salita kung saan ipinapahayag natin ang pagpapahayag ng katotohanan ng Diyos sa mga tao. Tinatawag natin itong paghahayag, at walang ibang sipi ng Banal na Kasulatan ang nagsasabi sa atin ng mas malinaw kaysa dito na ito ang dapat tawagin sa pagkilos na ito.

1. Ang paghahayag ay dapat na palaging isang proseso. Napakaraming hindi masabi ni Hesus sa Kanyang mga disipulo noong panahong iyon, dahil hindi pa nila kayang tanggapin at ibigay ang lahat. Masasabi lamang sa isang tao kung ano ang kaya niyang maunawaan at matugunan. Hindi namin sinisimulan ang pagtuturo ng algebra sa mga bata na may binomial na Newton, ngunit unti-unti kaming humahantong dito. Hindi tayo nagsisimula sa mga kumplikadong teorema kapag nagsagawa tayo ng pagtuturo ng geometry sa mga bata, ngunit unti-unti nating nilalapitan ang mga ito. Pagtuturo wikang Griyego at Latin, hindi tayo nagsisimula sa kumplikadong mga parirala, ngunit nagsisimula sa simple at naiintindihan na mga salita. Sa parehong paraan, inihahayag ng Diyos ang Kanyang mga katotohanan sa mga tao. Ibinibigay niya sa kanila kung ano ang kaya nilang tanggapin at asimilahin. Ang mahalagang katotohanang ito ay may ilang mga kahihinatnan.

a) Ang mga paliwanag ng mga bahagi ng Lumang Tipan kung minsan ay bumabagabag at nagpapahirap sa atin. Noong panahong iyon, limitado lamang ang katotohanan ng Diyos ang naiintindihan ng tao. Ibigay natin kahit man lang ang simpleng ilustrasyon na ito: sa Lumang Tipan ay maraming lugar na nag-uusap tungkol sa pagkawasak ng lahat ng mga naninirahan sa mga lungsod ng kaaway nang mabihag. Sa likod ng gayong utos ay namamalagi ang ideya na hindi maaaring ipagsapalaran ng Israel na mawala ang kadalisayan ng mga tao nito at pinapayagan kahit ang kaunting paghahalo ng paganismo sa paganong relihiyon nito. Upang maiwasan ang gayong panganib, lahat ng hindi sumasamba sa tunay na Diyos ay kailangang lipulin. Nangangahulugan ito na ang mga Hudyo sa yugtong iyon ng kanilang kasaysayan ay naunawaan na ang kadalisayan ng kanilang relihiyon ay dapat na mapangalagaan nang may paninibugho, at pinangalagaan nila ito sa pamamagitan ng pagsira sa mga pagano. Nang dumating si Hesus, napagtanto ng mga tao na ang kadalisayan ng relihiyon ay mapangalagaan lamang sa pamamagitan ng pagbabalik-loob ng mga pagano dito. Naunawaan ng mga tao noong panahon ng Lumang Tipan ang dakilang katotohanan, ngunit isang panig lamang nito. Ganito dapat ang paghahayag: Maihahayag lamang ng Diyos kung ano ang kayang madama ng tao.

b) Ang katotohanang ito ay nagpapatunay din na ang Banal na paghahayag ay walang katapusan. Ang ilang mga tao ay nagkakamali na limitahan ang Banal na paghahayag sa kung ano lamang ang nakasulat sa Bibliya. Sa kasong ito, dapat nating tapusin na pagkatapos ng taong 100, nang isulat ang huling aklat ng Bagong Tipan, tumigil ang Diyos sa pagsasalita. Ngunit ang Espiritu ng Diyos ay patuloy na kumikilos at patuloy na naghahayag ng Kanyang sarili sa mga tao. Totoo na ang Kanyang pinakamataas at walang kapantay na paghahayag ay dumating kay Jesus, ngunit si Jesus ay hindi isang karakter sa aklat, ngunit isang buhay na tao kung saan ang Banal na paghahayag ay patuloy na nagpapatuloy. Inaakay pa rin tayo ng Diyos sa mas mataas na kaalaman tungkol kay Jesus. Hindi siya tumigil sa pagsasalita sa 100. Inihahayag pa rin Niya ang Kanyang katotohanan sa mga tao.

2. Ang paghahayag ng Diyos sa tao ay ang paghahayag ng lahat ng katotohanan. Medyo mali na isipin na ito ay limitado sa kung ano ang nakasanayan nating tawagin ang "teolohikong katotohanan." Hindi lamang mga teologo at mangangaral ang tumatanggap ng inspirasyon. Ang isang makata ay inspirasyon kapag siya ay naghahatid ng mga walang hanggang salita sa mga tao sa anyong patula. Nang isulat ni H. F. Light ang mga salita ng himno na "Abide with me" hindi niya naramdaman na siya ang lumikha ng mga ito, ngunit kinuha niya ang pagdidikta. Ang mga mahuhusay na kompositor ay sumulat mula sa inspirasyon. Ikinuwento ni Handel kung paano niya isinulat ang kanyang sikat na koro ng "Hallelujah": "Nakita ko ang langit na bukas at ang maringal, puting-niyebe na Diyos sa trono." Kapag natuklasan ng isang siyentipiko ang isang bagay na nakikinabang sa lahat ng sangkatauhan, kapag nag-imbento ang isang siruhano bagong trick, na magliligtas sa buhay ng mga tao at magpapagaan ng sakit, kapag may nakahanap ng gamot na nagdudulot ng pag-asa ng kagalingan sa naghihirap na sangkatauhan, ito ang inspirasyon ng Diyos. Ang lahat ng katotohanan ay Banal na katotohanan, at ang paghahayag ng lahat ng katotohanan ay ang gawain ng Banal na Espiritu.

3. Ang paghahayag ay mula sa Diyos. Siya ang Nagmamay-ari at Tagapagbigay ng lahat ng katotohanan. Ang katotohanan ay hindi inimbento ng tao. Siya ay regalo mula sa Diyos. Ito ay hindi isang bagay na maaari nating likhain, ngunit isang bagay na mayroon na at kailangang ihayag. Sa likod ng lahat ng katotohanan ay ang Diyos.

4. Ang paghahayag ay ang paghahayag sa atin ng kahulugan ng lahat ng ginawa ni Jesus at kung sino siya. Ang kadakilaan ni Hesus ay nakasalalay sa Kanyang hindi nauubos. Wala pang nakakaalam o nakauunawa sa lahat ng Kanyang naparito upang sabihin at gawin. Wala sa mga tao ang ganap na nakabuo ng kahulugan ng Kanyang pagtuturo para sa ating buhay at pananampalataya, para sa mga indibidwal at sa buong mundo, para sa lipunan at sa buong bansa. Ang paghahayag ay ang patuloy na pagtuklas ng kahulugan ni Hesus.

At narito ang pinakabuod ng bagay: ang paghahayag ay hindi dumating sa atin mula sa isang aklat o paglalarawan, ngunit mula sa isang buhay na Tao. Habang tayo ay nagiging katulad ni Hesus, mas marami Siyang masasabi sa atin. Upang taglayin ang Kanyang mga paghahayag, kailangan Siyang tanggapin ng isa bilang Guro.

NAGING KALUNGKOT (Juan 16:16-24)

Dito ay tumitingin si Jesus sa kabila ng kasalukuyang panahon. Sa paggawa nito, gumagamit Siya ng isang konsepto na malalim na nakaugat sa pag-iisip ng mga Hudyo. Naniniwala ang mga Hudyo na ang oras ay nahahati sa dalawang siglo: ang kasalukuyan at ang hinaharap. Ang kasalukuyang kapanahunan ay ganap na tiwali at nasa ilalim ng sumpa, at ang hinaharap na kapanahunan ay ang Ginintuang Panahon ng Diyos. Sa pagitan ng dalawang siglong ito, bago ang pagpapakita ng Mesiyas, na siyang magsisimula sa isang bagong kapanahunan, naroon ang Araw ng Panginoon. Ang Araw na ito ng Panginoon ay isang kakila-kilabot na araw kung saan ang mundo ay mawawasak bago ang pagdating ng Ginintuang Panahon. Tinatawag noon ng mga Hudyo ang panahong ito ng transisyonal na "mga paghihirap ng panganganak sa mga araw ng Mesiyas."

Ang Bibliya ay puno ng mga larawan ng kakila-kilabot na yugto ng panahon. "Narito, ang araw ng Panginoon ay dumarating, mabangis, na may poot at nagniningas na poot, upang sirain ang lupa at upang lipulin ang mga makasalanan doon." ( Isa. 13:9 ). “Hipan mo ang trumpeta sa Sion at patunugin ang hudyat sa Aking banal na bundok; manginig ang lahat ng naninirahan sa lupa, sapagkat ang araw ng Panginoon ay dumarating, sapagkat ito ay malapit na—isang araw ng kadiliman at kadiliman, isang araw ng mga ulap. at ambon.” ( Joel 2:1.2 ). "Darating ang araw ng Panginoon na parang magnanakaw sa gabi, at kung magkagayon ay lilipas ang langit na may ingay, at ang mga elemento ay masisira ng nagniningas na apoy, ang lupa at ang lahat ng mga gawa rito ay masusunog." ( 2 Ped. 3:10 ). Ito ang larawan ng paghihirap ng panganganak noong mga araw ng Mesiyas.

Ginamit din ni Jesus ang larawang ito nang sabihin niya sa kaniyang mga alagad: “Aalis ako sa inyo, ngunit babalik ako. Darating ang araw na magsisimula ang Aking Kaharian sa lupa, ngunit bago ito mangyari, kailangan ninyong dumaan sa matinding pagsubok na ay magiging biglaan, tulad ng pagdurusa." mga panganganak na mangyayari sa babaeng nanganganak. Ngunit kung mananatili kang tapat sa Akin hanggang wakas, ang mga pagpapala ay magiging napakahalaga sa iyo." Pagkasabi nito, inilista ni Jesus ang lahat ng mga bagay na naghihintay sa mga tapat.

1. Ang kalungkutan ay magiging kagalakan para sa kanila. Kung minsan ay tila walang dinadala ang Kristiyanismo kundi kalungkutan, ngunit makamundong buhay nagbibigay lamang ng kagalakan, ngunit darating ang araw na magbabago ang mga tungkulin: ang walang malasakit na kagalakan ng mundo ay magiging kalungkutan para sa kanya, at ang nakikitang kalungkutan ng isang Kristiyano ay magiging kagalakan para sa kanya. Ang Kristiyano, kapag ang pananampalataya ay may halaga, dapat laging tandaan na hindi ito ang katapusan ng lahat, at ang kalungkutan ay magbibigay daan sa kagalakan.

2. Ang kagalakan ng isang Kristiyano ay magkakaroon ng dalawang mahalagang katangian.

A) Walang makakaalis sa kanya. Hindi ito aasa sa pagkakataon at pagbabago sa mundo. Ang katotohanan ay na sa lahat ng oras, ang mga taong nagdusa nang husto ay nagpatotoo sa kanilang kamangha-manghang pakikipag-usap kay Jesus nang eksakto sa panahon ng kanilang pagdurusa. Ang kagalakang ibinibigay ng sanlibutan ay nasa kapangyarihan ng sanlibutan, ngunit ang kagalakan na ibinibigay ni Kristo ay hindi nakasalalay sa anumang bagay sa mundong ito.

b) Ang kagalakan ng Kristiyano ay magiging ganap. Sa pinakadakilang kagalakan ng lupa ay palaging may kulang. Maaaring may panghihinayang sa isang bagay, o isang ulap na kasinglaki ng palad ang nakasabit sa ibabaw nito at nagpapadilim, at ang alaala na ito ay panandalian lamang. Ang kagalakang Kristiyano, na nagmumula sa presensya ni Kristo sa buhay ng isang tao, ay walang anino ng di-kasakdalan. Siya ay perpekto at kumpleto.

3. Sa kagalakan ng isang Kristiyano, ang dating sakit ay nakalimutan. Nakakalimutan ng isang ina ang sakit kapag nakita niya ang kanyang bagong silang na sanggol. Nakalimutan ng martir ang kanyang paghihirap kapag siya ay pumasok sa kaluwalhatian ng langit. Kapag malaki ang halaga ng katapatan sa isang tao, malilimutan niya ang halaga nito sa kagalakan ng walang hanggang pananatili kay Kristo.

4. Darating ang kumpleto ng kaalaman. “Sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman,” ang sabi ni Kristo sa mga disipulo, “hindi ninyo kailangang magtanong.” Sa buhay na ito laging may mga tanong na hindi nasasagot at mga problemang hindi nareresolba. Sa huli, kailangan nating kumilos sa pamamagitan ng pananampalataya, hindi sa pamamagitan ng paningin, at tanggapin ang hindi natin naiintindihan. Nauunawaan lamang natin ang mga pira-piraso ng katotohanan at nakikita natin ang Diyos sa bahagi lamang, ngunit sa susunod na kapanahunan sa presensya ni Kristo ay magkakaroon tayo ng ganap na kaalaman.

5. Magkakaroon tayo ng ibang relasyon sa Ama. Kapag tunay at tunay nating kilala ang Diyos, nagagawa nating pumunta sa Kanya at hingin ang anumang gusto natin. Alam natin na bukas ang pinto, na ang Kanyang pangalan ay Ama, at ang Kanyang puso ay pag-ibig. Para kaming mga bata na laging sigurado na natutuwa ang kanilang mga magulang na makita sila at mapag-usapan ang anumang bagay. Sinabi ni Hesus na kapag mayroon tayong ganitong uri ng relasyon sa Diyos, maaari tayong humingi sa Kanya ng anuman at ibibigay Niya ito sa atin. Ngunit isipin natin ito mula sa pananaw ng tao. Kapag ang isang bata ay nagmamahal at nagtitiwala sa kanyang ama, alam na alam niya na kung minsan ang ama ay kailangang sabihin sa kanya ng "hindi," dahil ang karunungan at pagmamahal ng ama ay higit na nakakaalam kung ano ang kailangan ng bata. Maaari tayong maging napakalapit sa Diyos na magagawa nating ialay ang lahat sa Kanya sa panalangin, ngunit sa dulo nito ay dapat palaging: “Gawin ang iyong kalooban.”

6. Ang bagong kaugnayang ito sa Diyos ay posible lamang kay Hesus. Umiiral sila sa Pangalan niya. Salamat lamang kay Hesus, ang ating kagalakan ay hindi nasisira at perpekto, mayroon tayong ganap na kaalaman at ang landas patungo sa puso ng Diyos ay bukas sa atin. Lahat ng mayroon tayo ay nanggagaling sa atin mula kay Hesus at dahil sa Kanya. Sa Kanyang pangalan tayo ay humihingi at tumatanggap, tayo ay dumarating at tinatanggap.

DIREKTANG ACCESS (Juan 16:25-28)

Sinasabi ng aming salin ng Bibliya na si Hesus ay nagsalita sa mga alagad sa mga talinghaga, sa Griyego paronymy, at sa tuwing binabanggit ang mga talinghaga ni Jesus, ang salitang ito ay ginagamit. Nangangahulugan ito ng isang kasabihan na ang kahulugan ay natatakpan, at upang ito ay maging malinaw, kailangan mong pag-isipang mabuti. Halimbawa, maaari itong ilapat sa mga makabuluhang kasabihan ng matalino sa kanilang makabuluhang kaiklian, na dapat maunawaan ng isip, o sa isang bugtong, ang kahulugan na dapat mahanap ng isang tao. Sinabi ni Jesus: "Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa pamamagitan ng mga pahiwatig at mga imahe, na nagbibigay sa iyo ng katotohanan sa isang nakatalukbong na anyo, upang ikaw mismo ay dapat na hulaan at pag-isipan ang aking sinabi. Ngayon ay sasabihin ko sa iyo ang hubad na katotohanan nang may ganap na kalinawan." At pagkatapos ay hindi na niya sinimulang sabihin sa kanila na Siya ay nagmula sa Diyos at muling lalapit sa Kanya. Ito ang pinakadakilang paghahayag na Siya ay walang iba kundi ang Anak ng Diyos, at na ang Krus para sa Kanya ay hindi ang pagbitay sa isang kriminal, ngunit ang landas ng pagbabalik sa Diyos.

Pagkatapos ay may sinabi si Jesus na hindi natin dapat kalimutan. Sinabi niya na ang Kanyang mga tagasunod ay maaaring bumaling sa Diyos dahil mahal Niya sila. Hindi na niya kakailanganing ihatid ang kanilang mga kahilingan sa Diyos at hilingin ang mga ito, ngunit sila mismo ay maaaring direktang tugunan ang kanilang mga kahilingan sa Diyos. Madalas nating isipin na ang Diyos ay kakila-kilabot at si Hesus ay banayad at maawain. Ang ginawa ni Jesus ay minsan nauunawaan na ang ibig sabihin ay binago Niya ang saloobin ng Diyos sa mga tao at ginawang mapagmahal na Diyos ang isang mapanghusgang Diyos. Ang konklusyong ito ay mali dahil dito sinabi ni Jesus: “Ang Ama mismo ay umiibig sa inyo, sapagkat inibig ninyo ako at naniwala kayo na ako ay nagmula sa Diyos.” Sinasabi niya ito sa harap ng Krus. Hindi siya namatay upang ang Diyos ay maging pag-ibig, ngunit upang ipakita sa atin na ang Diyos ay pag-ibig. Siya ay naparito hindi dahil sa labis na pagkamuhi ng Diyos sa sanlibutan, kundi dahil sa gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan. Dinala niya ang pag-ibig ng Diyos sa mundo, inihayag dito mapagmahal na puso Ama.

Pagkatapos ay sinabi ni Jesus na ang Kanyang gawain ay tapos na. Siya ay nagmula sa Ama at ngayon ay babalik sa Ama sa daan ng Krus. Ang landas patungo sa Diyos ay bukas na sa bawat tao. Hindi na kailangang dalhin ni Jesus ang kanilang mga panalangin sa Diyos; maaari silang manalangin sa Kanya mismo. Ang umiibig kay Kristo ay minamahal ng Diyos.

SI CRISTO AT ANG KANYANG MGA KALOOB (Juan 16:29-33)

Isang kakaibang liwanag ang nasisilaw dito kung paano sa wakas ay sumuko ang mga alagad kay Hesus. Bigla silang naniwala nang lubusan nang mapagtanto nila na hindi kailangang humingi ni Jesus ng anuman sa iba. Ano ang ibig nilang sabihin? Nakita natin kung paano sa 16,17,18 sila ay nalilito sa mga salita ni Jesus. Sa simula ng 16:19 sinimulan ni Jesus na sagutin ang kanilang tanong nang hindi tinatanong kung ano ito. Sa madaling salita, nababasa Niya ang kanilang mga iniisip tulad ng isang bukas na aklat. At iyan ang dahilan kung bakit sila naniwala sa Kanya. Inilarawan ng isang matandang manlalakbay sa Scotland ang dalawang mangangaral na narinig niya. Sa isa ay sinabi niya, "Ipinakita niya sa akin ang kaluwalhatian ng Diyos," at sa isa pa, "Ipinakita niya sa akin ang aking puso hanggang sa kaibuturan." Magagawa ni Jesus ang dalawa. Ito ang kaalaman ng Diyos at puso ng tao at nakumbinsi ang mga disipulo na Siya ay tunay na Anak ng Diyos.

Ngunit si Jesus ay isang realista, at samakatuwid ay sinabi sa kanila na, sa kabila ng kanilang pananampalataya, darating ang panahon at darating na kung kailan nila Siya iiwan. At ito ay isa sa mga hindi pangkaraniwang bagay tungkol kay Hesus. Alam Niya ang tungkol sa kahinaan ng mga disipulo, alam ang kanilang mga pagkukulang, alam na iiwan nila Siya sa pinakamatingkad na pangangailangan, at gayunpaman ay patuloy na minamahal sila, at ang kahanga-hanga ay ang patuloy Niyang Pagtitiwala sa kanila. Napakadaling patawarin ang isang tao at kasabay nito ay ipaalam sa kanya na hindi na siya mapagkakatiwalaan. Ngunit sinabi ni Jesus, "Alam Ko ang iyong mga kahinaan, alam Ko na iiwan mo Ako, ngunit alam Ko na ikaw ay magtatagumpay." Hindi kailanman sa kasaysayan ng mundo ang pagpapatawad at pagtitiwala ay napakalapit na nauugnay. Napakalaking aral dito para sa atin! Itinuro sa atin ni Kristo kung paano magpatawad at kung paano magtiwala sa isang taong may kakayahang magkamali at nagkasala sa harap natin.

May apat na bagay sa talatang ito na malinaw na sinabi ni Jesus.

1. Ang kalungkutan ni Hesus. Kinailangan siyang iwanan ng mga tao, ngunit hindi Siya ganap na nag-iisa, dahil ang Diyos ay laging kasama Niya. Walang sinuman ang naninindigan sa katotohanan, dahil laging kasama ng Diyos ang gayong tao. Ang taong matuwid ay hindi kailanman lubos na pinababayaan, sapagkat ang Diyos ay kasama niya.

2. Pagpapatawad ni Hesus. Nabanggit na namin ito. Alam ni Jesus na iiwan Siya ng Kanyang mga kaibigan, ngunit hindi Niya sila sinisiraan ngayon, at hindi Niya ito ipinakita sa kanila nang maglaon. Minahal niya ang mga tao sa lahat ng kanilang mga kahinaan, nakita at minahal niya sila kung ano sila. Ang pag-ibig ay dapat na clairvoyant. Kapag hinahangaan natin ang mga tao at isipin na sila ay walang kasalanan, itinatakda natin ang ating sarili para sa pagkabigo. Dapat nating mahalin ang mga tao kung sino sila.

3. Simpatya ni Hesus. Ang isang talata ng talatang ito ay tila wala sa lugar sa unang tingin: “Sinabi Ko sa inyo ang mga bagay na ito, upang kayo ay magkaroon ng kapayapaan sa Akin.” Ang katotohanan ay na kung hindi hinulaan ni Jesus ang kahinaan ng mga disipulo, sila ay nahulog sa ganap na kawalan ng pag-asa nang kalaunan ay napagtanto nila kung gaano nila Siya nabigo. Ngunit tila sinasabi Niya sa kanila: "Alam Ko na ito ay mangyayari. Huwag mong isipin na ang iyong pagtataksil ay nagulat sa Akin, alam Ko na ito nang maaga at hindi nito binabago ang Aking pag-ibig para sa iyo. Kapag ito ay nababagabag ka sa bandang huli, huwag mawalan ng loob at huwag mawalan ng pag-asa". Dito makikita natin ang Banal na habag at pagpapatawad. Hindi inisip ni Jesus kung paano Siya makakasama ng kasalanan ng tao, ngunit kung paano ito makakasama sa tao. Minsan maraming magbabago kung hindi natin iniisip kung gaano tayo nasaktan, ngunit kung gaano kalaki ang epekto ng nagsisisi na kasalanang ito sa nagkasala at kung gaano karaming kalungkutan sa kanyang kaluluwa.

4. Ang kaloob ni Hesus ay tapang at tagumpay. Sa lalong madaling panahon ay may isang bagay na mapapatunayan nang walang pag-aalinlangan sa mga disipulo: makikita nila na ang mundo ay maaaring gumawa ng pinakamatinding pinsala kay Jesus at hindi pa rin Siya matatalo. At sinabi Niya: "Ang aking tagumpay ay magiging iyong tagumpay. Ang mundo ay nagtrato sa Akin ng labis, ngunit Ako ay nanalo. Ang tapang at tagumpay ng Krus ay maaari ding pag-aari mo."

Komentaryo (pagpapakilala) sa buong aklat ni Juan

Mga komento sa Kabanata 16

Ang lalim ng aklat na ito ay walang katumbas sa mundo. A. T. Robertson

Panimula

I. ESPESYAL NA POSISYON SA CANON

Ayon mismo kay Juan, ang kanyang aklat ay partikular na isinulat para sa mga hindi mananampalataya - “upang kayo ay sumampalataya” (20:31).

Minsang sinunod ng Simbahan ang panawagan ng mga apostol: noong ikalabinsiyam na siglo, naipamahagi ang milyun-milyong kopya ng bulsa ng mga Ebanghelyo ni Juan.

Ang Ebanghelyo ni Juan ay isa rin sa mga pinakamahal na aklat ng Bibliya - kung hindi karamihan minamahal - para sa maraming mature at masigasig na Kristiyano.

Hindi lamang inilista ni Juan ang ilang katotohanan mula sa buhay ng ating Panginoon; sa kanyang aklat ay masusumpungan natin ang maraming mga pangangatwiran, mga pagmumuni-muni ng apostol, na nanatili kay Kristo mula sa mga araw ng kanyang kabataan sa Galilea hanggang sa kanyang napakatandang mga taon sa Asia. Sa kanyang Ebanghelyo makikita natin ang tanyag na talatang iyon na tinawag ni Martin Luther na “Magandang Balita sa maliit na larawan” - Juan 3:16.

Kung ang Ebanghelyo ni Juan ay ang tanging aklat sa NT, ito ay naglalaman ng sapat na materyal para pag-aralan at pag-isipan ng sinuman sa buong buhay nila.

Ang tanong tungkol sa pagiging may-akda ng ikaapat na Ebanghelyo ay tinalakay nang malawakan at aktibo sa nakalipas na 150 taon. Ang dahilan para sa tumaas na interes na ito ay namamalagi, walang alinlangan, sa pagtitiwala kung saan ang ebanghelista ay nagpapatotoo sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang patunayan na ang Ebanghelyong ito ay hindi nagmula sa panulat ng isang nakasaksi, ngunit ito ay gawa ng isang hindi kilalang ngunit napakatalino na teologo na nabuhay ng limampu o isang daang taon pagkatapos ng mga pangyayaring kanyang inilarawan. Samakatuwid, ito ay sumasalamin sa huling pagtuturo ng Simbahan tungkol kay Kristo, hindi kung sino talaga si Jesus, kung ano talaga ang Kanyang sinabi, at kung ano talaga ang Kanyang ginawa.

Isinulat ni Clement ng Alexandria kung paano iminungkahi ng malalapit na kaibigan ni Juan, na natagpuan siya sa Efeso, na isulat niya ang sarili niyang Ebanghelyo bilang karagdagan sa umiiral na mga sinoptiko. At kaya, sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu, nilikha ng apostol ang kanyang espirituwal Ebanghelyo. Hindi ito nangangahulugan na ang iba pang mga Ebanghelyo hindi espirituwal. Simple lang na ang espesyal na diin na ibinibigay ni Juan sa mga salita ni Kristo at sa mas malalim na kahulugan ng mga mahimalang palatandaang iyon na Kanyang ipinahayag ay nagbibigay sa atin ng karapatang makilala ang Ebanghelyong ito bilang “espirituwal.”

Panlabas na ebidensya

Ang unang nakasulat na katibayan na ang may-akda ng Ebanghelyo na pinag-uusapan ay si Juan ay matatagpuan sa mga sinulat ni Theophilus ng Antioch (c. 170 AD). Gayunpaman, may iba pang, mas maaga, implicit na pagbanggit at pagtukoy sa ikaapat na Ebanghelyo sa Ignatius, Justin Martyr, Tatian, sa Muratori canon at sa mga heretikong sina Basilid at Valentinus.

Isinara ni Irenaeus ang tanikala ng mga disipulo mula kay Jesu-Kristo Mismo hanggang kay Juan, mula kay Juan hanggang kay Polycarp at mula kay Polycarp hanggang kay Irenaeus. Sinasaklaw nito ang panahon mula sa pagsilang ng Kristiyanismo hanggang sa katapusan ng ikalawang siglo. Madalas banggitin ni Irenaeus ang Ebanghelyong ito, na isinasaalang-alang ito na gawa ni Juan at kinikilala ito bilang kinikilala ng Simbahan. Simula kay Irenaeus, ang Ebanghelyong ito ay tumanggap ng pangkalahatang pagkilala, kasama na sina Clement ng Alexandria at Tertullian.

Iminungkahi na ang pinakadulo ng ikadalawampu't isang kabanata ay idinagdag ng mga matatanda ng simbahan sa Efeso sa pagtatapos ng unang siglo upang hikayatin ang mga mananampalataya na tanggapin ang Ebanghelyo ni Juan. Ibinabalik tayo ng bersikulo 24 sa “disipulo na inibig ni Jesus” na binanggit sa talata 20 at gayundin sa kabanata 13. Ang mga reperensiya na ito ay palaging tinutukoy upang tumukoy kay apostol Juan.

Nagtalo ang mga Liberal na ang ikaapat na Ebanghelyo ay isinulat sa wakas ikalawang siglo. Ngunit noong 1920, isang fragment ng ikalabing walong kabanata ng Ebanghelyo ni Juan ang natuklasan sa Ehipto (Papyrus 52, na may petsang layunin na pamamaraan una kalahati ng ikalawang siglo, humigit-kumulang 125 AD. e.). Ang katotohanan na ito ay natagpuan sa isang probinsyang bayan (at hindi sa Alexandria halimbawa) ay nagpapatunay na ang tradisyonal na tinatanggap na petsa ng pagsulat - ang katapusan ng unang siglo - ay tama, dahil ito ay tumagal ng ilang oras bago ang mga manuskrito mula sa Efeso ay kumalat sa ang mga hangganan ng timog Egypt. Ang isang katulad na fragment mula sa ikalimang kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, Papyrus Egerton 2, na itinayo rin noong simula ng ikalawang siglo, ay higit na nagpapatibay sa palagay na ang Ebanghelyong ito ay isinulat noong buhay ni Apostol Juan.

Panloob na ebidensya

Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, ang tanyag na Anglican theologian, si Bishop Westcott, ay gumawa ng isang napakakumbinsi na kaso para sa pagiging may-akda ni John. Ang pagkakasunod-sunod ng kanyang pangangatwiran ay ang mga sumusunod: 1) ang may-akda ay walang alinlangan Hudyo- estilo ng pagsulat, bokabularyo, kaalaman sa mga kaugalian ng mga Hudyo at mga katangian ng kultura, pati na rin ang subtext ng Lumang Tipan na lumilitaw sa Ebanghelyo - lahat ng ito ay nagpapatunay sa palagay na ito; 2) ito Hudyo na naninirahan sa Palestine(1.28; 2:1.11; 4.46; 11:18.54; 21.1-2). Kilalang-kilala niya ang Jerusalem at ang templo (5:2; 9:7; 18:1; 19:13,17,20,41; tingnan din ang 2:14-16; 8:20; 10:22); 3) siya nakasaksi kung ano ang sinasabi nito: sa teksto mayroong maraming maliliit na detalye tungkol sa lugar ng pagkilos, mga tao, oras at kaugalian (4.46; 5.14; 6.59; 12.21; 13.1; 14:5.8; 18, 6; 19.31); 4) ito isa sa mga apostol: siya ay nagpapakita ng kaalaman sa panloob na buhay sa bilog ng mga disipulo at ang buhay ng Panginoon Mismo (6:19,60-61; 12,16; 13:22,28; 16,19); 5) dahil pinangalanan ng may-akda ang iba pang mga mag-aaral, ngunit hindi kailanman binanggit ang kanyang sarili, nagbibigay ito sa amin ng karapatang ipalagay na ang walang pangalan na mag-aaral ay mula sa 13.23; 19.26; 20.2; 21:7,20 - apostol Juan. Tatlo pa mahahalagang lugar, na nagpapatunay na ang may-akda ng Ebanghelyo ay isang saksi sa mga pangyayaring inilarawan: 1.14; 19.35 at 21.24.

III. ORAS NG PAGSULAT

May pagtitiwala na iginiit ni Irenaeus na isinulat ni Juan ang kaniyang Ebanghelyo sa Efeso. Kung tama siya, ang pinakamaagang posibleng petsa ay sa paligid ng 69 o 70 AD. e. - panahon ng pagdating ni Juan sa Efeso. Dahil wala kahit saan binanggit ni Juan ang pagkawasak ng Jerusalem, maaari nating ipagpalagay na hindi pa ito nangyayari. Ang katotohanang ito ay nagbibigay-daan sa atin upang tapusin na ang Ebanghelyo ay isinulat bago ang kakila-kilabot na pangyayaring ito.

Ilang mga iskolar na napakaliberal ang pag-iisip, mga dalubhasa sa Bibliya, ang nakatunton ng ilang koneksyon sa mga balumbon na matatagpuan sa Patay na Dagat, iniharap ang bersyon na ang Ebanghelyo ni Juan ay isinulat sa 45-66.

Ito mismo ay isang pambihirang kaganapan, dahil kadalasan ay ang mga liberal ang nagpipilit na makipag-date sa ibang pagkakataon, habang ang mga konserbatibo ay nagtatanggol sa mga bersyon ng mas naunang pakikipag-date.

Sa kasong ito, ang tradisyon ng sinaunang Simbahan ay nakatayo sa gilid ng huling petsa ng pagsulat.

Ang kaso para sa katapusan ng unang siglo ay medyo malakas. Karamihan sa mga iskolar ay sumasang-ayon sa opinyon nina Irenaeus, Clement ng Alexandria at Jerome na ang Ebanghelyo ni Juan ang huli sa apat na naisulat at bahagyang nakabatay sa synoptics.

Ang katotohanan na ang Ebanghelyong ito ay walang sinasabi tungkol sa pagkawasak ng Jerusalem ay maaaring dahil sa katotohanan na ang aklat ay isinulat labinlima hanggang dalawampung taon na ang nakararaan. mamaya kapag ang unang pagkabigla ay lumipas na. Isinulat ni Irenaeus na si Juan ay nabuhay bago ang paghahari ni Emperador Trajan, na umakyat sa trono noong 98, na nangangahulugan na malamang na ang Ebanghelyo ay naisulat bago iyon. Ang mga pagtukoy sa "mga Hudyo" sa Ebanghelyo ay nagpapahiwatig din ng isang mas huling petsa, nang ang pagsalungat sa Kristiyanismo sa bahagi ng mga Judio ay lumago sa pag-uusig.

Kaya, ang eksaktong petsa Hindi posible na itatag ang pagsulat, ngunit ang pinakamalamang na panahon ay mula 85 hanggang 95 AD. e.

IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT PAKSA

Ang buong Ebanghelyo ni Juan ay binuo sa paligid ng pitong himala, o mga tanda, na ginawa ni Jesus sa harap ng mga tao.

Ang bawat isa sa mga tandang ito ay nagsilbing patunay na si Jesus ay Diyos. (1) Ginagawang alak ang tubig sa piging ng kasalan sa Cana ng Galilea (2:9). (2) Pagpapagaling sa anak ng courtier (4:46-54). (3) Pagpapagaling ng maysakit malapit sa pool ng Bethesda (5:2-9). (4) Pagpapakain sa limang libo (6:1-14). (5) Si Jesus ay naglalakad sa Dagat ng Galilea upang iligtas ang mga alagad mula sa bagyo (6:16-21). (6) Pagpapagaling ng taong ipinanganak na bulag (9:1-7). (7) Pagbangon kay Lazarus (11:1-44). Bilang karagdagan sa pitong himalang ito na ginawa sa publiko, may isa pa, ikawalong himala na ginawa ni Kristo sa presensya ng kanyang mga alagad pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay - ang panghuhuli ng isda (21:1-14).

Isinulat ni Charles R. Erdman na ang ikaapat na ebanghelyo ay "nagbigay inspirasyon maraming tao sundin si Kristo, nagbigay inspirasyon sa mas maraming mananampalataya sa matuwid na paglilingkod at hinamon ang mga mananaliksik malaking dami mas mahirap na mga problema kaysa sa ibang libro."

Ito ay ayon sa Ebanghelyo ni Juan na ang kronolohiya Ang ministeryo ni Kristo sa lupa. Kung susundin natin ang iba pang tatlong Ebanghelyo, tila ito ay tumagal lamang ng isang taon. Ang pagbanggit ng taunang mga pambansang pista opisyal sa John ay tumutukoy sa isang panahon na humigit-kumulang tatlong taon. Bigyang-pansin ang mga sumusunod na lugar: ang unang kapistahan ng Paskuwa (2:12-13); "Jewish holiday" (5:1) - maaaring ito ay Easter o Purim; pangalawa (o pangatlo) holiday sa Pasko ng Pagkabuhay (6.4); pagtatayo ng mga tabernakulo (7.2); ang kapistahan ng Renewal (10.22) at ang huling kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay (12.1).

Si John ay napaka-tumpak din sa kanyang mga pagtukoy sa oras. Kung ang iba pang tatlong ebanghelista ay lubos na nasisiyahan sa tinatayang mga indikasyon ng oras, kung gayon ay itinala ni Juan ang mga detalye tulad ng ikapitong oras (4.52); ikatlong araw (2.1); dalawang araw (11.6); anim na araw (12.1).

Estilo at bokabularyo Ang Ebanghelyong ito ay natatangi at maihahambing lamang sa istilo ng mga sulat ni Juan.

Ang mga pangungusap nito ay maikli at simple. Malinaw na nag-iisip ang may-akda sa Hebreo, bagaman nagsusulat siya sa Griyego. Kadalasan, ang mga pangungusap ay mas maikli kung mas mahalaga ang ideyang nilalaman nito. Ang bokabularyo ay mas limitado kumpara sa iba pang mga Ebanghelyo, ngunit mas malalim ang kahulugan. Pansinin ang sumusunod na mahahalagang salita at kung gaano kadalas lumitaw ang mga ito sa teksto: Ama (118), maniwala (100), kapayapaan (78), pag-ibig (45), saksi (47), buhay (37), liwanag (24).

Ang isang natatanging katangian ng Ebanghelyo ni Juan ay ang madalas na paggamit ng may-akda ng numerong pito at mga multiple ng pito. Sa buong Kasulatan, ang bilang na ito ay palaging nauugnay sa ideya ng pagiging perpekto at pagkakumpleto (tingnan ang Gen. 2:1-3). Sa Ebanghelyong ito, ginawa ng Espiritu ng Diyos ang paghahayag ng Diyos sa katauhan ni Jesu-Kristo na perpekto at kumpleto, kaya ang mga halimbawa at iba't ibang larawan na nauugnay sa numerong pito ay madalas na matatagpuan dito.

Mayroon ding pitong "Ako ay" mula sa Ebanghelyo ni Juan: (1) "tinapay ng buhay" (6:35,41,48,51); "liwanag ng mundo" (8.12; 9.5); "pinto" (10:7,9); "ang mabuting pastol" (10:11,14); "muling pagkabuhay at buhay" (11.25); “ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (14:6) at “Ang baging” (15:1,5). Hindi gaanong kilala ang iba pang "Ako nga" o "ito ay Ako", na hindi sinusundan ng isang kahulugan: 4.26; 6.20; 8:24,28,58; 13.19; 18:5,8; dalawang beses sa huling taludtod.

Sa anim na kabanata, na nagsasalita tungkol sa tinapay ng buhay, ang salitang Griyego na isinalin na “tinapay” at “tinapay” ay lumilitaw nang dalawampu't isang beses, isang maramihan ng pito. Sa parehong kabanata, ang pariralang “tinapay mula sa langit” ay eksaktong pitong beses na lumilitaw, ang parehong bilang ng pananalitang “bumaba mula sa langit.”

Kaya, maaari nating tapusin na isinulat ni Juan ang Ebanghelyong ito upang ang lahat ng magbabasa nito ay “maniwala na si Jesus ang Kristo, ang Anak ng Diyos, at sa pamamagitan ng paniniwala ay magkakaroon sila ng buhay sa Kanyang pangalan” (20:31).

Plano

I. PROLOGUE: ANG UNANG PAGDATING NG ANAK NG DIYOS (1:1-18)

II. ANG UNANG TAON NG MINISTERYO NG ANAK NG DIYOS (1.19 - 4.51)

III. ANG IKALAWANG TAON NG MINISTERYO NG ANAK NG DIYOS (Ch. 5)

IV. ANG IKATLONG TAON NG ANAK NG DIYOS MINISTERYO: GALLEE (Ch. 6)

V. IKATLONG TAON NG MINISTERYO NG ANAK NG DIYOS: JERUSALEM (7.1 - 10.39)

VI. IKATLONG TAON NG MINISTERYO NG ANAK NG DIYOS: PEREA (10.40 - 11.57)

VII. ANG MINISTERYO NG ANAK NG DIYOS SA KANYANG PINILI (Ch. 12 - 17)

VIII. ANG PAGHIHIRAP AT KAMATAYAN NG ANAK NG DIYOS (Ch. 18 - 19)

IX. ANG TAGUMPAY NG ANAK NG DIYOS (Ch. 20)

X. EPILOGUE: ANG MULING NABUHAY NA ANAK NG DIYOS KASAMA ANG KANYANG PINILI (Ch. 21)

16,1 Malamang na pinahahalagahan ng mga alagad ang pag-asa na itatatag ng Mesiyas ang Kanyang Kaharian sa mga tao ng Israel at dudurugin ang kapangyarihan ng Roma. Sa halip, sinabi sa kanila ng Panginoon na Siya ay dapat mamatay, mabuhay na mag-uli, at bumalik sa langit. Kapag ang Banal na Espiritu ay bumaba, ang mga disipulo ay magiging mga saksi ni Kristo. Sila ay kapopootan at pag-uusig. Sinabi sa kanila ng Panginoon ang lahat ng ito nang maaga upang hindi sila mabigo, ay hindi natukso at hindi nabigla.

16,2-3 Para sa karamihan ng mga Hudyo, pagpapatapon mula sa mga sinagoga ay itinuturing na pinakamasamang bagay na maaaring mangyari. Gayunpaman, naghihintay ito sa mga Hudyo na magiging mga alagad ni Jesus. Ang pananampalatayang Kristiyano ay labis na kapopootan ng mga humahatol dito isipin, na pakiusap nila Diyos. Ito ay nagpapatunay sa katotohanan na ang isang tao ay maaaring maging tunay na taos-puso, napaka-masigasig at gayon pa man ay napaka mali.

At ang batayan ng lahat ng ito ay ang hindi pagkilala sa pagka-Diyos ni Kristo. Hindi Siya tatanggapin ng mga Hudyo at “kaya” tumanggi na tanggapin Siya Ama.

16,4 Muli, binalaan ng Panginoon ang mga disipulo nang maaga upang hindi sila masindak kapag dumating sa kanila ang lahat ng mga paghihirap na ito. Dapat sila Tandaan, na hinulaan ng Panginoon ang pag-uusig; dapat nilang malaman na lahat ito ay bahagi ng Kanyang plano para sa kanilang buhay. Dati, hindi gaanong sinabi sa kanila ng Panginoon dahil kasama Siya sa kanila. Hindi na kailangang abalahin sila o ilihis ang kanilang isipan sa kung ano ang dapat Niyang ituro sa kanila. Ngunit ngayon, iniwan sila, kailangan Niyang ipaalam sa kanila ang landas na nasa harapan nila.

W. Ang Pagdating ng Espiritu ng Katotohanan (16:5-15)

16,5 Ang bersikulo 5 ay tila nagpapahayag ng pagkabigo na ang mga disipulo ay hindi masyadong interesado sa mga darating na karanasan ng Panginoon. Bagama't tinanong nila Siya saan Siya pupunta gayunpaman, mukhang hindi sila masyadong interesado.

16,6 Mas inaalala nila ang kanilang sariling kinabukasan kaysa sa Kaniya. Isang krus at isang libingan ang naghihintay kay Hesus. Ang kanila ay pag-uusig sa paglilingkod kay Kristo. Ang kanilang puno ng kalungkutan hindi dahil kay Kristo, kundi dahil sa sarili nating mga kasawian.

16,7 Pero hindi sila pababayaan nang walang tulong at aliw. Ipapadala ni Kristo ang Banal na Espiritu, na magiging Mang-aaliw. Sa pagdating Mang-aaliw gagawin ng mga mag-aaral mas mabuti. Susuportahan at hikayatin niya sila, bibigyan sila ng lakas ng loob, tuturuan sila, at gagawing mas totoo si Kristo sa kanila kaysa dati. Ang Mang-aaliw ay hindi darating hangga't hindi bumabalik ang Panginoong Jesus sa langit at niluluwalhati. Siyempre, ang Banal na Espiritu ay nasa sanlibutan noon, ngunit ngayon Siya ay darating para sa ibang layunin - upang hatulan ang mundo at maglingkod sa mga tinubos.

16,8 banal na Espiritu ay hahatulan ang mundo tungkol sa kasalanan, at tungkol sa katuwiran, at tungkol sa paghatol. Karaniwang pinaniniwalaan na Siya ay magbubunga ng panloob na pagkaunawa sa mga bagay na ito sa kaluluwa ng indibidwal na makasalanan. Ito ang katotohanan na malinaw na itinuro sa mga sumusunod na talata. Ang Banal na Espiritu ay nagpapatunay mundo sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng Kanyang presensya sa lupa. Hindi siya dapat narito dahil ang Panginoong Jesus ang dapat na nasa lupa at maghari sa buong mundo. Ngunit tinanggihan Siya ng mundo, at bumalik Siya sa langit. Ang Banal na Espiritu ay narito sa lugar ng itinakwil na Kristo, at ito ay nagpapatunay ng pagkakasala ng mundo.

16,9 Inaakusahan ng espiritu ang mundo kasalanan ng kawalan ng pananampalataya kay Kristo. Ang Panginoon ay karapat-dapat sa pananampalataya. Walang anuman tungkol sa Kanya na pumipigil sa mga tao na maniwala sa Kanya. Ngunit tumanggi sila. At ang presensya ng Banal na Espiritu sa mundo ay katibayan ng kanilang krimen.

16,10 Sinabi ng Tagapagligtas na may katotohanan sa Kanya, ngunit ipinahayag ng mga tao na may demonyo sa Kanya. Sinabi ng Diyos ang huling salita. Sumagot siya, "Ang aking Anak ay matuwid, at ito ay aking patutunayan sa pamamagitan ng pagbangon sa Kanya mula sa mga patay at pagdadala sa Kanya sa langit." Ang Banal na Espiritu ay isang saksi na si Kristo ay tama at ang mundo ay mali.

16,11 Ang presensya ng Banal na Espiritu ay nagpapatunay din sa mundo ng hinaharap hukuman Ang katotohanan na Siya ay naririto ay nangangahulugan na ang diyablo ay nahatulan na sa krus at lahat ng tumatanggi sa Tagapagligtas ay sasalo sa kanyang kakila-kilabot na kapalaran sa huling araw ng paghuhukom.

16,12 Higit pa Kailangang sabihin ng Panginoon sa mga disipulo, ngunit sa oras na iyon ay hindi nila kayang maglaman ng lahat. Ito ay isang mahalagang prinsipyo sa pagtuturo. Hangga't ang nauna nang natutuhan ay matagumpay na nakabisado, ang mga karagdagang katotohanan ay hindi maituturo. Hindi kailanman pinabigatan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo sa pagtuturo. Siya ay kumilos ayon sa alituntunin: “Linya sa linya, utos sa utos.”

16,1 Ang gawaing sinimulan ng Panginoon ay magpapatuloy Espiritu ng katotohanan. Siya ang gagabay kanilang sa lahat ng katotohanan. May interpretasyon yan ang buong katotohanan ay ibinigay sa mga apostol sa panahon ng kanilang ministeryo sa buhay. Sila naman, nilagay sa papel, at ngayon nasa NZ na.

Ito ay idinagdag sa OT at sa gayon ay nakumpleto ang nakasulat na paghahayag ng Diyos sa tao. Gayunpaman, nananatiling totoo na ginagabayan ng Espiritu ang mga anak ng Diyos sa lahat ng katotohanan. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan.

Magsasalita siya lamang kung ano ang ibinigay sa Kanya upang magsalita ng Ama at ng Anak. "At sasabihin sa iyo ng hinaharap." Ang kundisyong ito ay talagang natupad sa NT, lalo na sa aklat ng Pahayag, kung saan ang hinaharap ay inihayag at inihayag.

16,14 Ang pangunahing layunin nito ay luwalhatiin Kristo. Ito ay magsisilbing pamantayan para masuri natin ang anumang pagtuturo at pangangaral. Kung bilang resulta ng ministeryo ang Tagapagligtas ay dinakila, kung gayon ito ang gawain ng Banal na Espiritu. "Kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo" nangangahulugan na Siya ay tatanggap ng mga dakilang katotohanan tungkol kay Kristo. Ihahayag niya ang mga katotohanang ito sa mga mananampalataya. Ang paksang ito ay hindi kailanman mauubos!

16,15 lahat, anong meron ama, sa Anak din. Ito ang kabanalan at kasakdalan na binanggit ni Kristo sa talatang 14. Inihayag ng Espiritu sa mga apostol ang maluwalhating kasakdalan, ministeryo, awtoridad, biyaya at kapuspusan ng Panginoong Jesus.

F. Ang kalungkutan ay magiging kagalakan (16.16-22)

16,16 Ang eksaktong time frame ng bersikulo 16 ay hindi naitatag. Maaaring ibig niyang sabihin na ang Panginoon ay lalayo sa kanila sa loob ng tatlong araw, at pagkatapos ay lilitaw muli sa kanila pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Maaaring nangangahulugan na si Jesus ay babalik sa Kanyang Ama sa langit at pagkatapos malapit na(sa kasalukuyang panahon) ay muling darating sa kanila (Ang Kanyang ikalawang pagdating). O baka iyon ang ibig niyang sabihin malapit na sila hindi makikita Ang kanyang pisikal na paningin, ngunit pagkatapos na bumaba ang Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, madarama nila Siya sa pamamagitan ng pananampalataya at makikita Siya nang malinaw na hindi kailanman bago.

16,17 Ang kanyang mga estudyante nalilito. Ang dahilan ng kalituhan ay na (sa talata 10) sinabi ng Tagapagligtas, “Ako ay pupunta sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita.”

Ngayon sinabi Niya: "Sa kaunting panahon ay hindi ninyo Ako makikita, at muli sa kaunting panahon ay makikita ninyo Ako." Hindi nila mapagkasundo ang mga pahayag na ito.

16,18 Nagtanong sila sa isa't isa kung ano ang ibig sabihin ng salita "malapit na". Nakapagtataka na pareho pa rin tayong problemang kinakaharap. Hindi natin alam kung ito ay tumutukoy sa tatlong araw na humahantong sa Kanyang muling pagkabuhay, ang apatnapung araw bago ang Pentecostes, o ang mahigit 1900 taon bago ang Kanyang ikalawang pagdating!

16,19-20 Bilang Diyos, nabasa ng Panginoong Jesus ang kanilang mga iniisip. Sa pamamagitan ng Kanyang mga tanong ay ipinakita Niya na alam Niya ang lahat tungkol sa kanilang pagkalito.

Hindi niya direktang sinagot ang kanilang problema, ngunit nagbigay ng karagdagang impormasyon tungkol sa "paparating na." Magsasaya ang mundo dahil magtatagumpay siya sa pagpapako sa Panginoong Jesus, at sa mga alagad sila ay iiyak at mananaghoy. Ngunit hindi ito magtatagal.

Ang kanilang ang kalungkutan ay magiging kagalakan. At nangyari nga: una ang muling pagkabuhay, at pagkatapos ay ang pagbaba ng Espiritu. At pagkatapos, sa muling pagbabalik ng Panginoong Jesus, para sa lahat ng mga disipulo sa lahat ng henerasyon, ang kalungkutan ay magiging kagalakan.

16,21 Wala nang mas kapansin-pansin kaysa sa bilis ng pagkalimot ng isang ina lungkot at sakit, kailan siya manganganak? baby. Ganoon din ang mangyayari sa mga alagad. Ang kalungkutan na dulot ng paghihiwalay sa kanilang Panginoon ay mabilis na malilimutan kapag nakita nila Siyang muli.

16,22 At muli, dapat nating aminin na hindi natin alam kung anong oras ang ipinahiwatig ng mga salita ng Panginoon: "...pero makikita ulit kita." Ang mga salitang ito ba ay tumutukoy sa Kanyang muling pagkabuhay, ang pagbaba ng Espiritu noong Pentecostes, o ang Kanyang ikalawang pagparito? Sa lahat ng tatlong kaso, ang resulta ay pareho: sila ay magagalak, at walang sinuman ang makakaalis nito sa kanila. kagalakan.

X. Panalangin sa Ama sa pangalan ni Jesus (16:23-28)

16,23 Hanggang ngayon, ang mga disipulo ay bumaling sa Panginoon sa lahat ng kanilang mga tanong at kahilingan. AT sa araw na iyon(ang panahon na sinundan ng pagbaba ng Espiritu noong Pentecostes) Hindi na Siya makakasama nila sa katawan, kaya hindi na sila makapagtatanong sa Kanya. Ipinahiwatig ba dito na wala silang pupuntahan?

Hindi, sa araw na iyon makakamit nila ang pribilehiyo tanong sa Ama. Ibibigay niya sa kanila ang anumang hingin nila sa pangalan ni Jesus. Ibibigay Niya sa atin ang anumang hingin natin, hindi dahil tayo ay karapat-dapat, kundi dahil ang Panginoong Jesus ay karapat-dapat.

16,24 Bago ito, hindi kailanman hiniling ng mga alagad sa Diyos Ama Pangalan Mga ginoo. Ngayon gagawin nila magtanong Kaya. Ngayon sila ay hihingi at tatanggap, upang kagalakan kanilang ay perpekto.

16,25 Sa mga turo ng Panginoon, ang kahulugan ng maraming bagay ay hindi laging nasa ibabaw. Ginamit niya mga talinghaga at matalinghagang wika. Maging sa kabanatang ito ay hindi natin laging masisiguro ang katumpakan ng kahulugan. Sa pagdating ng Espiritu Santo, pagtuturo tungkol sa Ama naging mas malinaw. Sa Mga Gawa at mga Sulat, ang katotohanan ay hindi na inihahayag sa pamamagitan ng mga talinghaga, kundi sa pamamagitan ng mga direktang pahayag.

16,26 "Sa araw na iyon" muling nagpapahiwatig ng panahon ng Banal na Espiritu kung saan tayo ngayon ay nabubuhay. Ang ating pribilehiyo ay humiling sa Ama Pangalan Panginoong Hesus. "At hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo," ibig sabihin, hindi kailangang kumbinsihin ng Ama na sagutin ang ating mga panalangin. Hindi na kailangang tanungin ng Panginoon sa Kanya. Ngunit dapat pa rin nating tandaan na ang Panginoong Jesus ang Tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao at namamagitan Siya para sa Kanyang mga hinirang sa harap ng trono ng Diyos.

16,27 Ama minahal ang mga alagad dahil tinanggap nila si Kristo, minamahal Siya at naniwala sa Kanyang pagka-Diyos. Ito ang dahilan kung bakit hindi kinailangan ng Panginoon na magsumamo sa Ama. Sa pagdating ng Banal na Espiritu, tatamasahin nila ang isang bagong pakiramdam ng lapit sa Ama. Magagawa nilang lumapit sa Kanya nang may pagtitiwala dahil minamahal Kanyang Anak.

16,28 Dito inulit ng Panginoon ang Kanyang pag-angkin sa pagkakapantay-pantay sa Diyos Ama. Hindi niya sinabi, "Ako ay nanggaling Diyos, na parang Siya ay isang propeta lamang na isinugo ng Diyos, ngunit: "Ako ay nagmula sa Ama." Nangangahulugan ito na Siya ang walang hanggang Anak ng walang hanggang Ama, kapantay ng Diyos Sa tatay ko. Siya ay dumating sa mundo bilang Isa na nanirahan sa ibang lugar bago ang Kanyang pagdating. Pagkatapos ng Kanyang Pag-akyat sa Langit Siya ay umalis sa mundo at bumalik sa Ama. Ito ay isang maikling "biograpikal" na salaysay ng Panginoon ng kaluwalhatian.

C. Pagdurusa at kapayapaan (16.29-33)

16,29-30 Mga mag-aaral Inisip nila si Jesus na ngayon, sa unang pagkakataon, naiintindihan nila Siya. Hindi na siya gumamit ng matalinghagang pananalita sabi nila sila.

Pinaniwalaan nila iyon Ngayon mauunawaan ang misteryo ng Kanyang Persona. Ngayon sila naniwala na Siya ay may ganap na kaalaman at nanggaling sa Diyos. Ngunit sinabi Niya na Siya ay nanggaling Ama. Naintindihan ba nila ang kahulugan nito? Naunawaan ba nila na si Jesus ay isa sa mga Persona ng Divine Trinity?

16,31 Ang tanong na ito Hesus ipinaunawa sa kanila na ang kanilang pananampalataya ay hindi pa rin perpekto. Alam Niya na mahal nila Siya at nagtiwala sa Kanya, ngunit alam ba talaga nila na Siya ay Diyos sa katawang-tao?

16,32 Malapit na Siyang arestuhin, pahihirapan at ipapako sa krus. Ang lahat ng mga disipulo ay iiwan Siya at mangangalat, bawat isa sa kanyang sariling direksyon. Ngunit hindi Siya pababayaan dahil Ama kalooban Sa Nim. Iyon mismong pagkakaisa sa Diyos Ama ang hindi nila naunawaan. Ito ang susuporta sa Kanya kapag nagmamadali silang lahat para iligtas ang kanilang buhay.

16,33 Ang layunin ng pag-uusap na ito sa mga mag-aaral ay upang sa kaya nila magkaroon ng kapayapaan. Kapag sila ay kinasusuklaman, inuusig, inusig, huwad na hinatulan at pinahirapan pa, sila ay magkakaroon ng kapayapaan sa Kanya. Nakuha niya mundo sa krus ng Kalbaryo. Sa kabila ng lahat ng paghihirap, magagawa nilang manatiling tiwala na ang tagumpay ay nasa kanilang panig.

Sa pagdating ng Banal na Espiritu ay matatagpuan din nila bagong lakas tiisin ang lahat at bagong tapang upang labanan ang kaaway.

Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo matukso. Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; darating din ang panahon na ang lahat ng pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos. Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako. Pero sinabi ko ito sa iyo para pagdating ng panahong iyon, maalala mo ang sinabi ko sa iyo tungkol dito. Sinabi niya, “Sinabi ko na ito sa iyo bago pa mangyari, upang hindi ka matukso sa bandang huli kapag nakita mong marami ang hindi naniniwala sa iyong pangangaral at na ikaw mismo ay sasailalim sa mga sakuna, ngunit upang, sa pagtatapos ng sinabi ko, ikaw tungkol sa Bago ito nangyari, tinanggap mo ang Aking aliw nang may pananampalataya na hindi Ko kayo linlangin sa kasong ito, tulad ng hindi Ako nagsinungaling sa hula ng mga sakuna. - "Ipapaalis ka nila sa mga sinagoga," itiwalag ka sa kanilang mga pagpupulong at mga lugar ng kaluwalhatian, at aalisan ka ng lahat ng pakikisama. Sapagkat napagkasunduan na nila na ang sinumang kumilala sa Kanya bilang Kristo ay ititiwalag sa sinagoga (Juan 9:22). Hindi lamang kayo ay itataboy sa mga sinagoga, kundi tatanggapin ninyo ang kamatayan, at ang kamatayang lapastangan sa diyos, sapagkat kayo ay papatayin bilang mga taong mapaminsala, mga kaaway ng Diyos. At lahat ng pumatay sa iyo ay magsisikap na patayin ka na “iisipin niya na naglilingkod siya sa Diyos,” ibig sabihin, iisipin niyang gumagawa siya ng maka-Diyos at banal na gawain. Nagdaragdag din ito ng sapat na aliw. Sinabi niya: “Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.” Magdurusa kayo para sa Akin at para sa Ama, at iyan ang dahilan kung bakit kayo nagtitiis. Sapagka't mapalad kayo kung kayo'y kanilang inaalimura, at kayo'y pinaguusig, at kayo'y sinisiraan ng walang katarungan sa lahat ng paraan dahil sa Akin (Mateo 5:11). Nawa'y maging aliw sa iyo ang kaligayahang ito kapag naaalala mo ito. Sinabi Ko sa inyo ang tungkol dito upang kapag nakita ninyo ang Aking malulungkot na mga salita na nagkatotoo, maniwala kayo sa iba. Sapagka't hindi mo masasabi na ako, na nagnanais na linlangin ka, ay naghula lamang ng mga kaaya-ayang bagay para sa iyo; ngunit tulad ng, nang hinulaan ang malungkot, hindi ako nagdaya, kaya sa paghula ng masaya, ako ay karapat-dapat sa pananampalataya. Sinabi ko ito nang sabay-sabay upang hindi ka maiwan nang walang paghahanda, ngunit ihanda ang iyong sarili, na naaalala na ako mismo ang nagsabi tungkol dito, at samakatuwid ay tumayo nang buong tapang laban sa mga kalungkutan.

Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita. At ngayo'y pupunta Ako sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: Saan ka pupunta? Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan. Datapuwa't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon: sapagka't kung hindi ako yayaon, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo; at kung ako'y yayaon, siya'y aking susuguin sa inyo. Nang marinig ng mga apostol na mangyayari sa kanila ang gayong mga sakuna, nalungkot sila. Samakatuwid, sinabi ng Panginoon: Hindi Ko sinabi sa iyo ang tungkol sa gayong mga kalungkutan noong una, hindi dahil hindi ko alam, ngunit dahil ako ay kasama mo, at mayroon kang sapat na kanlungan sa Akin, at ang buong digmaan ay ibinangon laban sa Akin, at ikaw mismo. ay nasa perpektong seguridad. Kaya, kung gayon, hindi na kailangan ang gayong mga talumpati upang ihanda at protektahan ka; ngunit ngayon, pagpunta sa Aking Ama at iiwan ka, binabalaan Ko kayo tungkol dito upang maprotektahan mo ang iyong sarili. - "At walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: saan ka pupunta?" Sapagka't ikaw ay nabagabag ng kalungkutan, at ikaw ay nabalisa; ang iyong mga puso ay nayayanig sa pag-asam ng mga kaguluhan. - Ngunit "Sinasabi ko sa iyo ang totoo." Tingnan kung paano Niya sila inaaliw. Kahit gaano ka man magdalamhati, sabi niya, sinasabi ko sa iyo kung ano ang makabubuti sa iyo. Gusto mo na Ako ay laging kasama mo, ngunit ito ay walang silbi sa iyo. "Sapagka't kung hindi ako aalis, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo." Samakatuwid, kahit na gusto mo ang Aking presensya, hindi kita susundin, ngunit mas pipiliin Ko kung ano ang kapaki-pakinabang para sa iyo kaysa matupad ang iyong pagnanais na nakakapinsala sa iyo. Dapat nating gawin ang parehong sa lahat ng bagay: para sa ating sarili at para sa ating mga kapitbahay, dapat tayong makabuo ng kung ano ang kapaki-pakinabang, hindi kung ano ang kaaya-aya. Sapagkat kung hindi ako mamamatay para sa sanlibutan at hindi pupunta sa Ama, na ibibigay ang aking sarili bilang hain at pangpalubag-loob para sa mga kasalanan ng sanlibutan, kung gayon ang Mang-aaliw ay hindi darating. Sapagkat paano Siya darating kung ang poot ay hindi titigil sa pamamagitan ng pagpapakamatay ng kasalanan, kung ang Ama ay hindi nakipagkasundo sa kalikasan ng tao? Ano ang masasabi ng mga Macedonian dito na nagpapaliit sa kaluwalhatian ng Espiritu at tumatawag sa Kanya na lingkod ng Anak? Ano ang pakinabang: ang Panginoon ay umalis, at ang alipin ay dumating? Samakatuwid, kayo, mga disipulo, bagama't kayo ay magdalamhati dahil sa Aking pag-alis, ay magagalak sa pagdating ng Espiritu, na magdadala sa inyo ng mas dakila at mas mahahalagang benepisyo. - Paano sinabi ng Panginoon na hindi Niya ito sinabi noong una, nang nasusulat na, sa pagtawag sa labindalawang disipulo, sinabi Niya sa kanila: "Dadalhin ka nila sa mga pinuno at mga hari?" (Mateo 10:18), Bagama't sinabi Niya na dadalhin ka nila sa mga pinuno, hindi pa Niya sinabi na papatayin ka nila bilang masasamang tao, mapanirang tao at mga kaaway ng Diyos. At kung hindi man. Doon ay sinabi niya na kailangan nilang magdusa mula sa mga pagano, at dito sinabi niya na ang mga Hudyo ay magsasanhi sa iyo ng mga kapahamakan; sapagkat sila ay itataboy sa labas ng sinagoga, nang walang pag-aalinlangan, ng mga Judio. Pansinin, marahil, dito ang soberanya ng Espiritu at ang kalooban ng Anak; sapagkat sa mga salita - "Darating ang Mang-aaliw" - ang kapangyarihan ng Espiritu ay ipinahayag, at sa mga salita - "Ipapadala Ko Siya" - ang pabor ng Anak, pagsang-ayon, wika nga, sa pagdating ng Mang-aaliw. at isang senyales para dito.

At Siya ay naparito upang hikayatin ang sanlibutan tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at tungkol sa paghatol: tungkol sa kasalanan, upang hindi sila magsisampalataya sa Akin: tungkol sa katotohanan, na Ako ay paroroon sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita; tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan. Darating ang Mang-aaliw. Ano ang silbi niyan? "Ikukumbinsi niya ang sanlibutan ng kasalanan" at ipapakita na sila ay nagkakasala nang hindi naniniwala. Sapagkat kapag nakita nila na ang Espiritu, sa pamamagitan ng mga kamay ng mga alagad, ay gumagawa ng mga natatanging tanda at mga kababalaghan, at pagkatapos nito ay hindi na sila naniniwala: paanong hindi sila magiging karapat-dapat sa paghatol at hindi magkasala sa pinakamalaking kasalanan? Ngayon ay masasabi na nila na ako ay anak ng isang karpintero, anak ng isang mahirap na ina, bagaman ako ay gumagawa ng mga himala. At pagkatapos, kapag ginawa ng Espiritu ang mga ganoong bagay sa Aking pangalan, ang kanilang kawalan ng pananampalataya ay hindi mapapatawad. Kaya, hahatulan Niya sila “ng kasalanan,” ibig sabihin, ipapakita Niya na sila ay nagkasala nang walang kapatawaran. Tutuligsa rin niya “ang katotohanan na ako ay pupunta sa Aking Ama,” ibig sabihin, patutunayan niya sa kanila na Ako, bilang matuwid at walang kapintasan sa buhay, ay pinatay nila nang hindi makatarungan, at ang patunay nito ay na ako ay pupunta. sa Ama. Sapagkat hindi ako aakyat sa Ama kung hindi ako naging matuwid. Dahil papatayin nila Ako bilang isang ateista at isang makasalanan, ang Espiritu ay magpapatunay sa kanila na Ako ay hindi ganoon; sapagkat kung ako ay isang kalaban ng Diyos at isang lumalabag sa Kautusan, hindi sana ako tumanggap ng karangalan mula sa Diyos at sa Tagapagbigay-Kautusan, at, bukod dito, karangalan hindi pansamantala, kundi walang hanggan. Sapagkat ang mga salitang: “at hindi mo na Ako makikita” ay nangangahulugan na Siya ay mananatili sa piling ng Ama magpakailanman. Siya ay tutuligsa "tungkol sa paghatol na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan," iyon ay, na Ako ay matuwid at walang kasalanan - ang Espiritu ay patutunayan din ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan at natalo Ko. Sinabi nila: ang mga demonyo ay nasa Kanya (Juan 8:48-62; 10:20); Gumagawa siya ng mga himala sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebub (Mateo 12:24); Nililinlang Niya ang mga tao (Juan 7:12). Ang lahat ng ito ay magiging kasinungalingan kapag ang diyablo ay hinatulan at napatunayan sa lahat na siya ay natalo Ko. Sapagkat hindi ko magagawa ito kung hindi ako naging mas malakas kaysa sa kanya, at kung hindi ako naging malaya sa lahat ng kasalanan. Paano ito napatunayan? Dahil sa pagdating ng Espiritu, lahat ng mga naniniwala kay Kristo ay yurakan ang prinsipe ng mundo at pinagtawanan siya. At mula rito ay malinaw na siya ay hinatulan ni Kristo nang mas maaga. Kaya, huhusgahan ng Espiritu ang mga hindi naniniwala bilang mga makasalanan. Sapagkat ang pananampalataya ay nagpapawalang-bisa sa mga kasalanan sa pamamagitan ng kanilang pagpapatawad sa bautismo, at ang mga kapangyarihan ng Espiritu, na ipinakita sa mga mananampalataya, ay hindi nahahayag sa mga hindi mananampalataya. Kaya't lumalabas na sila ay masama, masasamang sisidlan at hindi karapat-dapat na maglaman ng Espiritu. At kung hindi man. Hinahamon ng Espiritu ang di-sumasampalataya na sanlibutan “ng katuwiran,” ibig sabihin, siya ay pinagkaitan ng katuwiran na hindi naniniwala kay Jesus na Isang Matuwid, na dinala sa langit para sa kanyang katuwiran. Tinuligsa niya at “hinahatulan” siya bilang tamad, dahil siya ay nasugatan ni Satanas at ayaw niyang madaig ito.

Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapipigil. Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, papatnubayan Niya kayo sa lahat ng katotohanan, sapagkat hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili, ngunit sasabihin Niya ang Kanyang naririnig, at sasabihin Niya sa inyo ang hinaharap. Luwalhatiin Niya Ako, dahil kukuha Siya sa Akin at ipahahayag ito sa inyo. Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo. Sinabi ng Panginoon sa itaas na mas kapaki-pakinabang para sa iyo na pumunta ako. Ngayon ay ipinaliwanag niya ito nang mas detalyado. Ngayon, sabi niya, hindi mo ito matiis, ngunit kapag Siya ay dumating, pagkatapos, na nakatanggap ng mga kaloob ng biyaya mula sa Kanya, ikaw ay gagabayan sa lahat ng katotohanan. Anong klaseng katotohanan ang ibig niyang sabihin? Ito ba ay talagang kaalaman sa lahat ng bagay? Ang Panginoon Mismo ay hindi nagpahayag ng anumang bagay na dakila tungkol sa Kanyang sarili, sa isang bahagi upang magpakita ng isang halimbawa ng kababaang-loob, isang bahagi dahil sa kahinaan ng mga nakikinig at ang masamang hangarin ng mga Hudyo. Hindi Niya tahasang ipinakilala ang pag-aalis ng mga legal na ritwal, upang ang lahat ay hindi ituring na Siya ay isang kalaban ng Diyos. At nang dumating ang Mang-aaliw, pagkatapos ay naging malinaw ang dignidad ng Anak; ang tunay at malinaw na kaalaman ay ipinapahayag tungkol sa lahat ng bagay; ang mga legal na ritwal ay kinuha mula sa kapaligiran at inalis; tinuruan tayong maglingkod sa Diyos sa espiritu at katotohanan; sa pamamagitan ng mga himalang ginawa ng Espiritu, ang pananampalataya ay pinagtitibay. - Pagkatapos, dahil sinabi ng Panginoon ang isang bagay na dakila tungkol sa Espiritu, upang hindi isipin ng iba na ang Espiritu ay mas dakila kaysa sa Kanya, kung gagabayan Niya sila sa katotohanan, gagawin Niya silang may kakayahang tumanggap ng marami at dakilang bagay, na sa presensya ni Kristo na hindi nila kayang tanggapin - upang hindi isipin ito, idinagdag Niya na "hindi siya magsasalita mula sa Kanyang sarili," ibig sabihin, hindi Siya magsasabi ng anumang bagay na naiiba kung ihahambing sa Akin. Para sa mga salitang: “kung ano ang Kanyang naririnig” ay nangangahulugan na hindi Siya magtuturo ng anuman maliban sa itinuro ni Kristo. Tulad ng sinabi ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili: kung ano ang narinig ko mula sa Ama, ay sinasalita ko (Juan 15:15), at sa gayon ay hindi ipinapahayag na Siya mismo ay nag-aaral, tulad ng isang bata, ngunit na kung wala ang Ama ay wala Siyang nalalaman at walang nalalaman. nagtuturo: ito ang dapat na maunawaan ng isang tao tungkol sa Espiritu. At na ang Espiritu ay hindi nangangailangan ng pagtuturo, makinig sa sinasabi ni Apostol Pablo. “Kung paanong walang nakakaalam ng mga bagay na nasa tao maliban sa espiritu na nananahan sa kanya, gayon din walang nakakaalam ng mga bagay ng Diyos maliban sa Espiritu ng Diyos” (1 Cor. 2:11). Kita n'yo, ang Banal na Espiritu, tulad ng ating espiritu, ay nagtuturo sa Kanyang sarili. Ang taong matalino ay natututo ng Pagka-Diyos ng Espiritu mula sa mga sumusunod. Sapagkat sinabi niya: "at sasabihin niya sa iyo ang hinaharap," at ang pag-alam sa hinaharap ay pangunahing katangian ng Diyos. At dahil wala nang iba pang mas kanais-nais para sa kalikasan ng tao kaysa sa kaalaman sa hinaharap, inaaliw ng Panginoon ang mga apostol sa pamamagitan nito. Sinabi Niya na Siya ay makikinabang sa iyo nang labis na bibigyan ka rin Niya ng paunang kaalaman sa hinaharap; at ang talentong ito ay itinuturing na pinakadakila sa lahat. At kung paano sila dapat maghanda para sa mga tukso, ang sabi niya: Ihahanda ka niya para sa kung ano ang malapit nang mangyari sa iyo, upang hindi mo sinasadyang mahulog mula sa kawalang-ingat. “Luwalhatiin niya Ako,” sapagkat sasabihin niya at gagawin ang lahat sa Aking pangalan, at hindi magsasabi ng anumang bagay na salungat. Samakatuwid, ang mga himalang ginawa Niya ay magpapatunay na Ako ay Diyos, kapag ang kayamanan ng biyaya ay ibubuhos sa inyo, Aking mga alagad, at ang Aking pangalan ay lalong magliliwanag pagkatapos ng Aking kamatayan. Sapagkat ito ay dakila at hindi mapag-aalinlanganan na kaluwalhatian, kapag ang pinatay at nasiraan ng puri pagkatapos nito ay lalong magniningning. Pagkatapos, yamang ang Panginoon ay nagsalita, at narinig nila na mayroon silang isang Guro, si Cristo (Mateo 23:8), baka isipin nila: kung isang Guro ang Iyong sarili, paano mo masasabi na magkakaroon ng isa pang Guro - ang Espiritu, - upang hindi nila ito isipin, idinagdag Niya: “Kukunin niya mula sa Akin,” iyon ay, mula sa nalalaman Ko, mula sa Aking kaalaman. Kung hindi: “mula sa Akin,” ibig sabihin, mula sa Aking kayamanan, na sa Ama. At kung paanong ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin, at ang Aking kayamanan, at ang Mang-aaliw ay magsasalita mula sa Ama; pagkatapos ay tama kong sabihin: “Kukunin niya mula sa Akin,” iyon ay, mga kayamanan, at kayamanan, at kaalaman. Bakit ang Espiritu, at hindi ang Anak, ang nagbigay sa atin ng napakaraming benepisyo? Dito, una sa lahat, sabihin nating nilikha ng Anak ang daan patungo sa mga kaloob ng Espiritu, at Siya ang may-akda ng napakaraming magagandang bagay. Sapagkat kung hindi Niya inalis ang kasalanan, paano tayo gagantimpalaan ng Espiritu? Sapagkat ang Espiritu ay hindi mananahan sa isang katawan na nagkasala ng mga kasalanan (Karunungan 1:4). Samakatuwid, ang mga kaloob ng Espiritu ay dakila, ngunit ang kanilang pundasyon ay kay Kristo. Pagkatapos, dahil lumitaw ang mga erehe na nagpababa sa dignidad ng Espiritu dahil sumunod Siya sa Anak, pinahintulutan Niya Siya na kumilos sa mga apostol nang higit pa sa Kanyang sarili, upang, sa udyok ng kadakilaan ng mga kaloob, makilala nila ang dignidad ng Espiritu. kahit na labag sa kanilang kalooban at Hindi nila Siya itinuring na mas mababa kaysa sa Anak dahil Siya ay nagpakita sa mundo pagkatapos Niya.

Hindi magtatagal ay hindi mo na Ako makikita at muli sa lalong madaling panahon ay makikita mo Ako; sapagka't ako'y pupunta sa Ama. Nang magkagayo'y ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa, "Ano ang sinasabi niya sa atin: Hindi na ninyo ako makikita, at muli ninyo akong makikita, at: Ako ay pupunta sa Ama?" Kaya't sinabi nila, "Ano itong sinasabi Niya sa lalong madaling panahon?" Hindi namin alam ang sinasabi niya. Bakit muling ipinaalala ni Kristo sa kanila ang Kanyang pagtanggal at kamatayan, kung ito ay mas mabuting itago ito? Siya ay nagsasanay sa kanilang kaluluwa at ginagawa itong mas matatag, at patuloy na nagpapaalala sa kanila ng malungkot upang sila ay masanay at umasa, at hindi mabigla sa biglaang. Kasabay nito, ito ay nagdaragdag sa malungkot na bagay na maaaring magbigay ng inspirasyon. Kaya't dito sinabi niya ang malungkot na bagay: "sa lalong madaling panahon ay hindi mo na Ako makikita"; masayang idinagdag niya: “at muli sa lalong madaling panahon ay makikita mo Ako,” dahil umakyat Ako sa Diyos, na makakatulong sa iyo; Hindi ako namamatay, ngunit binabago ko ang aking kalagayan; Ang Aking paghihiwalay ay hindi magtatagal, ngunit ang Aking presensya sa iyo, na darating, ay walang hanggan. Ngunit hindi nila ito naintindihan. Samakatuwid, maaaring magtaka ang iba kung paano nila hindi naunawaan ang Kanyang mga salita. Malamang, ang lungkot na sumakop sa kanilang mga kaluluwa ay nabura sa kanilang alaala kung ano ang sinabi, o ang kalabuan ay sumalubong sa kanila dahil sa mismong kalabuan ng mga salita. Samakatuwid, nakikita nila ang ilang pagkakasalungatan sa mga salita ni Jesus: kung makikita ka namin, saan Ka pupunta? Kung aalis Ka, paano ka namin makikita? Tila isang misteryo sa kanila.

Si Jesus, na natatanto na gusto nilang magtanong sa Kanya, ay sinabi sa kanila: Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi Ko: Pagkaraan ng ilang sandali ay hindi na ninyo Ako makikita, at muli pagkaraan ng maikling panahon ay makikita ninyo Ako? Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y iiyak at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan. Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; hindi kailanman nagsilang ng sanggol, hindi na naaalala ang kalungkutan sa tuwa, dahil ang isang tao ay ipinanganak sa mundo. Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo. Nakita ng Panginoon na ang mga disipulo, na nabibigatan ng kalungkutan, ay hindi lubos na naunawaan ang Kanyang mga salita; samakatuwid, ibinibigay niya sa kanila ang pinakamalinaw na aral tungkol sa Kanyang kamatayan, upang, sa pagiging bihasa sa mga salita at gawa, sila ay magtitiis nito nang buong tapang. “Ikaw,” ang sabi niya, “ay iiyak at mananaghoy” na Ako ay mamamatay sa Krus, “at ang mundo ay magsasaya,” ibig sabihin, ang mga Hudyo, makasanlibutang pag-iisip, ay magsasaya na kanilang winasak Ako, ang kanilang kaaway; ngunit “ang inyong kalungkutan ay magiging kagalakan,” at ang kagalakan ng mga Judio, sa kabaligtaran, ay magiging kalungkutan para sa kanila kapag, pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, ang Aking pangalan ay niluluwalhati. Sa pamamagitan ng kagalakan ng mundo ay hindi mo mauunawaan ang kagalakan ng mga Hudyo, kung saan sila ay nagalak sa kamatayan ng Panginoon, ngunit ang kaligtasan ng mundo, upang ang mga salitang ito ay magkakaroon ng sumusunod na kahulugan: ikaw ay malulungkot, ngunit ang mga pagdurusa Ko na ito, kung saan ikaw ay nalulungkot, ay magiging kagalakan ng buong mundo at kaligtasan. Tapos nagdadala siya karaniwang halimbawa kababaihan at panganganak. Ang paghahambing na ito ay ginamit din ng mga propeta, na nagpapahiwatig ng kalupitan ng mga sakit sa panganganak pinakamataas na antas kalungkutan. Ganito ang sinasabi niya: aabutan ka ng mga kalungkutan, tulad ng sakit ng pagsilang; ngunit ang sakit ang sanhi ng panganganak. Kasabay nito, pinagtitibay nito ang doktrina ng muling pagkabuhay at ipinapakita na ang pagkamatay ay parang paglabas sa sinapupunan ng ina patungo sa liwanag. Huwag magtaka na dapat mong makamit ang kagalakan sa pamamagitan ng gayong kalungkutan. Para kahit na ang isang ina, sa pamamagitan ng kalungkutan at karamdaman, ay nakakamit na siya ay naging isang ina. Dito Niya ipinahiwatig ang isang bagay na mahiwaga, ibig sabihin: na winasak Niya ang sakit at kamatayan at nagdulot ng pagsilang ng isang bagong Tao, hindi na nabubulok, hindi na namamatay, na ang Panginoon Mismo. Sapagkat, tingnan mo, hindi Niya sinabi: hindi na naaalaala ng babae ang kalungkutan dahil ipinanganak ang isang bata “sa kanya,” kundi dahil ipinanganak ang isang lalaki “sa mundo.” Hindi walang layunin na sinabi Niya ito, ngunit upang mahiwaga at palihim na ipahiwatig na Siya mismo ay isang Tao, ipinanganak hindi para sa impiyerno, kung saan Siya ay may sakit, ngunit para sa mundo. Sapagka't para sa atin ay ipinanganak mula sa pagkabuhay na maguli ang isang bago at walang kasiraang Tao, si Jesu-Cristo na ating Diyos. Kaya, ang halimbawa ng isang babaeng nanganganak ay hindi nangangailangan ng pakikibagay sa lahat ng bagay sa mga kaganapan ni Kristo, ngunit naglalayon lamang na ipakita na ang kalungkutan ay pansamantala at may malaking pakinabang mula sa mga sakit na ito at na ang muling pagkabuhay ay nagsilang ng buhay at isang bagong pagiging. Ang lahat ng iba pa ay walang aplikasyon sa paghahambing, at tama nga. Sapagka't ito ay isang talinghaga, at ang isang talinghaga, kung iingatan sa lahat ng bahagi, ay hindi na isang talinghaga, kundi ang mismong bagay na inilalarawan nito. Kaya't dito rin, sa pamamagitan ng mga sakit ng kapanganakan ay naiintindihan natin ang kalungkutan ng mga apostol, sa pamamagitan ng kagalakan - ang kanilang kaaliwan pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, at muli sa pamamagitan ng paglutas ng mga sakit - ang pagkawasak ng impiyerno, at sa pamamagitan ng pagsilang - ang muling pagkabuhay ng Panganay mula sa ang patay. Ngunit sa pamamagitan ng ina hindi na namin ibig sabihin ay impiyerno; sapagka't hindi ang impiyerno ang nagalak, kundi ang mga apostol ay nagalak, at sila'y nagalak sa gayong kagalakan na walang sinumang nag-alis sa kanila. Sapagka't nang sila'y mangatisod, nang sila'y hinamak dahil sa pangalan ni Cristo, ay nagalak sila noon pa man (Mga Gawa 5:41). Sa mga salitang: "walang mag-aalis ng iyong kagalakan," ipinapakita rin nito na hindi na Siya mamamatay, ngunit, palaging buhay, ay magbibigay sa kanila ng walang katapusang kagalakan.

At sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo. Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos. Kapag, sabi niya, Ako ay nabuhay na mag-uli, at pagkatapos ay ang Mang-aaliw ay dumating sa iyo at gagabay sa iyo sa lahat ng katotohanan, pagkatapos ay hindi ka magtatanong sa Akin ng anuman, tulad ng, halimbawa, tinanong mo noon: saan ka pupunta? (Juan 14:5), ipakita sa amin ang Ama (Juan 14:8). Sapagkat sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ay malalaman mo ang lahat ng bagay. O “magtanong” ay ginagamit sa halip na: magtanong, humingi. Kaya, kapag Ako, pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, ay isinugo ko sa inyo ang Mang-aaliw, kung gayon ay hindi na kayo magtatanong sa Akin, ibig sabihin, hindi ninyo kakailanganin ang Aking pamamagitan, ngunit sapat na para sa inyo na bigkasin ang Aking pangalan upang makatanggap. kung ano ang gusto mo sa Ama. Kaya't dito ipinakikita Niya ang kapangyarihan ng Kanyang pangalan; sapagka't hindi nila Siya makikita at hindi sila hihilingin, kundi tatawagin lamang ang Kanyang pangalan, at gagawin Niya ang gayong mga bagay. “Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan,” ngunit mula ngayon ay “humingi kayo at” tiyak na kayo ay “tatanggap.” Samakatuwid, higit na kapaki-pakinabang para sa Akin na mamatay; sapagkat mula ngayon ay magkakaroon ka ng higit na katapangan sa harapan ng Aking Ama. Bagama't Ako ay mahihiwalay sa iyo, huwag mong isipin na ikaw ay aking iniwan; sapagkat ang Aking paghihiwalay ay magbibigay sa iyo ng higit na katapangan, at ang iyong kagalakan ay magiging ganap kapag natanggap mo ang lahat ng iyong hinihiling. Tandaan: ang humihingi sa pangalan ni Kristo ay tumatanggap. At sa mga nagnanais ng makamundong at espirituwal na mga bagay na nakakapinsala, walang humihingi sa pangalan ni Kristo, at samakatuwid ay hindi tumatanggap. Sapagkat ang pangalan ni Kristo ay Banal at nagliligtas. Kung ang isang tao ay humingi ng isang bagay na nakakapinsala sa kaluluwa, sasabihin ba talaga natin na humihingi siya sa pangalan ng Tagapagligtas?

Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama. Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo; sapagka't ang Ama rin ang umiibig sa inyo, sapagka't ako'y inyong inibig at kayo'y nagsisampalataya na Ako ay nagmula sa Dios. Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama. Ang talinghaga ay isang talumpati na nagpapaliwanag ng ilang paksa nang hindi direkta, patago at pahambing. Dahil ang Panginoon ay nagsalita ng maraming lihim, at ang pananalita tungkol sa isang babae at kapanganakan ay hindi tumpak, sinabi Niya: “Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, ngunit direktang sasabihin sa iyo ang tungkol sa Ama.” Sapagka't pagkatapos ng pagkabuhay na maguli, na nahayag ang Kanyang sarili na buhay, sa loob ng apatnapung araw ay ibinigay Niya sa kanila ang pinaka mahiwaga at detalyadong kaalaman tungkol sa Ama (Mga Gawa 1:3). At bago nila naisip na ang Diyos ay Kanyang Ama, kung paanong Siya ay atin, sa pamamagitan ng biyaya. Muli silang hinihikayat na tatanggap sila ng tulong mula sa itaas sa kanilang mga tukso, sinabi niya: “Hihilingin kayo sa Aking pangalan,” at tinitiyak Ko na mahal na mahal kayo ng Ama na hindi na ninyo kakailanganin ang Aking pamamagitan. Dahil Siya mismo ang nagmamahal sa iyo. Pagkatapos, upang hindi sila mahuli kay Kristo, dahil hindi na nila Siya kailangan at nasa agarang pag-ibig ng Ama, sinabi niya: "Iniibig kayo ng Ama," dahil "inibig ninyo Ako." Samakatuwid, kung ikaw ay lalayo sa Aking pag-ibig, ikaw ay agad na lalayo sa Ama. At dahil ang bulung-bulungan na Siya ay nagmula sa Diyos at pupunta muli sa Diyos ay umaliw sa kanila sa iba't ibang paraan, madalas Niyang sabihin ito. Samakatuwid, sila mismo, na nakatanggap ng pakinabang mula sa pagdinig tungkol dito at nabigyang inspirasyon, ano ang kanilang sinasabi?

Sinabi ng Kanyang mga alagad sa Kanya: Narito, ngayon ikaw ay nagsasalita ng malinaw, at hindi nagsasalita ng anumang talinghaga; Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo: kaya naniniwala kami na ikaw ay nagmula sa Diyos. Sinagot sila ni Jesus: Sumasampalataya na ba kayo ngayon? Ngayon ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawat isa sa kanyang sariling direksyon, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama. Ang mga alagad, nang marinig na sila ay mamahalin ng Diyos Ama, at na hindi nila kailangan ang pamamagitan Niya, si Kristo, bilang inampon ng Ama, at na Siya ay nagmula sa Diyos, ay nagsabi: “Ngayon ay nakikita namin na alam Mo. lahat ng bagay,” ibig sabihin, alam mo kung ano ang tinutukso sa puso ng bawat isa, at hindi mo na kailangang malaman ito mula sa iba, at samakatuwid naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos. Sapagkat katangian ng Diyos na malaman ang mga lihim ng puso (Awit 43:22). Tingnan kung gaano sila ka-perpekto nang sabihin nilang: “Ngayon, nakikita na natin.” Sila, na nakinig sa Kanyang turo nang labis at sa mahabang panahon, ay nagsasabi: ngayon alam na natin. At ipinahayag sa kanila ni Kristo na hanggang ngayon ay hindi pa rin sila perpekto, na wala silang naiintindihan na anumang dakilang tungkol sa Kanya, ngunit bumababa pa rin at malapit sa lupa. Ang sabi niya: “Naniniwala ka na ba ngayon?” at sa pamamagitan nito, parang, tinutuligsa at tinutuligsa niya sila dahil sa kabagalan ng pananampalataya. At upang sila, na nagtataglay ng gayong mga pag-iisip tungkol sa Kanya, ay huwag isipin na sila ay nakalulugod sa Kanya, sinabi niya: "Darating ang bahagi na kayo ay mangangalat, bawat isa sa kanyang sariling direksyon." Iniisip mo na mayroon kang magandang ideya tungkol sa Akin. Ngunit sinasabi Ko sa iyo na iiwan mo Ako sa iyong mga kaaway, at ang gayong takot ay magtataglay sa iyo na hindi ka lalayo sa Akin kasama ang isa't isa, ngunit mangangalat ang bawat isa nang hiwalay, at bawat isa ay maghahanap ng kanlungan at kaligtasan para sa kanyang sarili. . Ngunit hindi ko kukunsintihin ang anumang pinsala mula doon. Sapagkat hindi ako nag-iisa, ngunit kasama ko rin ang Ama. Samakatuwid, hindi ako nagdurusa dahil sa kahinaan, ngunit kusang-loob kong isinusuko ang aking sarili sa mga nagpapako sa krus. Kapag, samakatuwid, narinig mo: Diyos! “Bakit mo ako pinabayaan” (Mateo 27:46), hindi gaanong naiintindihan na ang Tagapagligtas ay pinabayaan ng Ama (sapagkat, gaya ng pinatototohanan Niya dito: ang Ama ay kasama ko?), ngunit unawain na ang mga salitang ito ay binigkas. sa pamamagitan ng kalikasan ng tao, iniwan at itinakwil para sa mga kasalanan, ngunit kay Kristo ay pinagkasundo at pinagtibay ng Ama.

Sinalita ko ang mga bagay na ito sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.“Ito,” sabi niya, “Sinabi Ko sa inyo,” upang hindi ninyo Ako maalis sa inyong mga iniisip at huwag mag-alinlangan o mapahiya na patuloy na mahalin Ako nang matatag, ngunit “upang magkaroon kayo ng kapayapaan sa Akin,” na ay, upang ikaw ay manatiling matatag, na tinatanggap bilang totoo ang lahat ng sinasabi ko sa iyo. Iparinig din ni Arius na ang lahat ng mapagpakumbabang ito at, tila, hindi karapat-dapat sa kaluwalhatian ng Anak, ay sinabi para sa kapakanan ng mga tagapakinig, at hindi para gamitin natin ang mga salitang ito kapag tumutukoy sa mga dogma; sapagka't sila'y sinalita para sa kaaliwan ng mga apostol, bilang pagpapakita ng Kanyang pag-ibig sa kanila. "Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian." Ang mga tukso para sa iyo ay hindi titigil sa kakila-kilabot na mga salitang ito, ngunit hangga't ikaw ay nasa mundo, magkakaroon ka ng kalungkutan, hindi lamang ngayon kapag ako ay sumuko, kundi pati na rin pagkatapos nito. Ngunit labanan ang mapanuksong kaisipan. "Lakasan mo ang iyong loob: nasakop ko na ang mundo." At kapag ako ay nanalo, kayo, mga alagad, ay hindi dapat magdalamhati, kundi hamakin ang mundo na parang natalo na kayo. Paano Niya napagtagumpayan ang mundo? Ang pagpapatalsik sa pinuno ng mga makamundong hilig. Gayunpaman, ito ay malinaw mula sa mga sumusunod. Para sa lahat ng bagay na isinumite at sumuko sa Kanya. Kung paanong sa pagkatalo ni Adan ang lahat ng kalikasan ay hinatulan, gayon din sa tagumpay tagumpay ni Kristo ay lumaganap sa buong kalikasan, at kay Cristo Jesus tayo ay binigyan ng kapangyarihang yurakan ang mga ahas at mga alakdan, at ang lahat ng kapangyarihan ng kaaway (Lucas 10:19). Sapagkat sa pamamagitan ng tao ay dumating ang kamatayan, at sa pamamagitan ng tao ay may buhay at kapangyarihan laban sa diyablo (1 Cor. 15:21-55). Sapagkat kung ang Diyos lamang ang nagwagi, kung gayon walang bagay sa atin.

ANG PAMAMAHALA NG PANGINOON SA MGA ALAGAD
(Juan 13 kab. 31-38 at kabanata 14, 15 at 16; Mat. 26:30-35; Marcos 14:26-31 at Lucas 22:31-38)

PATULOY NG PAMAMALAMANG USAPAN
(15 at 16 na kabanata mula kay Juan)

1–33. Ang katapusan ng pakikipag-usap sa paalam ni Kristo sa mga apostol: tungkol sa darating na pag-uusig; ang pag-alis ni Kristo sa Ama; aktibidad ng Banal na Espiritu; ang masayang kahihinatnan ng mga pagsubok na pagdaraanan ng mga apostol; pakikinig sa kanilang mga panalangin; ang pagpapakalat ng mga alagad ni Kristo.

Sa unang 11 talata, na kumakatawan sa pagtatapos ng ikalawang pang-aliw na pananalita, binabalaan ni Kristo ang mga apostol tungkol sa pag-uusig na naghihintay sa kanila mula sa mga Hudyo at pagkatapos, muling ipinahayag ang Kanyang pag-alis sa Ama, ipinangako Niya na sa kaganapan ng Kanyang pag-alis, ang Darating ang Mang-aaliw sa mga apostol, Na maglalantad sa mundong laban kay Kristo at sa mga apostol.

Juan 16:1. Sinabi ko sa inyo ang mga bagay na ito upang hindi kayo matukso.

"Ito", i.e. tungkol sa pag-uusig na naghihintay sa mga apostol (Juan 15 et seq.).

"Para hindi ka matukso." Ito ay kapaki-pakinabang na malaman ang tungkol sa hinaharap na pagdurusa, dahil ang inaasahan ay hindi nakakagulat sa atin gaya ng hindi inaasahan.

Juan 16:2. Itataboy nila kayo sa mga sinagoga; darating din ang panahon na ang lahat ng pumatay sa iyo ay iisipin na siya ay naglilingkod sa Diyos.

"Itataboy ka nila sa mga sinagoga" - tingnan ang mga komento kay Juan. 9:22, 34. Sa mga mata ng mga Judio, ang mga apostol ay lilitaw bilang mga apostata mula sa kanilang makaamang pananampalataya.

"Kung sino man ang pumatay sa iyo." Mula dito ay malinaw na ang mga apostol ay ipagbawal, upang ang sinumang makatagpo sa kanila ay may karapatang pumatay sa kanila. Kasunod nito, sa Jewish Talmud ito ay direktang itinatag (tractate Bemidbar Rabba, sanggunian sa Holtzman - 329, 1) na sinuman ang pumatay sa isang taong hindi matuwid sa gayon ay gumagawa ng isang sakripisyo sa Diyos (cf. Acts 12:3, 23 et seq.).

Juan 16:3. Gagawin nila ito dahil hindi nila kilala ang Ama o Ako.

Inuulit ni Kristo (cf. Juan 15:21) na ang dahilan para sa gayong pagalit na ugali ng mga Hudyo sa mga apostol ay na sila, ang mga Hudyo, ay hindi nakakaalam gaya ng nararapat sa Ama o Kristo.

Juan 16:4. Ngunit sinabi ko ito sa inyo upang pagdating ng panahong iyon, maalala ninyo ang sinabi ko sa inyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, dahil kasama kita.

Hindi sinabi sa kanila ng Panginoon ang tungkol sa pagdurusa na naghihintay sa mga apostol sa pasimula ng kanilang pagsunod kay Kristo. Ang dahilan nito ay dahil Siya mismo ay palaging kasama nila. Sa kaso ng anumang mga kaguluhan na maaaring dumating sa mga apostol mula sa mga Hudyo, palagi silang pinapakalma ni Kristo. Oo, hindi pa nangyari sa kanila ang gayong mga kaguluhan. Ngunit ngayon Siya ay lumalayo sa mga apostol, at dapat nilang malaman ang lahat ng naghihintay sa kanila.

Mula rito ay may dahilan upang maghinuha na ang Ebanghelistang si Mateo, sa pananalita ni Kristo na sinabi sa mga apostol nang isinugo sila upang mangaral (Mateo 10:16-31), ay naglagay ng mga hula sa mga alagad tungkol sa pagdurusa na naghihintay sa kanila, hindi dahil sa Panginoon. nakilala na ang mga disipulo sa kapalarang naghihintay sa kanila, ngunit dahil lamang sa nais kong pagsamahin sa isang seksyon ang lahat ng tagubilin ni Kristo sa mga disipulo bilang mga mangangaral ng Ebanghelyo.

Juan 16:5. At ngayo'y pupunta Ako sa Kanya na nagsugo sa Akin, at walang sinuman sa inyo ang nagtatanong sa Akin: Saan ka pupunta?

Juan 16:6. Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan.

Ang mga salita ng Panginoon tungkol sa Kanyang pag-alis ay labis na tumama sa mga disipulo, ngunit una sa lahat ay naawa sila sa kanilang sarili, at hindi para sa Guro. Inisip nila kung ano ang mangyayari sa kanila, ngunit tungkol sa kung anong kapalaran ang naghihintay kay Kristo, hindi nila tinanong ang kanilang sarili at Siya. Ngayon ay tila nakalimutan na nila ang tungkol sa tanong ni Tomas, na nalulula sa kalungkutan sa pagtanggal kay Kristo (cf. Juan 14:5).

Juan 16:7. Nguni't sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mang-aaliw ay hindi darating sa inyo; at kung ako'y yayaon, siya'y aking susuguin sa inyo,

Juan 16:8. at Siya, pagdating, ay hahatulan ang sanglibutan tungkol sa kasalanan, at tungkol sa katuwiran, at tungkol sa paghatol:

Ipinagbabawal ng Panginoon ang kalagayang ito ng mga disipulo at nais na pawiin ang kanilang nakapanlulumong kalungkutan. “Mas mabuti para sa inyo,” ang sabi Niya sa kanila, “na iwan Ko na kayo: kung gayon, ang Mang-aaliw ay magpapakita sa inyo.” Ang Mang-aaliw na ito, na ang aktibidad na may kaugnayan sa mga apostol at iba pang mga mananampalataya ay sinabi ni Kristo sa itaas (Juan 14:16, 15:26), ay inilalarawan na ngayon sa kahulugan nito para sa hindi naniniwalang mundo. Gayunpaman, ang mga interpreter ay hindi sumasang-ayon sa tanong kung kanino magpapakita ang Banal na Espiritu bilang isang tagapag-akusa o saksi ni Kristo: sa harap ng mundo o sa harap lamang ng mga mananampalataya. Sinasabi ng ilan na dito sinasabi ng Panginoon na salamat sa aktibidad ng Banal na Espiritu, ang katotohanan ni Kristo at ang kalikuan ng mundo ay magiging malinaw lamang sa kamalayan ng mga mananampalataya. “Ang buong kasalanan ng sanlibutan ay ihahayag sa kanila, ang lahat ng kalikuan nito at ang pagkawasak kung saan ito ay hinahatulan... At ano ang maihahayag ng Espiritu sa mga bingi at bulag sa espirituwal, ano ang masasabi Niya sa mga patay? Ngunit maaari Niyang ipahiwatig ang mga ito sa mga nakakaunawa sa Kanya" (Silchenkov). Hindi tayo maaaring sumang-ayon sa ganoong interpretasyon, dahil, una, sinabi na ng Panginoon sa itaas (Juan 15:26) na ang Espiritu ay magpapatotoo tungkol kay Kristo sa mundo, at ikalawa, ito ay kakaiba na ipagpalagay na ang mundo, na noon ay kaya mahal na Ama (Juan 3:16-17) at para sa kanyang kaligtasan ang Anak ng Diyos ay dumating (Juan 1:29, 4:42), ay pinagkaitan ng impluwensya ng Banal na Espiritu. Kung itinuturo ng ilan na ang mundo ay hindi nakinig sa pagsaway, na binanggit dito, gayunpaman, bilang isang ganap na katotohanan, bilang nagkaroon ng katuparan (“saway”, talata 8), kung gayon dapat sabihin na ang Griyegong pandiwa na ginamit dito is ἐλέγχειν ("saway" ") ay hindi nangangahulugang "dalhin ang isang tao sa ganap na kamalayan ng kanyang pagkakasala," ngunit "magharap lamang ng matibay na ebidensya, na, gayunpaman, ay maaaring hindi isinasaalang-alang ng karamihan ng mga tagapakinig" ( cf. Juan 8:46, 3:20, 7:7). Sa view ng kung ano ang sinabi, ito ay mas mahusay na sumunod sa opinyon na pinag-uusapan natin dito higit sa lahat tungkol sa saloobin ng Mang-aaliw sa hindi naniniwala at pagalit na mundo kay Kristo, bago kung saan ang Mang-aaliw ay kumilos bilang isang saksi.

Ano ang hahatulan o patotohanan ng Mang-aaliw? Tungkol sa kasalanan sa pangkalahatan, tungkol sa katotohanan sa pangkalahatan, tungkol sa paghatol sa pangkalahatan (lahat ng mga pangngalang Griyego na nakatayo dito - ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - ay walang artikulo at, samakatuwid, ay tumutukoy sa isang bagay na abstract). Hindi naiintindihan ng mundo ang tatlong bagay na ito ayon sa nararapat. Gumagawa siya ng masama at, gayunpaman, sigurado na hindi ito masama, kundi mabuti, na hindi siya nagkakasala. Inililito niya ang mabuti sa kasamaan at itinuturing ang imoralidad bilang isang natural na kababalaghan, na nagpapakita sa pamamagitan nito na wala siyang konsepto ng katotohanan o katuwiran, at hindi man lang naniniwala sa pagkakaroon nito. Sa wakas, hindi siya naniniwala sa banal na hukuman, kung saan ang kapalaran ng lahat ay dapat magpasya alinsunod sa kanyang mga gawa. Ang mga katotohanang ito, na hindi alam ng mundo, ang kailangang linawin ng Mang-aaliw na Espiritu sa mundo at patunayan na umiiral ang kasalanan, katotohanan, at paghatol.

Juan 16:9. tungkol sa kasalanan, upang hindi sila maniwala sa Akin;

Paano ipapaliwanag ng Espiritu ang lahat ng ito sa mundo? Ang pag-iral ng kasalanan ay maaaring linawin sa pamamagitan ng halimbawa ng kawalan ng pananampalataya na natuklasan ng mundo na may kaugnayan kay Kristo (sa halip na "na hindi sila naniniwala," mas tamang isalin ang "dahil hindi sila naniniwala," ang butil na ὁτι , sa konteksto ng pananalita, dito ay may kahulugan ng sanhi). Sa wala ay ang kasalanan ay napakalinaw na ipinahayag sa hindi paniniwala ng mundo kay Kristo (cf. Juan 3:20, 15:22). Kinamumuhian ng mundo si Kristo hindi dahil may anumang bagay na karapat-dapat sa pagkapoot kay Kristo, ngunit dahil sa pagiging makasalanan na nagmamay-ari ng mga tao ay pinilit silang tanggihan ang matataas na hinihingi kung saan si Kristo ay humarap sa mga tao (cf. Juan 5:44).

Juan 16:10. tungkol sa katotohanan na Ako ay pupunta sa Aking Ama, at hindi na ninyo Ako makikita;

Ang Banal na Espiritu ay magpapatotoo din sa pagkakaroon ng katotohanan, muli din na may kaugnayan sa kapalaran ni Kristo. Ang katotohanan na si Kristo, na lumalayo sa Kanyang mga disipulo, ay napupunta sa Ama, ay malinaw na nagpapatunay na ang katuwiran ay umiiral kapwa bilang pag-aari ng Diyos, na ginagantimpalaan ang mga dakilang gawa ng kadakilaan, at bilang isang ari-arian o gawain ni Kristo, Na sa pamamagitan ng Kanyang kadakilaan ay magpapatunay. na Siya ay matuwid at banal ( 1 Juan 2:1, 29; Gawa 3:14, 7:52; 1 Ped. 3:18 ), bagama't ayon sa mga Hudyo Siya ay makasalanan (Juan 9:24). Ang Banal na Espiritu, pangunahin sa pamamagitan ng mga mangangaral tungkol kay Kristo, ay maghahayag ng kahulugang ito ng pag-alis ni Kristo mula sa mga mata ng kahit na ang mga malapit sa Kanya, ang mga apostol, na ngayon ay nag-uugnay sa kanilang sarili ng isang malungkot sa halip na isang masayang kahulugan sa pagtanggal na ito. Matapos bumaba sa kanila ang Espiritung Mang-aaliw, sisimulan nilang ipaliwanag ang tunay na kahulugan ng pagtanggal na ito kay Kristo bilang patunay ng pagkakaroon ng katotohanan sa pangkalahatan. Una sa lahat, si Apostol Pedro ay nagsalita sa mga Hudyo na may ganitong mga paliwanag (Mga Gawa 2:36, 3:15).

Juan 16:11. tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinatulan.

Sa wakas, ang pagkakaroon ng paghatol sa pangkalahatan ay ipapaliwanag sa mundo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu gamit ang halimbawa ng pagsubok sa may-akda ng kamatayan ni Kristo (Juan 13:2, 27) - ang diyablo, ang prinsipe ng makasalanang mundong ito. Dahil itinuring ng Panginoon ang Kanyang kamatayan bilang naganap na, gayon din ang paghatol sa diyablo, na ipinahayag ng Banal na katotohanan sa kanya para sa madugo at hindi matuwid na gawaing ito (pinatay niya ang Isa na wala siyang karapatang kunin ang buhay bilang isang makasalanan, cf . Roma 6:23 ), Siya rin ay nagsasalita ng isang umiiral na katotohanan (“nahatulan”). Malamang na ang gayong paghatol sa diyablo ay ipinahayag sa unang Simbahan sa mga kaso ng pagpapalayas ng mga demonyo na naganap sa mga aktibidad ng mga apostol, na nagsagawa ng mga himalang ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Bilang karagdagan, sa Apostolic Epistles ang diyablo ay inilalarawan bilang pinalayas mula sa lipunan ng mga taong naniniwala kay Kristo: siya ay naglalakad lamang sa palibot ng Simbahan, tulad ng isang umuungal na gutom na leon (1 Ped. 5:8), muling inilalagay kanyang mga lambat sa labas ng Simbahan upang hulihin ang mga mananampalataya na maaaring umalis sa mga hangganan ng Simbahan (1 Tim. 3:7). Sa isang salita, ang paghatol sa diyablo, ang tagumpay laban sa kanya ay isang natapos na katotohanan para sa kamalayan ng mga mananampalataya, at nakumbinsi nila ang buong mundo tungkol dito.

Juan 16:12. Marami pa akong sasabihin sa iyo; ngunit ngayon ay hindi mo na ito mapipigil.

Mula sa bersikulo 12 hanggang 33 ay dumating ang ikatlong nakaaaliw na pananalita ni Kristo. Dito Siya ay nagsasalita sa mga apostol, sa isang banda, tungkol sa hinaharap na pagpapadala ng Banal na Espiritu sa kanila, na magbibigay-liwanag sa kanila tungkol sa lahat ng katotohanan, at sa kabilang banda, tungkol sa Kanyang pagdating o pagbabalik sa mga apostol pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, kapag marami silang matututunan mula sa Kanya na hindi nila alam noon. Kung sila ngayon ay nakadarama ng lubos na malakas sa pananampalataya salamat sa kung ano ang narinig na nila mula kay Kristo, kung gayon ang lakas ng pananampalataya sa kanila ay hindi pa ganoon kalaki upang iligtas sila mula sa takot sa paningin ng kung ano ang mangyayari sa kanilang Guro. Tinapos ni Kristo ang Kanyang talumpati sa pamamagitan ng pagtawag sa kanyang mga alagad na buong tapang na tiisin ang darating na pagsubok.

Hindi na masasabi ni Kristo sa mga alagad ang lahat ng kailangan niyang sabihin sa kanila. Bagaman, sa kanilang kasalukuyang kalagayan, mahirap para sa kanila na malasahan ang “karami” na inilalaan ni Kristo. Malamang na ang "karami" na ito ay kasama ang ipinahayag ng Panginoon sa mga disipulo sa Kanyang pagpapakita sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli (Mga Gawa 1:3) at sa kalaunan ay naging pangunahing bahagi ng Tradisyong Kristiyano.

Juan 16:13. Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, papatnubayan Niya kayo sa lahat ng katotohanan: sapagka't hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili, kundi sasabihin Niya ang Kanyang naririnig, at sasabihin Niya sa inyo ang hinaharap.

Sa itaas, si Kristo ay nagsalita tungkol sa aktibidad ng Banal na Espiritu para sa mundo. Ngayon Siya ay nagsasalita tungkol sa kahalagahan ng Espiritu para sa personal na buhay ng mga disipulo ni Kristo. Dito ang aktibidad ng Espiritu ay magbibigay ng napakaraming bagay na ito ay masaganang sagana sa pagkauhaw sa kaalaman ng katotohanan, na naging imposible para sa mga disipulo na masiyahan sa pagtanggal ng Guro sa kanila. Ang Banal na Espiritu, bilang Espiritu ng katotohanan (tingnan ang Juan 14:17, 15:26), ay magbibigay sa kanila ng kumpletong kaalaman sa lahat ng katotohanan, o, mas tiyak, lahat ng (πᾶσα) katotohanan, na dati nang ipinaalam sa kanila ni Kristo noong mga pangkalahatang balangkas lamang. Gayunpaman, ang mga salitang ito ay hindi nangangahulugan na ang mga alagad ay aktuwal na makakabisado ang buong nilalaman ng pagtuturo tungkol sa Diyos, na ganap na walang mga depekto sa kanilang kaalaman. Sinasabi lamang ni Kristo na ibibigay ito sa kanila ng Espiritu, at kung tatanggapin nila ang lahat ng bagay na iniaalay sa kanila, ito ay depende pa rin sa kung gaano sila sumuko sa pamumuno ng Espiritu. Ang Espiritu ang kanilang magiging gabay kapag pinag-aaralan ang larangan ng katotohanan (sa halip na ὁδηγήσει, ang ilang sinaunang kodigo ay nagbabasa ng ὁδηγός ἔσται).

“Sapagkat hindi Siya magsasalita mula sa Kanyang sarili.” Ang pag-aari ng Espiritu, na kung saan Siya ang pinagmumulan ng paghahayag, ay batay sa katotohanan na Siya, kasing liit ni Kristo (Juan 7:17, 14:10), ay magsasalita "mula sa Kanyang sarili", i.e. magsimula ng bago sa pagtuturo sa mga disipulo ng katotohanan, at, tulad ni Kristo (Juan 3:32, 8:26, 12:49), sasabihin lamang niya ang kanyang naramdaman o “narinig” (ἀκούει sa Tischendorf, ika-8 ed.) mula sa ang Ama (sa aming pagsasalin sa Russian - "makakarinig", hinaharap na panahunan).

"At sasabihin sa iyo ng hinaharap." Ang espesyal na aktibidad ng Espiritu ay ang magbunyag ng mga eschatological na doktrina. Ang mga disipulo ni Cristo ay minsan ay nahuhulog sa isang nalulumbay na kalagayan sa ilalim ng impluwensya ng mga tagumpay na iyon na kadalasang pinipigilan ng kasamaan sa mundo, at sa pagkakataong ito ay binuksan ng Espiritu ang tabing ng hinaharap sa kanilang harapan at hinihikayat sila, nagpinta sa harapan ng kanilang espirituwal. tingnan ang mga larawan ng hinaharap na huling tagumpay ng mabuti.

Juan 16:14. Luwalhatiin Niya Ako, dahil kukuha Siya sa Akin at ipahahayag ito sa inyo.

Muling inulit ni Kristo na ang Espiritu ay hindi makakatagpo ng ilang bagong Simbahan, ngunit "luluwalhatiin lamang si Kristo," i.e. upang dalhin sa ninanais na paghahayag na, pagkatapos ng pagtanggal kay Kristo, ay nanatiling hindi isiniwalat at hindi kumpleto sa Simbahan ni Cristo.

Mula dito ay malinaw na ang lahat ng usapan ng sekular na mga teologo ng Russia (halimbawa, D.S. Merezhkovsky) ay tungkol sa posibilidad ng napipintong pagbubukas ng ilang bagong Simbahan o Kaharian ng Espiritu, na dapat pumalit sa Kaharian ng Anak o Simbahan ni Kristo, ay pinagkaitan ng anumang suporta sa Banal na Kasulatan (N. Rozanov. Sa bagong kamalayan sa relihiyon. M., 1908).

Juan 16:15. Ang lahat ng mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi Ko na kukuha siya sa Akin at sasabihin sa iyo.

Dahil sinasabi ng bersikulo 13 na ipahahayag ng Espiritu ang Kanyang naririnig mula sa Ama, at sinasabi ng bersikulo 14 na kukunin Niya mula sa Anak (“mula sa Akin,” ibig sabihin, kung ano ang mayroon Ako), kung gayon Upang maalis ang maliwanag na kontradiksyon na ito, si Kristo tala na ang lahat ng bagay na pag-aari ng Ama ay pag-aari din ng Anak (Juan 17:10; cf. Lucas 15:31).

Hindi ba nababawasan ang dignidad ng Banal na Espiritu, gayunpaman, kapag sinasabing ang Espiritu ay nagpapahayag lamang ng kung ano ang naririnig nito mula sa Diyos Ama at Diyos Anak? Ang pakikinig sa pananalita ng ibang Persona ng Holy Trinity ay hindi nagbubukod sa sariling partisipasyon ng Espiritu sa Divine Council. Bukod dito, ang katotohanan na ang Espiritu ay magpapahayag ng kumpletong katotohanan ay nagbibigay ng karapatang maghinuha na Siya ay iisa sa diwa ng Ama at ng Anak (Silchenkov). Higit pa rito, wala bang pahiwatig sa mga salitang "lahat ng mayroon ang Ama ay Akin" na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Anak sa parehong paraan kung paano Siya nanggagaling sa Ama? Hindi, hindi maaaring sabihin ni Kristo ang prusisyon ng Espiritu mula sa Ama dito, dahil sa buong seksyong ito mula sa talata 7 ay nagsasalita Siya tungkol sa aktibidad ng Espiritu, at hindi tungkol sa Kanyang personal na Pag-aari bilang isang banal na Hypostasis; hindi Niya ibig sabihin ang relasyon. ng mga Persona ng Banal na Trinidad sa pagitan nila, at ang Kanilang saloobin sa layunin ng pagliligtas ng sangkatauhan.

Juan 16:16. Sa lalong madaling panahon ay hindi ninyo Ako makikita, at muli sa lalong madaling panahon ay makikita ninyo Ako, sapagkat Ako ay pupunta sa Ama.

Bumaling muli ngayon sa tanong ng Kanyang pag-alis sa Ama, na labis na natakot sa mga apostol, sinabi ni Kristo sa kanila na aliwin sila na malapit na nilang makita Siya muli, sapagkat Siya ay pupunta sa Ama. Tulad ng sa In. 14:18-19, dito ay nagsasalita tayo tungkol sa pagpapakita ng Panginoon sa mga apostol pagkatapos ng muling pagkabuhay.

Kung ang talata ay binasa sa dami na mayroon ito sa tekstong Ruso, kung gayon para sa kalinawan ay mas mahusay na palibutan ang gitnang pangungusap, bilang isang panimula, na may mga gitling at basahin ang lahat ng tulad nito: "sa lalong madaling panahon hindi mo na Ako makikita" - “at muli” (i.e. “ “pa” o “bagaman”) “malapit na ninyo akong makita, sapagkat ako ay pupunta sa Ama.”

Juan 16:17. Nang magkagayo'y ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa, "Ano ang sinasabi niya sa atin: Hindi na ninyo ako makikita, at muli ninyo akong makikita, at: Ako ay pupunta sa Ama?"

Juan 16:18. Kaya't sinabi nila, "Ano ang sinasabi Niya, "malapit na"? Hindi namin alam ang sinasabi niya.

Hindi mapagkasundo ng mga alagad sa kanilang isipan ang lahat ng mga sinabi ni Kristo tungkol sa Kanyang pakikipagtagpo sa kanila sa hinaharap. Alinman sa sinabi Niya na maraming oras ang lilipas bago Niya sila makita, na bago iyon kailangan nilang dumaan sa landas ng iba't ibang pagdurusa (Juan 16:2), pagkatapos ay sinabi Niya na malapit na Siyang dumating sa kanila, sa lalong madaling panahon. habang Siya ay naghanda ng tahanan para sa kanila sa langit (Juan 14:3), upang sila ay maniwala na ang paghihiwalay ay tatagal lamang ng ilang oras. Kaya naman, ang mga apostol ay nalilito na sa pananalitang ito na “malapit na.” Pagkatapos ay nalito sila sa mga salita ng Panginoon: “Pupunta ako sa Ama.” Ang ilan ay malamang na may hilig na makita sa mga salitang ito ang isang parunggit sa maluwalhating pag-alis ni Kristo sa langit, na katulad niyaong pinarangalan ni propeta Elias, na noong umalis siya sa lupa ay lumitaw mula sa langit ang “isang karo ng apoy at mga kabayong apoy.” ( 2 Hari 2:11 ). Sa ganoong palagay, tila hindi maintindihan kung anong uri ng nalalapit na pagbabalik ang tinutukoy ni Kristo. Maikli ba ang Kanyang pananatili sa langit? Ngunit ito ay sinalungat ng sinabi ng Panginoon sa mga apostol kanina (Juan 13:36-14:3). Maaari pa rin nilang isipin na si Kristo ay magpapakita sa kanila sa Kanyang huling pagparito, kapag Siya ay dumating upang hatulan ang mundo (Mateo 19:28). Ngunit ito "sa lalong madaling panahon" nalito ang lahat ng kanilang mga naunang nabuo na mga ideya.

Juan 16:19. Si Jesus, na natatanto na gusto nilang magtanong sa Kanya, ay sinabi sa kanila: Nagtatanungan ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi Ko: Pagkaraan ng ilang sandali ay hindi na ninyo Ako makikita, at muli pagkaraan ng maikling panahon ay makikita ninyo Ako?

Juan 16:20. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, kayo'y iiyak at magsisitaghoy, nguni't ang sanglibutan ay magagalak; ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan.

Juan 16:21. Kapag ang isang babae ay nanganak, siya ay nagdurusa sa kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating na; ngunit kapag siya ay nagsilang ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan dahil sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay ipinanganak sa mundo.

Juan 16:22. Kaya't ngayon ay mayroon din kayong kalungkutan; ngunit muli kitang makikita, at ang iyong puso ay magagalak, at walang sinumang mag-aalis ng iyong kagalakan sa iyo;

Tungkol sa pagkalito na ipinahayag ng mga disipulo tungkol sa kahulugan ng sinabi ni Kristo na "malapit na ninyo akong makita, at muli, makikita ninyo Ako," muling inulit ng Panginoon ang kalungkutan at pag-iyak para sa Kanyang kamatayan (sa talatang 20 ang pandiwang θρηνεῖν ay nangangahulugang pag-iyak. para sa mga patay, cf. Matt. 2:18) ay mabilis na mapapalitan ng pagsasaya sa gitna ng mga disipulo - dahil, siyempre, sa muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay. Magagalak ang mundo, iniisip na ito ay nanalo kay Kristo, at ang kagalakang ito ng mundo ay lalong magpapalungkot sa mga disipulo ni Kristo, na tinamaan na ng kamatayan ng Guro. Ngunit kapwa magiging maikli ang buhay. Mabilis at hindi inaasahang magaganap ang rebolusyon. Kaya't ang isang babae sa hindi inaasahang pagkakataon, kung minsan sa mga nagpipistahan o pagiging abala sa ilang uri ng trabaho, ay nararamdaman ang pagsisimula ng masakit na pag-atake sa panganganak! Ngunit nais ni Kristo na ilarawan hindi lamang ang sorpresa ng Kanyang muling pagkabuhay para sa mga disipulo, kundi pati na rin ang partikular na masayang katangian nito. Ang kagalakan ng mga disipulo nang makita nila ang muling nabuhay na Kristo ay maihahalintulad sa ganap na kagalakan na nararamdaman ng isang babae na kakaligtas pa lamang mula sa kanyang pasanin. Kaagad niyang nakalimutan ang lahat ng pahirap na dinanas niya sa panganganak, at lubos na napuno ng kagalakan sa pagkakita sa kanyang anak. Ang ilang mga interpreter ay nagpatuloy pa sa paghahambing na sinimulan ng Tagapagligtas. Inihahambing nila Siya sa isang bagong silang na bata, bilang isa na pumasok sa bagong buhay pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, bilang isang bagong Adan (1 Cor. 15:45). Ngunit ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon sa gayong pagpapalawak ng imahe na kinuha ni Kristo, dahil kahit na si Kristo ay maaaring tawaging Bagong Isinilang, kung gayon ang mga disipulo sa anumang kaso ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay sa bagong kapanganakan ni Kristo: sila ang pinakamaliit sa lahat, bilang may iniwan ang kanilang Guro, nakibahagi sa Kanyang pagsilang sa isang bagong buhay.

Juan 16:23. at sa araw na iyon ay hindi kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Anuman ang hingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ay ibibigay niya sa inyo.

Juan 16:24. Hanggang ngayon ay wala pa kayong hiningi sa Aking pangalan; humingi at kayo ay tatanggap, upang ang inyong kagalakan ay malubos.

Inilarawan ng Panginoon ang masasayang bunga ng Kanyang pagdating sa mga disipulo pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli.

"Sa araw na iyon" (cf. Juan 14:20), i.e. sa panahon ng pakikipag-usap sa Panginoong nabuhay na mag-uli.

"Wala kang itatanong sa Akin." Alam natin na kahit pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, tinanong ng mga disipulo ang Panginoon tungkol sa kung ano ang partikular na interesado sa kanila (halimbawa, tungkol sa organisasyon ng kaharian ng Israel; Mga Gawa 1:6). Samakatuwid, ang pananalitang οὐκ ἐρωτήσετε ay mas nauunawaan sa kahulugan ng "hindi ka palaging magtatanong tungkol sa bawat salita Ko na hindi mo naiintindihan, at kahit na paulit-ulit na ulitin ang parehong mga tanong, tulad ng ginawa mo sa pakikipag-usap Ko sa iyo" (talata 18). Ang posisyon ng mga apostol sa kasalukuyang panahon - ang posisyon ng mga batang walang karanasan na nagtatanong sa kanilang mga nakatatanda tungkol sa lahat ng bagay, ay magbabago pagkatapos nilang makita ang muling nabuhay na Kristo sa posisyon ng mga matatanda.

"Anumang hilingin ninyo sa Ama sa Aking pangalan, ibibigay niya sa inyo." Narito ang isa pang tanda ng bagong posisyon na sasakupin ng mga apostol kaugnay ng Diyos pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo. Noong nakaraan, sa ilalim ng bigat ng mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng Anak ng Diyos, nadama nila ang ilang uri ng takot sa harap ng kanang kamay ng Panginoon na nagpaparusa nang may pananakot - para sa mga kasalanan ng sangkatauhan - ang inosenteng Kristo. Pagkatapos ay titingnan nila ang kanang kamay na ito na naglalaman ng lahat ng uri ng awa para sa mga tinubos ng mga pagdurusa ni Kristo.

"Hanggang ngayon", i.e. hanggang sa pumasok si Kristo sa Ama at tumanggap ng walang hanggang kaluwalhatian ayon sa sangkatauhan, hindi sila humingi ng anuman sa Kanyang pangalan (tingnan ang Juan 14:13), i.e. sa kanilang mga panalangin ay dumeretso sila sa Panginoon, ang Diyos ng kanilang mga ninuno, nang hindi umaasa sa “pangalan” ng kanilang Guro at Panginoon. Pagkatapos, pagkatapos ng pagluwalhati kay Kristo, sila ay lalo na magagalak na sa kanilang mga panalangin ay tatawag sila sa pangalan ni Kristo, na napakalapit sa kanila, at sa pagiging malapit Niya sa kanila ay makakatagpo sila ng isang garantiya na ang kanilang mga panalangin ay magtatagumpay. hindi mananatiling hindi natutupad.

Juan 16:25. Hanggang ngayon ay nagsalita ako sa inyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa inyo sa mga talinghaga, kundi tuwirang sasabihin sa inyo ang tungkol sa Ama.

Juan 16:26. Sa araw na iyon ay hihingi kayo sa aking pangalan, at hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo:

Juan 16:27. sapagka't ang Ama rin ang umiibig sa inyo, sapagka't ako'y inyong inibig at kayo'y nagsisampalataya na Ako ay nagmula sa Dios.

Ang talumpati ng Panginoon ay nagtatapos. Sinabi ng Panginoon na ang lahat ng mga kasabihan na Kanyang sinabi noon sa panahon ng pakikipag-usap sa paalam (halimbawa, Juan 13:32, 14, atbp.) ay may katangian ng isang talinghaga, i.e. ay katulad ng mga talinghaga, pagkatapos marinig kung saan, ang mga disipulo ay karaniwang bumaling kay Kristo na may kahilingan na ipaliwanag ang mga talinghaga na ito (cf. Mateo 13:36). Gayunman, malapit nang dumating ang panahon kung kailan “tuwirang” sasabihin ng Panginoon sa mga apostol ang kailangan nilang malaman, upang hindi na kailangang samahan ni Kristo ang Kanyang pananalita ng mga espesyal na paliwanag. Anong oras, gayunpaman, ang ibig sabihin dito ni Kristo? Ito ba ay medyo maikling panahon na lumipas mula sa Kanyang muling pagkabuhay hanggang sa Kanyang pag-akyat sa langit, o sa buong panahon ng pag-iral ng Kanyang Simbahan sa lupa? Dahil ang talumpating ito ay pangunahing tumutukoy sa mga apostol - kung tutuusin, kailangan muna nilang matutunan ang lahat sa ilalim ng ilang karagdagang pabalat - mas mabuting makita sa pangako ni Kristo ang isang indikasyon lamang ng Kanyang personal na pakikitungo sa mga apostol pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, nang "buksan Niya ang kanilang isip upang maunawaan ang mga Kasulatan” (Lucas 24:45).

"Hindi ko sinasabi sa inyo na hihilingin ko sa Ama ang para sa inyo." Hindi ito nangangahulugan na ang pamamagitan ni Kristo para sa mga apostol ay titigil: ang pag-ibig, gaya ng sabi ng apostol, ay hindi tumitigil (1 Cor. 13:8) at palaging nagpapatuloy na namamagitan para sa mga mahal sa buhay. Ngunit nais ng Panginoon na sabihin sa pamamagitan nito na ang mga apostol mismo ay magiging sa isang bagong malapit na kaugnayan sa Diyos, para sa kanilang pag-ibig kay Kristo at pananampalataya sa Kanya sila ay igagawad ng pag-ibig mula sa Ama.

Juan 16:28. Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli akong aalis sa mundo at pupunta sa Ama.

Juan 16:29. Sinabi sa Kanya ng Kanyang mga alagad: Narito, ngayon ay nagsasalita ka nang malinaw, at hindi nagsasalita ng anumang talinghaga.

Juan 16:30. Ngayon nakita namin na alam Mo ang lahat at hindi na kailangan ng sinuman na magtanong sa Iyo. Kaya naniniwala kami na Ikaw ay nagmula sa Diyos.

Upang sa wakas ay maunawaan ng mga disipulo ang layunin ng Kanyang pag-alis mula sa kanila, muling inuulit ng Panginoon na, kung paanong Siya ay nagmula sa Ama, kaya Siya ay dapat bumalik sa Kanya. Ang mga disipulo ay ganap na nasiyahan sa pahayag na ito mula sa kanilang Guro, dahil ang Panginoon ay wastong natukoy ang kanilang tunay na kalagayan: ito ay isang maikli at tumpak na pahayag sa Kanyang bahagi na nadama nila ngayon ang pangangailangan. Ang kakayahang ito ni Kristo na tumagos sa pinakadulo ng puso ng tao ay nag-uudyok sa mga disipulo na ngayon ay ipahayag muli ang kanilang pananampalataya na Siya ay tunay na nagmula sa Diyos at samakatuwid ay may banal na kaalaman. Hindi niya kailangang maghintay ng mga tanong para malaman kung sino ang kailangang malaman kung ano mula sa Kanya.

Juan 16:31. Sinagot sila ni Jesus: Sumasampalataya na ba kayo ngayon?

Juan 16:32. Narito, ang oras ay dumarating, at dumating na, na kayo ay mangangalat, bawa't isa sa kaniyang sariling direksyon, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat kasama ko ang Ama.

Bilang tugon sa pagtatapat na ito, tinatanggap ng Panginoon ang kanilang pananampalataya bilang isang katotohanan (sa halip na “naniniwala ka na ba ngayon?” mas mainam na isalin ang “oo, ngayon ay naniniwala ka na”), ngunit sinasabi na ang pananampalatayang ito sa mga apostol ay malapit nang humina kaya magkano na iiwan nila si Kristo (cf. Mk. 14:27, 50). "Gayunpaman," sabi ni Kristo, na para bang upang muling bigyan ng katiyakan ang mga apostol para sa hinaharap, kapag isasaalang-alang nila ang buong gawain ni Kristo na nawala, "Hindi Ako mananatiling mag-isa, ang Ama ay laging kasama Ko."

Juan 16:33. Sinalita ko ang mga bagay na ito sa inyo, upang sa Akin ay magkaroon kayo ng kapayapaan. Sa mundo magkakaroon kayo ng kapighatian; ngunit lakasan mo ang iyong loob: dinaig ko na ang mundo.

Narito ang konklusyon sa mga diskurso ng mga kabanata 15 at 16 (kabanata 14 ay may sariling espesyal na konklusyon sa ika-31 taludtod nito). Ito ang dahilan kung bakit pinanatili ng Panginoon ang karagdagang mga talumpati na inilagay sa mga kabanata 15–16, upang ang mga apostol ay magkaroon ng “kapayapaan sa Kanya,” i.e. ang kapayapaang mayroon Siya, kung saan Siya napupunta sa pagdurusa (cf. Juan 14:27). At ang mundong ito, maging sa gitna ng mga apostol, ay dapat magkaroon ng pundasyon sa parehong bagay kung saan ito ay may suporta kay Kristo, ibig sabihin, si Kristo ay nagtitiwala sa Kanyang tagumpay laban sa mundo na kalaban sa Kanya, na, maaaring sabihin ng isa, ngayon ay nasa Kanyang harapan. paa bilang natalo (cf. Juan 13:31). Gayundin, ang mga disipulo ay dapat, sa pag-iisip ng tagumpay na napanalunan ng kanilang Guro, ay kumuha ng lakas upang matiis ang mga darating na kalungkutan (cf. bersikulo 21).

Itinuturing ng ilan sa mga pinakabagong komentarista na ang ika-15 at ika-16 na kabanata ay isang pagsingit na ginawa ng susunod na manunulat. Ang pangunahing batayan para sa opinyon na ito ay ang katotohanan na sa John. 14 Inaanyayahan ng Panginoon ang mga apostol na “bumangon at umalis” mula sa silid sa itaas, sa gayo’y kinikilalang tapos na ang usapan ng paalam. Ngunit ang mga kritiko ay hindi kailangang mapahiya sa ganitong sitwasyon. Gaya ng sinabi sa itaas (tingnan ang mga komento sa Juan 15:31), maaaring ipagpatuloy ng Panginoon ang Kanyang pakikipag-usap sa mga disipulo, dahil hindi nila direktang nagawang sundin ang Kanyang paanyaya, kung sabihin, hindi sila makabangon mula sa kanilang mga upuan dahil sa matinding kalungkutan. . Sa parehong paraan, ang ibang batayan na binanggit ng mga kritiko na hindi kumikilala sa pagiging tunay ng mga kabanatang ito ay may maliit na puwersa. Ibig sabihin, sinasabi nila na ang mga kabanatang ito ay bahagyang inuulit ang nalalaman na mula kay Juan. 13:31-14 (Heitmüller). Ngunit nakakagulat ba kung ang Panginoon, na umaaliw sa Kanyang mga disipulo, minsan ay inuulit ang parehong mga iniisip? Malinaw na kailangan nila ng ganoong pag-uulit na hindi nila naiintindihan ang ibang bagay nang malinaw sa unang pagkakataon...