Các chức năng tâm thần cao hơn phát sinh ban đầu dưới dạng hình thức. Khái niệm về các chức năng tâm thần cao hơn

1. Khái niệm về cao hơn chức năng tâm thần. Ý nghĩa của dấu hiệu trong sự phát triển của HMF

Khái niệm "các chức năng tâm thần cao hơn" - trung tâm của tâm lý học thần kinh - đã được đưa vào tâm lý học nói chung và tâm lý học thần kinh bởi L.S. Vygotsky, và sau đó được phát triển chi tiết bởi A.R. Luria và các tác giả khác.

Trong tâm lý học thần kinh, cũng như tâm lý học nói chung, các chức năng tâm thần cao hơn được hiểu là các dạng phức hợp của hoạt động tinh thần có ý thức được thực hiện trên cơ sở các động cơ thích hợp, được điều chỉnh bởi các mục tiêu và chương trình thích hợp, và chịu sự điều chỉnh của tất cả các quy luật hoạt động tâm thần.

Lý thuyết cơ bản về nguồn gốc và sự phát triển của các chức năng tâm thần cao hơn được phát triển bởi Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934). Dựa trên những ý tưởng của tâm lý học so sánh, L.S. Vygotsky bắt đầu nghiên cứu của mình ở điểm mà tâm lý học so sánh dừng lại trước những câu hỏi khó giải thích cho nó: nó không thể giải thích hiện tượng ý thức của con người. Ý tưởng cơ bản của Vygotsky là về trung gian xã hội của hoạt động tinh thần của con người. Công cụ của sự dàn xếp này, theo Vygotsky, là dấu hiệu (từ ngữ).

Phiên bản đầu tiên của khái quát lý thuyết liên quan đến các mô hình phát triển của psyche trong quá trình hình thành, Vygotsky đã phác thảo trong tác phẩm "Sự phát triển của HMF". Trong công việc này, một kế hoạch đã được trình bày để hình thành tâm lý con người trong quá trình sử dụng dấu hiệu làm phương tiện điều hoà hoạt động trí óc.

Trong các cơ chế hoạt động trí não L.S. Vygotsky đã nhìn thấy các phức hợp chức năng động.

Các chức năng tâm thần cao hơn xuất hiện với sự trợ giúp của một dấu hiệu. Dấu hiệu là một công cụ của hoạt động tinh thần. Nó là một kích thích nhân tạo được tạo ra, một phương tiện để kiểm soát hành vi của chính mình và hành vi của người khác.

Lịch sử phát triển của loài người là lịch sử phát triển của kí hiệu. Sự phát triển của các dấu hiệu trong các thế hệ càng mạnh thì HMF càng phát triển. Một dấu hiệu có thể được gọi là cử chỉ, lời nói, ghi chú, hội họa. Lời nói, cả bằng miệng và bài phát biểu bằng văn bản cũng là một dấu hiệu. Trẻ nhỏ đã bắt đầu nắm vững các dấu hiệu được thể hiện trong khuôn mẫu.

Vygodsky tin rằng một người có 2 đường phát triển:

) Thiên nhiên;

) văn hóa (lịch sử).

Đường phát triển tự nhiên là sự phát triển thể chất, tự nhiên của đứa trẻ ngay từ khi được sinh ra. Với sự xuất hiện của giao tiếp với thế giới bên ngoài, một dòng văn hóa phát triển.

Theo đó, ông chỉ ra các chức năng tinh thần - tự nhiên - đó là các cảm giác, tri giác, tư duy của trẻ em, trí nhớ không tự nguyện và các chức năng tâm thần cao hơn - văn hóa - tư duy trừu tượng, lời nói, trí nhớ tự nguyện, sự chú ý tự nguyện, trí tưởng tượng.

Việc sử dụng một dấu hiệu, một từ ngữ như một bộ điều chỉnh tinh thần cụ thể của con người tái cấu trúc tất cả các chức năng tâm thần cao hơn của một người. Trí nhớ máy móc trở nên logic, luồng ý tưởng liên kết - tư duy hiệu quả và trí tưởng tượng sáng tạo, hành động bốc đồng - hành động tùy tiện.

Nguyên tắc giải thích của L.S. Vygotsky cung cấp câu trả lời cho một số câu hỏi lý thuyết:

Là gì tính năng phân biệt sự phát triển của tâm hồn con người từ sự phát triển tâm lý của động vật. Giữa con người và thế giới có một môi trường xã hội (văn hóa) mà qua đó mọi tương tác bên ngoài của con người với thế giới và mọi hình thức tổ chức hành vi của người đó đều bị khúc xạ. Trong quá trình hình thành di truyền của tâm hồn con người, sự trưởng thành về mặt sinh học và sự phát triển văn hóa tạo thành một thể thống nhất. Sự phát triển văn hóa của một người là sự hình thành và phát triển trong hoạt động chung và giao tiếp của các chức năng tâm thần cao hơn.

HMFs được hình thành như là chủ thể làm chủ kinh nghiệm văn hóa và lịch sử bằng cách bao gồm các phương tiện công cụ và ký hiệu trong việc tổ chức các chức năng tinh thần tự nhiên. HMF cung cấp các hình thức tổ chức tùy ý, phản xạ và có ý thức theo chủ thể của hành vi và tâm lý.

Nguồn chính của sự hình thành và phát triển các chức năng tâm thần cao hơn là gì. Nguồn gốc của sự phát triển tâm hồn con người là ở "hình thức lý tưởng" bên ngoài - trong các phương tiện và phương pháp hoạt động và giao tiếp cố định trong nền văn hóa con người, mà phải được làm chủ. Sự hình thành HMF phân biệt một người với thế giới động vật và bao gồm sự phù hợp của kinh nghiệm văn hóa và lịch sử của nhân loại, điều này đảm bảo sự thay đổi trong cấu trúc hoạt động của con người và tâm lý. Sự phát triển của tâm hồn con người nhất thiết phải bao gồm:

nắm vững các cách sử dụng đồ vật của văn hóa nhân loại.

nắm vững phương pháp sử dụng và chế tạo công cụ làm tăng khả năng của các cơ quan tự nhiên và làm phương tiện cải tạo thế giới khách quan.

nắm vững các cách thức sử dụng tích cực các phương tiện ngôn ngữ (ký hiệu-ký hiệu), làm tăng khả năng của các chức năng tinh thần tự nhiên và đảm bảo sự tổ chức của ý thức và kiểm soát tùy ý các quá trình tinh thần.

nắm vững các cách thức tổ chức tùy ý hành vi và các quá trình tinh thần của bản thân dựa trên việc sử dụng các phương tiện công cụ và ký hiệu.

nắm vững các phương tiện và phương pháp thực hiện giữa các cá nhân và quan hệ xã hội.

Các chức năng tâm thần cao hơn được hình thành và phát triển như thế nào ở một người. Ban đầu, các chức năng tinh thần mới của một người được hình thành ở thế giới bên ngoài, chứ không phải bên trong não hoặc cơ thể. Vì vậy, sự phát triển tinh thần của con người được quyết định bởi những điều kiện bên ngoài tương tác với con người và thế giới khách quan. Và càng phong phú hơn, bão hòa hơn với nhiều hình thức giao tiếp, ứng xử, hành động, điều kiện cho sự phát triển của trẻ, sự phát triển tinh thần cá nhân của trẻ càng sâu sắc và toàn diện.

Đồng thời, việc nắm vững các cách thức và phương tiện sử dụng các phương tiện ký hiệu-biểu tượng có tầm quan trọng đặc biệt trong sự phát triển tâm hồn con người: đầu tiên, đó là việc thành thạo các cử chỉ, sau đó là các cách sử dụng ngôn ngữ, và thậm chí sau này là các nhân tạo khác nhau. các hệ thống ký hiệu-ký hiệu và cách sử dụng chúng để giải quyết nhiều vấn đề khác nhau.

Các phương tiện ngôn ngữ và ký hiệu khác được đưa vào tổ chức các chức năng tinh thần cao hơn như thế nào. Các dấu hiệu của ngôn ngữ (cũng như các dấu hiệu và biểu tượng khác), với tư cách là chủ thể nắm vững chúng, có hai đặc điểm quan trọng nhất: b) ý nghĩa - chúng hiện thực hoá những ý tưởng, khái quát hoá, khái niệm tương tự đã được cố định trong tâm hồn con người. Ý nghĩa ban đầu tồn tại bên ngoài chủ thể - trong các đối tượng do con người tham gia vào phạm vi hoạt động của nó.

Dấu hiệu nhắc nhở một người về sự cần thiết phải thực hiện một hệ thống hoạt động nhất định, trong đó tất cả các chức năng tinh thần có thể tham gia vào một tổ hợp nhất định.

Việc sử dụng chính xác các phương tiện ngôn ngữ và ký hiệu khác là Điều kiện cần thiết cho sự hình thành và phát triển các chức năng tinh thần nhận thức của một người, cũng như để nắm vững tri thức khoa học hiện đại. Một cách chính xác nhiều cách khác nhau việc sử dụng ngôn ngữ, dấu hiệu, biểu tượng cung cấp cho một người cơ hội để sửa chữa một cách tùy ý và có chủ ý các biểu diễn và khái niệm khác nhau trong bình diện tinh thần, thực hiện tất cả các loại biến đổi trên chúng và sửa chữa các kết quả thu được.

2. Thuộc tính của các chức năng tâm thần cao hơn

Các chức năng tâm thần cao hơn là sự hình thành hệ thống phức tạp khác biệt về chất so với những chức năng khác hiện tượng tinh thần. Họ đại diện " hệ thống tâm lý", được tạo ra" bằng cách xây dựng các thành tạo mới thay thế các hệ cũ, đồng thời bảo tồn các thành tạo cũ dưới dạng các lớp phụ bên trong toàn bộ mới. " Các đặc điểm chính của các chức năng tâm thần cao hơn:

sự phức tạp;

tính xã hội;

sự hòa giải;

sự tùy tiện.

Những đặc điểm chính này là những phẩm chất hệ thống đặc trưng cho các chức năng tâm thần cao hơn là “hệ thống tâm lý”.

Chúng ta hãy xem xét chúng chi tiết hơn.

Tính phức tạp thể hiện ở chỗ, các chức năng tâm thần cao hơn rất đa dạng về đặc điểm hình thành và phát triển, về cấu trúc và thành phần của các bộ phận được xác định theo quy ước và mối liên hệ giữa chúng. Ngoài ra, mức độ phức tạp được xác định bởi mối quan hệ cụ thể của một số kết quả của quá trình phát triển loài người (được bảo tồn trong nền văn hóa hiện đại) với kết quả của sự phát triển di truyền ở cấp độ của các quá trình tinh thần. Trong quá trình phát triển lịch sử, con người đã sáng tạo ra những hệ thống dấu hiệu độc đáo cho phép lĩnh hội, lý giải và lĩnh hội bản chất của các sự vật hiện tượng của thế giới xung quanh. Các hệ thống này tiếp tục phát triển và cải tiến. Sự thay đổi của chúng theo một cách nào đó ảnh hưởng đến động lực của các quá trình tinh thần của một người. Như vậy mới thực hiện được phép biện chứng của các quá trình tinh thần, các hệ thống dấu hiệu, các hiện tượng của thế giới xung quanh.

Bản chất xã hội của các chức năng tinh thần cao hơn được xác định bởi nguồn gốc của chúng. Chúng chỉ có thể phát triển trong quá trình tương tác của con người với nhau. Nguồn gốc chính của sự xuất hiện là nội bộ hóa, tức là chuyển (“phát triển”) các hình thức hành vi xã hội vào kế hoạch nội bộ. Nội tại hóa được thực hiện trong quá trình hình thành và phát triển các quan hệ bên ngoài và bên trong của cá nhân. Ở đây HMF trải qua hai giai đoạn phát triển. Đầu tiên, như một hình thức tương tác giữa con người với nhau (giai đoạn interpsychic). Sau đó, như một hiện tượng bên trong (giai đoạn intrapsychic). Dạy một đứa trẻ nói và suy nghĩ là một ví dụ sinh động về quá trình hình thành nội tâm.

Sự trung gian của các chức năng tâm thần cao hơn có thể nhìn thấy được trong các cách thức hoạt động của chúng. Sự phát triển của năng lực hoạt động biểu tượng và khả năng làm chủ dấu hiệu là thành phần chính của trung gian. Từ, hình ảnh, con số và các dấu hiệu nhận biết có thể có khác của hiện tượng (ví dụ, chữ tượng hình là sự thống nhất của một từ và một hình ảnh) xác định góc độ ngữ nghĩa của việc lĩnh hội bản chất ở mức độ thống nhất giữa trừu tượng và cụ thể hóa. Theo nghĩa này, suy nghĩ như vận hành với các biểu tượng, đằng sau đó là các đại diện và khái niệm, hoặc trí tưởng tượng sáng tạo khi vận hành với hình ảnh, là những ví dụ tương ứng về hoạt động của HMF. Trong quá trình hoạt động của HMF, các thành phần nhận thức và cảm xúc-hành vi của nhận thức được sinh ra: ý nghĩa và ý nghĩa.

Các chức năng tâm thần cao hơn tùy ý là theo phương pháp thực hiện. Nhờ hòa giải, một người có thể nhận ra các chức năng của mình và thực hiện các hoạt động theo một hướng nhất định, dự kiến kết quả có thể, phân tích kinh nghiệm của bạn, điều chỉnh hành vi và hoạt động. Tính độc đoán của HMF cũng được xác định bởi thực tế là cá nhân đó có thể hành động có mục đích, vượt qua các trở ngại và nỗ lực thích hợp. Mong muốn có ý thức về một mục tiêu và việc áp dụng các nỗ lực quyết định sự điều chỉnh có ý thức của hoạt động và hành vi. Có thể nói, ý tưởng về HMF xuất phát từ ý tưởng về sự hình thành và phát triển các cơ chế chuyển động ở một người.

Các chức năng tâm thần cao hơn chỉ phát triển trong quá trình giáo dục và xã hội hóa. Chúng không thể nảy sinh ở một người hoang dã (người hoang dã, theo K. Linnaeus, là những cá thể lớn lên cách ly với mọi người và được nuôi dưỡng trong cộng đồng động vật). Những người như vậy thiếu những phẩm chất chính của HMF: tính phức tạp, tính xã hội, tính hòa giải và tính tùy tiện. Tất nhiên, chúng ta có thể tìm thấy một số yếu tố của những phẩm chất này trong hành vi của động vật. Ví dụ, điều kiện của các hành động con chó được huấn luyện có thể tương quan với chất lượng trung gian của các chức năng.

Tuy nhiên, các chức năng tâm thần cao hơn chỉ phát triển liên quan đến sự hình thành các hệ thống dấu hiệu nội tại, chứ không phải ở mức độ hoạt động phản xạ, ngay cả khi nó có được một đặc tính có điều kiện. Do đó, một trong những các chất lượng cần thiết HMF là trung gian liên quan đến sự phát triển trí tuệ chung của một người và sở hữu nhiều hệ thống dấu hiệu.

3. Các thành phần chính của các chức năng tâm thần cao hơn

Các chức năng tâm thần cao nhất bao gồm: trí nhớ, tư duy, tri giác, lời nói. Chúng có nguồn gốc xã hội, trung gian trong cấu trúc và độc đoán về bản chất quy định.

Chúng ta hãy xem xét chúng chi tiết hơn.

) Sự nhận thức. Tri giác là quá trình tinh thần phản ánh các sự vật, hiện tượng của hiện thực trong tổng thể các tài sản khác nhau và các bộ phận chịu tác động trực tiếp của chúng đến các cơ quan giác quan. Tri giác là sự phản ánh của một kích thích phức tạp.

Nhận thức bao gồm bốn, như nó vốn có, bốn giai đoạn: phát hiện, phân biệt hoặc nhận thức thực tế, xác định, nhận biết.

Tùy theo mức độ mà hoạt động của cá nhân sẽ có mục đích, tri giác được chia thành: không chủ định (không tự nguyện) và cố ý (tùy tiện).

Nhận thức không chủ ý có thể được gây ra bởi cả đặc điểm của các đối tượng xung quanh (độ sáng, độ bất thường của chúng) và do sự tương ứng của các đối tượng này với lợi ích của cá nhân.

Nhận thức có chủ định ngay từ đầu đã được quy định bởi nhiệm vụ - nhận thức điều này hoặc đối tượng hoặc hiện tượng kia, làm quen với nó. Vì vậy, ví dụ, nhận thức có chủ định sẽ nhìn vào mạch điện của máy đang nghiên cứu, nghe báo cáo, xem triển lãm chuyên đề, v.v.

Phân biệt các loại sau tri giác: tri giác về đối tượng, thời gian, tri giác về các mối quan hệ, chuyển động, không gian, tri giác về con người.

Các loại khác nhau nhận thức có những khuôn mẫu cụ thể.

Trước hết, đây là tính toàn vẹn, tức là tri giác luôn là một hình ảnh tổng thể của một đối tượng, và thứ hai, tri giác không đổi - nhờ nó mà chúng ta nhận thức các đối tượng xung quanh là tương đối không đổi về hình dạng, màu sắc, kích thước, v.v. Thứ ba, cấu trúc của tri giác - tri giác không phải là tổng hợp đơn giản của các cảm giác. Chúng ta nhận thấy một cấu trúc khái quát thực sự được trừu tượng hóa từ những cảm giác này. Bốn là, ý nghĩa của tri giác - tri giác gắn liền với tư duy, với hiểu biết bản chất của đối tượng. Và thứ năm, tính chọn lọc của tri giác được thể hiện ở việc ưu tiên lựa chọn một số đối tượng so với đối tượng khác. Thứ sáu, đó là nhận thức, tức là sự phụ thuộc của nhận thức vào kinh nghiệm, kiến ​​thức, sở thích và thái độ của cá nhân.

) Suy nghĩ. Trong quá trình cảm nhận và tri giác, một người nhận thức được những thuộc tính nhất định của thế giới xung quanh là kết quả của sự phản ánh trực tiếp của giác quan những thuộc tính này. Tuy nhiên, bản chất của sự vật không thể phản ánh trực tiếp vào ý thức, thế giới luôn được phản ánh một cách gián tiếp: bằng cách so sánh các sự kiện. Như vậy, dấu hiệu đầu tiên của tư duy là quá trình phản ánh hiện thực có so sánh qua trung gian. Tư duy là sự xác định gián tiếp các mối liên hệ và mối quan hệ thiết yếu ổn định giữa các sự vật.

Một đặc điểm thiết yếu khác của tư duy là nó là tri thức khái quát về thực tế. Như vậy, tư duy là một quá trình tinh thần phản ánh gián tiếp và khái quát các mối liên hệ ổn định, thường xuyên của thực tế, rất cần thiết để giải quyết các vấn đề có vấn đề.

TẠI tâm lý học hiện đại Về cơ bản có ba loại tư duy: 1) hiệu quả trực quan; 2) trực quan-tượng hình; 3) tư duy trừu tượng (lý thuyết).

Tư duy hiệu quả trực quan (khách quan) được thể hiện trong Cuộc sống thực tế người. Nó đồng hành với anh ta trong tất cả các giai đoạn phát triển: một người, như nó vốn có, “đôi tay” về thể chất phân tích và tổng hợp các đối tượng của hoạt động của anh ta, hành vi của anh ta.

Tư duy hình ảnh - tượng hình xuất hiện trong các tình huống mà một người bắt đầu suy nghĩ bằng các hình ảnh trực quan đã nảy sinh trước đó.

Tư duy trừu tượng (lý thuyết) xuất hiện rõ ràng nhất ở nơi mà việc thực hiện các hoạt động trí óc đòi hỏi phải sử dụng các khái niệm trừu tượng, kiến ​​thức lý thuyết. Tư duy đó được thực hiện chủ yếu trên cơ sở suy luận lôgic.

) Ký ức. Trí nhớ là một trong những chức năng và loại trí óc hoạt động tinh thầnđược thiết kế để lưu trữ, tích lũy và tái tạo thông tin. Khả năng lưu trữ thông tin về các sự kiện của thế giới bên ngoài và các phản ứng của cơ thể trong một thời gian dài và sử dụng nhiều lần trong lĩnh vực ý thức để tổ chức các hoạt động tiếp theo.

Trí nhớ là một trong những thành phần quan trọng nhất của các quá trình tinh thần; nó được kết nối chặt chẽ với toàn bộ phức hợp của các quá trình tinh thần của con người, và đặc biệt là với nhận thức và tư duy.

Có nhiều dạng trí nhớ khác nhau: tùy ý và không tự nguyện. Trí nhớ tùy tiện - được đặc trưng bởi sự hiện diện bắt buộc của một mục tiêu đặc biệt khi ghi nhớ. Và trí nhớ không tự nguyện là sự ghi nhớ và tái tạo, trong đó không có mục đích đặc biệtđể ghi nhớ.

Các loại bộ nhớ được chia thành:

nghĩa bóng - bộ nhớ cho các biểu diễn; sự ghi nhớ, lưu giữ và tái hiện những hình ảnh của các sự vật, hiện tượng đã tri giác trước đây của hiện thực.

xúc cảm - đây là ký ức chứa đựng nhiều cảm xúc và tình cảm khác nhau, nội dung của nó là những trạng thái cảm xúc mà một người đã trải qua trong quá khứ.

trí nhớ logic bằng lời nói - thực sự các chủng người ký ức. Nó là ký ức của những suy nghĩ được thể hiện trong các khái niệm. Chính nhờ trí nhớ lôgic ngôn từ mà tri thức trở thành tài sản của con người, mà kiến ​​thức không chỉ được ghi nhớ, mà còn được suy nghĩ sâu sắc, được chấp nhận.

bộ nhớ động cơ - bộ nhớ cho chuyển động. Nó tạo cơ sở để làm chủ các hành động vận động trong bất kỳ loại hoạt động nào.

) Phát biểu. Lời nói chiếm vị trí chủ yếu trong hệ thống các chức năng tinh thần bậc cao và là cơ chế hoạt động chủ yếu của tư duy, hoạt động có ý thức của con người. Ngoài lời nói, việc hình thành nhân cách là không thể. Từ những gì đã nói, có thể thấy rằng lời nói không chỉ là chức năng tinh thần cao nhất mà còn góp phần vào việc chuyển đổi sang phạm trù chức năng tinh thần khác.

Công lao của việc xác định tính cụ thể của lời nói như một chức năng tinh thần cao nhất thuộc về L.S. Vygotsky. “Sự đóng góp của Vygotsky cho ... sự tiến bộ tiếp theo là do sự hấp dẫn đối với một đối tượng đặc biệt phi tâm lý - từ ngữ. Thông qua lăng kính của sự biến đổi và nhờ điều này đã in sâu hơn cấp độ cao sự hiểu biết về thực tại tinh thần của bộ máy phân loại của L.S. Vygotsky đã có thể nhìn thấy trong đối tượng phi tâm lý - từ ngữ - những tầng sâu trong đời sống tinh thần của cá nhân, những động lực vô hình của nó.

Theo L.S. Vygotsky, vào hệ thống các chức năng tâm thần cao hơn bên ngoài cùng với tất cả các quá trình tâm thần cao hơn khác. Trí tuệ, nhận thức, trí nhớ thực tiễn thuộc “dòng” bên trong của họ, đại diện cho hệ quả của quá trình phát triển văn hóa và lịch sử.

Sự kết luận

Vì vậy, sau khi nghiên cứu khái niệm và bản chất của các chức năng tâm thần cao hơn, chúng ta có thể rút ra các kết luận sau:

Các chức năng tâm thần cao hơn là các quá trình tâm thần hệ thống phức tạp, suốt đời có nguồn gốc xã hội.

Các chức năng tâm thần cao hơn, theo Vygotsky, trái ngược với các chức năng tâm thần thấp hơn, hoặc tự nhiên (tự nhiên) mà động vật có và con người có từ khi sinh ra. Anh ta có được các chức năng tinh thần cao hơn trong quá trình sống do kết quả của quá trình đào tạo và giáo dục.

Dấu hiệu đóng vai trò như một công cụ tâm lý. Một dấu hiệu có thể được gọi là cử chỉ, lời nói, ghi chú, hội họa. Lời nói, giống như lời nói bằng miệng và bằng văn bản, cũng là một dấu hiệu. Việc sử dụng một dấu hiệu, một từ ngữ như một bộ điều chỉnh tinh thần cụ thể của con người tái cấu trúc tất cả các chức năng tâm thần cao hơn của một người.

Các chức năng tinh thần cao hơn có bốn đặc điểm chính: tính phức tạp, tính xã hội, tính trung gian, tính tùy tiện. Những đặc điểm chính này là những phẩm chất hệ thống đặc trưng cho các chức năng tâm thần cao hơn như là “hệ thống tâm lý”.

Các chức năng tâm thần chính cao hơn bao gồm: trí nhớ, nhận thức, suy nghĩ và lời nói - chúng là những thành phần quan trọng nhất của bất kỳ hoạt động nào của con người. Không có sự tham gia của các quá trình tinh thần hoạt động của con người không thể, chúng hoạt động như những khoảnh khắc bên trong không thể tách rời của nó.

Văn chương

động vật tinh thần con người tối cao

1. Nhập môn tâm lý học. Sách giáo khoa / ed. Petrovsky A.V. - M.: NORMA, INFRA - M, 1996. - 496 tr.

Gamezo M.V. Tâm lý chung. Hướng dẫn. - M.: Gardariki, 2008. - 352 tr.

Dubrovina I.V. Tâm lý. Sách giáo khoa dành cho các trường trung học phổ thông. - M.: Knorus, 2003. - 464 tr.

Dmitrieva N.Yu. Tâm lý học đại cương. Ghi chú bài giảng. - M.: TK Velby, 2008. - 285 tr.

Kalyagin V.A. Khoa tâm lý học. Giáo trình dành cho sinh viên đại học. - M.: Học viện. 2006. - 655 tr.

Lukatsky M.A. Ostrenkova M.E. Tâm lý. Sách giáo khoa. - M.: Eksmo, 2007. - 416 tr.

Maklakov A.G. Tâm lý học đại cương. Sách giáo khoa. - M.: UNITI - DANA, 2001. - 592 tr.

Nemov R.S. Khái niệm cơ bản chung tâm lý. Sách giáo khoa dành cho các trường trung học phổ thông. - M.: Norma, 2008. - 455 tr.

Tâm lý học đại cương. Sách giáo khoa / ed. Tugusheva R.Kh. - M.: KNORUS, 2006. - 560 tr.

Tâm lý. Sách giáo khoa / ed. V.N. Druzhinina - M.: UNITI, 2009. - 656 tr.

Sorokun P.A. Các nguyên tắc cơ bản của tâm lý học. Sách giáo khoa. - M.: Tia lửa, 2005. - 312 tr.

Stolyarenko L.D. Tâm lý. Sách giáo khoa dành cho các trường trung học phổ thông. - St.Petersburg: Peter, 2004. - 592 tr.

Yaroshevsky M.G. Lịch sử tâm lý học. Sách giáo khoa. - M.: Gardariki, 1996. - 611 tr.

Dạy kèm

Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Một cách tiếp cận có hệ thống để nghiên cứu tâm lý và phát triển tinh thần là cách hiệu quả nhất để chuyển từ việc xem xét các thành phần riêng lẻ sang việc xem xét một tổng thể duy nhất trong nghiên cứu tâm lý con người. Khi thực hiện cách tiếp cận này, khái niệm về một hệ thống chức năng, được định nghĩa là cấu trúc chức năng với cơ chế tương tác của các chức năng được quy định trong đó. Đó là, một cấu trúc với một tập hợp các hoạt động hiện có thiết lập bản chất của những thay đổi đang diễn ra và do đó, xác định quá trình phát triển của hệ thống. Mối quan hệ giữa khu nhà hệ thống thay đổi trạng thái của nó. Do đó, các hệ thống được đặc trưng là động.

Một chức năng theo nghĩa chung nhất và rộng nhất được hiểu là sự tương tác của các đối tượng, trong đó các trạng thái và thuộc tính phải phù hợp với các đặc tính của các đối tượng khác hoặc hệ thống khác. E. Cassirer, dựa trên kinh nghiệm của Plato, Aristotle, D. Diderot, R. Descartes, G. Leibniz, đã áp dụng khái niệm hàm để xác định các phương thức của động lực của các hành vi ngộ đạo, ý định của chính động lực, để cố định các tích hợp giữa các đối tượng và các phương pháp ảnh hưởng của chúng với nhau.

Nhờ công trình nghiên cứu của các nhà tâm lý học Liên Xô L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev và những người khác, khái niệm "các chức năng tâm thần cao hơn" xuất hiện trong tâm lý học. Giới thiệu về Tâm lý học phương pháp lịch sửđã làm cho nó có thể tiếp cận các chức năng tinh thần cao hơn như là một sản phẩm phức tạp của quá trình phát triển lịch sử xã hội. Những ý tưởng này, gắn liền với tên tuổi của nhà tâm lý học Liên Xô L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev và những người khác và với những cái tên nhà tâm lý học nước ngoài P. Janet, A. Vallon và những người khác có tầm quan trọng quyết định.

Sự phát triển của tâm hồn ở cấp độ con người chủ yếu là do trí nhớ, lời nói, tư duy và ý thức do sự phức tạp của hoạt động và sự cải tiến của các công cụ, sự phát minh ra các hệ thống dấu hiệu. Một người có quá trình tâm thần cao hơn.

Các chức năng tâm thần cao hơn là các quá trình tâm thần hệ thống phức tạp, suốt đời có nguồn gốc xã hội. Các chức năng tinh thần cao hơn như một hệ thống có tính dẻo tuyệt vời, khả năng hoán đổi cho nhau của các thành phần của chúng.

Trong quá trình hình thành của psyche, sự phân biệt được thực hiện giữa sự trưởng thành và hình thành do di truyền, có điều kiện bên trong dưới tác động của môi trường và quá trình nuôi dưỡng. Đó là nửa sau của quá trình hình thành, tức là sự hình thành dưới tác động của môi trường và quá trình nuôi dạy xảy ra trong quá trình thâm nhập hóa và mở rộng.

Sự hình thành các chức năng tâm thần cao hơn được đặc trưng bởi thực tế là ban đầu chúng tồn tại như một hình thức tương tác giữa con người và chỉ về sau - như hoàn toàn quy trình nội bộ. sự biến đổi quỹ bên ngoài thực hiện chức năng trong tâm lý bên trong được gọi là nội tâm hóa.

Trong quá trình nội tâm hóa, đứa trẻ “chiếm đoạt” các cấu trúc xã hội, ký hiệu và phương tiện của hoạt động và giao tiếp này, trên cơ sở đó ý thức và nhân cách của nó được hình thành.

Interiorization (từ vĩ độ.

Một ví dụ điển hình là lời nói của con người. Đầu tiên, một người học, chúng ta ghi nhớ các từ trong quá trình giao tiếp, và sau đó lời nói trở thành một công cụ của tư duy, một phần của nhân cách, một yếu tố không thể tách rời khỏi nó.

Ngoại thất hóa (từ vĩ độ. Ngoại cảnh - ngoại cảnh) - sự chuyển đổi các hành vi bên trong, tinh thần sang bình diện bên ngoài, đến các phản ứng và hành động cụ thể bên ngoài của một người. Ví dụ: một người hiểu điều gì đó, học được điều gì đó và trong quá trình giải thích điều này cho người khác, anh ta mở rộng sản phẩm này bằng lời nói. Vygotsky tính cách nội tâm hóa tinh thần

Mỗi chức năng tâm thần cao hơn có liên quan đến công việc không phải của một "trung tâm não" và không phải của toàn bộ não như một tổng thể đồng nhất, mà là kết quả của hoạt động toàn thân của não, trong đó các cấu trúc não khác nhau chiếm một phần riêng biệt.

Các chức năng tinh thần cao hơn theo quan điểm của tâm lý học hiện đại là các quá trình tự điều chỉnh phức tạp, mang tính xã hội từ nguồn gốc của chúng, trung gian trong cấu trúc của chúng và có ý thức, độc đoán trong cách thức hoạt động của chúng. Chúng ta có thể nói rằng cơ sở vật chất của các quá trình tinh thần cao hơn là toàn bộ bộ não nói chung, như một hệ thống phân biệt cao, các bộ phận của chúng cung cấp các khía cạnh khác nhau của một tổng thể duy nhất. Những hệ thống này, là nền tảng vật chất của các chức năng tinh thần cao hơn, không xuất hiện trong làm sẵn và không trưởng thành một cách độc lập, mà được hình thành trong quá trình giao tiếp và hoạt động khách quan của trẻ.

Tuổi, theo L.S. Vygotsky, là một sân khấu đặc biệt về chất lượng phát triển tâm lý, được đặc trưng bởi một tập hợp những thay đổi xác định tính nguyên gốc của cấu trúc nhân cách ở giai đoạn phát triển này.

L.S. Vygotsky coi tuổi tác như một kỷ nguyên, một thời kỳ phát triển tương đối khép kín, tầm quan trọng của nó được xác định bởi vị trí của nó trong chu kỳ chung sự phát triển, và các quy luật chung của sự phát triển được đánh dấu bằng tính đặc thù của biểu hiện.

Trong quá trình chuyển đổi từ giai đoạn tuổi này sang giai đoạn thời đại khác, hình thành mới nảy sinh mà không có ở giai đoạn trước, và toàn bộ quá trình phát triển được tái cấu trúc.

Đặc điểm của tuổi được xác định bởi sự kết hợp của nhiều điều kiện: hệ thống các yêu cầu đối với trẻ ở giai đoạn này của cuộc đời, bản chất của các mối quan hệ với người khác, loại hoạt động mà trẻ nắm vững, và các phương pháp làm chủ.

L.S. Vygotsky cũng đưa ra khái niệm về khủng hoảng tuổi là những thay đổi toàn diện trong tính cách của trẻ xảy ra khi các giai đoạn ổn định thay đổi, như những bước ngoặt trên đường cong phát triển của trẻ tách biệt giữa giai đoạn tuổi này với giai đoạn tuổi khác.

Lý thuyết lịch sử văn hóa về các chức năng tâm thần cao hơn L.S. Vygotsky dựa trên các nguyên tắc sau:

1. Trong quá trình phát triển lịch sử - xã hội, con người đã tạo ra nhiều loại công cụ và hệ thống kí hiệu (trong đó quan trọng nhất là công cụ cho hoạt động lao động, tiếng nói, hệ thống số) và học cách sử dụng chúng. Nhờ chúng, đặc biệt là viết, một người xây dựng lại các quá trình tinh thần của mình. Phía sau giai đoạn lịch sử con người đã tạo ra hai loại công cụ: loại tác động vào tự nhiên (công cụ lao động) và loại tác động vào con người (hệ thống kí hiệu).

2. Việc sử dụng các công cụ và hệ thống dấu hiệu trong hoạt động thực tiễn có nghĩa là sự khởi đầu của một người chuyển từ các quá trình tinh thần trực tiếp sang gián tiếp, trong đó phương tiện kiểm soát là các công cụ và dấu hiệu được nêu tên. Kết quả là, hoạt động tinh thần của một người được xây dựng lại và tăng lên so với động vật.

3. Giáo dục là chuyển giao cho đứa trẻ kinh nghiệm sử dụng các công cụ và dấu hiệu để kiểm soát hành vi của chính mình.

4. Hoạt động và hành vi của con người là kết quả của sự tương tác của hai quá trình - quá trình trưởng thành sinh học và quá trình học hỏi, chứng minh sự tồn tại của một dòng phát triển duy nhất.

5. Bất kỳ chức năng tâm thần nào trong nguồn gốc của nó đều có hai dạng; bẩm sinh (tự nhiên) và mắc phải (văn hóa). Loại thứ nhất được xác định về mặt sinh học, loại thứ hai được hình thành về mặt lịch sử, qua trung gian và điều kiện hóa bằng việc sử dụng các công cụ và dấu hiệu làm phương tiện kiểm soát nó. Ý tưởng về nội tâm hóa (chức năng tâm linh) tự nó thể hiện hai lần: đầu tiên là ở bên ngoài, sau đó là ở bình diện bên trong.

6. Thứ nhất, cách thức sử dụng các công cụ và dấu hiệu được người lớn thể hiện trong giao tiếp với trẻ và hoạt động mục tiêu chung. Như vậy, công cụ và biển báo là phương tiện điều khiển hành vi của người khác và dần dần biến đứa trẻ thành phương tiện tự quản. Khi đó, chức năng quản lý giữa các cá nhân với nhau biến thành chức năng quản lý giữa các cá nhân.

Kết quả là, đã xác định trí nhớ, tư duy, trí tưởng tượng, lời nói, sự chú ý là các chức năng tâm thần cao hơn, L.S. Vygotsky đã xây dựng các quy luật phát triển tinh thần

Phát triển là một quá trình thay đổi về chất (những thay đổi về lượng trong các chức năng thần kinh chuyển thành định tính, có ý nghĩa và dẫn đến tân sinh co thắt);

Phát triển là sự hiện diện của các hiện tượng thâm nhập và mở rộng;

Phát triển không đồng đều (năm sống của trẻ sơ sinh có tốc độ phát triển không tương ứng với năm sống của trẻ vị thành niên);

Động lực thúc đẩy sự phát triển là học tập như một cách để nắm vững kinh nghiệm xã hội (sự ra đời của các khái niệm "vùng phát triển gần", "vùng phát triển thực tế", sau đó trở thành cơ sở phương pháp luận cho các nhà khoa học Liên Xô trong việc phát triển các ý tưởng về giáo dục phát triển ).

Những ý tưởng khoa học của ông L.S. Vygotsky xây dựng trên cơ sở những ý tưởng của P.P. Blonsky: đứa trẻ trong quá trình phát triển di truyền lặp lại các giai đoạn chính của quá trình tiến hóa sinh học và phát triển văn hóa và lịch sử. Tuy nhiên, L.S. Vygotsky, nhận ra vai trò quyết định ảnh hưởng xã hội, đã cẩn thận trong việc giải thích ý nghĩa yếu tố sinh học trong sự phát triển của con người. Các thuật ngữ của ông "logic nội tại của sự phát triển trẻ em" và "phức hợp imptomological", mượn từ P.P. Blonsky, là một trong những người chính trong việc tìm hiểu bản chất tâm lý của quá trình hình thành nhân cách liên quan đến tuổi tác, đặc biệt là các biểu hiện hành vi của nó, nghiên cứu về nó đã bị đánh giá thấp một cách vô cớ kể từ những năm 1930.

Vì vậy, tuổi tác như một hiện tượng tuổi phát triển xác định thông qua tình hình xã hội phát triển và ung thư liên quan đến tuổi, giúp có thể phân biệt giữa giai đoạn tuổi ổn định và giai đoạn khủng hoảng như là những thành phần quan trọng của giai đoạn tuổi già.

Sự phát triển hơn nữa của tâm lý trẻ em đã làm cho nó có thể phát triển và bổ sung khái niệm của L.S. Vygotsky.

Một số nghiên cứu được thực hiện bởi các nhà tâm lý học của trường Kharkov (A.M. Leontiev, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozhovich và những người khác) cho thấy tầm quan trọng của hoạt động trong sự phát triển của con người. Quá trình phát triển bắt đầu được coi là quá trình tự vận động của chủ thể do hoạt động của anh ta với đối tượng, còn di truyền và môi trường chỉ được coi là điều kiện quyết định những biến đổi phát triển khác nhau trong quy luật. SÁNG. Leontiev đã phát triển ý tưởng của L.S. Vygotsky về loại hoạt động hàng đầu.

Hoạt động chủ đạo là một hoạt động, việc thực hiện quyết định sự xuất hiện và hình thành các u tâm lý chính của con người ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển nhân cách của người đó.

Hoạt động hàng đầu là một chỉ số tuổi tâm lý trẻ em và được đặc trưng bởi thực tế là các loại hoạt động khác phát sinh và phân biệt trong đó, các quá trình tâm thần chính được xây dựng lại và những thay đổi xảy ra đặc điểm tâm lý nhân cách ở giai đoạn phát triển này. Tầm quan trọng của hoạt động hàng đầu đối với sự phát triển tinh thần, trước hết, phụ thuộc vào nội dung của nó, vào những gì một người khám phá và đồng hóa trong quá trình thực hiện. Các loại hoạt động hàng đầu sau đây được phân biệt:

Giao tiếp trực tiếp về mặt tình cảm của trẻ sơ sinh với người lớn (0-1 tuổi);

Hoạt động thao tác đối tượng của trẻ em sớm(1-3 năm); trong quá trình thực hiện nó, các phương pháp hành động được phát triển trong lịch sử với các đối tượng nhất định được đồng hóa;

Trò chơi sắm vai dành cho trẻ mẫu giáo (3-6 tuổi);

Các hoạt động giáo dục cho học sinh nhỏ tuổi;

Giao tiếp thân mật và cá nhân của thanh thiếu niên;

Hoạt động hướng nghiệp và giáo dục ở lứa tuổi học sinh phổ thông.

Vì vậy, "các chức năng tâm thần cao hơn" là một thuật ngữ được giới thiệu bởi L.S. Vygostsky những năm 30 của thế kỷ 20. Chúng bao gồm: ghi nhớ tùy ý, chú ý tích cực, tư duy khái niệm, hành động theo ý muốn.

Các chức năng tâm thần cao hơn rất phức tạp biểu hiện tâm thần, được hình thành trong cơ thể sống, mang tính xã hội. Đặc tính chính của các chức năng tâm thần cao hơn là tính dẻo, khả năng thay đổi. Sự phát triển của các chức năng trí óc cao hơn là kết quả của việc cải tiến hoạt động và cải tiến công cụ lao động, chế tạo và xem các hệ thống dấu hiệu. Cơ chế sinh lý của các chức năng tâm thần cao hơn rất phức tạp hệ thống chức năng, là kết quả của hoạt động toàn thân của não.

L.S. Vygostsky tin rằng để bộc lộ bản chất của các chức năng tinh thần cao hơn, cần phải vượt ra ngoài cơ thể và tìm kiếm các yếu tố quyết định của chúng trong các điều kiện xã hội của đời sống con người, trong quá trình hình thành lịch sử của tất cả các quá trình tinh thần.

Một người không thể tồn tại tách biệt với xã hội, điều này một lần nữa được chứng minh qua các nghiên cứu của L.S. Vygotsky, kết quả là các chức năng tâm thần cao hơn của một người đã được xác định, có tính năng đặc biệt và được hình thành trong điều kiện xã hội hóa. Không giống như các chức năng tự nhiên được thực hiện trong phản ứng tự phát, sự phát triển các chức năng tâm thần cao hơn của một người chỉ có thể thực hiện được khi có tương tác xã hội.

Các chức năng tâm thần chính cao hơn của một người

Như đã đề cập ở trên, khái niệm về các chức năng tâm thần cao hơn được đưa ra bởi Vygotsky, sau đó lý thuyết này được hoàn thiện bởi Luria A.R., Leontiev A.N.,. Galperin P. Ya và các đại diện khác của trường Vygotsky. Các chức năng cao hơn là các quá trình xã hội có nguồn gốc, tùy ý về bản chất quy định, được điều chỉnh trong cấu trúc của chúng và được kết nối với nhau một cách hệ thống. Bản chất xã hội của các chức năng này được thể hiện ở chỗ chúng không phải bẩm sinh, mà được hình thành dưới tác động của văn hóa (nhà trường, gia đình, v.v.). Tính trung gian trong cấu trúc cho thấy rằng các dấu hiệu văn hóa là công cụ thực hiện. Hầu hết, điều này áp dụng cho bài phát biểu, nhưng nhìn chung, đây là những ý tưởng về những gì được chấp nhận trong văn hóa. Tính tùy tiện của các quy định có nghĩa là một người có thể kiểm soát chúng một cách có ý thức.

Các chức năng tâm thần cao nhất bao gồm: trí nhớ, suy nghĩ và. Ngoài ra, một số tác giả có xu hướng quy kết ở đây ý chí, sự chú ý, cảm xúc xã hội và cảm xúc nội tâm. Nhưng đây là một điểm tranh luận, vì cao hơn các chức năng theo định nghĩa là tùy ý, và rất khó để gán chất lượng này vào danh sách thứ hai. Nếu chúng ta nói về một người đã phát triển, thì anh ta có thể kiểm soát cảm xúc, tình cảm, sự chú ý và ý chí, nhưng đối với một nhân cách đại chúng, những chức năng này sẽ không phải là tùy tiện.

Các chức năng tâm thần có thể bị rối loạn do tổn thương các bộ phận khác nhau của não. Điều thú vị là cùng một chức năng bị suy giảm do tổn thương các vùng não khác nhau, nhưng sự suy giảm của nó có bản chất khác nhau. Đó là lý do tại sao, trong trường hợp vi phạm các chức năng tâm thần cao hơn, chẩn đoán não được thực hiện, vì không thể chẩn đoán chỉ dựa trên sự vi phạm của một chức năng cụ thể.

Nếu bạn giải thích theo thuật ngữ khoa học những chức năng tâm thần cao hơn là gì, thì nó sẽ trở nên nhàm chán và không thể hiểu được. Vì vậy, chúng ta hãy đơn giản hóa một chút. HMF là những quá trình đặc biệt chỉ đối với con người. Chúng tôi có được chúng trong quá trình tiến hóa. Chinh phục quan trọng nhất là lời nói. Không có loài sinh học nào khác có hệ thống tín hiệu như vậy. Ngoài ra, trong tài sản con người có một lĩnh vực cảm xúc-hành vi, chịu trách nhiệm về hành vi của cá nhân và chúng ta cũng có thể nghĩ, đó là xử lý thông tin nhận được từ thế giới bên ngoài,

có thể ghi nhớ và sau đó áp dụng các hình ảnh được nhúng vào bộ nhớ. Tất cả các chức năng tinh thần cao hơn nói trên không thể tồn tại riêng lẻ, chúng liên kết chặt chẽ với nhau và kéo nhau cùng phát triển. Việc thực hiện chúng đòi hỏi những cơ chế và điều kiện nhất định mà chúng hoạt động.

Cơ chế HMF

Các quá trình tinh thần của con người là thành phần VPF, cơ chế thực hiện VPF. Đó là, với sự giúp đỡ của họ, tất cả các hoạt động của psyche diễn ra. Chúng được chia thành phần sinh lý, kết nối thần kinh, chịu trách nhiệm về việc truyền tín hiệu giữa các phần của não và phần nhận thức - chính các hành động. Theo nghĩa bóng, điều này có thể được mô tả như sau: một điều gì đó đã xảy ra ở một bộ phận của não, các bộ phận khác phải được thông báo về điều này để hành động được thực hiện đến bình diện bên ngoài.

Các loại quá trình tinh thần

Tất cả các quá trình được chia thành nhận thức, cảm xúc và hành động. Loại đầu tiên bao gồm các cảm giác của chúng ta, các cơ quan cảm giác chịu trách nhiệm cho việc này. Từ thông tin đến từ họ, chúng tôi có một ý tưởng về thực tế xung quanh, chúng tôi có thể hình dung các chi tiết còn thiếu. Tất cả điều này

thu hút sự chú ý, nó có thể là không tự nguyện (không kiểm soát) hoặc độc đoán, khi chúng ta tập trung vào điều gì đó theo ý muốn của riêng mình. Tất cả chúng đều liên quan đến các quá trình thực hiện các chức năng tâm thần cao hơn. Nó bắt đầu với nhận thức - cách chúng ta nhận tín hiệu từ các giác quan. Quá trình này hoàn toàn mang tính cá nhân, do đó họ nói rằng không có sự đồng nhất về mùi vị và màu sắc, tất cả thông tin này được xử lý bởi quá trình suy nghĩ sử dụng lời nói (chúng tôi nghĩ bằng lời nói). Tiếp theo là ký ức. Mọi thứ đến được đó được bày ra trong “cửa hàng”, thứ ở gần nhất, thứ hoàn toàn nằm trong “hầm”. Nhưng ngay cả từ đó, trong những điều kiện nhất định, hình ảnh có thể xuất hiện. Nhóm tiếp theo là các quá trình cảm xúc. Nguyên thủy nhất của chúng là cảm xúc, chúng thoáng qua nhưng lại làm nảy sinh cảm xúc - những hình thức ổn định hơn khuyến khích chúng ta thực hiện nhiều hành động khác nhau. Nhưng vẫn có những quá trình trong đó biên độ biểu hiện vượt ra ngoài quy mô - đây là những ảnh hưởng (cũng là thoáng qua) và căng thẳng - chúng có thể khá dài.

Nhóm khó nhất là các quá trình chuyển động. Để chúng được thực hiện, tất cả các chức năng tâm thần cao hơn của chúng ta được kết nối với nhau. Các hành vi mang tính quyết định bao gồm: đấu tranh về động cơ, thiết lập mục tiêu và cuối cùng là đưa ra quyết định. Chính ý chí đã khiến chúng ta tiến lên, vượt qua khó khăn.

Trung tâm chỉ huy

Để đối phó với tất cả nền kinh tế phức tạp này, một người cần tự điều chỉnh tinh thần: hành động có ý thức của một người nhằm điều chỉnh và kiểm soát tình trạng của họ. Thời gian gần đây rất nhiều sự chú ý đang được chú ý đến vấn đề này. Một người trải qua căng thẳng lớn về trí tuệ và cảm xúc. Và nếu bạn không học cách điều tiết trạng thái của mình thì sớm muộn gì cũng xảy ra cháy nổ.

Các chức năng tâm thần cao hơn là các quá trình tinh thần phức tạp được hình thành trong cơ thể, có nguồn gốc xã hội, qua trung gian trong cấu trúc tâm lý và tùy ý trong cách chúng được thực hiện. V. p. F. - một trong những khái niệm cơ bản của tâm lý học hiện đại, được L. S. Vygotsky đưa vào khoa học tâm lý trong nước.

Các chức năng tâm thần cao hơn: trí nhớ lôgic, tư duy có mục đích, trí tưởng tượng sáng tạo, hành động tự nguyện, lời nói, chữ viết, phép đếm, chuyển động, quá trình tri giác (quá trình nhận thức). Đặc điểm quan trọng nhất của HMF là sự trung gian của họ bằng nhiều "công cụ tâm lý" - hệ thống dấu hiệu, là sản phẩm của quá trình phát triển lịch sử xã hội lâu dài của nhân loại. Trong số các "công cụ tâm lý" lời nói đóng vai trò hàng đầu; do đó, trung gian lời nói của HMF là cách phổ biến nhất để hình thành chúng.

Cấu trúc của WPF

Đối với Vygotsky, một dấu hiệu (lời nói) là “công cụ tâm lý” mà qua đó ý thức được hình thành. Dấu hiệu đóng một vai trò quan trọng trong cấu trúc của HMF. Nó trở thành một phương tiện trung gian giữa một hành động hoạt động của con người và một hoạt động khác (ví dụ, để ghi nhớ điều gì đó, chúng tôi sử dụng hệ thống mã hóa thông tin để tái tạo nó sau này). Đồng thời, bản chất của cấu trúc của các chức năng tâm thần cao hơn có thể được coi là hệ thống. HMF là một hệ thống có đặc điểm phân cấp, tức là một số bộ phận của hệ thống này là cấp dưới cho những bộ phận khác. Nhưng hệ thống HMF không phải là một sự hình thành tĩnh; trong suốt cuộc đời của một người, nó thay đổi cả về các bộ phận mà nó bao gồm và trong mối quan hệ giữa chúng.

Các thuộc tính khác biệt của HMF (tính đặc hiệu)

Tính tùy tiện (người đó tự kiểm soát chức năng tinh thần của mình, tức là người đó đặt ra các nhiệm vụ, mục tiêu). VPF tùy tiện theo phương thức thực hiện. Nhờ hòa giải, một người có thể nhận ra các chức năng của mình và thực hiện các hoạt động theo một hướng nhất định, dự đoán kết quả có thể xảy ra, phân tích kinh nghiệm của mình, điều chỉnh hành vi và hoạt động, nhận thức về HMF;

Hòa giải (các phương tiện được sử dụng). Tính trung gian của HMF có thể nhìn thấy trong cách chúng hoạt động. Sự phát triển của năng lực hoạt động biểu tượng và khả năng làm chủ dấu hiệu là thành phần chính của trung gian. Từ, hình ảnh, con số và các dấu hiệu nhận biết có thể có khác của một hiện tượng (ví dụ, một chữ tượng hình là sự thống nhất của một từ và một hình ảnh) xác định góc độ ngữ nghĩa của việc lĩnh hội bản chất ở mức độ thống nhất giữa trừu tượng và cụ thể hóa, tính xã hội bởi nguồn gốc. HMF được xác định bởi nguồn gốc của chúng. Chúng chỉ có thể phát triển trong quá trình tương tác của con người với nhau.

Phát triển WPF

Quy luật hình thành.

Vygotsky đã chỉ ra các quy luật hình thành HMF:

1. Quy luật chuyển đổi từ các hình thức ứng xử tự nhiên sang văn hóa (qua trung gian của các công cụ và dấu hiệu). Có thể gọi đây là “luật hòa giải”.

2. Quy luật chuyển đổi từ các hình thức hành vi xã hội sang cá nhân (phương tiện hình thức xã hội hành vi trong quá trình phát triển trở thành phương tiện của một dạng hành vi cá nhân).

3. Quy luật chuyển hóa cơ năng từ ngoài vào trong. "Quá trình chuyển đổi các hoạt động từ bên ngoài vào bên trong được chúng tôi gọi là quy luật xoay vòng." Sau đó, trong một bối cảnh khác, L.S. Vygotsky sẽ xây dựng một định luật khác, theo chúng tôi, có thể coi là phần tiếp theo của loạt bài này.

4. "pháp luật đại cương phát triển nằm ở chỗ nhận thức và khả năng làm chủ chỉ là đặc trưng của giai đoạn cao nhất trong quá trình phát triển của bất kỳ chức năng nào. Chúng phát sinh muộn. ”Rõ ràng, có thể gọi đó là“ quy luật của nhận thức và làm chủ ”.

Hoạt động. Đặc điểm tâm lý chung của hoạt động

Hoạt động - nó là một loại hoạt động của con người có tổ chức và được xã hội xác định nhằm mục đích nhận thức và cải tạo sáng tạo thế giới xung quanh, bao gồm bản thân và các điều kiện tồn tại của bản thân. Động vật cũng có hoạt động, nhưng khác với động vật, hoạt động dựa vào tiêu dùng, không sản xuất hay tạo ra cái gì mới so với những gì do tự nhiên ban tặng, hoạt động của con người là sản xuất, sáng tạo, xây dựng.

Hoạt động của con người là chủ thể, tức là gắn liền với các đối tượng của văn hóa vật chất và tinh thần, được anh ta dùng làm công cụ, phương tiện phát triển của bản thân hoặc là đối tượng thỏa mãn nhu cầu. Động vật nhận thức các công cụ và phương tiện thỏa mãn nhu cầu của con người cũng như các vật thể tự nhiên thông thường mà không quan tâm đến ý nghĩa văn hóa và tinh thần của chúng. Trong quá trình hoạt động, con người tự biến đổi, phát triển khả năng, nhu cầu, hoàn cảnh sống của mình. Trong quá trình hoạt động của động vật, những thay đổi về bản thân hoặc ở điều kiện bên ngoài cuộc sống ít rõ rệt hơn nhiều. Hoạt động là kết quả của quá trình tiến hóa sinh học của sinh vật, còn hoạt động của con người dưới nhiều hình thức và phương tiện khác nhau là sản phẩm của lịch sử.

Hoạt động của động vật được xác định về mặt kiểu gen và phát triển như sự trưởng thành về mặt giải phẫu và sinh lý tự nhiên của sinh vật. Trẻ sơ sinh ban đầu không có hoạt động khách quan, nó được hình thành trong quá trình giáo dục và đào tạo, song song với sự phát triển của các cấu trúc bên trong, sinh lý thần kinh và tâm lý điều khiển. ở ngoài các hoạt động thực tế. Hoạt động liên quan chặt chẽ đến hành vi, nhưng khác với khái niệm này ở chỗ hoạt động tập trung vào việc tạo ra một sản phẩm nhất định. Nó có tổ chức và hệ thống.

AN Leontieva - thực hiện phương pháp tiếp cận hoạt động để phân tích các hiện tượng tâm lý. Ở đây, hoạt động được coi là đối tượng phân tích, vì bản thân tâm lý không thể tách rời khỏi những khoảnh khắc của hoạt động tạo ra và làm trung gian cho nó, và bản thân tâm thần là một dạng hoạt động khách quan. Khi giải quyết câu hỏi về mối quan hệ giữa hoạt động thực tiễn bên ngoài và ý thức, ông đã tiến hành từ lập trường rằng kế hoạch bên trong của ý thức được hình thành trong quá trình cắt giảm các hành động thực tiễn ban đầu.

Khái niệm về hoạt động trong lý thuyết S. L. Rubinshtein - thực hiện phương pháp tiếp cận hoạt động để phân tích các hiện tượng tâm lý. Đối tượng phân tích ở đây là tâm lý thông qua việc tiết lộ các kết nối và trung gian khách quan thiết yếu của nó, đặc biệt là thông qua hoạt động. Khi quyết định câu hỏi về mối quan hệ giữa hoạt động thực tiễn bên ngoài và ý thức, ông đã tiến hành từ vị trí mà người ta không thể coi hoạt động tinh thần "bên trong" được hình thành do kết quả của việc cắt giảm hoạt động thực tiễn "bên ngoài".

Hoạt động đã được xem xét B. F. Lomov với tư cách là một phạm trù lịch sử - xã hội, cố định tính cách hoạt động (biến đổi) con người: “Chính trong quá trình hoạt động, sự phản ánh chủ quan của khách thể (chủ thể hoạt động) được thực hiện, đồng thời là sự biến đối tượng này thành sản phẩm của mình phù hợp với mục tiêu chủ quan” (1984). Ban đầu, tâm lý học nghiên cứu hoạt động ở cấp độ cá nhân, như hoạt động của một người cụ thể nhận ra điều này hoặc xã hội kia. hàm số.

Trong hoạt động của một cá nhân, tâm lý học không quan tâm đến nội dung hay cấu trúc của nó (đối tượng, phương tiện, điều kiện, sản phẩm) mà nằm ở kế hoạch chủ quan: hình thức, loại hình, mức độ và động thái của nhà ngoại cảm. những phản ánh của thực tế. Trong hoạt động, nhà ngoại cảm được tiết lộ như một tổng thể (hệ thống) đang phát triển; hoạt động tự nó hoạt động như một yếu tố quyết định hàng đầu của các quá trình tinh thần. Một trong những câu hỏi khó hiểu và gay gắt nhất của tâm lý học - về tỷ lệ phản ánh (tâm lý) của lý tưởng - đã được B. F. Lomov giải quyết từ quan điểm của nguyên tắc thống nhất giữa "bên ngoài" và "bên trong", được S. L. Rubinshtein xây dựng và chứng minh. (Năm 1957).

Đồng thời, Lomov nhấn mạnh, bên trong cũng thay đổi dưới tác động của bên ngoài (1984). Ý tưởng về cấu trúc tâm lý hoạt động cá nhânđược phát triển bởi Lomov trên tài liệu nghiên cứu phân hủy. các loại công việc của nhà điều hành. Theo ông, cơ chế của tâm thần quy định của hoạt động - chủ đề của psychol riêng của nó. learning - là một hệ thống đa cấp, các thành phần hoặc các thành phần, đó là: động cơ, mục tiêu, mô hình khái niệm, kế hoạch hoạt động, các hành động, cũng như các quy trình xử lý thông tin hiện tại, ra quyết định, kiểm tra kết quả và hành động sửa chữa.