Teori, sistem, teknologi pedagogi.

Buku teks mendedahkan asas pedagogi, masalah didaktik, teori pendidikan dari perspektif sains pedagogi moden dan pengalaman terkumpul dalam kerja amali. Matlamat, objektif, prinsip, kaedah dan bentuk latihan dan pendidikan dalam sistem pendidikan am dan tambahan dipertimbangkan. Contoh yang digunakan adalah yang digunakan dalam gred rendah. teknologi inovatif latihan. Prinsip dan ciri asas mereka ditentukan. Julat objektif pendidikan holistik terkini ditunjukkan.

Kemunculan pedagogi sebagai sains.
Agar masyarakat manusia berkembang, ia mesti mewariskan pengalaman sosial kepada lebih banyak generasi.
Pemindahan pengalaman sosial boleh berlaku dengan cara yang berbeza. DALAM masyarakat primitif ini dijalankan terutamanya melalui peniruan, pengulangan, meniru tingkah laku orang dewasa. Pada Zaman Pertengahan, penghantaran sedemikian paling kerap dilakukan melalui hafalan teks.

Dari masa ke masa, manusia telah membuat kesimpulan bahawa pengulangan mekanikal atau hafalan bukanlah cara terbaik untuk menyampaikan pengalaman sosial. Kesan terbesar dicapai dengan penyertaan aktif pelajar dalam proses ini, apabila dia termasuk dalam aktiviti kreatif yang bertujuan untuk mengetahui, menguasai dan mengubah realiti sekeliling.

Tesis bahawa seseorang, dengan mengubah realiti, mengubah dirinya, adalah penting. Tetapi beliau tidak menafikan kepentingan proses penularan oleh generasi lama dan asimilasi oleh generasi baru pengalaman sosial kemanusiaan. Transformasi realiti adalah mustahil tanpa mengenali segala-galanya yang telah diketahui dan dicipta oleh manusia, tanpa menguasai kekayaan budaya yang terkumpul.
Keperluan untuk memindahkan pengalaman sosial kepada generasi muda timbul serentak dengan kemunculan masyarakat dan akan wujud pada semua peringkat perkembangannya. Ibu bapa mewariskan pengalaman mereka kepada anak-anak mereka, yang lebih tua kepada yang lebih muda, yang lebih berpengalaman kepada yang kurang berpengalaman, dsb.

ISI KANDUNGAN
Mukadimah 2
Bahagian I ASAS PEDAGOGI AM 3
Bab 1 PEDAGOGI DALAM SISTEM SAINS MANUSIA MODEN 3
Bab 2 ASAS FALSAFAH PEDAGOGI MODEN 13
Bab 3 SOSIALISASI DAN PENDIDIKAN 21
Bab 4 INTERAKSI PEDAGOGI 33
Bab 5 GURU: PROFESION DAN PERSONALITI 50
Bahagian II ASAS TEORI LATIHAN 63
Bab 6 LATIHAN SEBAGAI BAHAGIAN KOMPONEN PROSES PEDAGOGI 63
Bab 7 KANDUNGAN PENDIDIKAN SEBAGAI CARA PEMBELAJARAN DAN FAKTOR PEMBANGUNAN 81
Bab 8 EVOLUSI KAEDAH PENGAJARAN DAN KLASIFIKASINYA 92
Bab 9 KAEDAH PENGAJARAN 97
Bab 10 BENTUK ORGANISASI LATIHAN 111
Bab 11 ALAT PEMBELAJARAN 125
Bab 12 TEKNOLOGI DALAM LATIHAN 135
Bab 13 SISTEM LATIHAN PEMBANGUNAN YANG DIGUNAKAN DI SEKOLAH 145
Bahagian III ASAS TEORI PENDIDIKAN 162
Bab 14 PENDIDIKAN SEBAGAI SEBAHAGIAN DARI PROSES PEDAGOGI 162
Bab 15 KAEDAH PENDIDIKAN 165
Bab 16 PERANAN KOLEKTIF KANAK-KANAK DALAM PENDIDIKAN DAN PERKEMBANGAN KANAK-KANAK 179
Bab 17 KERJA PENDIDIKAN GURU KELAS 190
Bab 18 KERJA PENDIDIKAN LUAR DARJAH DI SEKOLAH 205
Bahagian IV ISU KESINAMBUNGAN DALAM PENDIDIKAN PRA SEKOLAH DAN RENDAH 219
Bab 19 PENCIPTAAN PERSEKITARAN PEMBANGUNAN DALAM INSTITUSI PRASEKOLAH 219
Bab 20 KOMUNIKASI DAN AKTIVITI DI PRASEKOLAH DAN SEKOLAH RENDAH UMUR 230
Bahagian V SISTEM PENDIDIKAN DI RUSIA DAN PROSPEK PERKEMBANGANNYA 245
Bab 21 CIRI-CIRI SISTEM PENDIDIKAN DI RUSIA 245
Bab 22 INOVASI DAN REFORMASI DI SEKOLAH MODEN RUSIA PADA 80-90an 249
Bab 23 ASAS PENGURUSAN INSTITUSI PENDIDIKAN AM 259
INDEKS 279.

Muat turun percuma e-buku dalam format yang mudah, tonton dan baca:
Muat turun buku Pedagogi, Teori Pedagogi, sistem teknologi, Smirnov S.A., 2000 - fileskachat.com, muat turun pantas dan percuma.

Muat turun doc
Anda boleh membeli buku ini di bawah harga terbaik pada diskaun dengan penghantaran ke seluruh Rusia.

Buku teks mendedahkan asas pedagogi, masalah didaktik, teori pendidikan dari perspektif sains pedagogi moden dan pengalaman terkumpul dalam kerja amali. Matlamat, objektif, prinsip, kaedah dan bentuk latihan dan pendidikan dalam sistem pendidikan am dan tambahan dipertimbangkan. Teknologi pengajaran inovatif yang digunakan dalam kelas rendah digunakan sebagai contoh. Prinsip dan ciri asas mereka ditentukan. Julat objektif pendidikan holistik terkini ditunjukkan.

Bahagian II. Asas teori latihan
Bab 6. Pembelajaran Bagaimana komponen
proses pedagogi
Bab 7. Kandungan pendidikan sebagai sarana
faktor pembelajaran dan perkembangan
Bab 8. Evolusi kaedah pengajaran dan klasifikasinya
Bab 9. Kaedah Pengajaran
Bab 10. Bentuk organisasi latihan
Bab 11. Alat Pembelajaran
Bab 12. Teknologi dalam pendidikan
Bab 13. Sistem pendidikan perkembangan yang digunakan di sekolah

Bahagian III. Asas teori pendidikan
Bab 14. Pendidikan sebagai sebahagian daripada proses pedagogi
Bab 15. Kaedah pendidikan
Bab 16. Peranan pasukan kanak-kanak dalam pembesaran dan perkembangan kanak-kanak
Bab 17. Kerja pendidikan guru kelas
Bab 18. Kerja pendidikan luar kurikulum di sekolah

Bahagian IV. Isu kesinambungan pendidikan prasekolah dan rendah
Bab 19. Mewujudkan persekitaran pembangunan di institusi prasekolah
Bab 20. Komunikasi dan aktiviti di prasekolah dan junior zaman sekolah

Bahagian V. Sistem pendidikan di Rusia dan prospek pembangunannya
Bab 21. Ciri-ciri sistem
pendidikan di Rusia
Bab 22. Inovasi dan pembaharuan dalam moden
sekolah Rusia pada tahun 80-90an
Bab 23. Asas Pengurusan
institusi pendidikan

Indeks subjek

Mukadimah

Rakan-rakan yang dihormati! Anda telah mengambil manual ini dan akan mempelajarinya. Ini bermakna anda sedang bersedia untuk menjadi seorang Guru. Penulis buku ini berharap anda akan berjaya mengatasi masalah pembelajaran dan dalam masa terdekat anda akan datang ke tadika atau sekolah dalam kapasiti baharu.

Profesion Guru adalah profesion yang paling mulia di Bumi, kerana guru dengan tangannya sendiri mencipta watak, keperibadian, keperibadian kanak-kanak dan, akhirnya, Masa Depan muridnya.

Cuba kekalkan dalam diri pelajar anda perkara yang istimewa, individu dan terang tentang mereka. Dengan menganjurkan proses latihan dan pendidikan, membangunkan ciri-ciri ini, mengajar kanak-kanak untuk tidak takut apa-apa dan membantu mereka membentuk dan merasakan keperibadian mereka. Ini akan menjadi mungkin jika anda belajar bukan sahaja untuk mendengar semua yang dikatakan dan melihat semua yang dilakukan oleh pelajar kecil anda, tetapi juga untuk memahami perasaan dan pengalaman mereka. Ingat bahawa perkara utama adalah belajar merasakan keadaan kanak-kanak dan memahami sebab-sebab keadaan ini.

Tugas yang sama pentingnya ialah membantu kanak-kanak itu selesa dengan dunia di sekelilingnya. Seorang kanak-kanak harus sentiasa berasa gembira, dan oleh itu perlu untuk membantunya dalam segala-galanya. Setiap pelajaran anda harus meninggalkan hanya perasaan positif, menarik dan menarik dalam jiwa kanak-kanak. Kanak-kanak, datang ke kelas, sentiasa mengharapkan sesuatu yang baik dan menarik. Jangan menipu jangkaan mereka - cuba mengekalkan minat yang sudah ada, menguatkannya dan mengembangkannya. Minat pelajar adalah syarat paling penting untuk mencapai kejayaan dalam latihan dan pendidikan, dan, akibatnya, kejayaan anda sebagai seorang profesional.

Sangat mudah untuk mengenali Guru sebenar, Sarjana dalam bidangnya - hanya menganalisis kesejahteraan kanak-kanak, tahap keselesaan psikologinya, dan minat untuk belajar. Perasaan selesa, selamat dan minat yang tinggi terhadap aktiviti yang dianjurkan oleh guru adalah petunjuk utama kemahiran tinggi seseorang guru. Walau bagaimanapun, malangnya, tiada buku teks akan mengajar anda ini; anda perlu menguasainya sendiri. Perkara utama, seperti yang sering berlaku dalam kehidupan, kekal "di belakang tabir."

Guru mencapai kemahiran tertinggi apabila semua orang di dalam kelas bersemangat dengan kerja pendidikan, apabila pelajar tadika tidak mahu pulang ke rumah, apabila kanak-kanak merasakan keinginan yang tidak sabar untuk kembali esok dan meneruskan aktiviti yang menarik. Pedagogi jenis ini boleh dipanggil Seni, dan Guru yang menciptanya boleh dipanggil Guru.

Jalan untuk menguasai bukanlah mudah, tetapi ia mengisi segala-galanya dengan makna. kehidupan manusia. Kami berharap anda menempuh jalan ini dan merasai kegembiraan dan kebahagiaan kejayaan bersama. Bersama, kerana dalam pedagogi kejayaan hanya boleh menjadi biasa - seorang guru berbakat dan pelajar berbakat.

Semoga berjaya!

Kami tidak boleh memberi peluang untuk memuat turun buku dalam bentuk elektronik.

Kami memberitahu anda bahawa sebahagian daripada kesusasteraan teks penuh mengenai topik psikologi dan pedagogi terkandung dalam perpustakaan elektronik MSUPE di http://psychlib.ru. Jika penerbitan adalah dalam domain awam, pendaftaran tidak diperlukan. Beberapa buku, artikel, manual metodologi, disertasi akan tersedia selepas pendaftaran di laman web perpustakaan.

Versi elektronik karya bertujuan untuk digunakan untuk tujuan pendidikan dan saintifik.

Universiti Negeri Udmurt

Kerja kursus mengenai subjek:

Teori pedagogi, sistem, teknologi

Selesai: Diterima:

Kumpulan pelajar 17-31

Lyukshin A. A.

Izhevsk 1999

... Kita mempunyai kurang daripada sepuluh tahun lagi sehingga akhir abad ini. Dan kini seluruh negara, mungkin semua manusia secara keseluruhan, cuba memahami mimpi ngeri abad ini (totalitarianisme, perang dunia, kegilaan alam sekitar, kemerosotan etika, dll., dll.), cuba untuk entah bagaimana bangun dari kengeriannya, goncang mereka dan datang kepada sesuatu yang baru. Adalah naif untuk berfikir bahawa kuasa yang menyebabkan semua ini tidak lagi berfungsi. Kuasa-kuasa ini, yang berakar umbi dalam kesedaran kita, sangat aktif - dan wabak nasionalisme yang dahsyat atau keagresifan politik yang tidak terkawal hanyalah sebahagian daripada manifestasi mereka. Tetapi anda boleh merasakan bahawa kuasa baru, tidak dijangka dan baru muncul. Sejak akhir 80-an, semangat kebebasan telah membara di Bumi. Rudolf Steiner memanggil buku falsafah utamanya "The Philosophy of Freedom." Antroposofi moden, dalam makhluk hidup dan sentiasa diperbaharui, mempunyai mendalam interkom dengan semangat Kebebasan ini pada akhir abad ini.

Dan Pinsky.

pengenalan

Sekolah percuma adalah keperluan zaman kita. Pengalaman yang diperoleh pada abad kita di bawah keadaan pelbagai sistem politik secara mendadak menimbulkan persoalan tentang peranan sekolah dan pendidikan dalam masyarakat moden. Sekolah, kandungan dan kaedah pengajaran yang ditentukan oleh negara, sering digunakan untuk rejim totalitarian. Tetapi walaupun dalam demokrasi di sekolah awam, orientasi pedagogi bergantung kepada aliran politik yang berlaku. Sekolah yang dipengaruhi oleh kepentingan politik atau ekonomi, walaupun boleh mengarahkan pembangunan manusia ke arah tertentu, hanya mampu mengambil kira pada tahap yang terhad. syarat sendiri dan undang-undang perkembangan ini. Oleh itu, sekolah kerajaan telah menjadi struktur yang sangat bermasalah dalam keadaan sejarah abad kita.

Ini terpakai kepada sekolah awam dan dalam demokrasi. Dan di sini pengaruh penyelewengan yang timbul akibat penggabungan peranan penjawat awam dan pendidik memerintah. Bagaimanakah belia boleh dididik dalam semangat kebebasan dan tanggungjawab jika sekolah, melalui struktur birokrasinya, mengawal guru melalui pelbagai arahan dan menguruskan mereka secara mikro dalam aktiviti pengajaran mereka?

Penciptaan sekolah percuma bebas daripada negeri adalah amat penting. Tetapi mengubah sistem sekolah daripada yang berkaitan dengan kerajaan kepada yang percuma memerlukan lebih daripada sekadar meninggalkan dikawal kerajaan dan birokrasinya. Ia memerlukan penciptaan pedagogi yang berpusatkan manusia. Sekolah percuma hanya akan menjadi badan tanpa kepala jika ia mengekalkan kandungan lama dan kaedah pengajaran lama yang diterima pakai di sekolah awam, bentuk latihan guru lama

Sekolah Waldorf ialah sekolah komprehensif percuma.

Sekolah Waldorf menunjukkan melalui contoh mereka bahawa pengajaran dan pendidikan boleh berkembang dalam erti kata pendidikan menyeluruh seseorang hanya jika sekolah itu bebas dan berkerajaan sendiri. Pada tahun 1919 Rudolf Steiner menulis: "Hubungan yang sihat antara sekolah dan organisma sosial hanya mungkin apabila yang terakhir ini sentiasa diselitkan dengan orang-orang yang mempunyai kecenderungan yang terbentuk melalui pembangunan yang tidak terikat. Ini akan berlaku sekiranya sekolah dan sistem pendidikan diletakkan atas dasar pemerintahan sendiri dalam organisma sosial. Kehidupan negara dan ekonomi mesti menerima orang yang berpendidikan dalam bidang kehidupan rohani yang bebas; tetapi mereka tidak seharusnya menetapkan kursus pembelajaran mengikut keperluan mereka. Apa yang perlu diketahui dan boleh dilakukan oleh seseorang pada usia tertentu hanya ditentukan oleh sifatnya sahaja. Negara dan ekonomi mesti dibentuk mengikut kehendak fitrah manusia."

Ideal sistem pendidikan percuma adalah niat untuk membina tamadun pada pendidikan seseorang yang akan dibebaskan daripada sekatan yang asing kepada intipatinya. Dalam sistem sekolah yang dikendalikan oleh kerajaan, guru berada di bahagian bawah hierarki. Kerjanya sebahagian besarnya ditentukan oleh arahan, bukannya oleh pemahaman dan inisiatif. Arahan yang mesti dia ikuti, sebagai peraturan, dibuat oleh orang yang tidak pernah melihat dan tidak mengenali kanak-kanak tertentu. Mereka membimbing pengajaran berdasarkan sama ada pengetahuan lapuk atau teori pedagogi.

Memindahkan sekolah kepada kawalan kerajaan adalah satu langkah yang perlu pada masa lalu. Dengan pembentukan sekolah Waldorf yang pertama, langkah seterusnya. Pengajaran dan pendidikan diletakkan di atas asas yang membolehkan guru bertindak atas dasar pemahaman intipati anak yang sedang membesar dengan penuh tanggungjawab dan inisiatif. Keadaan dalaman kehidupan di sekolah Waldorf termasuk hakikat bahawa guru yang bekerja di dalamnya mesti sentiasa mengembangkan pemahaman mereka tentang manusia; pengetahuan konkrit hidup seseorang harus menjadi sumber pengajaran.

Secara umum, untuk kerja di sekolah Waldorf, adalah penting untuk mengadakan kerjasama yang pelbagai yang mungkin antara ibu bapa dan guru. Hanya kerjasama yang benar dapat mengatasi pengasingan antara rumah ibu bapa dan sekolah dan memastikan penyertaan ibu bapa dalam kehidupan dan pembangunan sekolah. Kerjasama ini dizahirkan dalam pelbagai bentuk dan pelbagai peringkat. Ibu bapa dan guru kelas individu bertemu banyak kali sepanjang tahun persekolahan pada malam ibu bapa kelas. Di sini guru bercakap tentang kelas dan pengajaran dalam pelbagai mata pelajaran supaya ibu bapa mempunyai idea tentang kandungan pengajaran, pandangan pedagogi dan pembelajaran kelas, serta tentang pelajar individu. Bersama-sama dengan lawatan ke keluarga oleh guru kelas, malam ibu bapa kelas merupakan tempat pertemuan ibu bapa dan guru yang berkongsi minat yang sama dalam membesarkan anak-anak. Kebanyakan sekolah Waldorf menganjurkan malam dan pembentangan seluruh sekolah untuk ibu bapa tentang pelbagai topik - daripada tugas khusus sekolah (pembinaan baharu, pengembangan kurikulum, dll.) kepada isu umum pedagogi. Walau bagaimanapun, hampir semua sekolah Waldorf menawarkan pelbagai kursus untuk ibu bapa: kursus mengenai isu pedagogi khas, kursus seni (contohnya, melukis, pemodelan dan eurythmy), kursus mengenai kerja jahitan dan kraf praktikal. Justeru, sekolah menjadi pusat pendidikan.

Beberapa inisiatif dalam kehidupan sekolah Waldorf datang daripada ibu bapa atau majlis bersama ibu bapa dan guru. Di sekolah Waldorf, terdapat badan perundingan dan inisiatif (“Majlis Ibu Bapa-Guru”, “Bulatan Ibu Bapa-Guru”, “Bulatan Kepercayaan Ibu Bapa”), di mana isu-isu terpenting dalam kehidupan dan pembangunan sekolah adalah dibincangkan. Dengan cara ini, ibu bapa mengambil bahagian dalam hal ehwal sekolah. Minat ibu bapa terhadap kehidupan sekolah telah meningkat dengan ketara sejak sepuluh tahun yang lalu. Di banyak tempat, pembentukan sekolah Waldorf dikaitkan dengan kerja aktif dan benar-benar pengorbanan kumpulan ibu bapa.

Sekolah Waldorf sentiasa hasil kerjasama antara guru dan ibu bapa. Kerjasama tersebut hanya boleh dilakukan sekiranya pasukan guru bebas daripada sekatan pentadbiran sekolah yang birokrasi dan mampu membuat keputusan bebas. Dan sama seperti setiap komuniti sekolah individu akan mewujudkan bentuk kerjasama individunya sendiri antara ibu bapa dan guru, ia juga akan membangunkan bentuk penyertaan pelajar sekolah menengah yang sesuai dalam kehidupan sekolah.

Sekolah Waldorf ialah sekolah menyeluruh (seragam). Tetapi jika dibandingkan dengan sekolah komprehensif bersepadu yang muncul lebih lama kemudian, terdapat perbezaan asas. Matlamat bersama adalah untuk mengatasi pemilihan anti-pedagogi dan anti-sosial yang berlaku dalam sistem sekolah tradisional dan mewujudkan keadaan yang sama untuk pelajar yang mempunyai kebolehan dan latar belakang sosial yang berbeza. Walau bagaimanapun, sekolah komprehensif bersepadu berasaskan, seperti sekolah jenis lama, pada keutamaan pembelajaran intelek, kandungan dan kaedah, pada dasarnya, tetap sama.

Sebaliknya, sekolah Waldorf adalah berdasarkan pengetahuan yang mendalam tentang undang-undang perkembangan kanak-kanak. Tumpuan pendidikan pada apa yang dipanggil fungsi intelek dilihat di sini sebagai pendekatan berat sebelah kepada kanak-kanak. Lagipun, hakikat manusia bukan sahaja merangkumi sains, tetapi seni dan amalan, akhlak dan agama. Pendekatan kepada manusia secara keseluruhan adalah perkara utama prinsip pedagogi pada semua peringkat kurikulum sekolah Waldorf. Sebagai contoh, hakikat bahawa seseorang muda memerlukan sejumlah pendidikan umum semasa permulaan akil baligh juga diambil kira. Keupayaan untuk membuat pertimbangan bebas dan sikap peribadi terhadap dunia, isu membina kehidupan sendiri - semua ini menjadi relevan apabila mencapai akil baligh dan tidak boleh dibangunkan dan dibentuk dengan betul sama ada dalam saluran sempit latihan profesional atau dengan pengkhususan awal dalam kaedah dan kandungan sains moden(lihat bab “Pedagogi dan umur”, “Pengajaran selepas 14 tahun”).

Proses pembelajaran dibina mengikut ciri umur kanak-kanak dan berubah dengan ketara semasa peralihan dari tujuh tahun pertama kehidupan kanak-kanak kepada yang kedua dan dari yang kedua kepada yang ketiga.

Kurikulum mengambil kira ciri-ciri yang berkaitan dengan umur kanak-kanak. Oleh itu, pelajar tidak pernah ditinggalkan untuk tahun kedua. Seperti yang anda ketahui, kesan pedagogi mengulang setahun sangat diragui. Di samping itu, kejayaan yang rendah selalunya bukan masalah kebolehan, tetapi masalah motivasi dan sering pelanggaran motivasi yang disebabkan oleh sekolah itu sendiri. Di sini pedagogi Waldorf melihat keperluan untuk mengajar secara individu. Tetapi ia tidak terdiri daripada membahagikan pelajar mengikut bakat mereka kepada aliran yang berbeza. Individualisasi harus dilaksanakan oleh guru semasa membuat persediaan untuk pelajaran. Guru kelas harus berusaha untuk memajukan pelajar yang lemah terlebih dahulu. Dalam kes ini, seni dan kraf sering boleh membantu. Kebolehan yang diperkembangkan oleh pelajar dalam bidang seni atau dalam melaksanakan kerja amali mempunyai kesan yang baik ke atas seluruh pengajiannya dan kemahuan untuk berjaya secara amnya.

Setiap pencapaian seorang pelajar adalah manifestasi dari keseluruhan intipatinya, kebolehannya, minatnya, ketekunannya. Dalam setiap kejayaan anda boleh melihat satu langkah, walau bagaimanapun kecil, di sepanjang laluan pembangunan. Dan oleh itu ia harus dinilai. DALAM sistem mata Sekolah Waldorf hanya melihat penghinaan maruah dan godaan kesombongan palsu. Ia mewujudkan penampilan penilaian objektif, di belakangnya terdapat keperluan untuk menghalalkan tindakan undang-undang pemindahan ke kelas seterusnya atau mendapatkan sijil daripada jumlah penilaian. Dari sudut pedagogi, ia adalah satu kecacatan yang wujud dalam sistem pendidikan moden. Daripada gred, sekolah Waldorf menerima testimoni—ciri-ciri yang menerangkan dengan terperinci sebanyak mungkin kejayaan, kemajuan yang dicapai, kebolehan dan ketekunan istimewa, kelemahan dan ramalan. Hanya satu perkara yang tidak boleh diikuti dari kesaksian sedemikian - penolakan pelajar yang pesimis. Ciri-ciri kedudukan pelajar pada satu ketika harus mengambil kira kemungkinan perkembangan selanjutnya (lihat bab "Organisasi pengajaran").

Keperluan untuk menyesuaikan diri dengan kandungan dan norma sekolah awam hanya muncul dalam kelas tamat pengajian sekolah Waldorf kerana keperluan untuk lulus peperiksaan negeri untuk mendapatkan sijil. Kurikulum sekolah Waldorf merangkumi 12 tahun pengajian. Selepas tahun ke-12 atau ke-13 pengajian, sesetengah pelajar menerima sama ada sijil matrikulasi atau dipanggil "abitur", yang memberi mereka hak untuk memasuki sekolah tinggi (universiti). Bilangan pemohon dalam kalangan graduan sekolah Waldorf agak besar. Purata dalam tempoh sepuluh tahun yang lalu ialah 34.9 % semua pelajar lulus peperiksaan negeri (“abitur”). Sekolah Waldorf percaya bahawa semua pelajar harus mempunyai peluang untuk menamatkan pendidikan 12 tahun. Oleh itu, peperiksaan ini, sebagai peraturan, hanya boleh diambil dalam gred ke-12. Jika tidak, persediaan untuk itu boleh mengganggu pengajaran di gred rendah. Pelajar hampir tanpa pengecualian menghadiri sekolah Waldorf sehingga akhir tahun ke-12 mereka.

Kajian terperinci tentang biografi bekas pelajar sekolah Waldorf menunjukkan bahawa pendidikan sekolah selama 12 tahun adalah penting dalam biografi pelajar yang memulakan perjalanan profesional mereka dengan pengajian. Kebanyakan mereka telah menguasai profesion kedua, dan ramai yang menduduki jawatan kepimpinan tinggi; ramai yang memilih pedagogi sebagai bidang aktiviti mereka.

Sekolah Waldorf bertindak balas terhadap keinginan lelaki muda itu untuk kerja yang jujur dengan mengajar pelbagai kraf. Seni mempunyai hubungan yang sangat mendalam dengan kekuatan peribadi jiwa seorang lelaki muda, dengan perkembangan aktifnya dan kedalaman rohani dan kreatifnya. Tanpa latihan berterusan dalam bidang seni seperti seni plastik, lukisan, lukisan, muzik, bahasa, pendidikan seseorang pada usia ini tidak akan mencukupi.

Atas dasar artistik ini, anda kemudian boleh beralih kepada gambaran bergambar pelbagai tema (landskap, tumbuhan, suasana alam semula jadi, dll.). Dalam muzik, semua kanak-kanak, sebagai tambahan kepada nyanyian, mengambil bahagian dalam bermain sekurang-kurangnya satu alat muzik. Dalam gred rendah semua orang bermain seruling. Kemudian, mengikut tahap bakat dan kecenderungan, pembelajaran bermain dibezakan kepada beberapa instrumen. Kemudian anda boleh membuat orkestra dengan pelajar anda. Di sini, seperti dalam koir sekolah, mereka mempelajari karya komposer hebat. Daripada hubungan yang rapat dan aktif dengan muzik datang pengaruh yang berkesan untuk memperdalam kuasa yang beroperasi dalam kehidupan mental. Tilawah, bacaan sastera paduan suara, yang diamalkan dalam semua kelas, mempunyai makna yang sama. Puisi akan mendedahkan dirinya sepenuhnya hanya kepada mereka yang bukan sahaja membaca puisi untuk diri mereka sendiri, tetapi juga memahami puisi dari segi pertuturan dan bunyinya. Dalam eurythmy, bentuk seni baharu yang dicipta oleh Rudolf Steiner, pelajar sekolah belajar untuk mengekspresikan melalui pergerakan artistik kuasa yang bekerja dalam bahasa dan muzik.

Apabila kanak-kanak dan remaja terlibat dalam seni, mereka belajar bekerja daripada semangat kreatif yang hidup. Dalam mana-mana karya seni, walaupun ia sangat mudah, kanak-kanak itu memproses bahan sedemikian rupa sehingga sesuatu yang penting didedahkan di dalamnya. Seni sentiasa bermaksud proses kerohanian. Ini juga terpakai kepada orang yang semakin meningkat itu sendiri. Lagipun, kerja kreatif memerlukan latihan dan pengulangan, yang membawa kepada pertumbuhan daya kreatif dan pengalaman kreatif. Pengalaman dan aktiviti memperoleh watak tindakan logik rohani. Seorang lelaki muda mengembangkan kebolehan di mana dia bukan sahaja mempelajari corak apa yang wujud dalam sesuatu, tetapi juga dapat memberikan ekspresi rohani kepada material. Beginilah cara seni memimpin pelajar sekolah memahami sifat kreatif manusia.

Sekolah juga memasukkan kraf mengajar dalam kurikulum mereka atas sebab pedagogi semata-mata. Ia bermula untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan berumur 12 (tahun ke-6) dengan kerja berkebun dan bengkel. Ini adalah masa apabila lelaki muda itu, berkaitan dengan perubahan kedua dalam fizikal dan kemusnahan yang berkaitan dengan pergerakan harmoni zaman kanak-kanak, secara individu mesti mencapai ekspresi lebih lanjut mengenai kuasa kehendaknya. Di sinilah kraf dimainkan. peranan penting. Jadi pelbagai cara Memproses kayu oleh pelajar dengan bantuan alat (pemprosesan serak, pemotongan, menggergaji, mengetam) memerlukannya untuk menjadi cekap dan mengajar kawalan kehendak yang berbeza dan halus. Pertama, kanak-kanak membuat sesuatu yang mudah, dan kepentingan yang besar diberikan kepada kesesuaian dan kegunaan untuk mengecualikan semua tindakan yang tidak mengikat. Jika kemudian seorang pelajar dalam tahun ke-9 atau ke-10 pengajian, sebagai contoh, mesti membuat sekeping perabot yang mudah, ini akan memerlukan daripadanya dalam lakaran pemahaman praktikal yang jelas, rasa bentuk estetik, dan dalam pelaksanaan - keupayaan yang berbeza. untuk mengendalikan alatan dan bahan.

Pedagogi sekolah Waldorf adalah berdasarkan pemahaman kanak-kanak yang sedang membesar dan mengambil kira syarat dan undang-undang pembangunan manusia. Pendidikan dan latihan hendaklah sentiasa berdasarkan ilmu manusia. Sehubungan dengan prinsip ini, timbul persoalan: sejauh manakah kaedah sains ini meluas? Kaedah-kaedah antropologi biasa hari ini - dengan ini kita maksudkan semua disiplin saintifik yang terlibat dalam kajian manusia - secara langsung meneliti hanya badan fizikal, dan prinsip rohani dan mental - hanya setakat yang mereka nyatakan diri mereka melalui badan fizikal. Tetapi pada masa yang sama, keistimewaan didikan dan pembangunan, yang tersembunyi dalam rohani dan mental, hilang dari pandangan. R. Steiner mencipta kaedah untuk kajian langsung realiti mental dan rohani, termasuk jiwa manusia dan semangat. Mereka membentuk asas pedagogi Waldorf dan aktiviti pengajaran guru di sekolah Waldorf.

Pemahaman yang mendalam tentang perkembangan pada zaman kanak-kanak dan remaja menunjukkan bahawa ia bukan sekadar proses pengembangan pengetahuan dan kemahiran yang progresif secara berterusan. Proses ini jelas dibedah kerana fakta bahawa metamorfosis berlaku pada kanak-kanak, akibatnya dia memperoleh sikap baru terhadap dunia; bekas dominan pembelajaran dan pembangunan memudar ke latar belakang, memberi laluan kepada yang baharu. Ini berlaku paling jelas pada tahun ketujuh kehidupan dan antara umur 12 dan 14 tahun. Oleh itu, pedagogi Waldorf membezakan tiga fasa pembangunan dengan tugas, kandungan dan kaedah pendidikan yang sangat khusus. Tidak seperti teori pembangunan fasa yang dikritik berulang kali, pedagogi Waldorf tidak pernah percaya bahawa pembangunan manusia berlaku mengikut program yang telah ditetapkan, ditentukan secara genetik. Walaupun perubahan ini berkait rapat dengan umur kanak-kanak, namun, pada setiap peringkat adalah perlu untuk merangsang dan mengarahkan proses perkembangan melalui asuhan dan pengajaran.

Organisasi pengajaran

Sekolah yang ingin mewujudkan cita-cita pendidikan manusia yang luas dan integral mesti, dalam mengatur pengajaran, memastikan bahawa bahan pendidikan tidak menjadi lebih tinggi daripada orang itu. Kezaliman bahan pendidikan seseorang boleh mengehadkan dan mengubah bentuk pembangunan manusia dengan mudah. Syarat utama ialah pengajaran berlaku, jika boleh, dalam hubungan yang lebih rapat antara guru dan pelajar. Sekiranya seorang guru membina pelajarannya dengan mengambil kira ciri-ciri kerohanian, kebolehan individu dan kelemahan pelajarnya dan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk perkembangan pelajar, sambil cuba sentiasa menembusi secara rohani ke dalam bahan itu lagi dan lagi, maka buku teks tidak mempunyai fungsi. dibiarkan. Buku teks, sebagai peraturan, terlalu lemah dalam kandungan dan tidak mempunyai kaitan dengan situasi pedagogi tertentu. Tujuan buku teks adalah untuk menyediakan jumlah purata pengetahuan tertentu. Jika ini berlaku dalam pengajaran, maka sekolah akan menjadi monotoni tanpa warna. Sebaliknya, seorang guru di sekolah Waldorf sentiasa membangunkan bahan baharu, bekerja dengan pelbagai sumber. Apa yang dibincangkan dan dipelajari semasa proses pengajaran kemudiannya dicerminkan dalam buku kerja dan dalam "buku nota zaman" pelajar. Bermula dari sekolah menengah, kerja-kerja ini semakin menjadi kerja rumah dan generalisasi pelajar.

Organisasi pengajaran harian, sepadan dengan struktur dalaman kehidupan seseorang yang sedang berkembang, berdasarkan pelbagai ciri subjek kajian. Mata pelajaran di mana satu bidang khas tertutup dipelajari (contohnya, bahasa ibunda, sejarah, geografi, matematik, kajian manusia, sains semula jadi, fizik, kimia) diberikan dalam bentuk apa yang dipanggil era. Sepanjang tempoh 12 tahun pengajian (dan, jika boleh, dalam tahun ke-13 pengajian sebagai persediaan untuk peperiksaan akhir) setiap hari dari awal kelas pagi, topik tertentu dibincangkan dalam pelajaran berganda selama 3-4 minggu. Mempelajari satu topik untuk masa yang lama membolehkan anda menumpukan pembelajaran, yang dicapai hanya apabila keesokan harinya mereka mengulangi, mendalami dan meneruskan bahan yang dibincangkan pada hari sebelumnya. Ini akan memungkinkan, memandangkan kebolehan pelajar yang luas, bekerja dengan gigih untuk mengembangkan pengetahuan, mematangkan kebolehan dan mendalami kuasa pengalaman. Ketakutan bahawa, disebabkan penganjuran pengajaran sebegitu, pelajar kemudiannya akan melupakan bahan yang diliputi tidak disahkan oleh latihan. Malah, pengalaman menunjukkan bahawa pada permulaan era baru, bahan era serupa yang berlalu beberapa bulan lalu dengan cepat dipulihkan. Seperti yang anda ketahui, bahan yang seseorang telah terlibat secara intensif dan dengan minat, yang mana dia telah disambungkan, paling baik diserap. Oleh itu, pengajaran dalam zaman menghormati prinsip ekonomi, tumpuan dan rehat yang bermanfaat.

Ia juga merupakan asas kepada penganjuran kebersihan pada hari persekolahan. Dengan kandungannya, ia menangani kualiti seperti dalam pelajar sebagai persepsi dan penembusan mental ke dalam bahan, i.e. kepada kekuatan rohani dan emosi yang sangat segar dan aktif pada waktu pagi. Pada siang hari, pengajaran mengikut zaman termasuk mata pelajaran yang memerlukan latihan dan senaman yang berterusan. Ini adalah pelajaran dalam bahasa asing, seni, muzik, eurythmy, lukisan, seni plastik dan buruh kasar. Mata pelajaran ini, yang membentuk apa yang dipanggil "pengajaran khas," diajar dalam pelajaran mudah dan berganda. Pelajaran yang memerlukan penggunaan kekuatan fizikal (berkebun, kraf, pendidikan jasmani) diadakan, jika boleh, pada sebelah petang atau sebelum makan tengah hari. Mula-mula aktiviti mental, kemudian semua yang memerlukan senaman dan seni, dan kemudian aktiviti kehendak badan. Ini menyediakan urutan pengaktifan yang bermakna untuk keseluruhan orang.

Salah satu ciri kurikulum sekolah Waldorf ialah permulaan awal mengajar bahasa asing. Tahun sekolah pertama adalah masa keplastikan linguistik yang tinggi. pelajaran Bahasa Inggeris dan Perancis bermula dari tahun pertama pengajian. Di sesetengah sekolah Waldorf, bahasa kedua bukan bahasa Perancis, tetapi bahasa Rusia. Pertama, kanak-kanak mempelajari bahasa asing dalam bentuk dialog kecil, puisi, lagu dan drama. Apabila menulis dan tatabahasa kemudian bermula pada tahun keempat, kanak-kanak biasanya sudah mempunyai beberapa kemahiran bahasa lisan. Laluan ini menghapuskan banyak masalah yang timbul apabila kanak-kanak mesti belajar bahasa lisan, membaca, dan tatabahasa pada masa yang sama.

Kerja dan seni di sekolah Waldorf.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, sekolah semakin terhad kepada bidang pertimbangan saintifik, yang, lebih-lebih lagi, terpaksa diturunkan ke tahap kanak-kanak atau remaja. Pada masa yang sama, ia tidak dapat melihat fakta bahawa sains boleh memberi penerangan hanya pada struktur dan undang-undang yang sedia ada di dunia, dan itu pun hanya dalam aspek tertentu yang terhad. Ia menyumbang sangat sedikit kepada penciptaan dunia dan kehidupan. Ini terutama berlaku kepada manusia. Tetapi kebolehan artistik tidak berkembang melalui analisis estetik; perasaan beragama tidak berkembang melalui falsafah agama. Perkara yang sama berlaku dalam bidang praktikal. Sains sendiri akan memiskinkan kehidupan, terutamanya dengan kaedah analisisnya. Dan sekolah yang berorientasikan kepada peperiksaan saintifik dunia tidak dapat membangkitkan kecenderungan yang wujud dalam diri kanak-kanak dan mendedahkannya sepenuhnya dengan cara yang benar-benar manusia. Oleh itu, pengajaran di sekolah Waldorf telah diperluaskan dari awal lagi untuk memasukkan pengajaran seni dan kraf. Kanak-kanak dan remaja, semuanya berumur 12 tahun, menghadiri pelajaran dalam lukisan, lukisan, seni plastik (terutamanya bermula dari tahun ke-9 pengajian), muzik (vokal, instrumen), eurythmy dan ucapan artistik. Daya kreativiti artistik sudah dirangsang dalam gred rendah kerana fakta bahawa dalam kelas seni mereka meninggalkan paparan luaran semata-mata objek yang memihak kepada latihan dan bekerja dengan unsur-unsur jenis seni yang sepadan. Komposisi warna mudah dan kombinasi harmoni warna dalam gred yang lebih rendah, sebagai tambahan kepada keupayaan untuk bekerja dengan cat, mengembangkan rasa intipati warna dan keharmonian bersama warna.

Oleh itu, seorang lelaki muda, melalui berkebun, kerja kayu, tembikar (bermula dari tahun ke-9 pengajian) dan pemprosesan logam mudah (bermula dari tahun ke-9 pengajian), mencapai pembezaan sedar kehendak dan realismenya dalam pemikiran. Ini hanya boleh dicapai melalui kerja yang tepat dan substantif, menghapuskan semua elemen permainan, iaitu kerajinan sebenar, bukan hiburan amatur. Pelajaran kraf mempunyai objektif yang berbeza sehingga Tahun 11 dan 12, di mana, sebagai contoh, dalam penjilidan buku, penjagaan maksimum dan ketepatan digabungkan dengan imejan kreatif harus dibangunkan.

Ia sering dipertikaikan bahawa kekhususan sekolah Waldorf terletak pada pelajaran dalam seni dan kraf, serta dalam ciri-ciri seperti kelas seni dan kraf umum untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan, atau kanak-kanak lelaki belajar berputar, menganyam, atau menjahit. Ini adalah pandangan rabun tentang masalah ini. Kami bercakap tentang orientasi pengajaran ke arah undang-undang dalaman pembangunan seseorang yang sedang berkembang dan tentang kurikulum yang berkaitan dengan orang itu secara keseluruhan.

Pendidikan prasekolah

Zaman utama pertama didikan kanak-kanak, sehingga kira-kira umur tujuh tahun, ditentukan oleh fakta bahawa dalam kanak-kanak itu jiwa dan roh belum tiba pada kesedaran diri dalaman; mereka lebih berkait rapat dengan proses perkembangan badan berbanding masa hadapan. Kesedaran kanak-kanak dan pengalamannya bergantung pada kesan dari persekitaran fizikal yang dia rasa dengan derianya. Contoh dari dunia sekeliling memainkan peranan yang menentukan dalam pembelajarannya dalam menguasai kejujuran dan pertuturan, mengembangkan kuasa pengalaman dan fantasi, kecerdasan dan pemikiran. Bentuk pembelajaran utama dalam tempoh kehidupan ini ialah peniruan langsung, kemudian secara tidak langsung. Insentif untuk meniru ialah apa yang dilihat dan didengari oleh kanak-kanak. Apa yang dirasakan dalam sensasi atau imej bertindak secara langsung, tidak dicerminkan dan membawa kepada pergerakan dan gerak isyarat yang sepadan. Oleh itu, penyerahan kanak-kanak kepada persekitarannya membawa kepada aktiviti. Aktiviti meniru ini banyak mempengaruhi ciri pembentukan organ kanak-kanak awal. Ini adalah tepat kepentingan peringkat pertama kehidupan untuk perkembangan selanjutnya biografi seseorang.

Makna ini telah lama diiktiraf oleh pedagogi Waldorf. Hampir semua sekolah Waldorf mempunyai tadika di mana perkembangan kanak-kanak berumur 4 hingga 7 tahun dirangsang oleh kuasa peniruan. Keperibadian kanak-kanak diambil kira: mereka tidak perlu berkelakuan dengan cara tertentu; semua reka bentuk tadika, serta aktiviti guru, bertujuan untuk menggalakkan kanak-kanak meniru. Beginilah pembelajaran berlaku di tadika. Bahan permainan adalah sangat mudah. Ini membantu membangkitkan imaginasi. Tiada tekanan pada permainan kanak-kanak. Penceritaan harian dan permainan imaginasi dijalankan oleh guru dengan cara yang, melalui empati dan keterlibatan kanak-kanak, mereka secara serentak merangsang perkembangan pertuturan. Kanak-kanak diperkenalkan dengan pelbagai aktiviti (selalunya berkaitan dengan musim). Melalui cara kanak-kanak dipersembahkan dengan aktiviti ini dan cara mereka mengambil bahagian dalam aktiviti tersebut (contohnya, daripada menyemai benih, menuai, mengirik hingga membakar roti), terdapat gambaran yang jelas tentang hubungan kehidupan. Dengan cara ini, perkembangan intelek dan pemikiran dirangsang dengan pelbagai cara yang sesuai dengan usia. Ini juga termasuk pelbagai aktiviti seni - daripada melukis hingga tarian bulat, permainan dan eurythmy, bersesuaian dengan umur kanak-kanak. Semua ini boleh dijalankan hanya dalam kumpulan kecil (kira-kira 25 kanak-kanak) dan dengan cara yang inisiatif yang datang daripada guru memberi manfaat kepada semua kanak-kanak, tanpa sebarang paksaan tersembunyi. Guru tadika Waldorf dilatih di institusi pendidikan khas di banyak negara.

Pedagogi untuk umur 7 hingga 14 tahun. (1-8 tahun pengajian)

Dalam perkembangan kanak-kanak, tahun ketujuh kehidupan bermakna perubahan mendalam dalam bentuk fizikal dan mentalnya. Secara luaran, ini menunjukkan dirinya dalam perubahan pertama dalam fizikal kanak-kanak dan perubahan gigi. Dari banyak tanda-tanda perkembangan fizikal dapat dilihat bahawa kuasa-kuasa yang bertindak dalam pembentukan badan pada peringkat awal kanak-kanak tidak lagi bertindak di dalamnya sejak saat itu. Kini mereka boleh diakses oleh kanak-kanak secara mental sebagai dua kebolehan yang saling berkait rapat: sebagai keupayaan untuk fantasi imaginatif, untuk kenangan sewenang-wenang dalam imej, dan sebagai keupayaan untuk penciptaan dan pengalaman kiasan kreatif. Oleh itu, kanak-kanak itu dapat berkenalan dengan dunia dan memahami dunia dalam imej. Berbanding dengan sambungan kesedaran sebelumnya dengan persepsi deria, ini bermakna permulaan pembentukan kehidupan dalaman yang bebas. Untuk memahami, mengkaji dan memahami - kebolehan ini direalisasikan dalam proses dalaman jiwa yang dipisahkan dari dunia luar. Imej bermakna lebih daripada gambaran dalaman apa yang dirasai. Dalam imej fantasi, kanak-kanak boleh memahami bukan sahaja perkara individu, tetapi juga peristiwa dan hubungan, bukan sahaja fenomena, tetapi juga corak dalaman, makna dan intipati. Kepentingan imej juga terletak pada fakta bahawa imej, dengan kejelasannya, berbeza dengan sifat abstrak konsep, secara aktif membangkitkan empati melalui perasaan. Ia menghidupkan dan mengembangkan kehidupan perasaan.

Kanak-kanak itu belum dapat memahami secara bebas sambungan dan corak. Oleh itu, dia ingin mengenali dan belajar memahaminya dengan bantuan seorang guru. Seorang guru yang mampu mengajar secara imaginatif, i.e. secara bukan intelek, tetapi dengan merangsang imaginasi dan perasaan kanak-kanak, ia menjadi autoriti untuknya. Pengajaran imaginatif adalah salah satu yang paling banyak remedi sejagat pendidikan. Imej dari cerita dongeng dan legenda, mitologi, kisah dan biografi mempunyai kesan yang kuat terhadap perkembangan jiwa, watak dan hati nurani. Imej-imej itu tidak memaksa sebagai kuliah atau nilai yang diajar secara autoritarian. Mereka membangkitkan dalam diri kanak-kanak itu pendalaman kehidupan mental dan kehendak moralnya sendiri.

Pengajaran imaginatif membantu kanak-kanak belajar menulis dan membaca dengan cara yang melampaui sekadar menguasai beberapa teknik budaya. Kelas seni membangunkan rasa bentuk; Budaya pertuturan membentuk deria bahasa dan bunyi. Atas dasar ini, surat itu menjadi untuk kanak-kanak imej bunyi yang sepadan, dan pemerolehan menulis dan membaca adalah hasil daripada proses pendidikan yang lebih luas. Dengan cara yang sama, kanak-kanak dibimbing untuk memahami nombor dan operasi nombor.

Menjelang akhir ke-9 - permulaan tahun ke-10 kehidupan, pemahaman sedar tentang dunia luar ditambah kepada fantasi. Kanak-kanak itu datang untuk menemui dualiti dirinya dan dunia di sekelilingnya. Sekarang pengajaran harus membuka dunia kepada kanak-kanak itu pelbagai manifestasi(dari sejarah kepada alam semula jadi) dalam semua kekayaan, makna fenomena dan peristiwanya. Pertimbangan analitikal hanya boleh menanamkan keterasingan orang yang semakin meningkat dari dunia, dan subjek pengajaran hanya boleh menjadi pengetahuan luaran. Di sekolah Waldorf, guru, dalam proses mengajar sains semula jadi, menerangkan tumbuh-tumbuhan dan haiwan sedemikian rupa sehingga pelajar, dengan imaginasi dan perasaan mereka, boleh menembusi ke dalam bentuk, tingkah laku dan sikap mereka terhadap dunia di sekeliling mereka, undang-undang pendidikan dan kehidupan, dan memahami intipati rohani tumbuhan dan haiwan. Budaya dan personaliti terdahulu yang aktif dalam sejarah umumnya tidak dapat difahami tanpa melibatkan kuasa fantasi.

Pengajaran imaginatif mengembangkan pemikiran pada kanak-kanak yang menembusi melalui permukaan ke dalam kedalaman sesuatu dan fenomena. Ia membawa pelajar kepada empati dan, oleh itu, kepada pengembangan dunia perasaan. Seperti yang anda tahu, apa yang dipelajari melalui imej dan apa yang menyentuh perasaan kita diserap dengan baik. Oleh itu, pengajaran kiasan adalah amat penting untuk perkembangan ingatan. Dari guru ia memerlukan kajian rohani yang meriah dan persembahan imaginasi kreatif sekolah berasrama penuh dan dalam semua bidang yang tidak disebutkan di sini. Pelajaran seni dan kraf juga amat penting dalam pendidikan semasa lapan tahun pertama pengajian (lihat bab "Mengajar seni dan kraf").

Proses pembentukan jiwa memerlukan guru yang sama mengikuti pelajar selama bertahun-tahun, mengiringi perkembangannya. Oleh itu, semasa lapan tahun pertama persekolahan, mata pelajaran teras bagi setiap gred diajar oleh mata pelajaran yang sama cikgu cool. Sepanjang lapan tahun ini, dia telah mengajar sekurang-kurangnya satu pelajaran berganda di dalam kelasnya setiap hari selama dua jam. Oleh itu, dia mengenali setiap pelajar secara dekat dan ciri-ciri mereka. Dengan cara ini, pengajaran dan pendidikan boleh bergabung.

Mengajar selepas 14 tahun (9-12 tahun pengajian)

Semasa akil baligh dan perubahan kedua dalam fizikal, seseorang muda mengalami perubahan ketara yang sama seperti semasa menukar gigi. Terima kasih kepada dorongan pertumbuhan yang kuat semasa akil baligh, dalam anggota badannya dan dalam kehendaknya, remaja itu memasuki hubungan yang lebih mendalam dengan graviti; apabila suara pecah, timbre individu muncul; dalam ciri-ciri seksual sekunder yang dipanggil, badan menerima jejak rohani yang kuat. Proses-proses ini, bersama-sama dengan akil baligh, adalah ekspresi satu fenomena: lelaki muda menjadi sedar tentang dirinya sendiri. Semasa peralihan dari zaman kanak-kanak ke remaja, seseorang mula bersentuhan dengan dunia di sekelilingnya dengan lebih bebas dan bebas melalui kekuatan peribadi jiwanya, i.e. perasaan dan kehendak. Keinginannya untuk kemerdekaan dalaman dan luaran jelas dinyatakan dalam pemasangan baru- membangunkan pandangan, orientasi dan matlamat berdasarkan penilaian anda sendiri.

Daya tarikan peribadi kepada dunia di sekelilingnya membolehkan seorang lelaki muda menjadi lelaki pada zamannya. Cita-cita dan matlamat hidup menjadi nyata dalam dirinya. Atas dasar mereka dan atas dasar perasaan yang telah memperoleh konotasi peribadi, lelaki muda itu mencari-pada mulanya tidak pasti dan tidak tepat-hubungan peribadi dengan dunia dan sikap sedar terhadap dirinya sendiri. Ini menimbulkan keperluan baru untuk pengajaran, mengenai kandungan dan kaedah. Daripada pengajaran imaginatif, kaedah kini digunakan untuk membangunkan keupayaan orang muda untuk menilai, berorientasikan kepelbagaian dunia. Kini dalam pelbagai mata pelajaran (bahasa ibunda, sejarah, sains semula jadi, dll.) Dia belajar dengan teliti mengkaji bahan, memerhati fenomena dan eksperimen dengan tepat. Salah satu tugas guru dalam tempoh ini adalah untuk membentangkan fakta dengan cara yang boleh difahami dan dengan cara yang membolehkan pelajar mengembangkan keupayaan untuk menilai dengan jelas. Apabila membangunkan penghakiman, orang muda belajar daripada fenomena untuk mengenal pasti dalam konsep pemikirannya dan idea yang menyatakan hubungan rohani.

Justeru, pengajaran mata pelajaran asas menjadi lebih bersifat saintifik. Tetapi kita tidak boleh bercakap tentang mengenakan hipotesis dan model pada orang muda, i.e. pemikiran dan hujah orang lain. Pengajaran memerlukan orientasi terutamanya fenomenologi. Model dibincangkan kedua. Apabila mereka berdasarkan penilaian pelajar sendiri, mereka kehilangan dogmatisme tersembunyi yang melumpuhkan orang zaman ini, yang menjadikan kepercayaan buta sebagai pengetahuan saintifik.

Perkembangan keupayaan untuk menilai dikaitkan dengan perkembangan pandangan peribadi tentang dunia. Untuk mencapai penilaian karya seni (plastik, lukisan atau seni bina) semasa mengajar sejarah seni, seorang anak muda mesti terlebih dahulu membiasakannya, dan kemudian dia akan dapat menilai kualitinya dan membandingkannya dengan karya lain. . Ini membawa kepada perkembangan pengalaman estetik. Untuk memahami prinsip pembangunan hidup dalam biologi dan membuat pertimbangan, seorang anak muda mesti membangunkan keupayaan untuk secara kreatif menyelidiki intipati makhluk hidup pada peringkat perkembangan yang berbeza. Karya-karya besar sastera akan didedahkan kepadanya hanya jika pemahamannya tentang nasib manusia cukup matang, watak manusia dan sebagainya. Perkara yang sama berlaku untuk matematik, fizik, dan lain-lain. Oleh itu, keupayaan untuk menilai berkait rapat dengan personaliti manusia dan perkembangannya. Adalah penting bahawa semangat yang beroperasi dalam kalangan remaja dan orang muda tidak memperoleh bentuk keintelektualan yang tidak mengikat dan sama di mana-mana. Sekolah Waldorf mengambil kira orientasi dalaman anak muda terhadap kehidupan zamannya. Teknologi, proses kehidupan ekonomi, kehidupan dan keadaan kerja, masalah sosial dipelajari dengan cara yang sama seperti astronomi atau matematik. Menurut prinsip yang dibentuk oleh Rudolf Steiner, semua pengajaran harus mengajar kehidupan.

Kesimpulan

Apakah yang terdapat di sebalik perbezaan antara kaedah pengajaran di sekolah biasa dan Waldorf? Dekad yang lalu telah menunjukkan ketidakcukupan tradisional penerangan saintifik dan pendekatan dalam banyak bidang kehidupan. Pandangan analitikal, terhad secara kuantitatif tentang alam semula jadi dan manusia menghalang akses kepada lapisan realiti yang lebih dalam. Mengatasi penghakiman ini menjadi cabaran seumur hidup. Oleh itu, untuk mematuhi pandangan lazim masa lalu akan menjadi anakronisme yang membawa maut, walaupun pihak berkuasa pentadbiran sekolah memberikannya kuasa undang-undang. Sekolah Waldorf berusaha, melalui pengajaran imaginatif dan fenomenologi, pembangunan imaginasi dan pemahaman artistik dunia, untuk membangkitkan kebolehan pelajar yang akan membawa mereka melampaui tafsiran yang mudah dan terhad. Ia adalah tentang pengetahuan dan pencarian kebenaran. Sebaliknya, ia jelas berkaitan dengan pandangan dunia, contohnya, pengajaran berdasarkan pandangan saintifik positivis; ia menyebabkan kemudaratan, kerana menghalang perkembangan mental dan rohani.

Di sini kita boleh mencari jawapan kepada satu lagi soalan kritikal yang ditujukan kepada sekolah Waldorf. Ia melibatkan watak Kristian pedagogi dan antroposofi Waldorf. Persoalan ini timbul jika kita menyempitkan konsep "Kristian" kepada bentuk pengakuan agama Kristian. Dalam hal ini, mereka menunjukkan pandangan antroposofi tertentu (penjelmaan semula, kosmologi). Walau bagaimanapun, percubaan untuk menguji sama ada pandangan ini boleh memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang hubungan manusia dengan Tuhan daripada dogma gereja secara amnya tidak dibuat. Dakwaan bahawa antroposofi adalah jahil tentang konsep rahmat dan merupakan usaha keselamatan diri yang meragukan adalah berdasarkan kekurangan maklumat. Keinginan untuk mengubah diri sendiri di kalangan semua keperibadian Kristian yang hebat adalah asas untuk perkhidmatan yang lebih mendalam kepada Kristus. Perkara ini tidak boleh dilupakan apabila menganalisis pedagogi dan antroposofi Waldorf. Sekolah Waldorf percaya bahawa pendidikan tanpa agama adalah tidak lengkap. Oleh itu, pelajar mempunyai pelajaran agama mazhab atas permintaan ibu bapa pelbagai agama. Jika mereka tidak mengambil bahagian di dalamnya, maka mereka diberi idea tentang pandangan dunia Kristian dalam apa yang dipanggil pelajaran percuma agama Kristian. Yang terakhir ini ditambah dengan pelajaran biasa yang membawa kepada pemahaman tentang dunia di mana rohani dan ilahi tidak dikaburkan. Justeru, sekolah Waldorf cuba mengatasi dilema yang timbul apabila kandungan tafsiran dunia materialis dalam pengalaman pelajar sentiasa mempersoalkan kehidupan beragama.

KESUSASTERAAN

EM. Kranich. Sekolah Waldorf percuma. M: “Parsifal” 1993.
Frans Karlgren. Cara pengetahuan antroposofi. M: "Abjad" 1991.

pengenalan

Sekolah Waldorf - sekolah komprehensif percuma

Sistem pendidikan di sekolah Waldorf

BBK 74.00 A94

Disunting oleh Abdullina O. A.

Pengulas:

dr. ped. sains, prof. Nepomnyashchiy A.V.,

Ph.D. ped. Sains, Profesor Madya Deberdeeva E. E.

Afonina G. M.

A94 Pedagogi. Kursus kuliah dan seminar / Ed. Abdullina O. A. Edisi kedua (Siri “Buku Teks, alat bantu mengajar"). - Rostov n/d: “Phoenix”, 2002. -512 p.

Kerja itu adalah salah satu alat bantu mengajar yang sesuai dengan standard negeri pendidikan pedagogi asas untuk pengajaran dan pelajar bukan mengajar institusi pendidikan pengkhususan Pedagogi.

Buku teks mencerminkan kandungan kursus "Teori pedagogi, sistem, teknologi", mengandungi bahagian teori dan praktikal kursus ini, termasuk tugasan kreatif untuk pelajar, diletakkan di akhir topik.

ISBN 5-222-01982-9 BBK 74.00

pengenalan

Buku ini ditujukan terutamanya kepada pelajar institusi pendidikan pedagogi, kerana kerana sains yang sangat kompleks, penulis dengan ringkas membentangkan isu teori, idea, fakta, fakta, pendekatan moden kepada latihan dan pendidikan.

Semua isu yang dibentangkan dalam manual perlu disertakan dalam kursus "Teori Pedagogi, Sistem dan Teknologi", yang diperkenalkan ke universiti mengikut Standard negeri pendidikan pedagogi tinggi. Rangka kerja kawal selia ini mewakili struktur baharu untuk blok latihan psikologi dan pedagogi guru masa depan.

Falsafah pendidikan dengan pelbagai tesis mengesahkan idea bahawa sistem pendidikan yang sedia ada berkait rapat dengan keadaan sosial dan mempunyai kesan yang besar terhadap keseluruhan proses transformasi dalam masyarakat.

Tidak dinafikan, kreativiti pedagogi dan keperibadian kreatif seorang guru menjadikan kerjanya menarik, menarik dan menentukan kualiti proses pengajaran dan pendidikan.

Pada peringkat perkembangannya sekarang, sistem pendidikan Rusia telah mengambil jalan latihan pakar berkualiti tinggi, di mana salah satu tugas keutamaan adalah penyediaan guru masa depan yang mampu bertindak secara kreatif dan berkesan dalam keadaan realiti pedagogi moden.

Keadaan semasa dalam pendidikan memerlukan pendekatan baru untuk berorganisasi aktiviti pendidikan guru-guru. Salah satu arah aliran positif ke arah ini ialah peralihan kepada pelbagai program proprietari yang beroperasi dalam rangka kerja standard. Mereka mewujudkan prasyarat untuk mencipta strategi pendidikan individu, yang melibatkan penyesuaian kandungan latihan, jumlah latihan.

program, alat bantu mengajar kepada keperluan dan keupayaan sebenar pelajar, peralihan kepada sifat fleksibel proses pedagogi.

Kehidupan dalam profesion perguruan dicirikan oleh pendekatan yang tidak standard untuk sebarang fenomena proses pendidikan. Itulah sebabnya penguasaan sangat penting dalam kerja seorang guru, yang berdasarkan tahap asimilasi pengetahuan psikologi dan pedagogi yang tinggi. Kursus "Teori, sistem dan teknologi pedagogi" mewakili pengetahuan profesional minimum yang mesti dimiliki oleh guru masa depan apabila mencipta teknologi pengajaran dan pendidikannya sendiri.

Penerbitan buku teks ini adalah disebabkan oleh kekurangan sastera sebegini yang dialami oleh pelajar dan guru.

BAB I

KULIAH KURSUS "TEORI DAN SISTEM PEDAGOGI"

Kuliah 1

Topik: Pedagogi sebagai sains sosial. Subjek, objek, kategori utama dan asas metodologinya

Rancang

Sains pedagogi dan kategori utamanya.
Pedagogi sebagai sains sosial. Pedagogi sains dalam keadaan perubahan sosial.
Fungsi sains pedagogi.
Peranan pendidikan dalam kehidupan masyarakat.
Sistem sains pedagogi.
Kaitan antara pedagogi dan sains lain.
Asas metodologi sains pedagogi.
Pengenalan pencapaian sains pedagogi ke dalam amalan.

Setiap sains, sebagai salah satu bentuk kesedaran manusia, mempunyai sejarahnya sendiri dan aspek yang agak khusus tentang fenomena alam dan sosial yang dikajinya. Cabang ilmu pedagogi diiktiraf sebagai yang paling kuno dan tidak dapat dipisahkan daripada perkembangan masyarakat. Perkembangan masyarakat, budaya, dan pengalaman sosial menjadi mungkin hanya kerana pada bila-bila masa generasi yang lebih tua mencari cara untuk memindahkan pengalaman hidup yang terkumpul kepada generasi baru. Pemindahan pengalaman daripada generasi tua dan asimilasi aktifnya oleh generasi muda adalah intipati pendidikan itu sendiri sebagai asas untuk memperbaiki masyarakat. Setiap generasi baru yang memasuki kehidupan mesti menguasai pengalaman industri, sosial dan rohani nenek moyangnya. Sudah orang primitif mewariskan pengalaman hidup mereka kepada generasi muda. Terdapat institusi khas - "rumah belia", di mana seseorang, bebas daripada fungsi lain dalam masyarakat, terlibat dalam membesarkan anak-anak. Dalam tempoh sistem hamba, pendidikan menjadi fungsi khas masyarakat.

Istilah ini berasal dari zaman Yunani kuno "pedagogi"- “paidagogas” (“dibayar” - anak, “gogos” - 6

vedu), yang bermaksud penjagaan kanak-kanak, guru sekolah. Di Yunani kuno, seorang guru adalah hamba yang memegang tangan anak tuannya dan menemaninya ke sekolah. Selepas itu, perkataan "pedagogi" mula digunakan dalam erti kata umum - ia digunakan untuk menggambarkan orang yang terlibat dalam mengajar dan membesarkan anak-anak. Pengumpulan pengetahuan secara beransur-ansur tentang proses pendidikan membawa kepada kemunculan sains khas - pedagogi. Ia pertama kali diasingkan daripada sistem pengetahuan falsafah pada awal abad ke-17 dan berhutang reka bentuknya kepada guru Czech yang cemerlang Jan Amos Comenius.

Pedagogi ialah ilmu pendidikan manusia. Berkembang pada mulanya sebagai ilmu tentang membesarkan anak, hari ini ia telah menjadi ilmu tentang undang-undang dan prinsip membesarkan seseorang dalam pelbagai peringkat umur perkembangannya. Tafsiran pedagogi ini amat relevan sekarang kerana negara kita sedang mewujudkan sistem pendidikan sepanjang hayat yang merangkumi semua peringkat - dari institusi prasekolah kepada pelbagai bentuk pendidikan am, vokasional dan latihan lanjutan untuk pekerja. Kadangkala pedagogi dianggap sebagai seni dan dipersembahkan oleh sebilangan pengarang sebagai seni membesarkan kanak-kanak. Apa yang berkaitan dengan aspek praktikal aktiviti pendidikan, yang memerlukan guru mempunyai gaya sendiri dalam penggunaan cara pendidikan, kaedah, teknik, bentuk, dan lain-lain dan dinyatakan dalam kemahiran profesional dan kemahiran adalah satu bidang seni dalam pendidikan. Tetapi aspek teori pendidikan adalah subjek penyelidikan saintifik dan pedagogi. Untuk mentakrifkan pedagogi sebagai sains, adalah penting untuk mewujudkan beberapa faktor yang mencirikannya seperti sains lain.

Ilmu pedagogi mempunyai ilmu yang tersendiri subjek kajian- didikan.
Objek pengetahuan dalam pedagogi ialah kanak-kanak.
Sains timbul daripada keperluan praktikal masyarakat untuk mengkaji, menggeneralisasi dan memindahkan nilai sejarah yang terkumpul sebelum ini.
Sains pedagogi mengkaji undang-undang pendidikan dan asuhan. Ia meringkaskan pelbagai fakta, menubuhkan

mendedahkan punca dan perkaitan antara fenomena, meramalkan peristiwa, menjawab soalan tentang mengapa dan apakah perubahan yang berlaku dalam pembangunan manusia di bawah pengaruh latihan dan pendidikan.

Untuk mengkaji subjek penyelidikannya, sains pedagogi menggunakan kaedah penyelidikan saintifik (penyoalan, pemerhatian, kaedah ujian, temu bual, kaedah mengkaji dokumentasi sekolah, perbualan, eksperimen, dll.)
Seperti mana-mana sains, pedagogi mempunyai kategori utamanya (pendidikan, latihan, pendidikan). Kategori, berbeza dengan konsep, mencirikan sifat yang paling penting bagi objek pedagogi.

Dalam pedagogi konsep "pendidikan" digunakan dalam erti kata yang luas dan sempit. Apabila kita bercakap tentang pendidikan dalam erti kata yang sempit, kita mengenal pastinya dengan kerja pendidikan di sekolah, iaitu, kita membentangkannya sebagai bertujuan dan proses yang teratur daripada guru. Dalam pengertian ini, pendidikan adalah satu proses yang bertujuan untuk mengatur aktiviti kehidupan murid sekolah. Dan dalam erti kata yang luas, pendidikan mengandaikan proses sosial di mana pembentukan dan perkembangan keperibadian berlaku di bawah pengaruh keseluruhan set faktor objektif dan subjektif. Jadi, pendidikan berlaku di bawah pengaruh faktor yang bertujuan dan spontan. A.S. menulis tentang ini secara kiasan. Makarenko: "...memupuk setiap sentimeter persegi ruang." N.K. Krupskaya menyatakan bahawa seseorang dididik oleh kehidupan dan semua yang mengelilinginya. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang pendidikan dalam erti kata yang luas, kita bermaksud pendidikan keluarga, persekitaran sekeliling pelajar, persekitaran sosial; jalan di mana dia menghabiskan masa, peristiwa yang dia alami, dsb.

Pendidikan adalah proses dua hala. Ini adalah aktiviti bersama antara guru dan pelajar, apabila yang pertama memindahkan pengetahuannya dan menguruskan proses pembelajaran, dan yang kedua (pelajar) belajar, iaitu, mengasimilasikan pengetahuan dan mengembangkan kemahiran berdasarkannya. Guru menjalankan aktiviti mengajar, dan murid menjalankan aktiviti pembelajaran. Justeru, pembelajaran adalah

aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Dalam proses pembelajaran, pelajar memperoleh pengetahuan, membentuk pandangan dunia dan mengembangkan kebolehannya.

Pendidikan- hasil pembelajaran. Dalam erti kata literal, ia bermaksud kesempurnaan pendidikan tertentu sesuai dengan tahap umur tertentu, pembentukan imej, "aku" seseorang. Ini adalah asimilasi pengalaman aktiviti manusia dalam bentuk sistem pengetahuan saintifik, kemahiran, dan kebolehan.

7. Seperti mana-mana sains, pedagogi mempunyai asas metodologi. ini faktor terpenting perkembangan teori pedagogi sejak zaman dahulu. Semua pengetahuan dan undang-undang pembangunan alam, manusia, masyarakat, dan pengetahuan telah terkumpul dalam falsafah sejak zaman purba. Ini memberikan hak untuk berfungsi sebagai asas metodologi semua sains, termasuk pedagogi. Setelah menjadi sebahagian daripada sains falsafah untuk masa yang lama, pedagogi telah berkembang dan terus berkembang di bawah pengaruh konsep falsafah asas. Bukan tanpa alasan bahawa antropologi pemikiran pedagogi dikaitkan dengan nama-nama ahli falsafah Yunani purba utama Socrates (496-399 SM), Plato (427-347 SM), Aristotle (348-322 SM). ), Democritus (460 SM). -370 SM), dsb. Karya-karya mereka telah mengembangkan idea-idea terpenting yang paling penting berkaitan dengan pendidikan dan pembangunan manusia. Untuk masa yang lama Karya Marcus Quintilian (35-96 SM) "Pendidikan Orator" berfungsi sebagai buku utama mengenai pedagogi.

Metodologi sains difahami sebagai satu set idea falsafah awal yang mendasari kajian fenomena alam atau sosial dan yang secara tegas mempengaruhi tafsiran teori fenomena ini. Di samping itu, fungsi metodologi falsafah berhubung dengan mana-mana sains, termasuk pedagogi, ditunjukkan dalam fakta bahawa ia membangunkan sistem. prinsip umum dan cara pengetahuan sains.

Kemunculan pendidikan sebagai aktiviti manusia yang disengajakan dan bertujuan berkaitan dengan kemunculan masyarakat manusia. Penyelidikan oleh ahli sejarah

ahli nograf, ahli ekonomi dan wakil sains lain menemui ketangkasan dan kemahiran yang menakjubkan dalam mendapatkan makanan melalui perburuan dan memancing, dan dalam membina rumah. Jelas sekali terdapat keinginan yang besar untuk menyampaikan pengalaman orang tua ini kepada generasi muda, dan ini hanya boleh dilakukan dengan memperkenalkan kanak-kanak kepada aktiviti praktikal orang dewasa.

Pendidikan dalam dunia haiwan adalah berdasarkan tindakan naluri dan peniruan atas nama memelihara spesies biologi. Dalam masyarakat manusia, pendidikan adalah pemindahan sedar kepada generasi muda pengalaman sosial yang diperoleh, pengetahuan terkumpul dan kemahiran buruh. Di dunia haiwan, disebabkan ketidaksesuaian biologi dengan kehidupan, terdapat pengumpulan apa yang ada di alam semula jadi, dan orang sudah menghasilkan barangan material. Hanya ini membolehkan generasi baru menyertai pengeluaran dan kehidupan sosial. Malah alat buruh primitif menyatakan pewujudan pengalaman aktiviti manusia. Reka bentuk alat mencadangkan bagaimana ia harus dikendalikan dan untuk apa ia digunakan, iaitu, kaedah tindakan itu sendiri telah ditetapkan. Langkah pertama telah diambil dalam mewujudkan cara sosial khusus untuk menghantar pengalaman, yang membentuk asas untuk mewujudkan budaya masyarakat. Melalui peniruan dan eksperimen tambahan, iaitu, melalui percubaan dan kesilapan, generasi yang lebih tua tidak berusaha untuk meneruskan pengalaman pengeluaran tetapi untuk merangsang aktiviti yang relevan. Dengan kemunculan masyarakat manusia, pendidikan juga muncul, yang menjadi fungsi penting yang integral pada semua peringkat pembangunan. Dalam mana-mana masyarakat, tidak kira tahap budaya sosialnya, terdapat pendidikan. Tetapi matlamat, kandungan, watak, kaedah, cara dan bentuk pendidikan ditentukan oleh sistem daya produktif, hubungan pengeluaran dan tahap perkembangan budaya masyarakat tertentu.

Analisis retrospektif dan data arkeologi menunjukkan bahawa pendidikan mempunyai kaitan dengan tahap perkembangan masyarakat. Dalam masyarakat suku, pendidikan tidak dipisahkan

daripada buruh dan dijalankan secara langsung dalam proses aktiviti buruh. Apabila buruh berkembang dan fungsinya menjadi lebih kompleks, pendidikan menjadi lebih pelbagai. Matlamat utama pendidikan adalah kelangsungan hidup bangsa, dan kandungan pendidikan ditentukan oleh jenis aktiviti manusia. Dengan ketiadaan bahasa, sistem isyarat, pertuturan dan cara menghantar pengalaman, tindakan tingkah laku orang dewasa berfungsi sebagai cara menghantar pengalaman. Ritual, ritual, dan permainan berfungsi sebagai satu bentuk pendidikan; maklumat dihantar melalui peniruan aktiviti itu sendiri. Aktiviti ini telah ditunjukkan oleh orang tua. Ritual dan ritual sebagai satu bentuk pendidikan berfungsi sebagai latihan dan latihan untuk peserta dalam aktiviti yang akan datang. Pembentukan pendidikan akhirnya membawa kepada fakta bahawa ia terbentuk dalam masyarakat manusia menjadi satu aktiviti yang bebas dengan semua unsur yang wujud - tujuan, kandungan, bentuk, cara, kaedah, watak pendidikan.

Oleh kerana pendidikan berfungsi sebagai cara untuk menghantar pengalaman sosial, budaya masyarakat, maka dengan perkembangan masyarakat, pengumpulan pengetahuan di dalamnya, transformasi kehidupan manusia, pendidikan sebagai kategori sosial berubah, dan semua ciri proses ini. sendiri diubahsuai. Hal ini dapat dilihat jika kita mempertimbangkan secara terperinci perkembangan pendidikan secara berbeza era sejarah(masyarakat hamba, masyarakat feudal dan borjuasi), dan pada masa yang sama mengesan bagaimana pemikiran pedagogi berkembang (Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Pengenalan kepada pedagogi. - M., 1975; Boldyrev N.I., Goncharov N.K., dll. Pedagogi. M., 1968; Dzhurinskaya A.N. Sejarah pedagogi. - M., 1999; Slastenin V.A., Isaev I.F., dll. Pedagogi - M., 1997. - Bahagian II).

Intipati proses pendidikan itu sendiri datang kepada pemindahan pengalaman sosial. Pendidikan menyediakan seseorang untuk hidup dan bekerja, menghantar kepadanya pengeluaran dan pengalaman buruh, kekayaan rohani yang terkumpul pada masa lalu. Dalam proses pendidikan, terdapat penciptaan keadaan yang bertujuan (material, rohani, organisasi) untuk generasi baru untuk mengasimilasikan sosio-sejarah.

pengalaman. Terdapat proses sosialisasi individu, penyesuaiannya kepada persekitaran sosio-budaya tertentu, tetapi pada masa yang sama terdapat peningkatan lebih lanjut dalam masyarakat sejarah, budaya masyarakat, kerana kanak-kanak itu bukan sahaja belajar salah satu daripada banyak bidang budaya, tetapi juga memperbaikinya. Masalah utama sains pedagogi ialah pembangunan sahsiah. Dalam perjalanan hidupnya, seorang kanak-kanak bersosial kerana pengaruh kumpulan sosial yang dia berkomunikasi dan berkembang kepadanya. Manusia menjadi produk kehidupan sosial, perhubungan sosial. Fungsi utama individu dalam proses pendidikan ialah perkembangan kreatif pengalaman sosial dan kemasukan seseorang dalam sistem hubungan sosial. Dalam kes ini, proses kualitatif transformasi manusia berlaku. Oleh kerana aktiviti semulajadinya, seseorang mengekalkan dan mengembangkan kecenderungan ke arah autonomi, kemerdekaan, kebebasan, pembentukan kedudukannya sendiri, dan keperibadian yang unik. Akibat trend ini, seseorang menyesuaikan diri dengan sistem sosial yang sedia ada, membangun dan mengubahnya dan masyarakat itu sendiri.

Hari ini, apabila proses penyusunan semula masyarakat sedang dijalankan, kita bercakap tentang pendidikan, pedagogi dalam keadaan perubahan sosial. Masa depan mana-mana masyarakat bergantung kepada tahap pendidikan generasi muda. Di Rom kuno, maharaja sendiri melantik seorang guru di negeri itu. Malah Helvetius, pendidik Perancis, menulis bahawa pendidikan adalah mahakuasa. Ia berlaku secara sejarah bahawa sains pedagogi dikaitkan dengan sekolah, dan hari ini keadaannya dinilai oleh keadaan hal ehwal di sekolah. Masalah akut masyarakat kita mempunyai kesan yang menyakitkan terhadap keadaan di sekolah: minat untuk belajar terus merosot, bekerja dengan remaja dan pelajar sekolah menengah menjadi amat sukar, kualiti prestasi akademik merosot secara mendadak, dan tiada cita-cita dalam pendidikan. Pada masa yang sama, pertumbuhan jenayah kanak-kanak, perbuatan tidak bermoral, penagihan dadah, penghinaan sewenang-wenangnya seluruh masa lalu dalam sejarah negara kita, stratifikasi di kalangan kanak-kanak dan fenomena negatif lain yang merumitkan proses pendidikan dan mencirikan krisis yang jelas berterusan. .

Ramai yang menganggap kelemahan sekolah ini, kegagalan dalam pendidikan dan kerja sekolah sebagai akibat daripada kemunduran sains pedagogi, konservatismenya, dan pengasingan daripada amalan pendidikan. Pada masa yang sama, banyak masalah telah diselesaikan dalam penyelidikan pedagogi, tetapi ia masih tidak diminati oleh guru sekolah. Statistik hari ini mendakwa bahawa "setiap guru kedua tidak mempelajari literatur metodologi mengenai subjek, 70% tidak berminat dalam isu psikologi dan pedagogi, dan hanya 1% guru belajar. kerja penyelidikan, pembangunan program proprietari, kursus dan kaedah” (“Akhbar Guru”, 1995). Penemuan kreatif guru dan pengalaman mereka tidak digunakan secara meluas dalam amalan sekolah. Ilmu pedagogi tidak dapat meneutralkan fenomena sosial yang negatif.

Masyarakat hari ini memutuskan isu struktur politik dan ekonomi. Apakah tempat sekolah dalam masyarakat hari ini? Sekolah seharusnya menjurus kepada masa depan masyarakat. Masa depan masyarakat sebahagian besarnya bergantung pada bagaimana sekolah itu, cara ia berfungsi, dan matlamat utama yang dicapainya. Itulah sebabnya sains pedagogi mesti menyelesaikan isu-isu utama:

membantu sekolah membangunkan keperibadian pemilik yang berjimat cermat, pemilik yang berjimat cermat, berhemat, berdaya usaha;
Sekolah mesti melibatkan diri dalam pendidikan subjek ekonomi pasaran, memulihkan psikologi persekitaran pasaran, perusahaan bebas, dan pemilik. Belia kita mesti belajar untuk membayar segala-galanya, mengatasi kemalasan, memahami bahawa ketersediaan sesuatu adalah berkadar dengan kerja, kecerdasan, dan perusahaan;
menjalankan pendidikan ekonomi pelajar sekolah, yang harus digabungkan dengan kerja produktif;
untuk mencipta semula watak kebangsaan budaya; pendidikan mestilah bersifat multinasional;
ilmu pedagogi mesti mengembangkan kandungan pendidikan menengah am berdasarkan pengetahuan asas

sebagai asas untuk melanjutkan pendidikan berterusan;

memastikan sekolah menuntut perkembangan saintifik dalam pedagogi dan psikologi;
mewujudkan bank data tentang masalah sekolah dan sains di RAO;
mencari kaedah pengajaran menggunakan komputer dan menganjurkan latihan berpusatkan pelajar;
mula mengintegrasikan penyelidikan dalam bidang pendidikan dan latihan semua negara;
meningkatkan latihan guru profesional;
melaksanakan orientasi praktikal penyelidikan pedagogi.

Sebagai sains pendidikan manusia, pedagogi dicirikan oleh beberapa fungsi: saintifik-teoretikal, praktikal dan prognostik. Pedagogi termasuk dalam kandungannya idea saintifik dan pedagogi yang paling penting (idea pendidikan kemanusiaan, idea pedagogi kerjasama, idea menghubungkan pembelajaran dengan kehidupan, dll.); teori saintifik - teori pendidikan perkembangan, teori pembangunan keperibadian, teori pemilihan kandungan pendidikan, teori sistem pendidikan, dll. Pedagogi mengkaji undang-undang pembangunan dan pendidikan, undang-undang proses pembelajaran. Fungsi teori sains pedagogi direalisasikan dalam kes apabila penilaian diberikan terhadap satu atau lain pengalaman aktiviti guru dan pasukan pengajar, dan pengalaman inovatif terbaik diterangkan.

Walau bagaimanapun, pembangunan secara teori, pedagogi, seperti mana-mana sains lain, menghidangkan latihan- menambah baik proses pendidikan di sekolah. Pembangunan maklumat saintifik di peringkat metodologi dijangkakan dengan tujuan pelaksanaannya yang meluas dalam proses pedagogi. Cadangan metodologi untuk aplikasi praktikal teori tertentu sedang diperkenalkan. Para saintis penyelidikan membangunkan cadangan khusus untuk pelaksanaan teori pendidikan perkembangan, mencipta alat bantu mengajar untuk guru dan pelajar mengenai teori pendidikan kreatif kolektif, dibangunkan

perkembangan kanak-kanak berbakat, dsb. Para saintis membangunkan keperluan didaktik am dan cadangan untuk menjalankan pelajaran moden, menyampaikan pelbagai jenis kerja bebas untuk pelajar, kaedah pembelajaran berasaskan masalah dan berasaskan komputer telah dibangunkan dengan teliti ke tahap pelaksanaan praktikal, program latihan untuk komputer telah disusun, dsb. Salah satu bentuk yang berkesan untuk melaksanakan fungsi praktikal sains pedagogi ialah penciptaan lanjutan teknologi untuk pengajaran dan asuhan, yang amat menarik perhatian guru masa kini. Teknologi ini dibentangkan dalam bentuk arahan, graf, lukisan, gambar rajah yang jelas yang memastikan organisasi proses pendidikan yang berkualiti tinggi.

Seperti mana-mana sains, pedagogi dicirikan oleh peramalan. Fungsi ramalan termasuk penyelidikan saintifik khas, yang, berdasarkan analisis trend pembangunan masyarakat, budaya, ekonomi, politik, meramalkan sekolah masa depan, iaitu sekolah itu sendiri adalah objek ramalan pedagogi. Berdasarkan ramalan, model untuk mengubah proses pedagogi dicipta. Objek ramalan juga boleh menjadi teori yang boleh diaplikasikan dalam amalan pada masa hadapan. Jadi, setiap fungsi sains pedagogi mempunyai tujuan khusus dan khusus.

Kemanusiaan telah bertahan, bertambah kuat dan mencapai tahap moden terima kasih kepada pendidikan, terima kasih kepada fakta bahawa pengalaman yang dicipta oleh generasi terdahulu digunakan dan diperbaiki oleh generasi seterusnya. Sejarah perkembangan masyarakat secara meyakinkan menunjukkan kes-kes apabila pengalaman hilang, pendidikan menjadi perlahan, dan orang, akibatnya, mendapati diri mereka terlempar jauh ke belakang dalam perkembangan mereka. Banyak masa terbuang untuk memulihkan hubungan budaya yang hilang. Tetapi, sebaliknya, proses sejarah pembangunan masyarakat tidak dapat dinafikan membuktikan bahawa orang yang mempunyai mekanisme didikan yang dikawal dengan baik mencapai kejayaan yang ketara dalam pembangunan mereka. Pendidikan muncul dalam masyarakat manusia dan menjadi bahagian yang tidak terpisahkan

kehidupan dan perkembangannya. Ramai saintis dan ahli falsafah mewujudkan hubungan objektif antara pendidikan dan tahap perkembangan daya produktif masyarakat. Pada tahun 70-an dan awal 80-an, dunia Barat memasuki tempoh krisis ekonomi yang semakin teruk, yang disertai dengan pemotongan besar dalam perbelanjaan untuk keperluan sosial, termasuk pendidikan. Dalam tempoh ini, banyak teori menekankan bahawa tempoh pemulihan ekonomi dan peningkatan kesejahteraan orang dalam masyarakat berkaitan secara langsung dengan pendidikan mereka. Pendidikan memberi kesan kepada pembangunan masyarakat, kemajuannya, seterusnya, masyarakat yang maju menyediakan peluang yang sangat besar untuk pendidikan. Adalah menjadi satu kesilapan untuk tidak menyedari hakikat bahawa pendidikan mempunyai kesan ke atas transformasi sosial dalam masyarakat. Kerja-kerja teori dan praktikal yang dikhaskan untuk masalah hubungan antara pendidikan dan masyarakat menyatakan bahawa pendidikan mempunyai masa depan yang hebat, kerana ia dapat mengubah masyarakat.

Tahap perkembangan mana-mana sains dinilai berdasarkan tahap pembezaannya dan kepelbagaian perkaitan dengan sains lain.

Sistem sains pedagogi merangkumi sains berikut:

pedagogi am, yang mengkaji undang-undang asas proses pendidikan, latihan dan pembangunan;
pedagogi berkaitan umur, yang diwakili oleh pedagogi prasekolah, pedagogi prasekolah dan pedagogi sekolah. Di samping itu, perbezaan dibuat antara pedagogi pendidikan menengah dan pedagogi pendidikan tinggi. Arahan dalam pedagogi ini mengkaji ciri-ciri pendidikan pada pelbagai peringkat umur;
pedagogi khas (defectology) dibahagikan kepada beberapa cabang: pedagogi pekak (pendidikan kanak-kanak pekak dan kurang pendengaran), typhlopedagogy (pendidikan orang buta dan cacat penglihatan), oligophrenopedagogy (pendidikan orang terencat akal), terapi pertuturan (pendidikan). kanak-kanak yang mengalami gangguan pertuturan);
sejarah pedagogi mengkaji perkembangan idea pedagogi, pemikiran dan amalan pendidikan dalam pelbagai era sejarah;

didaktik swasta (metodologi), mengkaji kaedah mengajar pelbagai disiplin berdasarkan undang-undang umum dan corak pengajaran (metodologi matematik, fizik, bahasa Rusia, sejarah, dll.);
Pedagogi profesional menjalankan pembangunan keperibadian seseorang yang bekerja. Dia mengkaji corak, prinsip, teknologi didikan dan pendidikan seseorang yang memberi tumpuan kepada aktiviti profesional tertentu;
pedagogi perbandingan, yang mengkaji corak fungsi dan pembangunan sistem pendidikan dan asuhan di negara yang berbeza dengan membandingkan dan mencari persamaan dan perbezaan di dalamnya;
Pedagogi sosial berkaitan dengan kajian dan pembangunan bidang pendidikan luar sekolah dan didikan kanak-kanak dan orang dewasa. Pelbagai institusi pendidikan sosial (kelab, sekolah muzik dan seni, bahagian sukan, studio teater dan muzik, studio seni) berfungsi sebagai cara untuk mengembangkan budaya, memindahkan pengetahuan khusus, dan mengembangkan kreativiti kanak-kanak, aplikasi pengetahuan yang diperoleh dalam amalan;

» Pedagogi buruh pembetulan mengandungi justifikasi teori dan pembangunan amalan untuk pendidikan semula orang yang dipenjarakan kerana melakukan jenayah.

belakang tahun lepas Arah baru dalam pedagogi sedang berkembang secara intensif:

pedagogi ketenteraan;
pedagogi muzik;
pedagogi kejuruteraan;

pedagogi pendidikan keluarga (pedagogi ibu bapa);

pedagogi pertubuhan kanak-kanak dan belia;
pedagogi bimbingan;
valeologi.

Pedagogi, seperti mana-mana sains, berkembang dalam hubungan rapat dengan sains lain, sejak sebuah objek Sains

pedagogi - kanak-kanak - berfungsi sebagai objek beberapa sains lain - fisiologi, psikologi, sosiologi. Seseorang, sfera hidupnya, persekitaran dan keadaan pembangunan menarik minat guru secara profesional, dari semua pihak, untuk mempelajari subjek pengajian mereka dengan berkesan dan mendalam, iaitu, dalam semua hubungannya. Sains sosial lain, yang mempunyai subjek kajian yang sama sekali berbeza, mempunyai banyak titik hubungan dengan pedagogi - masing-masing mengkaji seseorang dengan cara tertentu. Memperhatikan kekhususan subjek pedagogi, perlu ditekankan bahawa pedagogi pada dasarnya Sains integratif, direka untuk menggabungkan data bukan sahaja dari sosial dan kemanusiaan, tetapi juga dari sains semula jadi yang berkaitan dengan kognisi manusia.

Pedagogi berkait rapat dengan fisiologi, yang mengkaji sifat perkembangan fizikal manusia, corak aktiviti penting organisma secara keseluruhan, dan fungsi bahagian individunya. Pengetahuan tentang corak fungsi sistem aktiviti saraf yang lebih tinggi membolehkan pedagogi memodelkan pendidikan perkembangan, mengawal teknologi proses pendidikan, dan memastikan optimum proses pedagogi holistik.

Pedagogi berkembang dalam perpaduan organik dengan psikologi. Kedua-dua sains ini mempunyai objek kajian yang sama - orang yang sedang membangun, tetapi masing-masing mempunyai subjek kajiannya sendiri. Psikologi mengkaji corak dan mekanisme perkembangan proses mental dan harta peribadi seseorang, membangunkan undang-undang untuk menguruskan pembangunan peribadi. Didikan dan latihan seseorang adalah berdasarkan perkembangan jiwa manusia (pemikiran, imaginasi, ingatan, imaginasi, aktiviti, dll.). Banyak kaedah penyelidikan saintifik dalam psikologi berjaya digunakan dalam pedagogi dan menyelesaikan masalah pedagogi mereka sendiri. Pedagogi menggunakan pengetahuan psikologi untuk menerangkan dan menjelaskan fakta dan fenomena proses pendidikan. Pedagogi meneroka proses transformasi bertujuan sifat manusia, keadaan, dan proses pendidikan keperibadian.

Pedagogi berkait rapat dengan sains yang mengkaji kanak-kanak sebagai individu (biologi, anatomi, antropologi dan perubatan). Masalah hubungan antara faktor semula jadi dan sosial pembangunan manusia, sebagai salah satu pusat pedagogi, tidak dapat dielakkan membawa kepada hubungan antara pedagogi dan ekologi dan antropologi, yang menganggap fizikal, keadaan semula jadi dan keupayaan manusia dalam semua multidimensinya.

Hubungan antara pedagogi dan perubatan membawa kepada kemunculan pedagogi pembetulan, subjeknya adalah pendidikan kanak-kanak dengan gangguan perkembangan yang diperoleh atau kongenital. Pedagogi pembetulan, bersama-sama dengan perubatan, membangunkan pelbagai peringkat, program yang berbeza untuk membetulkan penyimpangan dalam pendidikan, menganalisis dengan teliti punca penyelewengan ini dan mencari sistem cara yang mana kesan ketara proses sosialisasi individu dicapai.

Perkembangan pedagogi berkait rapat dengan ilmu-ilmu yang mengkaji manusia dalam masyarakat, dalam sistem hubungan sosialnya. Oleh itu, hubungan yang stabil diwujudkan dengan sosiologi, ekonomi, kajian budaya, sains politik dan sains sosial yang lain.

Hubungan antara pedagogi dan sains ekonomi adalah yang paling ketara, kerana dasar ekonomi negara pada setiap masa telah syarat yang perlu pendidikan masyarakat.

Kaitan dengan kajian sosiologi dan budaya dianggap tradisional, kerana masyarakat memberikan semacam perintah kepada sistem pendidikan, membuat tuntutannya pada tahap pendidikan orang, dan menyelesaikan masalah penyesuaian manusia kepada tertentu. keadaan sosial. Pedagogi mencari jalan untuk menyelesaikan masalah abadi - kejayaan proses sosialisasi individu. Sosialisasi individu, dengan mengambil kira keupayaan individu dan ciri semula jadinya, dikaitkan dengan proses peningkatan masyarakat, perkembangan budaya dan nilainya.

Dasar pendidikan sentiasa menjadi cerminan ideologi kelas pemerintah dan parti dalam masyarakat. Oleh kerana itu, ia berkait rapat dengan sains politik. Walau bagaimanapun, sains pedagogi berusaha untuk mengenal pasti keadaan

dan atas dasar mereka mewujudkan mekanisme untuk pembentukan subjek kesedaran politik, kemungkinan mengasimilasikan sikap politik masyarakat.

Pedagogi dikaitkan dengan sibernetik sebagai sains pengurusan, kerana mengurus proses pengajaran dan didikan sudah tentu memerlukan pengetahuan tentang undang-undang dan mekanisme am untuk menguruskan sebarang proses. Pengetahuan guru tentang sibernetik termasuk peluang tambahan untuk mengkaji proses pendidikan dan latihan.

Interaksi dengan pelbagai sains sosial membolehkan pedagogi merumuskan tujuan, objektif, kandungan, bentuk dan kaedah pendidikan dengan lebih jelas.

Kaitan dengan sains matematik adalah tidak dapat dielakkan seperti juga dengan sains lain. Apabila menentukan kriteria keberkesanan dan optimum pengajaran, sains pedagogi tidak boleh dilakukan tanpa matematik. Banyak fenomena proses pendidikan adalah bersifat probabilistik, yang memerlukan aplikasi teori statistik matematik kepada mereka. Hubungan antara pedagogi dan matematik amat jelas apabila memproses soal selidik, esei, pemerhatian, dsb., apabila menggunakan kaedah pemeringkatan, ujian diagnostik, graf pelbagai fenomena pedagogi, fakta sambungan; mencari syarat yang diperlukan dan mencukupi untuk pembangunan sesuatu, merangka matriks sambungan yang mencerminkan kedalaman penyelidikan, dsb. kaedah matematik dalam pedagogi membawa kepada kredibiliti dan kesempurnaan penyelidikan saintifik dan pedagogi itu sendiri.

Mengakhiri kajian semula hubungan antara saintifik antara pedagogi, mari kita perhatikan hubungannya yang paling lama dan paling produktif dengan falsafah. Hubungan antara pedagogi dan falsafah adalah antara yang pertama muncul. Idea falsafah menghasilkan penciptaan konsep pedagogi, teori dan dijadikan asas metodologinya. Proses mendapatkan pengetahuan pedagogi tertakluk kepada undang-undang umum pengetahuan saintifik, yang dikaji oleh falsafah. Falsafah adalah asas teori untuk memahami pengalaman pedagogi dan mencipta konsep pedagogi. Pengetahuan falsafah perlu untuk memahami pendidikan itu sendiri sebagai awam, fenomena sosial, intipatinya.

Matlamat dan objektif pendidikan tidak dapat ditentukan tanpa pengetahuan falsafah dan analisis arah aliran pembangunan masyarakat. Teori falsafah pengetahuan itu sendiri, terima kasih kepada keluasan undang-undang, menentukan corak aktiviti pendidikan dan kognitif. Kategori falsafah tentang keperluan dan peluang, umum, individu dan keseluruhan, undang-undang dan corak, hubungan dan saling bergantung, pembangunan dan daya penggeraknya membentuk asas kepada mana-mana pemikiran pedagogi. Memadai untuk diingat bahawa pedagogi sebagai bidang ilmu sains adalah yang terakhir muncul daripada sains falsafah. Dan hari ini masalah kesempurnaan kualitatif penyelidikan pedagogi sekali lagi membawa kepada cabang baru pengetahuan manusia - falsafah pendidikan dan asuhan. Falsafah kekal sebagai asas pedagogi hari ini.

Marilah kita menganggap falsafah sebagai asas metodologi untuk perkembangan sains pedagogi. Kejayaan yang dicapai oleh pedagogi domestik dan rancangan sebenar untuk masa depan adalah disebabkan terutamanya oleh fakta bahawa sejak hari pertama pembentukannya ia membangun dan membina penyelidikannya berdasarkan kaedah metodologi. Metodologi ialah kajian tentang cara mengenali dunia. Metodologi sains ialah bidangnya yang mengkaji kaedah penyelidikan saintifik dan prinsip pendekatan kepada kajian subjek sains tertentu. Setiap sains mempunyai subjek penyelidikan sendiri dan, secara semula jadi, kaedah penyelidikan khusus untuknya, sifatnya ditentukan oleh tugas yang dihadapi penyelidikan. Walau bagaimanapun, terdapat metodologi sejagat pengetahuan saintifik, metodologi saintifik umum, yang menjadi asas asas untuk pembangunan soalan penyelidikan dalam mana-mana sains. Oleh itu, adalah kebiasaan untuk membezakan metodologi pedagogi Dan metodologi sejagat. Dalam kajian mana-mana isu dalam pedagogi, undang-undang umum dan khusus sains menampakkan diri.

Dengan metodologi pedagogi kita memahami titik permulaan asas umum yang mendasari kajian sebarang masalah pedagogi, iaitu, ini adalah undang-undang falsafah. Mana-mana sains menggunakan pertama sekali kedudukan umum, pendekatan biasa kepada fenomena yang dikaji, dan kemudian menggunakan me-

kaedah untuk kajian lanjut tentang masalah tersebut. Pendekatan kajian fenomena ini mencirikan kesempurnaan kajian. Dalam erti kata lain, kaedah penyelidikan pedagogi mesti diletakkan pada asas, asas, yang peranannya dimainkan oleh metodologi universal.

Mari beri contoh. Pendidikan dan latihan mempercepatkan proses pembangunan peribadi. Istilah "pembangunan" adalah falsafah. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang pembangunan dalam proses pedagogi, maka garis strategik proses ini, adalah tenaga penggerak membentuk percanggahan. Kandungan utama percanggahan dalam pendidikan didedahkan antara keinginan, keperluan individu dan kemungkinan untuk memenuhi keinginan ini. Penyelesaian percanggahan ini membawa kepada perubahan kualitatif dalam personaliti.

Daya penggerak proses pendidikan itu sendiri adalah percanggahan antara keperluan (masyarakat, guru, pentadbiran sekolah, dll.) dan keupayaan pelajar untuk memenuhinya. Penciptaan semua kemungkinan keadaan yang memastikan penyelesaian percanggahan ini membawa kepada peningkatan proses pedagogi itu sendiri.

Dalam didaktik, proses memperoleh pengetahuan dibina berdasarkan proses kognisi materialistik. Falsafah materialistik mendakwa bahawa pengetahuan bermula dengan sensasi. Kami merumuskan undang-undang kognisi - "dari renungan hidup kepada pemikiran abstrak dan daripadanya kepada amalan," yang mencirikan sisi prosedur kognisi. Metodologi universal membolehkan kita menentukan peringkat utama (pautan) proses pembelajaran - persepsi, pemahaman, penyatuan.

Kejayaan pembangunan sains pedagogi secara langsung bergantung kepada perkembangan metodologinya. Membangunkan secara teori, pedagogi, seperti mana-mana sains, berfungsi sebagai amalan. Dengan mengumpul dan membuat generalisasi maklumat saintifik baharu, ia menyediakan cara khusus untuk aplikasinya dalam realiti praktikal yang luas. Persoalan memperkenalkan idea pedagogi ke dalam amalan menimbulkan tugas utama - untuk memastikan bahawa hari ini sekolah menuntut pengetahuan saintifik.

Terjemahan literal perkataan Inggeris "pelaksanaan" bermaksud "memerah masuk." Apakah yang dimaksudkan dengan memperkenalkan pencapaian saintifik? Ini bermakna menunjukkan kesan yang berkesan terhadap aplikasi praktikal idea pedagogi.

Apa yang boleh dilaksanakan?

Pengalaman pedagogi lanjutan (pengalaman pendidikan perkembangan di sekolah rendah - L.V. Zankov, sekolah pengarang - sekolah L. Tarasov).
Kaedah pengajaran - kaedah penulisan komen, V.F. Shatalov dalam pengajaran, kaedah pengajaran dipercepatkan bahasa asing, dsb.
Sistem pendidikan (sistem pendidikan V.A. Karakovsky, A. Zakharenko, A.S. Makarenko, dll.).
Teknologi latihan dan pendidikan (teknologi pendidikan kreatif kolektif - I.P. Ivanov), teknologi latihan modular - P. Erdniev), teknologi pendidikan baru - N. Shchurkova).
Pelaksanaan separa (menguji pengetahuan sepanjang rantai - dari pengalaman V.F. Shatalov), jenis kerja bebas - P.I. Pidkasisty) dan lain-lain.
Jenis latihan - latihan berprogram, berasaskan komputer, berasaskan masalah, berasaskan carian sebahagian, algoritma, dsb.
Pelbagai teori (teori pembelajaran perkembangan - L.S. Vygotsky, V.V. Davydov), teori pendidikan sepanjang hayat, teori pemilihan kandungan pendidikan, dll.

Tugas-tugas memperkenalkan pencapaian teori pedagogi ke dalam amalan pengajaran dan pendidikan melibatkan, pertama sekali, pembangunan cadangan metodologi umum untuk penerapan satu atau lain teori pedagogi.

Tugas kreatif mengenai topik

Merumuskan objektif dan memilih kaedah penyelidikan mengenai topik "Pengaruh harga diri pelajar terhadap tingkah lakunya."
Apabila memerhatikan kerja seorang guru di sekolah, tekankan pencapaian sains pedagogi yang dia perkenalkan ke dalam proses pedagogi.
Tekankan asas metodologi, yang dipersoalkan.

Apabila mengkaji isu seperti mengatasi pengulangan di sekolah, pertama sekali adalah perlu untuk menentukan dengan teliti sebab-sebab prestasi rendah setiap pelajar yang ketinggalan. Dalam satu kes, rehat yang lama dalam pelajaran mungkin mempunyai kesan kerana penyakit jangka panjang atau perpindahan keluarga pelajar. Dalam kes lain, ia boleh menjadi kekurangan keinginan untuk belajar di sekolah dan, akibatnya, ketinggalan dalam pelajarannya. Atau mungkin ia adalah ketidakupayaan pelajar untuk belajar. Mungkin sebabnya perlu dicari kerana kekurangan kawalan ke atas pelajar oleh ibu bapa atau dalam keadaan yang tidak menguntungkan kehidupan keluarga. Tetapi selalunya, kemerosotan dalam prestasi akademik tidak dipengaruhi oleh satu, tetapi oleh beberapa sebab yang saling berkaitan. Pada satu ketika, pelajar tidak memahami penerangan guru, dan dia sendiri tidak dapat memahami bahan yang dipelajari. Jurang pengetahuan yang terhasil tidak dapat dielakkan membawa kepada yang lain. Terdapat lag dalam pembelajaran. Kegagalan dan kegagalan menghujaninya. Kekecewaan yang semakin meningkat menimbulkan permusuhan terhadap sekolah. Minat untuk menimba ilmu dan keinginan untuk belajar telah hilang. Jelas sekali, keadaan itu perlu diperbetulkan, dengan mengambil kira hubungan semua faktor di bawah pengaruh yang mana pelajar mengembangkan sikap yang tidak betul terhadap pembelajaran.

Sastera utama

Likhachev B.T. Pedagogi. - M., 1993.
Podlasy I.P. Pedagogi. - M., 1996 (topik 1).
Pidkasisty P.I. Pedagogi. - M, 1996.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psikologi dan pedagogi dalam soal jawab. - M., 1999.
Slastenin V. A., Isaev I. F. dan lain-lain. Pedagogi. - M., 1997.

Kharlamov I.F. Pedagogi. - M., 1990. - Ch. II.

Bordovskaya N.V., ReanAA. Pedagogi. - St. Petersburg, 2000. - Ch. 1.
Voronov V.V. Pedagogi sekolah secara ringkasnya. - M., 1999. - Ch. 1.

Kuliah 2