Diocese of Sourozh: Orthodoxy sa Ingles. IV, V at VI
Ang kahulugan ng SOUROZH DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree
SOUROZH DIOCESE
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE".
Sourozh Diocese ng Russian Orthodox Church
Address: Ang Russian Orthodox Church, 67 Ennismore Gardens, London SW 7 1 NH, England.
Telepono: (44-171) 584-98-64;
Opisyal na website: http://www.sourozh.org
Ang Diocese of Sourozh ay bahagi ng Russian Orthodox Church sa Great Britain at Ireland. Natanggap nito ang pangalan mula sa diyosesis na dati nang umiral sa teritoryo ng Crimea. (Ang sinaunang lungsod ng Surozh ay kasalukuyang nagtataglay ng pangalang Sudak). Ang makalangit na patron ng diyosesis ay si St. Stephen ng Sourozh, arsobispo ng ika-8 siglo, confessor ng pananampalataya sa panahon ng iconoclasm.
Ang diyosesis ay itinatag noong 1962. Ang unang pinuno nito ay si Metropolitan Anthony.
Ang diyosesis ay binubuo ng mga parokya na nakakalat sa limang deanery sa buong UK at bukas sa mga tao ng lahat ng nasyonalidad.
Ang batayan ng Sourozh diocese ay ang Assumption Parish sa London, na umiral bilang simbahan ng embahada mula noong 1716. Sa panahon ng pagkakaroon nito, nagbago ito ng ilang mga address at kasalukuyang matatagpuan sa gusali ng dating Anglican Church of All Saints.
Pagkatapos ng 1917, ang parokya ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Foreign High Church Administration. Noong 1926, ang parokya ay nahahati sa mga tagasuporta ng Karlovac Synod at ng Western European Diocese. Salit-salit na isinagawa ang mga serbisyo.
Noong 1931, tinanggap ang parokya sa Patriarchate of Constantinople.
Noong 1945, kasama ang buong Western European Exarchate, ito ay muling nakipag-isa sa Moscow Patriarchate at nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon nito matapos ang pag-alis ng karamihan sa mga parokya ng exarchate sa hurisdiksyon ng Patriarch of Constantinople noong 1946. Ang rektor ng Assumption parish noong mga taong iyon ay si Archpriest Vladimir Feokritov (+ 1950).
Noong 1948, dumating si Hieromonk Anthony (Bloom) sa London, na hinirang na confessor ng Orthodox-Anglican Commonwealth martyr. Albania at Rev. Sergius ng Radonezh. Noong Setyembre 1, 1950, si Hieromonk Anthony ay naging rektor ng parokya ng Russia sa London.
Noong panahong iyon, hindi na nag-iisa ang Assumption Parish sa Great Britain. Kaya, sa Oxford, sa inisyatiba ni N. Zernov, nilikha ang isang Orthodox Russian center - "The House of Saints Gregory and Macrina". Ang Oxford ay naging sentro ng Komonwelt ng Martir. Albania at Rev. Sergius ng Radonezh. Ang iba pang mga parokya na nilikha ng mga Russian Orthodox na komunidad ay lumitaw din.
Noong 1957, ang Sergius Vicariate ng Western European Exarchate ng Moscow Patriarchate ay nabuo sa Great Britain. Si Anthony (Bloom) ay naging Obispo ng Sergievsky.
Noong Oktubre 10, 1962, nabuo ang isang independiyenteng diyosesis ng Sourozh, na pinamumunuan ni Arsobispo Anthony (Bloom) na may pamagat na Sourozh.
Mga Obispo
Mga istatistika
Ang pinakamaliit na diyosesis ng Simbahang Ruso, noong 2003: mayroong 1,122 katao sa diocesan electoral list, kung saan 333 ay nasa London; humigit-kumulang 25 parokya at maliliit na komunidad (ang London at Oxford lamang ang may higit sa isang daang parokyano); klero (23 pari at 9 na diakono, 5 sa kanila ay may pinagmulang Ruso, at ilan - teolohikong edukasyon); Walang mga monasteryo sa diyosesis.
Noong Enero 1, 2006, ang klero ng Sourozh diocese ay binubuo ng 2 obispo, 24 na pari at 13 diakono. Kasama sa diyosesis ang 9 na parokya at 25 eukaristikong komunidad (mga pamayanan na binubuo ng isang maliit na bilang ng mga pamilya kung saan ang mga banal na serbisyo ay ginaganap 1-2 beses sa isang buwan): kabuuang bilang- 34. 7 mga simbahan ay pag-aari ng mga parokya, 7 ay pribadong pag-aari, ang iba pang mga simbahan ay kabilang sa ibang mga denominasyon.
Vicar dioceses
Kerch
Sergievskaya
Mga ginamit na materyales
http://www.sourozh.org/web/Russian_Welcome &useskin=russian
http://ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?3_2807
http://hierarchy.religare.ru/h-orthod-russian-surkor.html
TREE - bukas na encyclopedia ng Orthodox: http://drevo.pravbeseda.ru
Tungkol sa proyekto | Timeline | Kalendaryo | Kliyente
Orthodox encyclopedia Tree. 2012
Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang SOUROZH DIOCESE sa Russian sa mga diksyonaryo, encyclopedia at reference na aklat:
- DIOCESE sa Dictionary of Church Terms:
(rehiyong Griyego) - yunit ng administratibo ng simbahan, pinamamahalaan ng isang obispo. Ang mga diyosesis ay nahahati sa mga deanaryo na binubuo ng ilang parokya. Ang mga hangganan ng mga diyosesis, bilang panuntunan, ... - DIOCESE
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Ang diyosesis (rehiyong Griyego) ay isang eklesiastikal na yunit ng administratibo. Ang mga diyosesis ay nahahati sa mga deanaryo na binubuo ng ilang parokya... - DIOCESE sa Big Encyclopedic Dictionary:
(Greek eparchia) sa mga simbahang Ortodokso, isang ecclesiastical administrative territorial unit na pinamumunuan ng isang obispo... - DIOCESE sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
(Greek eparchia), yunit ng teritoryong administratibo ng simbahan sa mga simbahang Orthodox, Katoliko, Anglican, na pinamumunuan ng isang obispo. SA Kievan Rus ang paghahati ni E. ay isinagawa ... - DIOCESE V Encyclopedic Dictionary Brockhaus at Euphron:
ang pangalan ng isang yunit ng civil-administrative division sa Greco-Roman Empire. Hinati ni Constantine the Great ang imperyo sa apat na prefecture, na ang bawat isa ay nahahati sa ilang... - DIOCESE sa Encyclopedic Dictionary:
at, f. Sa Orthodox Church: isang distrito na pinamamahalaan ng isang obispo. Diocesan - may kaugnayan sa isang diyosesis, diyosesis. Hindi ito ang aking diyosesis (kolokyal) - ... - DIOCESE sa Encyclopedic Dictionary:
, -i, w. Isang unit ng teritoryong administratibo ng simbahan na pinamamahalaan ng isang obispo. * Ito ay nasa ibang diyosesis (kolokyal) - sa isang tao. magkaibang hurisdiksyon... - DIOCESE sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
DIOCESE (Greek eparchia - panuntunan, utos), sa Orthodox. simbahan simbahan-admin. terr. isang yunit na pinamumunuan ng isang obispo (obispo, arsobispo, ... - DIOCESE
? ang pangalan ng isang yunit ng civil-administrative division sa Greco-Roman Empire. Hinati ni Constantine the Great ang imperyo sa apat na prefecture, na ang bawat isa ay nahahati sa... - DIOCESE sa Complete Accented Paradigm ayon kay Zaliznyak:
epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhiyam, epa"rkhiya, epa"rhii, epa"rhii, epa"rkhii, epa"rhii, epa"rhii, .. . - DIOCESE sa Popular Explanatory Encyclopedic Dictionary of the Russian Language:
-ako, f. Sa Orthodox Church: isang distrito na pinamumunuan ng isang obispo (obispo). [Papa] Adrian II, na naghahangad na panatilihin ang mga lupain ng Moravian sa ilalim ng kanyang kontrol, nilikha... - DIOCESE sa New Dictionary of Foreign Words:
(gr. eparchia) simbahan-administratibong teritoryo ... - DIOCESE sa Dictionary of Foreign Expressions:
[gr. eparchia] simbahan-administratibong teritoryo ... - DIOCESE sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
at. 1) Church-administrative territorial unit; distritong pinamamahalaan ng isang obispo. 2) paglipat pagkabulok Isang larangan ng aktibidad na matatagpuan sa smb. ... - DIOCESE sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
bishopric,... - DIOCESE sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
diyosesis... - DIOCESE sa Spelling Dictionary:
bishopric,... - DIOCESE sa Ozhegov's Dictionary of the Russian Language:
church-administrative territorial unit na pinamamahalaan ng isang obispo Hindi na ito ang aking e. (isinalin: hindi aking lugar, hindi nasa ilalim ng aking hurisdiksyon; kolokyal... - DIOCESE sa Diksyunaryo ni Dahl:
mga asawa , Griyego sa pangkalahatan, ang rehiyon ay nasa ilalim ng kontrol ng asawang eparch. pinuno; ngayon ay isang rehiyon, isang rehiyon, pinamamahalaan, para sa espirituwal na mga bagay, ng isang obispo; kanyang departamento. ... - DIOCESE sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
(Greek eparchia), sa mga simbahang Ortodokso isang eklesiastikal na administratibong yunit ng teritoryo na pinamumunuan ng isang obispo... - DIOCESE sa Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Ushakov:
diyosesis, w. (Greek eparchia) (opisyal ng simbahan). Eklesiastikal na administratibong yunit; distritong pinamamahalaan ng... - DIOCESE sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
diyosesis 1) Church-administrative territorial unit; distritong pinamamahalaan ng isang obispo. 2) paglipat pagkabulok Isang larangan ng aktibidad na matatagpuan sa smb. ... - DIOCESE sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
at. 1. Church-administrative territorial unit; distritong pinamamahalaan ng isang obispo. 2. paglipat pagkabulok Isang larangan ng aktibidad sa loob ng isang tao... - DIOCESE sa Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
ako Church-administrative territorial unit na pinamamahalaan ng isang obispo; distrito (sa Simbahang Ortodokso). II pagkabulok Sphere o lugar... - TUROV DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Turov at Mozyr diocese ng Belarusian Exarchate ng Russian Orthodox Church. Address ng diocesan administration: Belarus, 247760, ... - TOBOLSK DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Tobolsk at Tyumen Diocese ng Russian Orthodox Church Diocesan Administration: Russia, 626100, Tobolsk, Tyumen ... - ODESSA DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Odessa at Izmail diocese ng Ukrainian Orthodox Church. Pangangasiwa ng diyosesis: Ukraine, 65023, Odessa, ... - LUTSK DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Lutsk at Volyn diocese ng Ukrainian Orthodox Church Diocesan administration: Ukraine, 43016, Volyn region, Lutsk ... - Kyiv DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Kiev Diocese ng Ukrainian Orthodox Church Diocesan Administration: Ukraine, 01015, Kyiv, st. Pag-aalsa ng Enero, 25, ... - BELGOROD DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Belgorod at Stary Oskol diocese ng Russian Orthodox Church. Address: Russia, 308000, Belgorod, st. ... - ALASKA DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Diocese of Sitka, Anchorage at Alaska ng Orthodox Church sa America. Tanggapan ng Diocesan: PO Box 210569, Anchorage… - STEFAN SUROZSKY sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Stephen the Confessor (ika-8 siglo), Arsobispo ng Sourozh, santo. Paggunita noong Disyembre 15 Ipinanganak ang santo... - SIMFEROPOL DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Simferopol at Crimean diocese ng Ukrainian Orthodox Church. Pangangasiwa ng diyosesis: Ukraine, 95001, Crimea, ... - SERGIE DIOCESE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Sergius Vicariate ng Sourozh Diocese ng Russian Orthodox Church (hindi aktibo). Ito ay orihinal na itinatag noong unang bahagi ng 1920s bilang... - SERBIAN ORTHODOX CHURCH sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Pansin, ang artikulong ito ay hindi pa tapos at naglalaman lamang ng bahagi ng kinakailangang impormasyon. Serbian Simbahang Orthodox - … - WESTERN EUROPEAN EXARCHATE NG MOSCOW PATRIARCHATE sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Western European Exarchate ng Russian Orthodox Church (hindi aktibo). Kasaysayan Ang Western European Exarchate ay nagmula sa mga parokyang binuo ng mga refugee... - Mga diyosesis ng RUSSIAN ORTHODOX CHURCH sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Listahan ng mga dioceses ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng kasalukuyang estado Russia Moscow Abakan Anadyr Arkhangelsk Astrakhan Barnaul Belgorod ... - SUGDEISKAYA sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
o Sourozh (mas madalas) diyosesis? kaya pinangalanan pagkatapos ng sinaunang lungsod ng Sugdei (mamaya Soldai at Sudak, sa Crimea), itinatag, marahil, ...
o Sourozh (hindi gaanong karaniwan), diyosesis - ipinangalan sa gayon sinaunang siyudad Sugdeyu (mamaya Soldai at Sudak, sa Crimea), itinatag, marahil, ...
Kung kailan eksaktong itinatag ang diyosesis ng Surozh, o Sugdai, ay tiyak na hindi alam. Ngunit maaaring isipin ng isa na ang mga naninirahan sa Sudak {165} at ang mga nakapaligid na pamayanan nito ay higit o hindi gaanong naliwanagan ng Kristiyanismo sa mahabang panahon. Ang ideyang ito ay bahagyang pinamumunuan ng pagkakadikit ng mga lugar na ito sa diyosesis ng Gothic, bahagyang sa pamamagitan ng kanilang posisyon sa baybayin ng Black Sea, kung saan sila, tulad ng iba pang mga timog na pamayanan ng Crimea, ay dapat na palaging nakikipag-ugnayan sa mga Kristiyanong Griyego. na nakipagkalakalan dito; at higit pa rito, na noong ika-apat na siglo, nang ilang mga misyonero mula sa Simbahan ng Jerusalem ay dumating sa Crimean peninsula upang ipalaganap ang Ebanghelyo at nang ito ay matatag na naitatag sa bansang Kherson, ang lahat ng mga lugar na ito hanggang sa Feodosia at higit pa ay nasa ilalim ng ang pamamahala ng Kherson {166} . Ito ay kilala, sa wakas, na hindi lamang sa charter ng Leo the Wise ang diyosesis ng Sugdai ay itinuturing na kabilang sa mga archdioceses. {167} , ngunit kahit na noong ikawalong siglo, si Saint Stephen the Confessor ay nagdala ng pangalan ng Arsobispo ng Sourozh, tulad ng makikita mula sa kanyang buhay, na umiiral sa wikang Slavic sa maraming sinaunang mga kopya, kung saan ito ay dinaglat para sa aming nakalimbag na Ceti-Minea. {168} .
Gayunpaman, sa lahat ng mga hierarch ng Sourozh diocese na hanggang sa kalahati ng ika-10 siglo, ang memorya ng tatlo lamang ang napanatili, at ito ay napanatili halos eksklusibo sa buhay ni St. Stephen na binanggit namin. Sinasabi dito lamang sa pagpasa tungkol sa unang hierarch - na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang mga Surozhans ay dumating sa Constantinople sa lokal na Patriarch German (siya ang namuno sa kawan mula 715 hanggang 730) upang humingi ng bagong obispo. Ang pangalawa, bilang resulta ng kahilingang ito, ay ipinadala sa kanila mula kay Patriarch Herman Saint Stephen, isang Capadocian sa pamamagitan ng kapanganakan, isang pastol na pinaka-masigasig sa pananampalataya at pinaka-relihiyoso. Sa oras na ito, sinimulan ni Emperor Leo the Isaurian ang isang pag-uusig laban sa mga sumasamba sa icon at, inusig sila sa buong imperyo, ipinadala, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanyang masamang utos kay Surozh. Si Saint Stephen, na masigasig sa orthodoxy, ay nagpunta upang ipagtanggol siya nang personal sa harap ng emperador, matapang na tinuligsa siya kasama ang buong konseho ng mga iconoclast, pinahirapan at inilagay sa isang kulungan ng Constantinople, hinulaan ang nalalapit na kamatayan ng kanyang tormentor. Matapos ang pagkamatay ni Leo the Isaurian (741), sa pamamagitan ng pamamagitan ni Reyna Irene, ang asawa ng bagong emperador na si Constantine Copronymus, na anak na babae Korchemsky(Kerch) na hari at narinig ang tungkol sa mga birtud at mga himala ni Saint Stephen pabalik sa kanyang tinubuang-bayan, siya ay pinalaya mula sa bilangguan at nagpakitang muli sa kanyang trono. Ang ikatlong primate ng Sourozh ay si Philaret, na si Saint Stephen, na nakita ang kanyang malapit na pag-alis sa Diyos, ay inilagay sa kanyang lugar bilang arsobispo mula sa kanyang mga klero. {169} .
Mula sa parehong talambuhay ni Saint Stephen ay malinaw na kahit na mayroon nang isang obispo sa Surozh bago siya, ang Kristiyanismo ay hindi umunlad doon. "Sa aming lungsod ngayon ay maraming maruruming tao, at kakaunti ang mga Kristiyano, at maraming masasamang erehe," sabi ng mga embahador ng Sourozh kay Patriarch Herman at hiniling na bigyan sila ng isang obispo, "magagawang magturo at mamuno sa mga tao nang maayos." At pagkatapos ay sinabi tungkol kay San Esteban: "Ang kagalang-galang na isa ay nakaupo sa mesa ng arsobispo, at sa limang taon ay bininyagan niya ang buong lungsod at ang paligid nito." {170} .
Sa loob ng mga hangganan nito, ang diyosesis na ito, siyempre, ay hindi malawak at, marahil, niyakap, ayon sa kaugalian na umiral noon sa buong Simbahang Kristiyano, tanging ang distrito nito ng Sourozh, at ang distritong ito, tulad ng maaasahang kilala, hindi lamang sa ang ikalabing walong siglo, ngunit din sa ika-labing apat na siglo ay binubuo lamang ng labinsiyam o labingwalong nayon, na natitira marahil sa anyong ito mula sa ikawalo at ikapitong siglo {171}
. Sa mga sumunod na panahon, umunlad ang Kristiyanismo sa diyosesis ng Sourozh, upang sa Sourozh lamang ay makikita kahit noong ika-16 na siglo. maraming simbahan at kapilya, bagama't wasak na {172}
.
V. Diyosesis ng Fula
Halos walang balitang nakarating sa amin tungkol sa diyosesis ng Fulla. Masasabi lamang natin na siya ay hindi maikakaila sa Crimea {173}
, sa tabi ng diyosesis ng Sugdai, kung saan hindi ito maaaring konektado sa mga huling panahon {174}
. At ito ay higit na tiyak dahil ang lungsod ng Fulla, o Philla, ay binanggit dito sa sinaunang Griyegong talambuhay ng banal na Obispo na si Juan ng Goth (VIII siglo), na ang diyosesis ay umabot, gaya ng nakita natin, hanggang sa Sudak mismo; dito mamaya (sa ika-9 na siglo), "sa buong wika", si Saint Cyril, ang kapatid ni Methodius, ay tumigil sa mapamahiing paggalang ng mga naninirahan sa isang malaking puno ng oak nang siya ay bumalik mula sa embahada sa Khazar Khan para sa isang sermon, bilang ang pinakasinaunang, kontemporaryo sa Saint Cyril mismo, sabi, ang kanyang talambuhay {175}
. Ang diyosesis ng Fullan ay itinatag, marahil, noong ika-apat na siglo, nang ang mga mangangaral ng pananampalataya ay dumating sa Crimea mula sa Jerusalem at nang ang Kristiyanismo, na naging nangingibabaw sa Imperyo ng Roma, ay nagsimulang tumagos nang may partikular na puwersa sa lahat ng nakapalibot na mga bansa. At sa ika-7 o ika-8 siglo. Ang diyosesis ng Fulla, tulad ni Sourozh, ay naitaas na sa antas ng arsobispo {176}
. Ang diyosesis ng Fulla, walang alinlangan, ay napakaliit, kaya naman pagkatapos ay isinama ito sa diyosesis ng Sourozh sa ilalim ng hurisdiksyon ng isang archpastor.
VI. diyosesis ng Bosporan
Kung ang impormasyon na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay kasing-ikli lamang tungkol sa diyosesis ng Bosporan, na naninirahan sa sinaunang sikat na kabisera ng kaharian ng Bosporan - Panticapaeum, o Bosporus, kung saan naroon ngayon si Kerch {177}
, ngunit ang impormasyong ito ang pinakatumpak at tiyak. Walang alinlangan na alam natin na nagsimula ang diyosesis ng Bosporan, ayon sa kahit na, mula sa simula ng ikaapat na siglo, dahil sa Unang Ekumenikal na Konseho ay mayroon nang obispo nito, na pumirma: Domnus Bosporus. Alam din natin na ito ay patuloy na nagpatuloy sa pag-iral nito sa buong kasalukuyang panahon, na pinatunayan ng mga pangalan ng iba pang mga obispo nito, na napanatili sa mga lagda ng mga sumunod na Konseho o aksidenteng binanggit ng mga mananalaysay. Oo, isang obispo mula sa Bosporus binanggit ni Sozomen sa mga archpastor na iyon, na medyo sikat sa kanilang pagkamahinhin at kaliwanagan, na, sa utos ni Emperador Constantius, ay lalabas sa 344 mula sa bawat bansa sa konseho sa Nicomedia; ang obispong ito, na dumating dito bago ang iba, ay namatay sa kakila-kilabot na lindol na nangyari sa Nicomedia {178}
. Ang isa pa, na pinangalanang Eudoxius, ay naroroon sa tatlong lokal na Konseho: Constantinople noong 448, nang, sa ilalim ng pamumuno ni Patriarch Flavian, ang maling pananampalataya ni Eutyches ay hinatulan sa unang pagkakataon, ang Efeso noong 449, kung saan si Eutyches ay iligal na napawalang-sala, at si Flavian ay hinatulan. , at sa Constantinople noong 459, ang layunin nito ay pigilan ang dumaraming simonya {179}
. Ang pangatlo, si Juan, noong 519 ay lumagda sa saloobin ng Konseho ng Constantinople sa lokal na Patriarch na si Juan tungkol sa pagpapanumbalik sa mga sagradong tapyas (diptycha) ng mga pangalan ng mga patriarkang sina Eusebius at Macedonius, na bagong patriyarka inutusang i-blot out, at noong 536 ay naroroon siya sa bago Konseho ng Constantinople, na pinangunahan ni Patriarch Mina {180}
. Sa wakas, ang pangalan ng ika-apat na Obispo ng Bosporus, si Andrew, ay binanggit sa mga lagda ng Ikapitong Ekumenikal na Konseho (noong 787), kung saan mababasa natin: “David, pinakahamak na diyakono Banal na Simbahan Si Bosporus, sa halip na si Andrei, ang kanyang pinakakagalang-galang na obispo, ang pumirma" {181}
. Sa parehong paraan, walang alinlangan na sa pagtatapos ng panahong ito ang diyosesis ng Bosporan, kasama ang iba pang matatagpuan sa Crimea, ay kasama sa bilang ng mga arsobispo ng Constantinople Patriarchate. {182}
, sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon ito ay naging isang obispo mula pa noong panahon ng Konseho ng Chalcedon, ayon sa ika-28 na tuntunin nito.
* * *
Ngayon ay susubukan naming bigyang-katwiran ang ideya na ipinahayag sa itaas na sa lahat ng mga dioceses na ito, Sourozh, Fulla at Bosporus, maaaring mayroong mga Kristiyano at Slav sa kanila. Upang gawin ito, kailangan lamang malaman kung aling mga tao ang naninirahan sa bansang ito mula noong itatag ang Kristiyanismo dito, siyempre, maliban sa mga imigrante na Greek na sinaunang mga naninirahan sa Bosporus at, marahil, Surozh, pati na rin ang iba pang nakapaligid na pamayanan. Lumalabas na mula sa kalagitnaan ng ikatlong siglo ang mga Sarmatian ay namuno dito at ang kanilang mga hari, na ang mga pangalan ay nanatiling kilala, ang namuno sa buong kaharian ng Bosporan hanggang 344 o 376. {183} ; mula sa susunod na siglo, itinatag ng mga Hun ang kanilang sarili dito (mula 434) at, ayon kay Procopius, napuno ang buong espasyo mula Bosporus hanggang Chersonesus, samakatuwid, sa katunayan, kung saan matatagpuan ang mga diyosesis ng Sourozh at Fulla. {184} ; Nagpatuloy ito hanggang 669, nang pinalawak ng mga Khazar ang kanilang kapangyarihan sa mga tribong ito, gayundin sa buong silangang bansa ng Crimea hanggang sa rehiyon ng Gothic ng Dori. {185} . Sino ang lahat ng mga taong ito? Iniwan ang mga Sarmatians, na kung saan naipahayag na namin ang aming opinyon, at ang mga Khazars (na, kahit na pinalawak nila ang kanilang kapangyarihan sa Crimea, ay hindi lumipat dito, ngunit nagkaroon ng kanilang mga tirahan na medyo mas mataas, sa katimugang Russia, at sa kabila ng Don, hanggang sa Dagat ng Caspian), magbibigay kami ng sagot tungkol lamang sa mga Hun na naninirahan sa katimugang Crimea sa buong diyosesis ng Bosporus, Fulla at Sourozh na patuloy sa buong kasalukuyang panahon.
Ang pinaka maaasahang impormasyon Si Priscus the Rhetor, na nasa embahada ng Greece sa Attila (c. 450), ay umalis tungkol sa mga Hun sa kanyang mga tala sa paglalakbay, hindi lamang isang edukado at modernong saksi, kundi isang saksi rin. Anong sinasabi nya? Inilalarawan niya ang mga Hun sa paraang hindi maiwasang kilalanin sila bilang mga Slav, o hindi bababa sa hindi sila nakikita bilang mga Slav. Hindi lamang ang mga Scythian na ito (gaya ng palagiang tawag ni Priscus sa mga Hun) ay nagpagupit ng kanilang buhok nang pabilog, nagsuot ng mga kamiseta na may mga pattern (tinina), pinasingaw sa mga paliguan, pinaliwanagan ang kanilang mga tahanan ng sulo, binati ang kanilang soberanya ng tinapay at asin, na kahit sa palasyo ng Attila mismo ang mga kaugalian ng Slavic ay nanaig, na pinanatili ng aming mga prinsipe at boyars hanggang sa mga huling panahon: kumanta ang mga manunulat ng kanta, kumilos ang mga jesters, atbp. Si Priscus, bukod dito, ay pinanatili ang dalawang salitang Hun, na puro Slavic. “Binigyan nila kami,” sabi niya, “sa halip na alak, ang tawag ng mga katutubo honey, at para sa aming mga lingkod na inumin, na tinatawag ng mga barbaro kvass» {186} . At kung ano ang kahalagahan ng mga Slav bilang bahagi ng Hunnic horde ay maaaring tapusin mula sa katotohanan na ang ilan sa kanilang mga hari mismo at ang pinakamahalagang mga dignitaryo ay tribong Slavic o isinusuot Mga pangalan ng Slavic: ganito, halimbawa, ang kanilang haring si Balamir, sa ilalim ng kanyang pamumuno na itinakda nila noong 374 mula sa kabila ng Don hanggang Europa, samakatuwid, bago pa man sila makihalubilo sa mga lokal na Slav na nahulog sa ilalim ng kanilang kapangyarihan; ito ang mga pangalan ni Boris, Vlad, Boyan, Scotan at iba pa. {187} Idagdag pa natin dito na napagkamalan ng ilang manunulat na ang Huns sa pangkalahatan ay isang Slavic na tribo o, sa kabilang banda, tinawag na Slavs Huns, at hindi lamang sa mga susunod na manunulat - Kedrin (c. 1057), Egingard (839), Feofan (748) , ngunit pati na rin ang mga modernong gunnam - Problema Sinabi ni Hon.(673–735) at Philostorius (ika-5 siglo) {188} - isang opinyon, siyempre, pinalaking, ngunit hindi walang pundasyon {189} .
Gayunpaman, ang kasaysayan ay nagpapanatili din ng direkta, bagama't limitado, na katibayan na ang mga Hun na naninirahan sa Crimea kung minsan ay nagbabalik-loob sa Kristiyanismo. Kaya, sinabi niya ang tungkol sa kanilang hari na si Gord, o Gord, na nanirahan malapit sa Panticapaeum, na siya, na nagtapos ng isang alyansa sa Emperor Justinian noong 529, ay nabautismuhan sa Constantinople, na natanggap mula sa font ng emperador mismo at, pinagkalooban ng mayamang mga regalo, bumalik sa kanyang lugar para sa proteksyon, ayon sa mga kondisyon, ng mga pag-aari ng mga Romano sa Bosporus, bagama't siya ay pinatay sa lalong madaling panahon ng kanyang mga nasasakupan dahil gusto niyang i-convert sila nang biglaan sa bagong pananampalataya na kanyang pinagtibay, na nag-utos na ang kanilang ang mga sinaunang diyus-diyosan, pilak at ambar, ay aalisin sa kanila at matutunaw {190} . Ang parehong ay kilala tungkol sa pinuno ng Crimean Utrigurs - Organ, na nabautismuhan din sa Constantinople mismo, ay nakatanggap ng ranggo ng patrician at, nang bumalik sa kanyang mga pag-aari, hindi na nakatagpo ng anumang paghaharap dito. {191} . At batay sa dalawang kasong ito, na, nang walang pag-aalinlangan, ay napansin ng mga Byzantine dahil taimtim itong naganap sa kanilang kabisera mismo at ang mga nag-aalalang tao na may pinakamahalagang ranggo sa mga Crimean Huns, maaari nating hulaan ang tungkol sa iba. ganitong uri mga apela na naganap nang tahimik sa Crimean peninsula mismo sa gitna ng masa ng mga tao at samakatuwid ay hindi napansin.
Paano nabubuhay ngayon ang diyosesis, na itinatag 50 taon na ang nakakaraan ni Metropolitan Anthony (Bloom)? Napanatili pa ba ngayon ang hilig sa pananampalataya, pagtulong sa isa't isa at pagpaparaya na hinimok ng Obispo sa kanyang kawan? Ang pinakamadaling paraan upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito ay ang pagbisita sa isang kampo ng mga bata ng Orthodox. St. Seraphim Sarovsky malapit sa Oxford
Ang Orthodoxy ay mas mahalaga kaysa sa pagiging Ruso
Sa England, ang Greek Orthodox, Romanian at iba pang pambansang komunidad ay umiral sa loob ng maraming taon. Pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, lumitaw din dito ang mga parokya ng Russia. Ngunit ang buhay ng mga pamayanang ito ay medyo sarado; ang Simbahang Ortodokso ay isang simbahan “para sa sarili nitong mga tao,” na bahagyang dahil naglingkod sila sa Church Slavonic. Nagbago ang sitwasyon nang dumating si Hieromonk Anthony Bloom sa England noong 1948, na "nagbukas" ng Orthodoxy sa British.
Sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Inglatera, ang pangalan ni Anthony ng Sourozh ay kilala rin at bilang banal para sa kanila gaya ng para sa mga St. Petersburg ang pangalan. matuwid na Juan Kronstadt o para sa Muscovites - ang matuwid na Alexy Mechev. Maraming kaparian at layko ang personal na nakakakilala sa Obispo at naaalala pa rin ang kanyang pambihirang kabaitan, kadalian at pagiging simple ng pakikipag-usap sa kanya.
Ang Metropolitan Anthony ay maraming kaibigan sa mga Katoliko at Anglican. Marami sa kanila ang na-convert sa Orthodoxy sa ilalim ng kanyang impluwensya.
Si Andrei Bloom ay ipinanganak sa pamilya ng isang Russian diplomat. Pagkatapos ng rebolusyon, ang kanyang pamilya ay nauwi sa pagkatapon. Naka-graduate siya medikal na edukasyon sa Sorbonne, ngunit kasabay ng sekular na trabaho ay nagsimula siyang maglingkod sa Orthodox Church ng Moscow Patriarchate sa Paris. Bago pumunta sa harap bilang isang siruhano noong 1939, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Anthony.
Noong 1948, si Hieromonk Anthony ay ipinadala sa pastoral service sa England. “Pagdating ko rito,” paggunita ng obispo, “namangha ako na tanging mga lola at batang wala pang 14 taong gulang ang nagsisimba. Walang gitnang henerasyon, dahil hindi na nila alam ang wikang Ruso o Russia. Pagkatapos ay nagpasya ako na ang Orthodoxy ay mas mahalaga kaysa sa pagiging Ruso. Dahil ang Russianness ay maaaring maipadala sa Orthodoxy mismo. At sinimulan niyang gawin ang lahat upang maibalik sa Simbahan ang gitnang nawalang henerasyon. Upang gawin ito, ito ay kinakailangan upang simulan ang paghahatid at magsagawa ng mga pag-uusap sa wikang Ingles».
Kinailangan kong matuto ng Ingles. Si Hieromonk Anthony ay nagsimulang magtrabaho nang buong lakas at pagkatapos ng maikling panahon ay nagsimulang mangaral sa Ingles; ang mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay nagsimulang magpakita ng interes sa Orthodoxy. Bilang resulta ng gawaing misyonero ni Fr. Anthony, ang bilang ng mga parokya ng Ortodokso sa Inglatera ay lumago nang husto kaya napagpasyahan na bumuo ng isang hiwalay na diyosesis ng Moscow Patriarchate sa British Isles.
Nasaan ang Surozh sa England?
Ingles diyosesis ng Orthodox tinatawag na "Surozhskaya", bagaman ang Surozh ay ang sinaunang pangalan ng Crimean na lungsod ng Sudak. Sa kasong ito, may mahalagang papel din ang diplomasya ni Bishop Anthony. Nang bigyan siya ng titulong Obispo ng London, naisip niya na maaaring lumikha ito ng mga problema para sa kanya sa pakikipag-ugnayan sa mga Anglican, na mayroon nang sariling Obispo ng London. At pagkatapos ay napagpasyahan na pangalanan ang bagong dayuhang diyosesis sa diyosesis na umiral noong sinaunang panahon, ngunit hindi na aktibo. Sa Simbahang Ruso ay karaniwang kaugalian na pumili mula sa mga lumang diyosesis na nabuo sa Crimea noong panahon ng Byzantine. Halimbawa, ang diyosesis na tumatakbo sa France at Italy ay tinatawag na "Korsun". At sa England ito ay naging Sourozhskaya.
Tulad ng isang tunay na misyonero, sinubukan ni Metropolitan Anthony na tiyakin na mula sa mga Kristiyanong Ortodokso iba't-ibang bansa. At ngayon, sa maraming mga katedral sa Inglatera, ang Orthodox Liturgy ay inihahain sa maraming wika: pangunahin sa Ingles, ngunit ang ilang mga panalangin ay inaawit sa Slavonic, at ang ilan sa Griyego. Wala ring "dress code" ng Orthodox: ang ilang kababaihan ay nagsusuot ng headscarf, ang ilan ay hindi. At kung ang isang babae ay pumasok sa templo na naka-pantalon, o kahit na naka-shorts, walang sinuman ang magsasabi sa kanya.
Sa inisyatiba ng obispo, ang mga Sunday school ng mga bata ay binuksan sa maraming simbahan, at sa tag-araw ang mga bata sa parokya ay kinakailangang dinala sa kanayunan, sa isang summer camp. Napakahalaga ng karanasang magkasama sa kampo. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng mga bata ay dinadala sa simbahan bawat linggo - madalas sa pinakamalapit Simbahang Orthodox Kinailangan kong maglakbay ng higit sa 100 km.
Naging summer camp magandang tradisyon. At kung ano ang pakiramdam ng mga British tungkol sa kanilang mga tradisyon ay kilalang-kilala: kahit na ngayon ang mga pumunta doon bilang mga bata ay nagtatrabaho sa kampo, at ang mga nagpahinga ay nakarinig ng maraming tungkol sa kampo mula sa kanilang mga ama at ina. Sa loob ng ilang dekada, sinubukan nilang hawakan ang kampo sa anumang hanay ng mga pangyayari. At magkaiba sila. Ang kampo ay hindi kailanman nagkaroon ng sarili nitong lugar. Sa ganitong kahulugan, ang England ay hindi Russia - hindi ka maaaring magtayo ng tolda dito kahit saan.
Kinailangan naming umupa ng teritoryo. Sinamantala rin namin ang kawanggawa ng isang tao, na kung nagkataon ay biglang natapos, at kailangan naming agad na maghanap ng mga bagong pagpipilian sa tirahan. Ang kampo ay napaka-mobile. Ito ay kagiliw-giliw na kahit ngayon ang parehong hindi naisusuot na magaan na mga tolda ng hukbo at may kulay na mga plastik na mug, na bahagyang pagod paminsan-minsan, ay ginagamit pa rin.
Sa nakalipas na ilang taon, ang kampo ay inorganisa ng rektor ng Oxford Church of St. Nicholas, Archpriest Stephen Platt, kasama ang kanyang ina na si Anna. Ang kampo bilang parangal kay St. Seraphim ng Sarov ay tinatawag na St. Seraphim Orthodox Youth Camp.
Hindi isang "purely English" na kampo
Ngayon maraming mga batang Ortodokso sa Inglatera ang mga unang henerasyong emigrante. Ito ang pangunahing mga kababayan natin mula sa mga estado ng Baltic, na ang mga magulang, na nakatanggap ng Schengen, ay dumating upang hanapin mas mabuting kapalaran sa Foggy Albion. Mayroong parehong St. Petersburg at Muscovites. Para sa pinaka-bahagi Ito ang malikhaing piling tao: musikero, siyentipiko, atleta.
Pagkatapos lamang ng ilang taon ng paninirahan at pag-aaral sa UK, ang mga bata ay nagsimulang magsalita ng Ingles nang kasinghusay ng kanilang pagsalita ng Ruso. Mas gusto pa ng mga bata ang Ingles dahil mas simple ito. Siyempre, sa kampo walang sinuman ang kumokontrol kung anong wika ang sinasalita ng mga bata sa kanilang sarili, ngunit lahat ng mga kaganapan, lalo na ang mga simbahan, ay nasa Ingles. Ito ay dahil sa katotohanan na maraming mga bata ang nakakaalam ng wika na medyo mababaw, sa isang pang-araw-araw na antas, at pagdating sa simbahan, ang mga salita ng serbisyo, na isinalin hindi sa moderno, ngunit sa Lumang Ingles, ay hindi maintindihan sa kanila. Upang linawin ito, pati na rin sa pangkalahatan na ipakilala ang mga bata sa mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy, ang pang-araw-araw na gawain ng kampo ay kinabibilangan ng "mga aralin" ng simbahan na itinuro ni Fr. Si Stefan kasama ang mga nakatatandang bata at si Nanay Anna kasama ang mga nakababata.
 |
"Bakit naiinip ang mga bata sa pagpunta sa simbahan?" - tanong ni Fr. Nagtanong si Stefan sa mga bata sa isa sa kanilang mga unang aralin. At pagkatapos mapakinggang mabuti ang mga sagot, nagtapos siya: “Maaaring nakakabagot sa simbahan gaya ng sa paaralan, kapag hindi mo naiintindihan ang materyal.” Sa panahon ng mga klase, si Itay ay patuloy na nagsasagawa ng isang diyalogo sa mga bata, ipinapaliwanag ang lahat, nagpapakita, hanggang sa punto na para sa isa sa mga klase ay espesyal na ginawa ang "pagsasanay" ng prosphora, at ipinakita ni Padre Stefan at ng kanyang "mga katulong" kung ano ang nangyayari sa kanila sa altar. sa panahon ng liturhiya.
Pagpipilian
Mas marami tayong pagkakatulad sa Orthodox sa Inglatera sa “espirituwal na pagkain” kaysa sa “makalupang pagkain.” Sa usapin ng nutrisyon, mas madalas tayong ginagabayan ng mga interes ng benepisyo; para sa kanila, ang pagkain ay sa halip ay pinagmumulan ng kagalakan. Sa ideya malusog na pagkain Ang mga British ay walang malasakit. Kumakain sila ng likidong mainit na pagkain, tulad ng sopas, sa taglamig lamang. At kung ano ang tiyan ito ay dapat na digest kanilang pritong bacon! Pagkatapos ng gayong diyeta, hindi nakakagulat na mahinahon nilang pinapayagan ang mga bata na kumain ng cola at chips. Kasabay nito, kinain ng mga bata ang lahat ng pagkaing inihanda sa kampo, na nagpapaalala sa menu ng mga chain restaurant, at kahit na nakatuon ang mga tula sa tagapagluto para sa mga pizza at lasagna.
Kasabay nito, kung minsan ang isang medyo iba't ibang seleksyon ng mga pinggan ay inaalok, kaya hindi madaling mag-navigate dito gamit ang isang mabilis na gumagalaw na linya. At dito, sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang sandali ng pedagogical - ang mga bata ay sadyang itinuro na hindi mo dapat kunin lamang ang inaalok sa iyo, ngunit mag-isip at pumili ng isang bagay na pinaka-angkop - at ang pagpili, tulad ng alam mo, ay nangangailangan ng ilang pagsisikap .
Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong diskarte ay ginamit sa pag-aayos ng lahat ng mga kaganapan: maaari kang gumawa ng mga handicraft, o maaari kang maglaro ng football sa istadyum, maaari kang pumunta sa pool kasama ang mga tagapayo, o sumama sa iyong pari sa bukid upang pumili ng mga strawberry. Marahil ang istilong ito ay idinidikta din ng katotohanan na sa Inglatera ay walang isang bagay na nananatiling hindi nagbabago magpakailanman, mula sa mga tradisyon ng pagkain hanggang sa mga katanungan. sistema ng pamahalaan at pananampalataya: flexibility ng mga desisyon ay nararamdaman sa lahat ng bagay.
Marahil, sa pamamagitan ng pagpilit sa mga bata mula sa pagkabata na patuloy na pumili sa pagitan ng piniritong itlog at oatmeal, inihahanda sila para sa katotohanan na sa buhay sila ay palaging nasa isang estado ng pagpili. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kung gaano karaming mga Englishmen ang nakakuha ng Orthodoxy: hindi lamang dahil ito ay minana mula sa kanilang mga ninuno, ngunit dahil sinasadya nilang pinili ito.
Pagkatapos ng "Sourozh Troubles"
Si Arsobispo Elisey, ang unang obispo ng Russia na itinalaga sa See of Sourozh pagkatapos ng pagkamatay ni Bishop Anthony, ay dumating upang bisitahin ang kampo ng St. Seraphim nitong tag-init. Ilang oras bago ang kanyang appointment, naganap ang mga kaganapan sa diyosesis na naging kilala bilang "Sourozh Troubles."
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nagbitiw si Metropolitan Anthony sa kanyang mga tungkulin upang pamahalaan ang diyosesis. Ang kanyang vicar, Bishop Basil (Osborne), na inorden niya, ay nagsimulang pamahalaan ang lahat. Itinuring ni Vladyka Vasily ang kanyang sarili na kahalili ni Vladyka Anthony, at labis na natakot na ipadala ng Moscow Patriarchate ang kleriko nito sa metropolitan see sa London. Upang maiwasan ito, pagkatapos ng pagkamatay ni Metropolitan Anthony, nagpasya si Bishop Vasily na lumipat sa Patriarchate of Constantinople upang maging malaya mula sa Moscow. Ngunit hindi sumang-ayon dito si Patriarch Alexy II. At ang Patriarch ng Constantinople, sa kabaligtaran, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tanggapin ang bagong diyosesis sa ilalim ng kanyang pakpak. Kaya, naganap ang isang split, na nagsasangkot hindi lamang moral, kundi pati na rin pagkalugi sa materyal para sa mga Kristiyanong Ortodokso sa Inglatera. Maraming pari at layko ang nawalan ng simbahan; sa simbahan, tulad ng sa isang pamilya sa panahon ng diborsyo, nagsimula ang paghahati ng ari-arian. Sa organizer ng kampo, Fr. Si Stefan Platt, na nanatiling nasasakupan ng Moscow, ay kailangang umupa ng iba't ibang lugar sa Oxford para sa pagsamba sa loob ng ilang taon. Kamakailan lamang ay natagpuan ito ng parokya ng Oxford permanenteng lugar. Ito ay naging isang lumang simbahan, na binili sa tulong ng mga parokyano, hindi nang walang tulong ng mga parokyanong Ruso. Ang templo ay inilaan bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker.
 |
Salamat sa kanilang kahandaang "buksan ang pinto sa kanya na kumakatok," ang mga parokyano mula sa Russia ay napupunta din sa kampo - nagulat sila sa kung gaano kalmado at payapa ang buhay ng isang grupo ng mga bata. Kung tatanungin mo ako kung anong salita ang madalas marinig sa kampo, sasagot ako nang walang pag-aalinlangan: "paumanhin" (paumanhin). May nakasakit ng isang tao - "sorry." May gumawa ng mali, may sinabing mali, tumalikod nang hindi maganda - "sorry, sorry, sorry." Siyempre, sa karamihan ng mga kaso ito ay isang walang laman na pormalidad. Ngunit kamangha-mangha niyang pinalambot ang alitan sa pagitan ng mga bata.
Nakita namin sa aming sariling mga mata na mayroong isang takip ng St.
Ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church sa Great Britain ay nagsimula noong 1716, nang ang embahada ng Russia sa Great Britain ay umupa ng mga lugar sa London para sa isang bahay na simbahan na may mga silid para sa rektor. Ang mga mandaragat at mangangalakal na Ruso at Griyego ay bumisita sa simbahan, gayundin ang mga kadete na ipinadala ni Peter I upang pag-aralan ang mga agham ng dagat sa England.
Sa kasalukuyan sa Great Britain ang Russian Orthodox Church ay kinakatawan ng Sourozh diocese ng Moscow Patriarchate.
Ang Sourozh diocese ay administratibong nabuo noong 1962; ang lumikha at pinuno nito hanggang 2003 ay si Metropolitan Anthony (Bloom), isang mangangaral at teologo na nagtamasa ng awtoridad hindi lamang sa mga Orthodox, kundi pati na rin sa mga kinatawan ng iba pang mga pananampalataya.
Sa kasalukuyan ang diyosesis ay may 48 parokya at pamayanan. Bilang karagdagan, ang mga parokya sa Manchester at Dublin (Ireland) ay direktang nasasakupan ng Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Kaayon ng Diocese of Sourozh, ang British at Irish Diocese ng Russian Church Abroad, isang self-governing na bahagi ng Russian Orthodox Church, na mayroong 5 parokya sa bansa, kabilang ang isang consecrated noong 2005, ay kinakatawan sa Great Britain at Ireland. Katedral Assumption Banal na Ina ng Diyos at ang Holy Royal Martyrs sa distrito ng London ng Chiswick - ang tanging simbahan sa lungsod ng tradisyonal na arkitektura ng Russia, na itinayo gamit ang mga donasyon, pati na rin ang tatlong misyon at ang monasteryo ng dakilang martir at manggagamot na Panteleimon.
Opisyal na website ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa:
http://www.synod.com
Diyosesis ng Great Britain at Ireland ROCOR.
http://www.rocor.org.uk
Opisyal na website ng Sourozh Diocese ng Moscow Patriarchate:
http://www.sourozh.org/
Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary and the Holy Royal Martyrs in London , parokya ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa.
Sa simbahan, ang mga serbisyo ay karaniwang gaganapin sa Church Slavonic at, bahagyang, sa Ingles. Ang mga Sermon sa Sunday Divine Liturgy ay binabasa sa Russian na may sabay-sabay na pagsasalin sa Ingles, o sa English na may pagsasalin sa Russian.
http://www.russianchurchlondon.org/
Katedral ng Assumption Ina ng Diyos at All Saints sa London, parokya ng Sourozh Diocese ng Moscow Patriarchate ng Russian Orthodox Church, na matatagpuan sa 67 Ennismore Gardens, London, SW7 1NH
http://www.sourozh.org/
Parokya sa pangalan ng St. Kentigern sa Glasgow ay isa sa pinakamalaking parokya sa Sourozh diocese. Ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa sa Church Slavonic na may kasamang mga pagbabasa at pag-awit sa Ingles. Ang parokya ay sumusunod sa sinaunang Julian kalendaryo ng simbahan, tinanggap sa lahat ng dako sa mga simbahan ng Moscow Patriarchate.
http://kentigern.squarespace.com
Russian Orthodox Community sa Gloucestershire at Cotswold Russian Orthodox Church sa ibang bansa.
Email: [email protected]
Telepono: 07957 345 188 (Ingles) o 0778 3278457 (Russian)
http://www.russianchurchcheltenham.org.uk
Parokya ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa sa Cardiff. Ang pari ay ang archpriest ng Cathedral of the Assumption sa London, Padre Vladimir Wilgert. Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang isang beses sa isang buwan tuwing Sabado sa 9.30
http://www.russianorthodoxchurchcardiff.co.uk/
Russian Orthodox Church sa Northern England Sourozh Diocese ng Russian Orthodox Church:
Parokya bilang parangal kay St. Katumbas ng mga Apostol na si Constantine at Helena sa York
Parokya bilang parangal kay St. Ang Equal-to-the-Apostles na sina Constantine at Helena sa York ay nilikha noong Oktubre 2011. Sa desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church na may petsang Oktubre 6, 2011, ang bagong nabuo na parokya ay kasama sa Sourozh Diocese ng Russian Orthodox Church sa Great Britain at Ireland.
Ang rektor ng parokya ay ang pari ng Russian Orthodox Church, Archpriest Gennady Andreev.
Parokya bilang parangal kay Blessed Xenia ng Petersburg sa Leeds
Parish sa karangalan ng Nativity of Christ sa Kingston upon Hull
Ang Banal na Liturhiya sa parokya bilang parangal sa Kapanganakan ni Kristo sa Kingston upon Hull ay ipinagdiriwang tuwing ikatlong Sabado ng bawat buwan sa ganap na 10:00 ng umaga.
Sa likod karagdagang impormasyon makipag-ugnayan sa elder ng parokya sa pamamagitan ng telepono: 07833646089, 01482348984
Parokya bilang parangal kay St. George the Victorious sa Newcastle upon Tyne
Ang Divine Liturgy sa parokya bilang parangal kay St. George the Victorious sa Newcastle upon Tyne ay ipinagdiriwang tuwing ikatlong Sabado ng bawat buwan sa ganap na 9:00 am.
Para sa karagdagang impormasyon, makipag-ugnayan sa elder ng parokya sa pamamagitan ng telepono: 07769219442, 01912525869
Parish of the Presentation of the Lord sa Bradford
Mga serbisyo sa Russian Orthodox Parish Ang Pagpupulong ng Panginoon sa Bradford ay isinasagawa ni Padre Gennady sa ikaapat na Sabado ng bawat buwan sa ganap na 10:00 ng umaga. Sa panahon ng Banal na paglilingkod maaari kang magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Maaari kang bumili ng mga kandila, magbigay ng mga tala, at magsagawa ng iba pang mga sakramento ng Orthodox.
http://russianorthodoxchurch.co.uk
Orthodox Parish of All British at Irish Saints sa Birmingham
Ang parokya ay bahagi ng Sourozh diocese ng Russian Orthodox Church sa Great Britain at Ireland (Moscow Patriarchate). Ang namumunong obispo ng diyosesis ay si Arsobispo Elisha ng Sourozh. Ang suffragan na obispo ng diyosesis ay si Arsobispo Anatoly ng Kerch.
Saklaw ng parokya Mga taong Orthodox iba't ibang nasyonalidad. Ang mga banal na serbisyo ay ginaganap pangunahin sa Church Slavonic.
http://www.birmingham-sourozh.org.uk
Orthodox parish ng Holy Life-Giving Trinity sa Bristol
Russian Orthodox Church sa Great Britain at Ireland
Ang parokya ay bahagi ng Sourozh diocese ng Russian Orthodox Church of Great Britain at Northern Ireland (Moscow Patriarchate). Ang Diyosesis ng Sourozh ay pinamumunuan ni Arsobispo Elisha ng Sourozh. Ang parokya ay may panalanging konektado kay Zachatievsky kumbento sa Moscow. Kura Paroko na si Padre Mikhail Gogolef.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ng iba't ibang nasyonalidad ay nananalangin sa parokya. Ang mga serbisyo ay gaganapin sa mga wikang English at Russian (Church Slavonic). Ang mga serbisyo ay ginaganap sa St John Fisher Catholic Church sa Frenchay area ng Bristol.
http://www.bristol-sourozh.org.uk
Stavropegic parish ng Intercession of the Blessed Virgin Mary Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate sa Manchester
Sa loob ng mahigit 60 taon, ang templong ito ay naging isang lugar kung saan inihayag ang espirituwal na buhay, ang landas na iyon kaluluwa ng tao maaaring mas mapalapit sa Diyos.
Ang patroness ng templo ay ang Pinaka Banal na Ina ng Diyos, na tinatawag tayo sa ilalim ng kanlungan ng kanyang awa, na gustong iligtas tayo mula sa mga kaaway na nakikita at hindi nakikita.
http://www.pokrovchurch.co.uk/
Parokya ng mga Bagong Martir Elizabeth at Barbara. Russian Orthodox Church, Diocese of Sourozh
Ang mga serbisyo ay gaganapin sa St Mary the Virgin Church, Abbotsbury, Newton Abbot, Devon.
http://www.sourozhdevon.org/
Parish ng Russian Orthodox Church ng South-Eastern Church District ng Sourozh Diocese of St. Nicholas the Wonderworker sa Oxford
http://www.stnicholas-oxford.org/
St. Anne's Russian Orthodox Church, Northampton
https://sites.google.com/site/orthodoxnorthampton/
Orthodox Community of St. Anthony
Orthodox na komunidad ng St. Anthony ng Sourozh Diocese ng Moscow Patriarchate.
Ang Banal na Liturhiya ay ginaganap buwan-buwan, kadalasan sa ikatlong Linggo ng buwan, sa St Mary's Church, Welsh Newton, sa pagitan ng Hereford at Monmouth.
http://www.communigate.co.uk/here/orthodox/index.phtml
Russian Orthodox Church ng Sourozh Diocese ng Moscow Patriarchate sa East Midlands . Ang mga serbisyo ay gaganapin sa Nottingham, Derby, Newark.
http://www.orthodoxeastmidlands.co.uk/
Russian Orthodox Church ng Sourozh Diocese ng Moscow Patriarchate sa Dorset . Ang mga serbisyo ay ginaganap sa St Bartholomew's Church sa Shapwick, malapit sa Wimborne isang beses sa isang buwan, kadalasan sa ikatlong Sabado ng buwan.