Sosial struktur av personlighet. Typologi av personligheter

Når man studerer den sosiale atferden til et individ, må sosiologer møte en rekke komplekse teoretiske problemer, uten å løse dem som det er umulig å konstruere et personlighetsbegrep som oppfyller vitenskapelige kriterier og behovene til moderne praksis. Slike problemer inkluderer den sosiale strukturen til individet.

Strukturen til alle komplekse fenomener, og den menneskelige personligheten tilhører dem, er en samling, hierarki og en viss interaksjon av forskjellige elementer. Enhver struktur har en viss stabilitet og er samtidig gjenstand for ulike endringer - fremgang og regresjon - frem til kollaps, som er preget av begrepet ødeleggelse. Destruktive fenomener i personlighetsstrukturen fører til forskjellige typer avvik kalt avvikende atferd.

Til en første tilnærming kan personlighet betraktes som den strukturelle verdien av biogene, psykogene og sosiogene komponenter, noe som gir grunnlag for å identifisere de biologiske, psykologiske og sosiale strukturene til personligheten, studert av henholdsvis biologi, psykologi og sosiologi. kan selvfølgelig ikke tas i betraktning av sosiologi, ikke bare når det gjelder deformasjon av denne strukturen, siden dette forstyrrer normale interaksjoner mellom mennesker. En syk eller funksjonshemmet person kan ikke utføre alle funksjonene som ligger i sunn person Mer relatert til det sosiale er den psykologiske strukturen til individet, inkludert helheten av følelser, opplevelser, frivillige ambisjoner, hukommelse, evner, etc. Det som er viktig her er ikke bare ulike typer avvik, men også det normale mentale feltet som følger med den enkeltes aktivitet. Men personlighetens sosiologiske struktur er ikke redusert til et sett av mentale, i det vesentlige subjektive, kvaliteter.

Følgelig, når man bestemmer den sosiale strukturen til et individ, kan saken ikke bare reduseres til den subjektive siden. Tross alt er det viktigste i en person hans sosiale kvalitet.

Den sosiologiske strukturen til individet inkluderer et sett med objektive og subjektive egenskaper hos individet som oppstår og fungerer i prosessen med hans ulike aktiviteter, under påvirkning av de fellesskapene og foreningene som personen tilhører. Derfor er det viktigste kjennetegnet ved den sosiale strukturen til en person hans aktivitet som uavhengighet og som interaksjon med andre mennesker, som er fastsatt av begrepet aktivitetsobjekt. En analyse av strukturen til en personlighet uten en analyse av formene for dens aktivitet er umulig.

Freuds teori identifiserer tre deler i personlighetens mentale struktur: Id ("Det"), Ego ("Jeg") og Superego ("super-ego")

ID ("It") er en energikilde rettet mot å oppnå glede. Når energien frigjøres, avlastes spenninger og personen opplever en følelse av nytelse.«Det» oppmuntrer oss til å ha sex, samt å utføre kroppsfunksjoner som å spise og gå til kroppen.

Egoet ("jeg") kontrollerer en persons oppførsel, og ligner til en viss grad et trafikklys som hjelper en person å navigere i verden rundt seg. Egoet styres først og fremst av virkelighetsprinsippet. Egoet regulerer valget av et passende objekt for å overvinne spenningen knyttet til id-en. For eksempel, når Id er sulten, forbyr Ego oss å spise bildekk eller giftige bær; tilfredsstillelsen av vår impuls utsettes til øyeblikket da vi velger passende mat.

Superegoet er en idealisert forelder; det utfører en moralsk eller evaluerende funksjon. Superegoet regulerer atferd og streber etter å forbedre den i samsvar med standardene til foreldrene, og deretter samfunnet som helhet.

Disse tre komponentene påvirker aktivt dannelsen av barnets personlighet. Barn bør følge virkelighetsprinsippet ved å vente på muligheten til å by seg. det rette øyeblikk og et sted å gi etter for presset fra id. De må også underkaste seg de moralske kravene som stilles av foreldrene og deres eget fremvoksende superego. Egoet er ansvarlig for handlinger som belønnes eller straffes av superegoet, i forbindelse med at personen opplever en følelse av stolthet eller skyld.

I tillegg, hvis vi betrakter personlighet som et system, kan vi skille to hovedundersystemer, eller to personlighetsverdener:

den ene er den indre, bevissthetens verden, skjult for andre og ofte uforståelig og ubevisst «levende» for individet selv;

den andre er aktiv, åpen for mennesker, og lar dem ikke bare observere personlighetens ytre manifestasjoner, men også trenge inn i dets indre liv, gjette hvilke lidenskaper og deres kamper som tar en person i besittelse.

Den indre og ytre verden er nært forbundet. Imidlertid viser dette forholdet seg å være tvetydig i hvert enkelt tilfelle. En av polene er korrespondansen, "sammentreffet" av handlinger av bevissthet og atferd, den andre

tvert imot, deres fullstendige inkonsekvens med hverandre, opposisjon.

For sosiologi er det viktigste forståelsen av overgangen, transformasjonen i strukturen til personligheten til et faktum, et øyeblikk, en aktivitetssituasjon. Denne prosessen dekker begge typer personlighetsstrukturer, og det er denne prosessen som bør betraktes som «kjernen» i personligheten som system.

La oss begynne å vurdere den indre verdenen til en person. Her er behov, interesser, mål, motiver, forventninger, verdiorienteringer, holdninger og disposisjoner. Takket være forholdet deres eksisterer det intrapersonlige motivasjons- og disposisjonsmekanismer.

Motivasjonsmekanismen inkluderer samspillet mellom behov, verdiorienteringer og interesser, hvis sluttresultat er deres transformasjon til individets mål. Behov fungerer (i forhold til individet) som de første driverne for hans aktivitet, og reflekterer de objektive betingelsene for menneskelig eksistens, og er en av de viktigste formene for kommunikasjon mellom individet og omverdenen. Denne forbindelsen kan manifestere seg i form av naturlig (behov for mat, klær, husly, etc.) og sosial (behov for ulike former aktiviteter, kommunikasjon). Samtidig er det ingen skarp linje mellom dem, siden behovet for klær, bolig og til og med mat får et sosialt "skall". Dette er spesielt typisk for perioder med kriseutvikling i samfunnet.

Å være bevisst, blir behov til individets interesser. De gjenspeiler en persons holdning til livsvilkår og aktivitet, som bestemmer retningen for hans handlinger. Faktisk er det interesser som i stor grad bestemmer motivene til et individs oppførsel. De viser seg å være hovedårsakene til handling. "En nærmere undersøkelse av historien," skrev Hegel, "overbeviser oss om at folks handlinger oppstår fra deres behov, deres lidenskaper, deres interesser ... og bare disse spiller hovedrollen."

Viktig element intern struktur personlighet og regulatoren av dens atferd - verdiorienteringer. De gjenspeiler individets orientering mot visse verdier og interesser, og en fortrinnsholdning til en eller annen av dem. Derfor er verdiorienteringer, samt behov og interesser, en av hovedfaktorene som regulerer motivasjonen for aktivitet. Det er i verdiorienteringer, som i noe konkret og bestemt, at interessene til et individ kan manifestere seg.

Behov og interesser, reflektert i folks bevissthet, brutt gjennom verdiorienteringer, fører til dannelsen av spesifikke indre motivatorer for handling, som vanligvis kalles aktivitetsmotiver. Dette skaper en motivasjonsmekanisme, som involverer implementering i den målrettede aktiviteten til individet. Meningen med denne aktiviteten er å oppnå et spesifikt mål som kronen "innsatsen til denne mekanismen."

En annen "intrapersonlig" mekanisme er assosiert med personlighetens "disposisjonelle" struktur. Disposisjonen til en person er hans disposisjon for viss oppførsel under spesifikke forhold, evnen til å gjøre et valg av aktiviteter. I en viss forstand er disposisjon personlighetsorienteringen som går foran atferd. Mekanismen i seg selv inkluderer samspillet mellom motiver og insentiver som fører til fremveksten av personlighetsholdninger. Resultatet av denne interaksjonen er fremveksten av disposisjoner.

Hva betyr disse elementene i personlighetsstrukturen? Motiver blir vanligvis forstått, som nevnt ovenfor, som interne direkte motivatorer til aktivitet, som gjenspeiler en persons ønske om å tilfredsstille sine behov og interesser. I motsetning til motiver fungerer insentiver som ytre insentiver til aktivitet. De betyr vanligvis en rekke faktorer av økonomisk, sosial, politisk og annen art som opererer i strukturen til et individs miljø. Holdninger er en generell orientering, bevissthetens fokus på et bestemt fenomen (prosess) av virkeligheten. Sosiale holdninger er en av de viktigste regulatorene for et individs sosiale atferd, og uttrykker dets disposisjon og beredskap til å handle på en bestemt måte i forhold til et gitt objekt Holdninger karakteriserer individets holdning til miljøet og andre mennesker. Derfor går holdninger før aktivitet i tid; de reflekterer "målretting mot en eller annen vektor" av atferd. I vestlig sosiologi kalles holdninger vanligvis "holdninger" (siden W. Thomas og F. Znanieckis tid, som introduserte dette begrepet i bred vitenskapelig sirkulasjon og gjorde mye for å studere det: I samsvar med disposisjonsteorien om selvregulering av sosial atferd til et individ utviklet av V.A. Yadov Det er tre nivåer av disposisjoner. Det høyeste er nivået av dannelse av individets livsbegrep og dets implementering i verdiorienteringer. Med andre ord, på dette nivået regulerer disposisjoner den generelle retningen av oppførsel av individets interesser På mellomnivå utføres selvregulering i form av dannelsen av en generalisert holdning hos individet til sosiale objekter Når det gjelder det lavere nivået skjer holdningsdannelsen også her, men av en mer spesifikk, situasjonsbestemt karakter, assosiert med selvregulering av atferd i helt spesifikke, direkte gitte forhold.Eksternt observerbare handlinger av mennesker forlater det andre aspektet av aktivitet - atferdsmessig, der verdiorienteringer direkte og konkret reflekteres , holdninger, personlighetsdisposisjoner. Naturligvis oppstår spørsmålet om strukturen til slik eksternt observerbar aktivitet. Merk at noen ganger er aktivitetsstrukturen identifisert med strukturen til observert aktivitet. Denne tilnærmingen er mildt sagt unøyaktig. Men det er mulig å forstå forfatterne, fordi de i dette tilfellet kontrasterer strukturene av bevissthet og atferd til individet, uten å tilskrive førstnevnte til aktivitetsstrukturen.

Aktivitetens struktur bestemmes av det objektive behovet for å utføre visse handlinger for reproduksjon, funksjon og utvikling av individet. Det bestemmes (på nivået til et spesifikt individ) av dets demografiske, sosiale, profesjonelle posisjon, plass okkupert i systemet med sosiale forbindelser og relasjoner. Med tanke på strukturen i dets "ytre" uttrykk, merker vi at det også kan fungere som en unik typologi for individuell aktivitet.

I sosiofilosofiske termer og på nivå med generell sosiologisk teori, avhengig av arten av individets forhold til verden rundt seg, er aktivitet delt inn i materiell og åndelig, teoretisk og praktisk. Det er i disse formene individet mestrer verden rundt. En annen klassifisering av aktivitet kan betraktes i forbindelse med individets holdning til det objektive forløpet av den historiske prosessen, og skiller mellom progressiv og reaksjonær, revolusjonær og kontrarevolusjonær aktivitet. Kriteriet for å få et nytt resultat er grunnlaget for å identifisere kreativ eller reproduserende (reproduktiv) aktivitet. En persons aktiviteter kan også være innovative og rutinemessige.

Selvfølgelig kan disse formene og typene for personlighetsaktivitet studeres ikke bare innenfor rammen av generell sosiologisk teori, men også oversatt til språket for empirisk sosiologisk forskning. Men på grunn av sin ganske generelle natur, er dette ikke lett å gjøre.

På den annen side er det aktivitetsstrukturer som først og fremst studeres på nivå med spesielle sosiologiske teorier og empirisk forskning.Her er det først og fremst nødvendig å merke seg strukturen, som er grunnlaget for differensiering av aktivitet i visse områder. Dette kan være økonomiske, politiske, sosiale, så vel som produksjon og arbeidskraft, husholdnings- og utdanningsaktiviteter.

Det er klart at det er mange alternativer for å strukturere en persons aktivitet. Det bestemmes av rikdommen i menneskelivet. Alle disse formene og aktivitetene, bestemt av systemet med sosiale relasjoner, individets indre verden og oppførselsmåten, kjennetegner hans levemåte. Det ser ut til at i prosessen med sosiologisk forskning av en person, viser livsstilen seg å være et sentralt begrep, en slags dominerende og samtidig en forbindelse mellom dens indre verden, bevissthetstilstand og metoden og naturen. av atferden der den avsløres ytre side aktiviteter.

For å avslutte vår vurdering av mekanismene og strukturene til personligheten, presenterer vi et diagram der de reflekteres. Som ethvert grafisk bilde er det konvensjonelt, men fordelen er at du ved hjelp av et diagram kan få en visuell ide om problemene ovenfor.

Strukturen til alle komplekse fenomener, og den menneskelige personligheten tilhører dem, er en samling, hierarki og en viss interaksjon av forskjellige elementer. Enhver struktur har en viss stabilitet og er samtidig underlagt ulike endringer- fremgang og regresjon - opp til forfall, som er preget av begrepet ødeleggelse. Destruktive fenomener i personlighetsstrukturen fører til ulike typer avvik, kalt avvikende atferd.

Til en første tilnærming kan personlighet betraktes som den strukturelle verdien av biogene, psykogene og sosiogene komponenter, noe som gir grunnlag for å identifisere de biologiske, psykologiske og sosiale strukturene til personligheten, studert av henholdsvis biologi, psykologi og sosiologi. kan selvfølgelig ikke tas i betraktning av sosiologi, ikke bare når det gjelder deformasjon av denne strukturen, siden dette forstyrrer normale interaksjoner mellom mennesker. En syk eller forkrøplet person kan ikke utføre alle de funksjonene som er iboende i en frisk person. Mer knyttet til det sosiale er den psykologiske strukturen til individet, inkludert helheten av følelser, opplevelser, frivillige ambisjoner, hukommelse, evner osv. Det som er viktig her er ikke bare ulike typer avvik, men også det normale mentale feltet som følger med den enkeltes aktivitet. Men personlighetens sosiologiske struktur er ikke redusert til et sett av mentale, i det vesentlige subjektive, kvaliteter.

Følgelig, når man bestemmer den sosiale strukturen til et individ, kan saken ikke bare reduseres til den subjektive siden. Tross alt er det viktigste i en person hans sosiale kvalitet.

Freuds teori identifiserer tre deler i personlighetens mentale struktur: Id ("Det"), Ego ("Jeg") og Superego ("super-ego")

Disse tre komponentene påvirker aktivt dannelsen av barnets personlighet. Barn må følge virkelighetsprinsippet, vente til rett tid og sted byr seg for å gi etter for presset fra id. De må også underkaste seg de moralske kravene som stilles av foreldrene og deres eget fremvoksende superego. Egoet er ansvarlig for handlinger som belønnes eller straffes av superegoet, i forbindelse med at personen opplever en følelse av stolthet eller skyld.

I tillegg, hvis vi betrakter personlighet som et system, kan vi skille to hovedundersystemer, eller to personlighetsverdener:

Den ene er den indre, bevissthetens verden, skjult for andre og ofte uforståelig og ubevisst «levende» for individet selv;

Den andre er aktiv, åpen for mennesker, og lar dem ikke bare observere ytre manifestasjoner av personlighet, men også trenge inn i dets indre liv, for å gjette hvilke lidenskaper og deres kamper som tar en person i besittelse.

Tvert imot, deres fullstendige inkonsekvens med hverandre, opposisjon.

Motivasjonsmekanismen inkluderer samspillet mellom behov, verdiorienteringer og interesser, hvis sluttresultat er deres transformasjon til individets mål. Behov fungerer (i forhold til individet) som de første driverne for hans aktivitet, og reflekterer de objektive betingelsene for menneskelig eksistens, og er en av de viktigste formene for kommunikasjon mellom individet og omverdenen. Denne sammenhengen kan manifestere seg i form av naturlig (behovet for mat, klær, husly, etc.) og sosialt (behovet for ulike former for aktivitet, kommunikasjon). Samtidig er det ingen skarp linje mellom dem, siden behovet for klær, bolig og til og med mat får et sosialt "skall". Dette er spesielt typisk for perioder med kriseutvikling i samfunnet.

Et viktig element i den interne strukturen til en personlighet og en regulator av dens atferd er verdiorienteringer. De gjenspeiler individets orientering mot visse verdier og interesser, og en fortrinnsholdning til en eller annen av dem. Derfor er verdiorienteringer, samt behov og interesser, en av hovedfaktorene som regulerer motivasjonen for aktivitet. Det er i verdiorienteringer, som i noe konkret og bestemt, at interessene til et individ kan manifestere seg.

Den sosiale strukturen til en person karakteriserer både den ytre og indre korrelasjonen til en person med samfunnet: "ekstern" korrelasjon kommer til uttrykk i et system av sosiale statuser (som den objektive posisjonen til en person i samfunnet) og atferdsmønstre (som en dynamikk). struktur av statuser); intern korrelasjon er representert av et sett med disposisjoner (som subjektivt meningsfulle posisjoner) og rolleforventninger (som den dynamiske siden av disposisjoner). Den sosiale strukturen til individet viser seg i to henseender: på den ene siden i en objektiv plan (som et system av statuser og roller), og på den andre siden i en subjektiv plan (som et system av disposisjoner og rolleforventninger). I en objektiv forstand er den sosiale strukturen til en person et nettverk av stabile interaksjoner mellom en person og andre subjekter: individer og grupper. Slike interaksjoner forutsetter for det første tilstedeværelsen av statuser eller posisjoner som deltakerne i samhandlingen inntar i forhold til hverandre og hele systemet som helhet, for det andre normative krav og forventninger som svarer til disse statusene og posisjonene, og for det tredje bestemt av status og regulatoriske krav sosialt godkjente atferdsmønstre (roller). Sosial status er et bestemt sted for et individ i den sosiale strukturen i samfunnet, knyttet til hans rettigheter og plikter. Hver person har mange sosiale statuser, hvorav en kan betraktes som den viktigste, og andre - sekundær. Avhengig av livssituasjonen deles statuser inn i tilskrevet, gitt av ytre, ukontrollerbare av personlige forhold, og oppnådd som et resultat av ens frie valg og egen innsats. En sosial rolle er et sosialt forventet atferdsmønster som tilsvarer en viss status.

På det subjektive nivået av den strukturelle organiseringen av individet identifiserer forskerne disposisjoner ("subjektive" posisjoner), som er grunnlaget for individets livsposisjon - et stabilt fokus på visse verdier. Den psykologiske teorien om disposisjoner tilhører Gordon Allport. Personlighet som dynamisk psykofysisk system er bygget fra de primære komponentene av temperament, intelligens og fysisk konstitusjon. Allport pekte ut vanlige trekk, karakteristisk for en gitt kultur, og individuelle egenskaper - disposisjoner. I sosiologi er grunnleggerne W. Thomas, F. Znaniecki. V.A. Yadov identifiserer fire nivåer av disposisjoner:

Lavere disposisjoner basert på vitale behov

Sosial faste holdninger som viser seg i ulike spesifikke situasjoner

Grunnleggende sosiale holdninger realisert i typiske situasjoner med interaksjon mellom individer

Et system av verdiorienteringer knyttet til individets høyeste mål

Før et individ blir en person i ordets rette betydning, må han gjennom en lang sosialiseringsprosess. Til tross for den utbredte bruken av begrepet «sosialisering», har det ikke fått en entydig tolkning. Noen ganger brukes dessuten synonyme begreper. Det er nødvendig å skille fra sosialiseringstilpasning (en tidsbegrenset prosess for å venne seg til nye forhold), læring (tilegnelse av ny kunnskap), utdanning (den målrettede innflytelsen fra sosialiseringsagenter på den åndelige sfæren og menneskelig atferd), modning (den sosiopsykologisk utvikling av en person i alderen 10 til 20 år), modenhet (fysisk og fysiologisk prosess for å styrke menneskekroppen i ungdomsårene og ungdommen).

Sosialiseringsprosesser studeres også innenfor rammen av sosial psykologi, og i sosiologi, som selvfølgelig bestemmer dens spesifisitet i tolkningen av denne prosessen i disse vitenskapene.

Å forstå sosialiseringsprosessen er assosiert med ideen om personlighetsutvikling, mens sistnevnte betraktes som et voksende aktivt sosialt emne. «Sosialisering er en toveis prosess, som inkluderer på den ene siden individets assimilering av sosial erfaring ved å gå inn i det sosiale miljøet, et system av sosiale forbindelser; på den annen side, prosessen med aktiv reproduksjon av et system av sosiale forbindelser av et individ på grunn av hans aktive aktivitet, aktive inkludering i det sosiale miljøet." Sosialisering dekker alle prosesser for et individs kjennskap til kultur og sosial erfaring, ved hjelp av hvilke han får evnen til å delta i samfunnets liv.

Imidlertid assimilerer en person ikke bare sosial erfaring, men transformerer den også til sine egne holdninger, tro og verdiorienteringer. Med andre ord, reproduksjon av sosial erfaring er umulig uten aktiv deltakelse fra personen selv, noe som også innebærer videre utvikling denne opplevelsen. Derfor, i sosialisering, fungerer en person både som et objekt og et subjekt for sosiale relasjoner. Når man assimilerer sosial erfaring, fremstår en person i rollen som et påvirkningsobjekt; denne innvirkningen skjer imidlertid med personlig deltakelse av personen selv, hvor han allerede åpenbarer seg som subjekt.

Så i innholdet er sosialisering prosessen med personlighetsdannelse, som begynner fra det øyeblikket en person er født. Som nevnt er det vanligvis tre områder der dannelsen av personlighet finner sted: aktivitet, kommunikasjon og selvbevissthet. En persons inntreden i disse sfærene er preget av en konstant utvidelse og komplikasjon av de sosiale forbindelsene han går inn i. I sosialisering er det derfor utvikling av flere og flere nye typer aktivitet, orientering i systemet av forbindelser som er tilstede i hver type aktivitet og mellom dens forskjellige typer, sentrert rundt den valgte hovedtypen, dvs. prosessen med å utvide evnene av individet som gjenstand for aktivitet er i gang. Kommunikasjon i sammenheng med sosialisering blir også vurdert når det gjelder utvidelse og fordypning. Når det gjelder selvbevissthet, betyr dens utvikling dannelsen i en person av et bilde av hans "jeg", forstått som definisjonen av ens egen identitet, en viss integritet.

Sosialiseringen av individet skjer under påvirkning av mange forhold og faktorer, både sosialt kontrollert, retningsorganisert og spontan. Generelt sett er det en egenskap ved en persons livsstil og kan betraktes som dens tilstand og resultat.

Visse stadier av sosialiseringsprosessen skilles også ut. Siden dette emnet ble studert i detalj i freudianismen, var det i denne retningen tradisjonen med å bestemme stadier av sosialisering utviklet seg. Foreløpig er det ganske vanlig i sosiologi og sosialpsykologi å skille slike stadier av sosialisering som barndom, ungdomsår og ungdomsår. Når det gjelder å bestemme videre stadier, er spørsmålet fortsatt diskutabelt. For å løse problemene som oppsto, begynte sosiologien å bruke en tilnærming der stadiene av sosialisering skilles avhengig av en persons holdning til arbeidsaktivitet. Derfor inkluderer sosialisering stadier før fødsel, fødsel og etter fødsel. Pre-labor-stadiet dekker perioden i en persons liv før starten av hans arbeidsaktivitet. På sin side er dette stadiet delt inn i tidlig sosialisering (fra fødselen av et barn til hans inntreden på skolen) og utdanningsstadiet (opplæring på skolen og andre utdanningsinstitusjoner).

Arbeidsstadiet for sosialisering strekker seg til modningsperioden. På dette stadiet assimilerer personligheten ikke bare erfaring, men reproduserer den også aktivt. Sosialisering etter arbeid er forbundet med fortsettelsen av denne prosessen selv etter opphør av en persons aktive deltakelse i arbeid.

I forbindelse med stadiene i sosialiseringsprosessen, skilles agenter og institusjoner for sosialisering i sosiologien. Sosialiseringsagenter er spesifikke personer som er ansvarlige for å undervise i kulturelle normer og mestre sosiale roller. Formasjoner der overføring av sosial erfaring skjer kalles sosialiseringsinstitusjoner. Sosialiseringsinstitusjoner er institusjoner og organisasjoner som påvirker og styrer sosialiseringsprosessen. Dette er en familie, førskoleinstitusjoner, skoler, andre utdannings- og utdanningsinstitusjoner, arbeidskollektiv, referansegrupper, ikke å ha en asosial orientering, etc. Sosialisering forstås som selvutviklingen til et individ i prosessen med hans interaksjon med ulike sosiale grupper, som et resultat av at en viss livsposisjon til individet utvikles.

I den sosiologiske litteraturen vies mye oppmerksomhet til spørsmål om politisk og juridisk sosialisering. I russisk sosiologi forstås politisk sosialisering som politisk utvikling personlighet som en prosess for aktiv assimilering av ideologiske, politiske verdier og samfunnets normer og deres dannelse til et bevisst system av sosiopolitiske holdninger som bestemmer posisjonen og oppførselen til individet i politisk system samfunn.

Når det gjelder juridisk sosialisering, betraktes det som prosessen med at en person tilegner seg juridisk kunnskap og erfaring med juridisk kommunikasjon. I prosessen med juridisk sosialisering mestres adferdsmetoder som er i samsvar med lovens regler. "Juridisk sosialisering av individet er inkludering i det verdinormative systemet til individet av de verdiene som er beskyttet av loven."

Så sosialisering er individets mestring av sosiale krav og fungerer som en uunnværlig inkludering i det sosiale fellesskapet.

Blant andre prosesser der individet fungerer som objekt for sosiale relasjoner, skiller sosial- og rolleidentifikasjon seg ut. I prosessene med sosial identifikasjon blir et individ identifisert med en bestemt sosial gruppe, han blir klar over at han tilhører et gitt fellesskap, normer, idealer og verdier som deles av en bestemt sosial gruppe erverves og assimileres. I rolleidentifikasjon aksepterer individet sosialt definerte funksjoner og gruppekrav som oppfyller fagets interesser og behov.

Et av hovedmålene for sosialisering og identifikasjon er tilpasning, tilpasning av en person til sosial virkelighet. Men samtidig finnes det negative konsekvenser slik tilpasning og en av dem er konformisme. Det betyr passiv aksept av den eksisterende orden av ting, meninger osv. I sosiologi skilles konformisme ut som et sosialt fenomen, når de snakker om en viss enhetlighet i samfunnet, om utjevning av personlighet, og som et visst (konformt) menneske. atferd, som er forårsaket av frykt for sanksjoner eller manglende vilje til å holde seg isolert og hans aksept av posisjoner og meninger til gruppen under dens press. Konformitet oppstår når tilstedeværelsen av en konflikt mellom individets mening og gruppens mening registreres og overvinnelsen av denne konflikten til fordel for gruppen. I dette tilfellet skilles det mellom ekstern konformitet (gruppens mening aksepteres av individet rent eksternt) og intern konformitet (når individet faktisk assimilerer flertallets mening).

Den naturlige tilpasningen av en person til livsomstendigheter kan ikke forveksles med opportunisme, som er grunnlaget for hans konforme oppførsel.

Når man studerer prosessene for personlig sosialisering, er identifiseringen av referansegrupper viktig. Referansegrupper er grupper med verdiene, normene og holdningene som et individ korrelerer med sin oppførsel for å akseptere disse normene og verdiene eller sammenligne med dem. Dette emnet er av stor betydning i rettssosiologien, siden det er nødvendig å identifisere og studere referansegrupper som har en asosial orientering og aktivt påvirker prosessen med å danne negative egenskaper hos nye individer.

Sosialisering går gjennom stadier som faller sammen med livssykluser. Livssykluser assosiert med en endring i sosiale roller, skaffe seg en ny status, endre den vanlige livsstilen, etc. Inn i en ny syklus faller en person under påvirkning av to prosesser: desosialisering og resosialisering. Å avlære fra tidligere atferdsregler, roller, delte verdier og normer kalles desosialisering, og neste stadium av å lære nye normer, roller, atferdsregler kalles resosialisering. Desosialisering og resosialisering er to sider av prosessen med voksen, eller fortsatt sosialisering. Desosialisering kan være så dyp at det fører til ødeleggelse av personlighetsgrunnlaget og deretter blir resosialiseringsprosessen umulig. Imidlertid kan ikke bare desosialisering, men også resosialisering være dyptgripende.

La oss merke oss at agenter og sosialiseringsinstitusjoner ikke bare utfører en funksjon knyttet til å lære et individ kulturelle normer og atferdsmønstre, men også en kontrollfunksjon, dvs. hvor fast, dypt og korrekt normene og rollene læres. I dette tilfellet er belønning og straff det effektive teknikker og sosial kontroll, og sosialisering generelt.

Sosiologi legger stor vekt på problemene med å studere individet som et emne for sosiale relasjoner. Å fikse individets posisjon som subjekt for disse relasjonene utføres i slike begreper som "normativ bevissthet", "verdiorienteringer", "motivasjon", "sosiale holdninger", " sosial oppførsel", osv. Allerede på stadiet av assimilering av sosial erfaring, vises aktiviteten og individuelle egenskaper hos individet. «Forslaget om at menneskelig atferd er sosialt bestemt og at han selv er et objekt sosiale relasjoner, dvs. handlinger utført av samfunnet og dets institusjoner utgjør bare en del av problemet med samhandling mellom menneske og samfunn.»

Følgelig gjelder en annen del av problemet virkningen av en person på samfunnet, som innebærer å vurdere ham i rollen som et subjekt for sosiale relasjoner.

En persons subjektivitet er assosiert med hans evne til å transformere sin egen livsaktivitet til et objekt for praktisk transformasjon. Dannelsen av et aktivitetsobjekt er prosessen med at et individ mestrer dets strukturelle komponenter: mening, mål, oppgaver, måter å transformere verden av mennesket.

Virkeligheten og nødvendigheten av kommunikasjon bestemmes av menneskers felles livsaktiviteter. Det er i kommunikasjonsprosessen og bare gjennom kommunikasjon at essensen til en person kan manifestere seg. Direkte emosjonell kommunikasjon mellom et barn og hans mor er hans første opplevelse av kommunikasjon, hvor han fungerer som et subjekt. I fremtiden utvider personen sin kontaktkrets, og aktivt påvirker andre mennesker i denne prosessen.

Sammen med sosial tilpasningsevne utviklet personlighet har personlig autonomi, sin egen individualitet. I krisesituasjoner beholder en slik personlighet sin egen livsstrategi, forblir forpliktet til sine posisjoner og verdiorienteringer, noe som indikerer dens integritet og bærekraft.

KAPITTEL 8

PERSONLIGHET OG SOSIALISERINGSPROBLEMER

Konsept og sosial struktur av personlighet

Svært ofte bruker vi ordene "person", "individ", "personlighet", "individualitet", og bruker dem som synonymer. Imidlertid betyr disse begrepene forskjellige konsepter. Konseptet " Menneskelig "fungerer som en filosofisk kategori, siden den har den mest generelle, generiske betydningen, og skiller et rasjonelt vesen fra alle andre gjenstander i naturen. Individuell forstås som en separat, spesifikk person, som en enkelt representant for menneskeheten. Individualitet kan defineres som et sett med egenskaper som skiller ett individ fra et annet på biologiske, psykologiske, sosiale og andre nivåer. Konsept personlighet er introdusert for å fremheve den sosiale essensen til en person, som en bærer av sosiale kvaliteter og egenskaper, en viss kombinasjon av disse definerer ham som en person. Siden dette konseptet legger vekt på det sosiale prinsippet, fungerer personligheten som en spesiell sosiologisk kategori.

I fødselsøyeblikket er barnet ennå ikke en person. Han er bare et individ. For å bli et individ må et barn gjennom en viss utviklingsvei, hvor forutsetningene er biologiske, genetisk betingede forutsetninger og tilstedeværelsen av et sosialt miljø som det samhandler med. Derfor under personlighet forstås som en normativ type person som oppfyller samfunnets krav, dets verdier og normer.

Personlighetens egenskaper kan tilnærmes enten fra synspunktet til strukturen, eller fra synspunktet om samhandling med andre mennesker og miljøet.

Strukturell analyse av personlighet er et av sosiologiens vanskeligste problemer. Siden personlighet betraktes som en strukturell integritet av biologiske, psykologiske og sosiogene komponenter, skilles vanligvis biologiske, psykologiske og sosiale strukturer av personlighet, som studeres av biologi, psykologi og sosiologi. Biologisk struktur av personlighet tas i betraktning av sosiologien når normale interaksjoner mellom mennesker blir forstyrret. En syk eller funksjonshemmet person kan ikke gjøre alt sosiale funksjoner karakteristisk for en sunn person. Mer relatert til sosiologi personlighetens psykologiske struktur, inkludert et sett med følelser, opplevelser, hukommelse, evner osv. Her er ikke bare ulike typer avvik viktige, men også andres normale reaksjoner på den enkeltes aktiviteter. Kvalitetene til en gitt personlighetsstruktur er subjektive. Men når man skal bestemme den sosiale strukturen til en personlighet, kan man ikke begrense seg til dens subjektive side, siden hovedsaken i en personlighet er dens sosiale kvalitet. Derfor sosial struktur av personligheten inkluderer et sett med objektive og subjektive sosiale egenskaper til et individ som oppstår og fungerer i prosessen med hans ulike aktiviteter. Av dette følger det logisk at den viktigste egenskapen til den sosiale strukturen til et individ er hans aktivitet som uavhengig handling og hvordan man kan samhandle med andre mennesker.

Følgende elementer kan skilles fra individets sosiale struktur:

· måte å implementere spesielle kvaliteter i aktiviteter , manifestert i livsstil, dens nivå og kvalitet, i forskjellige typer aktiviteter: arbeid, familie, sosiopolitiske, kulturelle, etc. Samtidig bør aktiviteten til et individ i produksjonen av materielle og åndelige verdier betraktes som det sentrale leddet i personlighetens struktur, som bestemmer alle dens elementer;

· objektive sosiale behov personlighet: siden personlighet er en organisk del av samfunnet, er dens struktur basert på sosiale behov som bestemmer utviklingen av mennesket som sosialt vesen. En person kan eller kanskje ikke være klar over disse behovene, men dette gjør ikke at de slutter å eksistere og bestemmer hans oppførsel;

· evner til kreativ aktivitet, kunnskap, ferdigheter : arv bestemmer en persons evner, som bestemmer effektiviteten av hans aktiviteter, men hvilke evner som vil bli realisert avhenger av individets interesser og hans ønske om å realisere disse tilbøyelighetene. Naturlige evner påvirker faktisk slike parametere menneskelig aktivitet, som tempo, rytme, hurtighet, utholdenhet, tretthet, men innholdet av aktivitet bestemmes ikke av biologiske tilbøyeligheter, men sosialt miljø;

· grad av mestring kulturelle verdier samfunn , de. åndelig verden av den enkelte;

· moralske standarder og prinsipper , som personligheten ledes av;

· tro – dype prinsipper som bestemmer hovedlinjen i menneskelig atferd.

Alle disse strukturelle elementene finnes i hver personlighet, men i varierende grad. Hver person deltar i samfunnets liv på en eller annen måte, har kunnskap og blir ledet av noe. Derfor er den sosiale strukturen til individet i stadig endring.

Personlighet kan også karakteriseres i form av sosial type. Behovet for å karakterisere individer er universelt. Hver historisk epoke har dannet sine egne typer, for eksempel i samsvar med de dominerende verdiene oppsto kulturtypene til den engelske gentlemannen, den sicilianske mafiosoen, den arabiske sjeiken osv.

Den velkjente psykologiske typologien er basert på karakteren og temperamentet til en person; den inkluderer 4 typer - kolerisk, sangvinsk, melankolsk og flegmatisk.

Berømt sveitsisk psykiater Carl Jung (1875-1961) foreslo sin egen typologi, som er bygget på grunnlag av tre akser av menneskelig tenkning, og hver av dem deler verden og ideen om verden i to poler:

ekstraversjon - introversjon,

abstrakthet - konkrethet (intuisjon - sanselig),

· endogenitet – eksogenitet (etikk – logikk).

Ekstraversjon og introversjon er oppdelingen av verden i en verden av objekter og en verden av interaksjoner mellom dem. I samsvar med denne inndelingen er den ekstroverte fokusert på objekter, mens den introverte er fokusert på interaksjoner mellom dem. Utadvendt - dette er en person hvis psykologiske egenskaper kommer til uttrykk i konsentrasjonen av hans interesser på den ytre verden, eksterne objekter. Ekstroverte er preget av impulsiv atferd, manifestasjon av initiativ, sosialt samvær, sosial tilpasningsevne og åpenhet i den indre verden. Innadvendt er en person hvis sosiopsykologiske sammensetning er preget av fokus på seg selv indre verden, isolering. Introverte anser interessene deres som de viktigste og tillegger dem høyest verdi; De er preget av sosial passivitet og en tendens til introspeksjon. En introvert utfører gladelig pliktene som er tildelt ham, men liker ikke ansvaret for de endelige resultatene.

Verden er konkret og verden er naturlig. På den ene siden er verden dannet av spesifikke gjenstander og interaksjoner mellom dem: for eksempel går gutten Vanya på skolen. På den annen side, sammen med konkrete sannheter, er det abstrakte sannheter, for eksempel "alle barn går på skolen." En person med abstrakt eller intuitiv tenkning (begrepene "intuitiv" og "abstrakt tenkning" er identiske) har en tendens til å tenke på alle barn. En person med konkret (sanselig) tenkning vil tenke på barnet sitt.

Verden er endogen og eksogen, dvs. det er dannet fra indre og ytre fenomener. Jung kalte selv denne aksen "emosjoner - tenkning", og noen sosialpsykologer kaller den "etikk - logikk".

Hvis i sosialpsykologi er hovedoppmerksomheten rettet mot utviklingen av psykologiske typer, så i sosiologi - til utviklingen av sosiale typer. Personlighetstype som en abstrakt modell av personlige egenskaper som er iboende i en viss populasjon av mennesker sikrer den relative konstantheten av en persons svar på miljø.Sosial personlighetstype - er et produkt av samspillet mellom historiske, kulturelle og sosioøkonomiske forhold i menneskers liv. I følge L. Wirth er en sosial type en person utstyrt med alle karakteristiske egenskaper som oppfyller kravene til samfunnet, dets verdier og normer og bestemmer hans rolleoppførsel i det sosiale miljøet. Dette betyr at et individ må være en typisk representant for en gruppe mennesker (klasse, eiendom, nasjon, epoke osv.) når det gjelder atferd, livsstil, vaner og verdiorientering. For eksempel en typisk intellektuell, en ny russer på 1990-tallet, en oligark.

Personlighetstypologier ble utviklet av mange sosiologer, spesielt K. Marx, M. Weber, E. Fromm, R. Dahrendorf og andre, som brukte forskjellige kriterier. Så, R. Dahrendorf trodde at personlighet er et produkt av kulturell utvikling, sosiale forhold. Han baserte dette kriteriet på sin typologi, der identifiseringen av personlighetstyper går gjennom konseptet homo sociologicus :

· Homo faber – i et tradisjonelt samfunn, en «arbeidende person»: bonde, kriger, politiker, d.v.s. en person utstyrt med en viktig sosial funksjon;

· Homo forbruker – moderne forbruker, dvs. personlighet dannet av massesamfunnet;

· Homo universalis - en person som er i stand til å gjøre forskjellige typer aktivitet, i begrepet K. Marx - å endre alle slags aktiviteter;

· Homo soveticus - en person avhengig av staten.

En annen typologi inkluderer sosiale personlighetstyper, identifisert på grunnlag av verdiorienteringer som individer følger:

Personlighetstyper kan skilles ut avhengig av individers verdiorientering:

· tradisjonalister – er fokusert på verdiene plikt, disiplin og lovlydig; deres nivå av uavhengighet, selvrealisering og kreativitet er lavt;

· idealister – er kritiske til tradisjonelle normer og har et sterkt engasjement for selvutvikling;

· frustrert personlighetstype – preget av lav selvtillit, deprimert helse;

· realister – kombinere ønsket om selvrealisering med utviklet sans plikt, skepsis med selvkontroll;

· hedonistiske materialister – fokusert på å tilfredsstille forbrukernes ønsker.

Siden personlighetsstrukturen inneholder to komponenter, for eksempel et sett med forhold til verden utenfor og interne, ideelle forhold, skilles følgende personlighetstyper også ut:

· ideelt – typen personlighet som samfunnet forkynner som en slags standard; den ideelle typen personlighet i USSR-tiden var en sann kommunist (pioner, Komsomol-medlem);

· grunnleggende – en type personlighet som best dekker samfunnets behov, dvs. dette er et sett med typiske personlighetstrekk som er mest vanlig i et gitt samfunn; de er karakteristiske for mennesker som vokste opp i samme kultur og gikk gjennom de samme sosialiseringsprosessene, for eksempel den arbeidsnarkomne typen i etterkrigstidens Japan. Som regel er det grunntypen som dominerer innenfor et bestemt samfunn.

Alle disse typologiene bekrefter bare sosiologenes tillit til at sosiale typer er et produkt av samfunnet. Og siden vi lever i en tid med raske endringer, en tid med globalisering, når nasjonale kulturer gradvis smelter sammen til én global, kan vi være vitne til fremveksten av nye personlighetstyper.

Personlighetskonsepter

Menneskets flerdimensjonale natur, mangfoldet av dets sosiale forbindelser og relasjoner bestemmer mange teoretiske tilnærminger, så vel som mange bilder av mennesket i moderne sosiologi.

En tilnærming er 3. Freuds personlighetsbegrep , som så på en person som streber etter nytelse, og samfunnet som et system av forbud og tabuer. De ubevisste (først og fremst seksuelle) ambisjonene til et individ setter motivasjonen for hans handlinger. Fordi en person kan ikke tilfredsstille instinkter i sin naturlige form på grunn av sosiale begrensninger; han er tvunget til å stadig søke et kompromiss mellom sin dypeste drivkraft og den formen for implementeringen som ville være akseptabel av samfunnet. Freuds modell for personlighet er tre-nivå utdanning: det nedre laget (It, eller Id), representert av ubevisste impulser og "forfedres minner", mellomlaget (I eller Ego) og det øvre laget (Super-I, eller Super-Ego) - samfunnets normer oppfattet av en person. De tøffeste og mest aggressive lagene er id og superego. De "angriper" den menneskelige psyken fra begge sider, noe som gir opphav til en nevrotisk type oppførsel. Dette er en personlighetsmodell som hele tiden forsvarer seg mot sosialt press og er i konflikt med det sosiale miljøet. Siden, etter hvert som samfunnet utvikler seg, øker det øvre laget (Super-Ego) uunngåelig, blir mer massivt og tungt, så blir hele menneskets historie betraktet av Freud som en historie med økende psykose.

En annen tilnærming er rolleteori om personlighet , som oppsto i amerikansk sosialpsykologi på 1930-tallet. (C.H. Cooley, J.G. Mead) og ble utbredt i forskjellige sosiologiske bevegelser. Det er generelt basert på følgende postulater:

· folk bruker mesteparten av livet som en del av ulike grupper og organisasjoner;

· i disse gruppene inntar de visse posisjoner (statuser);

· hver av statusene definerer rollen til individet som et sett med funksjoner utført av denne personen i gruppen;

· gruppen formaliserer ofte rolleforventninger som normer eller kodede regler som individet mottar belønning etter hvis han lykkes med å utføre sin rolle, d.v.s. hans oppførsel samsvarer med normene; hvis den gir dårlige resultater, er det ingen belønning og sanksjoner kan bli iverksatt;

· Vanligvis bestemmes rolleadferden til individer av de dominerende normene i samfunnet, noe som betyr at rolleteorien sier at mennesker er konformister som prøver å leve i samsvar med normene som følger med rollen deres.

Dermed sier rolleteori at et individs sosiale atferd bestemmes av de ulike rollene han regelmessig utfører. For eksempel har de fleste allerede en etablert mening om hvordan en sekretærs rolleadferd bør være: hun mottar og svarer på samtaler, sorterer korrespondanse osv.

Enkeltpersoners rolleatferd vurderes innenfor rammen av ulike tilnærminger som tolker den ulikt. La oss vurdere to hovedtrekk - funksjonalisme og interaksjonisme. Forskere deler generelt den oppfatning at roller, hvis innhold dels bestemmes av den sosiale strukturen (normer, regler, tradisjoner i samfunnet), og dels av sosiale interaksjoner, styrer atferden til individet. I sin tur påvirker individet selv normer, forventninger, skaper nye regler (tidligere, for en student, var dekanatet det aller helligste, de kom bare når de ble kalt, i dag er det annerledes), som et resultat av at atferdsmønstre endres. Det følger av dette at dersom rollens innhold bestemmes av den sosiale strukturen, så er rollene gjenstand for studier av strukturell funksjonalisme. Hvis forskere tror at et individs atferd bestemmes av hans interaksjoner med andre individer, så er roller gjenstand for studier av den interaksjonistiske tilnærmingen.

Så, funksjonalister mener at den sosiale rollen er delt inn i rolle forventninger – hva, i henhold til «spillereglene», forventes av en bestemt rolle, og rolleadferd – hva en person faktisk gjør innenfor sin rolle. Hvis en person tar på seg en bestemt rolle, forstår han mer eller mindre tydelig rettighetene og ansvaret knyttet til den, kjenner tilnærmet rekkefølgen av handlinger og bygger oppførselen sin i samsvar med andres forventninger. Samtidig sikrer samfunnet at enkeltpersoners handlinger samsvarer med dets krav og standarder. For dette formålet er det et system med sosial kontroll - fra opinionen til rettshåndhevende byråer - og et tilsvarende system med sosiale sanksjoner - fra kritikk, fordømmelse til voldelig undertrykkelse.

Det er en uuttalt enighet om at noen atferd anses som passende og noen ikke. For eksempel, en lege som tar vare på en pasients velvære, stiller ham intime spørsmål om helsen hans, undersøker ham, berører ham på en måte som andre ikke har lov til å gjøre. Tilsvarer oppførselen hans rollen som en lege? Ja. Hva om selgeren i butikken stiller spørsmål om helse, og også er tilstede i prøverommet for å ta på klienten under dekke av å hjelpe ham med å skifte klær? Nei, fordi han brøt normene som definerer rollen hans som selger.

T. Parsons prøvde å systematisere sosiale roller. Han mente at enhver rolle kunne beskrives ved hjelp av fem grunnleggende egenskaper:

1. Emosjonalitet . Noen roller (f sykepleier, lege eller politibetjent) krever følelsesmessig tilbakeholdenhet i situasjoner som vanligvis er ledsaget av voldelige uttrykk for følelser (sykdom, død).

2. Metode for mottak . Noen roller bestemmes av tilskrevne statuser - for eksempel barn eller voksen; andre roller vinnes gjennom individuell innsats, for eksempel rollen som toppleder.

3. Skala. Noen roller er begrenset til strengt definerte aspekter ved menneskelig interaksjon. For eksempel er lege- og pasientrollen begrenset til problemstillinger som direkte relaterer seg til pasientens helse.

4. Formalisering . Noen roller innebærer å samhandle med mennesker i henhold til fastsatte regler. For eksempel må en student bestå alle prøver og eksamener i henhold til fastsatte frister for prøve- og eksamensøkt for å kunne fortsette å studere i neste semester. En student som ikke oppfyller denne betingelsen vil bli bortvist.

5. Motivasjon. Ulike roller er drevet av ulike motiver. Det antas at en entreprenørs handlinger bestemmes av ønsket om å oppnå maksimal profitt, mens presten hovedsakelig jobber for det offentlige beste, og ikke for personlig vinning.

Funksjonalisme anser rolle som en av måtene å regulere individers sosiale atferd på, fordi spesifikke roller former de tilsvarende atferdsmønstrene, noe som gjør det mulig å forutsi denne atferden. Et av funksjonalismens postulater er som følger: en gruppe med innbyrdes beslektede roller dannes sosial institusjon(Utdanningsinstitusjonen omfatter mange roller: lærer, student, skolerektor, professor, student, hovedfagsstudent, etc.). Dets svake punkt er at roller blir sett på statisk, som noe uendret over en ganske lang periode, som funksjonalismen har blitt kritisert for.

Hvordan ses roller fra perspektivet symbolsk interaksjonisme? Interaksjonisme kom ikke umiddelbart til å utvikle atferden til et individ gjennom hans interaksjoner med andre individer. En av grunnleggerne av denne tilnærmingen Charles Cooley startet med å studere konseptet selvtillit: « Jeg" (jeg), "meg" (meg), "min" (min), "jeg selv" (meg selv). Han satte oppgaven med å utforske prosessen med en persons gradvise forståelse av forskjellen mellom hans "jeg" og andre personligheter. Cooley fastslo at utviklingen av konseptet om ens eget "jeg" skjer under en lang og motstridende prosess, som ikke kan gjennomføres uten deltakelse fra andre mennesker, dvs. uten et sosialt miljø. For eksempel kan en gjerrig mann som i all hemmelighet beundrer gullet sitt føle seg "mitt" bare hvis han husker verden av mennesker som han har hemmelig makt over.

Fra begrepet selv følger begrepet speil "jeg"» , som er veldig viktig i sosiologi. C. Cooley mente at hver person bygger sitt "jeg" basert på reaksjonene han oppfatter fra andre mennesker han samhandler med. I tillegg til å bare oppfatte "jeget" gjennom oss selv, oppfatter vi også vårt "jeg" som om vi ser dets refleksjon i andre mennesker. De. En stor rolle for et individ spilles ikke bare av hva han tenker om seg selv, men også av hva andre tenker om ham. Vi ser på andres ideer om oss selv som i et speil, og dømmer oss selv etter denne refleksjonen. Det er gjennom forhold til andre interaksjonsobjekter og deres vurderinger at hver person fastslår om han er smart eller dum, attraktiv eller stygg, verdig eller verdiløs, men samtidig denne vurderingen individet samsvarer kanskje ikke med virkeligheten. For eksempel er jeg stygg fordi jeg har fregner, og det er ingen modeller med fregner.

Akkurat som refleksjon i et speil gir et bilde av det fysiske "jeget", så gir oppfatningen av andre menneskers reaksjoner på min oppførsel eller utseende et bilde av det sosiale "jeget". I dette tilfellet er det mulighet for feiltolkning av meninger, eller et forvrengt speil. For eksempel elsker vi det når folk gir oss komplimenter, som i virkeligheten viser seg å være bare smiger, eller vi kan tilskrive en uhensiktsmessig bemerkning eller rop fra sjefen vår til vår manglende evne, mens dette ganske enkelt er en manifestasjon av hans dårlige humør.

Cooley analyserte personlighetsutvikling i detalj basert på begrepet speiljeget. Allerede i en alder av seks måneder, bemerker Cooley, reagerer barnet forskjellig på forskjellige mennesker og organiserer sin egen oppførsel i deres nærvær annerledes. "Den unge skuespilleren lærer snart å være annerledes enn forskjellige mennesker, og viser at han begynner å forstå hva personlighet er og hvordan den organiserer aktivitetene sine." Cooleys observasjon inneholder allerede det grunnleggende moderne teori sosialisering, rolleteori om personlighet og andre "mikrososiologiske" konsepter, hvis detaljerte utvikling er fortjenesten til senere teoretikere av symbolsk interaksjonisme.

Cooleys ideer ble utviklet George Mead. Han utviklet en teori som forklarer essensen av prosessen med et individs oppfatning av andre personligheter og utviklet konseptet om den "generaliserte andre", som til en viss grad utfyller og utvikler teorien om speiljeget. I samsvar med konseptet til J. Mead, den "generaliserte andre" representerer de universelle verdiene og standardene for atferd til noen grupper som danner et individuelt selvbilde blant medlemmene av denne gruppen. I kommunikasjonsprosessen tar et individ så å si plassen til andre individer og ser på seg selv som en annen person. Han vurderer handlingene sine i samsvar med de presenterte vurderingene av sin "generaliserte andre", som om han ser på seg selv utenfra.

Denne bevisstheten om den "generaliserte andre" utvikler seg gjennom prosessene med "rolletaking" og "rollespilling". Rolleaksept– dette er et forsøk på å ta på seg oppførselen til en person i en annen situasjon eller i en annen rolle. Deltakere i barnespill påtar seg ulike roller, for eksempel når de spiller hus (du skal bli mor, du skal bli far, du skal være barn). Utførelse av rollen– dette er handlinger assosiert med faktisk rolleatferd, mens rolletaking bare later til å være et spill.

Denne prosessen spiller en spesiell rolle viktig rolle V tidlig utvikling barn, når det er gjennom andre menneskers oppfatninger og reaksjoner at hans ideer og ideer om seg selv dannes. Mead skilte 3 stadier i prosessen med at et barn lærer å utføre voksenroller:

· forberedende stadium (i alderen 1 til 3 år): barnet imiterer oppførselen til voksne uten noen forståelse (jenta straffer dukken);

· spill(ved 3-4 år): barn begynner å forstå oppførselen til de de portretterer, men utførelsen av rollen er fortsatt ustabil;

· endelig(ved 4-5 år eller mer): rolleatferd blir samlet og målrettet, og evnen til å oppfatte andre aktørers roller manifesteres.

I løpet av denne prosessen utvikler individet, gjennom suksessivt alle stadier av å gå inn i andre roller, evnen til å se sin egen atferd i sammenheng med andre individer og føle deres reaksjoner. Gjennom bevissthet om andre roller, så vel som andres følelser og verdier, dannes en "generalisert andre" i individets bevissthet. Ved å gjenta den aksepterte rollen til den "generaliserte andre", danner individet sitt eget selvbegrep. Stadiene med å akseptere rollen til en annen, andre, den generaliserte andre er alle stadier av transformasjon fysiologisk organisme til et refleksivt sosialt individ. Opprinnelsen til "jeget" er altså helt sosialt.

Det er ingen tvil om at atferden til voksne er utenfor denne modellens grenser, men de fortsetter også å mestre roller og endre dem i prosessen med mellommenneskelige interaksjoner. Dette fremgår av usikkerhetssituasjonen. La oss forestille oss at Vadim har en venn Andrey, en advokat av yrke. Hvis Vadim, som kommuniserer med ham som en venn, plutselig ber om juridisk rådgivning, må Andrey enten endre rollen sin fullstendig eller midlertidig kombinere disse rollene (som venn anbefaler jeg deg å risikere å bryte loven, og som advokat, jeg vil fortelle deg om konsekvensene av dette bruddet). Inntil Andrey bestemmer seg for handlingene sine, vil det være rolleusikkerhet.

Selvfølgelig har rolleteori sin egen svake punkter. For eksempel er det vanskelig å forklare sosialt avvik når det ikke samsvarer med en tildelt rolle. Dermed kan oppførselen til en person som har lært rollen som en bankraner forutses - han vil rane banker. Og hvis banksjefen plutselig begynner å gi ut penger til tilfeldige personer, kan ikke rolleteori forklare dette. Likevel beskriver rolleteorien godt den adaptive siden av prosessen med personlig sosialisering. Men denne ordningen kan ikke aksepteres som den eneste og uttømmende, siden den etterlater det aktive, kreative personlige prinsippet i skyggen.

På 1960-tallet Tysk-amerikansk sosiolog G. Marcuse(1898-1979) utviklet konseptet sitt om " endimensjonal person" Essensen av dette konseptet er at en person under påvirkning av informasjonsmessige sosiale stereotyper danner forenklede skjemaer for en svart-hvitt visjon om problemer. Moderne samfunn får folk til å virke endimensjonale, som oppfatter hva som skjer i sammenheng med primitive alternativer og konfrontasjoner (“ enkle mennesker", "oligarker", "Forente Russland"). Dette er med andre ord individer med forenklet sosial oppfatning og et grovt tolkningsapparat. For å være rettferdig må det sies at denne situasjonen er typisk for mange samfunn.

Sosialisering av personlighet

I sammenheng med økende kompleksitet i det sosiale livet, blir problemet med å inkludere individet i samfunnet mer påtrengende. For at et individ skal bli medlem av samfunnet, er sosialisering nødvendig. Sosialisering – prosessen med å lære sosiale roller og kulturelle normer som begynner i spedbarnsalderen og slutter i alderdommen. Det er umulig å lære en sosial rolle fra bøker eller metode forretningsspill, selv om du kan lære hvordan du gjør det. Hver sosial rolle inkluderer mange kulturelle normer, regler og atferd, og gjennom et sett med rettigheter og ansvar er den knyttet til andre roller. Og alt dette må læres. Det er derfor begrepet "trening" gjelder sosialisering, men "assimilering" . Den er bredere i innhold og inkluderer opplæring som en av delene.

Siden vi gjennom hele livet må mestre ikke én, men en hel rekke sosiale roller, og beveger oss oppover alders- og karrierestigen, fortsetter sosialiseringsprosessen gjennom hele livet. Inntil en svært høy alder endrer en person sitt syn på livet, vaner, smak, oppførselsregler, roller, etc. Konseptet "sosialisering" forklarer hvordan en person blir fra et biologisk vesen til et sosialt vesen.

Menneskelig utvikling kan ikke forstås isolert fra familien, den sosiale gruppen og kulturen han tilhører. Fra de første timene av en persons liv begynner prosessen med sosialiseringen hans, som bare i liten grad avhenger av nervesystemet, og først og fremst bestemmes av opplevelsen som en person får i det sosiale miljøet gjennom hele livet. .

De vanligste formene som beskriver karakteren av samhandling mellom et individ og det sosiale miljøet er tilpasning og integrering . Tilpasning betyr en persons passive tilpasning til det sosiale miljøet. Selv om denne formen er karakteristisk for sosiale systemer med et totalitært statssystem, kan den adaptive karakteren til samhandling med samfunnet også bestemmes av individet selv, hans biologiske, psykologiske eller sosiale begrensninger, spesielt de uutviklede viljekvalitetene til en person, lavt nivå intelligens osv.

Integrering innebærer individets aktive samhandling med miljøet der personen tar et bevisst valg og som om nødvendig og hensiktsmessig er i stand til å endre seg. Denne formen for interaksjon er karakteristisk for et samfunn med et demokratisk statssystem, men den er også iboende i den "åpne" typen personlighet, fokusert på forholdet mellom individuelle og generelle sosiale verdier i bevissthet og atferd. I dette tilfellet spilles den avgjørende rollen i samspillet med det sosiale miljøet av individet.

I eksisterende innenlandske og utenlandske begreper om personlighetssosialisering brukes begrepet "tilpasning" oftest, noe som negativt påvirker videre studier av denne prosessen, siden spesifikasjonene av dens forekomst i ulike sosiale typer samfunn og miljø, så vel som spesifikasjonene til den sosiale typen personlighet, ignoreres. Den mest åpenbare modellen for tilpasning er prinsippet om mobil likevekt, utviklet av L. von Bertalanffy (1901-1972). I henhold til dette konseptet bestemmes prosessen med tilpasning av et emne av to grupper av faktorer. Den første gruppen består av interne faktorer bestemt av fremveksten og utviklingen av samfunnsfag(for eksempel biologiske og sosiale forutsetninger). Den andre gruppen er representert av eksterne faktorer som gjenspeiler tilstandsnivået sosialt system, arten av dens livsaktivitet der faget er inkludert. På interne faktorer sosialisering bestemmes av logikken i fremveksten og utviklingen av det sosiale subjektet (person eller gruppe), mens når eksterne faktorer- tilstanden til sosiale prosesser i utviklingen av samfunnet, metoder for økonomisk aktivitet, arten av endringen av formasjoner, etc.

Stadier av sosialisering. Antallet deres varierer i forskjellige konsepter (fra 6 til 10). Første barndom . Det krever ikke bevis for at de første øyeblikkene i livet hans er av størst betydning for dannelsen av et bånd mellom et barn og dets foreldre. Dannelsen av denne forbindelsen er basert på barnets synspunkter, bevegelser, smil osv. Det er også kjent at fra den andre uken av livet er en nyfødt i stand til å skille ansiktet til moren fra ansiktet til en fremmed. I denne alderen er rollen til foreldre og familie generelt svært viktig.

Barndom og ungdomstid. Likemannsgrupper spiller en svært viktig rolle i barne- og ungdomsårene, spesielt for utvikling av identifiseringer og dannelse av holdninger. Tenåringer identifiserer seg mye lettere med andre tenåringer enn med eldre tenåringer, selv om de sistnevnte er av samme kjønn, rase, religion og fellesskap som tenåringene selv. Vennskap og seksualitet henger tett sammen i ungdomsårene. Selv om en tenåring har færre "gode venner" enn i noen annen alder (vanligvis ikke mer enn fem), blant dem er det på dette tidspunktet en større andel representanter for det andre kjønn.

Ungdom. I ungdom har gifte mennesker vanligvis flest venner (opptil 7 personer). Venner velges basert på lignende interesser, personlighet, kompatibilitet, gleden de finner i hverandres selskap, enkel kommunikasjon, gjensidig respekt, etc.

Modenhet. I denne alderen lar aktiviteter rettet mot å oppnå livsmål deg ikke bruke for mye tid til vennskap. Bare de sterkeste forbindelsene opprettholdes. Antall venner er redusert til 5 eller færre.

Høy alder. Med fremveksten av alderdom øker sannsynligheten for å være borte fra vennekretsen på grunn av dramatiske hendelser som på denne tiden snur opp ned på en persons liv: pensjonering, tap av livspartnere. Vennskap blir imidlertid styrket når venner på sin side også befinner seg i en lignende situasjon (antall venner en pensjonist har er ca. 6 personer).

Av natur utmerker seg sosialisering som hoved som dekker barndommen, sekundær sosialisering, som tar lengre tid og også inkluderer moden og høy alder, samt resosialisering .

Det er også vanlig å skille mellom begrepene «sosialiseringsagenter» og «sosialiseringsinstitusjoner». Under agenter for sosialisering refererer til spesifikke personer som er ansvarlige for å undervise i kulturelle normer og mestre sosiale roller. Under sosialiseringsinstitusjoner forstå institusjonene som påvirker og styrer sosialiseringsprosessen.

I samsvar med sosialiseringens natur er dens agenter og institusjoner delt inn i primær og sekundær. Agenter for primær sosialisering inkluderer foreldre, slektninger, familievenner, lærere, trenere, etc. Begrepet "primær" refererer i sosiologi til alt som utgjør det umiddelbare, eller en persons nærmiljø, og er av største betydning for sosialiseringen hans.

Agenter for sekundær sosialisering – disse er representanter for administrasjonen av en skole, universitet, bedrift, hær, kirke, stat, media, politiske partier etc. Begrepet "sekundær" refererer til de som er utenfor kretsen av en persons umiddelbare miljø og har en mindre viktig innflytelse på ham. Kontakter med slike midler forekommer sjeldnere, er kortere varige, og deres påvirkning er vanligvis mindre kraftig enn primære midler.

Det er ganske naturlig at familien tilhører den primære sosialiseringens institusjoner, mens formelle organisasjoner – staten, hæren, domstolen, produksjonen, media, kirken osv. – til sekundærsosialiseringens institusjoner.

Primær sosialisering skjer mest intenst i første halvdel av livet, selv om den vedvarer i den andre.

Sekundær sosialisering begynner når han møter institusjoner for sekundær sosialisering. De påvirker en person spesielt sterkt i voksen alder, når han gjør karriere, og i alderdommen når han trenger det sosial støtte. Personlig utvikling gjennom livet er stigende og bygges på grunnlag av å konsolidere det som er lært. Dette er en uforanderlig lov, men personlighetstrekk som ble dannet tidligere forblir ikke alltid som sådan før slutten av en persons dager. Noen ganger blir det nødvendig å endre dem på grunn av visse omstendigheter ulike perioder menneskelig liv. Et barn brenner for eksempel, og foreldrene, bekymret for at andre elever på skolen skal le av burren hans, sender ham til en logoped. Resosialisering kalles assimilering av nye verdier, roller, ferdigheter i stedet for de gamle, utilstrekkelig lært eller utdatert. Resosialisering dekker mange typer aktiviteter – fra klasser til korrekte leseferdigheter til profesjonell omskolering av arbeidere.

Det bør bemerkes at primær sosialisering er sfæren for mellommenneskelige relasjoner, mens sekundær sosialisering er sfæren for sosiale relasjoner, og samme person kan fungere som en agent for både primær og sekundær sosialisering .

Relatert informasjon.