Bevidst selvhypnose som en måde at mestre sig selv på. Emile Coue, fransk psykolog: metode til bevidst autosuggestion, positiv psykoterapi

EMOgLE KUE

Udgivet ifølge publikationen af ​​E. Coue "Bevidst auto-suggestion som en måde at dominere sig selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevidst og ubevidst "jeg"8

Vilje og fantasi 9

Suggestion og selvhypnose12

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst auto-suggestion?16

Brug af forslag til medicinske formål19

Hvordan anvender man praktisk bevidst autosuggestion?22

Fordele ved metoden23

Hvordan virker forslag?25

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.26

Flere tilfælde af helbredelse28

Konklusion 32

Hvad opnås ved autosuggestion?32

Uddrag af breve adresseret til E. Coué37

Émile Coués tanker og ordsprog49

Råd og instruktioner til disciple og tilhængere55

Ved "sessioner" med Emile Coué58

Noter om Émile Coues ophold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er inden i os72

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?76

Forord

Den brede popularitet, der falder for denne eller hin nye trend, opdagelse eller opfindelse, indebærer altid en stor fare. Uanset hvor fristende udsigten til, at et nyt ord trænger ind midt i befolkningens brede lag, uanset hvor stor og værdig opgaven er at gøre en ny erobring af tanken til alles og enhvers ejendom, i alt, næsten uden undtagelsen er denne ønskværdige vej til popularisering uundgåeligt forbundet med vulgarisering, med forvrængning og perversion af det "nye ord".

Denne skæbne var ikke bestemt til at undslippe metoden til selvhypnose af Emile Coué. En række årsager bidrog til den brede udbredelse: ekstrem generel tilgængelighed og brugervenlighed, mange vellykkede resultater, som han med rette kan være stolt af, og endelig Coués personlige charme, hvor sjælden fanatisme i at tjene ideen blev kombineret med fuldstændig uegennyttighed og den største beskedenhed.

Men succes affødte uundgåeligt en dille, en slags "mode". Og uløseligt forbundet hermed var de forvrængninger, der fuldstændigt slører essensen af ​​den nye metode og i sidste ende - takket være en fordrejet fortolkning og forkert anvendelse - underminerer dens troværdighed. Ganske rigtigt, så prof. C. Baudouin, en tilhænger af Coue og hans videnskabelige fortolker, som i forordet til sin bog: "La psychologie de la suggestion et de l" autosuggestion "siger: "Han er moderat fanatiske tilhængere af metoden - hans værste fjender. De når frem til de mest absurde overdrivelser, der miskrediterer den nye metode i seriøse menneskers øjne.

Dette sørgelige fænomen skal bekæmpes på alle mulige måder. Der er ingen tvivl om, at forklaringen af ​​den sande essens af metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedopgaven for alle dem, der på den ene eller anden måde er blevet øjenvidner til dens gavnlige handling.

I denne henseende bør den første bebrejdelse sendes til repræsentanterne for videnskabelig medicin, læger. "Jeg er ofte blevet overbevist," siger prof. Baudouin, "at netop de mest voldsomme angreb på den nye metode kommer fra de videnskabsmænd, der ikke engang gad at stifte bekendtskab med mit arbejde, sammen med Coues egen bog." Styret af en gående, vulgariseret idé om metoden afviser læger den meget ofte med foragt, som fra kvaksalveri eller i bedste tilfælde advare mod det, som mod noget skadeligt og farligt.

Med kvaksalveri og andet medicinsk kvaksalveri har Kue-metoden ingen fælles grund. Helt baseret på doktrinen om det "ubevidste" (eller underbevidste) accepteret af videnskabelig medicin, er selvhypnosemetoden udviklet af prof. Baudouins teoretiske underbyggelse kan naturligvis fremkalde en eller anden indvending, en eller anden alvorlig kritik - han kan i perioden med yderligere videnskabeligt arbejde at gennemgå visse ændringer og tilføjelser - men under alle omstændigheder fortjener selve metoden som sådan - ud fra et dristig udsagn om problemet og fra synspunktet om ubestridelige gavnlige resultater - den største opmærksomhed og seriøs undersøgelse.

Med hensyn til den imaginære skade og fare forbundet med brugen af ​​metoden, så var og er alle angrebene på dette emne udelukkende reduceret til én ting: metoden med autosuggestion, at være i stand til at eliminere smertefulde symptomer og ikke den grundlæggende årsag til denne eller hin lidelse, distraherer den formodede syge person fra behovet for systematisk lægebehandling og tager ham væk fra lægens indflydelse. Uden at dykke ned i løsningen af ​​spørgsmålet om grænserne for metodens indflydelse, er det nødvendigt skarpt og beslutsomt at tilbagevise den konklusion, der drages heraf. Hverken metodens skaber selv eller hans talrige tilhængere, der i deres rækker tæller en del fremtrædende og kendte læger, har nogensinde undermineret fromheden over for videnskabelig medicin, modsatte sig ikke metoden til selvhypnose til hende og "tog ikke væk"

patient fra en læge. Tværtimod, i den foreslåede bog af Emile Coue, og i alle hans studerendes og venners værker, og endelig, i alle sessioner med masse og individuel forberedelse til opfattelsen af ​​metoden, forudsætningen for behovet for konventionelle former af medicinsk behandling er overalt i højsædet. Patienterne bliver vedholdende og forståeligt introduceret ideen: "Hvis du ikke har været til lægen endnu, så gå til ham tidligere; hvis du allerede er i behandling, fortsæt din behandling uændret." Selvhypnosemetoden kan og bør prøves, som den eneste måde behandling, kun i de tilfælde, hvor medicinen enten er magtesløs i kampen mod sygdommen, eller når den selv peger patienten ind på denne vej, bevidst indser, at det er mest hensigtsmæssigt at håndtere en sygdom af psykogen oprindelse ved aktiv og direkte påvirkning af psyken. I alle andre tilfælde er den nye metodes værdige og ansvarlige opgave at være en nødvendig, effektiv hjælp konventionelle former behandling.

Det er derfor naturligt, at fremtiden for selvhypnosemetoden efter vores mening vil være forudbestemt af dens videre teoretiske udvikling og en seriøs, samvittighedsfuld og eftertænksom indstilling fra praktiserende lægers side.

Den bog, der tilbydes læserne, kan ikke betragtes som udtømmende. videnskabelig undersøgelse. Den teoretiske udvikling af metoden er, som allerede antydet, helliget det solide arbejde af prof. Baudouin.

Opgaverne i bogen af ​​Emile Coué er helt anderledes. Disse andre opgaver bestemmer hele hans liv og al hans frugtbare aktivitet.

Ikke at være en lænestolsvidenskabsmand af natur, idet han kom tæt på det problem, der kun interesserede ham i voksenalderen og efter lange observationer, der "konstruerede" hans metode, viede Coué fra begyndelsen al sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han arbejdede utrætteligt, dag efter dag, år efter år, og han gav - og fortsætter med at give - på titusinder - eksempler

bevis på den høje praktiske værdi af den nye metode.

Dens mål er at hjælpe alle og enhver. Han har travlt med at leve. Dusinvis og hundredvis af syge har ventet på ham siden morgenen. Han ved, han er overbevist om, at ved at lære dem, hvordan man bruger metoden til selvhypnose, vil han hjælpe dem. Han har ikke og kan ikke have tid til teoretisk arbejde, til at uddybe metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sag, til at elske sin næste, og det er ikke uden grund, at han i Frankrig har gjort sig fortjent til navnet "menneskets ven".

Coués arbejde varer uafbrudt i omkring 25 år. Men dens begyndelse tilhører mere tidlig periode: i 80'erne af forrige århundrede begyndte han, en beskeden farmaceut fra en lille by nær Nancy, omhyggeligt at se på arbejdet fra berømte franske videnskabsmænd, prof. Liebeault og Bernheim, grundlæggerne af "videnskabelig hypnose". Coué lagde mærke til de praktiske mangler ved hypnotisk behandling, vagtsomt fulgte adskillige patienters videre helbredstilstand og overvejede at skabe sin egen metode. I stedet for princippet om at udsætte patientens psyke for en hypnotisørs indflydelse, baserede han det lige fra begyndelsen på udviklingen af ​​patientens amatøraktivitet. Fra en særlig og snæver i sin praktiske anvendelse af den terapeutiske form for hypnotisk suggestion gik Coué således videre til selvhypnose, som efter hans mening er en virkelig kraftfuld, virkelig universel menneskelig psykisk evne. En yderligere fase i udviklingen af ​​metoden var etableringen af ​​et forhold mellem den bevidste vilje og fantasien. Dette spørgsmål er detaljeret og tydeligt angivet på de følgende sider. Det er her tilstrækkeligt at bemærke, at dette princip er et forsøg på en konsekvent udvikling af doktrinen om det underbevidste, konstrueret af Freuds, Breuers og andres skole.

I lang tid - over 15 år - turde Coue ikke anvende sin nye metode. De første praktiske forsøg, der går tilbage til begyndelsen af ​​dette århundrede, bekræftede fuldt ud hans antagelser. Først forsigtigt og forsigtigt - i kredsen af ​​nære venner og slægtninge - så udvidede han mere og mere kredsen af ​​hans patienter, Coue havde allerede ved krigens begyndelse et stort publikum. Krigen stoppede ikke hans arbejde, men indsnævrede selvfølgelig dens omfang. Men under beskydningen af ​​tyske kanoner fik han

Metoden "bevidst selvhypnose" af Emile Coue er en effektiv måde til selvhjælp, psykologisk arbejde med sig selv, baseret på et så psykologisk fænomen som selvhypnose. Hvori denne metode tyder på absolut afslapning. Ved at bruge det skaber en person meget roligt, uden unødvendig spænding og lidenskab, et billede af det ønskede. E. Coue var sikker på, at de, der lever med tanken "Jeg vil nå!", helt sikkert vil opnå det, de ønsker.

"Hvis du overbeviser dig selv om, at du er i stand til at gøre noget (forudsat at det overhovedet er muligt), så vil du være i stand til at gøre det, uanset hvor svært det måtte være for dig. Hvis du tværtimod forestiller dig, at du ikke kan lykkes med det enkleste i verden, vil det ske, og selv muldvarpebakker bliver for dig uoverstigelige bjergtoppe. ". Emile Coue

Emile Coué: fra farmaceut til psykolog
Efter at Émile Coué modtog sin grad i farmakologi i 1876, åbnede han sin lægepraksis i Paris. I løbet af denne periode opdagede Coué, at behandlingens effektivitet i høj grad afhænger af patientens tro på helbredelsen af ​​den medicin, han får tilbudt. Han mente, at hovedårsagen til menneskelige lidelser er fantasi.

Emile Coue solgte medicin til folk, smilede og sagde: " Du vil se, det vil helt sikkert hjælpe dig!”. Da patienterne kom tilbage og sagde, at pillerne virkelig lettede deres tilstand, svarede han: ”Det bliver kun bedre og bedre! ". Coué indså hurtigt, at ord i høj grad forstærkede virkningen af ​​stoffer.

En dag insisterede en klient stædigt på, at hun skulle få solgt en medicin, som det var forbudt at udlevere uden recept. Emile Coue kom til gengæld ud af situationen ved at tilbyde damen et mere effektivt lægemiddel, som i virkeligheden var en flaske destilleret vand. Et par dage senere vendte patienten tilbage i godt humør og hævdede at være kommet sig helt.

Coue var meget animeret af kraften fra selvhypnoses indflydelse på fysisk tilstand, så han begyndte at studere anvendt psykologi og var med tiden i stand til at udvikle sin egen metode.

"Bevidst auto-suggestion": en unik teknik af Emile Coué
Émile Coué brugte 15 år på at udvikle en metode, han kaldte "bevidst selvhypnose". Han har hjulpet tusindvis af mennesker med at forbedre deres livskvalitet. Selvhypnose kunne naturligvis ikke erstatte medicinsk behandling, men patienternes lidelse blev væsentligt reduceret. "Hver dag bliver jeg bedre" - denne sætning skal udtales let, barnligt, uden den mindste indsats, - skrev Coué. Gradvist bliver et sådant forslag en del af det ubevidste, begynder at påvirke personen, hans handlinger og handlinger.

Metoden er som følger:

• I løbet af dagen, to gange om dagen, skal du gentage den såkaldte selvhypnoseformel. Samtidig vælger en person selv, hvilke ord han vil udtale, det vigtigste er, at de skal være enkle og positive. Du kan anvende både et separat organ og hele organismen. For eksempel: "mit syn bliver bedre", "mit blodtryk er normalt", "Jeg er en fuldstændig ædru person" eller simpelthen "Jeg vil gøre det".
• Sætningen skal gentages 20 gange. For ikke at miste tællingen foreslog Coue at bruge en snor med 20 knob, som skulle sorteres fra som en rosenkrans. Formlen skal udtales ligegyldigt og løsrevet.
• Emile Coué anbefalede, at sådanne selvhypnose-sessioner blev arrangeret umiddelbart efter opvågning og inden man går i seng. Psykologer kalder tilstanden af ​​halvsøvn en naturlig auto-hypnotisk tilstand, når underbevidstheden er "åben" for samtale.

Formel til effektiv selvhypnose:

ønsket tilstand = afspænding + fantasi + verbal positiv formulering.

Hvordan bruger man metoden med "bevidst selvsuggestion"?

Situation: snart skal du til samtale i en seriøs virksomhed, og du vil rigtig gerne have denne stilling. Du er meget ængstelig og bange for, at du ikke vil være i stand til at overbevise arbejdsgiveren om at ansætte dig.

Forhåndsforslag (Cue mente, at nogle mennesker ikke kan klare sig uden støtte udefra): ring til en ven, der kan overbevise dig om, at arbejdsgiveren helt sikkert vil kunne lide dig, og resultatet af interviewet vil helt sikkert være positivt.

karakter: Du tænker over situationen og siger til dig selv: ja, jeg kan slippe af med spændingen og føle mig selvsikker.

Bevidst autosuggestion : Gentag roligt, uden at tænke, uden nogen indsats: "Jeg kan klare mig selv, jeg vil ikke bekymre mig."

Forbinder det ubevidste : regelmæssigt, før du går i seng og umiddelbart efter at være vågnet, gentag sætningen: "Jeg kan kontrollere mig selv og være rolig."

Visualisering : Forestil dig mentalt i et par dage, hvordan du kommer til en samtale, og kommuniker helt roligt med arbejdsgiveren, og vis dig kun fra den bedste side.

Resultat: På samtaledagen går du til virksomhedens kontor med absolut sikkerhed for, at du bliver ansat.

Emile Coues metode blev engang stærkt kritiseret, men praktikere fortsætter med aktivt at bruge "bevidste forslag" og genkende høj effektivitet denne teknik.

1. Coue metode

Emile Coué blev født i Thurait (Frankrig) i 1857 og arbejdede indtil 1910 som apoteker. Da Coue var en opmærksom person og konstant kommunikerer med patienter, gjorde Coue opmærksom på det helbredende effekt medicin afhænger ikke kun af dets farmakologiske egenskaber, men i endnu højere grad - af om patienten troede på denne medicins helbredende kraft eller ej. Det er én ting, når en person tager medicin med tillid til bedring ("i morgen vil jeg have det bedre"), og noget helt andet, når han ikke tror på piller ("intet hjælper mig alligevel"). Det viser sig, konkluderer Coué, at fantasiens kraft påvirker effektiviteten af ​​behandlingen.

Baseret på sine praktiske observationer skabte Coué et system af psykoterapeutisk assistance, som han kaldte "skolen for selvkontrol gennem bevidst autosuggestion." I 1910 flyttede Coué til Nancy og åbnede en psykoterapiklinik der, som han ledede indtil sin død (1926).

Det skal bemærkes, at "Cue System" i 20'erne var ret udbredt. Den kendte franske psykoterapeut Sougaih (1978) nævner Coué som en af ​​skabelsens forløbere adfærdspsykologisk terapi, og bemærkede, at han var "den første til at foreslå metoder til tankekontrol og til at understrege den positive tankes rolle i at ændre adfærd."

Fra et moderne synspunkt virker nogle af Coues teoretiske argumenter forsimplede og endda primitive. Ikke desto mindre bruges metoden til "vilkårlig selvhypnose" skabt af ham i praksis af psykoterapi til denne dag.

Kue troede på det hovedårsagen sygdom er en sygelig fantasi, hvor det ubevidste id viser sig. Coué sammenlignede fantasiens kraft med en bjergstrøm, der i sin spontane uhæmmethed nedbryder alt på sin vej, men som kan "tæmmes", og så vil den kunne generere positiv energi. Coue hævdede, at alle mennesker er prisgivet deres egen magt

fantasi og at den syge, "bevæbnet med den rette idé, igen kan opnå sin ro i sindet."

Bevidst selvhypnose ifølge Coue er en terapeutisk metode, der giver dig mulighed for at undertrykke smertefulde, skadelige i dens konsekvenser ideer og erstatte dem med nyttige og gavnlige. Coué sammenlignede smertefulde ideer med stifter, der sidder fast i den førbevidste del af egoet, som gradvist kan slås ud og erstattes af andre.

Hvem ønsker ikke at udmærke sig på netop de aktivitetsområder, hvor han halter bagud og foran, som han føler frygt? Som du ved, led Demosthenes af en talefejl (hans stemme var stille, og hans tale lyttede), men han ønskede virkelig at blive taler. Denne mand var så fuld af selvtillid, at han gennem hård træning (han lærte at tale med sten i munden) blev, ifølge sin samtid, en uovertruffen taler.

Eksemplet med Demosthenes illustrerer ifølge Coue tydeligt en af ​​hans vigtige teoretiske positioner: "succes bringer ikke så meget viljestyrke som kraften i ens egen fantasi."

Faktisk hjælper bevidste viljebestræbelser i talekorrektion ikke, men hindrer kun. Det samme sker med nogle andre sygdomme. Lægens råd til de syge, lidende obsessive tilstande eller fobier, "tag dig sammen" oftest kun medfører forringelse.

Ifølge Coué er de helbredende forestillinger, som han kaldte "formlen for autosuggestion", i deres essens en kendsgerning. Selvhypnoseformlen skal være enkel og ikke være voldelig. For eksempel: "Hver dag på alle måder bliver jeg bedre og bedre."

Det er ligegyldigt, mener Kue, om autosuggestionsformlen svarer til virkeligheden eller ej, da den henvender sig til det underbevidste jeg, som er kendetegnet ved godtroenhed. Det underbevidste selv accepterer denne formel som sand, som en ordre, der skal udføres. Jo enklere formlen er, jo bedre er den terapeutiske effekt. "Formler skal være 'barnlige'," siger Coué. "De er ikke beregnet til vores bevidste, kritiske selv, men udelukkende som en repræsentation, ligesom barnlige formler."

Coué understregede gentagne gange, at vilkårlig selvhypnose skulle udføres uden nogen frivillig indsats. "Hvis du bevidst foreslår noget til dig selv," skrev han, "gør det helt naturligt, ganske enkelt, med overbevisning og især uden anstrengelse. Hvis ubevidst selvhypnose, ofte af dårlig karakter, er så vellykket, er det fordi det gjort ubesværet."

Behandlingsteknik. Behandlingen indledes med en indledende samtale, hvorunder selvhypnoses indflydelse på kroppen forklares, eksempler på helbredende virkninger af suggestion og selvhypnose gives ved evt. forskellige sygdomme. For at overbevise patienten om, at hans egne tanker, ideer kan påvirke kroppens ufrivillige funktioner, bruger vi ofte en test med et Chevrolet-pendul. En vægt ophængt på en tråd svajer i patientens "faste" hånd med kun én idé om dens bevægelse. Dette øger patientens suggestibilitet og overbeviser ham om effektiviteten af ​​den valgte behandlingsmetode.

Endvidere udarbejder lægen sammen med patienten en selvhypnoseformel, som kan ændre sig under behandlingen. Formlen skal være enkel, bestå af få ord, maksimalt 3-4 sætninger og altid have et positivt indhold. For eksempel "Jeg er rask" i stedet for "Jeg er ikke syg." Nogle gange er formlen en slags "kode", som kun er forståelig for patienten. Så for at styrke troen på egen styrke kan formlen bruges: "Jeg kan, jeg kan, jeg kan." Under andre forhold kan formlen være mere udvidet. For eksempel, under forhold med gruppeafhængighed af alkohol eller stoffer, inspirerer patienten sig selv: "Min beslutning om at besejre trangen til alkohol (stoffer) er endelig. ".

Under sessionen indtager patienten en behagelig stilling siddende eller liggende, lukker øjnene, slapper af og udtaler i en hvisken, uden nogen spænding, den samme selvhypnoseformel 20 gange. Det er nødvendigt at udtale formlen monotont uden at fokusere på dens indhold, ikke højt, men på en sådan måde, at patienten selv skal høre, hvad han siger.

Selvhypnose-sessionen varer 3-4 minutter, gentaget 2-3 gange dagligt i 6-8 uger.

For ikke at aflede opmærksomheden på optællingen, når han gentog formlen 20 gange, anbefalede Coué at bruge en snor med tyve knob, der bevæger sig som en rosenkrans.

Behandlingen udføres normalt ambulant, men under tilsyn af en læge.

Coue-metoden kan bruges alene, men bruges oftere i kombination med andre metoder til suggestiv psykoterapi.

Den utvivlsomme fordel ved selvhypnosemetoden sammenlignet med suggestion og hypnosuggestion er, at patienten selv er aktivt involveret i behandlingsprocessen, og selvhypnose-sessioner kan gennemføres i alle rammer og til enhver tid.

2. Jacobson metode

Metoden blev foreslået af Chicago-lægen Jacobson i 1922, det vil sige 10 år før Schultz præsenterede sin metode for det medicinske samfund, som han skitserede i monografien "Autogenic Training - Concentrated Self-Relaxation" (Schultz, 1932). Det skal bemærkes, at i 1920'erne og 1930'erne var disse metoder ikke adskilte og blev betragtet som varianter af "behandling gennem dekontraktering".

Jacobson gik ud fra den velkendte kendsgerning, at følelsesmæssig spænding ledsages af spænding af de tværstribede muskler, og beroligelse ledsages af deres afspænding. Det var naturligt at antage, at muskelafspænding skulle ledsages af et fald i neuromuskulær spænding.

I forbindelse med registreringen af ​​objektive tegn på følelser bemærkede Jacobson, at en anden type følelsesmæssig reaktion svarer til spændingen i den tilsvarende muskelgruppe. For eksempel, depression ledsaget af spændinger i åndedrætsmusklerne; frygt - en spasme af musklerne i artikulation og fonation.

Ifølge Jacobson kan man selektivt påvirke negative følelser ved at fjerne spændingen i en bestemt gruppe muskler gennem vilkårlig autosuggestion ("differentieret afslapning").

Jacobson mente, at hvert område af hjernen fungerer i forbindelse med det perifere neuromuskulære apparat og danner en cerebro-neuromuskulær cirkel. Vilkårlig afslapning giver dig mulighed for at påvirke ikke kun den perifere, men også den centrale del af denne cirkel.

Ved afspænding forstod Jacobson ikke kun muskelafspænding, men en tilstand modsat mental aktivitet.

Behandlingsteknik. Behandlingen starter med en samtale med patienter, hvorunder psykoterapeuten forklarer mekanismerne for den terapeutiske effekt af muskelafspænding, understreger, at hovedmålet med metoden er at opnå frivillig afspænding af de tværstribede muskler i hvile.

Konventionelt er der tre stadier af mestring af teknikken til progressiv muskelafspænding.

Første fase Patienten ligger på ryggen, bøjer armene i albueleddene og belaster armmusklerne kraftigt, hvilket giver en tydelig fornemmelse af muskelspændinger. Armene slapper derefter af og falder frit. Dette gentages flere gange. I dette tilfælde skal du rette din opmærksomhed på følelsen af ​​muskelspændinger og afslapning.

Den anden øvelse er sammentrækning og afspænding af biceps. Sammentrækningen og spændingen af ​​musklerne skal først være så stærk som muligt, og derefter mere og mere svag (og omvendt). Med denne øvelse er det nødvendigt at rette opmærksomheden på følelsen af ​​den svageste muskelspænding og deres fuldstændige afslapning.

Derefter træner patienten evnen til at belaste og slappe af musklerne i flexorerne og ekstensorerne i krop, nakke, skulderbælte og endelig musklerne i ansigtet, øjnene, tungen, strubehovedet, der er involveret i ansigtsudtryk og handlingen tale.

Den anden fase (differentieret afslapning). Patienten i siddende stilling lærer at belaste og slappe af de muskler, der ikke er involveret i at holde kroppen i oprejst stilling; yderligere - at slappe af, når du skriver, læser, taler, de muskler, der ikke er involveret i disse handlinger.

Tredje fase Patienten inviteres ved selvobservation til at fastslå, hvilke muskelgrupper der er mest belastede i ham ved div. negative følelser(frygt, angst, spænding, forlegenhed) eller smertefulde tilstande (smerter i hjerteområdet, forhøjet blodtryk osv.). Derefter kan man ved at afslappe lokale muskelspændinger lære at forebygge eller stoppe negative følelser eller smertefulde manifestationer.

Jacobsons progressive muskelafspændingsøvelser mestres normalt af patienter i en gruppe på 8-12 personer under vejledning af en læge eller en erfaren instruktør. Der afholdes gruppeundervisning 2-3 gange om ugen. Derudover gennemfører patienterne selvstudier på egen hånd 1-2 gange om dagen. Hver session varer fra 30 minutter (individuelt) til 60 minutter (gruppe). Hele studieforløbet tager fra 3 til 6 måneder.

3. Yoga og meditation

Moderne metoder til terapeutisk selvhypnose, med al deres mangfoldighed, har ældgamle og for det meste fælles oprindelse. Disse oprindelser omfatter primært det gamle indiske yogasystem med dets empiriske resultater.

Omtrent i anden halvdel af det II årtusinde f.Kr. e. stammer, der kaldte sig ariere (ædle) invaderede det nordlige Indien. Det menes, at det var arierne, der skabte den ældste indiske litteratur - Vedaerne. De vigtigste litterære, etniske og religiøse begreber i "Vedaerne" er koncentreret i "Upanishads" - hemmelig viden, der blev overført fra lærer til elev. Mere end 120 Upanishads er kendt, hvoraf de sidste blev skabt i det 15.-16. århundrede e.Kr. e.

I IV-II århundreder f.Kr. e. Det gamle indiske epos "Mahabharata" blev skabt, som lagde grundlaget for yogaens filosofi.

Stor fortjeneste i systematiseringen af ​​yoga tilhører den gamle indiske filosof og læge Patanjali. I sin bog "Yoga Sutra" (II århundrede f.Kr.) skitserer han de grundlæggende filosofiske og etiske principper for yoga, såvel som praktiske meditationsteknikker. Han betragtes som grundlæggeren af ​​yoga.

Betydningen af ​​ordet "yoga" svarer til dets sanskritrod "yuj", som betyder "at spænde, tage en sele på, disciplinere", og i bredere forstand - "at tvinge sig selv til at koncentrere sig, mobilisere".

Yoga er et bredt begreb, der omfatter både målet og midlerne til at nå det. Først og fremmest er yoga et gammelt indisk filosofisk system. Det vigtigste i det er læren om selvbevidsthed. Gennem selvbevidsthed kan en person ifølge yoga opnå "frigørelse", det vil sige, at han er i stand til at frigøre sin individuelle bevidsthed (sjæl) fra påvirkningen af ​​det materielle livs betingelser og smelte den sammen med absolut viden (gud). Selvbevidsthed opnås ved koncentration, hvor "den kontemplative bevidsthed går tabt i det betragtede objekt og holder op med at være sig selv bevidst."

Metodikken til at opnå "frigørelse" gennem yoga indeholder ifølge Patanjali 8 hovedtrin, som er arrangeret i en nøje defineret rækkefølge og supplerer hinanden. Disse er yama (abstinens), niyama (kultur af mad, arbejde og hvile), asana (stilling), pranayama (åndekontrol), pratyahara (fjernelse af følelser), dharana (koncentration), dhyana (kontemplation), samadhi (koncentration) .

Yama indeholder 5 "ydre" bud: ikke dræb, lyv ikke, vær ikke flov, vær kysk, spar ikke på rigdom. Budet "Du må ikke slå ihjel" fortolkes bredt og omfatter kravet om ikke at spise kød, fisk, æg osv., ikke at ryge, ikke at drikke alkohol. Disse moralske begrænsninger spiller rollen som en slags " social beskyttelse", bidrage til hundens følelsesmæssige balance.

Niyama indeholder 5 "indre" bud: renselse, beskedenhed, mådehold, recitation af rensende ordsprog (bønner), ydmyghed.

Asanas er specifikke stillinger. Der er omkring 500 asanas: til meditation og afspænding, til at styrke kroppen, til at rense fordøjelsessystemet osv.

Pranayama - yoga åndedrætsøvelser. Der er 4 faser af vejrtrækning: indånding (puraka), forsinkelse (kumbhaka), udånding (rechana), pause efter udånding. Der lægges stor vægt på at holde vejret, hvor der ifølge yogier kommer vital energi ind i kroppen - rettigheder. Prana kommer ikke kun gennem luften, men også gennem maden, så yogier tygger mad meget langsomt.

Pratyahara er en "negativ" koncentration, hvorigennem fysisk og mental afslapning opnås. Ved dyb afspænding (afspænding) slukkes sanseorganernes arbejde.

Dharana - aktiv koncentration af opmærksomhed på et objekt (ydre eller indre). En øvelse anses for at være mestret, hvis opmærksomheden holdes på emnet i mindst 12 sekunder.

Dhyana er processen med at trænge ind i essensen af ​​koncentrationsobjektet. Hvis koncentrationen af ​​opmærksomhed på et objekt opretholdes i 144 sekunder, hvilket er lig med 12 dharanam, anses det for at være opnået dhyana.

Samadhi opnås, hvis koncentrationen af ​​opmærksomhed på objektet holdes i 1728 sekunder (12 dhyanas eller 144 dharanas). Yogier tror, ​​at der i tilstanden samadhi er en fuldstændig gennemtrængning i koncentrationsobjektet. På dette tidspunkt er yogien ikke i stand til at skelne mellem sin person og objektet.

De første 4 trin er primært fokuseret på psykologisk og fysisk forberedelse; de sidste 4 - til træning af mentale processer.

De sidste 3 trin (dharana, dhyana og samadhi) er meditationens stadier. Overgangen fra et trin til det næste kræver ikke brug af specialudstyr. Det er kun forbundet med en stigning i koncentrationsdybden på objektet.

Afhængig af brugen af ​​specifikke teknikker findes der forskellige typer yogasystemer: mantra yoga, hatha yoga, laya yoga, raja yoga.

I mantrayoga koncentreres der om bestemte ord og udtryk (mantraer), som, når

kontinuerlig gentagelse (japa) har en vis effekt på tilstanden af ​​det centrale og autonome nervesystem.

Asanas og pranayama danner grundlaget for hatkhaa-yog og ("power yoga", "yoga mod vilje").

Yogier mener, at der er en sammenhæng mellem en persons følelsesmæssige tilstand og kropsholdning og muskeltonus. Ved brug af muskelsystem som den mest modtagelige for viljekontrol, gennem mange års træning i neuromuskulære processer, opnår yogier færdigheder til selvindflydelse på den følelsesmæssige-viljemæssige sfære.

Samtidig virker nogle asanaer på kroppen som afslappende midler, beroligende midler, andre - som stimulanser.

Visse asanas fører til afslapning af brystmusklerne, hvilket reducerer vejrtrækningsbesværet. Derfor går asanas forud for pranayama. Yogier mener, at der er en direkte forbindelse mellem vejrtrækning og mental tilstand, og de tilskriver denne forbindelse stor betydning. Det antages, at normaliseringen af ​​den respiratoriske rytme fører til mental afslapning. Omvendt fører mental afspænding til regulering af vejrtrækningsrytmen. Det optimale forhold mellem indånding, retention og udånding af yoga anses for at være et forhold på 1:4:2.

Laya yoga er et selvreguleringssystem, hvis formål er at vække den "latente" energi i det autonome nervesystem. Systemets hovedteknik er meditation. Objekterne for koncentration kan være specifikke ord (mantraer), geometriske figurer (liter), billeder (dayats).

Ifølge yogier er der i bunden af ​​rygsøjlen et vital center - muladhara, som lagrer nerveenergien (kundalini), der regulerer kroppens viscerale funktioner. Symbolet på kundalini er en snoet slange. Opvågningen og frigivelsen af ​​kundalini opnås ved mental koncentration på muladharas centrum.

Raja Yoga er et system af etiske og filosofiske principper og religiøse normer, samt reglerne for meditation. Raja yoga bruger procedurer og teknikker, der ligner laya yoga, men objekterne for koncentration er forbundet med de højeste manifestationer bevidst menneskelig aktivitet. Man mener, at der ved hjælp af Raja Yoga skabes en bro mellem bevidste og ubevidste mentale processer.

Yogier er sikre på, at før de praktiserer raja yoga, er det nødvendigt at mestre praktiseringen af ​​hatha yoga og laya yoga.

Gennem meditation er yogier i stand til at isolere sig fra omverdenen. Med uddybningen af ​​meditationen mister yogien virkelighedssansen og kan ikke skelne sin indre verden fra den ydre.

Ifølge Raja Yoga er den ydre verden kun en grov form for den indre verden. Yogien modtager intet fra samfundet og giver intet til det. Han opnår en tilstand af absolut isolation (kaivalya), som er målet for hans sociale eksistens.

Den centrale metode til selvhypnose i Østens lære er meditation.

Ordet meditation kommer fra det græske medomoi ("at tænke på noget"). Det svarer til sanskritbegrebet dhyana ("refleksion", uddybning").

Fra positionen af ​​gammel indisk psykologi har en persons vågne bevidsthed tre mulige tilstande:

1) manglende evne til at fokusere på én tanke (en tilstand modsat meditation);

2) tvangstanke, motiv, billede (ufrivillig meditation);

3) evnen til vilkårligt at fokusere på hvad som helst og ikke tænke på, hvad der forstyrrer dette øjeblik(meditation).

Med andre ord er meditation enhver koncentration af tanker, enhver koncentration af opmærksomhed på noget som helst.

Patanjali lærer: "Dharana er fastholdelse af tanker om et bestemt emne. Den kontinuerlige strøm af erkendelse af dette emne er dhyana ... Når det, afvisende billeder, kun afspejler deres betydning, er dette samadhi" (citeret af S. Vivekananda, 1906).

En person kan reflektere over nogle verdslige eller videnskabeligt problem, kan være fanget af en idé, men det er ikke meditation. Meditation forstås normalt som en kunstigt skabt situation, hvor en person er specielt engageret i selvforbedring af sine tankeprocesser eller nogle mentale træk, der reflekterer (mediterer) over kunstige omstændigheder skabt af ham.

Du kan tegne en analogi med sport og almindeligt fysisk arbejde. Særlige fysiske øvelser kan udvikle fysisk styrke og muskler mere effektivt end til hverdag fysisk arbejde.

På samme måde kan en dedikeret praksis med meditation forbedre dine psykiske evner mere end psykens daglige funktion. Hvis opmærksomheden under meditation er koncentreret om kroppens fysiologiske processer, kan dette føre til deres ændring, som i autogen træning.

I meditationsprocessen har yogien den illusion, at han smelter sammen med hele universet, når høje niveauer af intuitiv indsigt, hvorigennem han indser tingenes skjulte essens.

Fra et moderne synspunkt er meditation en af ​​formerne for autohypnotisering, og den tilstand af ændret bevidsthed, der opnås som følge af meditation, er en hypnotisk trance.

Yogameditationsteknikken er forbundet med begreber som yantraer og mantraer.

I n t r s. Allerede primitiv forsøgte at materialisere sine ideer om verden i form af klippemalerier. Efterfølgende, mens han betragtede dem, fremkaldte han tilstrækkelige følelsesmæssige oplevelser i sig selv. Først var disse billeder af rigtige billeder (mennesker, dyr, træer) og derefter - deres symboler. I denne henseende har egyptisk symbolisme nået højden af ​​perfektion.

Det er kendt, at billeder af forskellige former og farver har en anden effekt på en persons mentale tilstand. Så en zigzag-linje med skarpe hjørner skaber indtryk af en skarp ændring, ophobning og udledning af energi, får en person til at føle spænding og angst. Tværtimod kaldes den 8-formede kurve for nådens linje og danner en følelse af harmoni, ro. Afrundede linjer kan kaldes lette, brudte linjer – hårde. Figurer med radialt divergerende lige linjer skaber illusionen af ​​stråling, firkanten er forbundet med repræsentationen af ​​fuldstændighed, cirklen - med kosmisk uendelighed og absolut harmoni.

Række geometriske former udvalgt efter princippet om at øge illusionen af ​​stråling. Disse figurer betragtes som hellige i næsten alle religioner og er hovedelementerne i skildringen af ​​de såkaldte chakraer i laya yoga-systemet.

Figurer symmetriske til asymmetriske, balancerede og ubalancerede har forskellige mentale effekter.

Koncentration af opmærksomhed på en figur med et afbalanceret center (balanceret figur) forårsager en følelse af ro i en person og koncentration på en ubalanceret figur - en følelse af ubehag, spænding.

Forskellige farver har også en vis effekt på den mentale tilstand. For eksempel er rød opløftende, mens lilla er beroligende. V. X. Kandinsky bemærkede, at gul koncentrerer opmærksomheden, mens blå og rød spredes. Han hævdede også, at den orange farve giver anledning til en bølge af energi, ambitioner og ønsket om triumf.

Kunstnere ved, at lys rød, lys gul og orange er "varme" farver, og lyseblå, lysegrøn og lyseblå er "kolde". Interaktioner mellem farver forstærker yderligere virkningen på følelser. Så for eksempel forstærker gyldengul og havgrøn gensidig følelsesmæssig balance, og kombinationen af ​​gyldengul og ildrød har den modsatte effekt.

Effekten af ​​form og farve på en persons mentale tilstand ligger til grund for praktiseringen af ​​laya yoga. Meditation her udføres ved at koncentrere sig om ægte eller imaginære grafiske billeder - yantras.

Chakraer bruges også ofte som objekter for koncentration i meditation.

Mantraer. Indflydelsen af ​​lyde og tale på en persons mentale tilstand er indiskutabel. Hovedformålet med tale er at formidle information. Men den følelsesmæssige og suggestive virkning af menneskelig tale bestemmes ikke kun af indholdet af information, men afhænger også af udtryksevnen, lydstyrken og musikaliteten af ​​de talte ord. Afhængigheden af ​​styrken af ​​menneskelig tales indvirkning på dens struktur er et fascinerende og stadig lidt udviklet vidensområde.

Ord, hvis betydning er konkret (skinne, lys, nat, varme, sød, osv.) har mere suggestiv kraft end ord med en abstrakt betydning (derfor, som et resultat, fordi osv.). Jo højere grad af abstraktion i beskrivelsen af ​​billedet, jo mindre er dets suggestive effekt. Hvis vi ønsker at danne billedet af en person, så skal vi ikke tale om menneskeheden generelt, men om en bestemt persons specifikke kvaliteter.

Den suggestive effekt af tale øges af sådanne kvaliteter som stemmens blødhed og styrke, pauser og brugen af ​​overraskelseseffekten.

På den følelsesmæssig tilstand en person påvirkes ikke kun af talens betydning og intonation, men også af en bestemt lydkombination af ord. Ord som "monotone", "flag", "gær", "Vladivostok" lyder blødt, og ordene "dug", "rose", "vågne", "græs", "daggry" lyder fast, stimulerer handling . Ordrer består normalt af solide ord. Interessant nok er lyden "r" til stede i ordet "rød" på næsten alle europæiske sprog.

Alle talelyde er opdelt i vokaler og konsonanter. Konsonanter er opdelt i hårde og bløde. Vokaler produceres med stemt udånding og er karakteriseret ved tonehøjden af ​​grundtonen og de overtoner, der ledsager den. Sidstnævnte kaldes formanttoner. Den højeste formanttone er for lyden "og", den laveste - for lyden "y".

Når det påvirkes af et ord, er ikke kun dets semantiske indhold vigtigt, men også lydstrukturen. Så for eksempel skaber tilstedeværelsen af ​​lyden "og" i ordet indtryk af noget lille, smalt, ubetydeligt. Dette er let at bekræfte ved eksperiment. Inviter emnet til at nævne imaginære ord ("la", "lau", "li") tre identiske i form, men forskellige i størrelse figurer. Normalt vælges navnet "li" for den mindste figur og "lau" for den største. Lyden "og" skaber en følelse af spænding, kulde, lyden "o" - afslapning, blødhed, varme.

Tilstedeværelsen af ​​lydene "a", "e", "og" skaber en følelse af noget hvidt, lyst, gult, rødt, lyst; lydene "y", "o", "y" er forbundet med dyster, mørk. Lydsymbolikkens dominans over konceptets indhold er godt demonstreret i børns kreativitet (tællere, tungevrider). Disse lydserier er mere stabile end semantiske.

Bruddet af meningsfulde forbindelser i tænkningens struktur opstår i en søvnig tilstand såvel som under meditation. I første omgang dukker episoder, der ikke er relateret til hinanden, frem i sindet. Inden for hver episode er der en logisk sammenhæng. Med dybere meditation opstår separate, ikke-relaterede sætninger, og så går de i opløsning. Med en dyb grad af meditation opstår ordenes opløsning, og kun korte, rytmiske lydkombinationer forbliver i sindet. Dette er sandsynligvis grunden til, at nogle forfattere (V.A., Nalimov, 1989) kalder meditationsudøvere for "psykonauter".

Tale er befriet fra konceptuelt indhold med udtalte affekter (råb, brøl). Tværtimod indeholder udråb (ah! oh! eh!) en stærk følelsesmæssig komponent. Udråb symboliserer sådan set selve følelserne. De bærer ikke nogen anden begrebsmæssig belastning end ideen om en bestemt følelsesmæssig tilstand.

Hver person har normalt visse følelser forbundet med et bestemt udråbstegn. Hvis du udtaler et sådant udråb flere gange i træk, kan du forårsage den tilsvarende følelsesmæssige tilstand. Interessant nok observeres lignende effekter, når man udtaler et ord. I denne specifikke effekt af lydkombinationer på den menneskelige psyke ligger hemmeligheden bag effekten af ​​mantraer.

Bevidst indflydelse på en person ved hjælp af ord eller sætninger blev praktiseret i oldtiden. Gentagen gentagelse af visse, oftest meningsløse ord, er udbredt i praksis. traditionel medicin, religiøse ritualer, iboende i stressede situationer. Der er intet absurd i en sådan påvirkning af en meningsløs række af ord på den menneskelige psyke, da det i dette tilfælde ikke er den semantiske belastning, ikke information, men lydkombinationen, der påvirker.

Du kan lave dine egne mantraer. Antag, at du er på kysten, under dine fødder er der varmt gult sand, morgensolen varmer dig blidt, du føler dig rolig, sikker på dine evner. Slap af i din krop, fokuser på dine følelser og kom med en sætning, der matcher din sindstilstand i øjeblikket. Dette er dit mantra. Ved at koncentrere dig om det i meditationsprocessen og gentage det mange gange, kan du fremkalde i dig selv den sindstilstand, som du oplevede og følte på kysten. På samme måde kan du skabe mantraer for forskellige følelsesmæssige tilstande.

Meditationsteknik. Når du praktiserer meditation, skal følgende regler overholdes.

1. Meditationsrummet skal være roligt, varmt og behageligt. Efterfølgende kan du meditere i ethvert miljø.

2. Meditation bør udføres på tom mave eller 1-2 timer efter spisning, helst om morgenen (før morgenmaden) og om aftenen (før aftensmaden).

3. Du bør ikke træne, hvis du føler dig utilpas eller følelsesmæssigt overspændt.

4. Under meditation, modstå ikke de tanker, der spontant opstår i sindet; lad dem forsvinde af sig selv.

5. Gør ikke meditation til en fast idé.

6. Meditation bør foretages 40-45 minutter 3-4 gange om ugen.

Positur. For dem, der dyrker hatha yoga, anbefales det at bruge lotus eller halv lotus stilling. Andre kan meditere, mens de sidder i en stol med en behagelig ryg, der tillader rygsøjlen at rette sig, eller ligger på ryggen.

Slap af i arme, ansigt, ben, hele kroppen. Vent 2-3 minutter indtil fuldstændig afslapning. Luk dine øjne.

Koncentration på egen krop. Tag en meditativ stilling. Koncentrer dig om din krop: "Jeg ligger stille... min krop er afslappet... mine arme og ben er afslappede... jeg kan mærke mine tæer... de er helt afslappede... jeg mærker mine skinneben... mine skinneben er helt afslappede ... mærk mine hofter ... mine hofter er afslappede ... hele min krop er afslappet ... min ribben afslappet ... min krop er afslappet ... mærker min mave ... den er afslappet ... mærker min nakke ...

hun er afslappet... mærk mit ansigt... hver muskel i mit ansigt er afslappet... Jeg bliver mere og mere afslappet..."

Udtalen af ​​sætninger sker langsomt, med samtidig aktiv koncentration på dele af kroppen. Over tid, under træning, dybden muskelafspænding stiger.

På et bestemt tidspunkt bliver meditatoren så at sige til en udefrakommende iagttager af sin egen mentale aktivitet. En række ægte eller fantastiske billeder dukker op i sindet. Det er nødvendigt at træde tilbage fra disse maleriers følelsesmæssige oplevelser og følge dem som udefra, som en seer, der ser en film.

Med uddybningen af ​​meditationen begynder billederne at afløse hinanden hurtigere og hurtigere. Der er et sammenbrud af tankeprocessen. Med vedvarende træning kan du opnå en dyb trance.

Holdningskoncentration. Ret al opmærksomhed mod højre hånd. Koncentrer dig om de fornemmelser, du oplever i din hånd. Bevæg din hånd og koncentrer dig igen om de ændrede fornemmelser. Fokuser nu på kroppens holdning. Mærk dens rumlige konfiguration. Forestil dig, at du udfører forskellige handlinger - svømning, dykning, dans, afslutning, laver gymnastiske øvelser, slår, forsvarer. Denne meditative teknik var grundlaget for træning i oldtidens orientalske kampsport og bruges nu i judo, karate, konfu, aikido osv.

Koncentration om vejrtrækning. Tag en meditativ stilling. Slap af i din krop. Koncentrer dig om dit åndedræt. Ændre ikke den naturlige vejrtrækningsrytme, men følg kun den. Vejrtrækningen kan mentalt ledsages af sætninger: "Jeg mærker mit åndedræt ... jeg mærker mit åndedræt ...", osv. Enkelheden i øvelsen er kun tilsyneladende. Når du træner, vil du støde på en begrænsning i din evne til at holde din opmærksomhed på åndedrættet.

Der er perioder med fravær med en ændring af billeder og tanker. Ved almindelig træning reduceres perioderne med distraktion, og koncentrationsperioderne bliver længere og mere stabile. Meditatoren begynder at mærke sin indre stabilitet og harmoni følelsesmæssige reaktioner. Denne øvelse er den grundlæggende teknik i Zen praksis. Ved at koncentrere din opmærksomhed om dit åndedræt kan du gentage noget i stil med følgende meditative sætninger:

Jeg trækker vejret...

Jeg trækker vejret...

Brystet er afslappet ... (én åndedrætscyklus)

Jeg trækker vejret...

Jeg trækker vejret...

Min krop er afslappet... (et åndedrag)

Jeg trækker vejret...

Jeg trækker vejret...

Jeg føler mig rolig og afslappet... (one breath nikkel)

Jeg trækker vejret...

Jeg trækker vejret...

Dejlig følelse... (indånd)

Føl dig godt... (ånder ud) Føl det godt at trække vejret... (træk vejret)

Det er rart at trække vejret... (ånder ud)

Jeg føler mig varm... (ånde)

Jeg føler mig varm... (ånder ud)

Alt er afslappet... (indånd)

Alt er afslappet... (puster ud)

Ro og stilhed... (åndedræt)

Ro og stilhed ... (ånder ud)

Øvelsen er en modifikation af den buddhistiske meditationsteknik.

Meditation på mantraer. Der indtages en bestemt kropsholdning, hvor du kan opholde dig i lang tid uden at opleve fysiske gener. Kroppen er helt afslappet. Meditatoren falder til ro og rytmiserer vejrtrækningen, koncentrerer blikket om et bestemt punkt eller lukker øjnene. I denne tilstand af fuldstændig afslapning begynder kontinuerlig mental gentagelse af mantraet (japa-processen).

Kontinuerlig koncentration på mantraet er en ekstremt vanskelig proces. Nogen tid efter begyndelsen af ​​meditationen forsvinder opmærksomheden ufrivilligt, mantraets plads er optaget af fremmede tanker eller billeder.

Så er koncentrationen igen fokuseret på mantraet, og japa-processen fortsætter. Til mantrameditation er det tilrådeligt at bruge lydkombinationer, der ikke har en begrebsmæssig betydning, men som er i stand til at skabe en vis mental baggrund. I den gamle praksis med laya yoga bruges lydene fra sanskritsproget, blødgjort af grupper af lyde "ng", "ang", "ing", for eksempel:

1) ang, bant, vant, dang, jang, dzang, tang, zang, kant, lang, mang, nang;

2) eng, beng, veng, geng, jeng, dzeng, teng, zeng, keng, leng, ment, neng, peng, reng, seng, markise, feng, heng, tseng, cheng, sheng;

3) ing, bandage, skrue, ging, ding, jing, zing, ting, zing, konge, ling, ming, ning, ting, ring, sing, ting, finte, ching, sing.

Hvert mantra skal praktiseres separat i lang tid. Det er nok at vælge 2-3 mantraer, der skaber en passende psykologisk tilstand for meditatoren. Mantraet bidrager til at fylde bevidstheden med neutralt indhold, frigøre den fra spor af tidligere mental aktivitet og gå i trance.

Meditation på yantras. Tag en meditativ stilling, slap af. Forestil dig mentalt en cirkel, en trekant, et rektangel, en stjerne og andre simple geometriske former, en bunke af stråler. Prøv at rette op på de specifikke følelsesmæssige tilstande, som de forårsager i dig. I fremtiden, mens du øver dig, så prøv kun at rette din opmærksomhed på én af figurerne.

Meditation på chakraerne. Teknikken er et effektivt middel til at påvirke det vegetative nervesystem(laya yoga).

I sin bog Laya Yoga beskriver Goswami en teknik designet til at stimulere det autonome nervesystem. Den består af følgende trin.

1. Koncentration om muladhara chakraet. Man skal koncentrere fantasien om kundalini-spiralen (et symbol på potentiel nerveenergi), som udstråler rødt.

2. Koncentration på chakraet udføres samtidig med den mentale udtale af mantraet "hænge". Fantasi fokuserer på kundalini-spiralen, som gradvist begynder at varme op og udstråle varme. Samtidig vikler den sig langsomt ud og stiger op ad rygsøjlen. Konsekvent passerer den gennem alle chakraerne og når den parietale region - Sahasrara chakraet.

3. Fantasi er rettet mod det segment af spiralen, der er placeret mellem muladhara og anahata chakraerne. Meditatoren forestiller sig, at denne del af spiralen udsender et ildrødt lys.

5. Endelig koncentrerer fantasien sig om enden af ​​spiralen ved sahasrara chakraet. Spiralen er hvidglødende, her er koncentreret en enorm energi, som meditatoren kan kontrollere.

I lang tid har der været forsøg på at finde en sammenhæng mellem chakraerne og centrene i det autonome nervesystem. De har dog alle været forgæves indtil videre. Man bør være enig i udtalelsen fra den bulgarske forsker N. Petrov (1986), som mener, at forskellige fortolkninger af kundalini, som tillader eksistensen af ​​ikke-materielle ledere af bioenergi, samt chakraer som centre, der styrer bioenergi, er en blanding af naivitet og metafysik.

Meditation på mantraer og yantraer som et middel til selvhypnose har længe været brugt i østlige religioner. Man kan dog ikke betragte religiøse kulturer som den primære kilde til meditative teknikker. Efter al sandsynlighed opstod den menneskelige evne til at meditere i oldtiden. Det er ikke tilfældigt, at selv det primitive menneske havde behov for rytmer og danse, primitive sange og genstande for tilbedelse. Ved at koncentrere opmærksomheden på disse rytmer og objekter for tilbedelse, dannede det primitive menneske sit mentale humør, ophidsede sig selv eller beroligede det.

Mantraer ligger til grund for sangskrivningen af ​​mange folk, hjælper med at overvinde hårdt fysisk arbejde. Det er helt naturligt at gå i trance under danse, som er baseret på rytme, eller i færd med at drille soldater.

Korte kommandoer, marcherende med et boretrin, utallige drejninger til venstre, højre, rundt, utvivlsomt udførelse af tilsyneladende latterlige ordrer ... Så ordren: "Angreb!" Folk rejser sig og går i døden. Alle disse er led i samme kæde.

4. Schultz metode

Autogen træning er selvhypnose i en tilstand af afspænding (laveste stadium) eller hypnotisk trance (højeste stadium).

metodeskaber autogen træning Johans Heinrich Schulz er med rette betragtet, begrebet "autogen træning" tilhører også ham. Året 1932 anses for at være det tidspunkt, hvor metoden blev skabt, men rødderne til dens fødsel går tilbage til en fjern fortid.

Efter at have studeret i Poznań, Göttingen og Breslau arbejdede Schulz i nogen tid med forskning og undervisning på Institut for Psykologi. Paul Ehrlich i Frankfurt, hvor han (som hudlæge af profession) holdt foredrag om psykoterapi. Efter nogen tid modtog Schultz et diplom i neuropatologi og overtog pladsen som overlæge på White Deer-sanatoriet nær Dresden. I 1924 flyttede han til Berlin, hvor han skrev sine hovedværker (mere end 400), herunder monografien "Autogen træning - koncentreret selvafslapning" (1932), som formelt gav anledning til metoden autogen træning.

Schultz var i sin levetid heldig nok til at være vidne til den "sejrrige procession" af autogen træning. I 1961 blev den "Internationale Koordineringskomité for Klinisk Anvendelse i Undervisning af Autogen Terapi" (118AT) oprettet, som omfattede en repræsentant for USSR. Særligt udbredt autogen træning modtaget i Tyskland, USA, Canada.

Videnskabsmanden nåede endda at skrive et forord til den 13. udgave af sin bog, der blev udgivet i 1970. Heri skrev Schultz med bekymring: "Den brede udbredelse af metoden førte til, at charlatanerne desværre også "klamrede sig til" den : en præst lover børn nemme veje til selvbeherskelse, forskellige "psykologiske institutter" udsender brochurer og noterer i forbifarten, at deres ledere har grader og titler og lignende. Selv kolleger udgiver i det uendelige "Collections of Exercises" til selvstudie uden lægetilsyn I mellemtiden, næsten 40 år tidligere, skrev Schultz i forordet til den første udgave af sin berømte bog: "Vi advarer kraftigt læsere, der ikke er relateret til medicin, om det utilladelige i at bruge vores metode alene eller med hjælp udefra uden lægeligt tilsyn ; da autogen træning i sin indre essens er rettet mod at omstrukturere den menneskelige bevidsthed, skal den udføres under lægeligt tilsyn.

I USSR begyndte autogen træning at blive systematisk studeret cirka fra midten af ​​1950'erne (A. M. Svyadoshch, M. S. Lebedinsky, G. S. Belov, A. S. Romen og andre). Monografierne af A. S. Romen (1970), A. G. Panov, G. S. Belyaev, V. S. Lobzin, I. A. Kopylova (1980) og andre er viet til denne metode.

Autogen træning, foreslået af Schultz as uafhængig metode, er i sagens natur en syntetisk metode (Lobzin, Reshetnikov, 1986). Det er baseret på resultaterne af det gamle indiske yogasystem, oplevelsen af ​​at studere fornemmelserne hos mennesker, der er fordybet i hypnose, praksis med at bruge selvhypnose ved Nancy-skolen for psykoterapeuter (Coué, Baudouin), psykofysiologiske undersøgelser af den neuromuskulære komponent af følelser og oplevelsen af ​​at bruge muskelafspænding (Jacobson), samt rationel psykoterapi (Dubois).

Schulz' hovedfortjeneste er først og fremmest, at han befriede yogalæren fra en fælles fortolkning eller fra et strejf af mystik.

Metoden til autogen træning foreslået af Schultz, i modsætning til dens talrige modifikationer, kaldes klassisk og er opdelt i 2 stadier: 1. eller initial (AT-1) og 2. eller højere (AT-2).

AT-1 teknik. Inden træningsstart afholdes en samtale med patienter, hvor metodens fysiologiske grundlag, virkningsmekanismerne på kroppen af ​​visse øvelser forklares i en tilgængelig form. Schultz selv mente for eksempel, at der ved en betydelig afspænding af de tværstribede muskler opstår en særlig bevidsthedstilstand, som gør, at man kan påvirke forskellige, herunder ufrivillige, funktioner i kroppen gennem selvsuggestion. Dygtigt gennemført samtale, ledsaget af en demonstration af effektiviteten af ​​individuelle øvelser, såvel som patienter, der har opnået positive resultater gennem træning, bidrager til succes. videre behandling. Samtalen understreger, at den mentale gentagelse af selvhypnoseformler skal udføres roligt, uden overdreven koncentration af opmærksomhed og følelsesmæssig stress. Det er nyttigt at gøre patienten bekendt med træningsplanen helt fra begyndelsen.

Selvhypnose-sessioner afholdes 3-4 gange om dagen. De første 3 måneder overstiger varigheden af ​​hver session ikke 1-3 minutter, derefter øges deres tid lidt (AT-2), men overstiger ikke 30 minutter. Under hele behandlingen bør træningen foregå under tilsyn af en læge, til dette formål afholdes gruppetræningssessioner mindst en gang om ugen. I den første fase af behandlingen er det nødvendigt at mestre 6 øvelser. Det tager omkring 10-15 dage at træne hver. Dette efterfølges af 2. behandlingsstadie (AT-2), som varer mindst 6 måneder. Et fuldt kursus med autogen træning er designet til 9-12 måneder.

Sessioner afholdes liggende eller siddende, i "coachman" position (hovedet læner sig fremad, hænder og underarme er på knæene, benene er behageligt adskilt).

1. øvelse - forårsager en følelse af tyngde. Gentag mentalt: "Jeg er helt rolig" (1 gang); "min højre (venstre) hånd er tung" (6 gange); "Jeg er rolig" (1 gang). Efter 4-6 dages træning bliver følelsen af ​​tyngde i hånden tydelig. Yderligere, på samme måde, fremkaldes en følelse af tyngde i begge hænder ... i begge ben ... i hele kroppen. Hver øvelse skal begynde og slutte med formlen: "Jeg er rolig."

2. øvelse - forårsager en følelse af varme. Gentag mentalt: "Jeg er rolig" (1 gang); "tung krop" (1 gang); "min højre (venstre) hånd er varm" (6 gange). Efterfølgende breder antydningen af ​​varme sig til den anden arm, ben og hele kroppen. Gå til formlen: "Begge hænder er varme ... begge ben er varme ... hele kroppen er varm."

Fremover kombineres 1. og 2. øvelse med én formel: "Arme og ben er tunge og varme." En øvelse anses for at være mestret, hvis følelsen af ​​tyngde og varme i kroppen let og tydeligt fremkaldes.

3. øvelse - regulering af hjerteaktivitetens rytme. Øvelsen begynder med formlen: "Jeg er rolig." Derefter fremkaldes en fornemmelse af tyngde og varme i kroppen sekventielt. Patienten lægger sin højre hånd på hjerteregionen og mentalt "siger 5-6 gange:" Mit hjerte banker roligt, kraftfuldt og rytmisk. "Det anbefales, at patienten først lærer at mentalt tælle hjerteslagene. Øvelsen overvejes. mestrer, hvis det er muligt at påvirke styrken og rytmen af ​​hjerteaktivitet.

4. øvelse - regulering af vejrtrækning. Omtrent følgende autosuggestionsformel bruges: "Jeg er rastløs ... mine hænder er tunge og varme ... mit hjerte banker stærkt, roligt og rytmisk ... Jeg trækker vejret roligt, dybt og jævnt." Den sidste sætning gentages 5-6 gange. Efterfølgende reduceres formlen: "Jeg trækker vejret roligt."

5. øvelse - indflydelse på organer bughulen. Patienten er tidligere forklaret lokaliseringen og rollen af ​​solar plexus i normaliseringen af ​​funktionen af ​​indre organer. De samme fornemmelser fremkaldes sekventielt som i øvelse 1-4, og gentag derefter formlen mentalt 5-6 gange: " Solar plexus varm... den udstråler varme."

6. øvelse - forårsager en følelse af kølighed i panden. Først fremkaldes de fornemmelser, der er beskrevet i øvelse 1-5. Så 5-6 gange gentager patienten mentalt: "Min pande er cool."

Efterhånden som du mestrer øvelserne, kan selvhypnoseformlerne reduceres: "Rolig ... Tyngde ... Varme ... Hjerte og vejrtrækning er rolig ... Solar plexus er varm ... Pande er kølig."

Efter at have udført øvelsen rådes patienterne til at hvile roligt i 1-2 minutter og derefter fjerne sig fra tilstanden af ​​autogen nedsænkning. For at gøre dette giver de sig selv en mental kommando: "Bøj dine arme (2-3 skarpe fleksionsbevægelser i albueleddene), inhaler dybt, åbn dine øjne, mens du inhalerer."

Ovenstående 6 øvelser på det lavere niveau er forberedende og giver dig mulighed for hovedsageligt at påvirke det autonome nervesystem og kroppens vegetative-viscerale funktioner.

AT-2 teknik. Til det højeste niveau af autogen træning tilskrev Schultz øvelser, hvis formål er at træne fantasiens processer (med evnen til at visualisere repræsentationer) og neutralisere affektive oplevelser.

Kernen i øvelserne på højeste niveau af autogen træning er meditation.

1. øvelse - meditation over farve. Efter at have udført 6 øvelser på det lavere niveau, koncentrerer patienten, uden at ændre sin kropsholdning, sin bevidsthed mentalt på billeder af en karakteristisk farve: snedækkede bjergtoppe ... en grøn eng ... en blå blomst. Under øvelserne skal patienten stræbe efter at huske ideen om farve og ikke om de specifikke former for objekter.

Øvelsen gentages, indtil patienten lærer at visualisere farvebilleder.

2. øvelse - meditation på billedet bestemt farve. Formålet med øvelsen er målrettet at fremkalde bestemte farvegengivelser. Samtidig trænes farve-sensationsforeninger. For eksempel er lilla en følelse af fred, sort er tristhed, angst osv.

3. øvelse - meditation på billedet. Formålet med øvelsen er at lære at vilkårligt visualisere et bestemt objekt eller billede. Det kan være en blomst, en vase, en person. Kriteriet for succes med træning er målrettet visualisering af sig selv.

4. øvelse - meditation over en abstrakt idé. Essensen af ​​øvelsen er at fremkalde de figurative ækvivalenter til sådanne abstrakte begreber som frihed, håb, glæde, kærlighed osv. De figurative ækvivalenter af sådanne abstrakte begreber er rent individuelle for alle mennesker. For nogle er frihed forbundet med en fugl, der svæver på himlen, for andre - med havet, for andre - med den endeløse steppe.

5. øvelse - meditation over den følelsesmæssige tilstand. I løbet af øvelserne går der en overgang til projektionen af ​​de visualiserede billeder på sig selv, på egne oplevelser. Schultz tilbød som eksempel meditation af fornemmelse ved synet af bjerge. Fantasiens fokus bør ikke rettes mod et bestemt objekt eller landskab (hav, bjerge), men til de fornemmelser, der opstår, når man betragter dem.

6. øvelse - meditation på en person. Først koncentrerer fantasien sig om en fremmed, og derefter på en kendt person. Øvelsens hovedopgave er at lære at "slippe" af med subjektive holdninger og følelsesmæssige oplevelser i forhold til kendte billeder, at gøre disse billeder "neutrale".

7. øvelse - "det ubevidstes svar". Efter at have mestret evnen til at visualisere billeder, stiller patienten sig selv spørgsmål og modtager svar på dem i form af spontant opståede billeder, som derefter fortolkes. De oftest stillede spørgsmål er: "Hvad vil jeg have af livet?", "Hvilke fejltagelser laver jeg i livet?", "Hvad er mine hovedproblemer?", "Hvordan skal jeg opføre mig i en bestemt situation?"

Luthe, medforfatter til Schultz' 6-binds manual "Autogen Therapy" (1969), tilbyder efter autogen meditation (det højeste niveau af autogen træning ifølge Schultz) yderligere øvelser om autogen modifikation og autogen neutralisering.

Autogene modifikationsøvelser inkluderer særlige øvelser for indre organer (lignende øvelser efter Kleinsorge-Klum-bies metoden) og intentionsformler. Patienten stiller ikke bare sig selv et spørgsmål, som i 7. øvelse LT-2, men mediterer over en eller anden formel-intention. For eksempel: "Jeg tager ikke en enkelt dråbe alkohol på noget tidspunkt, under nogen omstændigheder" i en situation med en invitation til at drikke eller: "Jeg vågner, når min blære vil fortælle dig om dig selv" med enurese osv.

Autogene neutraliseringsøvelser omfatter: autogen respons og autogen verbalisering.

I autogen respons (ifølge Lute) stiller en patient, for eksempel med en neurose, sig selv spørgsmålet: ”Hvad er årsagen til min sygdom?” Han modtager svaret i visualiserede billeder, som derefter tolkes. Normalt er der en "lagdelt" åbning af psyko-traumatiske årsager: først afsløres "overfladiske" elementer, og i slutningen - "dybe" elementer af årsagen til sygdommen.

Åbning og reaktion på psykotrauma fører til dets neutralisering og genopretning. Nogle gange ender processen med "reproduktion" af psykotraumatiske årsager med en voldsom affektiv reaktion (autokatarsis).

En modifikation af den beskrevne Lute-teknik er "Autogen hukommelsesterapi", foreslået af V.S. Lobzin og M.M. Reshetnikov (1986).

Forfatterne mener, at smertefulde oplevelser og neurotiske lidelser i nogle tilfælde er forbundet med patientens fortid, "faktisk til stede i hans sind i form af smertefulde minder." Patienterne undgår selv at tale om disse ubehagelige minder. I sådanne tilfælde forklarer psykoterapeuten patienten, at det netop er de smertefulde minder, der er årsagen smerte, som kun kan passere efter deres gentagne figurative gengivelse, udført så detaljeret som muligt, med en repræsentation af situationen, handlingstidspunktet og situationen. Erindringer skal nødvendigvis ledsages af verbalisering, som lettes i en tilstand af autogen fordybelse. Hvis patienten under verbalisering begynder at græde, bør lægen ikke afbryde ham og ty til trøst. Reaktion af smertefulde minder fører til deres neutralisering og forbedrer patientens tilstand.

På nuværende tidspunkt er der et stort antal af modifikationer af Schulz-teknikken. Lad os dvæle kort ved nogle af dem.

Kleinsorge-Kyayumbies modifikation. I 1965 blev monografien af ​​H. Kleinsorge og G. Klumbies "Afslapningsteknik" oversat til russisk, som skitserer hovedbestemmelserne i metoden "rettet træning af organer".

I modsætning til den klassiske Schultz-metodologi lægger forfatterne stor vægt på syndromologisk orienterede højt specialiserede træningskomplekser. Forfatterne skelner mellem følgende grupper af komplekser.

"Rest" (svarer til den første standardøvelse AT-1 ifølge Schultz). Gruppen af ​​komplekser er rettet mod at opnå "kropslig hvile". Metoden til progressiv afslapning ifølge Jacobson anvendes. Indikationer: følelsesmæssige lidelser, søvnforstyrrelser.

"Kartøjer". Figurative repræsentationer er fremhævet på følelsen af ​​varme. Indikationer: perifere kredsløbsforstyrrelser, arteriel hypertension.

"Hjerte". Når du udfører øvelsen, fremkaldes varmefornemmelser målrettet i venstre hånd og derefter i hjertets område. Følgende variant af selvhypnose er mulig: "Mit hjerte banker roligt og jævnt. Jeg kan næsten ikke mærke mit hjerte, behagelig varme strømmer fra min venstre hånd til venstre halvdel af mit bryst. Min venstre hånds kar udvider sig. Varmen strømmer gennem mit hjerte. Mit hjerte arbejder fuldstændig selvstændigt, helt roligt." Indikationer: angina pectoris, funktionel neurogen arytmi.

"Lungerne". Træningen er primært rettet mod vejrtrækningens rytme. Dette er tilvejebragt af en mental beretning om tidsintervallerne for faserne af indånding, pauser i udånding.

Forfatterne anbefaler følgende selvhypnoseformel: "Jeg er fuldstændig rolig, fuldstændig rolig. Luften flyder let og frit, kølig og forfriskende luft. Ånder helt roligt, uden min deltagelse, spontant. Luften strømmer så smukt, frit, frit ind i let. Jeg er fuldstændig rolig. Fuldstændig rolig."

Indikationer: bronkial astma, kronisk lungebetændelse, psykogene åndedrætsrytmeforstyrrelser.

"Mave". Vilkårlig selvhypnose af varme i visse organer i bughulen - i området af mave, lever, tarme. Før øvelsen skal patienten forklare i detaljer den anatomiske placering af organerne i bughulen.

Indikationer: kronisk gastritis og hepatitis, spastisk colitis, galdeblære dyskinesi mv.

"Hoved". Øvelsen er en modifikation af den 6. standard Schultz-øvelse. Selvhypnoseformlen kan udvides noget: "Jeg er helt rolig - Mit hoved er frit og let - Min pande er behageligt kølig. Jeg mærker kølighed, der omslutter hele mit hoved ... Mit hoved bliver let ... Jeg tænker let . .. Jeg kan fokusere på enhver tanke ..." Nogle gange forværres følelsen af ​​kølighed i panden af ​​hovedpine og svimmelhed. I disse tilfælde anbefaler forfatterne selvhypnose af varme i panden.

Indikationer: vasomotoriske forstyrrelser i cerebral cirkulation, migræne, Menières syndrom.

Psykotonisk træning ifølge Mirovsky - Shogam Normalt er autogen træning rettet mod afslapning, beroligende og i sidste ende en beroligende effekt.

Teknikken af ​​K. I. Mirovsky og A. N. Shogham er designet til den modsatte, stimulerende effekt. Træningen begynder direkte med specialiserede mobiliserende (aktiverende) øvelser. Træningens afslappende fase er kraftigt reduceret eller helt elimineret. Forfatterne tilbyder formler til selvhypnose med noget som dette: "En let kulderystelse dækker skuldre og ryg, som et behageligt forfriskende brusebad. Alle muskler bliver elastiske. Jeg er som en stålfjeder. Alt er klar til kampen!" En sådan mobiliserende formel indledes med en hvileformel: "Jeg er fuldstændig rolig. Intet og ingen distraherer mig. Jeg er fuldstændig rolig."

Indikationer: hypostenisk form for asteni, arteriel hypotension.

Introduktionen af ​​toniske øvelser i metodikken for autogen træning tjente som grundlag for dens anvendelse i sportspraksis (N. V. Alekseev, A. T. Filatov) i produktionen (A. S. Romen, L. P. Grimak, X. I. Aliev, N. A. Laisha).

Sådanne begreber som "psyko-muskulær træning", "psykogen selvregulering" (PSR), "psyko-regulerende træning" (PRT), "psyko-fysisk træning" (PFT), "emotionel-viljemæssig træning" (EVP), "psykosomatisk gymnastik" (PSG) ) osv.

Psykomuskulær træning (PMT) ifølge A. V. Alekseev (1979).

PMT er baseret på følgende elementer:

Evnen til at slappe af;

Evnen til at præsentere indholdet af selvhypnoseformler så klart som muligt, med den største fantasi, men uden at anstrenge sig;

Evnen til at holde opmærksomheden på det valgte objekt;

Evnen til at påvirke sig selv med de nødvendige verbale formler.

Træning udføres i form af heterotræning. Oftere brugt i sport praksis.

I første omgang opnås progressiv afspænding forskellige grupper muskler, startende med armene. Ved inspiration strammer musklerne langsomt. Dette efterfølges af en vejrtrækning, hvorunder muskelspændinger afholdes. Når du puster ud, slapper musklerne hurtigt af. Denne øvelse er ledsaget af en verbal formel: "Mine hænder... (indånd)... slap af (puster ud), mine hænder... (indånder)... bliv varme (puster ud)".

Således kombineres træning i muskelafspænding allerede ved første lektion med træning i at fremkalde en varmefornemmelse.

Efter at have mestret øvelsen for hænderne, går kursisten videre til musklerne i ansigt, nakke, ben, torso.

Næste øvelse er at træne den generelle afspænding af hele kroppen. Selvhypnoseformel: "Jeg ... (inhalerer) ... slapper af og falder til ro (puster ud)."

Klasserne afsluttes med formlerne: "en tilstand af dyb hvile", "hele min krop hviler", "Jeg hvilede mig og faldt til ro", "Jeg har det godt". Øvelsens hovedmål er at udvikle evnen til at ”gå i en tilstand af kontrolleret døsighed” og samtidig fokusere på en given fornemmelse.

Efter at have mestret de indledende PMT-øvelser (første fase), mestrer atleter teknikkerne til selvhypnose, der sigter mod at overvinde følelsen af ​​spænding før start, følelsen af ​​smerte i tilfælde af skade, lære teknikkerne til autoaktivering, toning og mobilisering på det rigtige tidspunkt af deres mentale og fysiske formåen.

Som forberedelse til de kommende konkurrencer bruges figurative fremstillinger:

- "kamp" beredskab;

Ideel udførelse af øvelsen;

Situationer, hvor forestillingen var vellykket.

Lignende øvelser bruges også til psykogen selvregulering på arbejdet og under ekstreme forhold (A. A. Romen, 1986; X. M. Aliev, 1990; N. A. Laisha, 1990, etc.).

Autogen træning og biofeedback.

Den kombinerede brug af autogen træning og biofeedback (BBS) er et af de lovende områder inden for psykoterapi, som det fremgår af et stort antal værker. seneste år(Lobzin og Reshetnikov, 1986; Surwit et. al., 1982; Lacroiz, 1983; etc.). Kombinationen af ​​AT med biofeedback er især effektiv i behandlingen af ​​psykosomatiske sygdomme.

Enhver følelsesmæssig tilstand, mental stress manifesteres i ændringer i indikatorerne for kroppens vegetative-viscerale funktioner. Spænding, frygt, angst er ledsaget af en acceleration af pulsen, en stigning i blodtrykket, en ændring i kropstemperaturen og spændinger i de tværstribede muskler. Træthed, asteni er normalt ledsaget af arteriel hypoxæmi; irritabel svaghed - en krænkelse af vejrtrækningsrytmen osv.

Det er nødvendigt for en patient med neurose eller psykogen depression at røre ved det såkaldte "syge punkt" i en samtale, da et lysende spil af vasomotorerne i ansigtet, brystet, hyperhidrose og takykardi straks afsløres. Faktum om ændringer i kroppens vegetative-viscerale funktioner under visse følelsesmæssige tilstande har længe været kendt. Denne afhængighed af viscerale og mentale funktioner er genstand for seriøs forskning i klinikken og fysiologien (forresten er "løgnedetektoren" baseret på denne afhængighed).

Begrebet "biofeedback" gælder kun i tilfælde, hvor præsentationen af ​​oplysninger om staten fysiologiske funktioner for det samme emne, der genererer denne fysiologiske information.

Det er med andre ord muligt kun at tale om biologisk feedback ved at studere forholdet mellem fysiologisk og mentale funktioner af samme person.

Ved at lære at registrere de mest subtile ændringer fysiologiske processer og ved hjælp af feedback kan man efterhånden lære at selv styre ufrivillige fysiologiske processer.

Metoden til autogen træning i kombination med OBS er baseret på dette princip.

Første etape. Grundlæggende øvelser AT-1 undervises ved hjælp af særligt udstyr til at opnå og registrere dynamikken i fysiologiske processer under sessionen. Til dette formål kan der anvendes en oxyhæmograf, elektromyograf, pneumograf, apparater til registrering af blodtryk, EKG, EEG osv. I praksis er det nok at bruge et af disse apparater. I vores praksis brugte vi en polygraf, som giver os mulighed for samtidig at optage et oxyhæmogram, respirationsfrekvens og dybde, puls og blodtryk på ét bånd.

Anden fase. Under kontrol af informationen modtaget fra enhederne udføres en konstant overgang til udskiftning af signaler. feedback egne følelser patient. For eksempel er et fald i blodtryk, et fald i puls og åndedræt ledsaget af en eller anden form for fornemmelse, rent individuel for et givet emne. Derefter, i processen med autogen træning, er det muligt at opnå et fald i blodtryk, et fald i puls og åndedræt ved kun at give selv-suggestion af denne fornemmelse. Endnu mere komplekse kombinationer af forskellige nuancer af fornemmelser kan opstå i analysen af ​​EEG.

Tredje etape. Der er en assimilering af selvreguleringsteknikker. Brugen af ​​enheder er kun begrænset til kontrolmålinger.

Fjerde etape. Terapeutiske teknikker til selvregulering udføres kun under kontrol af deres egne følelser.

Den kombinerede brug af OBS og medicinske metoder baseret på selvhypnose er utvivlsomt lovende og trænger til yderligere undersøgelse.

EMIL KUE

Forord

Bevidst og ubevidst "jeg"

Vilje og fantasi

Suggestion og selvhypnose

Brugen af ​​autosuggestion

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst selvhypnose?

Brug af forslag til medicinske formål

Hvordan anvender man praktisk bevidst selvsuggestion?

Fordele ved metoden

Hvordan virker forslag?

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.

Flere tilfælde af helbredelse

Konklusion

Hvad opnås ved selvhypnose?

Observationer

Uddrag af breve adresseret til E. Coue

Émile Coués tanker og ord

Råd og vejledning til elever og følgere

Ved "sessioner" med Emile Coué

Alt om alt!

Miraklet er inden i os

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?

EMIL KUE

BEVIDST

SELVSUGGEMENT

HVORDAN MAN VÆR

TIL DOMINATION OVER DIG SELV

fra fransk og forord

Mich. Kaddish

Udgivet ifølge publikationen af ​​E. Coue "Bevidst auto-suggestion som en måde at dominere sig selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevidst og ubevidst "jeg"8

Vilje og fantasi 9

Suggestion og selvhypnose12

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst auto-suggestion?16

Brug af forslag til medicinske formål19

Hvordan anvender man praktisk bevidst autosuggestion?22

Fordele ved metoden23

Hvordan virker forslag?25

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.26

Flere tilfælde af helbredelse28

Konklusion 32

Hvad opnås ved autosuggestion?32

Uddrag af breve adresseret til E. Coué37

Émile Coués tanker og ordsprog49

Råd og instruktioner til disciple og tilhængere55

Ved "sessioner" med Emile Coué58

Noter om Émile Coues ophold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er inden i os72

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?76

Forord

Den brede popularitet, der falder for denne eller hin nye trend, opdagelse eller opfindelse, indebærer altid en stor fare. Uanset hvor fristende udsigten til, at et nyt ord trænger ind midt i befolkningens brede lag, uanset hvor stor og værdig opgaven er at gøre en ny erobring af tanken til alles og enhvers ejendom, i alt, næsten uden undtagelse er denne ønskværdige vej til popularisering uundgåeligt forbundet med vulgarisering med forvrængning og perversion af det "nye ord".

Denne skæbne var ikke bestemt til at undslippe metoden til selvhypnose af Emile Coué. En række årsager bidrog til den brede udbredelse: ekstrem generel tilgængelighed og brugervenlighed, mange vellykkede resultater, som han med rette kan være stolt af, og endelig Coués personlige charme, hvor sjælden fanatisme i at tjene ideen blev kombineret med fuldstændig uegennyttighed og den største beskedenhed.

Men succes affødte uundgåeligt en dille, en slags "mode". Og uløseligt forbundet hermed var de forvrængninger, der fuldstændigt slører essensen af ​​den nye metode og i sidste ende - takket være en fordrejet fortolkning og forkert anvendelse - underminerer dens troværdighed. Ganske rigtigt, så prof. C. Baudouin, en tilhænger af Coue og hans videnskabelige fortolker, som i forordet til sin bog: "La psychologie de la suggestion et de l" autosuggestion "siger: "Han er moderat fanatiske tilhængere af metoden - hans værste fjender. De nå frem til de mest latterlige overdrivelser, som miskrediterer den nye metode i seriøse menneskers øjne."

Dette sørgelige fænomen skal bekæmpes på alle mulige måder. Der er ingen tvivl om, at forklaringen af ​​den sande essens af metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedopgaven for alle dem, der på den ene eller anden måde er blevet øjenvidner til dens gavnlige handling.

I denne henseende bør den første bebrejdelse sendes til repræsentanterne for videnskabelig medicin, læger. "Jeg er ofte blevet overbevist," siger prof. Baudouin, "at netop de mest voldsomme angreb på den nye metode kommer fra de videnskabsmænd, der ikke engang gad at stifte bekendtskab med mit arbejde, sammen med Coues egen bog." Styret af en gående, vulgariseret idé om metoden afviser læger den meget ofte med foragt, som fra kvaksalveri, eller i bedste fald advarer mod den, som fra noget skadeligt og farligt.

Med kvaksalveri og andet medicinsk kvaksalveri har Kue-metoden ingen fælles grund. Helt baseret på doktrinen om det "ubevidste" (eller underbevidste) accepteret af videnskabelig medicin, er selvhypnosemetoden udviklet af prof. Baudouins teoretiske underbyggelse kan naturligvis fremkalde visse indvendinger, denne eller hin alvorlige kritik - han kan undergå visse ændringer og tilføjelser i perioden med yderligere videnskabeligt arbejde - men i hvert fald selve metoden, som sådan, ud fra visning af en fed erklæring om problemet, og fra synspunktet af ubestridelige gavnlige resultater - fortjener den tætteste opmærksomhed og seriøs undersøgelse.

Hvad angår den imaginære skade og fare forbundet med brugen af ​​metoden, blev alle angreb på dette emne reduceret og reduceret udelukkende til én ting: metoden til selvhypnose, at være i stand til at eliminere smertefulde symptomer og ikke den grundlæggende årsag af en bestemt lidelse, distraherer den påståede patient fra behovet for systematisk medicinsk behandling og fjerner ham fra lægens indflydelse. Uden at dykke ned i løsningen af ​​spørgsmålet om grænserne for metodens indflydelse, er det nødvendigt skarpt og beslutsomt at tilbagevise den konklusion, der drages heraf. Hverken skaberen af ​​metoden selv eller hans talrige tilhængere, der i deres rækker talte en del fremtrædende og velkendte læger, underminerede aldrig fromheden over for videnskabelig medicin, modsatte sig ikke metoden med auto-suggestation til den og gjorde ikke " tag væk"

patient fra en læge. Tværtimod, i den foreslåede bog af Emile Coue, og i alle hans studerendes og venners værker, og endelig, i alle sessioner med masse og individuel forberedelse til opfattelsen af ​​metoden, forudsætningen for behovet for konventionelle former af medicinsk behandling er overalt i højsædet. Patienterne bliver vedholdende og forståeligt introduceret ideen: "Hvis du ikke har været til lægen endnu, så gå til ham tidligere; hvis du allerede er i behandling, fortsæt din behandling uændret." Selvhypnosemetoden kan og bør kun prøves som den eneste behandlingsmetode i de tilfælde, hvor medicin enten er magtesløs i kampen mod sygdommen, eller når den selv peger patienten på denne vej, bevidst indser, at med en psykogen sygdoms oprindelse, er det mest hensigtsmæssigt at kæmpe med en aktiv og direkte indvirkning på psyken. I alle andre tilfælde er den nye metodes værdige og ansvarlige opgave at være en nødvendig, effektiv hjælp til de gængse behandlingsformer.

Det er derfor naturligt, at fremtiden for selvhypnosemetoden efter vores mening vil være forudbestemt af dens videre teoretiske udvikling og en seriøs, samvittighedsfuld og eftertænksom indstilling fra praktiserende lægers side.

***

Bogen, der tilbydes læsernes opmærksomhed, kan ikke betragtes som en udtømmende videnskabelig undersøgelse. Den teoretiske udvikling af metoden er, som allerede antydet, helliget det solide arbejde af prof. Baudouin.

Opgaverne i bogen af ​​Emile Coué er helt anderledes. Disse andre opgaver bestemmer hele hans liv og al hans frugtbare aktivitet.

Ikke at være en lænestolsvidenskabsmand af natur, idet han kom tæt på det problem, der kun interesserede ham i voksenalderen og efter lange observationer, der "konstruerede" hans metode, viede Coué fra begyndelsen al sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han arbejdede utrætteligt, dag efter dag, år efter år, og han gav - og fortsætter med at give - på titusinder - eksempler

EMOgLE KUE

Udgivet ifølge publikationen af ​​E. Coue "Bevidst auto-suggestion som en måde at dominere sig selv", Berlin, 1932.

Forord 1

Bevidst og ubevidst "jeg"8

Vilje og fantasi 9

Suggestion og selvhypnose12

Hvordan lærer man brugen af ​​bevidst auto-suggestion?16

Brug af forslag til medicinske formål19

Hvordan anvender man praktisk bevidst autosuggestion?22

Fordele ved metoden23

Hvordan virker forslag?25

Anvendelse af suggestionsmetoden ved psykisk sygdom og ved medfødte eller erhvervede moralske defekter.26

Flere tilfælde af helbredelse28

Konklusion 32

Hvad opnås ved autosuggestion?32

Uddrag af breve adresseret til E. Coué37

Émile Coués tanker og ordsprog49

Råd og instruktioner til disciple og tilhængere55

Ved "sessioner" med Emile Coué58

Noter om Émile Coues ophold i Paris i oktober 191866

Alt om alt!68

Miraklet er inden i os72

Hvad skal opdragelsen af ​​børn være?76

Forord

Den brede popularitet, der falder for denne eller hin nye trend, opdagelse eller opfindelse, indebærer altid en stor fare. Uanset hvor fristende udsigten til, at et nyt ord trænger ind midt i befolkningens brede lag, uanset hvor stor og værdig opgaven er at gøre en ny erobring af tanken til alles og enhvers ejendom, i alt, næsten uden undtagelse er denne ønskværdige vej til popularisering uundgåeligt forbundet med vulgarisering med forvrængning og perversion af det "nye ord".

Denne skæbne var ikke bestemt til at undslippe metoden til selvhypnose af Emile Coué. En række årsager bidrog til den brede udbredelse: ekstrem generel tilgængelighed og brugervenlighed, mange vellykkede resultater, som han med rette kan være stolt af, og endelig Coués personlige charme, hvor sjælden fanatisme i at tjene ideen blev kombineret med fuldstændig uegennyttighed og den største beskedenhed.

Men succes affødte uundgåeligt en dille, en slags "mode". Og uløseligt forbundet hermed var de forvrængninger, der fuldstændigt slører essensen af ​​den nye metode og i sidste ende - takket være en fordrejet fortolkning og forkert anvendelse - underminerer dens troværdighed. Ganske rigtigt, så prof. C. Baudouin, en tilhænger af Coue og hans videnskabelige fortolker, som i forordet til sin bog: "La psychologie de la suggestion et de l" autosuggestion "siger: "Han er moderat fanatiske tilhængere af metoden - hans værste fjender. De nå frem til de mest latterlige overdrivelser, som miskrediterer den nye metode i seriøse menneskers øjne."

Dette sørgelige fænomen skal bekæmpes på alle mulige måder. Der er ingen tvivl om, at forklaringen af ​​den sande essens af metoden, dens rolle og betydning og dens korrekte anvendelse bør være hovedopgaven for alle dem, der på den ene eller anden måde er blevet øjenvidner til dens gavnlige handling.

I denne henseende bør den første bebrejdelse sendes til repræsentanterne for videnskabelig medicin, læger. "Jeg er ofte blevet overbevist," siger prof. Baudouin, "at netop de mest voldsomme angreb på den nye metode kommer fra de videnskabsmænd, der ikke engang gad at stifte bekendtskab med mit arbejde, sammen med Coues egen bog." Styret af en gående, vulgariseret idé om metoden afviser læger den meget ofte med foragt, som fra kvaksalveri, eller i bedste fald advarer mod den, som fra noget skadeligt og farligt.

Med kvaksalveri og andet medicinsk kvaksalveri har Kue-metoden ingen fælles grund. Helt baseret på doktrinen om det "ubevidste" (eller underbevidste) accepteret af videnskabelig medicin, er selvhypnosemetoden udviklet af prof. Baudouins teoretiske underbyggelse kan naturligvis fremkalde visse indvendinger, denne eller hin alvorlige kritik - han kan undergå visse ændringer og tilføjelser i perioden med yderligere videnskabeligt arbejde - men i hvert fald selve metoden, som sådan, ud fra visning af en fed erklæring om problemet, og fra synspunktet af ubestridelige gavnlige resultater - fortjener den tætteste opmærksomhed og seriøs undersøgelse.

Hvad angår den imaginære skade og fare forbundet med brugen af ​​metoden, blev alle angreb på dette emne reduceret og reduceret udelukkende til én ting: metoden til selvhypnose, at være i stand til at eliminere smertefulde symptomer og ikke den grundlæggende årsag af en bestemt lidelse, distraherer den påståede patient fra behovet for systematisk medicinsk behandling og fjerner ham fra lægens indflydelse. Uden at dykke ned i løsningen af ​​spørgsmålet om grænserne for metodens indflydelse, er det nødvendigt skarpt og beslutsomt at tilbagevise den konklusion, der drages heraf. Hverken skaberen af ​​metoden selv eller hans talrige tilhængere, der i deres rækker talte en del fremtrædende og velkendte læger, underminerede aldrig fromheden over for videnskabelig medicin, modsatte sig ikke metoden med auto-suggestation til den og gjorde ikke " tag væk"

patient fra en læge. Tværtimod, i den foreslåede bog af Emile Coue, og i alle hans studerendes og venners værker, og endelig, i alle sessioner med masse og individuel forberedelse til opfattelsen af ​​metoden, forudsætningen for behovet for konventionelle former af medicinsk behandling er overalt i højsædet. Patienterne bliver vedholdende og forståeligt introduceret ideen: "Hvis du ikke har været til lægen endnu, så gå til ham tidligere; hvis du allerede er i behandling, fortsæt din behandling uændret." Selvhypnosemetoden kan og bør kun prøves som den eneste behandlingsmetode i de tilfælde, hvor medicin enten er magtesløs i kampen mod sygdommen, eller når den selv peger patienten på denne vej, bevidst indser, at med en psykogen sygdoms oprindelse, er det mest hensigtsmæssigt at kæmpe med en aktiv og direkte indvirkning på psyken. I alle andre tilfælde er den nye metodes værdige og ansvarlige opgave at være en nødvendig, effektiv hjælp til de gængse behandlingsformer.

Det er derfor naturligt, at fremtiden for selvhypnosemetoden efter vores mening vil være forudbestemt af dens videre teoretiske udvikling og en seriøs, samvittighedsfuld og eftertænksom indstilling fra praktiserende lægers side.

Bogen, der tilbydes læsernes opmærksomhed, kan ikke betragtes som en udtømmende videnskabelig undersøgelse. Den teoretiske udvikling af metoden er, som allerede antydet, helliget det solide arbejde af prof. Baudouin.

Opgaverne i bogen af ​​Emile Coué er helt anderledes. Disse andre opgaver bestemmer hele hans liv og al hans frugtbare aktivitet.

Ikke at være en lænestolsvidenskabsmand af natur, idet han kom tæt på det problem, der kun interesserede ham i voksenalderen og efter lange observationer, der "konstruerede" hans metode, viede Coué fra begyndelsen al sin styrke til dens praktiske anvendelse. Han arbejdede utrætteligt, dag efter dag, år efter år, og han gav - og fortsætter med at give - på titusinder - eksempler

høj bevis praktisk værdien af ​​den nye metode.

Dens mål er at hjælpe alle og enhver. Han har travlt med at leve. Dusinvis og hundredvis af syge har ventet på ham siden morgenen. Han ved, han er overbevist om, at ved at lære dem, hvordan man bruger metoden til selvhypnose, vil han hjælpe dem. Han har ikke og kan ikke have tid til teoretisk arbejde, til at uddybe metoden. Han tilhører mennesker, til en levende sag, til at elske sin næste, og det er ikke uden grund, at han i Frankrig har gjort sig fortjent til navnet "menneskets ven".

Coués arbejde varer uafbrudt i omkring 25 år. Men dens begyndelse tilhører en endnu tidligere periode: i 80'erne af det forrige århundrede begyndte han, en beskeden farmaceut fra en lille by nær Nancy, omhyggeligt at se på arbejdet fra berømte franske videnskabsmænd, prof. Liebeault og Bernheim, grundlæggerne af "videnskabelig hypnose". Coué lagde mærke til de praktiske mangler ved hypnotisk behandling, vagtsomt fulgte adskillige patienters videre helbredstilstand og overvejede at skabe sin egen metode. I stedet for princippet om at udsætte patientens psyke for en hypnotisørs indflydelse, baserede han det lige fra begyndelsen på udviklingen af ​​patientens amatøraktivitet. Fra en særlig og snæver i sin praktiske anvendelse af den terapeutiske form for hypnotisk suggestion gik Coué således videre til selvhypnose, som efter hans mening er en virkelig kraftfuld, virkelig universel menneskelig psykisk evne. En yderligere fase i udviklingen af ​​metoden var etableringen af ​​et forhold mellem den bevidste vilje og fantasien. Dette spørgsmål er detaljeret og tydeligt angivet på de følgende sider. Det er her tilstrækkeligt at bemærke, at dette princip er et forsøg på en konsekvent udvikling af doktrinen om det underbevidste, konstrueret af Freuds, Breuers og andres skole.

I lang tid - over 15 år - turde Coue ikke anvende sin nye metode. De første praktiske forsøg, der går tilbage til begyndelsen af ​​dette århundrede, bekræftede fuldt ud hans antagelser. Først forsigtigt og forsigtigt - i kredsen af ​​nære venner og slægtninge - så udvidede han mere og mere kredsen af ​​hans patienter, Coue havde allerede ved krigens begyndelse et stort publikum. Krigen stoppede ikke hans arbejde, men indsnævrede selvfølgelig dens omfang. Men selv under beskydningen af ​​tyske kanoner fortsatte han med at yde sin aktive og uinteresserede bistand i Nancy.