Cấu trúc nhà nước và xã hội của nhà nước Nga cổ đại. Hệ thống xã hội của nhà nước Nga cổ

Giới thiệu 2

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ đại 5

Kết luận 15

Tài liệu tham khảo 17

Giới thiệu

Quyền lực là khả năng và cơ hội để thực hiện ý chí của mình, tạo ra ảnh hưởng hướng dẫn, quyết định đối với các hoạt động và hành vi của con người bằng cách sử dụng các phương tiện quyền lực, luật pháp, bạo lực, ngay cả khi có sự phản kháng và bất kể cơ hội đó dựa trên cơ sở nào.

Là một hiện tượng, quyền lực là cần thiết; nó được thiết kế để đáp ứng nhu cầu của xã hội loài người. Quyền lực nhà nước có vai trò cai trị, thiết lập các quan hệ pháp luật và xét xử.

Quyền lực công ở nhà nước Nga Cổ ban đầu được hình thành một cách riêng tư trong các xã hội có quan hệ họ hàng. Nó vẫn giữ được tính chất luật riêng trong suốt thời kỳ đầu tiên. Tuy nhiên, nhận thức về vai trò xã hội của quyền lực đã xuất hiện ngay từ đầu lịch sử. Trong thời kỳ cổ xưa nhất của lịch sử nước Nga, chức năng cuối cùng trong ba chức năng được đề cập, tức là triều đình, đã trở nên nổi bật; tuy nhiên, cả hai cơ quan đầu tiên đều đã được đưa vào nhiệm vụ quyền lực nhà nước.

Thực trạng thời kỳ đầu về nhiệm vụ quản lý hoàn toàn khác với thực trạng các thời kỳ tiếp theo, đặc biệt là thời kỳ thứ 3 (khi con mắt trở thành cảnh sát xuất sắc). Nhà nước cổ xưa nhất chủ yếu là quân sự.

Về chế độ tự trị ở Nhà nước Nga Cổ, khoa học vẫn chưa hình thành được sự đồng thuận về thời điểm ra đời của nó. Một số tác giả cho rằng nguồn gốc của chính quyền cộng đồng ở Nga là do sự hình thành và phát triển hệ thống công xã giữa những người Slav, sự thống nhất của các cộng đồng công nghiệp thành các liên minh cộng đồng và khu định cư đô thị, cũng như sự phân chia quyền lực thành trung ương và địa phương.

Các tác giả khác xác định niên đại của chính quyền thành phố Nga theo truyền thống phổ biến vào thời kỳ tiền Mông Cổ (thế kỷ X-XI) về việc quyết định tại veche (từ “bác sĩ thú y” - hội đồng Slav cổ) những vấn đề quan trọng nhất của đời sống công cộng, cho đến mời hoặc trục xuất hoàng tử. Ý tưởng về chính phủ veche được hiện thực hóa đầy đủ nhất ở hai nước cộng hòa phong kiến ​​Nga - Novgorod và Pskov, đã bị giải thể vào thời Ivan Bạo chúa, nơi veche được coi là cơ quan quyền lực của nhân dân. Những ý tưởng đầu tiên về sự độc lập xã hội đến từ Novgorod hoặc tài sản của Novgorod.

Nhóm tác giả thứ ba kết nối giai đoạn đầu của sự xuất hiện chính quyền tự trị ở Nga với cuộc cải cách zemstvo đầu tiên của Sa hoàng Ivan IV vào giữa thế kỷ 16. Kể từ thời điểm đó, sự phát triển của các yếu tố riêng lẻ của chính quyền địa phương ở Nga bắt đầu.

Sự hình thành của Nhà nước Nga cổ.

Vào thế kỷ thứ 9. Tại Người Slav phương Đông các điều kiện tiên quyết nội bộ để thành lập nhà nước đã tồn tại. Hệ thống bộ lạc đang ở giai đoạn phân hủy. Cơ quan tối cao của bộ tộc vẫn là veche, nơi tập hợp tất cả các thành viên tự do của bộ tộc. Nhưng đã tồn tại một tầng lớp quý tộc bộ lạc trong con người của một số thị tộc có đặc quyền, khác với đại đa số thành viên cộng đồng về mặt xã hội và tài sản. Trong số họ, các veche đã bầu ra các thủ lĩnh (hoàng tử) và các trưởng lão. Vào thời điểm nhà nước được thành lập, các vương quốc bộ lạc riêng biệt đã tồn tại. Quyền lực của các hoàng tử bộ lạc dựa trên hệ thống củng cố các khu định cư đô thị, một số trong đó sau này trở thành các thành phố phong kiến ​​​​thực sự. Các công quốc bộ lạc vẫn còn được hình thành từ trước khi có nhà nước, và các thủ lĩnh bộ lạc vẫn chưa phải là hoàng tử trong theo nghĩa chân thực nhất Từ này.

Ngoài ra còn có những điều kiện tiên quyết bên ngoài góp phần tạo ra một nhà nước giữa những người Slav phương Đông. Những thảo nguyên vô tận trải dài giữa Biển Đen và vành đai rừng của Đồng bằng Nga từ lâu đã trở thành đường cao tốc đến châu Âu dành cho những người du mục hiếu chiến, những đám đông của họ cứ sau một thế kỷ rưỡi đến hai thế kỷ lại bị đuổi khỏi châu Á. Nhiều bộ lạc du mục đã cố gắng giành được chỗ đứng ở những vùng đất này, nhưng những người nông dân Slav định cư đã sẵn sàng kiên cường bảo vệ vùng đất canh tác màu mỡ, nơi mang lại thu hoạch khổng lồ.

Cuộc đấu tranh liên tục với những người du mục đã góp phần thống nhất các bộ lạc Đông Slav thành người Nga cổ. Về bản chất, nhà nước Kiev nổi lên trong cuộc chiến chống lại kẻ thù bên ngoài và sau này thực sự trở thành một “dạng sinh tồn” trong cuộc đấu tranh không ngừng với thảo nguyên.

Vào năm 882, theo biên niên sử, hoàng tử Novgorod Oleg, trước đây đã chiếm đóng Smolensk và Lyubech, đã chiếm hữu Kiev và tuyên bố đây là thủ đô của bang mình. “Này, hãy là mẹ của thành phố Nga,” người biên niên sử nhét những lời đó vào miệng Oleg. Bản thân Oleg bắt đầu được phong là Đại công tước. 1 Do đó, năm 882, khi miền Bắc Rus' (Novgorod) và miền Nam Rus' (Kyiv) thống nhất dưới sự cai trị của một hoàng tử, đã trở thành một bước ngoặt trong số phận của người Slav miền Đông. Sự thống nhất của hai trung tâm quan trọng nhất của đại Đường thuỷ“Từ người Varangian đến người Hy Lạp” đã cho Oleg cơ hội bắt đầu chinh phục các vùng đất Đông Slav khác dưới quyền lực của mình. Thế là nó bắt đầu Quá trình dài hợp nhất các công quốc bộ lạc riêng lẻ của người Slav phương Đông thành một quốc gia duy nhất.

Cao hơn sức mạnh chính trịở Kievan Rus được đại diện bởi Đại công tước. Ông đóng vai trò là nhà lập pháp, lãnh đạo quân sự, quản trị viên tối cao và thẩm phán tối cao. Kể từ thời của các hoàng tử Nga đầu tiên, được biết đến trong biên niên sử, Rurik và Oleg, quyền lực của hoàng tử đã được cha truyền con nối, và điều này mang lại cho nó tính hợp pháp trong mắt những người cùng thời. Ý tưởng về sự lựa chọn của những người thuộc gia đình quý tộc đã được khẳng định. Dần dần, quyền lực của hoàng tử bắt đầu được coi là quyền lực nhà nước. Đến cuối thế kỷ thứ 10, nhà nước Kiev đã có được những nét đặc trưng của một chế độ quân chủ phong kiến ​​sơ khai. Việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo có tầm quan trọng rất lớn. Giáo hội củng cố quyền lực của hoàng tử, coi quyền lực của ông là do Chúa ban. Năm 996, một hội đồng giám mục Nga đã long trọng tuyên bố với Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich: “Chúa đã bổ nhiệm ông để xử tử kẻ ác và người tốt để thương xót”.

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ đại

Hệ thống chính trị của Kievan Rus đã trở thành chủ đề nghiên cứu khoa học từ thế kỷ 18. Trong lịch sử trước cách mạng, Kievan Rus chủ yếu được coi là một xã hội và nhà nước đặc biệt, phát triển theo cách khác với châu Âu hay châu Á. N.P. Pavlov-Silvansky là nhà sử học Nga đầu tiên cố gắng chứng minh sự hiện diện trong lịch sử nước Nga về một thời kỳ phong kiến ​​tương tự như chế độ phong kiến ​​phương Tây. Kể từ những năm 30. Thế kỷ XX Lịch sử Liên Xô khẳng định ý tưởng về nhà nước Nga cổ là một chế độ quân chủ phong kiến ​​sơ khai. Bất chấp thái độ phê phán của một số nhà khoa học thời Xô Viết và hậu Xô Viết đối với khái niệm này (S.V. Bakhrushin, S.V. Yushkov, I.Ya. Froyanov), nó vẫn chiếm ưu thế trong các tác phẩm lịch sử.

Chế độ quân chủ phong kiến ​​ban đầu phát triển từ các mối quan hệ bộ lạc và được đặc trưng bởi sự yếu kém của chính quyền trung ương, sự phân mảnh lãnh thổ và việc bảo tồn những tàn dư đáng kể của chính quyền bộ lạc tự trị. Hình thức chính phủ này tồn tại ở một số nước châu Âu - ở bang Frankish, vương quốc Anglo-Saxon và Đế quốc Đức. Trong hệ thống chính trị của Kievan Rus, người ta cũng có thể tìm thấy những dấu hiệu đặc trưng của kiểu nhà nước này.

Trên đầu Nhà nước Nga cũđứng Đại công tước Kiev, nơi sở hữu quyền lực kinh tế, hành chính, tư pháp và quân sự cao nhất. Tuy nhiên, ông không phải là người cai trị duy nhất của nhà nước và quyền lực của ông vẫn chưa mang tính chất cha truyền con nối rõ ràng. Có nhiều cách khác nhau để thay thế ngai vàng của đại công tước: thừa kế, chiếm đoạt bằng bạo lực và cuối cùng là bầu cử bởi veche. Tuy nhiên, phương pháp thứ hai chỉ mang tính chất phụ trợ: việc bầu chọn hoàng tử bằng veche thường chỉ củng cố quyền thừa kế hoặc chiếm đoạt quyền lực của anh ta.

Hoàng tử cai trị với sự giúp đỡ của một đội, được chia thành cấp cao (“boyars”, “nam”) và cấp dưới (“gridi”, “thanh niên”, “trẻ em”). Đội cấp cao thực sự là hội đồng hoàng tử. Cùng với cô, hoàng tử đưa ra các quyết định về các chiến dịch, thu thập cống phẩm, xây dựng pháo đài, v.v.

Boyar Duma sau đó đã phát triển từ đó. Đội được hoàng tử hỗ trợ bằng chi phí của mình: từ chiến lợi phẩm từ cuộc chinh phục, các khoản khấu trừ từ cống nạp và án phí. Những bữa tiệc hoàng gia là một phương tiện để đoàn kết các chiến binh và duy trì quyền lực của hoàng tử trong số họ. Các vấn đề nhà nước đã được thảo luận tại họ, tranh chấp và xung đột giữa các chiến binh đã được giải quyết và các chức vụ được phân bổ. Trong sâu thẳm tổ chức druzhina, ngay cả trước khi hình thành nhà nước Nga cổ, cái gọi là hệ thống chính phủ thập phân hoặc số đã phát triển, sau này lan rộng đến các thành phố và cộng đồng: dân số được chia thành hàng chục, hàng trăm, hàng nghìn, lãnh đạo lần lượt là hàng chục, số và hàng nghìn.

Những người thân nhất của hoàng tử - anh em, con trai, cháu trai - đã hình thành nên một tầng lớp quý tộc đặc biệt đứng trên các chiến binh khác. Một số người trong số họ đã có đội của riêng mình. Chiếm giữ bàn Kiev, tân hoàng tử thường thống nhất đội hình của mình với đội hình của người tiền nhiệm.

Để thu thập cống phẩm từ dân chúng, các hoàng tử Kyiv đã thực hiện các chiến dịch đặc biệt - polyudye. Ban đầu, cống phẩm được thu thập bằng lông thú, từ thế kỷ 11. Cống hiến bằng tiền chiếm ưu thế. Trong một khoảng thời gian dài cống nạp không được tiêu chuẩn hóa, và quy mô của nó được xác định bởi sự thèm ăn của hoàng tử và các chiến binh của ông ta, hoặc bởi khả năng sử dụng cống nạp như một phương tiện gây áp lực lên các đối tượng nổi loạn. Việc thiết lập các mối quan hệ triều cống có nghĩa là sự xâm nhập của lãnh thổ này hoặc lãnh thổ khác vào Nhà nước Nga cổ, và bản thân polyudye là một cách cai trị đất nước trong trường hợp không có bộ máy nhà nước phát triển, vì các hoàng tử giải quyết xung đột ngay tại chỗ, tổ chức triều đình, giải quyết tranh chấp biên giới, v.v.

Dần dần, từ các chiến binh và những người phụ thuộc cá nhân vào hoàng tử, một chính quyền quý tộc được hình thành, vai trò quan trọng nhất thuộc về các đại diện địa phương của hoàng tử: posadniks (thống đốc) - ở các thành phố và volostel - ở vùng nông thôn. Họ không nhận được tiền lương cho sự phục vụ của mình và được người dân hỗ trợ bằng thuế - cái gọi là thức ăn chăn nuôi. Hệ thống này được gọi là cho ăn, và các quan chức được gọi là người cho ăn.

Gia đình quý tộc được quản lý bởi một quý tộc 2. Ông được giúp đỡ bởi các tiun, được bổ nhiệm từ những người hầu trong sân của hoàng tử. Họ cũng có mặt tại triều đình của hoàng tử hoặc thị trưởng và thậm chí thường xuyên thay thế họ trong triều đình. Những người thu thuế theo dõi số cống nạp thu được, thuế buôn bán - “rửa” - do mytniki thu, tiền phạt giết người - “viru” - của virniki, thuế bán ngựa - “tại chỗ” - bởi những vết bẩn.

Bất chấp sự phát triển nhất định trong chính quyền hoàng gia, bộ máy nhà nước của nhà nước Nga Cổ vẫn còn nguyên thủy. Các chức năng của nhà nước và cung điện vẫn chưa tách rời nhau và được thực hiện bởi cùng một người.

Sự phát triển của quan hệ phong kiến ​​​​đã góp phần củng cố địa vị của các lãnh chúa phong kiến ​​​​địa phương - hoàng tử và boyars. Địa vị của họ với tư cách là chủ sở hữu tài sản lớn kết hợp quyền đất đai và quyền lực. Là chư hầu của Đại công tước, họ có nghĩa vụ phải phục vụ ông ta. Đồng thời, họ là người làm chủ hoàn toàn lãnh thổ của mình, có quyền miễn trừ, nghĩa là họ thực hiện một số chức năng nhà nước đối với tài sản của mình và có thể có chư hầu của riêng mình.

Do đó, cái gọi là hệ thống quản lý tài sản cung điện cuối cùng cũng đã thành hình, trong đó có hai trung tâm kiểm soát được phân biệt - cung điện hoàng tử và tài sản gia sản của boyar, quyền lực được phân chia giữa các chủ đất lớn - hoàng tử và boyar, và việc thực hiện trong số những chức năng quan trọng nhất của nhà nước được giao cho người đại diện của họ, đồng thời là quan chức và người quản lý các trang trại gia sản. Bộ máy nhà nước thực sự trùng khớp với bộ máy quản lý các điền trang quý tộc và quý tộc.

Không có cơ quan tư pháp như các tổ chức đặc biệt ở bang Nga Cổ. Công lý được thực thi bởi hoàng tử hoặc những người đại diện của ông trên cơ sở luật tục và các chuẩn mực của Chân lý Nga. Khi quyền sở hữu đất đai của gia đình được thiết lập và quyền miễn trừ của boyar được thiết lập, tầm quan trọng của triều đình boyar đối với nông dân phụ thuộc ngày càng tăng. Sự biến đổi của Cơ đốc giáo thành quốc giáo đã dẫn đến sự xuất hiện quyền tài phán của giáo hội mở rộng đến giới tăng lữ. Kiểm tra >> Lịch sử

... : “Giáo Hội như một yếu tố thuộc về chính trị hệ thống Tiếng Nga cổ Những trạng thái" Môn học: Lịch sử yêu nước Những trạng thái và quyền lợi. Người học trò hoàn thiện... chính mình dưới danh nghĩa cư dân, trong các câu tục ngữ và ký hiệu, trong xây dựngđang suy nghĩ, ở góc bắt buộc của túp lều,...

Điều đáng chú ý là hệ thống xã hội của nhà nước Nga cổ đại có thể được gọi là khá phức tạp, nhưng ở đây đã thể hiện rõ những nét đặc trưng của quan hệ phong kiến. Vào thời điểm này, chế độ sở hữu đất đai phong kiến ​​​​bắt đầu hình thành, kéo theo sự phân chia xã hội thành các giai cấp - lãnh chúa phong kiến ​​​​và theo đó là những người nông dân luôn phụ thuộc vào họ.

Đặc điểm của hệ thống xã hội

Các hoàng tử được coi là lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn nhất. Thậm chí còn có cả những ngôi làng quý giá nơi những người nông dân phụ thuộc vào tầng lớp thượng lưu sinh sống. Boyars cũng có thể được phân loại là lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn. Chúng ta đang nói về tầng lớp quý tộc phong kiến, vốn trở nên giàu có nhờ các cuộc chiến tranh cướp bóc và bóc lột sức lao động của nông dân.

Khi Kitô giáo du nhập, các tu viện và nhà thờ có thể được coi là tập thể lãnh chúa phong kiến. Nhà thờ dần dần trở nên giàu có hơn về đất đai và cũng được chia một phần mười thu nhập của dân chúng.

Đối với tầng lớp lãnh chúa phong kiến ​​thấp hơn, bao gồm những người hầu và chiến binh, những người được hình thành từ cả những người tự do và nô lệ. Đôi khi những người như vậy có thể trở thành kẻ bóc lột, nhận đất của nông dân từ chủ sở hữu như một phần thưởng cho sự phục vụ của họ. Như là nguồn lịch sử Sự thật của Nga nói về việc đánh đồng các chiến binh với các chàng trai, đối chiếu họ với những kẻ bôi nhọ.

Đặc quyền chính của lãnh chúa phong kiến ​​​​là quyền về đất đai cũng như quyền bóc lột. Điều thú vị là tính mạng của lãnh chúa phong kiến ​​​​cũng được bảo vệ khá tốt: nếu có hành vi xâm phạm họ thì luật pháp có thể quy định mức hình phạt cao nhất.

Smerdas là khối lượng chính dân số làm việc liên tục. Nếu chúng ta nói về điều kiện sống của họ thì họ sống trong cộng đồng. Sợi dây được kết nối bằng sự đảm bảo lẫn nhau, cũng như một hệ thống hỗ trợ lẫn nhau.

Ngoài ra, ở nước Rus cổ đại còn có hình tượng người mua - nông dân phụ thuộc vào chế độ phong kiến. Người như vậy có trang trại riêng nhưng khó khăn Tình hình cuộc sống buộc anh ta phải đến gặp thầy trong cái gọi là tù túng. Một người nông dân như vậy đã nhận được tiền từ người chủ để đổi lấy công việc chân tay. Nhưng việc mua bán chỉ có tác dụng với người chủ vì số tiền lãi mà anh ta mắc nợ nên không thể trả được cho anh ta suốt đời. Việc mua bán cũng phải chịu trách nhiệm về những thiệt hại có thể gây ra cho quý ông do sơ suất. Nếu việc mua bán bỏ chạy, anh ta có thể biến thành nô lệ.

Ngoài ra, cơ cấu xã hội của nhà nước Nga cổ đại cũng phân biệt những người hầu, bao gồm cả phụ nữ và nam giới không có tự do. Bộ phận dân cư này gần như hoàn toàn bất lực. Người hầu giống như nô lệ, mặc dù không có chế độ nô lệ ở Nhà nước Nga Cổ.

Trong số dân cư của các thành phố, thương nhân và nghệ nhân được phân biệt. Điều đáng chú ý là các thành phố được coi là trung tâm văn hóa thực sự. Nhưng ngôi làng này đã bị coi là mù chữ trong một thời gian dài.

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ đại là gì?

Ở bang Nga cổ có các điền trang. Chúng ta đang nói về một nhóm lớn những người đoàn kết lại với nhau Tình trạng pháp lý. Cụ thể hơn, bang này đa sắc tộc. Nhà nước Rus cổ đại là một chế độ quân chủ, đứng đầu là một hoàng tử. Chính vị hoàng tử này là người sở hữu quyền lập pháp tối cao trong bang. Các hoàng tử nhận được luật quan trọng theo kiểu Sự thật của Yaroslav, Hiến chương của Vladimir. Các hoàng tử là người đứng đầu chính quyền, tập trung quyền hành pháp vào tay họ.

Nếu chúng ta nói về các chức năng bên ngoài, chúng được thực hiện cả về mặt ngoại giao và sử dụng vũ khí. Vào thời điểm đó, nhiều hiệp ước đã được ký kết với các quốc gia khác. Hoàng tử được hướng dẫn bởi ý kiến ​​​​của những người xung quanh, dẫn đến sự xuất hiện của các hội đồng. Vào thời điểm đó cũng có những hội đồng phổ biến được gọi là Veche. Ban đầu có một hệ thống chính quyền số thập phân phát triển từ một tổ chức quân sự. Một hệ thống như vậy có thể tách chính quyền địa phương khỏi chính quyền trung ương.

Nhà thờ đã trở thành một yếu tố quan trọng hệ thống chính trị Những trạng thái. Người đứng đầu nhà thờ là đô thị. Đây chính xác là hệ thống chính trị như thế nào nước Nga cổ đại.

Video: Nhà nước Nga cổ

Đọc thêm:

• 

  Australopithecus là tên của loài vượn lớn di chuyển bằng hai chân. Thông thường, Australopithecus được coi là một trong những phân họ của họ được gọi là vượn nhân hình. Phát hiện đầu tiên bao gồm hộp sọ của một chú gấu con 4 tuổi được tìm thấy ở Yuzhnaya

• 

  Không có gì bí mật rằng cư dân miền Bắc chủ yếu làm nghề đánh cá, săn bắt thú rừng, v.v. Những người thợ săn địa phương đã bắn gấu, martens, gà gô cây phỉ, sóc và các động vật khác. Trên thực tế, người miền Bắc đã đi săn trong vài tháng. Trước chuyến đi, họ đã chất đầy thuyền của mình nhiều món ăn khác nhau

• 

  Người bản địa là những dân tộc sống trên mảnh đất của họ trước thời kỳ biên giới quốc gia bắt đầu xuất hiện. Trong bài viết này, chúng ta sẽ xem xét những dân tộc bản địa nào của Nga được các nhà khoa học biết đến. Điều đáng chú ý là trên lãnh thổ vùng Irkutsk Các dân tộc sau đây đã sống:

• 

  Nếu chúng ta nói về nhà nước Nga cổ, thì đó là một nhà nước nằm ở Đông Âu. Điều đáng chú ý là lịch sử của Rus' từ thời cổ đại bắt đầu từ thế kỷ thứ 9 do sự thống nhất của các bộ lạc Finno-Ugric và Đông Slav dưới một chính phủ duy nhất.

• 

  Tôn giáo của nước Nga cổ đại có tôn giáo riêng đặc trưng, và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Cơ sở của tôn giáo thời đó là các vị thần của nước Nga cổ đại, và cụ thể hơn là, Chúng ta đang nói về về một hướng như ngoại giáo. Nói cách khác, cư dân Nga cổ đại là những người ngoại giáo, nghĩa là họ

• 

  Kiến trúc thời trung cổ của Nga đại diện cho trang nổi bật nhất trong lịch sử nước Nga cổ đại. Điều đáng chú ý là chính các di tích văn hóa mang đến cơ hội làm quen hoàn toàn với lịch sử của một thời điểm cụ thể. Ngày nay, tượng đài kiến ​​trúc Nga cổ thế kỷ 12 được phản ánh ở nhiều nơi.

Giống như các bang khác thuộc loại này, Kiev Rus' IX-X thế kỉ không đại diện cho một tổng thể nguyên khối mà là sự kết nối cơ học của những vùng đất có trình độ phát triển kinh tế và văn hóa khác nhau. Ở một số trong số họ, các triều đại hoàng tử địa phương vẫn được bảo tồn: trong số những người Drevlyans - cho đến giữa thế kỷ thứ 10, trong số Vyatichi và Radimichi - cho đến đầu thế kỷ thứ 11. Vùng đất Polotsk vẫn giữ được bản sắc và sự độc lập của mình.

Người đứng đầu nhà nước Nga cổ là Đại công tước Kiev. Nhân danh ông, các hiệp ước giữa Rus' và các nước khác đã được ký kết; quyền lực của ông là tối cao. Từ các thỏa thuận với người Hy Lạp, có thể thấy rằng “dưới bàn tay” của Đại công tước Nga là “những hoàng tử sáng dạ và vĩ đại” ngồi trong các thành phố lớn Rus' và những "boyars vĩ đại". Đây là đại diện của các hoàng tử địa phương và “đứa trẻ cố ý” ngày xưa. Giống như hoàng tử Kyiv, họ có triều đình riêng, đội quân riêng và cử đại sứ của mình tham gia đại sứ quán các nước khi ký kết hiệp ước với nước ngoài.

Giới quý tộc nông nghiệp địa phương, cùng với tầng lớp cao nhất của đội quân hoàng tử, đã tạo nên môi trường cùng với hoàng tử cai trị nhà nước.

Đấu tranh để củng cố quyền lực của mình, các hoàng tử Kyiv đã tìm cách loại bỏ các “hoàng tử” địa phương khỏi việc cai trị một số khu vực nhất định và thay thế họ bằng những người được họ bảo trợ. Olga đã thực hiện một bước quyết định trong vấn đề này. Cô bãi bỏ các vương quốc bộ lạc và thiết lập chính quyền của riêng mình ở khắp mọi nơi. Đáng chú ý là trong hiệp ước Svyatoslav với người Hy Lạp (972) không còn những “hoàng tử sáng giá và vĩ đại” ngồi “trong tầm tay” Hoàng tử Kiev. Nó chỉ nói về các boyar - “bản chất của nước Nga dưới sự chỉ đạo của tôi, các boyar và những người khác là ai.” “Những công tước tươi sáng và vĩ đại” đã trở thành những chàng trai của hoàng tử Kyiv. Dưới thời Vladimir, các con trai của ông làm trợ lý ở các trung tâm lớn của Nga. Nó tăng cường truyền thông nội bộ Nhà nước Nga cũ.

Với sự hình thành của nhà nước, quân đội đã trở thành một phụ kiện không dân quân nhân dân, và bộ máy này thuộc quyền lực nhà nước.

Vai trò chính dưới quyền của hoàng tử do đội xung quanh anh ta đảm nhận. Anh đi leo núi cùng cô; chiếm và phân chia chiến lợi phẩm, đưa những vùng đất mới dưới sự cai trị của mình và thu thập cống nạp. Những người hầu và trợ lý của hoàng tử trong việc quản lý gia đình và nhà nước đều đến từ môi trường druzhina.

Đội được chia thành hai phần (lớp) - đội cấp cao (boyars, hoàng tử) và đội trẻ (gridi, thanh niên, trẻ em). Đội hình cao cấp, bao gồm những đại diện cao quý nhất của giới quý tộc, cũng như những chiến binh tiên tiến, là vòng tròn thân cận nhất của hoàng tử. Các vấn đề quan trọng nhất - quân sự và nội bộ - do hoàng tử Kiev quyết định trong hội đồng với đội cấp cao. Với cô, anh "nghĩ về hệ thống trần thế, về quân đội cũng như về hiến chương của phụ nữ trần gian. Hoàng tử phải tính đến ý kiến ​​\u200b\u200bcủa đội. Trong trường hợp không đồng ý với hoàng tử, đội có thể từ chối tham gia vào doanh nghiệp này hoặc doanh nghiệp khác của hoàng tử.

Địa vị xã hội của chiến binh cấp cao, theo Pravda của Nga, được đặc trưng bởi thực tế là 80 hryvnia được tính cho tội giết người và chỉ 40 hryvnia cho một Gridi hoặc kiếm sĩ.

Người nổi bật nhất trong số các chiến binh cấp cao, chẳng hạn như Sveneld, có đội riêng của họ dưới sự chỉ huy của Igor và tham gia các chiến dịch với lực lượng vũ trang của riêng họ.

Đại diện các đội cấp trên được giao nhiệm vụ chức năng cần thiết quản lý nhà nước, tài sản và tư nhân.

Nguồn hỗ trợ vật chất chính cho các chiến binh lúc đầu là chiến lợi phẩm quân sự và đặc biệt là cống phẩm mà hoàng tử chia cho những người hầu của mình. Người lớn nhất trong số họ nhận được từ hoàng tử quyền thu thập cống phẩm từ những khu vực rộng lớn có lợi cho họ.

Dân chúng phục tùng hoàng tử có nghĩa vụ phải cống nạp cho ông ta. Loại sưu tập cống phẩm lâu đời nhất là polyudye. Hoàng tử cùng với đoàn tùy tùng của mình đi khắp các vùng đất trong gia đình mình và thu thập cống phẩm từ họ. Quy mô của nó được xác định bởi nhu cầu của hoàng tử và đội của anh ta, tất nhiên, điều này không thể không làm nảy sinh xung đột giữa hoàng tử và dân chúng. Một ví dụ nổi bật Polyudia có thể bắt nguồn từ chiến dịch cống nạp của Igor ở vùng đất Drevlyan, khiến anh phải trả giá bằng mạng sống. Dưới thời Olga, việc thu thập cống phẩm được sắp xếp hợp lý. Các tiêu chuẩn cống nạp đã được thiết lập - “bài học” và các trung tâm quản lý hành chính và tài chính được thành lập. Những trung tâm này là một số “nghĩa trang” và “địa điểm” (làng). Đây là những người đứng đầu hoàng gia chịu trách nhiệm thu cống nạp, án phí và quản lý công lý trên cơ sở “luật pháp Nga”. Sự cống nạp đã được người dân khu vực xung quanh mang đến đây. Cống nạp được thu thập từ "khói" hoặc "rala" (cái cày), tức là từ một trang trại riêng lẻ.

Ngoài cống nạp, dân chúng còn đóng góp cho nhà nước các loại nhiệm vụ. Nó có nghĩa vụ tham gia vào các chiến dịch quân sự, cung cấp vật tư, xây dựng pháo đài, v.v.

Nhà nước Nga cổ có lực lượng quân sự lớn. Họ một mặt bao gồm một đội quân chuyên nghiệp - đội của hoàng tử và đội của các chư hầu của ông ta, mặt khác - của các "chiến binh" dân quân nhân dân. Những tiếng hú chắc chắn là tàn tích của thời kỳ dân chủ quân sự, khi quân đội bao gồm toàn bộ nhân dân có vũ trang. Khi quan hệ phong kiến ​​phát triển, tầm quan trọng của lực lượng dân quân nhân dân ngày càng giảm sút. Nhưng trong thời kỳ đầu phong kiến, tiếng hú đã tạo thành một lực lượng lớn, có lẽ là lực lượng chính của quân đội Kiev. Voy là một đội quân không chính quy, được tuyển dụng khi cần thiết. Các chiến binh chiến đấu trên lưng ngựa, trong khi các chiến binh thành lập đội quân bộ binh.

Quân đội của nhà nước Nga cổ được tổ chức theo hệ thống thập phân. Nó được chia thành hàng nghìn, hàng trăm, hàng chục. Người chỉ huy các đơn vị này mang tên tương ứng: chục, sot, nghìn. Người đứng đầu tất cả các lực lượng quân sự của nhà nước là hoàng tử.

Vũ khí của quân đội Nga cổ đại bao gồm kiếm, kiếm, giáo, rìu chiến, mũi tên sắt và khiên dài được rèn. Các chiến binh đội mũ bảo hiểm bằng kim loại, giới quý tộc đeo xích thư bằng thép. Một nhân chứng cho cuộc đấu tranh của người Hy Lạp với Svyatoslav, Leo the Deacon, kể lại rằng người Rus đã ném vũ khí bắn đá.

Cùng với lực lượng mặt đất, người Nga còn có một lực lượng hải quân lớn, với sự hỗ trợ của lực lượng này họ đã tiến hành những chiến dịch táo bạo những chuyến đi biển qua biển Đen, Azov và Caspian. Hạm đội Nga cổ bao gồm những con tàu được khoét rỗng từ những cây lớn và lót ván dọc hai bên.

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ

3. HỆ THỐNG NHÀ NƯỚC VÀ CHÍNH TRỊ CỦA NHÀ NƯỚC NGA CỔ ĐẠI

S.V. Yushkov tin rằng Nhà nước Nga Cổ đã hình thành và tồn tại một thời gian như một nhà nước tiền phong kiến. Các nhà nghiên cứu hiện đại hầu hết coi nhà nước này ngay từ đầu đã có chế độ phong kiến. Như vậy, anh ta có những nét đặc trưng nhất định.

Tổ chức đoàn kết nhà nước. Vấn đề này đã gây ra tranh cãi lớn cả trong văn học tiền cách mạng và văn học hiện đại. Một số tác giả thậm chí còn cho rằng vào thế kỷ thứ 9. Không có một nhà nước Nga cổ nào cả mà chỉ có một liên minh các bộ lạc. Các nhà nghiên cứu thận trọng hơn tin rằng từ thế kỷ thứ 9 đến giữa thế kỷ thứ 10. chúng ta có thể nói về sự hợp nhất của các chính quyền địa phương, tức là Những trạng thái Một số người cho rằng liên bang đã diễn ra, tuy thể chế này không phải là đặc trưng của nhà nước phong kiến ​​mà chỉ nảy sinh ở nhà nước tư sản, xã hội chủ nghĩa. Đồng thời, họ cho rằng liên đoàn tồn tại không chỉ trên giai đoạn đầu sự phát triển của nhà nước Nga cổ mà còn trong suốt lịch sử của nó.

Có vẻ như quan điểm của S.V. có vẻ thuyết phục hơn. Yushkov, người tin rằng nhà nước Nga cổ được đặc trưng bởi một hệ thống các mối quan hệ bá chủ-chư hầu điển hình của chế độ phong kiến ​​thời kỳ đầu, cho rằng toàn bộ cấu trúc của nhà nước nằm trên bậc thang của hệ thống phân cấp phong kiến. Chư hầu phụ thuộc vào chúa của mình, người phụ thuộc vào chúa lớn hơn hoặc chúa tể tối cao. Các chư hầu có nghĩa vụ giúp đỡ lãnh chúa của họ, trước hết là để có mặt trong quân đội của ông ta, và cũng phải cống nạp cho ông ta. Đổi lại, lãnh chúa có nghĩa vụ cung cấp đất đai cho chư hầu và bảo vệ anh ta khỏi sự xâm lấn của hàng xóm và những áp bức khác. Trong giới hạn tài sản của mình, chư hầu có quyền miễn trừ. Điều này có nghĩa là không ai, kể cả lãnh chúa, có thể can thiệp vào công việc nội bộ của anh ta. Chư hầu của các đại hoàng tử là các hoàng tử địa phương. Các quyền miễn trừ chính là: quyền thu thập cống nạp và quyền hầu tòa với việc nhận được thu nhập thích hợp.

Cơ chế nhà nước. Nhà nước Nga cổ là một chế độ quân chủ. Đứng đầu nó là Đại công tước. Quyền lập pháp tối cao thuộc về ông. Có những luật lớn được biết đến do các Đại công tước ban hành và mang tên của chúng: Hiến chương của Vladimir, Sự thật của Yaroslav, v.v. Đại công tước tập trung quyền hành pháp vào tay mình, là người đứng đầu chính quyền. Các đại công tước cũng thực hiện chức năng của các nhà lãnh đạo quân sự, họ tự mình lãnh đạo quân đội và đích thân dẫn quân vào trận chiến. Vào cuối đời, Vladimir Monomakh đã nhớ lại 83 chiến dịch vĩ đại của mình. Một số hoàng tử đã chết trong trận chiến, chẳng hạn như đã xảy ra với Svyatoslav.

Chức năng bên ngoài Các đại công tước điều hành các quốc gia không chỉ bằng vũ lực mà còn bằng các biện pháp ngoại giao. Nước Nga cổ đại đã đứng ở trình độ nghệ thuật ngoại giao của châu Âu. Nó ký kết nhiều loại điều ước quốc tế - quân sự, thương mại và các tính chất khác. Theo thông lệ thời đó, hợp đồng có hình thức bằng miệng và bằng văn bản. Đã ở thế kỷ thứ 10. Nhà nước Nga cổ bước vào quan hệ hợp đồng với Byzantium, Khazaria, Bulgaria, Đức, cũng như với người Hungary, người Varangian, người Pechenegs, v.v. Các cuộc đàm phán ngoại giao do chính quốc vương đứng đầu, chẳng hạn như trường hợp của Công chúa Olga, người đã đi cùng đại sứ quán đến Byzantium . Các hoàng tử cũng thực hiện chức năng tư pháp.

Hình tượng hoàng tử lớn lên từ thủ lĩnh bộ lạc, nhưng các hoàng tử của thời kỳ dân chủ quân sự đều được bầu chọn. Sau khi trở thành nguyên thủ quốc gia, Đại công tước chuyển giao quyền lực của mình bằng quyền thừa kế, theo đường thẳng giảm dần, tức là. từ cha sang con trai. Thông thường các hoàng tử đều là nam giới, nhưng có một ngoại lệ được biết đến - Công chúa Olga.

Các đại hoàng tử tuy là quân vương nhưng vẫn không thể làm gì nếu không có ý kiến ​​của những người thân cận. Đây là cách một hội đồng dưới quyền hoàng tử được thành lập, chưa được chính thức hóa về mặt pháp lý nhưng có ảnh hưởng nghiêm trọng đến quốc vương. Hội đồng này bao gồm các cộng sự thân cận của Đại công tước, người đứng đầu đội quân của ông - các hoàng tử và đàn ông.

Đôi khi ở Nhà nước Nga cổ đại hội phong kiến ​​và đại hội của các lãnh chúa phong kiến ​​​​cao nhất cũng được triệu tập để giải quyết những tranh chấp giữa các hoàng tử và một số vấn đề quan trọng khác. Theo S.V. Yushkov, chính tại một đại hội như vậy, Sự thật Yaroslavich đã được thông qua.

Ở bang Nga cổ cũng có veche, phát sinh từ hội đồng của người cổ đại. Có cuộc tranh luận trong khoa học về sự phổ biến của veche ở Rus' và tầm quan trọng của nó ở từng vùng đất. Hoạt động sôi nổi của cuộc họp ở Novgorod là không thể phủ nhận; Về vai trò của anh ấy ở vùng đất Kyiv, các nguồn tin không cho phép chúng tôi trả lời câu hỏi này một cách rõ ràng.

Ban đầu, ở nhà nước Nga cổ có một hệ thống chính quyền số thập phân. Hệ thống này phát triển từ một tổ chức quân sự, khi những người đứng đầu các đơn vị quân đội - hàng chục, số, nghìn - trở thành lãnh đạo của các đơn vị lớn hơn hoặc ít hơn của nhà nước. Vì vậy, Tysyatsky vẫn giữ chức năng của một nhà lãnh đạo quân sự, trong khi Sotsky trở thành quan chức hành chính và tư pháp thành phố.

Hệ thống thập phân chưa tách chính quyền trung ương khỏi chính quyền địa phương. Tuy nhiên, sau này sự khác biệt như vậy phát sinh. Trong bộ máy hành chính trung ương, cái gọi là hệ thống cung đình-tài sản đang nổi lên. Nó nảy sinh từ ý tưởng kết hợp việc quản lý cung điện lớn với quản lý nhà nước. Trong gia đình đại công tước có nhiều loại người hầu khác nhau chịu trách nhiệm đáp ứng một số nhu cầu quan trọng nhất định: quản gia, chú rể, v.v. Theo thời gian, các hoàng tử giao phó cho những người này bất kỳ lĩnh vực quản lý nào, bằng cách này hay cách khác liên quan đến quyền lợi ban đầu của họ. hoạt động, cung cấp chúng cho việc này quỹ cần thiết. Vì vậy, một người hầu cá nhân trở thành chính khách, người quản lý.

Hệ thống chính quyền địa phương rất đơn giản. Ngoài các hoàng tử địa phương ngồi trong thái ấp của họ, các đại diện của chính quyền trung ương - các thống đốc và các thống đốc - cũng được cử đến các địa phương. Họ đã nhận được “thực phẩm” từ người dân cho sự phục vụ của họ. Đây là cách hệ thống cho ăn phát triển.

Cơ sở tổ chức quân sự của nhà nước Nga Cổ là đội quân công tước lớn, tương đối nhỏ. Đây là những chiến binh chuyên nghiệp phụ thuộc vào sự sủng ái của nhà vua, nhưng bản thân ông cũng phụ thuộc vào họ. Họ thường sống trong hoặc xung quanh tòa án quý tộc và luôn sẵn sàng tham gia bất kỳ chiến dịch nào mà họ tìm kiếm chiến lợi phẩm và giải trí. Các chiến binh không chỉ là chiến binh mà còn là cố vấn cho hoàng tử. Đội cấp cao đại diện cho tầng lớp lãnh chúa phong kiến, quyết định phần lớn chính sách của hoàng tử. Các chư hầu của Đại công tước mang theo các đội, cũng như lực lượng dân quân từ những người hầu và nông dân của họ. Mọi người đều biết cách sử dụng vũ khí, mặc dù vào thời điểm đó là một loại vũ khí rất đơn giản. Boyar và các con trai quý tộc đã được cưỡi ngựa khi mới 3 tuổi, và ở tuổi 12, cha của họ đã đưa họ tham gia một chiến dịch.

Các thành phố, hoặc ít nhất là phần trung tâm của chúng, là những pháo đài, lâu đài, được bảo vệ, nếu cần thiết, không chỉ bởi đội quân hoàng tử mà còn bởi toàn bộ người dân trong thành phố. Để bảo vệ chống lại người Pechenegs, Vladimir Svyatoslavich đã xây dựng một chuỗi pháo đài ở tả ngạn sông Dnieper, chiêu mộ các đơn vị đồn trú cho họ từ các vùng đất phía bắc nước Nga.

Các hoàng tử thường nhờ đến sự phục vụ của lính đánh thuê - đầu tiên là người Varangian, và sau đó là những người du mục thảo nguyên (Karakalpaks, v.v.).

Ở nước Nga cổ đại không có gì đặc biệt cơ quan tư pháp. Các chức năng tư pháp được thực hiện bởi nhiều đại diện chính quyền khác nhau, bao gồm cả Đại công tước, như đã đề cập ở trên. Tuy nhiên, có điều đặc biệt quan chức người đã hỗ trợ trong việc quản lý công lý. Trong số đó, chẳng hạn, chúng ta có thể kể tên Virnikov - những người đã thu tiền phạt hình sự vì tội giết người. Những người Virnikov đi cùng với cả một đoàn tùy tùng gồm các quan chức nhỏ. Chức năng tư pháp cũng được thực hiện bởi các cơ quan nhà thờ. Ngoài ra còn có tòa án gia trưởng - quyền của lãnh chúa phong kiến ​​​​xét xử những người phụ thuộc vào mình. Quyền tư pháp của lãnh chúa phong kiến ​​là một phần không thể thiếu trong quyền miễn trừ của ông ta.

Tất nhiên, hành chính công, chiến tranh và các nhu cầu cá nhân của các hoàng tử và đoàn tùy tùng của họ đòi hỏi rất nhiều tiền. Ngoài thu nhập từ đất đai của mình và từ sự bóc lột nông dân theo phong kiến, các hoàng tử còn thiết lập một hệ thống thuế và cống nạp.

Trước lễ tri ân là những món quà tự nguyện từ các thành viên bộ tộc dành cho hoàng tử và đội của họ. Sau đó, những món quà này trở thành một loại thuế bắt buộc, và việc nộp cống nạp tự nó đã trở thành một dấu hiệu của sự phục tùng, đó là nơi mà từ chủ thể ra đời, tức là. dưới sự cống nạp.

Ban đầu, cống nạp được thu thập bởi Polyudya, khi các hoàng tử, thường mỗi năm một lần, đi du lịch khắp các vùng đất dưới sự kiểm soát của họ và thu thu nhập trực tiếp từ thần dân của họ. Số phận đáng buồn của Đại công tước Igor, bị người Drevlyans giết chết vì tống tiền quá mức, đã buộc người vợ góa của ông, Công chúa Olga, phải hợp lý hóa hệ thống thu ngân sách nhà nước. Cô ấy đã thành lập cái gọi là nghĩa địa, tức là. điểm thu thập cống phẩm đặc biệt. Có những ý tưởng khác về nghĩa địa trong khoa học.

Một hệ thống thuế trực thu khác nhau cũng như các nghĩa vụ thương mại, tư pháp và các nghĩa vụ khác đã phát triển. Thuế thường được thu bằng lông thú, nhưng điều này không có nghĩa là chúng chỉ là tự nhiên. Lông Marten, sóc đã chắc chắn Đơn vị tiền tệ. Ngay cả khi chúng mất đi vẻ ngoài có thể bán được trên thị trường, giá trị của chúng như một phương tiện thanh toán vẫn không biến mất nếu chúng vẫn giữ được dấu hiệu quý giá. Đây có thể coi là những tờ tiền giấy đầu tiên của Nga. Rus' không có trữ lượng kim loại quý riêng, nên đã có từ thế kỷ thứ 8. đi vào lưu thông cùng với lông thú ngoại tệ(dirhams, sau này là denarii). Đồng tiền này thường được nấu chảy thành hryvnia của Nga.

Nhà thờ, gắn liền với nhà nước, đã trở thành một yếu tố quan trọng trong hệ thống chính trị của xã hội Nga cổ đại. Ban đầu, Vladimir Svyatoslavich hợp lý hóa giáo phái ngoại giáo, thiết lập hệ thống sáu vị thần do thần sấm sét và chiến tranh - Perun lãnh đạo. Tuy nhiên, sau đó, ông đã rửa tội cho Rus', giới thiệu tôn giáo Thiên chúa giáo, tôn giáo thuận tiện nhất cho chế độ phong kiến, rao giảng về nguồn gốc thần thánh của quyền lực nhà vua, sự tuân phục của nhân dân lao động đối với nhà nước, v.v.

Có một cuộc tranh luận trong khoa học về việc tôn giáo mới đến với chúng ta từ đâu. Theo truyền thuyết biên niên sử, Vladimir, trước khi thay đổi tôn giáo của tổ tiên, đã gọi người đại diện Những đất nước khác nhau và các nhà thờ khác nhau. Từ Khazar Khaganate, như chúng ta nhớ, nơi mà tầng lớp thượng lưu của xã hội tuyên xưng đạo Do Thái, những người biện hộ cho tôn giáo này đã đến. Những người bảo vệ Hồi giáo đến từ Volga Bulgaria. Nhưng tất cả đều bị đánh bại bởi các nhà truyền giáo Cơ đốc, những người đã thuyết phục Đại công tước Kyiv về những lợi thế của tôn giáo và nhà thờ của họ. Kết quả suy nghĩ của Vladimir đã được biết. Tuy nhiên, vẫn còn tranh cãi về việc chính xác những người truyền đạo Cơ đốc đến từ đâu. Niềm tin phổ biến nhất cho rằng đây là những nhà truyền giáo Byzantine. Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu cho rằng Cơ đốc giáo đến với chúng ta từ sông Danube Bulgaria, Moravia và thậm chí cả Rome. Ngoài ra còn có một phiên bản cho rằng sự du nhập của Cơ đốc giáo cũng không phải là không có người Varangian, trong mọi trường hợp, các nhà nghiên cứu hiện đại nhận thấy ở Chính thống giáo Nga cổ không chỉ ảnh hưởng của miền Nam mà còn cả ảnh hưởng của Tây Âu.

Không phải ngẫu nhiên mà sự du nhập của đạo Thiên Chúa đã gây ra sự phản kháng ngoan cố của người dân. Ngay cả các tác giả tiền cách mạng cũng lưu ý rằng lễ rửa tội của Rus' đôi khi diễn ra bằng lửa và kiếm, chẳng hạn như trường hợp ở Novgorod. Sự phản kháng vũ trang chống lại những người truyền giáo cũng diễn ra ở các thành phố khác. Tất nhiên, không chỉ giai cấp, mà cả động cơ tôn giáo thuần túy cũng được phản ánh ở đây: con người, đã quen với đức tin của cha ông họ trong nhiều thế kỷ, không muốn sống thiếu lý do có thể nhìn thấy từ bỏ cô ấy. Điều này đặc biệt xảy ra ở các khu vực phía bắc của Rus'.

Trên đầu Nhà thờ Chính thống có một đô thị ban đầu được bổ nhiệm từ Byzantium, và sau đó là bởi các hoàng tử vĩ đại. Ở một số vùng đất ở Nga, nhà thờ do một giám mục đứng đầu.

Sự xuất hiện của nhà nước Nga cổ đại

Sau khi người Varangian đến Rus' và họ lên ngôi, một hệ thống chính trị mới đã hình thành. Hệ thống chính trị của Kievan Rus vào thế kỷ thứ 9 chủ yếu gắn liền với con người của hoàng tử. Hoàng tử đi cùng đoàn tùy tùng của mình, thu thập cống phẩm từ các vùng lãnh thổ dưới sự kiểm soát của mình...

Hành chính công ở nước Nga cổ đại

Khía cạnh lãnh thổ chính phủ kiểm soátở Nga trong suốt lịch sử của nó đã có tầm quan trọng ưu tiên. Thậm chí không chạm vào một câu hỏi rộng như vậy ...

Hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ

Cấu trúc xã hội của nhà nước Nga cổ rất phức tạp, nhưng những nét chính của quan hệ phong kiến ​​đã bộc lộ khá rõ ràng. Chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến ​​được hình thành - cơ sở kinh tế của chế độ phong kiến...

bang Tây Chu

Cơ cấu nội bộ các vương quốc và công quốc mới nổi thường sao chép trung tâm nhà Chu. Từ chữ khắc trên đồng có thể thấy rõ trong nhiều số mệnh đều có các quan lại cấp cao Qing-shi và Tai-shi, cũng như các quan chức thuộc loại sy (sy-tu, sy-ma...

Giáo hội Công giáo ở Nga

Thành quốc Vatican là một quốc gia độc lập và là trung tâm của Giáo hội Công giáo La Mã, nơi ở của Giáo hoàng. Vatican là một chế độ quân chủ thần quyền tuyệt đối. Người đứng đầu nhà nước là Giáo hoàng...

Đến thế kỷ thứ 9, thời điểm hình thành nhà nước Nga cổ, người Slav phương Đông đã thiết lập chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến ​​và xuất hiện các giai cấp - địa chủ phong kiến ​​và nông dân phụ thuộc phong kiến...

Nguyên tắc bậc thang của tổ chức quyền lực ở nhà nước Nga cổ đại

Nhà nước Nga cổ là một tập hợp các công quốc phong kiến ​​ở Kyiv và các công quốc phong kiến ​​địa phương, các hoàng tử trong số đó phụ thuộc vào Đại công tước...

Đặc điểm của hình thức chính phủ đại diện di sản ở Nga

Trong nửa đầu thế kỷ 16, các cơ quan hành chính nhà nước vẫn chưa trở nên biệt lập và chưa có đội ngũ nhân viên cụ thể cho mỗi cơ quan đó. Vì vậy, nhiệm vụ củng cố bộ máy quyền lực trung ương chưa được giải quyết triệt để...

Đế quốc Nga vào đầu thế kỷ 19-20.

Đế quốc Nga cuối cùng XIX - đầu Thế kỷ XX đại diện chế độ quân chủ tuyệt đối, nơi mọi quyền lực đều thuộc về hoàng đế...

Nước Nga những năm 80-90 thế kỷ 19

Nicholas II (1868-1918), người lên ngôi năm 1894, đã không thực hiện bất kỳ thay đổi nào đối với hệ thống chính trị - xã hội trong thập kỷ đầu tiên trị vì của ông Đế quốc Nga. Nước Nga bước vào thế kỷ 20 với chế độ quân chủ vô hạn...

Nhà nước tập trung ở Nga thế kỷ 16

Vì vậy, chúng tôi đã chỉ ra rằng hệ thống chính trị từ cuối thế kỷ 15 đến đầu thế kỷ 16. phát triển theo hướng tập trung hóa. Nguyên thủ quốc gia là Đại công tước toàn Rus'; ông bắt đầu sử dụng danh hiệu chủ quyền và thể hiện những nét đặc trưng của một kẻ chuyên quyền. Tiêu đề...

Rắc rối và Nội chiếnở Nga

Nói về cơ cấu chính trị của nước Nga thời kỳ đó, các nhà sử học tiền cách mạng thường nhấn mạnh những đặc điểm cơ bản của nó so với hệ thống chính trị các nước Tây Âu. Vì thế...

Củng cố hệ thống nhà nước Safavid Iran dưới triều đại của Abbas I (1587-1629)

Các giai đoạn phát triển của nhà nước Nga cổ

Hình thức chính quyền của nhà nước Nga cổ là chế độ quân chủ phong kiến ​​thời kỳ đầu. Đại công tước là người lớn tuổi nhất (bá chủ) trong mối quan hệ với các hoàng tử địa phương. Ông sở hữu công quốc lớn nhất và mạnh nhất...

Khái niệm “hệ thống xã hội” bao gồm: sự phát triển kinh tế của đất nước, cơ cấu giai cấp của xã hội, địa vị pháp lý của các giai cấp và nhóm xã hội dân số.

Các nguồn lịch sử, văn bản và khảo cổ học chỉ ra rằng trong đời sống kinh tế, nghề nghiệp chính của người Slav phương Đông là nông nghiệp. Cả hình thức canh tác nương rẫy (trong rừng) và canh tác (bỏ hoang) đều phát triển.

Trong thế kỷ X-XII. Đã có sự gia tăng đáng kể ở các thành phố có dân số làm nghề thủ công và buôn bán. Vào thế kỷ 12 đã có khoảng 200 thành phố ở Rus'.

Ở nhà nước Nga cổ đại, quyền sở hữu đất đai của hoàng tử, boyar, nhà thờ và tu viện đã phát triển; một bộ phận đáng kể các thành viên cộng đồng trở nên phụ thuộc vào chủ sở hữu đất đai. Quan hệ phong kiến ​​dần hình thành.

Sự hình thành các mối quan hệ phong kiến ​​​​ở Kievan Rus không đồng đều. Ở các vùng đất Kyiv, Chernigov và Galicia, quá trình này diễn ra nhanh hơn ở Vyatichi và Dregovichi.

Hệ thống xã hội phong kiến ​​ở Rus' được hình thành vào thế kỷ thứ 9. Do sự phân hóa xã hội của dân số, cơ cấu xã hội của xã hội đã được hình thành. Dựa vào vị trí của họ trong xã hội, họ có thể được gọi là giai cấp hoặc nhóm xã hội.

Bao gồm các:

* lãnh chúa phong kiến ​​​​(các hoàng tử vĩ đại và cai trị, các chàng trai, nhà thờ và tu viện);

* các thành viên cộng đồng tự do (“người dân” và “người dân” ở nông thôn và thành thị);

* smerds (nông dân xã);

* mua hàng (một người rơi vào cảnh nô lệ nợ nần và đang phải làm việc để kiếm được “kupa”);

* những kẻ bị ruồng bỏ (một người rời khỏi cộng đồng hoặc được giải thoát khỏi cảnh nô lệ bằng tiền chuộc);

* người hầu và nông nô (nô lệ của tòa án);

* dân số thành thị (quý tộc thành thị và tầng lớp thấp hơn ở thành thị);

Giai cấp thống trị của các lãnh chúa phong kiến ​​được hình thành vào thế kỷ thứ 9. Những người này bao gồm các đại công tước, hoàng tử địa phương và các chàng trai. Quyền cai trị của nhà nước và cá nhân không bị tách biệt nên lãnh địa của hoàng tử là tài sản không thuộc về nhà nước mà thuộc về hoàng tử với tư cách là lãnh chúa phong kiến.

Cùng với lãnh địa lớn, còn có nền nông nghiệp boyar-druzhina.

Hình thức nông nghiệp quý tộc là tài sản gia sản, tức là một hình thức sở hữu trong đó đất đai được thừa kế

Sự xuất hiện trong ấn bản dài của Pravda Nga, từ cuối thế kỷ 11 và đầu thế kỷ 12, các bài viết đề cập đến boyar tiuns, boyar ryadovichi, boyar serfs và quyền thừa kế của boyar cho phép chúng ta kết luận rằng vào thời điểm này boyar land quyền sở hữu đã được xác lập.

Trong một thời gian dài, một nhóm boyar phong kiến ​​​​được thành lập từ những chiến binh giàu có hơn của hoàng tử và từ giới quý tộc bộ lạc. Hình thức sở hữu đất đai của họ là:

1. tài sản;

2. nắm giữ (di sản).

Tài sản có được bằng cách tịch thu đất công hoặc bằng trợ cấp và được thừa kế. Các boyar chỉ nhận được quyền sở hữu bằng trợ cấp (trong suốt thời gian boyar phục vụ hoặc cho đến khi anh ta qua đời). Bất kỳ quyền sở hữu đất đai nào của các boyar đều gắn liền với việc phục vụ hoàng tử, được coi là tự nguyện. Việc chuyển một boyar từ hoàng tử này sang phục vụ hoàng tử khác không bị coi là phản quốc.

Các lãnh chúa phong kiến ​​bao gồm cả nhà thờ và các tu viện, sau khi Cơ đốc giáo được tiếp nhận ở Rus', dần dần trở thành những địa chủ lớn.

Các thành viên cộng đồng tự do chiếm phần lớn dân số của Kievan Rus. Thuật ngữ “người” trong tiếng Nga Pravda có nghĩa là nông dân tự do, chủ yếu là công xã và dân cư thành thị. Đánh giá thực tế là trong Pravda tiếng Nga (Điều 3), “lyudin” trái ngược với “chồng hoàng tử”, ông vẫn giữ được quyền tự do cá nhân.

Các thành viên cộng đồng tự do phải chịu sự bóc lột của nhà nước bằng cách cống nạp, phương thức thu thập đó là polyudye. Các hoàng tử dần dần chuyển giao quyền thu cống nạp cho các chư hầu của mình, các thành viên cộng đồng tự do dần trở nên phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến.

Smerds chiếm phần lớn dân số của bang Nga cổ. Đây là những nông dân công xã. Cá nhân Smerd được tự do, sự chính trực cá nhân của ông được hoàng tử bảo vệ (Điều 78 trang). Hoàng tử có thể cho vùng đất bẩn thỉu nếu anh ta làm việc cho anh ta. Smerds có công cụ sản xuất, ngựa, tài sản, đất đai, điều hành nền kinh tế công cộng và sống trong cộng đồng.

Một số nông dân công xã bị phá sản, trở thành “cặn bã xấu xa”, phải vay mượn từ lãnh chúa phong kiến ​​và bọn giàu có. Danh mục này được gọi là "mua hàng". Nguồn chính mô tả tình huống “mua hàng” là Nghệ thuật. 56-64, 66 Sự thật của Nga, ấn bản dài.

Như vậy, người “mua” là những người nông dân (đôi khi là đại diện của dân cư thành thị) tạm thời mất tự do vì sử dụng vốn vay, một món “mua” của lãnh chúa phong kiến. Anh ta thực sự đang ở trong tình trạng nô lệ, quyền tự do của anh ta bị hạn chế. Anh ta không thể rời sân nếu không có sự cho phép của chủ nhân. Vì cố gắng trốn thoát, anh ta đã bị biến thành nô lệ.

“Những người bị ruồng bỏ” được tự do và phụ thuộc. Đây là những:

* mua hàng trước đây;

* nô lệ được mua tự do;

* đến từ các tầng lớp tự do của xã hội.

Họ không được tự do cho đến khi họ phục vụ chủ nhân của mình. Cuộc sống của một kẻ bị ruồng bỏ được Sự thật Nga bảo vệ với mức phạt 40 hryvnia.

Ở bậc thấp nhất của bậc thang xã hội là nô lệ và người hầu. Chúng không phải là đối tượng của pháp luật và chủ sở hữu phải chịu trách nhiệm về chúng. Vì vậy, họ là chủ sở hữu của lãnh chúa phong kiến. Nếu anh ta phạm tội trộm cắp thì chủ phải trả giá. Nếu một nô lệ bị đánh, anh ta có thể giết anh ta “tại chỗ của con chó”, tức là. giống con chó. Nếu một nô lệ đến nương náu với chủ nhân của mình, người này có thể bảo vệ anh ta bằng cách trả 12 hryvnia hoặc giao anh ta để trả thù.

Luật pháp cấm che chở cho những nô lệ bỏ trốn.

Hệ thống chính trị

Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn hệ thống chính trị của nhà nước Nga cổ.

Khái niệm chính phủ bao gồm:

* vấn đề cơ cấu nhà nước;

* hình thức chính trị của chính phủ;

* cơ cấu và thẩm quyền của chính quyền và quản lý trung ương và địa phương;

* thiết bị quân sự;

* Hệ thống tư pháp nhà nước.

Sự hình thành của nhà nước Nga cổ tiếp tục cho đến đầu thế kỷ 12. Đó là một nhà nước thống nhất dựa trên nguyên tắc bá quyền-chư hầu. Về hình thức chính quyền, nhà nước Nga cổ đại là một nước quân chủ phong kiến ​​sơ khai với quyền lực quân chủ khá mạnh.

Những đặc điểm chính của chế độ quân chủ phong kiến ​​​​đầu tiên của Nga cổ đại có thể được xem xét:

* ảnh hưởng kinh tế và chính trị của boyar đối với chính quyền trung ương và địa phương;

* vai trò to lớn của hội đồng dưới quyền hoàng tử, sự thống trị của các lãnh chúa phong kiến ​​​​lớn trong đó;

* sự hiện diện của hệ thống quản lý cung điện-tài sản ở trung tâm;

* có sẵn hệ thống cho ăn tại chỗ.

Nó nảy sinh vào thời điểm không có điều kiện tiên quyết nào cho việc hình thành một nhà nước tập trung, với thương mại và thủ công kém phát triển, cũng như thiếu mối quan hệ kinh tế chặt chẽ giữa các khu vực riêng lẻ. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​cần một chính quyền trung ương mạnh mẽ để cung cấp sự che chở hoặc hỗ trợ trong quá trình chiếm giữ các vùng đất công và đất mới.

Sự ủng hộ của Đại công tước bởi các lãnh chúa phong kiến ​​đã góp phần giúp quyền lực của ông được lan truyền nhanh chóng trên lãnh thổ rộng lớn của Rus'.

Kievan Rus không phải là một nhà nước tập trung. Đó là một tập đoàn của các công quốc phong kiến. Hoàng tử Kiev được coi là bá chủ hay "trưởng lão". Ông đã ban đất đai (cây lanh) cho các lãnh chúa phong kiến, hỗ trợ và bảo vệ họ. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​đã phải phục vụ Đại công tước vì việc này. Nếu lòng trung thành bị vi phạm, chư hầu sẽ bị tước đoạt tài sản.

Các cơ quan có thẩm quyền cao nhất ở nhà nước Nga Cổ là Đại công tước, hội đồng hoàng tử, đại hội phong kiến ​​và veche.

Chức năng quyền lực của Đại công tước Kyiv dưới triều đại của Oleg (882-912), Igor (912-945) và nhiếp chính Olga dưới thời Svyatoslav (945-964) tương đối đơn giản và bao gồm:

* tổ chức các đội và dân quân và chỉ huy họ;

* bảo vệ biên giới quốc gia;

* thực hiện các chiến dịch đến những vùng đất mới, bắt giữ tù nhân và thu thập cống phẩm từ họ;

* duy trì quan hệ chính sách đối ngoại bình thường với các bộ lạc du mục ở phía nam, Đế quốc Byzantine và các quốc gia phía Đông.

Lúc đầu, các hoàng tử Kyiv chỉ cai trị vùng đất Kyiv. Trong quá trình chinh phục những vùng đất mới, hoàng tử Kiev ở các trung tâm bộ lạc đã để lại một nghìn do một nghìn chỉ huy, một trăm do một sotsky chỉ huy và các đơn vị đồn trú nhỏ hơn do một nghìn chỉ huy, phục vụ như chính quyền thành phố.

Vào cuối thế kỷ thứ 10, chức năng quyền lực của Đại công tước đã có những thay đổi. Bản chất phong kiến ​​trong quyền lực của hoàng tử bắt đầu bộc lộ rõ ​​ràng hơn.

Hoàng tử trở thành người tổ chức và chỉ huy các lực lượng vũ trang (thành phần đa bộ lạc của lực lượng vũ trang làm phức tạp thêm nhiệm vụ này):

* đảm nhiệm việc xây dựng các công sự dọc theo biên giới bên ngoài của bang, xây dựng đường sá;

* thiết lập quan hệ đối ngoại để đảm bảo an ninh biên giới;

* Tiến hành các thủ tục pháp lý;

* thực hiện việc thành lập tôn giáo Kitô giáo và cung cấp hỗ trợ tài chính cho giới tăng lữ.

(Trong thời kỳ này, tình trạng bất ổn phổ biến bắt đầu. Năm 1068, Izyaslav đàn áp dã man cuộc nổi dậy của quần chúng, và vào năm 1113, lo sợ tình trạng bất ổn mới, các boyar và giám mục đã triệu tập Vladimir Monomakh đến Kyiv cùng với một đội mạnh để đàn áp cuộc nổi dậy).

Quyền lực riêng được thực thi tại địa phương bởi thị trưởng, volost và tiuns. Hoàng tử, bằng cách ban hành luật, đã củng cố các hình thức bóc lột phong kiến ​​​​mới và thiết lập các quy phạm pháp luật.

Như vậy, hoàng tử trở thành một vị vua điển hình. ngai vàng của Đại công tước trước hết được truyền thừa kế theo nguyên tắc “thâm niên” (cho anh cả), sau đó theo nguyên tắc “tổ quốc” (cho con cả).

Hội đồng dưới quyền của hoàng tử không có chức năng tách biệt với hoàng tử. Nó bao gồm giới thượng lưu thành phố (“những người lớn tuổi trong thành phố”), những thiếu niên lớn và những người hầu có ảnh hưởng trong cung điện. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo (988), đại diện của các giáo sĩ cao nhất đã tham gia Hội đồng. Đó là cơ quan cố vấn dưới quyền của hoàng tử để giải quyết các vấn đề quan trọng nhất của nhà nước: tuyên chiến, hòa bình, liên minh, công bố luật, các vấn đề tài chính, các vụ án. Cơ quan quản lý trung ương là các quan chức của triều đình.

Cần lưu ý rằng với sự hoàn thiện của chế độ phong kiến, hệ thập phân (nghìn, centurion, thập) đang dần được thay thế bằng hệ thống cung đình. Sự phân chia giữa các cơ quan chính phủ và việc quản lý công việc cá nhân của hoàng tử biến mất. Thuật ngữ chung tiun được quy định cụ thể: “ognishchanin” gọi là “tiun-ognishny”, “chú rể cao cấp” gọi là “tiun cưỡi ngựa”, “trưởng làng và quân đội” gọi là “làng và quân tiun”, v.v.

Khi nhiệm vụ hành chính ngày càng phức tạp, vai trò của các vị trí này càng mạnh mẽ hơn, chức năng cũng trở nên chính xác hơn, ví dụ: “voivode” - người đứng đầu các lực lượng vũ trang; "người cưỡi ngựa tiun" - chịu trách nhiệm cung cấp ngựa cho quân đội hoàng gia; “quản gia-lính cứu hỏa” - người quản lý triều đình và thực hiện một số nhiệm vụ của chính phủ; "Stolnik" - nhà cung cấp thực phẩm.

Đại hội phong kiến ​​(snems) do các đại công tước triệu tập để quyết định vấn đề quan trọng bên ngoài và chính sách đối nội. Họ có thể là quốc gia hoặc một số công quốc. Thành phần những người tham gia về cơ bản giống như Hội đồng dưới thời Hoàng tử, nhưng các hoàng tử trong triều cũng được triệu tập tại các đại hội phong kiến.

Các chức năng của đại hội là:

* thông qua luật mới;

* sự phân chia đất đai (các thái ấp);

* giải quyết các vấn đề chiến tranh và hòa bình;

* Bảo vệ biên giới và các tuyến đường thương mại.

Người ta biết đến Đại hội Lyubechsky năm 1097, với mục đích đoàn kết nỗ lực đấu tranh chống lại kẻ thù bên ngoài, “trật tự thế giới” đã công nhận quyền độc lập của các hoàng tử cai trị (“mỗi người hãy giữ tổ quốc của mình”), tại đồng thời kêu gọi tất cả “một” bảo tồn Rus'. Năm 1100, tại Uvetichi, ông tham gia vào việc phân chia các thái ấp.

Veche được triệu tập bởi hoàng tử hoặc tầng lớp phong kiến. Tất cả cư dân trưởng thành của thành phố và những người không phải là công dân đều tham gia vào nó. Vai trò quyết định ở đây được thực hiện bởi các boyars và “những người lớn tuổi trong thành phố” ưu tú của thành phố. Nô lệ và những người phục tùng địa chủ không được phép tham dự cuộc họp.

Được biết, người Drevlyans đã quyết định giết Hoàng tử Igor vì lạm dụng việc thu thập cống phẩm tại veche của họ.

Năm 970, Novgorod veche mời Vladimir Svyatoslavovich lên trị vì.

Các vấn đề được thảo luận tại cuộc họp:

Triệu tập, tuyển mộ dân quân nhân dân và bầu chọn người lãnh đạo;

Sự phản đối đã được bày tỏ chống lại chính sách của hoàng tử.

Cơ quan điều hành của veche là Hội đồng, cơ quan này thực sự đã thay thế veche. Veche biến mất khi chế độ phong kiến ​​phát triển. Chỉ sống sót ở Novgorod và Moscow.

Lúc đầu, cơ quan quản lý địa phương là các hoàng tử địa phương, sau này được thay thế bởi các con trai của hoàng tử Kiev. Ở một số thành phố ít quan trọng hơn, các thống đốc posadnik, hàng nghìn hoàng tử Kyiv trong đoàn tùy tùng của ông, đã được bổ nhiệm.

Chính quyền địa phương được hỗ trợ bởi một phần tiền quyên góp từ người dân. Do đó, thị trưởng và volostel được gọi là "người cho ăn" và hệ thống quản lý được gọi là hệ thống "cho ăn".

Quyền lực của hoàng tử và chính quyền của ông mở rộng đến người dân thị trấn và người dân ở những vùng đất không bị lãnh chúa phong kiến ​​chiếm giữ. Các lãnh chúa phong kiến ​​​​được miễn trừ - đăng ký hợp pháp quyền lực trong các lĩnh vực. Văn bản miễn trừ (bảo vệ) xác định đất đai được cấp cho lãnh chúa phong kiến ​​​​và các quyền của dân chúng bắt buộc phải phụ thuộc.

Ở bang Nga cổ, tòa án không bị tách khỏi quyền hành chính. Cơ quan tư pháp cao nhất là Đại công tước. Anh ta đã xét xử các chiến binh và boyar, đồng thời xem xét các khiếu nại chống lại các thẩm phán địa phương. Hoàng tử tiến hành phân tích các vụ án phức tạp tại một hội đồng hoặc veche. Các vấn đề cá nhân có thể được giao cho boyar hoặc tiun.

Ở địa phương, tòa án được thực hiện bởi thị trưởng và volost.

Ngoài ra, còn có các tòa án di sản - tòa án của các chủ đất đối với người dân phụ thuộc, trên cơ sở quyền miễn trừ.

Trong các cộng đồng có một tòa án cộng đồng, với sự phát triển của chế độ phong kiến ​​đã được thay thế bằng tòa án hành chính.

Các chức năng của tòa án nhà thờ được thực hiện bởi các giám mục, tổng giám mục và thành phố.

3. Sự phát triển của pháp luật phong kiến ​​Nga cổ

Ở nhà nước Nga cổ, nguồn gốc của luật pháp, cũng như ở nhiều nhà nước phong kiến ​​thời kỳ đầu, là tập quán pháp lý được kế thừa từ hệ thống công xã nguyên thủy. Câu chuyện về những năm đã qua lưu ý rằng các bộ lạc có “phong tục riêng và luật lệ của cha họ”. Nguồn đề cập đến các quy phạm của luật tục và các khái niệm được sử dụng như từ đồng nghĩa.

Với sự phát triển của chế độ phong kiến ​​và mâu thuẫn giai cấp ngày càng trầm trọng, luật tục ngày càng mất đi tầm quan trọng. Dưới thời Vladimir Svyatoslavovich (978/980-1015), luật pháp thể hiện quyền lợi của lãnh chúa phong kiến, khẳng định các nguyên tắc phong kiến ​​và ảnh hưởng của nhà thờ ngày càng trở nên quan trọng.

Tài liệu pháp lý đầu tiên đến với chúng tôi là hiến chương của Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich “Về tiền thập phân, tòa án và người trong nhà thờ”. Điều lệ được tạo ra vào đầu thế kỷ X-XI. dưới hình thức một điều lệ ngắn gọn được trao cho Nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa. Bản gốc đã không đến được với chúng tôi. Chỉ những danh sách được biên soạn vào thế kỷ 12 mới được biết đến. (Phiên bản Synodal và Olenets).

Điều lệ hoạt động như một thỏa thuận giữa hoàng tử (Vladimir Svyatoslavovich) và đô thị (có lẽ là Lyon). Theo điều lệ, ban đầu - hoàng tử:

a) người bảo trợ nhà thờ (bảo vệ nhà thờ và cung cấp tài chính cho nhà thờ);

b) không can thiệp vào công việc của hội thánh;

Phần mười được quyết định cho sự tồn tại của hội thánh. Theo điều lệ, hoàng tử nợ 1/10 số tiền nhận được từ:

Các vụ án tại tòa án;

Dưới hình thức cống nạp từ các bộ tộc khác; đưa cho nhà thờ

Từ thương mại.

Giống như hoàng tử, mỗi nhà cũng phải dâng 1/10 số con cái, thu nhập từ buôn bán, thu hoạch cho nhà thờ.

Hiến chương được soạn thảo dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của nhà thờ Byzantine, bằng chứng là nội dung của các điều khoản liên quan đến định nghĩa tội phạm.

Mục đích của hiến chương là thành lập Giáo hội Thiên chúa giáo ở bang Nga cổ. Các quy định trong hiến chương của Vladimir “Về tiền thập phân, tòa án và giáo dân” nhằm mục đích:

* gìn giữ gia đình và hôn nhân, khẳng định tính bất khả xâm phạm của quan hệ gia đình;

* bảo vệ nhà thờ, biểu tượng nhà thờ và trật tự nhà thờ Thiên chúa giáo;

* đấu tranh chống lại các nghi lễ ngoại giáo.

Các bộ sưu tập luật nhà thờ Byzantine (nomocanons) được phân phối ở bang Nga Cổ có tầm quan trọng rất lớn. Sau đó, trên cơ sở của chúng, với sự tham gia của các quy tắc từ các nguồn tiếng Nga và tiếng Bungari, các cuốn sách “người lái tàu” (hướng dẫn) đã được biên soạn ở Rus' như nguồn luật của nhà thờ.

Như vậy, sau khi Cơ đốc giáo được thông qua (988), nhà thờ đóng vai trò như một bộ phận của nhà nước.

Vào thế kỷ thứ 9. Luật thế tục cũng đang được phát triển. Bộ sưu tập luật xuất hiện, chứa các tài liệu pháp lý được tích lũy bởi các tòa án hoàng gia và cấp xã. Hơn 110 bộ sưu tập như vậy đã đến tay chúng tôi. danh sách khác nhau. Những bộ sưu tập này được gọi là "Sự thật Nga" hay "Luật Nga". Các nhà sử học Nga, dựa trên sự giống nhau của chúng, đã thống nhất chúng thành 3 phiên bản:

1. Sự thật ngắn gọn (KP).

2. Chân lý sâu rộng (PP).

3. Sự thật ngắn gọn (SP).

Một số danh sách được đặt tên theo vị trí:

* Thượng Hội Đồng - được lưu giữ trong thư viện của Thượng Hội Đồng;

* Trinity - được lưu giữ trong Trinity-Sergius Lavra;

* Học thuật - được lưu giữ trong thư viện của Viện Hàn lâm Khoa học.

Sự thật ngắn gọn được chia thành 2 phần:

1. Sự thật cổ xưa nhất (xem điều 1-18) - được biên soạn vào những năm 30. thế kỷ XI

Yaroslav the Wise (1019-1054), do đó được gọi là Sự thật của Yaroslav. Nó chứa đựng những chuẩn mực của luật tục (ví dụ, mối thù máu thịt), và đặc quyền của các lãnh chúa phong kiến ​​​​không được thể hiện đầy đủ (hình phạt tương tự được thiết lập cho hành vi giết người của bất kỳ người nào).

2. Sự thật về người Yaroslavichs (xem điều 19-43), biên soạn vào những năm 70. Thế kỷ XI, khi con trai của Yaroslav là Izyaslav (1054-1072) trị vì ở Kyiv. Sự thật về Yaroslavich phản ánh trình độ phát triển cao hơn của nhà nước phong kiến: tài sản riêng và nhân sự của chính quyền được bảo vệ; thay vì mối thù máu mủ, một hình phạt bằng tiền được thiết lập và nó thay đổi tùy thuộc vào địa vị giai cấp.

Sự thật dài dòng được biên soạn dưới thời trị vì của Vladimir Monomakh (1113-1125). Nó bao gồm 2 phần chính:

1. Hiến chương Yaroslav, bao gồm một sự thật ngắn gọn (xem Điều 1-52) “Tòa án Yaroslavl Volodemerech”.

2. Hiến chương của Vladimir Monomakh (xem điều 53-121) “Hiến chương của Volodemer Vsevolodovich.”

Trong tài liệu này:

* luật pháp phong kiến ​​được chính thức hóa đầy đủ như một đặc quyền;

* luật dân sự, luật hình sự, hệ thống tư pháp và tố tụng được quy định chi tiết hơn;

* các bài báo xuất hiện về việc bảo vệ các điền trang của boyar, về mối quan hệ giữa lãnh chúa phong kiến ​​và việc mua bán, cũng như về những kẻ hôi hám.

Sự thật rút gọn nảy sinh vào thế kỷ 15. từ Prostranstnaya Pravda và hoạt động ở bang Moscow.

Ngoài Pravda của Nga, nguồn của luật thế tục ở Nga là các hiệp ước Nga-Byzantine, trong đó không chỉ bao gồm các quy phạm của luật pháp quốc tế mà còn cả các quy phạm điều chỉnh đời sống nội bộ. Có 4 hiệp ước được biết đến giữa Rus' và Byzantium: 907, 911, 944 và 971. Các hiệp ước chứng tỏ thẩm quyền quốc tế cao của nhà nước Nga cổ. Người ta chú ý nhiều đến việc điều tiết quan hệ thương mại.

Nguồn chính của luật phong kiến ​​​​Nga cổ đại là "Sự thật Nga". Phần chính dành cho luật hình sự và tố tụng, tuy nhiên, có những điều chứa đựng những quy phạm của luật dân sự, đặc biệt là nghĩa vụ và thừa kế.

Chúng ta hãy xem sơ qua nội dung của “Sự thật Nga” theo sơ đồ:

* quyền sở hữu;

* nhưng điêu luật quy định;

* luật Kế thừa;

* luật tố tụng;

* Tội ác va hình phạt.

Trong Sự thật ngắn gọn không có thuật ngữ chung cho quyền sở hữu, bởi vì nội dung của quyền này khác nhau tùy thuộc vào ai là chủ thể và đối tượng của quyền tài sản có ý nghĩa gì. Đồng thời, đã vạch ra ranh giới giữa quyền sở hữu và quyền chiếm hữu (xem Điều 13-14 KP).

Trong “Sự thật Nga” người ta chú ý đáng kể đến việc bảo vệ tài sản riêng của các lãnh chúa phong kiến. Trách nhiệm pháp lý nghiêm ngặt được quy định đối với việc làm hư hại các biển báo ranh giới, cày xới ranh giới, đốt phá và chặt hạ cây cối. Trong số các tội phạm về tài sản, người ta chú ý nhiều đến hành vi trộm cắp ("trộm cắp"), tức là. trộm cắp bí mật của mọi thứ.

Prostransnaya Pravda quy định quyền sở hữu của các lãnh chúa phong kiến ​​đối với nông nô, bao gồm thủ tục tìm kiếm, giam giữ và trả lại một nông nô bỏ trốn, đồng thời thiết lập trách nhiệm chứa chấp một nông nô. Những người đưa bánh mì cho nô lệ (cũng như để chứa chấp) phải trả giá cho nô lệ - 5 hryvnia bạc (nô lệ có giá từ 5 đến 12 hryvnia). Người bắt được nô lệ nhận được phần thưởng - 1 hryvnia, nhưng nếu bắn trượt, người đó phải trả giá cho nô lệ trừ đi 1 hryvnia (xem Điều 113, 114).

Cùng với sự phát triển của tài sản riêng, luật thừa kế được hình thành và phát triển. Bình thường luật Kế thừa Mong muốn của nhà lập pháp nhằm bảo toàn tài sản trong gia đình này được thể hiện rõ ràng. Với sự giúp đỡ của nó, của cải mà nhiều thế hệ chủ sở hữu tích lũy vẫn nằm trong tay cùng một tầng lớp.

Theo luật, chỉ có con trai mới được thừa kế. Sân của cha truyền cho con út không phân chia. (Điều 100 PP). Con gái bị tước quyền thừa kế vì khi kết hôn, họ có thể lấy tài sản bên ngoài dòng họ của mình. Phong tục này tồn tại ở mọi dân tộc trong thời kỳ quá độ từ hệ thống công xã nguyên thủy sang xã hội có giai cấp. Nó cũng được phản ánh trong Russkaya Pravda.

Với việc củng cố quyền lực của hoàng tử, quan điểm “Nếu hoàng tử chết không con thì hoàng tử thừa kế, nếu con gái chưa chồng còn ở trong nhà thì chia một phần nhất định cho họ, còn nếu nàng đã lấy chồng thì không chia cho họ một phần”. ” (Điều 90 PP).

Một ngoại lệ được thực hiện đối với con gái của các chàng trai và chiến binh (sau này là giáo sĩ), nghệ nhân và thành viên cộng đồng; tài sản thừa kế của họ, nếu không có con trai, có thể được truyền cho con gái họ (Điều 91 PP). Trẻ em được nô lệ nhận nuôi không tham gia thừa kế mà được hưởng tự do cùng với mẹ (Điều 98 PP).

Cho đến khi những người thừa kế trưởng thành, mẹ họ quản lý tài sản thừa kế. Nếu một người mẹ góa kết hôn, bà sẽ nhận được một phần tài sản “để sinh sống”. Trong trường hợp này, một người giám hộ từ gia đình trực hệ đã được chỉ định. Tài sản được chuyển giao trước sự chứng kiến ​​của người chứng kiến. Nếu người giám hộ bị mất một phần tài sản thì phải bồi thường.

Có sự khác biệt giữa thừa kế theo pháp luật và theo di chúc. Người cha có thể tùy ý chia tài sản cho các con trai nhưng không được để lại di sản cho con gái.

Sự thống trị của tài sản tư nhân đã dẫn đến sự xuất hiện của luật nghĩa vụ. Nó tương đối kém phát triển. Nghĩa vụ phát sinh không chỉ từ hợp đồng mà còn từ việc gây ra tổn hại: làm hư hỏng hàng rào, cưỡi ngựa của người khác trái phép, làm hư hỏng quần áo hoặc vũ khí, chết ngựa của chủ do lỗi mua hàng, v.v. không phải là khiếu nại dân sự (bồi thường) mà phát sinh tiền phạt. Các nghĩa vụ không chỉ mở rộng đối với tài sản của con nợ mà còn đối với con người của anh ta.

Theo tờ Pravda của Nga, một người phá sản (thương gia) thực sự không bị bán làm nô lệ mà nhận được tiền trả góp từ chủ nợ. Kẻ phá sản ác ý đã bị bán toàn bộ tài sản của mình làm nô lệ.

Các nghĩa vụ từ các hiệp ước cũng được phản ánh trong Russkaya Pravda. Các thỏa thuận, theo quy định, được ký kết bằng miệng khi có tin đồn hoặc mytnik (nhân chứng). Trong "Russkaya Pravda" các hợp đồng đã được biết đến: mua bán, cho vay, hành lý (thỏa thuận cho vay giữa các thương gia), thuê mướn cá nhân, mua sắm.

Luật hình sự ở nhà nước Nga cổ được hình thành như một đặc quyền về quyền, nhưng còn nhiều sắc thái khác giai đoạn sớm. Nó được phản ánh trong các hiệp ước Nga-Byzantine và Pravda của Nga.

Điểm đặc biệt của “Sự thật Nga” là chỉ trừng phạt những tội ác cố ý hoặc gây tổn hại. (Những tội ác do sơ suất chỉ được phản ánh vào thế kỷ 17 trong “Bộ luật Nhà thờ”). Trong "Sự thật Nga", một tội ác được gọi là "vi phạm", có nghĩa là gây thiệt hại về tinh thần, vật chất hoặc thể chất. Điều này xuất phát từ cách hiểu từ xa xưa về “xúc phạm” khi xúc phạm một cá nhân có nghĩa là xúc phạm một bộ tộc, cộng đồng hay dòng tộc. Nhưng với sự xuất hiện của chế độ phong kiến, việc bồi thường thiệt hại cho một tội ác (hành vi phạm tội) không có lợi cho xã hội mà thuộc về hoàng tử.

Chỉ những người tự do mới phải chịu trách nhiệm. Người chủ chịu trách nhiệm về nô lệ. “Nếu kẻ trộm là nô lệ… mà hoàng tử không trừng phạt bằng việc bán, vì họ không phải là người tự do, thì đối với hành vi trộm cắp nô lệ, họ sẽ phải trả gấp đôi giá thỏa thuận và bồi thường thiệt hại” (Điều 46).

Các loại tội phạm được "Sự thật Nga" quy định có thể được chia thành:

a) tội ác chống lại con người;

b) tội phạm về tài sản hoặc tội phạm về tài sản;

Nhóm đầu tiên bao gồm giết người, lăng mạ bằng hành động, gây tổn hại cơ thể và đánh đập.

Có sự khác biệt giữa giết người trong lúc cãi vã (đánh nhau) hoặc trong lúc say rượu (trong bữa tiệc) và giết người bằng cách cướp, tức là giết người. giết người có chủ ý. Trường hợp thứ nhất, hung thủ cùng cộng đồng nộp phạt hình sự, còn ở trường hợp thứ hai, cộng đồng không những không nộp phạt mà còn buộc phải giao nộp kẻ sát nhân cùng vợ con cho “lũ lụt và lũ lụt”. sự đổ nát."

Xúc phạm bằng hành động, xúc phạm thể chất (đòn bằng gậy, sào, tay, kiếm, v.v.) đã bị trừng phạt bởi "Sự thật Nga", và xúc phạm bằng lời nói đã được nhà thờ coi là xúc phạm.

Các thương tích trên cơ thể bao gồm vết thương ở tay (“đến mức tay rơi ra và khô héo”), tổn thương ở chân (“nó sẽ bắt đầu khập khiễng”), một mắt, một mũi và bị đứt các ngón tay. Hành vi bạo lực bao gồm việc đánh một người cho đến khi họ chảy máu và bầm tím.

Các tội ác chống lại danh dự bao gồm nhổ ria mép và râu, bị phạt một khoản tiền lớn (12 hryvnia bạc).

Nhóm thứ hai gồm các tội: cướp, trộm (trộm cắp), hủy hoại tài sản của người khác, làm hư hỏng biển báo ranh giới,…

Cướp bóc liên quan đến giết người sẽ bị trừng phạt bằng “trận hồng thủy và sự hủy hoại”. Theo “Sự thật của Nga”, trộm cắp được coi là trộm ngựa, nông nô, vũ khí, quần áo, gia súc, cỏ khô, củi, xe ngựa, v.v. Đối với hành vi trộm ngựa, “kẻ trộm ngựa” là giao một tên trộm ngựa chuyên nghiệp cho hoàng tử để “lũ lụt hủy diệt” (Điều 35).

Đối với hành vi trộm ngựa của hoàng tử đơn giản (một lần), sẽ bị phạt 3 hryvnia và nếu hôi - 2 hryvnia (Điều 45). Tên trộm có thể bị giết ngay tại chỗ (c. 40). Nhưng nếu anh ta bị trói và sau đó bị giết thì sẽ thu được 12 hryvnia.

Các hình phạt theo “Sự thật của Nga” trước hết là để bồi thường thiệt hại. Pravda của Yaroslav quy định về mối thù huyết thống từ phía người thân của nạn nhân (Điều 1). Người Yaroslavich đã xóa bỏ mối thù huyết thống.

Thay vì trả thù cho tội giết một người tự do, một vira đã được thành lập - một hình phạt bằng tiền với số tiền 40 hryvnia. Đối với vụ sát hại "chồng hoàng tử", khoản bồi thường được thiết lập với số tiền gấp đôi - 80 hryvnia. Đối với tội giết một kẻ bôi nhọ hoặc một nông nô, hình phạt không phải là vira mà là phạt (bài học) 5 hryvnia.

Trong số các hình phạt tiền cho tội giết người là vira có lợi cho hoàng tử và golovnichestvo (thường là vira) có lợi cho gia đình của người bị sát hại, đối với các tội khác - bán có lợi cho hoàng tử và một bài học có lợi cho nạn nhân. “Wild vira” đã bị chính cộng đồng trục xuất trong trường hợp từ chối dẫn độ tội phạm.

Hình phạt cao nhất theo sự thật của Nga là dòng chảy trắng trợn và sự hủy hoại - biến (bán) thành nô lệ và tịch thu tài sản có lợi cho hoàng tử. Hình phạt này được áp dụng cho 4 loại tội: trộm ngựa, đốt phá, cướp giết người và cố ý phá sản.

Quá trình tố tụng có tính chất tranh chấp. Vai trò chính tại tòa thuộc về các bên. Quá trình này là một vụ kiện (tranh chấp) giữa các bên trước thẩm phán. Tòa án đóng vai trò là trọng tài và đưa ra quyết định bằng miệng. Các hình thức đặc biệt của quá trình này là “khóc”, “vòm” và “theo đuổi dấu vết”.

Bằng chứng là lời khai của những tin đồn, video, thử thách, trận chiến tại tòa án và lời thề.