Pääsiäisen ja pääsiäisviikon merkkejä.

Pääsiäisen valoisa loma on tullut kaikille ortodoksisille kristityille maan päällä! He odottavat häntä valmistautuen koko vuosi. Olen iloinen, että nuoria vetää kirkkoon näin suurena päivänä. Hyvä voittaa pahan, jos sanomme toisillemme tänä päivänä:

Kristus on noussut ylös!
- Todella ylösnoussut!
Jo nyt sosiaalisten verkostojen kautta. Jokainen tällainen tervehdys kohottaa ja säilyttää HYVÄÄ. Älä unohda tätä, kristityt!

Kasvoin Neuvostoliitossa, olin komsomolin jäsen, meillä ei ollut juuri yhtään kirkkoa Siperiassa. Muistan kun ensimmäisen kerran menin...

Pyhä Nikolaus
Pyhä Nikolaus hämmästyttää nykyisellä, todellisella elämällään keskuudessamme. On mahdotonta luetella kaikkia sen ihmeitä.

Syntymästä lähtien hänelle on suotu taivaallista voimaa, joka ylittää kaiken inhimillisen määrän...

Ihailen, kuinka Pyhä Nikolaus juurtui yksinkertaiseen, syntiseen mieheen.

Hänen todellinen, aineellinen apunsa jättää sekä uskon viholliset että ystävät kunnioitukseen...

Unessa hän ilmestyi useammin kuin kerran hallitsijoille, jotta viattomille ei suoritettaisi epäoikeudenmukaista tuomiota.

Auttaakseen apua tarvitsevia hän valaisee...

Millaisia ​​iltoja on toukokuussa, tiedätkö? Ja kuinka ilta-aurinko alkoi leikkiä jumalallisia piiloja, piiloutuen pilviverhon taakse, sukeltaen yhteen pilveen ja sitten toiseen. Oletko koskaan nähnyt tällaista ihmettä?

22. toukokuuta on Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän päivä. Tämä työ auttaa ihmistä virittymään tietyn päivän värähtelyihin.

Mikä itseään tarkkaan kuuntelemalla auttaa ihmistä paljastamaan uskonsa laadun. Puhumme ennen kaikkea uskosta Jumalaan ja omaan elämään.

Oli melko synkkä päivä. Hän oli komea, mutta komea omalla tavallaan. Cumulus-pilvet... lumivalkoisia, kuin enkelien siivet, ylhäällä ja harmaita alhaalta, kuin metropolitien pölyinen asfaltti. He roikkuivat kaupungin yllä. Aurinko, joka ei lämmittänyt ketään, puristui joskus heidän väliinsä.

Hänen ulkonäkönsä oli aistittavissa katsomatta taivaalle: verhotun taivaan takaa kasvoi pitkät, synkät talojen, panttilainaamoiden, kahviloiden ja kasinoiden varjot. Mutta silti pieniä paloja jäi koskematta...

"Et voi parantaa maailmaa ja se on pointti.
Anna hänen pelastaa vain ne, jotka voivat pelastua
Kehosi lääkäri."
(Nau).

Lame Schmo oli yksinkertainen Chistopolin koditon henkilö. Lämpiminä kesinä, juuri ennen aamunkoittoa, hän ilmestyi aina kaupungin kaduille.

Hänellä oli paljon huolenaiheita aamuisin. Myös maisemointi- ja maisemointiryhmät lähtivät täältä suhteellisen aikaisin. Ennen heidän saapumistaan ​​Khromyn oli erittäin tärkeää tarkastaa mahdollisimman lyhyessä ajassa huolellisesti ja tarkasti kaikki "hänelle kuuluvat" roska-astiat. Tämä oli alku...

Kuningas haavoittui ollessaan vielä teini-ikäinen. Kulkiessaan metsässä hän törmäsi tyhjään parkkipaikkaan, jossa oli kytevä tuli, jonka päällä lohi kuivui sylkessä. Pojalla oli kova nälkä ja hän halusi nipistää pois kalapalan. Mutta kun hän kosketti sitä, hän poltti sormiaan vakavasti.

Kivun lievittämiseksi hän otti palaneet sormet suuhunsa ja maisteli lohta. Koska kala loukkasi häntä, he alkoivat kutsua häntä Kalastajakuninkaaksi. Lisäksi hän loukkaantui reiteen menettäen toivonsa jälkeläisten saamisesta. Kaikki hänen omaisuutensa...

Historia kertoo, että maaliskuun 8. päivän juhlan antoivat meille feministit Clara Eissner (Zetkin) ja Rosa Luxemburg, jotka pitivät sitä päivämääränä, jolloin naiset kaikkialla maailmassa voivat puhua oikeuksistaan. Clara Zetkin, syntyperäinen Eissner, on saksalainen poliitikko, saksalaisen ja kansainvälisen kommunistisen liikkeen aktivisti, yksi perustajista

Saksan kommunistinen puolue, naisten oikeuksien aktivisti. Loman koko nimi on 8. maaliskuuta - Kansainvälinen naisten oikeuksien päivä ja...

Yhdellä pellolla, jossa pienet paimenet laidunsivat karjaansa, asui kauhea ja myrkyllinen käärme. Eräänä päivänä pyhä erakko kulki ohi. Lapset juoksivat hänen luokseen ja huusivat:

Pyhä Isä, älä ohita tänne, varo käärmettä!

"Lapseni", sanoi pyhä vanhin, "en pelkää käärmettänne."

Tiedän sellaiset rukoukset, jotka suojelevat kaikelta pahalta.

Tämän sanottuaan hän jatkoi matkaansa. Käärme, nähdessään miehen lähestyvän, nosti päänsä. Pyhä isä kuiskasi loitsun, ja käärme putosi hänen jalkojensa juureen...

Laitteet:

Koivun ja pajun oksat;

Venäläisen kotan koristeltu kulma: ikkuna, pöytäliina, samovaari, pääsiäismunat, talousvälineet.

Pääsiäinen. Tämä sana on johdettu heprean sanasta "pääsiäinen" (käännettynä "exodus"). Ortodoksinen pääsiäinen on yksi kansallisen kalenterin tärkeimmistä juhlapäivistä. Se osuu aina kevätpäiviin. Kevääseen liittyy yleensä valoisia odotuksia ja toiveita... Kirkko pitää pääsiäistä tärkeimpänä kristillinen loma. Tämä loma symboloi hyvän voittoa pahasta, elämän kuolemasta. Kirkas Kristuksen sunnuntai on iloinen, jännittävä päivä. Kaikki häneen liittyvät tapahtumat ovat suuri ihme! Tänä päivänä koko ortodoksinen maailma juhlii Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta kuolleista. Jerusalemissa Jeesus ristiinnaulittiin ristillä, mutta kolmantena päivänä kuoleman jälkeen Hän nousi kuolleista. He sanovat, että tämän laiskuuden aikana kerjäläisvaatteisiin pukeutuneita maagisia olentoja laskeutuu maan päälle ja koettelee ihmisiä nähdäkseen, kuinka ystävällisiä ja myötätuntoisia he ovat, palkitsemalla hyvät ja rankaisemalla ahneita ja pahoja.

Maapallo herää

Ja pellot ovat pukeutuneet,

Kevät tulee, täynnä ihmeitä!

Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

(A. Maikov).

Kuten jokainen iso uskonnollinen vapaapäivä, Herran pääsiäisellä on omansamerkkejä- Pääsiäiskakkuja, pääsiäisraejuustoa ja maalattuja pääsiäismunia. Ennen vanhaan he keräsivät 100-200 munaa, värjäsivät ne sipulinkuoren keittimessä ja hieroivat öljyllä saadakseen ne kiiltämään.

Kirkkaana Kristuksen sunnuntaina uskovat tervehtivät toisiaan iloisesti sanoin: "Kristus on noussut ylös!" - ja vastauksena: "Totisesti hän on noussut ylös!"

Pääsiäisenä kaikki saivat soittaa kelloja kaikkialla, erityisesti lapset. Siksi kello soi jatkuvasti. Kun monta kelloa lyödään, soitto on erityinen - sitä kutsutaan trezvoniksi. On jo pitkään todettu, että kellojen soitto parantaa sielua ja palauttaa ihmisen voiman. Ja äskettäin tutkijat ovat havainneet, että kellojen musiikki tappaa bakteereita.

Venäjän kansan alkuperäisiin pääsiäistapoihin kuuluu kävelyvolochebnikov.(johdettu venäjän sanasta "raahaa"). Sana tarkoittaa "laulua ikkunoiden alla". Pääsiäisenä venäläisissä kylissä ihmiset kiertelevät pihoilla joululauluja muistuttaen. Volochebnikit ylistivät omistajiaan, onnittelivat heitä pääsiäisenä, lauloivat lauluja, soittivat säkkipilliä ja odottivat lahjoja. Heille annettiin munia, laardia, maitoa, piirakoita ja rahaa.

Volochebnikien laulu.

No, veljet ja toverit!

Kokoonnu pieneen porukkaan!

Mennään siihen kylään

Onnittelemme heitä loman johdosta,

Hyvää Kristuksen päivää,

Punaisen munan kanssa!

Eivät hanhet lennä, eivät joutsenet,

Kristus on noussut koko maailmaan!

Tulivuoret kävelevät ja kävelevät,

Vapaaehtoiset ovat puolimielisiä!

"Hän on hyvässä kunnossa, emäntä!

Nukutko vai makaatko vai nukutko?

Tuo meille jokaiselle lasillinen,

Pelasta onneasi

Älä ole pahoillasi, älä välitä,

He pukeutuivat muna kerrallaan!

Joo ehkä - kivekselle

Vielä punainen,

Mitä punaisella lautasella on

Ja hyvien ihmisten kanssa!

Venäläinen kansanlaulu "Dalolyn! Muna kerrallaan."

(voloterapia)

Dalolyn, Dalolyn! Muna kerrallaan!

Oletko kotona vai et kotona, neiti?

Hän ei näytä kerskuvan,

Hän istuu pöydän ääressä kainalosauvojen varassa,

Joka ei anna minulle piirakkaa, tartumme lehmän sarvista,

Joka ei anna paria munaa - Ajamme kaikki linnut pois.

Talonpoikaisilla oli moniahyväksyy Ja uskomuksialiittyy pyhään pääsiäiseen.

Paimenet uskovat, että pääsiäismuna auttaa löytämään kadonneita karjaa.

Isoisät kampaavat hiuksiaan toivoen, että heillä olisi yhtä monta lastenlasta kuin heidän päässään on hiuksia.

Tytöt pääsiäisenä toivottavat: "Jumala suokoon hyvän sulhanen, saappaissa ja merisaukkojen kanssa, ei lehmän, vaan hevosen selässä!"

Jos tyttö satuttaa kyynärpäänsä pääsiäisenä, se tarkoittaa, että hänen rakas muisti hänet.

He johtavat iloisia pyöreitä tansseja pääsiäisenä.

Pääsiäinen on kevään ensimmäisten juhlien aikaa ulkoilmassa: nuoret alkoivat leikkiä nurmikoilla ja metsäraivauksilla. Joidenkin pääsiäispelien kuvaukset ovat säilyneet tähän päivään asti, ja ne päättyvät sanoihin:

"Joka suutelee minua, auttaa minua." Nämä kansanpelit heijastivat pääsiäistapaa suutelemaan kolme kertaa.

Venäläinen kansanlaulu "Kalinovin sillalla".

(lapset seisovat ympyrässä, tyttö tai poika istuu keskellä)

D: Istun yksin ja palan

Kalinovin sillalla.

Rakastan nuorta miestä (tyttöä), kärsin,

Ajattelen jatkuvasti häntä (häntä)

Joka rakastaa minua, auttaa minua,

Joka suutelee, lunastaa.

(poika astuu sisään, "oksaa" (suutelee) tyttöä. Tyttö seisoo ympyrässä ja poika ottaa hänen paikkansa. Peliä pelataan 3-4 kertaa).

Ennen vanhaan kansallista pääsiäistä ei ollut olemassa ilmankeinu.Pilarit kaivettiin sisään etukäteen, köydet ripustettiin ja laudat kiinnitettiin. Kaikki saivat heilua! Keinut olivat rakastettuja ja suosittuja pääsiäisenä. Keinuen tytöt lauloivat "Swing" -lauluja - pääsiäisditties.

"Swing ditties" venäjäksi. ihmiset. Melodia

Pääsiäinen on tullut,

Kuka meitä kiihottaa?

Kuten meidän kaverit

Ei ole tarpeeksi köydet!

Hyppäsi korkealle

Ja näen kauas

Missä veljeni kävelee?

Pyöritä punaista munaa?

Vuorella on keinu,

Menen keinumaan.

Nyt on kesä, kun kävelen,

Menen naimisiin talvella!

Rokkaa, rokkaa,

Kerron sulhasen!

Sash - sitten Kuzenka, ha-ha-ha,

Tanya - sitten Vitenka, ha-ha-ha!

Minä keinun, juoksen,

En tarvitse sulhasta!

Heilutan ja joudun vaikeuksiin

En tarvitse sulhasta!

Pyhällä viikolla

Riputetaan keinut

Heilutaan ensin

Sitten mennään naimisiin!

Nämä jutut herättivät hauskaa, iloa ja naurua.

Temppeliloman jälkeisenä pääsiäisenä musiikkia kuului kaikkialla arjessa. He soittivat erilaisia ​​soittimia: balalaikkoja, helistimiä, puulusikoita, piippuja, harppuja, diskanttikaiuttimia.

Pääsiäisenä on tapana pelata pelejä, pitää hauskaa, käydä toistensa luona ja onnitella toisiaan Kristuksen upeasta ylösnousemuksesta.

Peli "Munanrullaus".

Luistinrata on asennettu (voidaan käyttää muovipulloa, leikattu pituussuunnassa, tekemällä ura), jonka ympärille voidaan asettaa shakkinappulat tasaiselle alustalle. Se, joka osuu eniten munia, saa merkin.

Peli "Top".

Lapset pyörittelevät munia pöydällä; Kuka niitä pyörittää pidempään?

Peli "Kierrä muna".

Tehtävänä on rullata muna vaatteen vasemmasta hihasta oikealle: kumpi on nopeampi. (Varoitus: munat ovat raakoja!).

Peli: "Kuka syö munan nopeammin?"

"Kaunein muna"

Kunnioitamme antiikkia

Säilytämme antiikin

Tietoja muinaisesta venäläisestä lomasta

Me laulamme sinulle nyt.

Laulu kappaleen "Golden Wedding" melodiaan.

Pääsiäistä, pääsiäistä vietetään perheen kesken.

Pääsiäinen, pääsiäinen on rakas loma.

Meillä on hauskaa syödä värillisiä munia,

Haluamme onnitella sinua lomastasi.

Kuoro: Isoäiti isoisän vieressä

Yhdessä he viimeistelevät kakun,

Äiti isän vieressä

Vieraat otetaan ilolla vastaan.

Teidän kaikkien pitäisi tietää tämä loma

Onnittelut lentävät ympäri maata.

Juhlitaan vappua iloisesti,

Muista vanhoja tapoja.

Valmistuminen:

He sanovat, että pääsiäinen on aikaisemmin

Koko maa juhli.

Istutaan keinussa, yhdessä

Lapsi hymyili.

Nuoret eivät nyt tiedä

Näin vietät pääsiäistä:

Maalaa munat, leivo kakkua

Ja tervetuloa vieraat pöytään.

Katselimme vanhoihin aikoihin -

Oli kuin sade olisi pestänyt sydämemme.

Ja he kertoivat sinulle vähän

Kristuksen ylösnousemuksesta.

Kaikkialla evankeliumi surina,

Ihmisiä vuotaa kaikista kirkoista.

Aamunkoitto näyttää jo taivaasta...

Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

Kuorossa: Kristus on noussut ylös! - Todella ylösnoussut!

Joka vuosi miljoonat uskovat kaikkialla planeetalla odottavat yhtä tärkeimmistä uskonnollisia vapaapäiviä− Pääsiäinen. Monien mielessä tämä valoisa päivä liittyy erottamattomasti poikkeuksellisiin tapahtumiin, joita sattui ja tapahtuu melkein joka vuosi. Pieniä tai suuria ihmeitä pääsiäisenä tapahtui luultavasti jokaiselle, joka uskoo Jeesukseen ja iloitsee hänen ylösnousemuksestaan. Ihmeiden odotus pääsiäisenä johtuu ennen kaikkea siitä, että Jumalan Poika pystyi todistamaan ihmiskunnalle tärkeimmän ihmeen: kuoleman ei ole loppu meille kaikille. Hän on vain portti toiseen, henkiseen olemassaoloon.

Kaksituhatta vuotta sitten tapahtuneesta suuresta tapahtumasta tuli yksi Uuden testamentin historian silmiinpistävimmistä, mikä saa monet ihmiset edelleen uskomaan ihmeisiin. Lisäksi, ikään kuin vastaten rukoilevien kutsuun, lähes joka vuosi tulee jännittäviä uutisia eri puolilta maailmaa pääsiäisaattona tapahtuvasta selittämättömästä ihmeestä. Ei ole yllättävää, että jotkut ihmiset alkoivat kutsua pääsiäistä pyhien ihmeiden päiväksi. Ja tärkein asia tapahtuu joka vuosi ortodoksisen pääsiäisen aattona Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa.

Uskoville on varsin loogista odottaa suuren loman aikana jotain epätavallista, koko kristinuskon historia on pitkälti rakennettu selittämättömien tapahtumien päälle. Itse ihme on oletettavasti suunniteltu houkuttelemaan ihminen Jumalan luo, osoittamaan hänen kaikkivaltiutensa. Jumalalle kaikki on mahdollista, ja siksi uskova voi todistaa uskonsa uskomalla ehdoitta, että ihmeet ovat mahdollisia. Tämä on melko vaikeaa monien nykyihmisten järkevälle mielelle, ja sitä arvokkaampi heidän uskonsa on.

Pääsiäisen tärkein ihme on tietysti Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus sen jälkeen, kun hän ristiinnaulittiin ja kärsi tuskallisen kuoleman. Ja vuosittainen muistutus siitä, mitä muinaisina aikoina tapahtui, on Pyhän tulen laskeutuminen Jerusalemin Pyhän haudan kirkkoon. Jo kahden tuhannen vuoden ajan hän joka kerta yllättää ja ilahduttaa miljoonia uskovia ulkonäöllään. Pyhän tulen ainutlaatuisuus ei piile vain sen alkuperän mysteerissä, vaan myös siinä, että ensimmäisinä hetkinä se ei pala ollenkaan. Varmasti monet ovat nähneet videomateriaalia, jossa Tulen laskeutumista odottaneet ihmiset alkavat siirtää kynttilöiden lämpöä suoraan päänsä yli. Ja ihmisten kasvojen ja käsien iho pysyy koskemattomana upeasta liekistä.

Nykyajan ihmisten, jotka ovat tottuneet teknologisiin ihmeisiin, ei ole niin helppoa uskoa henkisiin ihmeisiin. Siksi joka vuosi kymmenet skeptikot esittävät oletuksensa siitä, kuinka Pyhä tuli voi ilmaantua. Tieteellinen selitys tätä ilmiötä ei ole vielä tänä päivänä. Tosiasia on, että Pyhän tulen laskeutumisen hetki ei ole näkyvissä kenellekään, koska se tapahtuu pienessä kappelissa, joka sijaitsee temppelin keskustassa. Patriarkka astuu sinne ja palaa lyhyen ajan kuluttua tulen kanssa. Siksi tämä prosessi herättää paljon kysymyksiä skeptisissä ihmisissä, jotka eivät usko, että tällaiset ihmeet ovat mahdollisia ilman ihmisen osallistumista. He rakentavat erilaisia ​​fyysisiä hypoteeseja siitä, mitä kappelissa voisi tapahtua:

Toistaiseksi kukaan tutkijoista ei ole onnistunut vakuuttamaan uskovia siitä, että pääsiäisen tärkein ihme on väärennös. Katsoessaan kuinka Pyhä tuli laskeutuu jälleen Jerusalemiin, ihmiset ovat yhä vakuuttuneempia siitä, että pääsiäinen ja ihme ovat erottamattomia käsitteitä.

Pääsiäisen kiinnostavuudet menneisyydessä ja nykyisyydessä

Historia on tuntenut monia epätavallisia tapahtumia, jotka tapahtuivat pääsiäissunnuntaina eri vuosina. Jotkut heistä saivat laajaa julkisuutta tiedotusvälineissä. Yksi suurimmista pääsiäisen ihmeistä maassamme tapahtui sata vuotta sitten, jolloin vallankumouksellisten myrskyisten päivien aikana uskovia ei päästetty pääsiäiseksi pääkaupungin Kremliin.

Moskova, 1918

Keväällä 1918 Kreml näytti masentavalta. Lokakuun 1917 myrskyisissä tapahtumissa sen korkeat seinät ja portit vaurioituivat pahasti bolshevikkien pommitusten seurauksena. Erityisesti Nikolsky-portti seisoi rappeutuneena, johon ammuttiin tykkituli. Portin yläpuolella on pitkään ollut Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuva mosaiikeina. Toisessa kädessään pyhimys piti massiivista miekkaa.

Moskovilaiset suhtautuivat tähän kuvaan erityisen lämpimästi, koska se kesti Ranskan hyökkäyksen vuonna 1812 ja pysyi jopa ehjänä sen jälkeen, kun hyökkääjät asettivat räjähteen Nikolsky-portin tornin alle. Rakennus vaurioitui pahoin räjähdyksessä, mutta kuva säilyi ennallaan. Mutta vuosisataa myöhemmin hän ei selvinnyt bolshevikkien pommituksesta: pyhimyksen kasvot vaurioituivat pahasti, toinen käsi tuhoutui täysin, vain miekka oli jäljellä.

Pääsiäinen 1918 lähestyi, mutta ihmisiä ei päästetty Kremlin kirkkoihin. Joukko ihmisiä, jotka olivat tottuneet vierailemaan Kremlissä pääsiäissunnuntaina, kokoontui päivittäin portin lähelle. Kukaan ei voinut täysin uskoa, ettei sitä koskaan avata. Pyhän Nikolauksen portti oli tiukasti barrikadoitu rakennustelineillä, ja Pyhän Nikolauksen kasvot peitettiin punaisella lipulla. Mutta uskovat moskovilaiset tiesivät tarkalleen missä kuva sijaitsi ja rukoilivat kiihkeästi sen suuntaan pyytäen uusia viranomaisia ​​armoamaan ja päästämään ihmiset Kremliin pääsiäisjumalanpalvelukseen. Näin ei tapahtunut; portteja ei koskaan avattu ihmisille. Mutta jotain muuta tapahtui.

Uskomatonta, että Pyhän Nikolauksen kasvot peittävä punainen lippu repeytyi kahtia ja esitti kuvan ihmisille. Kuten silminnäkijät tuolloin kertoivat, reunojen ympärillä oleva kangas näytti olevan hieman palanut. Ja sitten kaikki päättivät, että Nicholas the Wonderworker itse leikkasi punaisen aineen miekkallaan. Tieto tästä levisi nopeasti kaikkialle Moskovaan, ja ihmiset tulivat jatkuvasti näkemään, mitä oli tapahtunut omin silmin. Ja itse tämä tapaus on lujasti tullut pääsiäisenä tapahtuneille ihmeille omistettujen tarinoiden luetteloon. On huomionarvoista, että se mainitaan jopa yhdessä runoilija Marina Tsvetaevan runoissa.

Makedonia, 2012

Pääsiäisenä tapahtuu vielä tänäänkin ihmeitä. Joten vuonna 2012 Makedoniasta uutiset levisivät kaikkialle maailmaan, että Skopjen kaupungissa pääsiäisen aattona yhden kirkon temppelikuvakkeet uusittiin yhtäkkiä. Muinaiset kasvot, joista oli tullut ajan myötä hyvin tummat, muuttuivat yhtäkkiä muutamassa päivässä ja muuttuivat kirkkaiksi, kuin uusiksi. Tiedemiehet eivät ole onnistuneet löytämään loogista selitystä tälle ilmiölle.

USA, 2015

Ja kolme vuotta myöhemmin toinen korkean profiilin tapahtuma rekisteröitiin amerikkalaisessa Knoxvillen kaupungissa. Paikallisen kreikkalaisortodoksisen kirkon rakennuksessa syttyi tulipalo pääsiäisyönä. Temppeli vaurioitui pahoin tulipalossa, mutta yksi Jeesuksen Kristuksen ikoni selvisi liekeistä. Kasvot maalattiin vuonna 1928. Myös ikoni kärsi tulipalosta, mutta itse Vapahtajan kasvot säilyivät vahingoittumattomina.

Ihmeet pääsiäisaattona ilahduttavat edelleen ihmisiä muistuttaen heitä siitä, että ylösnousemus todella tapahtui ja että Jumalan voimalla ei ole rajoja. Jos odotat vilpittömästi jotain uskomattomia tapahtumia lomalle, mutta ne eivät räjäyttäneet tietoja ja uutissyötteitä, älä usko, että tänä vuonna ei tapahtunut ihmettä. Katso ympärillesi: upea sää, sinun ja perheesi hyvä terveys ansaitsee jo kutsua pääsiäisen upeita tapahtumia.

Suuren mittakaavan ihmeitä tulee tapahtua harvoin, jotta ne jäävät tiukasti muistiin ja antaisivat ihmisille optimismia ja uskoa moniksi vuosiksi.

Tavoitteet:

koululaisten esittely venäläisen kulttuurin alkuperään,

kasvattaa rakkautta oman kansansa kulttuuria, sen perinteitä, tapoja ja rituaaleja kohtaan.

Loman eteneminen

Johtava :

Keväällä on monia ihania lomapäiviä. Nykyään koko ortodoksinen kansa on voittoisa ja juhlii upeaa lomaa - Kristuksen pyhää ylösnousemusta. Tämä suuri päivä saapuu meille kirkkaan auringonpaisteen, puhtaan sateen, kirkkaan ilon, toivon ja uskon hyvyyden ja rakkauden voimaan.

Vuosisadasta vuosisadalle hän tulee ihmisten luo pörröisen pajun, tuoksuvan pääsiäiskakun ja värillisten munien kanssa.

Pääsiäinen on Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen juhla, jota vietetään ilolla ja voitolla.

Lapset tulevat ulos musiikin tahdissa .

1. - Maailmassa on monia vapaapäiviä

Aikuiset ja lapset ovat tervetulleita.

Mutta pääsiäinen on ihmeiden päivä,

Kuolleista Jumala - Kristus on noussut ylös!

2. - Tämä päivä tuo meidät kaikki yhteen,

Rukous lentää taivaaseen

Ja ihmiset ylistävät Jumalaa korkeuksissa,

3. Venäjällä on monia rituaaleja.
Ja tänään on Jumalan juhla:
Pääsiäinen on Jumalan ylösnousemus,
Hänen toinen syntymäpäivänsä.

4. Evankeliumi kumisee kaikkialla,
Ihmisiä vuotaa kaikista kirkoista.
Aamunkoitto näyttää jo taivaalta...

5. Lumipeite on jo poistettu pelloilta,
Ja käteni murtuvat kahleistaan,
Ja lähimetsä on vihreämpää...

Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös.

6. Maapallo herää
Ja pellot ovat pukeutuneet,
Kevät tulee, täynnä ihmeitä!

Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

Siinä soi kappale .JUURI.

Johtava

Pääsiäisen viettäminen on vuosisatoja vanha perinne. Kristuksen ylösnousemuspäivää kutsutaan myös suureksi päiväksi.

Pääsiäistä edeltää seitsemän viikon paasto, jolloin ihmiset rukoilevat ja pidättäytyvät syömästä eläinruokia. Pääsiäistä edeltävää viikkoa kutsutaan pyhäksi viikoksi.

Opiskelija:

Pyhän viikon torstaita kutsutaan puhtaaksi torstaiksi. Ortodoksit heräävät tänä päivänä hyvin aikaisin, uivat ennen aurinkoa (vanhoina aikoina uivat jääkuolassa, kylpylässä) ja menevät kirkkoon puhdistautumaan hengellisesti ja ottamaan ehtoollisen. Päivän aikana he siivoavat kotinsa ja valmistelevat niitä lomaa varten. Torstaista alkaen munia maalataan ja koristellaan jokaisessa kodissa.Ja kuka tietää miksi ? (Kristus antoi uskoville iankaikkisen elämän, muna on elämän symboli). He valmistavat pääsiäistä, leipovat pääsiäiskakkuja, pannukakkuja, pullia.

Opiskelija:

Pitkäperjantai on surullisin päivä, koska juuri tänä päivänä tapahtui Vapahtajan ristiinnaulitseminen ja kuolema ristillä.

Opiskelija.

Pyhän viikon hiljaisin päivä on lauantai, päivä, jolloin Vapahtaja oli haudassa. Luonto ja ihmiset ovat hiljaa tänä päivänä

Opiskelija.

Pyhä lauantai korvataan Kristuksen pyhällä ylösnousemuksella. Pääsiäisyönä kirkossa tarjoillaan pääsiäisjuhlia. Täsmälleen keskiyöllä julistetaan ”Kristus on noussut ylös!”, ja kirkoissa kuullaan pääsiäislauluja. Soittimien ääni on kielletty kirkossa. Kuuntele kuinkakaunis on upein, täydellinen soitin - ääni henkilö

Pääsiäislaulu soi

Opiskelijat:

1. Kellot soivat ja laulavat!
Kevät lämmittää kaikkia säteillään.
Koko taivas on sininen kuin meri,
Ja paju on kaikki pukeutunut valkoiseen.

2. Kevät laittaa koristeet,
Ja pyhän sunnuntain kunniaksi.
Koko metsä on täynnä lintujen laulua,
Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

3. Kevät tuli säteidensä lämmöllä,
Toin pääsiäiskakun ja pääsiäisen.
Maalasin munat kauniisti,
Ja hän ylisti Jumalaa kanssamme!

4. Ja ihmiset iloitsevat pääsiäisestä!
Lasten silmät kimaltelevat onnesta.
Kevät kukkii, täynnä ihmeitä,
Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

Punainen kello soi.

Johtava:

Mikään loma ei ole täydellinen ilman pääsiäismunaa. Se pyhitetään temppelissä pääsiäiskakun kanssa. Munat maalataan eri väreillä.

Pääsiäinen juhlii Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta. Tämä on kristillisen kalenterin tärkein juhla. Tiedät tietysti tavan vaihtaa värillisiä munia pääsiäisenä ja valmistaa Kristus kolme kertaa. Joku ojentaa sinulle munan ja sanoo: "Kristus on noussut ylös!", ja sinä vastaat: "Hän on todella noussut ylös!" Vaihdat munat ja suutelet kolme kertaa. Samaan aikaan ihmiset antavat toisilleen anteeksi kaikki loukkaukset, väärinkäsitykset ja ehkä jopa vihan. Miten se voisi olla toisin, koska tämä on iloinen ylösnousemuksen päivä.

Laulu soi.

Johtava:

Nyt, kaverit, yritä vastata seuraaviin kysymyksiin.

Opiskelijat

1. Miten pääsiäistä kutsuttiin venäjällä? (Suuri päivä, kuninkaan päivä, Kristuksen päivä, kirkas ylösnousemus)

2.Mikä on pääsiäistä edeltävän viimeisen viikon nimi? (Intohimoinen tai suuri, omistettu Jeesuksen Kristuksen kärsimykselle)

3. Miten munien värjäyksen perinne sai alkunsa? (Taivaaseenastumisen jälkeen Jeesus käski opetuslapsiaan kulkea ympäri maailmaa ja saarnata hänen opetuksiaan ihmisille. Maria meni myös saarnaamaan Kristuksen opetuksia. Hän tuli Roomaan, keisarilliseen palatsiin. Niinä kaukaisina aikoina kaikki, jotka tulivat keisarille toi välttämättä jonkinlaisen lahjan: rikkaat - koruja ja köyhät - mitä pystyivät. Marialla ei ollut mukanaan muuta kuin uskoa Kristukseen. Hän ojensi keisarille yksinkertaisen kananmunan ja lausui heti äänekkäästi tärkeimmät uutiset: " Kristus on noussut ylös!" Keisari hämmästyi ja sanoi: "Kuinka voit uskoa, että "että joku voi nousta kuolleista? On yhtä vaikea uskoa kuin se on, että tämä valkoinen muna voi muuttua punaiseksi!" Kun hän sanoi näitä sanoja , muna alkoi muuttaa väriään: se muuttui vaaleanpunaiseksi, tummui ja lopulta tuli kirkkaan -punaiseksi. Näin annettiin ensimmäinen pääsiäismuna).

4. Mitä teit suuren viikon aikana poistaaksesi synnit sielustasi? (He olivat mukana hyväntekeväisyystyössä).

Johtava :

"Magnaattien kävely" ajoitettiin myös pääsiäiseen. Ihmiset eri puolilta kylää kokoontuivat väkijoukkoon ja kävelivät talosta taloon, pysähtyivät ikkunoiden eteen ja lauloivat lauluja. Lauluissa oli pääsiäistervehdyksiä, loitsuja tulevaa satoa varten, karjan jälkeläisiä ja lahjavaatimuksia: munia, piirakoita, viiniä jne. He lauloivat kerjääkseen jotain talon omistajalta: munia, ihraa, rahaa, maitoa, valkoista leipää. Ja omistajat yrittivät miellyttää tulivuoria kaikin mahdollisin tavoin. He pelkäsivät olla antamatta heille lahjoja, koska niukka omistajalle voitiin sanoa erittäin epämiellyttäviä sanoja.

Laulu soi.

Opiskelija :

Tiesitkö, että yhdellä värillä maalattuja munia kutsuttiin värjätyiksi muniksi; jos yleisellä värillisellä taustalla näkyi erivärisiä täpliä, raitoja tai pilkkuja, se oli pilkku. Siellä oli myös pysanky - munia, jotka oli maalattu käsin juoni- tai koristekuvioilla.

Johtava:

Valitaan ne, jotka ovat mielestäsi maalattuja, pilkullisia ja pysankyja. (juontaja näyttää, lapset valitsevat.)

1. Katsokaa mikä ihme
Laittoiko äiti sen astiaan?
Muna on, mutta ei yksinkertainen:
Kultaiseksi maalattu,

2. Kuin kirkas lelu!
Siellä on raitoja, kiharoita,
Paljon pieniä sormuksia
Tähdet, ympyrät ja sydämet.

3. Mihin kaikki nämä maalit ovat?
Kuten vanhassa hyvässä sadussa?
Äiti vastasi kaikille:
- Pääsiäinen on kirkkain loma!

Ja muna, tiedän,
Elämän symboli maan päällä!

Johtava :

Paaston aikana kaikenlaiset pelit ja huvitukset olivat kiellettyjä, ja pääsiäisestä ne alkoivat hauskaa viihdettä nuoriso. Juhlat pidettiin ulkona. Monet kevätleikit ja hauskanpito Venäjällä liittyivät lomiin. Pääsiäisestä lähtien he alkoivat keinua keinuissa, juhlat alkoivat hauskoilla leikeillä, pyöreillä tansseilla, pyöreillä tansseilla ja pyöreillä tanssilauluilla. Yksi yleisimmistä ja suosituimmista pääsiäisviihteistä oli paintballien pyörittäminen. Tätä tarkoitusta varten tehtiin erityisiä uralla varustettuja tarjottimia. Pelaajat istuivat vastakkain tietyllä etäisyydellä ja kiertelivät munat tarjottimille käskystä. Jos kierretty muna osui toisen pelaajan munaan ja rikkoi sen, niin rikki muna pelaaja otti sen itselleen. Näitä pelejä voi pelata vielä tänäänkin.

Peli "Twist the Egg"

Käskystä lapset pyörittävät samanaikaisesti maalejaan. Kenen muna pyörii pisimpään, on voittaja, hän ottaa häviäjän munan.

Johtava:

Nyt pelataan peliä "Cue Ball"

Peli "Cueballs" (Pelaajat huutavat: "Yksi, kaksi, kolme! Munani, vahvistu! Valmiina taisteluun!" Pelaajat lyövät maalia millä tahansa puolelta, yleensä terävältä. Kenen muna rikkoutuu tai halkeilee, on häviäjä.)

Johtava:

Siellä oli myös peli, jossa maalarit rullasivat alas liukumäellä. Kenen muna vierittää pidemmälle, on voittaja. Hän otti muiden väriaineet itselleen. Ja nyt pelataan peliä "Kierrä munaa nenälläsi"

Peli "Kierrä munaa nenälläsi" (Osallistujien tulee pyörittää muna nenällään merkittyyn paikkaan paperirataa pitkin . Se, joka on nopeampi, voittaa).

Johtava:

Pääsiäisenä leivottiin maalattujen munien ja pääsiäiskakkujen lisäksi linnun näköisiä sämpylöitä ja piparkakkuja, joita kutsuttiin kansansauna "kiuruiksi", koska tänä päivänä kiiput lensivät sinne etelästä. Lintujen muotoisia keksejä jaettiin pääasiassa lapsille.

Siellä oli myös rituaali "lintujen päästäminen vapaaksi". Aamulla vanhemmat ja lapset ostivat lintuja pyydystäjiltä ja vapauttivat ne välittömästi. Ja sieppaajat itse tekivät samoin. A.S. Pushkin kirjoitti tästä tavasta:

Vieraassa maassa tarkkailen pyhää
Antiikin alkuperäinen tapa:
Päästän linnun luontoon
Kevään kirkkaana lomana.

Johtava :

Haluaisin muistaa sellaisen kauniin perinteen: ensimmäisellä pääsiäisviikolla jokainen sai harjoitella kellonsoittoa.

Kellon soittoäänityksen kuuntelu.

2. Pääsiäiskulo ja munat ja pääsiäiskakut.
Koivut nousivat pystyyn kuin valkoiset kynttilät.

1. Pääsiäisen valoisa loma tulee maan päälle,
Taianomaisempi kuin mikään satu,
Suurempi kuin mikään maallinen ihme:
Kristus on noussut ylös!
Todella ylösnoussut!

Ja hyvä uutinen leviää yli maan:
Kristus on noussut ylös!
Todella ylösnoussut!

3. Ja paju pyhän ylösnousemuksen kunniaksi
Laitoin kevätkoruni päälleni...
Ja kuin temppeli, metsä on täynnä laulua:
Kristus on noussut ylös!
Todella ylösnoussut!

Johtava :

Tässä on toinen tapa pohtia. Pääsiäistä seuraavina Bright Week -päivinä oli välttämätöntä harjoittaa hyväntekeväisyyttä (jakaa vaatteita, rahaa, ruokaa köyhille, sairaille ja vankilassa). Ehkä jopa nyt meidän aikanamme on erityisen tarpeellista käydä sairaiden, vanhusten, köyhien luona, joita on hoidettava pääsiäiskakkuilla, hälventääkseen heidän yksinäisyyttään. Noudattakoon tätä armollista tapaa nytkin.

Opiskelijat .

1 . Ihmiset ovat veljiä! saapui

Suuri päivä, pelastuksen päivä!

Valoisaa sunnuntaita

Vanhurskauden Jumala, voiman Jumala!

2. Pois meistä vihollisuus ja pahuus!

Unohdetaan kaikki! Annamme kaiken anteeksi!

Kunnioittakaamme sovinnolla

Tänään on haudasta ylösnousseen päivä!

3. Kristus on noussut ylös! Kristus on noussut ylös!

Olkoon nämä iloiset äänet

Kuin enkelien laulu taivaasta,

Ne karkottavat vihan, surun, kidutuksen!

4. Kristus on noussut ylös! Ja uuteen elämään

Nouskoon kaikki maailmassa uudelleen!

Anna sielun pimeyden jälleen valaistua -

Toivoa, uskoa ja rakkautta!

5. Kristuksen sunnuntai,
Tule pian uudestaan!
Hyvästi pääsiäisloma!
Jumala antakoon teille kaikille rakkautta!

Laulu soi.

Lukijoillemme: Pääsiäinen on ortodoksinen loma, jossa on yksityiskohtainen kuvaus eri lähteistä.

Juhlien juhla ja juhlallisuuksien juhla, kirkas Kristuksen sunnuntai - pyhä pääsiäinen

Pääsiäinen vuonna 2018 on 8. huhtikuuta!

Kristuksen ylösnousemus (pääsiäinen) on tärkein kristillinen juhla, joka perustettiin Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemuksen muistoksi. Jumalanpalveluksen peruskirja riippuu pääsiäisen päivämäärästä (tästä päivästä osmoglasian "pilarien" lähtölaskenta alkaa), pisimmän ja tiukimman paaston (paaston rikkominen) ja monien muiden ortodoksisten pyhien päättymisestä. Jopa ihmisille, jotka ovat kaukana uskonnosta, pyhä pääsiäinen liittyy öiseen seremonialliseen jumalanpalvelukseen, uskonnolliseen kulkueeseen ja pääsiäiskakkuihin, värillisiin muniin ja kellonsoittoon. Entäpä henkinen merkitys Pääsiäinen ja mitkä ovat sen perinteet? - Tästä lisää alla olevassa artikkelissa.

• Kristuksen pääsiäinen. Kuinka monta päivää sitä juhlitaan?
• Pääsiäistapahtuma: ote evankeliumista
• Pääsiäisen viettäminen historiassa. Miksi sunnuntaita kutsutaan sunnuntaiksi?
• Mikä päivä on ortodoksisten pääsiäinen?
• Kuinka laskea pääsiäisen päivämäärä?
• Ortodoksinen pääsiäispalvelu
• Pääsiäisen viettämisen perinteet vanhauskoisten keskuudessa
• Kristuksen ylösnousemus. Kuvakkeet
• Kristuksen ylösnousemuksen kirkot
• Vanhauskoisten kirkot Kristuksen ylösnousemus
• Kristillinen pääsiäinen ja pääsiäinen juutalaisten keskuudessa (juutalainen pääsiäinen) vuonna 2017
• Uudet pääsiäisläiset ja heidän opetuksensa

Kristuksen pääsiäinen. Kuinka monta päivää sitä juhlitaan?

pääsiäinen- tärkein ja juhlallisin kristillinen loma. Se tapahtuu joka vuosi eri aika ja viittaa liikkuviin lomiin. Myös muut muuttopäivät riippuvat pääsiäispäivästä, kuten palmusunnuntai, Herran taivaaseenastumispäivä, Pyhän kolminaisuuden juhla (helluntai) ja muut. Pääsiäisen vietto on pisin: 40 päivää, uskovat tervehtivät toisiaan sanoilla " Kristus on ylösnoussut!» - « Hän on todella ylösnoussut! Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen päivä on kristityille erityisen juhlan ja hengellisen ilon aikaa, jolloin uskovat kokoontuvat jumalanpalvelukseen ylistämään ylösnousseen Kristusta ja koko pääsiäisviikkoa vietetään "yhtenä päivänä". Koko viikon jumalanpalvelus toistaa lähes kokonaan iltaisen pääsiäisen jumalanpalveluksen.

Pääsiäistapahtuma: ote evankeliumista

Kristillinen pääsiäisloma- tämä on juhlallinen muisto Herran ylösnousemuksesta kolmantena päivänä Hänen kärsimyksensä ja kuolemansa jälkeen. Itse ylösnousemuksen hetkeä ei kuvata evankeliumissa, koska kukaan ei nähnyt, kuinka se tapahtui. Ristiltä nostaminen ja Herran hautaaminen tapahtui perjantai-iltana. Koska lauantai oli juutalaisille lepopäivä, naiset, jotka seurasivat Herraa ja opetuslapset Galileasta, jotka todistivat Hänen kärsimyksiään ja kuolemaansa, tulivat Pyhälle haudalle vasta päivää myöhemmin, sen päivän aamunkoitteessa, jota nyt kutsumme. sunnuntai. He kantoivat suitsukkeita, jotka tuon ajan tavan mukaan kaadettiin kuolleen ihmisen ruumiille.

Kun sapatti oli kulunut, viikon ensimmäisen päivän aamunkoitteessa Maria Magdaleena ja toinen Maria tulivat katsomaan hautaa. Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli, joka tuli alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois haudan ovelta ja istui sen päälle. hänen ulkonäkönsä oli kuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkoiset kuin lumi; Hänen peloissaan heitä vartioijat vapisivat ja tulivat ikäänkuin kuolleiksi; Enkeli käänsi puheensa naisille ja sanoi: Älkää peljätkö, sillä minä tiedän, että te etsitte ristiinnaulittua Jeesusta. Hän ei ole täällä – Hän on noussut ylös, kuten Hän sanoi. Tulkaa katsomaan paikkaa, jossa Herra makasi, ja menkää pian ja sanokaa Hänen opetuslapsilleen, että Hän on noussut kuolleista ja kulkee teidän edellänne Galileaan. näet Hänet siellä. Tässä, kerroin sinulle.

Ja poistuessaan kiireesti haudasta he juoksivat pelossa ja suuressa ilossa kertomaan Hänen opetuslapsilleen. Kun he menivät kertomaan opetuslapsilleen, katso, Jeesus kohtasi heidät ja sanoi: Iloitkaa! Ja he tulivat, tarttuivat Hänen jalkoihinsa ja kumarsivat Häntä. Silloin Jeesus sanoi heille: Älkää peljätkö; menkää ja käske veljilleni mennä Galileaan, niin he näkevät minut siellä" (Matt. 28:1-10).

Pääsiäisen viettäminen historiassa. Miksi sunnuntaita kutsutaan sunnuntaiksi?

Viikonpäivän nykyaikainen nimi tulee kristillisestä pääsiäislomasta - sunnuntai. Joka viikon sunnuntai ympäri vuoden kristityt juhlivat erityisesti rukouksella ja juhlallisella jumalanpalveluksella temppelissä. sunnuntaita kutsutaan myös " Pikku pääsiäinen" Sunnuntaita kutsutaan sunnuntaiksi Jeesuksen Kristuksen kunniaksi, joka nousi kuolleista kolmantena päivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen. Ja vaikka kristityt muistavat Herran ylösnousemuksen viikoittain, tätä tapahtumaa juhlitaan erityisen juhlallisesti kerran vuodessa - pääsiäisenä.

Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina oli jakautuminen Ristin pääsiäinen Ja pääsiäissunnuntai. Maininta tästä on kirkon varhaisten isien teoksissa: Pyhän Tapanin kirjeessä. Irenaeus Lyonista(n. 130–202) Rooman piispalle Victor, « Sana pääsiäisestä» pyhimys Sardinian Meliton(2. vuosisadan alku - n. 190), pyhimyksen teoksia Klemens Aleksandrialainen(n. 150 - n. 215) ja Hippolytus paavi (n. 170 - n. 235). Ristin pääsiäinen- Vapahtajan kärsimyksen ja kuoleman muistoa vietettiin erityisellä paastolla ja se osui samaan aikaan juutalaisten pääsiäisen kanssa sen muistoksi, että Herra ristiinnaulittiin tämän Vanhan testamentin loman aikana. Ensimmäiset kristityt rukoilivat ja paastosivat tiukasti pääsiäissunnuntaihin asti - Kristuksen ylösnousemuksen iloiseen muistoon.

Tällä hetkellä ristin pääsiäisen ja sunnuntain välillä ei ole jakoa, vaikka sisältö on säilytetty liturgisessa peruskirjassa: tiukat ja surulliset pyhän torstain, perjantain ja lauantain jumalanpalvelukset päättyvät iloiseen ja riemulliseen pääsiäisen jumalanpalvelukseen. Itse asiassa pääsiäisen yön jumalanpalvelus alkaa surullisella keskiyön toimistolla, jossa luetaan suuren lauantain kaanonia. Tällä hetkellä temppelin keskellä on edelleen puhuja, jossa on käärinliina - kirjailtu tai maalattu ikoni, joka kuvaa Herran asemaa haudassa.

Mikä päivä on ortodoksisten pääsiäinen?

Varhaiskristilliset yhteisöt viettivät pääsiäistä eri aikoina. Jotkut yhdessä juutalaisten kanssa, kuten autuas Hieronymus kirjoittaa, toiset - ensimmäisenä sunnuntaina juutalaisten jälkeen koska Kristus ristiinnaulittiin sinä päivänä Pääsiäinen ja nousi ylös sapatin jälkeisenä aamuna. Vähitellen ero paikallisten kirkkojen pääsiäisperinteissä tuli yhä selvemmäksi ja ns. Pääsiäinen kiista"Idän ja lännen kristittyjen yhteisöjen välillä nousi uhka kirkon yhtenäisyydelle. Ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa, jonka keisari kutsui koolle Konstantin Vuonna 325 Nikeassa pohdittiin yhteistä pääsiäisen viettämistä. Kirkkohistorioitsijan mukaan Eusebius Kesarealainen, kaikki piispat eivät vain hyväksyneet uskontunnustusta, vaan myös suostuivat viettämään pääsiäistä samana päivänä:

Sopusointuista uskontunnustusta varten pääsiäisen pelastavaa juhlaa oli vietettävä kaikkien samaan aikaan. Siksi tehtiin yleinen päätös, joka hyväksyttiin jokaisen läsnäolijan allekirjoituksella. Saatuaan nämä asiat päätökseen basileus (Konstantinus Suuri) sanoi, että hän oli nyt voittanut toisen voiton kirkon vihollisesta ja siksi juhli Jumalalle omistettua voittoisaa juhlaa.

Siitä lähtien kaikki paikalliset kirkot alkoivat viettää pääsiäistä kevätpäiväntasauksen jälkeisenä ensimmäisen täysikuun jälkeisenä sunnuntaina. Jos juutalainen pääsiäinen osuu tälle sunnuntaille, niin kristityt lykkäävät juhlaa seuraavaan sunnuntaihin, koska jopa pyhien apostolien säännöissä seitsemännen säännön mukaan Kristityt eivät saa viettää pääsiäistä juutalaisten kanssa.

Kuinka laskea pääsiäisen päivämäärä?

Pääsiäisen laskemiseksi sinun on tiedettävä paitsi aurinko (päiväntasaus), myös myös kuun kalenteri(täysikuu). Koska Egyptissä asuivat tuolloin parhaat kuu- ja aurinkokalenterin asiantuntijat, ortodoksisen pääsiäisen laskemisen kunnia annettiin Aleksandrian piispalle. Hänen piti ilmoittaa vuosittain kaikille paikallisille seurakunnille pääsiäispäivästä. Ajan myötä se luotiin Pääsiäinen 532 vuotta. Se perustuu Juliaanisen kalenterin jaksoittaisuuteen, jossa pääsiäisen laskennan kalenteriindikaattorit - Auringon ympyrä (28 vuotta) ja Kuun ympyrä (19 vuotta) - toistuvat 532 vuoden kuluttua. Tätä ajanjaksoa kutsutaan " loistava viittaus" Ensimmäisen "suuren syytteen" alku osuu samaan aikaan kuin "maailman luomisesta lähtien" alkanut aikakausi. Nykyinen, 15. suuri syyte, alkoi vuonna 1941. Venäjällä pääsiäispöydät sisältyivät liturgisiin kirjoihin, esimerkiksi Seurattu psalteri. Tunnetaan myös useita käsikirjoituksia 1600-1600-luvuilta. otsikolla " Suuri Rauhan Ympyrä" Ne eivät sisällä vain pääsiäistä 532 vuoden ajalta, vaan myös taulukoita pääsiäisen päivämäärän laskemiseksi käsin, niin sanotun viiden sormen pääsiäisen tai " Damaskoksen käsi».

On syytä huomata, että vanhoilla uskovilla tieto on säilynyt tähän päivään asti, miten pääsiäisen päivämäärä lasketaan käsin, mikä tahansa mobiililoma, kyky määrittää mihin viikonpäivään tietty loma osuu, Pietarin paaston kesto ja muut tärkeää tietoa välttämätön jumalanpalveluksen suorittamiseksi.

Ortodoksinen pääsiäispalvelu

Koko pääsiäistä edeltävän pyhän viikon ajan, jonka jokaista päivää kutsutaan suureksi, ortodoksiset kristityt suorittavat jumalanpalveluksia ja muistavat Kristuksen kärsimystä, viimeiset päivät Vapahtajan maallinen elämä, Hänen kärsimys, ristiinnaulitseminen, ristillä kuolema, hautaaminen, laskeutuminen helvettiin ja ylösnousemus. Kristityille tämä on erityisen kunnioitettu viikko, erityistä aikaa tiukka paasto, valmistelut kristillisen tärkeimmän loman viettoon.

Ennen juhlapalveluksen alkua kirkossa luetaan Apostolien teot. Pääsiäisen palvelu, kuten muinaisina aikoina, tapahtuu yöllä. Jumalanpalvelus alkaa kaksi tuntia ennen puoltayötä sunnuntain keskiyön toimistolla, jonka aikana luetaan suuren lauantain kaanoni ”Meren aallolla”. Kanonin 9. laulussa, kun lauletaan irmos "Älä itke minua, äiti", suitsutuksen jälkeen viedään käärinliina alttarille. Vanhauskoisten-bezpopovtsien joukossa sana luetaan kaanonin ja sedalnan kolmannen laulun jälkeen Kyproksen loppiainen « Mitä tämä hiljaisuus on?».

Keskiyön toimiston jälkeen aloitetaan valmistelut Ristikulkueen. Papit kiiltävissä kaapuissa, ristillä, evankeliumi ja ikonit lähtevät temppelistä, ja niitä seuraavat ne, jotka rukoilevat palavien kynttilöiden kanssa; He kävelevät temppelin ympäri auringossa kolme kertaa (auringon suuntaan, myötäpäivään) sticheran laulaen: "Sinun ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja anna meille maan päällä puhdas sydän. ylistämään sinua." Tämä ristikulkue muistuttaa mirhan kantajien kulkuetta syvällä aamulla haudalle voitelemaan Jeesuksen Kristuksen ruumista. Kulkue pysähtyy läntisille oville, jotka ovat kiinni: tämä muistuttaa jälleen mirhan kantajia, jotka saivat ensimmäisen uutisen Herran ylösnousemuksesta haudan ovella. "Kuka vierittää kiven pois haudaltamme?" - he ovat ymmällään.

Pappi, osoittanut ikonit ja läsnäolijat, aloittaa kirkkaat matiinit huudahduksella: "Kunnia pyhille ja olennaisille, elämää antavalle ja jakamattomalle kolminaiselle." Temppeli on valaistu monilla lampuilla. Papit ja papit laulavat kolme kertaa troparion loma:

Kristus on noussut ylös ja 3 kuolleista, kuoleman jälkeen tuli 2 ja 3 vakavaa elämän lahjaa.

Tämän jälkeen laulajat toistavat troparion monta kertaa samalla kun pappi lausuu säkeet: "Nouskoon Jumala" ja muita. Sitten pappi ristillä käsissään, joka kuvaa enkeliä, joka vieritti kiven pois haudan ovesta, avaa temppelin suljetut ovet ja kaikki uskovat pääsevät temppeliin. Lisäksi suuren litanian jälkeen lauletaan pääsiäisen kaanoni juhlallisella ja riemuitsevalla sävelellä: "Ylösnousemuspäivä", sävelletty St. Johannes Damaskuksesta. Pääsiäiskaanonin tropariaa ei lueta, vaan ne lauletaan refräänillä: "Kristus on noussut kuolleista". Kanonin laulamisen aikana pappi, pitelee ristiä käsissään, suitsuttaa pyhiä ikoneja ja ihmisiä jokaisen laulun kohdalla tervehtien häntä iloisella huudahduksella: " Kristus on ylösnoussut" Ihmiset vastaavat: " Hän on todella ylösnoussut" Toistuva papin ilmestyminen suitsutuksen kera ja tervehdys ”Kristus on noussut ylös” kuvaa Herran toistuvia ilmestyksiä opetuslapsilleen ja heidän iloaan Hänen nähdessään. Jokaisen kaanonin laulun jälkeen lausutaan pieni litania. Kanonin lopussa lauletaan seuraavan aamun luminary:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw kuollut, tsRь ja3 gDь, kolmen päivän auringonnousu, ja3 Gdama nousi ylös ja3z8 tli2, ja3 ўjuhli1 kuolemaa. Pääsiäinen on katoamaton, maailma on pelastettu.

Käännös

Kuningas ja Herra! Nukahtanut lihassa kuin kuollut mies, nousit ylös kolmeksi päiväksi, herättäen Aadamin tuhosta ja tuhoten kuoleman; Sinä olet kuolemattomuuden pääsiäinen, maailman pelastus.

Sitten luetaan ylistyspsalmeja ja lauletaan ylistyspylväitä. Heihin liittyy pääsiäisen stichera, jossa on refrääni: "Nouskoon Jumala jälleen ja antakoon vihollistensa hajota." Tämän jälkeen laulaessaan troparion "Kristus on noussut ylös" uskovat antavat toisilleen veljellisen suudelman, ts. "he palvovat Kristusta", iloisella tervehdyksellä: "Kristus on noussut ylös" - "Totisesti hän on noussut ylös." Pääsiäissticheran laulamisen jälkeen luetaan Pyhän sanan sana. John Chrysostomos: " Jos joku on hurskas ja Jumalaa rakastava" Sitten lausutaan litaniat ja seuraa Matinsin erottaminen, jonka pappi suorittaa risti kädessään huutaen: "Kristus on noussut ylös." Seuraavaksi lauletaan pääsiäistunnit, jotka koostuvat pääsiäislauluista. Lopussa Pääsiäisen tuntia Pääsiäisliturgiaa vietetään. Trisagionin sijasta pääsiäisliturgiassa lauletaan: "Ne, jotka on kastettu Kristukseen, pukeutukaa Kristukseen. Halleluja." Apostoli lukee Pyhän Teon teoista. apostolit (Apostolien teot 1:1-8), evankeliumi luetaan Johannekselta (1:1-17), joka puhuu Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen inkarnaatiosta, jota evankeliumissa kutsutaan "sanaksi". Joissakin vanhauskoisten-pappien seurakunnissa on mielenkiintoinen tapa - pääsiäisliturgiassa evankeliumia lukevat samanaikaisesti useat papit ja jopa useilla kielillä (toistamalla jokaista evankeliumin jaetta useita kertoja). Siten joissakin Lipovan seurakunnissa he lukevat kirkon slaaviksi ja romaniaksi, Venäjällä - kirkkoslaaviksi ja kreikaksi. Jotkut Rogozhskyn esirukouskatedraalin seurakuntalaiset muistavat, että piispa Geronty (Lakomkin) luki pääsiäisenä evankeliumin kreikaksi.

Pääsiäisen jumalanpalveluksen erottuva piirre: se kaikki lauletaan. Tällä hetkellä kirkot ovat kirkkaasti valaistuja kynttilöillä, joita palvojat pitävät käsissään ja asettavat ikonien eteen. Liturgian jälkeinen siunaus on "brashen", ts. juustoa, lihaa ja munia, uskoville annetaan lupa paastoamiseen.

Iltaisin vietetään pääsiäisvesperiä. Sen erikoisuus on seuraava. Rehtori pukeutuu kaikkiin pyhiin vaatteisiin ja illan sisäänkäynnin jälkeen evankeliumin kanssa lukee valtaistuimella evankeliumin, joka kertoo Herran Jeesuksen Kristuksen ilmestymisestä apostoleille illalla hänen kuolleistanousemisensa päivänä ( Johannes XX, 19-23). Jumalanpalvelus pyhän ensimmäisenä päivänä. Pääsiäinen toistuu koko pääsiäisviikon ajan, lukuun ottamatta evankeliumin lukemista vesperissä. 40 päivän ajan, ennen Herran taivaaseenastumisen juhlaa, jumalanpalvelusten aikana lauletaan pääsiäistropariaa, sticheraa ja kanoneja. Rukousta Pyhälle Hengelle: "Taivaan kuninkaalle" ei lueta tai laulaa ennen Pyhän Kolminaisuuden juhlaa.

Kontakion lomalle

Silti3 in0 arkku putosi alas ilman kuolemaa, mutta tuhon voimalla, ja3 xrte b9e:n voittaja nousi kuolleista. He ovat antaneet iloa maailman vaimoille ja antaneet lahjansa maailmalle ja niille, jotka ovat langenneet, antaneet ylösnousemuksen.

(Käännös: Vaikka sinä, Kuolematon, laskeuduit hautaan, tuhosit helvetin voiman ja nousi Voittajana ylös, oi Kristus Jumala, sanoen mirhaa kantaville naisille: "Iloitkaa." Sinä opetit rauhaa sinun tyköllesi. apostolit ja antakaa langenneille ylösnousemus).

Saapuessa ja lähdössä kumartaa sen sijaan “Syömisen arvoinen”(pääsiäisen viettoon asti) luetaan pääsiäiskaanonin yhdeksännen laulun irmos:

Sveti1sz sveti1sz uusi їєrli1me, kiitos Jumalalle. likey nn7e and3 ves1sz sіHne, sama asia on kaunista, њ ilosi nousu2 (kumarta maahan).

(Käännös: Sytytä, valaise (riemulla) uusi Jerusalem; sillä Herran kirkkaus on noussut päällesi; iloitse nyt ja iloitse Siion: ja sinä, Jumalanäiti, iloitse Sinusta syntyneen ylösnousemuksesta ).

Pääsiäisen viettämisen perinteet vanhauskoisten keskuudessa

Kaikentyyppisillä vanhauskoisilla - sekä papeilla että ei-papeilla - on monia yhteisiä perinteitä Kristuksen pyhän ylösnousemuksen juhlimisesta. Vanhauskoiset alkavat rikkoa paastoaan pääsiäisenä aterialla perheensä kanssa temppelipalveluksen jälkeen. Monilla paikkakunnilla on myös yhteinen kirkkoateria, johon monet uskovat kokoontuvat. Kristuksen ylösnousemuspäivänä pöydälle asetetaan erityisiä ruokia, jotka valmistetaan vain kerran vuodessa: pääsiäiskakku, pääsiäinen raejuusto, maalatut munat. Pääsiäisruokien lisäksi valmistetaan monia venäläisen keittiön perinteisiä herkkuja. Pääsiäisaterian alussa on tapana syödä temppelissä pyhitettyä ruokaa, sitten kaikkia muita ruokia.

Pääsiäisenä on tapana kastaa itsesi - onnitella toisiaan suuresta lomasta ja vaihtaa värillisiä munia elämän symbolina suudella toisiaan kolme kertaa.

Maalattu Punaisia ​​sipulinkuorilla varustettuja munia kutsuttiin aiemmin nimellä krashenka, maalattuja munia pysankaksi ja puisia pääsiäismunia yaichata. Punainen muna merkitsee ihmisten uudestisyntymistä Kristuksen veren kautta.

Muut munien koristeluun käytetyt värit ja kuviot ovat innovaatioita monissa ei-pappiyhteisöissä ei tervetullut, sekä lämpötarroja, joissa on Kristuksen kasvojen kuva, Neitsyt Maria, temppelikuvia ja kirjoituksia. Kaikki tämä "painatus" esitellään yleensä laajasti kauppojen hyllyillä pääsiäistä edeltävinä viikkoina, mutta harvat ajattelevat tällaisen lämpötarran tulevaa kohtaloa - sen jälkeen, kun se on puhdistettu pääsiäismunasta, se yhdessä kuvan kanssa Jeesus Kristus tai Neitsyt Maria menee suoraan roskakoriin.

Papittomien sopimusten sisällä on useita eroja pääsiäisen viettämisessä. Näin ollen joissakin Siperian ei-pappiyhteisöissä pääsiäiskakkuja ei leivota ollenkaan, eikä niitä näin ollen pyhitetä, koska tämä on juutalainen tapa. Muilla paikkakunnilla ei vaihdeta vaatteita, vaan tummista vaatteista ja huiveista vaihdetaan vaaleisiin, seurakuntalaiset pysyvät samoissa kristillisissä vaatteissa, joissa he tulivat jumalanpalvelukseen. Kaikkien sopimusten vanhauskoisten pääsiäisperinteissä yhteistä on tietysti asenne työhön valoviikon aikana. Loman tai ylösnousemuksen aattona kristityt työskentelevät vain puoleen päivään ennen lomaa, ja Vanhauskoisille on suuri synti tehdä työtä koko pääsiäisviikon.. Tämä on hengellisen ilon aikaa, juhlallisen rukouksen ja ylösnousseen Kristuksen ylistyksen aikaa. Toisin kuin vanhauskoisilla-papeilla, joissakin ei-pappien sovinnoissa ei ole tapaa, että mentori kiertää seurakunnan jäsenten taloja Kristuksen kirkastamisen kanssa, mutta jokainen seurakuntalainen voi halutessaan kutsua mentorin laulamaan pääsiäissticheraa ja nauttia juhla-ateria.

Hyvää pääsiäistä- suosikki lomani lapsuudesta lähtien, se on aina iloinen, erityisen lämmin ja juhlallinen! Erityisesti se tuo paljon iloa lapsille, ja jokainen uskova yrittää tarjota pääsiäismunaa, pääsiäiskakkua tai makeisia ennen kaikkea lapselle.

Bright Weekin aikana jotkin ei-pappiyhteisöt säilyttävät edelleen ikivanhaa hauskanpitoa lapsille, joihin myös aikuiset osallistuvat peittämättömällä ilolla - värillisten (pyhittämättömien) munien pyörittämiseen. Pelin ydin on tämä: jokainen pelaaja vierittelee munaansa erityistä puista polkua - kourua pitkin, ja jos kierretty muna osuu jonkun muun munaan, pelaaja ottaa sen itselleen palkinnoksi. Lahjat ja matkamuistot asetetaan yleensä lähelle kourua. Ennen vanhaan tällaiset kilpailut saattoivat kestää useita tunteja! Ja "onnekkaat" palasivat kotiin runsaan munasadon kanssa.

Pääsiäinen on kaikille vanhauskoisille, sopimuksesta riippumatta Lomajuhla ja juhlien juhla, tämä on hyvän voitto pahuudesta, valon voitto pimeydestä, tämä on suuri voitto, iankaikkinen loma enkeleille ja arkkienkeleille, kuolematon elämä koko maailmalle, katoamaton taivaallinen autuus ihmisille. Herran Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen sovitusuhri, veri, jonka Hän vuodatti rehellisellä ristillä, vapautti ihmisen synnin ja kuoleman kauheasta vallasta. Anna sen olla " Pääsiäinen on uusi, pyhä, pääsiäinen on salaperäinen", juhlalauluissa ylistettynä, jatkuu sydämissämme kaikkina elämämme päivinä!

Kristuksen ylösnousemus. Kuvakkeet

Vanhauskoisten ikonografiassa ei ole Kristuksen ylösnousemuksen kuvaketta, koska eivät vain ihmiset, vaan jopa enkelit eivät nähneet Jeesuksen ylösnousemuksen hetkeä. Tämä korostaa Kristuksen salaisuuden käsittämättömyyttä. Tuttu kuva lumivalkoisissa vaatteissa Kristuksesta, joka tulee haudasta lippu kädessään, on myöhempi katolinen versio, joka ilmestyi vain Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoissa Peterrin jälkeisenä aikana.

Ortodoksisessa ikonografiassa Kristuksen ylösnousemuksen ikoni kuvaa Vapahtajan helvettiin laskeutumisen hetkeä ja Vanhan testamentin vanhurskaiden sielujen poistumista helvetistä. Juoni "Kristuksen ylösnousemus - laskeutuminen helvettiin" on yksi yleisimmistä ikonografisista juoneista.

Yleinen ajatus pääsiäiskuvasta Kristuksesta helvetissä on sopusoinnussa Israelin kansan Egyptistä poistumisen teeman kanssa. Aivan kuten Mooses kerran vapautti juutalaiset orjuudesta, niin Kristus menee alamaailmaan ja vapauttaa siellä vaipuvat sielut. Eikä ainoastaan ​​vapauta heidät, vaan siirtää heidät Totuuden ja Valon valtakuntaan.

Kristuksen ylösnousemuksen kirkot

Kuuluisin Kristuksen ylösnousemuksen kirkko On Pyhän haudan kirkko(Jerusalem Kristuksen ylösnousemuksen kirkko).

Koska se pystytettiin Kristuksen ristiinnaulitsemisen, hautaamisen ja ylösnousemuksen todellisten historiallisten tapahtumien paikalle, kristittyjen mukaan sitä ei voitu toistaa muissa paikoissa. Kristuksen ylösnousemuksen kirkot Venäjällä rakennettiin Sanan ylösnousemuksen tai uudistamisen nimeen, toisin sanoen pyhittämiseen Pyhän haudan kirkon ennallistamisen jälkeen, joka tapahtui vuonna 355 Pyhän Tapanin alla. Samanlainen kuin apostolit Konstantinus Loistava.

Moskovassa on säilynyt useita tämän juhlan kunniaksi tarkoitettuja kirkkoja, yksi niistä on Sanan ylösnousemuksen kirkko Uspensky Vrazhekissa. Ensimmäinen maininta temppelistä on vuodelta 1548. Se oli puukirkko, joka paloi suuressa Moskovan tulipalossa 10. huhtikuuta 1629. Sen tilalle rakennettiin vuoteen 1634 mennessä olemassa oleva kivitemppeli. Lähes kaksi vuosisataa temppeli pysyi muuttumattomana, vuosina 1816-1820 ruokasali ja kellotorni rakennettiin uudelleen.

Yksi Kolomnan vanhimmista kirkoista vihittiin käyttöön Sanan ylösnousemuksen kunniaksi. 18. tammikuuta 1366 pyhä jaloruhtinas Dmitri Donskoy ja Moskovan pyhä prinsessa Evdokia (luostari Euphrosyne) vihittiin tässä kirkossa. Temppeli rakennettiin uudelleen useita kertoja. 1990-luvulla. se palautettiin Venäjän ortodoksisen kirkon taivaaseenastumisen katedraalin seurakunnalle.

Kultaisen lauman aikana Kolomenskoje Posadiin pystytettiin temppeli Pyhän Nikolai Mokroin nimeen, joka mainitaan kirjurikirjoissa vuosina 1577-1578. Sen tilalle rakennettiin 1700-luvun alussa temppeli, jossa oli pääalttari Sanan ylösnousemuksen kunniaksi ja sivukirkko Pyhän Nikolauksen nimissä. 1990-luvun alussa hallinto siirsi tämän Kolomnan kaupungin vanhimman ja kauneimman kirkon Venäjän ortodoksiselle yhteisölle. Vanhauskoisen kirkko. Temppelin pääpyhäpäivää vietetään nyt 19. joulukuuta St. Pyhä Nikolaus "talvi", ja ihmisten keskuudessa monet ihmiset tietävät tämän temppelin edelleen Kristuksen ylösnousemuksen kirkkona.

Kristuksen ylösnousemuksen vanhauskoiset kirkot

Helmikuun 1. päivänä 2015 Rogozhskaya Slobodassa pyhitettiin Rogozhskoe hautausmaan kirkko-kellotorni Kristuksen ylösnousemuksen nimissä. Siten sen historiallinen nimi palautettiin. Tämä temppeli vihittiin Kristuksen ylösnousemuksen nimeen 18. elokuuta 1913 sen jälkeen, kun se pystytettiin hyväntekijöiden kustannuksella uskonnonvapauden myöntämisen kunniaksi vanhauskoisille. Vuonna 1949 temppeli vihittiin käyttöön Jumalanäidin nuuskaamisen nimessä, ja se pysyi tässä asemassa 31. tammikuuta 2014 asti. Aloitteen temppelin palauttamisesta sen historialliseen nimeen teki Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon johtaja vihittyjen neuvostossa vuonna 2014.

Pommerin vanha ortodoksinen kirkko omistaa nykyisen Kristuksen ylösnousemuksen ja Neitsyt Marian esirukouksen kirkon Tokmakov Lane -kadulla (Moskova). Tämä on ensimmäinen Pomor-yhteisön vanhauskoinen kirkko (2. Moskovan Pomorin avioliiton yhteisö), joka on pystytetty Moskovassa vuonna 1905 julkaistun uskonnollista suvaitsevaisuutta koskevan manifestin jälkeen. Tämän temppelin historia on hyvin pitkäikäinen. Tällä hetkellä temppelin entisöinti on käynnissä yhteisön jäsenten kustannuksella, ja jumalanpalveluksia pidetään.

Myös Liettuassa, Visaginasin kaupungissa, on muinaisen ortodoksisen Pomeranian kirkon Kristuksen ylösnousemuksen kirkko.

Kristillinen pääsiäinen ja pääsiäinen juutalaisten keskuudessa (juutalainen pääsiäinen)

Vuonna 2017 ortodoksiset kristityt viettävät pääsiäistä 16. huhtikuuta, ja juutalainen Pesach (juutalainen pääsiäinen) on tänä vuonna 11.–17. huhtikuuta. Siksi monet ajattelevaiset kristityt ihmettelevät: " Miksi vuonna 2017 ortodoksiset kristityt viettävät pääsiäistä yhdessä juutalaisten kanssa??. Tämä kysymys tulee seitsemännestä pyhimysten kaanonista, joka kuuluu kirjaimellisesti näin:

Jos joku, piispa, presbyteri tai diakoni, viettää pääsiäisen pyhää päivää ennen kevätpäiväntasausta juutalaisten kanssa, hänet erotetaan pyhästä arvosta.

Kävi ilmi, että väitetään tänä vuonna kaikkien ortodoksisten kristittyjen rikkovan seitsemättä apostolista kaanonia? Joidenkin kristittyjen mielessä syntyy kokonainen "ekumeeninen sotku", kun vuonna 2017 ortodoksiset, katoliset ja juutalaiset viettävät pääsiäistä samana päivänä. Kuinka olla?

Tämän ongelman ratkaisemiseksi sinun pitäisi tietää, että kiistat ovat laskettaessa pääsiäispäivää ortodoksisessa kirkossa itse asiassa päättyi ortodoksisen pääsiäisen hyväksymiseen Ensimmäinen ekumeeninen neuvosto. Pääsiäispöydät mahdollistavat pääsiäispäivän laskemisen kalenterikohtaisesti, eli katsomatta taivaalle, vaan käyttämällä kalenteritaulukoita, jotka toistuvat syklisesti 532 vuoden välein. Nämä taulukot on koottu, jotta pääsiäinen täyttäisi kaksi pääsiäistä koskevaa apostolista sääntöä:

• Juhli pääsiäistä ensimmäisen kevään täysikuun jälkeen (eli ensimmäisen täysikuun jälkeen, joka tapahtuu kevätpäiväntasauksen jälkeen);
• olla viettämättä pääsiäistä juutalaisten kanssa.

Koska nämä kaksi sääntöä eivät määrittele yksiselitteisesti pääsiäisen päivää, niihin lisättiin kaksi lisäsääntöä, jotka yhdessä apostolisten (pää)sääntöjen kanssa mahdollistivat pääsiäisen yksiselitteisen määrittämisen ja ortodoksisen pääsiäisen kalenteritaulukoiden laatimisen. Apusäännöt eivät ole yhtä tärkeitä kuin apostoliset, ja lisäksi yhtä niistä alettiin rikkoa ajan myötä, koska pääsiäiseen upotettu kalenterimenetelmä ensimmäisen kevään täysikuun laskemiseksi antoi pienen virheen - 1 päivä 300 vuodessa. Tämä huomattiin ja siitä keskusteltiin yksityiskohtaisesti esimerkiksi Patrististen sääntöjen kokoelmassa Matthew Vlastar. Koska tämä virhe ei kuitenkaan vaikuttanut apostolisten sääntöjen noudattamiseen, vaan vain vahvisti niitä siirtäen pääsiäispäivää hieman eteenpäin kalenterin päivämäärien mukaan, ortodoksinen kirkko päätti olla muuttamatta pääsiäistä, jonka hyväksyttiin ekumeenisen neuvoston isät. Katolisessa kirkossa pääsiäistä muutettiin vuonna 1582 siten, että voimansa menettänyt apujärjestön sääntö alkoi jälleen täyttyä, mutta apostolista sääntöä juutalaisten kanssa juhlimatta jättämisestä alettiin rikkoa. Tämän seurauksena ortodoksinen ja katolinen pääsiäinen erosivat ajallisesti, vaikka joskus ne voivat osuakin samaan aikaan.

Jos tarkastellaan kahta edellä annettua apostolista sääntöä, on silmiinpistävää, että yksi niistä - juutalaisten kanssa juhlimatta jättämisestä - ei ole täysin tiukasti määritelty ja vaatii tulkintaa. Tosiasia on, että Juutalainen pääsiäisjuhla kestää 7 päivää. Ortodoksinen pääsiäinen itse asiassa vietetään myös 7 päivää, koko kirkkaan viikon ajan. Herää kysymys: mitä " ei juhlia juutalaisten kanssa"? Eikö pääsiäissunnuntain pitäisi olla sama kuin juutalaisen pääsiäisen ensimmäinen päivä? Vai pitäisikö meidän omaksua tiukempi lähestymistapa ja olla sallimatta pääsiäissunnuntaita määrätä mihinkään juutalaisen loman seitsemästä päivästä?

Itse asiassa tutkimalla huolellisesti pääsiäistä voidaan epäillä, että ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta kristityt käyttivät sekä ensimmäistä (heikkoa) että toista (vahvaa) tulkintaa apostolisesta säännöstä. Ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen isät päätyivät pääsiäistä kokoaessaan kuitenkin ehdottomasti ensimmäiseen tulkintaan: Kirkkaan ylösnousemuksen ei pitäisi olla vain juutalaisen pääsiäisen ensimmäisen, pääpäivän kanssa, vaan se voi osua samaan aikaan 6:n seuraavan päivän kanssa. juutalainen loma. Tämä oli ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous, joka ilmaistaan ​​selvästi pääsiäiskirjassa, jota ortodoksinen kirkko edelleen noudattaa. Ortodoksit eivät siis riko vuonna 2017 apostolin pyhien seitsemättä sääntöä pääsiäisen viettämisestä juutalaisten kanssa, koska kristillinen pääsiäinen ei ole sama kuin juutalaisen pääsiäisen ensimmäinen päivä, ja muina päivinä tällaisia ​​"määräyksiä" ei ole. kiellettyä, varsinkin kun tällaisia ​​tapauksia on ollut ennenkin.

Uudet pääsiäisläiset ja heidän opetuksensa

Meidän aikanamme, vuonna 2010, useat Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon jäsenet epäilivät pääsiäisen apostolisen hallinnon patristista tulkintaa ja päättivät harkita asiaa uudelleen. Itse asiassa vain yksi oli mukana revisiossa A. Yu. Ryabtsev, ja loput vain pitivät häntä sanassaan. A.Yu. Erityisesti Rjabtsev kirjoitti (lainaamme hänen sanojaan osittain, ilman ilmeistä spekulaatiota):

... Usein pääsiäisjuhlamme osuu juutalaisen pääsiäisen viimeisten päivien kanssa, jota vietetään seitsemän päivää, ja pääsiäisen laskemisen ensimmäistä pääsääntöä rikotaan... Nykykäytännössä joskus huomaamme olevansa pääsiäisen viimeisiä päiviä. Juutalainen pääsiäinen.

A.Yu. Ryabtsev ehdotti, että pääsiäissunnuntain yhteensopivuus juutalaisten pääsiäispyhien kaikkien 7 päivän kanssa ja ortodoksisen pääsiäisen viettämistä uusien sääntöjen mukaan, joita hän itse ehdotti. Tämän opin kannattajia alettiin kutsua " Uudet pääsiäisläiset"tai" uusia pääsiäismunia" Toukokuun 1. päivänä 2011 he viettivät pääsiäistä ensimmäistä kertaa uusien sääntöjen mukaisesti muinaisessa luolatemppelissä Tepe-Kermen-vuorella Krimillä. Vuoden 2011 Venäjän ortodoksisen kirkon kirkolliskokouksen jälkeen, joka tuomitsi pääsiäisen viettämisen uusien laskelmien mukaan, uusista pääsiäisistä tuli erillinen uskonnollinen ryhmä, joka on olemassa edelleen. Se sisältää vain muutaman henkilön. Ilmeisesti tämän ryhmän välillä on jokin yhteys G. Sterligov, joka ilmaisi myös ajatuksen muuttaa ortodoksisen pääsiäisen juhlapäivää.

Ortodoksisten kristittyjen tärkein ja iloisin loma on Ortodoksinen loma pääsiäinen tai toisin sanoen Kristuksen pyhä ylösnousemus.

Tämän loman nimi paljastaa tämän juhlallisen päivän olemuksen. Tänä päivänä monta vuosisataa sitten Herra Jeesus antoi ylösnousemisellaan kaikille maan päällä oleville ihmisille toivon kuoleman jälkeisestä elämästä.

Kristuksen ylösnousemus tapahtui lauantain ja sunnuntain välisenä yönä, kolme päivää hänen tuskallisen kuolemansa jälkeen. Herran ruumis tuli ihmisille näkymättömäksi ja painottomaksi, minkä ansiosta hän kulki hautansa seinien läpi häntä vartioivien vartijoiden huomaamatta.

Varhain sunnuntaiaamuna Maria Magdaleenan johtamat naiset tulivat Kristuksen haudalle voitelemaan Jeesuksen ruumista tuoksuvalla mirhalla. Hauta kuitenkin osoittautui tyhjäksi, ja haudalla yöpynyt enkeli ilmoitti naisille Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta.

Ortodoksista pääsiäistä vietetään vuosittain eri päivinä kuukaudessa, mutta se osuu aina sunnuntaihin. Pääsiäisen jumalanpalvelus alkaa lauantain ja sunnuntain välisenä yönä ja ylistää Kristuksen pyhän ylösnousemuksen päivää ja elämän voittoa kuolemasta. Tänä vuonna 2017 pääsiäistä vietetään 16. huhtikuuta.

Ortodoksiset kristityt valmistautuvat pääsiäiseen alkaen niin kutsutusta suuresta torstaista. Tänä päivänä vuosisatoja sitten Jeesus itse pesi opetuslastensa jalat osoittaen heille nöyryyttään ja rakkauttaan. Siksi kristityt pesevät ruumiinsa joka vuosi suuren torstaina muuttaakseen elämänsä parempaan suuntaan, puhdistaakseen itsensä kaikenlaisista vuoden aikana hankituista synneistä ja ongelmista, päästäkseen eroon elämänsä turhuudesta ja peloista, jotka estävät heitä. elämästä helposti ja miellyttävästi, ja myös murheista ja kivusta eroon pääsemiseksi. Suorita tämä rituaali niin, että hänellä on paras vaikutus, suositellaan kylmä vesi ja auringonnousuun asti. Sinun on myös puhdistettava kotisi viimeisen vuoden aikana kertyneestä negatiivisesta energiasta ja suoritettava yleissiivous.

Ja vasta kun olet puhdistanut itsesi ja kotisi erilaisista negatiivisuuksista, sinun tulee aloittaa pääsiäisvalmistelut. Torstaista alkaen kotiäidit leipovat pääsiäiskakkuja, maalaavat ja maalaavat munia ja laittavat ruokaa raejuusto pääsiäinen, sekä muita herkullisia ja suussa sulavia ruokia. Pääsiäispöytä on aina eronnut ruuan runsaudesta ja koristelun kauneudesta.

Pääsiäiskakkujen leivontaperinne liittyy muistoon siitä hetkestä Jeesuksen elämässä, jolloin hän söi leipää opetuslastensa kanssa, jotta he uskoisivat hänen ylösnousemukseensa. Pääsiäinen on Kristuksen haudan symboli ja se muistuttaa ortodokseja siitä, että veristen uhrien ajat ovat ohitse.

Toinen, yhtä tärkeä pääsiäisloman symboli, on maalattu tai maalattu muna. Tässä tapauksessa se on merkki uuden elämän syntymisestä. Kristityt toivat aina pääsiäisenä lahjaksi toisilleen värillisiä ja maalattuja munia.

Pääsiäissunnuntaina ihmiset tervehtivät toisiaan kuuluisilla sanoilla: "Kristus on noussut ylös!", ja vastauksena he kuulevat: "Totisesti hän on noussut ylös!"

Ortodoksinen pääsiäisloma on valoisa ja iloinen päivä kaikille kristityille. Muinaisista ajoista lähtien sitä juhlittiin juhlallisesti ja suuressa mittakaavassa. Koko valoisan viikon ajan talossa katettiin juhlapöytiä, kaikkia vierailevia hemmoteltiin erilaisilla herkuilla.

Maksimiideat toivottaa valoisaa ja iloista pääsiäistä!

Katso myös 5 DIY-kulinaarista ideaa pääsiäiseksi ja muista tilata uusia mielenkiintoisia artikkeleita!

pääsiäinen(kreikaksi πάσχα, latinaksi Pascha, hepreaksi ‏פסח‏‎), Kristuksen ylösnousemus(kreikaksi Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Kristuksen pyhä ylösnousemus- vanhin ja tärkein kristillinen juhla.

Perustettu Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi, joka on kaiken raamatullisen historian keskus ja kaiken kristillisen opetuksen perusta. Ortodoksissa pääsiäisen asema päälomana heijastuu sanoilla " vappujuhla ja juhlien juhliminen».

Tällä hetkellä kunkin vuoden pääsiäisen päivämäärä lasketaan kuun aurinkokalenterin mukaan, mikä tekee pääsiäisestä liikkuvan loman.

Heprea sana Pääsiäinen tarkoittaa juutalaisten pääsiäistä. Se liittyy sanaan Pääsiäinen(heprea ‏פסח‎ - ohitettu, ohitettu), joka muistuttaa, että Kaikkivaltias kulki juutalaisten talojen ohi tuhoten Egyptin esikoiset (joskus itse loman nimi tulkitaan "kulkittu, ohitettu"):

Loman arameankielinen nimi, joka kuulostaa pillua, mukana Kreikan kieli, siirtyi sitten latinaksi ja levisi myöhemmin Euroopan kielille: pâques(Ranskan kieli), pascuas(Espanja), pääsiäinen(venäjä) ja niin edelleen.

Vanhan testamentin pääsiäistä vietettiin juutalaisten Egyptin vankeudesta poistumisen muistoksi, vaikka tapa viettää pääsiäistä syntyi jo ennen maastamuuttoa ja se yhdistettiin alun perin karjankasvatukseen ja myöhemmin maatalouteen.

Kristittyjen keskuudessa loman nimi on saanut erilaisen tulkinnan - " kulku kuolemasta elämään, maasta taivaaseen" Aivan kuten Jumala vapautti juutalaiset Egyptin orjuudesta, niin kristitty vapautuu synnin orjuudesta Jeesuksen Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen kautta; Siten Vanhan testamentin pääsiäisestä tuli kristillisen pääsiäisen prototyyppi.

Pääsiäisen kirkkojuhla kestää ortodoksissa 40 päivää ja länsimaisessa kristinuskossa 50 päivää.

Tarina

Vanhan testamentin pääsiäinen

Vanhan testamentin pääsiäinen, kuten nykyinen loma Pääsiäinen(juutalainen pääsiäinen), vietettiin juutalaisten Egyptistä poistumisen, eli juutalaisten orjuudesta vapautumisen muistoksi. Nimi "Pesach" (heprea: פסח‎) tarkoittaa "ohitettua", "ohitettua". Se liittyy tarinaan kymmenen Egyptin vitsausta.

Yhtä katastrofia ("teloitusta") seurasi toinen, ja lopulta, koska faarao kieltäytyi päästämästä Israelin kansaa, Jumala "rangaisi Egyptiä kauhealla teloituksella", joka tappoi kaikki esikoinen, eli kaikki ensimmäiset vanhimmat miespuoliset jälkeläiset - sekä ihmisten että karjan keskuudessa. Teloitus säästi vain juutalaisten esikoiset, joiden kodit Jumala erotti tavanomaisella merkillä (veri lammas oven karmissa) ja käveli ohi:

Viimeisen teloituksen jälkeen farao vapautti juutalaiset sekä hänen laumansa, ja peloissaan egyptiläiset kiirehtivät juutalaisia ​​lähtemään nopeasti (2. Moos. 12:31-33).

Pääsiäinen lammas

Näiden tapahtumien muistoksi "koko Israelin yhteisö" määrättiin illalla 14. päivänä Nissan(heprealaisen kalenterin ensimmäinen kuukausi) uhraamaan lammas- vuoden ikäinen virheellinen uroslammas tai -poika, joka tulee paistaa tulella ja syödä kokonaan ilman luita rikkomatta happamatonta leipää ja katkerat yrtit perhepiirissä pääsiäisenä (2. Moos. 12:1-10, 4. Moos. 9:1-14). Pääsiäisaterian syöminen toimi "todisteena koko Vanhan testamentin historian päätapahtumasta" - juutalaisten pakosta Egyptistä.

Pääsiäislammasta kutsuttiin muuten "pääsiäiseksi" ("pääsiäinen"). Tämä käyttötapa löytyy erityisesti evankelistien kertomuksista Viimeinen ehtoollinen(Matt. 26:17-19, Markus 14:12-16, Luukas 22:8-15).

Pääsiäinen Uudessa testamentissa

Pääsiäinen mainitaan useita kertoja evankeliumeissa, mutta erityinen paikka Heitä askarruttaa tarina viimeisestä ehtoollisesta, jota Matteus, Markus ja Luukas kuvailevat juhlalliseksi pääsiäisateriaksi (Matt. 26:17-19, Markus 14:12-16, Luuk. 22:8-15), ja myöhempi ristiinnaulitseminen Jeesus Kristus.

Viimeisen ehtoollisen aikana Jeesus Kristus lausui sanoja ja teki tekoja, jotka muuttivat loman merkitystä. Jeesus korvasi pääsiäisuhrin paikan itsellään, ja sen seurauksena "vanhasta pääsiäisestä tulee uuden Karitsan pääsiäinen, joka teurastettiin ihmisten puhdistamiseksi lopullisesti", ja eukaristiasta tulee uusi pääsiäisateria.

Koska teloitus tapahtui perjantaina, sitten juutalaiset, jotta he eivät jättäisi ruumiita ristille sapattina ... pyysivät Pilatusta murtamaan heidän jalkansa ja ottamaan ne pois"(Joh. 19:31), mutta sotilaat mursivat ristiinnaulittujen varkaiden jalat" Kun he tulivat Jeesuksen luo, he näkivät Hänet jo kuolleena eivätkä murtaneet Hänen jalkojaan"(Joh. 19:32-32). Johannes teologi, joka puhuu näistä tapahtumista, löytää niistä Pyhän Raamatun sanojen täyttymyksen: " Sillä tämä tapahtui, jotta Raamattu kävisi toteen: Älköön hänen luunsa murtuko."(Joh. 19:36).

Uusi käsitys pääsiäisuhrista näkyy hyvin apostoli Paavalin sanoissa (1. Kor. 5:7):

Vanhan testamentin uhrien lopettaminen

Jerusalemin temppelin tuhoutumisen jälkeen vuonna 70, rituaali teurastus pääsiäislammas on lakannut, ja nykyaikaisessa pääsiäisrituaalissa sitä muistetaan käskyllä ​​"syö pieni pala paistettua lihaa" yöaterian aikana.

Varhainen kristinusko

Helluntain jälkeen kristityt alkoivat viettää ensimmäisiä eukaristisia jumalanpalveluksia, jotka oli omistettu Jeesuksen Kristuksen kuoleman muistolle. Liturgiat suoritettiin viimeisenä ehtoollisena - ristin kuolemaan liittyvän kärsimyksen pääsiäisenä. Siten pääsiäisestä tuli ensimmäinen ja tärkein kristillinen juhla, joka määritti sekä kirkon liturgisen peruskirjan että kristinuskon opillisen puolen.

Jotkut varhaiset lähteet puhuvat viikoittaisista juhlista: perjantai oli paaston ja surun päivä Kristuksen kärsimysten muistoksi (Hermaksen paimen, III, V: 1), ja sunnuntai oli ilon päivä (Tertullianus, De corona mil., luku 3). Nämä juhlat tulivat juhlallisemmiksi juutalaisen pääsiäisen, Kristuksen kuoleman vuosipäivän, aikana.

Vähä-Aasian kirkoissa, erityisesti juutalaiskristityissä, 1. vuosisadalla jKr. e. lomaa vietettiin vuosittain juutalaisten pääsiäisen kanssa - nisan 14, koska sekä juutalaiset että kristityt odottivat Messiaan tuloa tänä päivänä (Autuas Hieronymus, Matteuksen kommentit 25.6 - PL 26.192). Jotkut kirkot siirsivät juhlan ensimmäiselle juutalaisen pääsiäisen jälkeiselle sunnuntaille, koska Jeesus Kristus teloitettiin pääsiäisenä ja nousi kuolleista evankeliumien mukaan lauantain jälkeisenä päivänä - eli sunnuntaina. Jo 200-luvulla loma sai vuosittaisen tapahtuman luonteen kaikissa kirkoissa. Tuohon aikaan jotkut kristityt pitivät niin sanottua "pääsiäispaastoa", joka kesti joskus päivän, joskus kaksi ja joskus 40 tuntia. Irenaeus Lyonista Rooman piispalle Victorille, Sardislaisen Meliton "Pääsiäisen tarina", Hierapoliksen Apollinariksen, Aleksandrian Klemensin, St. Rooman Hippolytus - siellä on tietoa vuotuisen ristin kuoleman päivän ja Kristuksen ylösnousemuksen juhlimisesta. Heidän kirjoituksistaan ​​käy ilmi, että alun perin erityinen paasto juhli Kristuksen kärsimystä ja kuolemaa "Ristin pääsiäisenä" - pascha cucificationis, se osui samaan aikaan juutalaisten pääsiäisen kanssa, paasto jatkui sunnuntai-iltaan. Sen jälkeen itse Kristuksen ylösnousemusta juhlittiin ilon pääsiäisenä tai "ylösnousemuspääsiäisenä" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Jäljet ​​näistä muinaisista juhlapäivistä on säilytetty nykyaikaisessa liturgisessa peruskirjassa. Tämä näkyy erityisesti suuren torstain, perjantain ja lauantain jumalanpalvelusten juhlallisissa elementeissä sekä pääsiäisviikon yöjumalanpalveluksessa, joka koostuu pienestä pääsiäisen keskiyön toimistosta suuren lauantain kaanonilla sekä juhlallisesta ja iloisesta pääsiäisestä. Aamuhartaus. Peruskirja heijasteli myös muinaista perinnettä viettää pääsiäissunnuntaita taivaaseenastumispäivään asti.

Pian erot paikallisseurakuntien perinteissä tulivat havaittaviksi. Niin kutsuttu "Pääsiäiskiista" Rooman ja Vähä-Aasian kirkkojen välillä. Vähä-Aasian kristityt, joita kutsuttiin neljätoista- tai kvartodecimaaneiksi (nisan-kuukaudesta lähtien), noudattivat tiukasti tapaa viettää pääsiäistä Nisanin 14. päivänä, luottaen Pyhän pyhän auktoriteettiin. Johannes teologi. Heidän joukossaan juutalaisen pääsiäisen nimi muuttui kristillisen pääsiäisen nimeksi ja levisi myöhemmin. Sen sijaan lännessä, johon juutalaiskristinusko ei vaikuttanut, kehittyi käytäntö viettää pääsiäistä ensimmäisenä juutalaisen pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina, kun taas jälkimmäinen laskettiin täysikuuksi päiväntasauksen jälkeen. Vuonna 155 Smyrnan piispa Polykarpos vieraili roomalaisen piispan Anicetuksen luona neuvotellakseen yhteisestä pääsiäisen viettämisestä, mutta sopimukseen ei päästy. Myöhemmin, vuosina 190-192, roomalainen piispa Victor vaati neuvostoissa Palestiinassa, Pontuksessa, Galliassa, Aleksandriassa ja Korintissa, että Vähä-Aasian kristityt hylkäävät tapansa ja vaativat muita kirkkoja katkaisemaan yhteydenpidon heidän kanssaan. Lyonin pyhä Irenaeus vastusti Vähä-Aasian kansan ekskommunikaatiota ja huomautti, että muodollisissa kysymyksissä olevat erot eivät saa vaarantaa kirkon yhtenäisyyttä.

Monet yhteisöt ohjasivat juutalaisten laskelmia pääsiäiskuukaudesta. Tähän mennessä päiväntasauksen ja Nisan-kuun välillä ei ollut kiinteää yhteyttä, ja joinakin vuosina tämä johti pääsiäisen viettämiseen ennen kevätpäiväntasausta (eli uuden tähtitieteellisen vuoden alkamista). Muut yhteisöt eivät hyväksyneet tätä käytäntöä.

Ensimmäinen ekumeeninen neuvosto

Koko kristillisen ekumeenan pääsiäisen yhdestä päivästä käsiteltiin Nikeaan vuonna 325 koolle kutsutussa piispaneuvostossa, jota myöhemmin kutsuttiin ensimmäiseksi ekumeeniseksi kirkolliskokoukseksi. Neuvostossa päätettiin sovittaa pääsiäispäivä paikkakuntien kesken ja käytäntö keskittyä juutalaiseen päivämäärään, joka sattui ennen päiväntasausta, tuomittiin:

Kuten historioitsija, piispa ja kirkolliskokoukseen osallistunut Eusebius Kesarealainen raportoi kirjassa "Autuaan Basileus Constantinuksen elämästä" ensimmäisessä ekumeenisessa konferenssissa, kaikki piispat eivät vain hyväksyneet uskontunnustusta, vaan myös ilmoittautuneet viettämään pääsiäistä kaikille samaan aikaan. aika:

Eusebius Kesarealainen, toistaen keisari Konstantinuksen sanat, lainaa myös perusteita, jotka ohjasivat ensimmäisen ekumeenisen neuvoston isiä tällaiseen päätökseen:

Pääsiäispäiväksi valittiin ensimmäinen täysikuun jälkeinen sunnuntai, joka on aikaisintaan kevätpäiväntasaus (Juliaanisen kalenterin mukainen päiväntasaus).

Aleksandrian piispan oli laskettava tämä päivä ja ilmoitettava se Roomalle etukäteen varmistaakseen yhden juhlapäivän. Jonkin ajan kuluttua tämä viesti kuitenkin loppui. Itä ja Rooma alkoivat viettää pääsiäistä kukin omien laskelmiensa mukaan, usein eri päivinä. Aleksandriassa luotiin pääsiäispöydät - pääsiäiskalenteri, joka mahdollisti pääsiäisen päivämäärän määrittämisen pitkäksi aikaa. Ne perustuivat 19-vuotiseen kuun-auringon kiertokulkuun, ja maaliskuun 21. päivä otettiin kevätpäiväntasauspäiväksi. 500-800-luvuilla länsikirkko hyväksyi tämän pääsiäisen.

Ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen alkuperäinen pääsiäistä koskeva määritelmä tuli kirkon peruskirjan perustaksi.

Antiokian paikallinen neuvosto vuonna 341 vaatii ensimmäisessä säännössään tiukasti ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen päätösten noudattamista pääsiäispäivänä kirkosta irrottamisen ja pappeudesta erottamisen tuskanen.

4. vuosisadalta peräisin olevat todisteet kertovat, että pääsiäinen ristillä ja pääsiäinen sunnuntaina olivat jo tuolloin yhtenäisiä sekä lännessä että idässä. Pääsiäisen viettäminen ristillä edelsi pääsiäissunnuntaita, joka kesti viikon ennen ja jälkeen pääsiäissunnuntaita. Vasta 5. vuosisadalla pääsiäisen nimi tuli yleisesti hyväksytyksi kuvaamaan varsinaista Kristuksen ylösnousemuksen juhlaa. Myöhemmin pääsiäispäivä alkoi erottua yhä selvemmin liturgisesta suunnitelmasta, jolle se sai nimen "päivien kuningas".

Keskiaika ja nykyaika

500-luvulla roomalainen kirkko omaksui itäisen pääsiäisen. Mutta lähes 500 vuoden ajan Nikean kirkolliskokouksen jälkeen pääsiäistä vietettiin eri pääsiäispäivinä. Aleksandrian pääsiäistä käytettiin kaikkialla kristillisessä maailmassa 1500-luvun loppuun asti, yli 800 vuoden ajan. Itäinen tai Aleksandrian pääsiäinen perustuu neljään Matthew Blastarin asettamiin rajoituksiin:

Vuonna 1582 paavi Gregorius XIII esitteli roomalaiskatolisessa kirkossa uuden pääsiäisen, nimeltään gregoriaaninen. Pääsiäisen muutoksen vuoksi myös koko kalenteri vaihtui. Samana vuonna paavi Gregorius lähetti suurlähettiläät patriarkka Jeremian luo ehdottamaan uuden gregoriaanisen kalenterin ja uuden gregoriaanisen pääsiäisen käyttöönottoa. Vuonna 1583 patriarkka Jeremia kutsui koolle suuren paikallisneuvoston kutsuen itäiset patriarkat, jossa he antematisoivat paitsi niitä, jotka hyväksyivät gregoriaanisen pääsiäisen, myös gregoriaanisen kalenterin, erityisesti vuoden 1583 Konstantinopolin suuren neuvoston sääntö sanoi:

Pääsiäisuudistuksen seurauksena katolinen pääsiäinen vietetään usein aikaisemmin kuin juutalainen tai samana päivänä ja edeltää Ortodoksinen pääsiäinen joinakin vuosina yli kuukauden.

Nykyaikaisuus

Vuonna 1923 Konstantinopolin patriarkka Meletius IV (Metaxakis) piti ns. "Panortodoksinen" kokous, johon osallistuivat Kreikan, Romanian ja Serbian ortodoksisten kirkkojen edustajat ja jossa otettiin käyttöön uusi julialainen kalenteri, joka oli jopa gregoriaanista tarkempi ja joka oli sen kanssa sama vuoteen 2800 asti. idän kirkot tuomitsi tämän päätöksen, ja Aleksandrian neuvosto piti paikallisneuvoston, joka päätti, ettei uutta kalenteria tarvinnut ottaa käyttöön. Venäjän ja Serbian kirkoissa kalenterin muutosyrityksen jälkeen he jättivät vanhan kansan mahdollisen levottomuuden vuoksi.

Maaliskuussa 1924 Konstantinopoli (jo Gregorius VII:n alaisuudessa) ja kreikkalaiset kirkot siirtyivät uuteen tyyliin. Romanian kirkko otti käyttöön "uuden Julian" kalenterin 1. lokakuuta 1924.

Papiston ja ihmisten raivo Meletiuksen innovaatioista pakotti hänet eroamaan 20. syyskuuta 1923. 20. toukokuuta 1926 Meletioksesta tuli paavi ja Aleksandrian kirkon patriarkka, jossa hän esitteli, toisin kuin neuvoston aiemmin tekemä päätös uusi kalenteri. Kreikkalaisissa kirkoissa oli laajamittaista kirkon hajoaminen, ratkaisematta tähän päivään asti. Useita itsenäisiä vanhan kalenterin kreikkalaisia ​​synodeja muodostettiin.

Moskovassa vuonna 1948 pidetyssä yleisortodoksisessa konferenssissa päätettiin, että pääsiäistä ja kaikkia irtainta pyhäpäiviä viettävät kaikki ortodoksiset kirkot Aleksandrian pääsiäisen ja Julianuksen kalenterin mukaan ja kiinteitä juhlapyhiä sen mukaan, minkä mukaan kirkko elää. . Samana vuonna Antiokian ortodoksinen kirkko siirtyi uuteen Juliaaniseen kalenteriin.

Nykyään vain Venäjän, Jerusalemin, Georgian, Serbian ja Siinain ortodoksiset kirkot sekä Athos käyttävät täysin Juliaanista kalenteria.

Vuonna 2014 Puolan ortodoksinen kirkko palasi Juliaaniseen kalenteriin.

Suomen ortodoksinen kirkko on siirtynyt kokonaan gregoriaaniseen kalenteriin.

Loput paikalliset ortodoksiset kirkot viettävät pääsiäistä ja muita liikkuvia vapaapäiviä Juliaanisen kalenterin mukaan sekä joulua ja muita muuttumattomia pyhäpäiviä gregoriaanisen kalenterin mukaan.

Isossa-Britanniassa vuoden 1928 pääsiäislaki asetti pääsiäisen päivämääräksi huhtikuun toisen lauantain jälkeiseen ensimmäiseen sunnuntaihin. tämä päätös ei kuitenkaan tullut voimaan. Vuonna 1997 Aleppossa (Syyria) pidetyssä huippukokouksessa Kirkkojen Maailmanneuvosto ehdotti pääsiäispäivän kirjaamista aurinkokalenteriin (myös huhtikuun toinen sunnuntai) tai yhtenäisen pääsiäisen hyväksymistä koko kristilliselle maailmalle tähtitieteellisten vaatimusten perusteella. . Uudistus suunniteltiin vuodelle 2001, mutta kaikki neuvoston jäsenet eivät sitä hyväksyneet.

Pääsiäisen päivämäärän laskeminen

Pääsiäispäivän laskemisen yleinen sääntö:

"Pääsiäistä vietetään ensimmäisenä sunnuntaina kevään täysikuun jälkeen."

Kevään täysikuu on ensimmäinen täysikuu, joka tapahtuu aikaisintaan kevätpäiväntasauksen jälkeen.

Molemmat pääsiäiset - aleksandrialainen ja gregoriaaninen - perustuvat tähän periaatteeseen.

Pääsiäisen päivämäärä määräytyy kuun ja aurinkokalenterin suhteesta (kuunsolaarikalenteri).

Laskennan monimutkaisuus johtuu riippumattomien tähtitieteellisten syklien ja useiden vaatimusten yhdistelmästä:

• Maan kierros Auringon ympäri (kevätpäiväntasaus);
• Kuun vallankumous Maan ympäri (täysikuu);
• Vakiintunut juhlapäivä on sunnuntai.

Laske täysikuun päivämäärä vuodessa Y täytyy löytää kultainen numero G- vuoden järjestys täysikuuten 19 vuoden jaksossa (katso Metoninen sykli).

1 vuoden jKr e. kultainen numero G oli yhtä suuri kuin 2. Vastaavasti vuodessa Y alkaen n. e. (tai R.H. - Kristuksen syntymästä) kultainen numero G vastaa:

G= (jakojäännös Y/) + 1.

Kuun kanta on numero, joka osoittaa kuun "iän" maaliskuun 1. päivänä, eli päivien lukumäärän, jotka ovat kuluneet ennen maaliskuun 1. päivää edellisestä kuun vaiheesta. Seuraavien vuosien perusarvojen ero on 11. Kuukauden päivien lukumäärä on 30.

Moon_Base= jaon loppuosa (· G)/.Uusi kuu = - Moon_Base. Täysikuu = Uusi kuu + .

Jos täysikuu on aikaisemmin kuin 21. maaliskuuta (3. huhtikuuta), seuraava täysikuu katsotaan pääsiäiseksi (eli 30 päivää lisätään tuloksena olevaan numeroon). Jos pääsiäisen täysikuu osuu sunnuntaille, pääsiäistä vietetään seuraavana sunnuntaina (eli 7 päivää lisätään tulokseen.

Koska itäiset (ortodoksiset, kreikkalaiset katolilaiset ja muinaisten idän kirkkojen uskovat) ja länsimaiset (latinalaisen riittien katolilaiset ja protestantit) kristityt käyttävät erilaisia ​​pääsiäissunnuntaita, jotka lasketaan samojen sääntöjen mukaan, päivämäärät ovat erilaiset.

Mukaan itäistä perinnettä, Pääsiäinen lasketaan Aleksandrian pääsiäisen mukaan. Siten pääsiäisen ensimmäisen päivän päivämäärä (pääsiäisviikko) osuu jollekin 35 päivästä ajanjaksolle 22. maaliskuuta - 25. huhtikuuta Juliaanisen kalenterin mukaan (joka on XX-XXI vuosisatoja vastaa ajanjaksoa 4. huhtikuuta - 8. toukokuuta eKr. Taide.). Jos pääsiäinen osuu samaan aikaan ilmestyspäivän kanssa, jota vietetään 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta), sitä kutsutaan Kyriopaschaksi (Herran pääsiäinen). Ortodoksiset kristityt pitävät Pyhän tulen laskeutumista Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa, joka tapahtuu pyhän lauantaina ennen ortodoksista pääsiäistä, ihmeellisenä todisteena pääsiäisestä.

Roomalaiskatolisissa ja protestanttisissa kirkoissa pääsiäisen päivämäärä lasketaan gregoriaanisen pääsiäisen mukaan. Roomalaiskatolisessa kirkossa toteutettiin 1500-luvulla kalenteriuudistus, jonka tarkoituksena oli saattaa pääsiäisen laskettu päivämäärä taivaalla havaittujen ilmiöiden mukaiseksi (täksi aikaan vanha pääsiäinen antoi jo päivämääriä täysikuuille ja päiväntasaus, joka ei vastannut valaisimien todellista sijaintia). Uuden pääsiäisen ovat laatineet napolilainen tähtitieteilijä Aloysius Lilius ja saksalainen jesuiittamunkki Christopher Clavius ​​(Clavius).

Ero pääsiäisen päivämäärien välillä idässä ja lännessä johtuu kirkon täysikuupäivien ja aurinkokalenterien eroista (13 päivää 2000-luvulla). Länsipääsiäinen 30 prosentissa tapauksista osuu itäiseen pääsiäiseen, 45 prosentissa tapauksista se on viikkoa edellä, 20 prosentissa 5 viikkoa ja 5 prosentissa 4 viikkoa; 2 tai 3 viikossa ei ole eroa.

Käyttöjärjestelmissä, kuten UNIX, ncal-ohjelma voi laskea pääsiäispäivän. Pääsiäispäivämäärän laskemisalgoritmi löytyy ohjelman lähdekoodista. Esimerkki:

Jos et määritä vuotta, ohjelma laskee pääsiäispäivän kuluvalle vuodelle.

Pääsiäinen kirkkovuonna

Tärkeimmät liikkuvat juhlapäivät, joita vietetään evankeliumin tapahtumien järjestyksessä, liittyvät pääsiäiseen:

• Lasarus lauantai;
• Herran tulo Jerusalemiin - viikkoa ennen pääsiäistä:

Muinaisen juutalaisen perinteen mukaan Messias - Israelin kuningas - tulisi ilmestyä pääsiäisenä Jerusalemissa. Kansa, tietäen Lasaruksen ihmeellisestä ylösnousemuksesta, tervehtii juhlallisesti Jeesusta tulevana Kuninkaana (Joh. 12:12);

• Pyhä viikko - pääsiäistä edeltävä viikko:
  • Suurtorstai – Kristus perustaa Eukaristian sakramentin Siionin yläsaliin Jerusalemissa. Synoptiset evankeliumit kuvaavat tätä päivää happamattoman leivän päivänä, toisin sanoen juutalaisen pääsiäisenä (pesah). Johanneksen evankeliumi ja sitä seuraavat tapahtumat muissa evankeliumeissa osoittavat, että Jerusalemin juutalaiset viettivät pääsiäistä Kristuksen teloituspäivän jälkeen, toisin sanoen kaksi päivää myöhemmin. Eräs selitys, joka ottaa huomioon myös Qumranin löydöt, viittaa siihen, että Galilean kalenteri oli kaksi päivää jäljessä Jerusalemin kalenterista. Siten viimeisellä ehtoollisella Vanhan testamentin pääsiäinen - lammas, viini ja happamaton leipä yhdistetään mystisesti Uuden testamentin pääsiäiseen - Kristukseen, Hänen ruumiiseensa ja vereensä;
  • Pitkäperjantai- Perinteen mukaan Pontius Pilatus halusi ennen pääsiäistä vapauttaa yhden vangin siinä toivossa, että ihmiset pyytäisivät Jeesusta. Ylipappien kiihottamana ihmiset kuitenkin vaativat Barabbaan vapauttamista. Johannes korostaa, että ristiinnaulitseminen tapahtuu pääsiäispäivänä, koska pääsiäisuhrikaritsan teurastus Vanhan testamentin pääsiäisenä (pääsiäinen) on prototyyppi Uuden testamentin pääsiäislasta – Kristuksen teurastusta Jumalan Karitsana syntien tähden. maailma. Aivan kuten pääsiäiskaritsan (esikosyntyisen ja virheetön) luita ei pidä rikkoa, niin Kristuksen jalkoja ei murreta, toisin kuin muiden teloitettujen. Joosef Arimatialainen ja Nikodemus, pyytäneet Pilatusta hautaamaan Jeesuksen ruumiin, kääri se suitsukkeella kastettuun käärinliinaan ja aseta se lähimpään hautaan - luolaan sapatin lepoon asti. Maria Magdaleena ja "toinen Maria" ovat läsnä hautaamisessa;
  • Pyhä lauantai - ylipapit, jotka muistavat, että Kristus puhui ylösnousemuksestaan ​​kolmantena päivänä, nykyisestä lomasta ja lauantaista huolimatta, kääntyvät Pilatuksen puoleen asettaakseen vartijan kolmeksi päiväksi, jotta opetuslapset eivät varasta ruumista ja kuvaavat siten ylösnousemusta opettajan kuolleista;

• Pääsiäinen - Kristuksen pyhä ylösnousemus:

Kristuksen ylösnousemus (ensimmäinen päivä lauantain jälkeen) - lauantailevon jälkeen mirhaa kantavat naiset menevät haudalle. Heidän edessään enkeli laskeutuu haudalle ja vierittää kiven pois, tapahtuu maanjäristys ja vartijat joutuvat pelkoon. Enkeli kertoo vaimoille, että Kristus on noussut ylös ja kulkee heidän edellään Galileaan. Kristuksen ilmestyminen opetuslapsille;

• Antipascha ortodoksiassa, pääsiäisen oktaavi katolilaisuus - ylösnousseen Kristuksen ilmestyminen opetuslapsille 8. pääsiäisenä ja Tuomaan vakuutus:

8 päivän kuluttua (Antipascha, St. Thomas Week) Kristus ilmestyy jälleen opetuslapsille, joiden joukossa on Tuomas, suljetun oven kautta. Jeesus käskee Tuomaa laittamaan sormensa haavoihin varmistaakseen ylösnousseen ruumiin todellisuuden. Tuomas huudahtaa "Herrani ja Jumalani!" Kristus esiintyy edelleen opetuslapsilleen neljäkymmentä päivää ylösnousemuksensa jälkeen, erityisesti Tiberiaanmerellä (Galileassa) kalastuksen aikana (kuten Johannes Teologi on kertonut), sekä yli viidellesadalle todistajalle (1) Kor. 15:6);

• Herran taivaaseenastuminen - neljäskymmenes päivä pääsiäisen jälkeen:

Neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen Jeesus nousee taivaaseen siunaten apostoleja;

• Helluntai on viideskymmenes päivä pääsiäisen jälkeen (ortodoksissa se osuu pyhän kolminaisuuden päivään):

Viidentenakymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen apostolit saavat Herran lupauksen mukaan Pyhän Hengen lahjat.

Pääsiäisen perinteet

Melkein kaikki Pääsiäisen perinteet nousi jumalanpalvelukseen. Jopa pääsiäisen kansanjuhlien laajuus liittyy paaston rikkomiseen paaston jälkeen - raittiuden aikaan, jolloin kaikki lomat, myös perhejuhlat, siirrettiin pääsiäisen viettoon. Pääsiäisen symboleista tulee kaikki, mikä ilmaisee uudistumista (pääsiäisvirrat), valoa (pääsiäistauli), elämää (pääsiäiskakut, munat ja jänikset).

Pääsiäisen palvelu

Pääsiäisenä, kirkkovuoden tärkeimpänä juhlapäivänä, vietetään erityisen juhlallista jumalanpalvelusta liturgian kera. Trulloneuvoston sääntö 66 ohjeistaa uskovia "nauttimaan pyhistä mysteereistä" Bright Week -viikon aikana, mikä Valsamonin mukaan osoittaa, että uskovien tulisi olla valmiita tähän aikaan, jos mahdollista, päivittäiseen ehtoolliseen. Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina pääsiäinen oli kastepäivä suurimmalle osalle katekumeneista, jotka valmistelevan paaston jälkeen kastettiin tänä iloisena päivänä.

Muinaisista ajoista lähtien kirkko on kehittänyt perinteen viettää pääsiäisen jumalanpalvelusta yöllä; tai joissakin maissa (esimerkiksi Serbiassa) varhain aamulla - aamunkoitteessa.

Pääsiäisen tervehdys

Pääsiäisyöstä ja seuraavien neljänkymmenen päivän aikana (ennen pääsiäisen viettämistä) on tapana "kristittää" eli tervehtiä toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" - "Totisesti hän on noussut ylös!", suutelemalla kolme kertaa. Tämä tapa juontaa juurensa apostolisista ajoista: "Tervehtikää toisianne pyhällä suudelmalla"(Room. 16:16), myös 1. Piet. 5:14, 1. Kor. 16:20.

Pääsiäinen tuli

Pääsiäistulella on suuri rooli jumalanpalveluksessa. Se symboloi "Jumalan valoa, joka valaisee kaikki kansat" Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Kreikan ja Venäjän suurissa kaupungeissa ortodoksiset kirkot odottavat Pyhän haudan kirkosta pyhää tulta. Onnistuneen saapumisen jälkeen Jerusalemista Pyhä Tuli papit vievät sen juhlallisesti kaupungin temppeleihin. Kristityt sytyttävät siitä heti kynttilänsä. Palvelun jälkeen jotkut vievät lampun tulen kanssa kotiin, jossa he yrittävät pitää sen päällä ympäri vuoden.

Katolisessa perinteessä ennen pääsiäisen jumalanpalveluksen alkamista sytytetään pääsiäinen - erityinen pääsiäiskynttilä, jonka tuli jaetaan kaikille kristityille, minkä jälkeen palvelu alkaa. Tämä kynttilä sytytetään kaikissa pääsiäisviikon jumalanpalveluksissa.

Vallankumousta edeltävinä aikoina Venäjällä ja lännessä tähän päivään asti temppelin alueella sytytettiin suuri tuli. Toisaalta tulen merkitys on sama kuin pääsiäiskonttilän merkitys – tuli on valoa ja uudistumista. Pääsiäistali sytytetään myös Juudaksen symbolista polttamista varten (Kreikka, Saksa). Toisaalta ne, jotka lähtivät temppelistä tai eivät päässeet siihen, voivat lämmetä tämän tulen lähellä, joten se on myös symboli tulesta, jolla Pietari lämmitti itsensä. Kokkojen ja ilotulitteiden valaistuksen lisäksi loman juhlallisuudeksi juhlitaan kaikenlaisia ​​sähinkäisiä ja "keksejä".

Pääsiäisen ateria

Pyhän lauantaina (joka on yleensä suurille seurakunnille) ja pääsiäisen jumalanpalveluksen jälkeen (joka on mahdollista pienissä maaseutukirkoissa) tapahtuu juhlapöytään valmistautuneiden vihkiminen. Pääsiäiskakkuja, rahka pääsiäinen Ja pääsiäismunia. Venäjän ortodoksisessa kirkossa pyhittämiseen liittyy "juuston ja munien siunausrukous" (eli juuston ja munien pyhittämisestä). Pääsiäiskakkujen siunauksen puolesta ei ole erityistä rukousta.

Pääsiäismuna merkitsee kristillisessä perinteessä pyhää hautaa: vaikka muna näyttää ulkopuolelta kuolleelta, sen sisällä on uutta elämää, joka tulee ulos siitä, ja siksi muna toimii "arkun ja arkun syntysymbolina. elämä sen syvyyksissä."

Esityksen toisessa versiossa sanotaan, että aluksi muna oli täysin tavallinen ja että keisari epäili omituisia uutisia ylösnousemuksesta sanoi, että aivan kuten muna ei voi muuttua valkoisesta punaiseksi, niin eivät kuolleetkaan nouse ylös - ja muna muuttui punaiseksi hänen silmiensä edessä. Tämä vaihtoehto on mielenkiintoinen ainakin siksi, että se inspiroi Svetlana Kopylovaa luomaan laulun Maria Magdaleenan tapaamisesta keisari Tiberiuksen kanssa.

SISÄÄN Ortodoksinen perinne Munien antamistapa liittyy legendaan Maria Magdaleenan keisari Tiberiukselle antamasta munasta.

Demetriuksen Rostovin kertomuksen mukaan pyhä apostolien vertainen Maria Magdaleena löysi tilaisuuden ilmestyä keisarille ja antoi hänelle munan, maalattu punaiseksi, jossa sanotaan: "Kristus on noussut ylös!" Munan valinta lahjaksi St. Demetriuksen mukaan johtui Marian köyhyydestä, joka ei kuitenkaan halunnut näyttää tyhjin käsin, ja munan värin oli tarkoitus herättää ihmisten huomio. keisari (katso myös sivupalkki).

Vaikka munat maalataan eri väreillä, punainen on perinteinen: se symboloi ristiinnaulitun Kristuksen verta. (Yleensä punainen väri on tyypillinen pääsiäiselle. Erityisesti tämä on tämän juhlapäivän liturgisten vaatteiden väri.)

Ortodoksisessa perinteessä pääsiäinen liitetään Artoihin - Bright Weekin liturgiassa käytettävään erityiseen leipään, joka venäläisessä seurakunnassa pyhitetään pääsiäisliturgian lopussa saarnatuolin takana olevan rukouksen jälkeen. Tätä leipää säilytetään kirkossa koko kirkkaan viikon ajan ja jaetaan kristityille kirkkaan lauantain liturgian jälkeen. "Venäjällä on yleinen tapa olla syömättä artoa tänä päivänä, vaan säilyttää sitä kotona syötäväksi tyhjään vatsaan", mitä tapahtuu erikoistapaukset esimerkiksi sairauden varalta.

He yrittävät viimeistellä pääsiäispöydän valmistuksen suurena torstaina, jotta mikään ei häiritse pitkäperjantain palveluita, pyhän käärinliinan poistamispäivää ja rukousta (käytännössä tätä tietysti harvoin havaitaan).

Pääsiäiskulkue

Välittömästi ennen pääsiäistä uskovat kokoontuvat kirkkoon, josta alkaa keskiyöllä uskonnollinen kulkue juhlapyhän sticheran äänekkäällä laululla. Sitten kulkue lähestyy temppelin ovia ja pääsiäisjumalanpalvelus alkaa.

Roomalaiskatolisessa kirkossa ristikulkue tapahtuu pääsiäisen aattona jumalanpalveluksen aikana, mutta ei ennen liturgiaa, vaan sen jälkeen. Pääsiäiskulkuetta ei pidä sekoittaa Ristintien jumalanpalvelukseen, joka on erityinen katolinen paaston jumalanpalvelus Herran kärsimyksen muistoksi.

Pääsiäiskello

Venäjä

Pyhän viikon aikana kellot soivat pitkäperjantaihin asti. Perjantai-illan jumalanpalveluksessa, kun pyhän lauantain matiinit tarjoillaan ja hautajaisrituaalit suoritetaan, ne myös soivat. Kun liina on asetettu temppelin keskelle, soitetaan huuto, ja sitten nykyisen perinteen mukaan kellot ovat hiljaa ”suuren lauantain keskiyön virkaan asti eli pääsiäisjumalanpalvelukseen asti. ”

Kirkon peruskirja sallii kellojen soittamisen vain kirkasviikolla ei-liturgisena aikana. Perinteen kellotornien avaaminen kaikille uskotaan olevan 1800-luvulla oli jo olemassa Venäjällä. Se syntyi toisen kerran 1990-luvulla, mutta nyt on vaikea löytää temppeliä, jossa he saisivat nähdä kelloja ilman huoltajaa, koska tällainen askel voi olla vaarallinen sekä soittajille että kelloille ja kontrollille. järjestelmä niille ja muille kellotapulin laitteille.

Muut maat

Ranskassa on myös perinne kellojen hiljaisuudesta, joka kestää pitkäperjantaista "Vapahtajan ylösnousemuksen juhlalliseen juhlaan asti". Jos tällä hetkellä pienet lapset kysyvät vanhemmiltaan kellojen hiljaisuuden syytä, heille yleensä sanotaan: "he lensivät Roomaan."

Muut tavat

Loman ääniraidalla voi olla myös symbolinen merkitys. Esimerkiksi jotkin Kreikan kirkot alkavat lukea evankeliumista Jerusalemin maanjäristyksestä, ja ne ovat täynnä melua, kun seurakuntalaiset aiheuttavat ihmisen aiheuttaman "maanjäristyksen", joka "symboloi haudan avaamista ylösnousemuksessa Kristus": he "alkavat lyödä puuportaita kepeillä, ja vanhukset helisevät penkkien istuimia", kun kattokruunut heiluvat puolelta toiselle.

Pääsiäisen kansanperinteet

Slaavilaiset tavat

"Kristity" pääsiäismunilla

Pääsiäisiltana juhlat alkoivat aivan kirkkopihalla. Keisarillisella Venäjällä kansanjuhlat pyöreine tansseineen, leikkeineen ja keinuineen jatkuivat eri alueilla yhdestä päivästä kahteen tai kolmeen viikkoon, ja niitä kutsuttiin Krasnaja Gorkaksi.

Serbiassa ja Venäjällä pääsiäismunat "kristitettiin" murtamalla eri päät järjestyksessä, aivan kuten ihmiset suutelivat kolme kertaa poskille. Lapset järjestivät "ajeluja", eli kenen pääsiäismunat vieriivät kauimpana. Venäjällä pääsiäismunia kierrettiin maahan, jotta se olisi hedelmällistä.

Länsi-Euroopan tulli

Joissakin länsimaissa on tapana piilottaa pääsiäismunat pääsiäisaamuna. Kun lapset heräävät, he ryntäävät välittömästi tutkimaan koko talon. Koska munat tulevat tyhjästä, lapset löytävät lopulta pääsiäispupun "pesän", jossa on monia värikkäitä munia. Pääsiäispupu hedelmällisyyden ja vaurauden symbolina on ollut pääsiäisen symboli Saksassa 1500-luvulta lähtien ja on sittemmin levinnyt kaikkialle maailmaan: pääsiäispupuperheestä kertova elokuva "Riot of the Big Ears". Pupujen muotoisia leluja ja makeisia valmistetaan sekä matkamuistoja, joista joskus muodostuu kokonaisia ​​perheitä tai eri ammatteja.

Pyhät Isät pääsiäisestä

Gregory teologi

Gregory teologi: ”Niiden kanssa minä (oi, jospa minulla olisi enkelinlaulun arvoinen ääni ja sellainen, joka julistaa maailman loppua!) kerron sinulle tämän: Pääsiäinen! Herran pääsiäinen! Ja sanon myös kolminaisuuden kunniaksi: Pääsiäinen! Hän on meidän lomajuhlamme ja juhlien juhla; niin paljon ylittää kaikki juhlat, ei vain inhimilliset ja maalliset, vaan myös Kristuksen ja Kristuksen juhlat, yhtä paljon kuin aurinko ylittää tähdet. ...nyt juhlimme itse ylösnousemusta, jota ei ole vielä odotettu, mutta joka on jo toteutettu ja joka sovittaa koko maailman.
Mutta nauttikaamme pääsiäisestä, nyt edustavalla tavalla, vaikkakin avoimemmin kuin Vanhassa testamentissa. Sillä laillinen pääsiäinen (uskallan sanoa, ja teenkin) oli vieläkin hämärämpi esikuva. Ja myöhemmin ja pian me saamme ehtoollisen täydellisemmin ja puhtaammin, kun Sana juo kanssamme tämän "uuden" viiniä Isän valtakunnassa” (Matt. 26:29), paljastaen ja opettaen sen, mitä Hän on nyt jossain määrin ilmoittanut; sillä se, mikä nyt tiedetään, on aina uutta. Mistä tämä juominen ja syöminen koostuu? - Meille se on oppimista, ja Hänelle opettaa ja välittää sana opetuslapsilleen; sillä opetus on ruokaa sille, joka ruokkii."

Sama pyhimys kirjoittaa sanan pääsiäinen foneettisesta muutoksesta: "jotkut nimet on muutettu epäselvistä selkeiksi tai töykeistä kaikkein kunnollisiksi; näemme saman asian täällä. Jotkut ottavat tämän sanan kärsimyksen pelastamisen nimenä, mukauttaen sen sitten helleenien kieleen, muuttaen F:n P:ksi ja K:n X:ksi, kutsuivat tätä päivää pääsiäiseksi. Ja tapa muuttaa sanaa teki siitä yleisimmän; koska se miellytti ihmisten korvia, hurskaana sanana."

Hän on myös yksi Raamatun typologisten ja hengellisten tulkintojen perustajista, joita on tyypillistä harkita. historialliset tapahtumat Vanhasta testamentista Uuden testamentin tapahtumien prototyyppeinä ja allegorisena kuvauksena kristityn elämästä. Siten Vanhan testamentin pääsiäisen tapahtumat - juutalaisten lähtö Egyptistä esitetään Kristuksen ylösnousemuksen tilavimpana prototyyppinä, erityisesti:

• juutalaisen esikoisen pelastus nähdään prototyyppinä kaikkien ihmisten pelastuksesta Kristuksen Veren kautta maailman syntien tähden teurastettuna Karitsana;
• Pääsiäisen viettämisen rituaalia tulkitaan erityisesti - aivan kuten karitsa pidetään täydellisenä ja virheettömänä, niin Kristus ei ole paha, hänellä ei ole syntiä ja hän on ihmisluonnoltaan täydellinen; aivan kuten karitsa voidaan ottaa vuohista, ei vain lampaista, niin Kristus ei kuole niinkään vanhurskaiden kuin syntisten puolesta;
• Toisaalta itse pääsiäisen (vapautus)karitsan prototyyppi on Oinas(oinasta), jonka Abraham löysi vuorelta "Jumala näkee" (1. Moos. 22:1-18). Abrahamin Iisakin uhri tulkitaan esikuvaksi Isän Jumalan Pojan uhrista, ja Iisakin vapautuminen symboloi ylösnousemusta.
• Elementtien läpikulku, kuten juutalaisten kulku meren yli ja faraon tuho, tulkitaan myös ylösnousemuksen, uudistumisen, siirtymisen prototyypiksi vanhasta "lihallisesta" Egyptistä uuteen elämään. Sama koskee ensimmäistä pääsiäisen viettoa aavikon ylityksen jälkeen ennen luvattuun maahan saapumista.

Muut kirjoittajat

• Meliton of Sardis(rytminen säe): "Oi uusi ja sanoinkuvaamaton mysteeri! Lammasteurastuksesta tuli Israelin pelastus, ja lampaiden kuolemasta tuli kansan elämä, ja veri pelotti enkelin pois. Kerro minulle, oi enkeli, miksi pelkäsit? Lampaiden teurastaminen vai Herran elämä, lampaiden kuolema tai Herran kuva, lampaiden veri vai Herran Henki? On selvää, että pelkäsit nähdessäsi Herran sakramentin tapahtuvan lampaissa, Herran elämän lampaiden teurastuksessa, Herran kuvan lampaiden kuolemassa... Kuule voimasta sakramentista! Ennen oli lampaan teurastus kallisarvoinen, mutta nyt se on tehty arvottomaksi Herran elämän tähden;
  Mikä on pääsiäinen? Sillä sitä kutsutaan tällä nimellä tapahtuneesta: alkaen pateiini("kestämään") tapahtui paschein("kärsimään" tai "juhlimaan pääsiäistä"). Ota siis selvää, kuka kärsii ja kenellä on sääli kärsijää kohtaan ja miksi Herra tuli alas maan päälle, jotta hän pukeutuessaan kärsijään saisi hänet kiinni taivaan yläpuolelta."

• Gregory Nyssalainen: "Aivan kuin uusi, vasta muodostunut mehiläisparvi, joka lentää mehiläispesästä ensimmäistä kertaa valoon ja ilmaan, kaikki istuvat yhdessä puun oksalla, niin todellisena lomana kaikki perheenjäsenet kaikkialta kokoontuvat koteihinsa. Ja on todella oikeudenmukaista verrata nykypäivää tulevan ylösnousemuksen päivään, koska molemmat keräävät ihmisiä; vasta silloin kaikki kokoontuvat yhteen, mutta nyt he kokoontuvat osiin. Mitä tulee iloon ja iloon, voimme rehellisesti sanoa, että nykypäivä on iloisempi kuin tulevaisuus: silloin ne, joiden synnit paljastetaan, itkevät; Nyt päinvastoin keskuudessamme ei ole surullisia ihmisiä. Nyt vanhurskas iloitsee, ja joka ei ole puhdistanut omaatuntoaan, toivoo saavansa parannuksen oikaisua. Tämä päivä helpottaa kaikkea surua, eikä ole niin surullista ihmistä, joka ei saisi lohdutusta loman viettämisestä.
  Köyhät ihmiset, ottakaa tämä päivä vastaan ​​rakkaudella, koska se ravitsee teitä. Heikentyneenä ja raajarina, tervetuloa tämä päivä, joka parantaa sairautesi. Ylösnousemustoivo on kätkettynä siihen, mikä saa sinut olemaan innokas hyveen puolesta ja vihaamaan pahuutta; sillä ylösnousemusajatuksen tuhoutuessa jokaisella on yksi hallitseva ajatus: "Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna me kuolemme!"(1. Kor. 15:32).”
• Leo Suuri: "Koska siis neljänkymmenen päivän pidättymättömyyden kautta halusimme saavuttaa ainakin jossain määrin Herran kärsimyksen aikana tuntea Hänen ristinsä, meidän täytyy pyrkiä osallistumaan Kristuksen ylösnousemukseen ja ollessamme vielä tässä ruumiissa, siirtyä kuolemasta elämään. Loppujen lopuksi jokaisen ihmisen, joka muuttuu ja tulee toisesta toiseen, loppu ei ole olla sitä mitä hän oli, ja alku on olla sitä mitä hän ei ollut. Mutta on tärkeää, kenelle ihminen kuolee ja kenelle hän elää, koska on elämään johtava kuolema ja kuolemaan johtava elämä. Eikä vain jostain, vaan tässä ohimenevässä iässä voi löytää molemmat; ja ikuisten palkkioiden ero riippuu siitä, kuinka toimimme ajassa. Joten sinun täytyy kuolla paholaisen puolesta ja elää Jumalan puolesta; sinun on päästävä eroon epäoikeudenmukaisuudesta, jotta voit nousta totuuden puolesta. Anna vanhan pudota, jotta uusi ilmestyisi. Ja koska, kuten Totuus sanoo, "Kukaan ei voi palvella kahta herraa"(Matteus 6:24), älköön hän olko herra, joka sai seisovien kaatumaan, vaan se, joka herätti kirkkauteen heitetyt."
• Hesychius Jerusalemista: "Pyhä ja kuninkaallinen trumpettimme yhdisti meidät tässä kokouksessa, pasuuna, joka täytti Betlehemin ja sytytti Siionin tuleen, jonka vasara oli risti ja ylösnousemus alasin... Joosef hautasi hänet kuolleena, mutta haudattu miehenä, Hän, Jumalana, riisui kuoleman aseista."
• Theodore the Studite: "Miksi odotamme niin kärsimättöminä pääsiäistä, joka tulee ja menee? Emmekö ole juhlineet sitä monta kertaa aiemmin? Ja tämä tulee ja menee - nykyaikana ei ole mitään pysyvää, mutta päivämme kuluvat kuin varjo, ja elämä juoksee kuin sanansaattaja laukkaa. Ja niin edelleen, kunnes saavutamme oikean elämän loppuun.
  No, joku saattaa kysyä, eikö meidän pitäisi iloita pääsiäisestä? - Ei, päinvastoin, nautitaan siitä paljon enemmän - mutta siitä pääsiäisestä, joka tapahtuu joka päivä. Millainen pääsiäinen tämä on? - Syntien puhdistaminen, sydämen katumus, virkakyyneleet, puhdas omatunto, maallisten jäsenten kuolettaminen: haureus, epäpuhtaus, intohimot, pahat halut ja kaikki muu paha. Se, joka on sen arvoinen, viettää pääsiäistä ei vain kerran vuodessa, vaan joka päivä."

• John Chrysostomos: "Sen tähden, te kaikki, menkää Herramme iloon; sekä ensimmäinen että toinen saavat palkinnon; rikkaat ja köyhät iloitsevat keskenään; ne, jotka ovat pidättyväisiä ja huolimattomia, kunnioittakaa tätä päivää; ne, jotka ovat paastonneet, ja ne, jotka eivät ole paastonneet, iloitkaa nyt. Ateria on runsas - olkaa tyytyväisiä, kaikki; vasikka on suuri, älköön kukaan jääkö nälkäiseksi; kaikki nauttivat uskon juhlasta; kaikki, hyödyntäkää hyvyyden rikkautta. Älköön kukaan valittako köyhyydestä; sillä yhteinen valtakunta on avattu. Älköön kukaan itkekö syntien tähden; sillä anteeksianto on loistanut haudasta. Älköön kukaan peljätkö kuolemaa; sillä Vapahtajan kuolema on vapauttanut meidät. Hän tuhosi hänet, kun hän syleili häntä; Hän tyhjensi helvetin laskeutumalla helvettiin; murehti sitä, joka kosketti hänen lihaansa. Jesaja, joka tiesi tämän etukäteen, huudahti: "Helvetti", hän sanoo, "ahdistunut"(Jes. 14:9). Hän oli surullinen, koska hänestä tuli toimettomana; Olin järkyttynyt, koska olin häpeissäni; hän oli murheellinen, koska hänet tapettiin; hän oli murheellinen, koska hänet syrjäytettiin; Olin järkyttynyt, koska olin sidottu. Hän otti ruumiin ja löysi siitä Jumalan; otti maan ja kohtasi taivaan siinä; otti näkemänsä ja koki sen, mitä ei nähnyt. "Kuolema! missä on pistosi? helvetti! missä on voittosi?"(1. Kor. 15:55). Kristus on noussut ylös, ja sinä olet langennut; Kristus nousi ylös, ja demonit lankesivat; Kristus on noussut ylös, ja enkelit iloitsevat; Kristus on noussut ylös, ja elämä on palautettu; Kristus on noussut ylös, eikä haudassa ole ketään kuollutta. Sillä Kristus, joka nousi kuolleista, "kuolleiden esikoinen"(1. Kor. 15:20). Hänelle kunnia ja voima aina ja iankaikkisesti. Aamen". Johannes Chrysostomosen sanaa luetaan joka pääsiäinen ortodoksisissa kirkoissa pääsiäisen jälkeen.

Pääsiäistä juhlitaan eri maissa

Maat, joissa pääsiäismaanantai on yleinen vapaapäivä

Useimmissa Euroopan maissa pyhä viikko ja pääsiäisen jälkeinen viikko ovat koulujen ja opiskelijoiden lomapäiviä. Monet Euroopan maat, kuten myös Australia, viettävät pääsiäistä ja pääsiäismaanantaita yleisinä vapaapäivinä. Australiassa, Isossa-Britanniassa, Saksassa, Kanadassa, Latviassa, Portugalissa, Kroatiassa ja useimmissa Latinalaisen Amerikan maissa pitkäperjantai on myös yleinen vapaapäivä. Koko pääsiäistriduum on yleinen vapaapäivä Espanjassa.

Osavaltiot, joissa pääsiäinen on useita vapaapäiviä (useimmiten - 4 päivää: perjantai, lauantai, sunnuntai, maanantai):

• Australia
• Itävalta (lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Armenia
• Bulgaria
• Iso-Britannia
• Unkari
• Saksa (kaupat jne. ovat kiinni perjantaisin, sunnuntaisin, maanantaisin, auki lauantaisin)
• Kreikka
• Georgia (torstai, perjantai, lauantai, sunnuntai, maanantai, tiistai)
• Tanska
• Espanja (torstai, perjantai, sunnuntai, maanantai joillakin autonomisilla alueilla)
• Italia (sunnuntai, maanantai)
• Kanada
• Kenia
• Kypros (perjantai, lauantai, sunnuntai, maanantai, tiistai)
• Latvia
• Liettua
• Moldova (lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Uusi Seelanti
• Hollanti (kaupat jne. ovat kiinni sunnuntaisin, maanantaisin; auki lauantaisin)
• Norja
• Puola
• Portugali (perjantai, lauantai, sunnuntai)
• Venäjä (lauantai, sunnuntai)
• Romania (perjantai, lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Serbia
• Slovakia
• Slovenia
• Ukraina (lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Ranska (lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Suomi
• Kroatia
• Montenegro (perjantai, lauantai, sunnuntai, maanantai)
• Sveitsi
• Ruotsi
• Viro (perjantai, lauantai, sunnuntai)

Pääsiäinen maallisessa kulttuurissa

venäläinen kulttuuri

• F. M. Dostojevskin teoksissa Lasaruksen ylösnousemuksen motiivilla on suuri rooli (esimerkiksi "Karamazovin veljet"). Kirjoittaja paljastaa ylösnousemuksen teeman päinvastoin - rappeutumisen teeman kautta, ilmoituksena kategorisesta - joko Kristus on noussut ylös tai elämä on merkityksetöntä (vrt. munkkien kiusaus vanhin Zosiman ruumiista tulevasta hajusta, ummehtunut kylpylä, kuten Svidrigailovin helvetti, Smerdjakov negatiivisena päähenkilönä). Prinssi Myshkin romaanissa "Idiootti" katsoessaan Holbeinin maalausta "Kuollut Kristus" Rogozhinin talossa huutaa: "Kyllä, tästä kuvasta jonkun toisen usko voi kadota!" Kirjassa The Brothers Karamazov vanhin Zosima puhuu vanhemman veljensä sisäisestä uudistumisesta pääsiäisenä:

• I. S. Shmelev tarinassa "Herran kesä" osoittaa selvästi pojan käsityksen pääsiäislomasta:

• Venäläisten kirjailijoiden tarinoiden päähenkilöt arjessa ovat velvollisia kohtaamaan ihmisiä heidän sosiaalisen asemansa mukaisesti, kun taas pääsiäisenä he yrittävät kohdella naapureitaan vähintään kerran vuodessa kristillisesti.

• Pääsiäinen on erityisen tärkeä M. A. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita". Romaanin toiminta tapahtuu suurella viikolla ja päättyy ennen pääsiäisyön alkua, kun Woland seuraseurueneen ja päähenkilöineen lähtee Moskovasta: ”Messer! lauantai. Aurinko kumartaa. On aika". Romaanin ulkoinen tapahtumasarja Moskovassa on "parodia" pyhän viikon ortodoksisen jumalanpalveluksen järjestyksestä (vrt. Liinan poistaminen ja päättömän Berliozin hautajaiset).
• P. N. Krasnovin romaanin ”Puhonneet lehdet” ensimmäisen osan luvut 10-15 on omistettu kuvaukselle ortodoksisen pääsiäisen jumalanpalveluksesta ja perheiden pääsiäislomasta Pietarissa 1880-luvulla.
• Pääsiäinen heijastuu tällaisten runoilijoiden teoksiin Hopea-aika, kuten S. Yesenin - "Pääsiäinen" ("Lepotilassa oleva kello herätti peltoja ..."), K. D. Balmont - "Pajut", I. Severyanin - "Pääsiäinen Pietarissa".

Venäläinen pääsiäiskortti tyypillisellä mallilla (

pääsiäismunia

) 1900-luku

Pääsiäiskortit

1800-luvun lopusta aina Venäjän valtakunta Perinteiseksi on tullut lähettää niille sukulaisille ja ystäville, joiden kanssa ei voi jakaa Kristusta, pääsiäisenä pääpyhäpäivänä pääsiäisen avoimia kirjeitä värikkäillä piirroksilla, joiden pääteema oli seuraava: pääsiäismunat, pääsiäiskakut, ortodoksiset kirkot, Kristusta kantavia ihmisiä, Venäjän maisemia, kevättulvia, kukkia.

Venäjän valtakunnassa julkaistiin useita tuhansia pääsiäiskortteja erilaisia ​​tyyppejä. 1930-luvun kiellon jälkeen, vuoden 1941 lopusta alkaen, pääsiäiskortteja julkaistiin myös Neuvostoliitossa ja niitä myytiin kirkoissa. 1970-luvulta lähtien tavalliset kustantajat (Iskusstvo, Planeta, alueelliset) alkoivat julkaista postikortteja massapainoksina (samaan aikaan pääsiäisenä valtion leipomoissa leivotut pääsiäiskakut ilmestyivät Neuvostoliiton leipomoihin).

länsimaalainen kulttuuri

J. S. Bach kirjoitti "Passion Matteuksen mukaan", "Johanneksen mukaan" ja "Markuksen mukaan" (osittain) pyhän viikon luterilaisia ​​jumalanpalveluksia varten ja pääsiäisenä "Pääsiäisoratorio".

I. Goethen Faustin toiminta alkaa pääsiäisyönä. Muisto pääsiäisen ilosta kääntää Faustin pois itsemurhasta.

Pääsiäinen eri kielillä

Katso myös

• pyhä viikko
• Valoisa viikko
• Liikkuvat lomat
• Pääsiäisen aikaa
• Pääsiäinen slaavilaisen perinteen mukaan
• Pääsiäinen Kreikassa