Mga teoryang pedagogical, sistema, teknolohiya.

Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng mga batayan ng pedagogy, mga problema ng didactics, mga teorya ng edukasyon mula sa pananaw ng modernong pedagogical na agham at naipon na karanasan sa praktikal na gawain. Ang mga layunin, layunin, prinsipyo, pamamaraan at anyo ng pagsasanay at edukasyon sa mga sistema ng pangkalahatan at karagdagang edukasyon ay isinasaalang-alang. Ang mga halimbawang ginamit ay ang mga ginamit sa elementarya. makabagong teknolohiya pagsasanay. Natutukoy ang kanilang mga pangunahing prinsipyo at tampok. Ang hanay ng mga pinakabagong holistic na layuning pang-edukasyon ay ipinapakita.

Ang paglitaw ng pedagogy bilang isang agham.
Upang umunlad ang lipunan ng tao, dapat itong magpasa ng karanasang panlipunan sa mas maraming henerasyon.
Ang paglipat ng karanasang panlipunan ay maaaring mangyari sa iba't ibang paraan. SA primitive na lipunan ito ay isinagawa pangunahin sa pamamagitan ng imitasyon, pag-uulit, pagkopya sa pag-uugali ng mga matatanda. Sa Middle Ages, ang naturang paghahatid ay kadalasang isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasaulo ng mga teksto.

Sa paglipas ng panahon, ang sangkatauhan ay dumating sa konklusyon na ang mekanikal na pag-uulit o pagsasaulo ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang ihatid ang panlipunang karanasan. Ang pinakadakilang epekto ay nakamit sa aktibong pakikilahok ng mag-aaral sa prosesong ito, kapag siya ay kasama sa mga malikhaing aktibidad na naglalayong malaman, mastering at baguhin ang nakapaligid na katotohanan.

Ang thesis na ang isang tao, sa pamamagitan ng pagbabago ng katotohanan, ay nagbabago sa kanyang sarili, ay may pangunahing kahalagahan. Ngunit hindi niya itinatanggi ang kahalagahan ng proseso ng paghahatid ng mga matatandang henerasyon at asimilasyon ng mga bagong henerasyon ng panlipunang karanasan ng sangkatauhan. Ang pagbabago ng realidad ay imposible nang walang kakilala sa lahat ng bagay na nakilala at nilikha ng sangkatauhan, nang hindi pinagkadalubhasaan ang yaman ng naipon na kultura.
Ang pangangailangang ilipat ang karanasang panlipunan sa mga nakababatang henerasyon ay lumitaw kasabay ng paglitaw ng lipunan at iiral sa lahat ng yugto ng pag-unlad nito. Ipinapasa ng mga magulang ang kanilang karanasan sa kanilang mga anak, mas matanda sa mas bata, mas may karanasan sa hindi gaanong karanasan, atbp.

TALAAN NG MGA NILALAMAN
Paunang Salita 2
Seksyon I MGA PUNDAMENTAL NG PANGKALAHATANG PEDAGOGY 3
Kabanata 1 PEDAGOGY SA SISTEMA NG MODERNONG AGHAM NG TAO 3
Kabanata 2 PILOSOPHIKAL NA PUNDASYON NG MAKABAGONG PEDAGOGY 13
Kabanata 3 SOSYALISASYON AT EDUKASYON 21
Kabanata 4 PEDAGOGICAL INTERACTION 33
Kabanata 5 GURO: PROPESYON AT PERSONALIDAD 50
Seksyon II MGA TEORETIKAL NA PUNDASYON NG PAGSASANAY 63
Kabanata 6 PAGSASANAY BILANG COMPONENT BAHAGI NG PROSESO NG PEDAGOGICAL 63
Kabanata 7 NILALAMAN NG EDUKASYON BILANG PARAAN NG PAG-AARAL AT SALIK NG PAG-UNLAD 81
Kabanata 8 EBOLUSYON NG MGA PARAAN NG PAGTUTURO AT KLASIFIKASYON NITO 92
Kabanata 9 PARAAN NG PAGTUTURO 97
Kabanata 10 MGA ANYO NG ORGANISASYON NG PAGSASANAY 111
Kabanata 11 MGA TOOL SA PAGKATUTO 125
Kabanata 12 MGA TEKNOLOHIYA SA PAGSASANAY 135
Kabanata 13 MGA SISTEMA NG PAGSASANAY SA DEVELOPMENTAL NA GINAMIT SA PAARALAN 145
Seksyon III MGA TEORETIKAL NA PUNDASYON NG EDUKASYON 162
Kabanata 14 EDUKASYON BILANG BAHAGI NG PROSESO NG PEDAGOGIKAL 162
Kabanata 15 PARAAN NG EDUKASYON 165
Kabanata 16 ANG TUNGKULIN NG MGA KOLEKTIBONG BATA SA EDUKASYON AT PAG-UNLAD NG ISANG BATA 179
Kabanata 17 EDUKASYONAL NA GAWAIN NG GURO SA KLASE 190
Kabanata 18 EXTRA-CLASSROOM EDUCATIONAL WORK SA SCHOOL 205
Seksyon IV MGA ISYU NG PATULOY SA PRE-SCHOOL AT PRIMARY EDUCATION 219
Kabanata 19 PAGLIKHA NG ISANG DEVELOPMENTAL NA KAPALIGIRAN SA MGA INSTITUSYON NG PRESCHOOL 219
Kabanata 20 KOMUNIKASYON AT GAWAIN SA PRESCHOOL AT PRIMARY SCHOOL EDAD 230
Seksyon V SISTEMA NG EDUKASYON SA RUSSIA AT MGA PROSPEK PARA SA PAG-UNLAD NITO 245
Kabanata 21 MGA KATANGIAN NG SISTEMA NG EDUKASYON SA RUSSIA 245
Kabanata 22 MGA INOVASYON AT REPORMA SA MODERN RUSSIAN SCHOOL NOONG 80-90s 249
Kabanata 23 MGA BATAYAN NG PAMAMAHALA NG ISANG PANGKALAHATANG INSTITUSYON NG EDUKASYON 259
INDEX 279.

Libreng pag-download e-libro sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na Pedagogy, Pedagogical theories, systems of technology, Smirnov S.A., 2000 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

I-download doc
Maaari mong bilhin ang aklat na ito sa ibaba pinakamahusay na presyo sa isang diskwento sa paghahatid sa buong Russia.

Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng mga batayan ng pedagogy, mga problema ng didactics, mga teorya ng edukasyon mula sa pananaw ng modernong pedagogical na agham at naipon na karanasan sa praktikal na gawain. Ang mga layunin, layunin, prinsipyo, pamamaraan at anyo ng pagsasanay at edukasyon sa mga sistema ng pangkalahatan at karagdagang edukasyon ay isinasaalang-alang. Ang mga makabagong teknolohiya sa pagtuturo na ginagamit sa mga pangunahing klase ay ginagamit bilang mga halimbawa. Natutukoy ang kanilang mga pangunahing prinsipyo at tampok. Ang hanay ng mga pinakabagong holistic na layuning pang-edukasyon ay ipinapakita.

Seksyon II. Teoretikal na pundasyon ng pagsasanay
Kabanata 6. Pag-aaral Paano sangkap
proseso ng pedagogical
Kabanata 7. Nilalaman ng edukasyon bilang isang paraan
salik ng pag-aaral at pag-unlad
Kabanata 8. Ebolusyon ng mga pamamaraan ng pagtuturo at ang kanilang pag-uuri
Kabanata 9. Paraan ng Pagtuturo
Kabanata 10. Mga anyo ng organisasyon ng pagsasanay
Kabanata 11. Mga Tool sa Pag-aaral
Kabanata 12. Mga teknolohiya sa edukasyon
Kabanata 13. Mga sistema ng edukasyong pangkaunlaran na ginagamit sa paaralan

Seksyon III. Teoretikal na pundasyon ng edukasyon
Kabanata 14. Edukasyon bilang bahagi ng proseso ng pedagogical
Kabanata 15. Paraan ng edukasyon
Kabanata 16. Ang papel ng pangkat ng mga bata sa pagpapalaki at pagpapaunlad ng bata
Kabanata 17. Gawaing pang-edukasyon ng guro sa klase
Kabanata 18. Extracurricular na gawaing pang-edukasyon sa paaralan

Seksyon IV. Mga isyu ng pagpapatuloy ng preschool at primaryang edukasyon
Kabanata 19. Paglikha ng isang kapaligiran sa pag-unlad sa mga institusyong preschool
Kabanata 20. Komunikasyon at aktibidad sa preschool at junior edad ng paaralan

Seksyon V. Ang sistema ng edukasyon sa Russia at mga prospect para sa pag-unlad nito
Kabanata 21. Mga katangian ng system
edukasyon sa Russia
Kabanata 22. Inobasyon at reporma sa modernong
paaralang Ruso noong 80-90s
Kabanata 23. Mga Batayan ng Pamamahala
institusyong pang-edukasyon

Index ng paksa

Paunang Salita

Mahal na Mga Kasamahan! Nakuha mo ang manwal na ito at pag-aaralan mo na ito. Nangangahulugan ito na ikaw ay naghahanda upang maging isang Guro. Ang mga may-akda ng aklat na ito ay umaasa na matagumpay mong malalampasan ang mga kahirapan sa pag-aaral at sa malapit na hinaharap ay darating ka sa kindergarten o paaralan sa isang bagong kapasidad.

Ang propesyon ng isang Guro ay ang pinaka marangal na propesyon sa Earth, dahil ang guro na may sariling mga kamay ay lumilikha ng karakter, sariling katangian, personalidad ng bata at, sa huli, ang Kinabukasan ng kanyang mag-aaral.

Subukang panatilihin sa iyong mga mag-aaral kung ano ang espesyal, indibidwal, at maliwanag tungkol sa kanila. Sa pamamagitan ng pag-aayos ng proseso ng pagsasanay at edukasyon, paunlarin ang mga katangiang ito, turuan ang mga bata na huwag matakot sa anumang bagay at tulungan silang mabuo at madama ang kanilang pagkatao. Magiging posible ito kung matututo kang hindi lamang marinig ang lahat ng sinasabi at makita ang lahat ng ginagawa ng iyong maliliit na estudyante, kundi pati na rin maunawaan ang kanilang mga damdamin at karanasan. Tandaan na ang pangunahing bagay ay upang malaman na madama ang kalagayan ng bata at maunawaan ang mga dahilan para sa kondisyong ito.

Ang isang pantay na mahalagang gawain ay tulungan ang bata na maging komportable sa mundo sa paligid niya. Ang isang bata ay dapat palaging makaramdam ng kasiyahan, at samakatuwid ay kinakailangan upang tulungan siya sa literal na lahat. Ang bawat isa sa iyong mga aralin ay dapat mag-iwan lamang ng positibo, kaakit-akit at nakakaintriga na damdamin sa kaluluwa ng bata. Kapag pumapasok ang mga bata sa klase, palagi silang umaasa ng maganda at kawili-wili. Huwag linlangin ang kanilang mga inaasahan - subukang mapanatili ang interes na mayroon na, palakasin ito at paunlarin ito. Ang interes ng mag-aaral ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagkamit ng tagumpay sa pagsasanay at edukasyon, at, dahil dito, ang iyong tagumpay bilang isang propesyonal.

Napakadaling makilala ang isang tunay na Guro, isang Master ng kanyang craft - pag-aralan lamang ang kapakanan ng bata, ang antas ng kanyang sikolohikal na kaginhawahan, at interes sa pag-aaral. Ang pakiramdam ng kaginhawahan, seguridad at mataas na antas ng interes sa mga aktibidad na inorganisa ng guro ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng mataas na kasanayan ng isang guro. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, walang aklat-aralin ang magtuturo nito sa iyo; kakailanganin mong makabisado ito sa iyong sarili. Ang pangunahing bagay, tulad ng madalas na nangyayari sa buhay, ay nananatiling "sa likod ng mga eksena."

Nakakamit ng guro ang pinakamataas na kasanayan kapag ang lahat sa klase ay masigasig sa gawaing pang-edukasyon, kapag ang mga mag-aaral sa kindergarten ay ayaw umuwi, kapag ang bata ay nakakaramdam ng naiinip na pagnanais na bumalik bukas at magpatuloy sa mga kapana-panabik na aktibidad. Ang ganitong uri ng pedagogy ay matatawag na Art, at ang Guro na lumikha nito ay matatawag na Master.

Ang landas patungo sa karunungan ay hindi madali, ngunit pinupuno nito ang lahat ng kahulugan. buhay ng tao. Nais naming tahakin mo ang landas na ito at madama ang kagalakan at kaligayahan ng magkasanib na mga tagumpay. Pinagsama, dahil sa tagumpay ng pedagogy ay maaari lamang maging karaniwan - isang mahuhusay na guro at mahuhusay na mag-aaral.

Good luck!

Hindi kami makapagbibigay ng pagkakataong i-download ang aklat sa electronic form.

Ipinapaalam namin sa iyo na ang bahagi ng full-text na panitikan sa sikolohikal at pedagogical na mga paksa ay nakapaloob sa MSUPE electronic library sa http://psychlib.ru. Kung ang publikasyon ay nasa pampublikong domain, hindi kinakailangan ang pagpaparehistro. Ilang libro, artikulo, metodolohikal na manwal, ang mga disertasyon ay magiging available pagkatapos ng pagpaparehistro sa website ng aklatan.

Ang mga elektronikong bersyon ng mga gawa ay inilaan para sa paggamit para sa mga layuning pang-edukasyon at pang-agham.

Udmurt State University

Takdang-aralin sa paksa:

Mga teoryang pedagogical, mga sistema, teknolohiya

Nakumpleto: Tinanggap:

Pangkat ng mag-aaral 17-31

Lyukshin A. A.

Izhevsk 1999

... Wala pang sampung taon ang natitira hanggang sa katapusan ng siglo. At ngayon ang buong mga bansa, marahil lahat ng sangkatauhan sa kabuuan, ay nagsisikap na maunawaan ang bangungot ng siglong ito (totalitarianism, digmaang pandaigdig, kabaliwan sa kapaligiran, pagkasira ng etika, atbp., atbp.), na sinusubukan na kahit papaano ay gumising mula sa mga kakila-kilabot nito, ipagpag ang mga ito at dumating sa isang bagong bagay. Walang muwang isipin na ang mga puwersang nagdulot ng lahat ng ito ay wala na sa trabaho. Ang mga puwersang ito, na nakaugat sa ating kamalayan, ay napakaaktibo - at ang mga pagsiklab ng napakalaking nasyonalismo o walang pigil na pulitikal na agresibo ay ilan lamang sa kanilang mga pagpapakita. Ngunit mararamdaman mo na ang mga bago, hindi inaasahang at sariwang pwersa ay umuusbong. Mula noong huling bahagi ng dekada 80, ang diwa ng kalayaan ay lumaganap sa Mundo. Tinawag ni Rudolf Steiner ang kanyang pangunahing pilosopikal na aklat na "The Philosophy of Freedom." Ang modernong anthroposophy, sa kanyang pamumuhay at patuloy na nababagong pagkatao, ay may malalim intercom na may ganitong diwa ng Kalayaan sa katapusan ng siglo.

At si Pinsky.

Panimula

Ang isang libreng paaralan ay isang pangangailangan ng ating panahon. Ang karanasang natamo sa ating siglo sa ilalim ng mga kondisyon ng iba't ibang sistemang pampulitika ay matalas na itinaas ang tanong ng papel ng paaralan at edukasyon sa modernong lipunan. Ang paaralan, ang nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo na tinutukoy ng estado, ay madalas na inilalagay sa serbisyo ng mga totalitarian na rehimen. Ngunit maging sa demokrasya sa mga pampublikong paaralan, ang oryentasyong pedagogical ay nakasalalay sa umiiral na mga kalakaran sa pulitika. Ang isang paaralan na naiimpluwensyahan ng pampulitika o pang-ekonomiyang mga interes, bagama't maaari nitong idirekta ang pag-unlad ng tao sa isang tiyak na direksyon, ay maaari lamang isaalang-alang sa isang limitadong lawak. sariling termino at ang mga batas ng pag-unlad na ito. Kaya, ang paaralang pinamamahalaan ng estado ay naging isang napakaproblemadong istruktura sa mga makasaysayang kondisyon ng ating siglo.

Nalalapat ito sa mga pampublikong paaralan at sa isang demokrasya. At dito naghahari ang mga distorting na impluwensyang dulot ng pagsasanib ng mga tungkulin ng civil servant at educator. Paano matuturuan ang kabataan sa diwa ng kalayaan at pananagutan kung ang paaralan, sa pamamagitan ng bureaucratic structure nito, ay kumokontrol sa mga guro sa pamamagitan ng iba't ibang mga tagubilin at micromanage ang mga ito sa kanilang mga aktibidad sa pagtuturo?

Napakahalaga ng paglikha ng mga libreng paaralan na independyente sa estado. Ngunit ang pagbabago ng sistema ng paaralan mula sa isang estado na nauugnay sa isang libre ay nangangailangan ng higit pa sa simpleng pag-abandona kontrolado ng gobyerno at ang burukrasya nito. Nangangailangan ito ng paglikha ng pedagogy na nakasentro sa tao. Ang isang libreng paaralan ay magiging isang katawan lamang na walang ulo kung pananatilihin nito ang lumang nilalaman at mga lumang pamamaraan ng pagtuturo na pinagtibay sa mga pampublikong paaralan, ang mga lumang anyo ng pagsasanay sa guro

Ang mga paaralang Waldorf ay mga libreng komprehensibong paaralan.

Ang mga paaralang Waldorf ay nagpapakita sa pamamagitan ng kanilang halimbawa na ang pagtuturo at edukasyon ay maaaring umunlad sa kahulugan ng isang komprehensibong edukasyon ng isang tao lamang kung ang paaralan ay libre at may sariling pamamahala. Noong 1919 Sumulat si Rudolf Steiner: “Ang isang malusog na ugnayan sa pagitan ng paaralan at ng panlipunang organismo ay posible lamang kapag ang huli ay patuloy na inilalagay sa mga taong may mga hilig na nabuo sa pamamagitan ng walang harang na pag-unlad. Mangyayari ito kung ang sistema ng paaralan at edukasyon ay ilalagay sa batayan ng sariling pamamahala sa loob ng panlipunang organismo. Dapat tanggapin ng estado at pang-ekonomiyang buhay ang mga taong may pinag-aralan sa saklaw ng libreng espirituwal na buhay; ngunit hindi nila dapat italaga ang kurso ng pag-aaral ayon sa kanilang mga pangangailangan. Kung ano ang kailangang malaman at magagawa ng isang tao sa isang tiyak na edad ay dapat matukoy lamang ng kanyang likas na katangian. Ang estado at ekonomiya ay dapat mabuo alinsunod sa mga kinakailangan ng kalikasan ng tao."

Ang ideyal ng isang libreng sistema ng edukasyon ay ang layunin ng pagbuo ng isang sibilisasyon sa naturang edukasyon ng isang tao na mapapalaya mula sa mga paghihigpit na dayuhan sa kakanyahan nito. Sa sistema ng paaralang pinamamahalaan ng gobyerno, ang guro ay nasa ilalim ng hierarchy. Ang kanyang gawain ay higit na tinutukoy ng mga tagubilin, sa halip na sa pamamagitan ng pag-unawa at inisyatiba. Ang mga tagubilin na dapat niyang sundin ay, bilang panuntunan, na iginuhit ng mga taong hindi pa nakakita at hindi nakakakilala sa mga partikular na bata. Ginagabayan nila ang pagtuturo batay sa alinman sa hindi napapanahong kaalaman o teoryang pedagogical.

Ang paglipat ng paaralan sa kontrol ng gobyerno ay isang kinakailangang hakbang sa nakaraan. Sa pagbuo ng unang paaralang Waldorf, susunod na hakbang. Ang pagtuturo at edukasyon ay inilagay sa isang pundasyon na nagpapahintulot sa guro na kumilos batay sa isang pag-unawa sa kakanyahan ng lumalaking bata na may buong responsibilidad at inisyatiba. Ang panloob na mga kondisyon ng buhay sa isang paaralan ng Waldorf ay kinabibilangan ng katotohanan na ang mga gurong nagtatrabaho dito ay dapat patuloy na palawakin ang kanilang pang-unawa sa tao; ang buhay kongkretong kaalaman ng isang tao ay dapat pagmulan ng pagtuturo.

Sa pangkalahatan, para sa trabaho sa mga paaralang Waldorf, mahalagang magkaroon ng magkakaibang pakikipagtulungan hangga't maaari sa pagitan ng mga magulang at guro. Tanging ang tunay na pagtutulungan lamang ang makakapagtatagumpay sa paghihiwalay sa pagitan ng tahanan ng magulang at ng paaralan at matiyak ang partisipasyon ng mga magulang sa buhay at pag-unlad ng paaralan. Ang pagtutulungang ito ay ipinahayag sa iba't ibang anyo at sa iba't ibang antas. Ang mga magulang at guro ng mga indibidwal na klase ay nagkikita nang maraming beses sa taon ng paaralan sa mga gabi ng magulang ng klase. Dito pinag-uusapan ng mga guro ang tungkol sa klase at pagtuturo sa iba't ibang asignatura upang magkaroon ng ideya ang mga magulang sa nilalaman ng pagtuturo, pedagogical na pananaw at pag-aaral sa klase, gayundin tungkol sa mga indibidwal na estudyante. Kasama ng mga pagbisita ng guro ng klase sa mga pamilya, ang gabi ng mga magulang ng klase ay isang lugar ng pagpupulong para sa mga magulang at guro na may parehong interes sa pagpapalaki ng mga anak. Karamihan sa mga paaralan sa Waldorf ay nag-oorganisa ng mga gabi sa buong paaralan at mga presentasyon para sa mga magulang sa iba't ibang paksa - mula sa mga partikular na gawain ng paaralan (bagong konstruksyon, pagpapalawak ng kurikulum, atbp.) hanggang sa mga pangkalahatang isyu ng pedagogy. Gayunpaman, halos lahat ng mga paaralan sa Waldorf ay nag-aalok ng iba't ibang mga kurso para sa mga magulang: isang kurso sa mga espesyal na isyu sa pedagogical, isang kurso sa sining (halimbawa, pagpipinta, pagmomodelo at eurythmy), isang kurso sa praktikal na gawaing pananahi at sining. Kaya, ang mga paaralan ay nagiging sentro ng edukasyon.

Ang ilang mga inisyatiba sa buhay ng isang paaralan sa Waldorf ay nagmula sa mga magulang o isang pinagsamang konseho ng mga magulang at guro. Sa mga paaralang Waldorf, may mga katawan ng konsultasyon at mga inisyatiba (“Konseho ng Magulang-Guro”, “Bilog ng Magulang-Guro”, “Circle of Trust of Parents”), kung saan ang pinakamahalagang isyu sa buhay at pag-unlad ng paaralan ay napag-usapan. Sa ganitong paraan, nakikilahok ang mga magulang sa mga gawain ng paaralan. Ang interes ng mga magulang sa buhay paaralan ay tumaas nang malaki sa nakalipas na sampung taon. Sa maraming lugar, ang pagbuo ng mga paaralang Waldorf ay nauugnay sa aktibo at tunay na pagsasakripisyo ng mga grupo ng magulang.

Ang mga paaralan sa Waldorf ay palaging resulta ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga guro at magulang. Ang ganitong pakikipagtulungan ay posible lamang kung ang pangkat ng guro ay malaya sa mga paghihigpit ng burukratikong pangangasiwa ng paaralan at makakagawa ng mga independiyenteng desisyon. At kung paanong ang bawat indibidwal na komunidad ng paaralan ay gagawa ng sarili nitong mga indibidwal na anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga magulang at guro, bubuo din ito ng mga angkop na anyo ng partisipasyon ng mga mag-aaral sa high school sa buhay ng paaralan.

Ang mga paaralang Waldorf ay komprehensibo (uniporme) na mga paaralan. Ngunit kung ihahambing sa pinagsama-samang komprehensibong mga paaralan na lumitaw nang maglaon, may mga pangunahing pagkakaiba. Ang karaniwang layunin ay upang madaig ang anti-pedagogical at anti-social na seleksyon na umiiral sa tradisyonal na sistema ng paaralan at lumikha ng pantay na mga kondisyon para sa mga mag-aaral na may iba't ibang kakayahan at panlipunang background. Gayunpaman, ang pinagsamang komprehensibong paaralan ay nakabatay, tulad ng mga lumang uri ng paaralan, sa primacy ng intelektwal na pag-aaral. Ang nilalaman at pamamaraan, sa prinsipyo, ay nananatiling pareho.

Sa kabaligtaran, ang paaralang Waldorf ay batay sa isang malalim na kaalaman sa mga batas ng pag-unlad ng bata. Ang pokus ng edukasyon sa tinatawag na mga intelektwal na tungkulin ay nakikita dito bilang isang panig na diskarte sa bata. Pagkatapos ng lahat, ang kakanyahan ng tao ay yumakap hindi lamang sa agham, kundi sa sining at kasanayan, moralidad at relihiyon. Ang diskarte sa tao sa kabuuan ay ang pangunahing bagay prinsipyo ng pedagogical sa lahat ng yugto ng kurikulum ng paaralang Waldorf. Halimbawa, ang katotohanan na ang isang kabataan ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pangkalahatang edukasyon sa simula ng pagdadalaga ay isinasaalang-alang din. Ang kakayahang gumawa ng mga independiyenteng paghuhusga at isang personal na saloobin sa mundo, mga isyu sa pagbuo ng sariling buhay - lahat ng ito ay nagiging may kaugnayan sa pag-abot sa pagbibinata at hindi maaaring mabuo at mabuo nang maayos alinman sa makitid na channel ng propesyonal na pagsasanay o may maagang pagdadalubhasa sa mga pamamaraan at nilalaman modernong agham(tingnan ang kabanata "Pedagogy at edad", "Pagtuturo pagkatapos ng 14 na taon").

Ang proseso ng pag-aaral ay binuo alinsunod sa mga katangian ng edad bata at makabuluhang nagbabago sa panahon ng paglipat mula sa unang pitong taon ng buhay ng bata patungo sa pangalawa at mula sa pangalawa hanggang sa ikatlo.

Isinasaalang-alang ng kurikulum ang mga tampok na nauugnay sa edad ng bata. Samakatuwid, ang mga mag-aaral ay hindi kailanman iniiwan para sa ikalawang taon. Tulad ng alam mo, ang epekto ng pedagogical ng pag-uulit ng isang taon ay napaka-duda. Bilang karagdagan, ang mababang tagumpay ay kadalasang hindi problema ng pagiging matalino, ngunit problema ng pagganyak at madalas na paglabag sa motibasyon na dulot ng paaralan mismo. Dito nakikita ng pedagogy ng Waldorf ang pangangailangan na gawing indibidwal ang pagtuturo. Ngunit hindi ito binubuo sa paghahati-hati ng mga mag-aaral ayon sa kanilang talento sa iba't ibang batis. Ang indibidwalisasyon ay dapat ipatupad ng guro kapag naghahanda para sa aralin. Ang guro sa silid-aralan ay dapat magsikap na isulong muna ang mahihinang mga mag-aaral. Sa kasong ito, kadalasang makakatulong ang sining at sining. Ang mga kakayahan na nalilinang ng isang mag-aaral sa sining o sa pagganap ng praktikal na gawain ay may kapaki-pakinabang na epekto sa natitirang bahagi ng kanyang pag-aaral at sa kagustuhang magtagumpay sa pangkalahatan.

Ang bawat tagumpay ng isang mag-aaral ay isang pagpapakita ng kanyang buong diwa, kanyang mga kakayahan, kanyang mga interes, kanyang kasipagan. Sa bawat tagumpay, makikita mo ang isang hakbang, gaano man kaliit, sa landas ng pag-unlad. At dahil dito, dapat itong masuri. SA sistema ng punto Nakikita lamang ng mga paaralan sa Waldorf ang isang kahihiyan ng dignidad at ang tukso ng huwad na walang kabuluhan. Lumilikha ito ng hitsura ng isang layunin na pagtatasa, kung saan kinakailangan na gawing lehitimo ang legal na pagkilos ng paglipat sa susunod na klase o pagkuha ng isang sertipiko mula sa kabuuan ng mga pagtatasa. Mula sa isang pedagogical na pananaw, ito ay isang depekto na likas sa modernong sistema ng edukasyon. Sa halip na mga marka, ang paaralang Waldorf ay tumatanggap ng mga testimonial—mga katangiang naglalarawan nang detalyado hangga't posibleng mga tagumpay, nakamit na pag-unlad, mga espesyal na kakayahan at kasipagan, mga kahinaan at mga hula. Isang bagay lamang ang hindi dapat sundin mula sa gayong patotoo - pessimistic na pagtalikod sa estudyante. Ang mga katangian ng posisyon ng mag-aaral sa isang punto sa oras ay dapat isaalang-alang ang posibilidad ng karagdagang pag-unlad (tingnan ang kabanata "Organisasyon ng pagtuturo").

Ang pangangailangang umangkop sa nilalaman at mga pamantayan ng isang pampublikong paaralan ay makikita lamang sa graduating class ng isang paaralang Waldorf dahil sa pangangailangang makapasa sa mga pagsusulit ng estado upang makakuha ng sertipiko. Kasama sa kurikulum ng paaralang Waldorf ang 12 taon ng pag-aaral. Pagkatapos ng ika-12 o ika-13 taon ng pag-aaral, ang ilang mga mag-aaral ay tumatanggap ng alinman sa sertipiko ng matrikula o tinatawag na "abitur", na nagbibigay sa kanila ng karapatang pumasok sa mas mataas na paaralan (unibersidad). Ang bilang ng mga aplikante sa mga nagtapos ng mga paaralang Waldorf ay medyo malaki. Ang average sa nakalipas na sampung taon ay 34.9 % lahat ng estudyante ay nakapasa sa pagsusulit ng estado ("abitur"). Naniniwala ang mga paaralan sa Waldorf na dapat magkaroon ng pagkakataon ang lahat ng mag-aaral na makatapos ng 12-taong edukasyon. Samakatuwid, ang pagsusulit na ito, bilang panuntunan, ay maaari lamang kunin sa ika-12 baitang. Kung hindi, ang paghahanda para dito ay maaaring seryosong makagambala sa pagtuturo sa mas mababang mga grado. Ang mga mag-aaral na halos walang pagbubukod ay pumapasok sa isang paaralang Waldorf hanggang sa katapusan ng kanilang ika-12 taon.

Ang isang detalyadong pag-aaral ng mga talambuhay ng mga dating mag-aaral ng mga paaralang Waldorf ay nagpakita na ang 12-taong edukasyon sa paaralan ay mahalaga sa talambuhay ng mga mag-aaral na nagsimula ng kanilang propesyonal na paglalakbay sa pag-aaral. Karamihan sa kanila ay pinagkadalubhasaan ang pangalawang propesyon, at marami ang may mataas na posisyon sa pamumuno; marami ang pumili ng pedagogy bilang kanilang larangan ng aktibidad.

Ang paaralang Waldorf ay tumutugon sa pagnanais ng binata para sa tapat na trabaho sa pamamagitan ng pagtuturo ng iba't ibang mga crafts. Ang sining ay may partikular na malalim na koneksyon sa mga personal na puwersa ng kaluluwa ng isang binata, kasama ang kanyang aktibong pag-unlad at ang kanyang espirituwal at malikhaing kalaliman. Kung walang tuluy-tuloy na ehersisyo sa mga larangan ng sining gaya ng plastic na sining, pagpipinta, pagguhit, musika, mga wika, hindi sapat ang edukasyon ng isang tao sa edad na ito.

Sa masining na batayan na ito, maaari kang magpatuloy sa nakalarawang paglalarawan ng iba't ibang tema (landscape, halaman, mood sa kalikasan, atbp.). Sa musika, lahat ng bata, bilang karagdagan sa pag-awit, ay nakikilahok sa pagtugtog ng kahit isang instrumentong pangmusika. Sa mababang baitang lahat ay tumutugtog ng plauta. Pagkatapos, ayon sa antas ng talento at mga hilig, ang pag-aaral sa paglalaro ay naiba sa ilang mga instrumento. Pagkatapos ay maaari kang lumikha ng isang orkestra kasama ang iyong mga mag-aaral. Dito, tulad ng sa choir ng paaralan, natutunan nila ang mga gawa ng mga dakilang kompositor. Mula sa malapit at aktibong koneksyon sa musika ay nagmumula ang mga epektibong impluwensya sa pagpapalalim ng mga puwersang kumikilos sa buhay ng isip. Ang recitation, choral literary reading, na ginagawa sa lahat ng klase, ay may katulad na kahulugan. Ang tula ay ganap na maghahayag ng sarili lamang sa mga hindi lamang nagbabasa ng tula sa kanilang sarili, ngunit nakakaunawa rin ng tula mula sa pagsasalita at tunog na bahagi nito. Sa eurythmy, isang bagong anyo ng sining na nilikha ni Rudolf Steiner, natututo ang mga mag-aaral na ipahayag sa pamamagitan ng masining na paggalaw ang mga puwersang kumikilos sa wika at musika.

Kapag ang mga bata at tinedyer ay nakikibahagi sa sining, natututo silang magtrabaho mula sa isang buhay na malikhaing espiritu. Sa anumang gawaing masining, kahit na ito ay napaka-simple, pinoproseso ng bata ang materyal sa paraang may isang bagay na makabuluhan ay nahayag dito. Ang sining ay palaging nangangahulugan ng isang proseso ng espiritwalisasyon. Nalalapat din ito sa lumalaking tao mismo. Pagkatapos ng lahat, ang malikhaing gawain ay nangangailangan ng ehersisyo at pag-uulit, na humahantong sa paglago ng mga malikhaing pwersa at malikhaing karanasan. Ang karanasan at aktibidad ay nakakakuha ng katangian ng isang espirituwal na lohikal na aksyon. Ang isang kabataang lalaki ay nagkakaroon ng mga kakayahan kung saan hindi lamang niya natutunan kung anong mga pattern ang likas sa mga bagay, ngunit maaari ring magbigay ng espirituwal na pagpapahayag sa materyal. Ito ay kung paano pinangungunahan ng sining ang mga mag-aaral na maunawaan ang pagiging malikhain ng tao.

Kasama rin sa mga paaralan ang pagtuturo ng mga likha sa kanilang kurikulum para sa mga kadahilanang pedagogical. Nagsisimula ito para sa mga lalaki at babae na may edad na 12 (ika-6 na taon) sa paghahalaman at pagawaan. Ito ang panahon kung kailan ang binata, kaugnay ng ikalawang pagbabago sa pangangatawan at ang kaakibat na pagkasira ng magkakatugmang galaw ng pagkabata, ay kailangang indibidwal na makamit ang karagdagang pagpapahayag ng kanyang mga kusang kapangyarihan. Dito pumapasok ang craft. mahalagang papel. Kaya iba't-ibang paraan Ang pagpoproseso ng kahoy ng isang mag-aaral sa tulong ng isang tool (pagproseso ng rasp, pagputol, paglalagari, pagpaplano) ay nangangailangan sa kanya na maging mahigpit na mahusay at magturo ng differentiated, banayad na kontrol ng kalooban. Una, ang mga bata ay gumagawa ng isang bagay na simple, at ang malaking kahalagahan ay ibinibigay sa pagiging angkop at pagiging kapaki-pakinabang upang ibukod ang lahat ng mga di-nagbubuklod na aksyon. Kung pagkatapos ang isang mag-aaral sa ika-9 o ika-10 taon ng pag-aaral, halimbawa, ay dapat gumawa ng isang simpleng piraso ng kasangkapan, ito ay mangangailangan mula sa kanya sa sketch ng isang malinaw na praktikal na pag-unawa, isang pakiramdam ng aesthetic na anyo, at sa pagpapatupad - isang magkakaibang kakayahan. upang mahawakan ang mga kasangkapan at materyales.

Ang pedagogy ng mga paaralan sa Waldorf ay batay sa pag-unawa sa lumalaking bata at isinasaalang-alang ang mga kondisyon at batas ng pag-unlad ng tao. Ang edukasyon at pagsasanay ay dapat palaging nakabatay sa agham ng tao. Kaugnay ng prinsipyong ito, ang tanong ay lumitaw: gaano kalayo ang mga pamamaraan ng agham na ito? Ang mga pamamaraan ng ordinaryong antropolohiya ngayon - ang ibig sabihin nito ay ang lahat ng siyentipikong disiplina na kasangkot sa pag-aaral ng tao - tuwirang sinusuri lamang ang pisikal na katawan, at ang espirituwal at mental na mga prinsipyo - hanggang sa kung saan sila ay nagpapakita ng kanilang sarili sa pamamagitan ng pisikal na katawan. Ngunit sa parehong oras, ang mga kakaibang katangian ng pagpapalaki at pag-unlad, na nakatago sa espirituwal at mental, ay nawala sa paningin. Gumawa si R. Steiner ng mga pamamaraan para sa direktang pag-aaral ng mental at espirituwal na katotohanan, kabilang ang kaluluwa ng tao at espiritu. Binubuo nila ang batayan ng Waldorf pedagogy at ang mga aktibidad sa pagtuturo ng mga guro sa mga paaralang Waldorf.

Ang malalim na pag-unawa sa pag-unlad sa pagkabata at pagdadalaga ay nagpapakita na ito ay hindi lamang isang proseso ng patuloy na progresibong pagpapalawak ng kaalaman at kasanayan. Ang prosesong ito ay malinaw na nahati dahil sa ang katunayan na ang mga metamorphoses ay nangyayari sa bata, bilang isang resulta kung saan siya ay nakakuha ng isang bagong saloobin patungo sa mundo; ang mga dating nangingibabaw sa pag-aaral at pag-unlad ay nawawala sa background, na nagbibigay-daan sa mga bago. Ito ay nangyayari nang malinaw sa ikapitong taon ng buhay at sa pagitan ng edad na 12 at 14 na taon. Samakatuwid, ang Waldorf pedagogy ay nakikilala ang tatlong yugto ng pag-unlad na may napaka tiyak na mga gawain, nilalaman at mga pamamaraan ng edukasyon. Hindi tulad ng paulit-ulit na pinupuna na teorya ng phase development, ang Waldorf pedagogy ay hindi kailanman naniniwala na ang pag-unlad ng tao ay nangyayari ayon sa isang paunang natukoy, genetically determined na programa. Kahit na ang mga pagbabagong ito ay malapit na nauugnay sa edad ng bata, gayunpaman, sa bawat yugto ay kinakailangan upang pasiglahin at idirekta ang proseso ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagpapalaki at pagtuturo.

Organisasyon ng pagtuturo

Ang isang paaralan na nagnanais na isama ang ideyal ng isang malawak at integral na edukasyon ng tao ay dapat, sa pag-oorganisa ng pagtuturo, tiyakin na ang materyal na pang-edukasyon ay hindi mas mataas kaysa sa tao. paniniil materyal na pang-edukasyon ang isa ay napakadaling limitahan at deform ang pag-unlad ng tao. Ang pangunahing kondisyon ay ang pagtuturo ay nagaganap, kung maaari, sa mas malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral. Kung ang isang guro ay nagtatayo ng kanyang mga aralin na isinasaalang-alang ang mga espirituwal na katangian, indibidwal na kakayahan at kahinaan ng kanyang mga mag-aaral at nagsasagawa ng mga kinakailangang hakbang para sa pag-unlad ng mga mag-aaral, habang sinusubukang patuloy na tumagos sa espirituwal sa materyal nang paulit-ulit, kung gayon ang mga aklat-aralin ay walang function. umalis. Ang mga aklat-aralin, bilang isang panuntunan, ay masyadong mahirap sa nilalaman at walang kaugnayan sa isang tiyak na sitwasyon ng pedagogical. Ang layunin ng isang aklat-aralin ay magbigay ng isang tiyak na karaniwang dami ng kaalaman. Kung ito ay mananaig sa pagtuturo, kung gayon ang paaralan ay bumagsak sa walang kulay na monotony. Sa kabaligtaran, ang isang guro sa isang paaralan sa Waldorf ay patuloy na gumagawa ng panibagong materyal, nagtatrabaho sa iba't ibang mga mapagkukunan. Kung ano ang tinalakay at pinag-aralan sa proseso ng pagtuturo ay makikita sa mga workbook at sa mga "notebook ng mga panahon" ng mga mag-aaral. Simula sa middle school, ang mga gawaing ito ay lalong nagiging takdang-aralin at generalization ng mga mag-aaral.

Ang pang-araw-araw na organisasyon ng pagtuturo, na tumutugma sa panloob na istraktura ng buhay ng isang lumalagong tao, ay batay sa iba't ibang mga tampok ng mga paksa ng pag-aaral. Ang mga paksang iyon kung saan pinag-aaralan ang isang saradong espesyal na lugar (halimbawa, katutubong wika, kasaysayan, heograpiya, matematika, pag-aaral ng tao, natural na agham, pisika, kimika) ay ibinibigay sa anyo ng tinatawag na mga panahon. Sa buong panahon ng 12 taon ng pag-aaral (at, kung maaari, sa ika-13 taon ng pag-aaral bilang paghahanda para sa huling pagsusulit) araw-araw mula sa simula ng mga klase sa umaga, isang tiyak na paksa ang tinatalakay sa dobleng aralin sa loob ng 3-4 na linggo. Ang pag-aaral ng isang paksa sa mahabang panahon ay nagbibigay-daan sa iyo na mag-concentrate sa pag-aaral, na makakamit lamang kapag sa susunod na araw ay inuulit, pinalalim at ipinagpatuloy nila ang materyal na tinalakay noong nakaraang araw. Gagawin nitong posible, dahil sa malawak na hanay ng mga kakayahan ng mga mag-aaral, na masigasig na magtrabaho upang palawakin ang kaalaman, mature na kakayahan at palalimin ang kapangyarihan ng karanasan. Ang takot na, dahil sa naturang organisasyon ng pagtuturo, ang mga mag-aaral ay makakalimutan ang materyal na sakop ay hindi nakumpirma ng pagsasanay. Sa katunayan, ipinapakita ng karanasan na sa simula ng isang bagong panahon, ang materyal ng isang katulad na panahon na lumipas ilang buwan na ang nakalipas ay mabilis na naibalik. Tulad ng alam mo, ang materyal na ang isang tao ay nakikibahagi sa intensively at may interes, kung saan siya ay konektado, ay pinakamahusay na hinihigop. Kaya, ang pagtuturo sa mga kapanahunan ay iginagalang ang mga prinsipyo ng ekonomiya, konsentrasyon at mabungang mga pahinga.

Ito rin ang batayan para sa hygienic na organisasyon ng araw ng pasukan. Sa nilalaman nito, tinutugunan nito ang gayong mga katangian sa mag-aaral bilang pang-unawa at pagtagos ng kaisipan sa materyal, i.e. sa mga espirituwal at emosyonal na puwersa na lalo na sariwa at aktibo sa mga oras ng umaga. Sa araw, ang pagtuturo ayon sa panahon ay kinabibilangan ng mga paksang nangangailangan ng patuloy na pagsasanay at ehersisyo. Ang mga ito ay mga aralin sa wikang banyaga, sining, musika, eurythmy, pagpipinta, plastic na sining, at manu-manong paggawa. Ang mga paksang ito, na bumubuo sa tinatawag na "espesyal na pagtuturo," ay itinuturo sa simple at dobleng aralin. Ang mga aralin na nangangailangan ng paggamit ng pisikal na lakas (paghahardin, sining, pisikal na edukasyon) ay gaganapin, kung maaari, sa hapon o bago ang tanghalian. Unang aktibidad sa pag-iisip, pagkatapos ang lahat na nangangailangan ng ehersisyo at sining, at pagkatapos ay aktibidad na kusang-loob sa katawan. Nagbibigay ito ng makabuluhang pagkakasunud-sunod ng pag-activate para sa buong tao.

Ang isa sa mga tampok ng kurikulum ng paaralang Waldorf ay maagang simula pagtuturo ng mga wikang banyaga. Ang mga unang taon ng paaralan ay isang panahon ng mataas na linguistic plasticity. English lessons at Pranses simula sa unang taon ng pag-aaral. Sa ilang mga paaralan sa Waldorf, ang pangalawang wika ay hindi Pranses, ngunit Ruso. Una, natututo ang mga bata ng wikang banyaga sa anyo ng maliliit na diyalogo, tula, kanta at dula. Kapag nagsimula ang pagsulat at gramatika sa ika-apat na taon, ang mga bata ay karaniwang mayroon nang ilang kasanayan sa pasalitang wika. Ang rutang ito ay nag-aalis ng marami sa mga problemang bumangon kapag ang mga bata ay kailangang matuto ng oral na wika, pagbabasa, at grammar sa parehong oras.

Trabaho at sining sa paaralang Waldorf.

Sa nakalipas na mga dekada, ang paaralan ay lalong limitado sa larangan ng siyentipikong pagsasaalang-alang, na, bukod dito, ay kailangang bawasan sa antas ng isang bata o kabataan. Kasabay nito, nawala sa paningin ang katotohanan na ang agham ay makakapagbigay liwanag lamang sa mga istruktura at batas na umiiral na sa mundo, at kahit na sa mga limitadong partikular na aspeto lamang. Napakakaunting naiaambag nito sa paglikha ng mundo at buhay. Nalalapat ito lalo na sa mga tao. Ngunit ang artistikong kakayahan ay hindi lumalaki sa pamamagitan ng aesthetic analysis; relihiyosong damdamin ay hindi nabubuo sa pamamagitan ng pilosopiya ng relihiyon. Totoo rin ito sa mga praktikal na lugar. Ang agham mismo ay magpapahirap sa buhay, lalo na sa mga analytical na pamamaraan nito. At ang isang paaralan na nakatuon sa isang siyentipikong pagsusuri sa mundo ay hindi maaaring gisingin ang mga hilig na likas sa bata at ganap na ihayag ang mga ito sa isang tunay na paraan ng tao. Samakatuwid, ang pagtuturo sa isang paaralang Waldorf ay pinalawak mula pa sa simula upang isama ang pagtuturo ng sining at sining. Ang mga bata at tinedyer, lahat ng 12 taong gulang, ay dumalo sa mga aralin sa pagpipinta, pagguhit, plastic na sining (lalo na simula sa ika-9 na taon ng pag-aaral), musika (mga vocal, instrumento), eurythmy at masining na pananalita. Ang mga puwersa ng artistikong pagkamalikhain ay pinasigla na sa elementarya dahil sa katotohanan na sa mga klase ng sining ay iniiwan nila ang panlabas na pagpapakita ng mga bagay na pabor sa mga ehersisyo at nagtatrabaho sa mga elemento ng kaukulang uri ng sining. Ang mga simpleng komposisyon ng kulay at magkakasuwato na mga kumbinasyon ng kulay sa mas mababang mga grado, bilang karagdagan sa kakayahang magtrabaho sa mga pintura, bumuo ng isang pakiramdam ng kakanyahan ng kulay at ang pagkakaisa ng mga kulay.

Kaya, ang isang binata, sa pamamagitan ng paghahardin, paggawa ng kahoy, palayok (simula sa ika-9 na taon ng pag-aaral) at simpleng pagproseso ng metal (simula sa ika-9 na taon ng pag-aaral), ay nakakamit ng isang mulat na pagkakaiba ng kanyang kalooban at pagiging totoo sa pag-iisip. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng tumpak at mahalagang gawain, na inaalis ang lahat mga elemento ng laro, ibig sabihin. isang tunay na craft, hindi amateur entertainment. Ang mga aralin sa crafts ay may iba't ibang layunin hanggang sa Taon 11 at 12, kung saan, halimbawa, sa book binding, ang pinakamataas na pangangalaga at katumpakan na sinamahan ng creative imagery ay dapat na bumuo.

Madalas na pinagtatalunan na ang pagiging tiyak ng mga paaralan sa Waldorf ay nakasalalay sa mga aralin sa sining at sining, gayundin sa mga tampok tulad ng mga pangkalahatang klase ng sining at sining para sa mga lalaki at babae, o na ang mga lalaki ay natutong mag-ikot, maghabi, o maging ang pananahi. Ito ay isang myopic view ng problema. Pinag-uusapan natin ang oryentasyon ng pagtuturo patungo sa mga panloob na batas ng pag-unlad ng isang lumalagong tao at tungkol sa isang kurikulum na nauugnay sa tao sa kabuuan.

Preschool na edukasyon

Ang unang pangunahing panahon ng pagpapalaki ng isang bata, hanggang sa humigit-kumulang pitong taong gulang, ay tinutukoy ng katotohanan na sa bata ang kaluluwa at espiritu ay hindi pa nakarating sa panloob na kamalayan sa sarili; mas malapit silang konektado sa mga proseso ng pag-unlad ng katawan kaysa sa hinaharap. Ang kamalayan ng bata at ang kanyang mga karanasan ay nakasalalay sa kung anong mga impresyon mula sa pisikal na kapaligiran na nakikita niya sa kanyang mga pandama. Ang mga halimbawa mula sa nakapaligid na mundo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa kanyang pag-aaral sa pag-master ng katuwiran at pagsasalita, pagbuo ng mga kapangyarihan ng karanasan at pantasya, katalinuhan at pag-iisip. Ang pangunahing anyo ng pag-aaral sa panahong ito ng buhay ay direkta, pagkatapos ay hindi direktang imitasyon. Ang insentibo upang gayahin ay kung ano ang nakikita at naririnig ng bata. Ang nakikita sa mga sensasyon o mga imahe ay direktang kumikilos, hindi nababanaag at humahantong sa kaukulang mga galaw at kilos. Kaya, ang pagsuko ng bata sa kanyang kapaligiran ay humahantong sa aktibidad. Ang panggagaya na aktibidad na ito ay lubos na nakakaimpluwensya sa katangian ng pagbuo ng organ ng maagang pagkabata. Ito ang tiyak na kahalagahan ng unang yugto ng buhay para sa karagdagang pag-unlad ng talambuhay ng isang tao.

Ang kahulugan na ito ay matagal nang kinikilala ng Waldorf pedagogy. Halos lahat ng mga paaralan ng Waldorf ay may mga kindergarten kung saan ang pag-unlad ng mga batang may edad na 4 hanggang 7 taon ay pinasigla ng mga puwersa ng imitasyon. Ang sariling katangian ng mga bata ay isinasaalang-alang: hindi sila kinakailangang kumilos sa isang tiyak na paraan; ang lahat ng disenyo ng kindergarten, pati na rin ang mga aktibidad ng guro, ay naglalayong hikayatin ang mga bata na tularan. Ganito nangyayari ang pag-aaral sa kindergarten. Ang materyal ng laro ay sadyang simple. Nakakatulong ito upang gisingin ang imahinasyon. Walang pressure sa paglalaro ng bata. Ang pang-araw-araw na pagkukuwento at mga mapanlikhang laro ay isinasagawa ng guro sa paraang, sa pamamagitan ng empatiya at pakikipagsabwatan ng bata, sabay-sabay nilang pinasisigla ang pag-unlad ng pagsasalita. Ang mga bata ay ipinakilala sa iba't ibang mga aktibidad (kadalasang nauugnay sa mga panahon). Sa paraan ng pagpapakita sa mga bata ng mga aktibidad na ito at kung paano sila nakikilahok sa mga ito (halimbawa, mula sa paghahasik ng mga buto, pag-aani, paggiik hanggang sa pagluluto ng tinapay), mayroong malinaw na pananaw sa mga relasyon sa buhay. Sa ganitong paraan, ang pag-unlad ng talino at pag-iisip ay pinasigla sa iba't ibang paraan na angkop sa edad. Kasama rin dito ang maraming aktibidad sa sining - mula sa pagguhit hanggang sa mga round dance, laro at eurythmy, na angkop sa edad ng bata. Ang lahat ng ito ay maaaring isagawa lamang sa isang maliit na grupo (mga 25 bata) at sa paraang ang mga hakbangin na nagmumula sa guro ay nakikinabang sa lahat ng mga bata, nang walang anumang nakatagong pamimilit. Ang mga guro sa Waldorf kindergarten ay sinanay sa mga espesyal na institusyong pang-edukasyon sa maraming bansa.

Pedagogy para sa edad 7 hanggang 14 na taon. (1-8 taon ng pag-aaral)

Sa pag-unlad ng isang bata, ang ikapitong taon ng buhay ay nangangahulugang isang malalim na pagbabago sa kanyang pisikal at mental na anyo. Sa panlabas, ito ay nagpapakita ng sarili sa unang pagbabago sa pangangatawan ng bata at pagbabago ng mga ngipin. Mula sa maraming mga palatandaan ng pisikal na pag-unlad makikita na ang mga puwersa na kumilos sa pagbuo ng katawan sa maagang pagkabata ay hindi na kumikilos dito mula sa sandaling iyon. Ngayon sila ay naa-access sa isip ng bata bilang dalawang malapit na magkakaugnay na kakayahan: bilang ang kakayahan para sa mapanlikhang pantasya, para sa mga arbitrary na alaala sa mga imahe, at bilang ang kakayahan para sa malikhaing makasagisag na paglikha at karanasan. Kaya, ang bata ay nakikilala ang mundo at naiintindihan ang mundo sa mga imahe. Kung ikukumpara sa nakaraang koneksyon ng kamalayan na may pandama na pang-unawa, nangangahulugan ito ng simula ng pagbuo ng isang malayang panloob na buhay. Upang maunawaan, pag-aralan at maunawaan - ang mga kakayahan na ito ay natanto sa isang proseso ng kaluluwa-panloob na hiwalay sa panlabas na mundo. Ang isang imahe ay nangangahulugan ng higit pa sa isang panloob na representasyon ng kung ano ang nararamdaman. Sa mga imahe ng pantasya, ang isang bata ay maaaring maunawaan hindi lamang ang mga indibidwal na bagay, kundi pati na rin ang mga kaganapan at relasyon, hindi lamang mga phenomena, kundi pati na rin ang mga panloob na pattern, kahulugan at kakanyahan. Ang kahalagahan ng imahe ay nakasalalay din sa katotohanan na ang imahe, kasama ang kalinawan nito, sa kaibahan sa abstract na kalikasan ng mga konsepto, ay aktibong nagbubunga ng empatiya sa pamamagitan ng pakiramdam. Binubuhay at pinalalawak nito ang buhay ng mga damdamin.

Ang bata ay hindi pa nakapag-iisa na maunawaan ang mga koneksyon at pattern. Kaya naman, nais niyang kilalanin at matutunang unawain ang mga ito sa tulong ng isang guro. Isang guro na marunong magturo sa imahinasyon, i.e. hindi intelektwal, ngunit sa pamamagitan ng pagpapasigla sa imahinasyon at damdamin ng bata, ito ay nagiging awtoridad para sa kanya. Ang mapanlikhang pagtuturo ay isa sa pinaka mga panlahat na remedyo edukasyon. Ang mga imahe mula sa mga engkanto at alamat, mitolohiya, alamat at talambuhay ay may malakas na epekto sa pag-unlad ng kaluluwa, karakter at budhi. Ang mga imahe ay hindi mapilit bilang mga lektura o awtoritaryan na itinuro na mga halaga. Ginigising nila sa bata ang pagpapalalim ng buhay ng kaisipan at ang kanyang sariling kalooban.

Ang mapanlikhang pagtuturo ay tumutulong sa mga bata na matutong magsulat at magbasa sa mga paraan na higit pa sa pag-master ng ilang kultural na pamamaraan. Ang mga klase ng sining ay bumuo ng isang pakiramdam ng anyo; Ang kultura ng pagsasalita ay humuhubog sa kahulugan ng wika at tunog. Sa batayan na ito, ang liham ay nagiging isang imahe ng kaukulang tunog para sa bata, at ang pagkuha ng pagsulat at pagbabasa ay resulta ng isang mas malawak na proseso ng edukasyon. Sa katulad na paraan, inaakay ang mga bata na maunawaan ang mga numero at pagpapatakbo ng numero.

Sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 taon ng buhay, ang isang may malay na pag-unawa sa panlabas na mundo ay idinagdag sa pantasya. Dumating ang bata upang matuklasan ang duality ng kanyang sarili at ng mundo sa kanyang paligid. Ngayon ang pagtuturo ay dapat magbukas ng mundo sa bata iba't ibang mga pagpapakita(mula sa kasaysayan hanggang sa kalikasan) sa lahat ng kayamanan, kahulugan ng mga phenomena at kaganapan nito. Ang pagsasaalang-alang ng analitikal ay maaari lamang magtanim sa isang lumalagong pagkahiwalay sa mundo, at ang paksa ng pagtuturo ay maaari lamang maging panlabas na kaalaman. Sa mga paaralan ng Waldorf, ang guro, sa proseso ng pagtuturo ng mga natural na agham, ay naglalarawan ng mga halaman at hayop sa paraang ang mga mag-aaral, sa kanilang imahinasyon at pakiramdam, ay maaaring tumagos sa kanilang mga anyo, pag-uugali at saloobin sa mundo sa kanilang paligid, ang mga batas ng edukasyon at buhay, at nauunawaan ang espirituwal na diwa ng mga halaman at hayop. Ang mga nakaraang kultura at personalidad na aktibo sa kasaysayan sa pangkalahatan ay hindi mauunawaan nang hindi kinasasangkutan ng kapangyarihan ng pantasya.

Ang mapanlikhang pagtuturo ay nagpapaunlad ng pag-iisip sa mga bata na tumatagos sa ibabaw sa kaibuturan ng mga bagay at kababalaghan. Ito ay humahantong sa mga mag-aaral sa empatiya at, samakatuwid, sa isang pagpapalawak ng mundo ng mga damdamin. Tulad ng alam mo, kung ano ang natutunan sa pamamagitan ng isang imahe at kung ano ang nakakaantig sa ating mga damdamin ay higit na hinihigop. Samakatuwid, ang makasagisag na pagtuturo ay partikular na kahalagahan para sa pagbuo ng memorya. Mula sa guro ito ay nangangailangan ng masiglang espirituwal na pag-aaral at malikhaing imahinasyon na pagtatanghal ng boarding school at sa lahat ng mga lugar na hindi nabanggit dito. Ang mga aralin sa sining at sining ay partikular ding kahalagahan sa edukasyon sa unang walong taon ng pag-aaral (tingnan ang kabanata “Pagtuturo ng mga sining at sining”).

Ang mga proseso ng pagbuo ng kaluluwa ay nangangailangan na ang parehong guro ay sumunod sa mag-aaral sa loob ng maraming taon, kasama ang kanyang pag-unlad. Samakatuwid, sa unang walong taon ng pag-aaral, ang mga pangunahing paksa para sa bawat baitang ay itinuturo ng pareho cool na guro. Sa loob ng walong taon na ito, nagturo siya ng hindi bababa sa isang dobleng aralin sa kanyang klase araw-araw sa loob ng dalawang oras. Kaya naman, nakikilala niya ng mabuti ang bawat estudyante at ang kanilang mga katangian. Sa ganitong paraan, maaaring magsanib ang pagtuturo at edukasyon.

Pagtuturo pagkatapos ng 14 na taon (9-12 taon ng pag-aaral)

Sa panahon ng pagdadalaga at ang pangalawang pagbabago sa pangangatawan, ang isang kabataan ay dumaranas ng parehong makabuluhang pagbabago tulad ng kapag nagpapalit ng ngipin. Salamat sa malakas na salpok ng paglaki sa panahon ng pagdadalaga, sa kanyang mga paa at sa kanyang kalooban, ang nagdadalaga ay pumasok sa isang mas malalim na koneksyon sa gravity; kapag nasira ang boses, lumilitaw ang isang indibidwal na timbre; sa tinatawag na pangalawang sekswal na katangian, ang katawan ay tumatanggap ng isang malakas na espirituwal na imprint. Ang mga prosesong ito, kasama ang pagbibinata, ay ang pagpapahayag ng isang kababalaghan: ang binata ay nagkakaroon ng kamalayan sa kanyang sariling personal na pagkatao. Sa panahon ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagdadalaga, ang isang tao ay nagsisimulang makipag-ugnayan sa mundo sa paligid niya nang mas malaya at nakapag-iisa sa pamamagitan ng mga personal na puwersa ng kanyang kaluluwa, i.e. damdamin at kalooban. Ang kanyang pagnanais para sa panloob at panlabas na kalayaan ay lalo na malinaw na ipinahayag sa bagong pag-install- bumuo ng mga pananaw, oryentasyon at mga layunin batay sa iyong sariling mga pagtatasa.

Ang isang personal na apela sa mundo sa paligid niya ay nagpapahintulot sa isang binata na maging isang tao sa kanyang panahon. Ang mga mithiin at layunin sa buhay ay nabubuhay sa loob niya. Sa kanilang batayan at sa batayan ng isang pakiramdam na nakakuha ng isang personal na kahulugan, ang binata ay naghahanap-sa una ay hindi tiyak at hindi wasto-isang personal na koneksyon sa mundo at isang may kamalayan na saloobin sa kanyang sarili. Nagbibigay ito ng mga bagong kinakailangan para sa pagtuturo, tungkol sa parehong nilalaman at pamamaraan. Sa halip na mapanlikhang pagtuturo, ginagamit na ngayon ang mga pamamaraan upang mapaunlad sa kabataan ang kakayahang humatol, na nakatuon sa pagkakaiba-iba ng mundo. Ngayon sa iba't ibang mga paksa (katutubong wika, kasaysayan, natural na agham, atbp.) Natututo siyang maingat na pag-aralan ang materyal, tumpak na obserbahan ang mga phenomena at mga eksperimento. Isa sa mga gawain ng guro sa panahong ito ay ang paglalahad ng mga katotohanan sa paraang naiintindihan at sa paraang mapapaunlad ng estudyante ang kakayahang malinaw na hatulan ang mga ito. Kapag bumubuo ng isang paghuhusga, ang isang kabataan ay natututo mula sa mga phenomena upang makilala sa kanyang mga konsepto ng pag-iisip at mga ideya na nagpapahayag ng mga espirituwal na koneksyon.

Kaya, ang pagtuturo ng mga pangunahing asignatura ay nagiging mas siyentipiko. Ngunit hindi namin maaaring pag-usapan ang tungkol sa pagpapataw ng mga hypotheses at modelo sa isang kabataan, i.e. mga saloobin at argumento ng ibang tao. Ang pagtuturo ay nangangailangan ng isang nakararami na phenomenological na oryentasyon. Ang mga modelo ay tinalakay sa pangalawa. Kapag sila ay nakabatay sa sariling pagtatasa ng mag-aaral, nawawala sa kanila ang nakatagong dogmatismo na nagpaparalisa sa mga tao sa panahong ito, na ipinapasa ang bulag na pananampalataya bilang siyentipikong kaalaman.

Ang pag-unlad ng kakayahang humatol ay nauugnay sa pag-unlad ng isang personal na pagtingin sa mundo. Upang makarating sa isang pagtatasa ng isang gawa ng sining (plastik, pagpipinta o arkitektura) kapag nagtuturo ng kasaysayan ng sining, ang isang kabataan ay dapat munang masanay dito, at pagkatapos ay magagawa niyang masuri ang kalidad nito at ihambing ito sa iba pang mga gawa. . Ito ay humahantong sa pagbuo ng aesthetic na karanasan. Upang maunawaan ang mga prinsipyo ng buhay na pag-unlad sa biology at gumawa ng mga paghuhusga, ang isang kabataan ay dapat bumuo ng kakayahang co-creatively bungkalin ang kakanyahan ng isang buhay na nilalang sa iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ang mga dakilang akda ng panitikan ay maihahayag lamang sa kanya kung ang kanyang pag-unawa sa kapalaran ng tao ay sapat na gulang, mga karakter ng tao at iba pa. Ang parehong naaangkop sa matematika, pisika, atbp. Kaya, ang kakayahang humatol ay malapit na nauugnay sa pagkatao ng tao at sa pag-unlad nito. Mahalaga na ang espiritung kumikilos sa mga kabataan at kabataan ay hindi magkaroon ng mababang uri ng di-nagbubuklod at magkaparehong katalinuhan sa lahat ng dako. Isinasaalang-alang ng mga paaralang Waldorf ang panloob na oryentasyon ng kabataan sa buhay ng kanyang panahon. Teknolohiya, mga proseso ng buhay pang-ekonomiya, mga kondisyon sa pamumuhay at pagtatrabaho, mga suliraning panlipunan ay pinag-aaralan sa parehong paraan tulad ng astronomy o matematika. Ayon sa prinsipyong nabuo ni Rudolf Steiner, lahat ng pagtuturo ay dapat magturo ng buhay.

Konklusyon

Ano ang nasa likod ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraan ng pagtuturo sa mga regular at Waldorf na paaralan? Ang mga nakaraang dekada ay nagpakita ng kakulangan ng tradisyonal mga siyentipikong paliwanag at mga diskarte sa maraming lugar ng buhay. Hinaharang ng analytical, limitadong dami ng pagtingin sa kalikasan at tao ang pag-access sa mas malalim na layer ng realidad. Ang pagdaig sa paghatol na ito ay naging isang panghabambuhay na hamon. Samakatuwid, ang pagsunod sa umiiral na mga pananaw ng nakaraan ay magiging isang nakamamatay na anachronism, kahit na bigyan ito ng mga awtoridad ng administrasyon ng paaralan ng legal na puwersa. Ang mga paaralan ng Waldorf ay nagsusumikap, sa pamamagitan ng mapanlikha at phenomenological na pagtuturo, ang pagbuo ng imahinasyon at masining na pag-unawa sa mundo, upang gisingin ang mga kakayahan ng mga mag-aaral na magdadala sa kanila nang higit pa sa simple at limitadong interpretasyon. Ito ay tungkol sa kaalaman at paghahanap ng katotohanan. Sa kabaligtaran, ito ay malinaw na nauugnay sa pananaw sa mundo, halimbawa, pagtuturo batay sa positivist siyentipikong pananaw; nagdudulot ito ng pinsala, dahil humahadlang sa mental at espirituwal na pag-unlad.

Dito natin mahahanap ang sagot sa isa pang kritikal na tanong na tinutugunan sa mga paaralang Waldorf. Ito ay may kinalaman sa Kristiyanong katangian ng Waldorf pedagogy at anthroposophy. Ang tanong na ito ay bumangon kung paliitin natin ang konsepto ng "Kristiyano" sa mga anyo ng kumpisalan ng Kristiyanismo. Sa pagsasaalang-alang na ito, itinuturo nila ang ilang anthroposophical na pananaw (reinkarnasyon, kosmolohiya). Gayunpaman, ang mga pagtatangka upang subukan kung ang mga pananaw na ito ay maaaring magbigay ng isang mas malalim na pag-unawa sa koneksyon ng tao sa Banal kaysa sa dogma ng simbahan ay karaniwang hindi ginawa. Ang pag-aangkin na ang anthroposophy ay ignorante sa konsepto ng biyaya at isang kahina-hinalang negosyo ng kaligtasan sa sarili ay batay sa kakulangan ng impormasyon. Ang pagnanais na baguhin ang sariling pagkatao sa lahat ng mga dakilang personalidad ng Kristiyanismo ang naging batayan para sa isang mas malalim na paglilingkod kay Kristo. Hindi ito dapat kalimutan kapag sinusuri ang Waldorf pedagogy at anthroposophy. Naniniwala ang mga paaralan sa Waldorf na ang edukasyon na walang relihiyon ay hindi kumpleto. Samakatuwid, ang mga mag-aaral ay may mga aralin sa relihiyon sa denominasyon sa kahilingan ng mga magulang ng iba't ibang grupo ng pananampalataya. Kung hindi sila nakikilahok sa kanila, binibigyan sila ng ideya ng pananaw sa mundo ng Kristiyano sa tinatawag na libreng mga aralin ng relihiyong Kristiyano. Ang huli ay dinagdagan ng mga ordinaryong aralin na humahantong sa isang pag-unawa sa mundo kung saan ang espirituwal at banal ay hindi nakakubli. Kaya, ang mga paaralang Waldorf ay nagsisikap na malampasan ang dilemma na lumitaw kapag ang nilalaman ng materyalistang interpretasyon ng mundo sa mga karanasan ng mga mag-aaral ay patuloy na nagtatanong sa relihiyosong buhay.

PANITIKAN

EM. Kranich. Libreng mga paaralan sa Waldorf. M: "Parsifal" 1993.
Frans Karlgren. Anthroposophical na paraan ng kaalaman. M: "Alpabeto" 1991.

Panimula

Mga paaralan sa Waldorf - mga libreng komprehensibong paaralan

Sistema ng edukasyon sa isang paaralang Waldorf

BBK 74.00 A94

In-edit ni Abdullina O. A.

Mga Reviewer:

Dr. ped. agham, prof. Nepomnyashchiy A.V.,

Ph.D. ped. Agham, Associate Professor Deberdeeva E. E.

Afonina G. M.

A94 Pedagogy. Kurso ng mga lektura at seminar / Ed. Abdullina O. A. Ikalawang edisyon (Serye "Mga Teksto, pantulong sa pagtuturo"). - Rostov n/d: "Phoenix", 2002. -512 p.

Ang gawain ay isa sa mga pantulong sa pagtuturo na tumutugma sa pamantayan ng estado ng pangunahing edukasyong pedagogical para sa mga mag-aaral sa pagtuturo at hindi pagtuturo. institusyong pang-edukasyon majoring sa Pedagogy.

Ang aklat-aralin ay sumasalamin sa nilalaman ng kursong "Mga teoryang pedagogical, sistema, teknolohiya", ay naglalaman ng mga teoretikal at praktikal na bahagi ng kursong ito, kabilang ang malikhaing gawain para sa mga mag-aaral, na inilagay sa dulo ng paksa.

ISBN 5-222-01982-9 BBK 74.00

Panimula

Ang aklat na ito ay pangunahing tinutugunan sa mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ng pedagogical, dahil dahil sa sobrang kumplikadong agham, ang may-akda ay maigsi na ipinakita ang mga pangunahing teoretikal na isyu, ideya, katotohanan, modernong mga diskarte sa pagsasanay at edukasyon.

Ang lahat ng mga isyu na ipinakita sa manwal ay kinakailangang isama sa kursong "Mga Teorya, Sistema at Teknolohiya ng Pedagogical", na ipinakilala sa mga unibersidad alinsunod sa Pamantayan ng estado mas mataas na edukasyong pedagogical. Ang balangkas ng regulasyon na ito ay kumakatawan sa isang bagong istraktura para sa bloke ng sikolohikal at pedagogical na pagsasanay ng isang guro sa hinaharap.

Ang pilosopiya ng edukasyon na may iba't ibang tesis ay nagpapatunay sa ideya na ang umiiral na sistema ng edukasyon ay malapit na magkakaugnay sa mga kondisyong panlipunan at may malaking epekto sa buong kurso ng mga pagbabago sa lipunan.

Walang alinlangan, ang pagkamalikhain ng pedagogical at ang pagiging malikhain ng isang guro ay ginagawang kaakit-akit, kawili-wili at matukoy ang kalidad ng proseso ng pagtuturo at edukasyon.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad nito, ang sistema ng edukasyon ng Russia ay tumahak sa landas ng mataas na kalidad na pagsasanay sa espesyalista, kung saan ang isa sa mga priyoridad na gawain ay ang paghahanda ng isang hinaharap na guro na may kakayahang kumilos nang malikhain at epektibo sa mga kondisyon ng modernong pedagogical na katotohanan.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa edukasyon ay nangangailangan ng mga bagong diskarte sa pag-oorganisa mga aktibidad na pang-edukasyon mga guro. Ang isa sa mga positibong uso sa direksyon na ito ay ang paglipat sa iba't ibang mga proprietary program na tumatakbo sa loob ng balangkas ng pamantayan. Lumilikha sila ng mga kinakailangan para sa paglikha ng isang indibidwal na diskarte sa edukasyon, na kinabibilangan ng pag-angkop sa nilalaman ng pagsasanay, ang dami ng pagsasanay.

mga programa, mga tulong sa pagtuturo sa mga tunay na pangangailangan at kakayahan ng mga mag-aaral, ang paglipat sa likas na kakayahang umangkop ng proseso ng pedagogical.

Ang buhay sa propesyon ng pagtuturo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pamantayang diskarte sa anumang kababalaghan ng proseso ng edukasyon. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga ng mastery sa gawain ng isang guro, na batay sa isang mataas na antas ng asimilasyon ng sikolohikal at pedagogical na kaalaman. Ang kursong “Pedagogical theories, systems and technologies” ay kumakatawan sa pinakamababang propesyonal na kaalaman na dapat taglayin ng isang guro sa hinaharap kapag lumilikha ng kanyang sariling pagtuturo at mga teknolohiyang pang-edukasyon.

Ang paglalathala ng aklat-aralin na ito ay dahil sa kakulangan ng naturang panitikan na nararanasan ng mga mag-aaral at guro.

KABANATA I

MGA LECTURE SA KURSO “PEDAGOGICAL THEORIES AND SYSTEMS”

Lektura 1

Paksa: Pedagogy bilang isang agham panlipunan. Ang paksa nito, bagay, pangunahing kategorya at metodolohikal na pundasyon

Plano

Ang agham ng pedagogy at ang mga pangunahing kategorya nito.
Pedagogy bilang isang agham panlipunan. Science pedagogy sa mga kondisyon ng pagbabago sa lipunan.
Mga pag-andar ng agham ng pedagogy.
Ang papel ng edukasyon sa buhay ng lipunan.
Sistema ng mga agham ng pedagogical.
Ang koneksyon sa pagitan ng pedagogy at iba pang mga agham.
Metodolohikal na pundasyon ng agham ng pedagogy.
Pagpapakilala ng mga nakamit ng pedagogical science sa pagsasanay.

Ang bawat agham, bilang isa sa mga anyo ng kamalayan ng tao, ay may sariling kasaysayan at medyo tiyak na aspeto ng natural at panlipunang phenomena na pinag-aaralan nito. Ang pedagogical na sangay ng kaalaman ay kinikilala bilang ang pinakaluma at hindi mapaghihiwalay sa pag-unlad ng lipunan. Ang pag-unlad ng lipunan, kultura nito, at karanasang panlipunan ay naging posible lamang dahil sa anumang oras ang nakatatandang henerasyon ay nakahanap ng mga paraan upang ilipat ang naipong karanasan sa buhay sa isang bagong henerasyon ng mga tao. Ang paglipat ng karanasan mula sa mas lumang henerasyon at ang aktibong asimilasyon nito ng nakababatang henerasyon ay ang esensya ng edukasyon mismo bilang batayan para sa pagpapabuti ng lipunan. Ang bawat bagong henerasyon na papasok sa buhay ay dapat na makabisado ang industriyal, panlipunan at espirituwal na karanasan ng mga ninuno nito. na mga primitive na tao ipinasa ang kanilang karanasan sa buhay sa nakababatang henerasyon. Mayroong mga espesyal na institusyon - "mga bahay ng kabataan", kung saan ang isang tao, na libre sa iba pang mga tungkulin sa komunidad, ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga bata. Sa panahon ng sistema ng alipin, ang edukasyon ay naging isang espesyal na tungkulin ng lipunan.

Ang termino ay nagmula sa panahon ng sinaunang Greece "pedagogy"- “paidagogas” (“bayad” - bata, “gogos” - 6

vedu), na nangangahulugang pangangalaga sa bata, guro ng paaralan. Sa sinaunang Greece, ang isang guro ay isang alipin na hinawakan ang kamay ng anak ng kanyang amo at sinamahan siya sa paaralan. Kasunod nito, ang salitang "pedagogy" ay nagsimulang gamitin sa pangkalahatang kahulugan - ginamit ito upang ilarawan ang mga taong kasangkot sa pagtuturo at pagpapalaki ng mga bata. Ang unti-unting akumulasyon ng kaalaman tungkol sa proseso ng edukasyon ay humantong sa paglitaw ng isang espesyal na agham - pedagogy. Ito ay unang nahiwalay sa sistema ng kaalamang pilosopikal sa simula ng ika-17 siglo at utang ang disenyo nito sa natatanging gurong Czech na si Jan Amos Comenius.

Ang pedagogy ay ang agham ng edukasyon ng tao. Sa simula ay nabuo bilang isang agham tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, ngayon ito ay naging isang agham tungkol sa mga batas at prinsipyo ng pagpapalaki ng isang tao sa iba't ibang mga yugto ng edad pag-unlad nito. Ang interpretasyong ito ng pedagogy ay lalong mahalaga ngayong ang ating bansa ay lumilikha ng isang sistema ng panghabambuhay na edukasyon na kinabibilangan ng lahat ng antas - mula mga institusyong preschool sa iba't ibang anyo ng pangkalahatan, bokasyonal na edukasyon at advanced na pagsasanay para sa mga manggagawa. Minsan ang pedagogy ay itinuturing na isang sining at ipinakita ng ilang mga may-akda bilang sining ng pagpapalaki ng mga bata. Ano ang tungkol sa praktikal na aspeto ng aktibidad na pang-edukasyon, na nangangailangan ng guro na magkaroon ng kanyang sariling istilo sa paggamit ng mga paraan, pamamaraan, pamamaraan, porma, atbp. at ipinahayag sa propesyonal na kasanayan at ang kasanayan ay isang larangan ng sining sa edukasyon. Ngunit ang teoretikal na aspeto ng edukasyon ay ang paksa ng siyentipiko at pedagogical na pananaliksik. Upang tukuyin ang pedagogy bilang isang agham, mahalagang magtatag ng isang bilang ng mga kadahilanan na nagpapakilala dito tulad ng anumang iba pang agham.

Ang agham ng pedagogy ay may sariling paksa ng pananaliksik- pagpapalaki.
Layunin ng kaalaman sa pedagogy ay ang bata.
Ang agham ay bumangon mula sa praktikal na pangangailangan ng lipunan na pag-aralan, gawing pangkalahatan at ilipat ang mga dating naipon na mga halagang pangkasaysayan.
Pinag-aaralan ng pedagogical science ang mga batas ng edukasyon at pagpapalaki. Ito ay nagbubuod ng iba't ibang mga katotohanan, nagtatatag

ipinapakita ang mga sanhi at koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, hinuhulaan ang mga kaganapan, sumasagot sa mga tanong tungkol sa kung bakit at anong mga pagbabago ang nangyayari sa pag-unlad ng tao sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay at edukasyon.

Upang pag-aralan ang paksa ng pananaliksik nito, ang agham ng pedagogy ay gumagamit ng mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik (pagtatanong, pagmamasid, pamamaraan ng pagsubok, pakikipanayam, paraan ng pag-aaral ng dokumentasyon ng paaralan, pag-uusap, eksperimento, atbp.)
Tulad ng anumang agham, ang pedagogy ay may mga pangunahing kategorya (pag-aalaga, pagsasanay, edukasyon). Ang mga kategorya, sa kaibahan sa mga konsepto, ay nagpapakilala sa pinakamahalagang katangian ng mga bagay na pedagogical.

Sa pedagogy konsepto ng "edukasyon" ginagamit sa malawak at makitid na kahulugan ng salita. Kapag pinag-uusapan natin ang edukasyon sa makitid na kahulugan ng salita, kinikilala natin ito sa gawaing pang-edukasyon sa paaralan, iyon ay, ipinakita natin ito bilang may layunin at organisadong proseso mula sa guro. Sa ganitong kahulugan, ang edukasyon ay isang may layunin na proseso ng pag-aayos ng mga aktibidad sa buhay ng mga mag-aaral. At sa malawak na kahulugan ng salita, ang edukasyon ay nagpapahiwatig ng isang prosesong panlipunan kung saan ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng buong hanay ng mga layunin at subjective na mga kadahilanan. Kaya, ang edukasyon ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng may layunin at kusang mga kadahilanan. Sumulat si A.S. tungkol dito nang matalinghaga. Makarenko: “...pinalalaki ang bawat parisukat na sentimetro ng espasyo.” N.K. Nabanggit ni Krupskaya na ang isang tao ay tinuturuan ng buhay at lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang edukasyon sa malawak na kahulugan ng salita, ang ibig nating sabihin ay edukasyon ng pamilya, ang kapaligirang nakapalibot sa estudyante, ang kapaligirang panlipunan; ang kalye kung saan siya gumugugol ng oras, ang mga kaganapan na kanyang nararanasan, atbp.

Edukasyon ay isang two-way na proseso. Ito ay isang magkasanib na aktibidad sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral, kapag ang una ay naglilipat ng kanyang kaalaman at namamahala sa proseso ng pag-aaral, at ang pangalawa (mag-aaral) ay natututo, iyon ay, nag-assimilate ng kaalaman at nagkakaroon ng mga kasanayan batay dito. Isinasagawa ng guro ang aktibidad ng pagtuturo, at isinasagawa ng mag-aaral ang aktibidad ng pagkatuto. Kaya, ang pag-aaral ay

mga aktibidad sa pagtuturo at pagkatuto. Sa proseso ng pag-aaral, ang mag-aaral ay nakakakuha ng kaalaman, bumubuo ng isang pananaw sa mundo at nagpapaunlad ng kanyang mga kakayahan.

Edukasyon- resulta ng pag-aaral. Sa literal na kahulugan ng salita, nangangahulugan ito ng isang tiyak na pagkakumpleto ng edukasyon alinsunod sa isang tiyak na antas ng edad, ang pagbuo ng isang imahe, ang "I" ng isang tao. Ito ang asimilasyon ng karanasan ng aktibidad ng tao sa anyo ng isang sistema ng siyentipikong kaalaman, kasanayan, at kakayahan.

7. Tulad ng anumang agham, ang pedagogy ay may metodolohikal na batayan. Ito pinakamahalagang salik pagbuo ng pedagogical theory mula noong sinaunang panahon. Lahat ng kaalaman at batas ng pag-unlad ng kalikasan, tao, lipunan, at kaalaman ay naipon sa pilosopiya mula pa noong unang panahon. Nagbibigay ito ng karapatang magsilbi bilang batayan ng pamamaraan ng lahat ng agham, kabilang ang pedagogy. Ang pagiging bahagi ng agham ng pilosopiya sa mahabang panahon, ang pedagogy ay umunlad at patuloy na umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga pangunahing pilosopikal na konsepto. Ito ay hindi walang dahilan na ang antropolohiya ng pedagogical na pag-iisip ay nauugnay sa mga pangalan ng mga pangunahing sinaunang pilosopong Griyego na sina Socrates (496-399 BC), Plato (427-347 BC), Aristotle (348-322 BC). ), Democritus (460 BC). -370 BC), atbp. Ang kanilang mga gawa ay malalim na nakabuo ng pinakamahalagang ideya na may kaugnayan sa edukasyon at pag-unlad ng tao. Sa mahabang panahon Ang gawain ni Marcus Quintilian (35-96 BC) "Edukasyon ng Orator" ay nagsilbing pangunahing aklat sa pedagogy.

Ang metodolohiya ng agham ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga paunang pilosopikal na ideya na sumasailalim sa pag-aaral ng natural o panlipunang mga phenomena at na tiyak na nakakaimpluwensya sa teoretikal na interpretasyon ng mga penomena na ito. Bilang karagdagan, ang metodolohikal na pag-andar ng pilosopiya na may kaugnayan sa anumang agham, kabilang ang pedagogy, ay ipinakita sa katotohanan na ito ay bubuo ng isang sistema. pangkalahatang mga prinsipyo at mga paraan siyentipikong kaalaman.

Ang paglitaw ng edukasyon bilang isang sinadya, may layunin na aktibidad ng mga tao ay nauugnay sa paglitaw ng lipunan ng tao. Pananaliksik ng mga historyador

ang mga nograpo, ekonomista at kinatawan ng iba pang mga agham ay nakatuklas ng kamangha-manghang kahusayan at kasanayan sa pagkuha ng pagkain sa pamamagitan ng pangangaso at pangingisda, at sa pagtatayo ng mga bahay. Malinaw na may malaking pagnanais na maipasa ang karanasang ito ng mga matatanda sa nakababatang henerasyon, at ito ay magagawa lamang sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga bata sa mga praktikal na gawain ng mga matatanda.

Ang edukasyon sa mundo ng hayop ay batay sa mga likas na aksyon at imitasyon sa pangalan ng pangangalaga ng biological species. Sa lipunan ng tao, ang edukasyon ay ang mulat na paglipat sa nakababatang henerasyon ng nakuhang karanasan sa lipunan, naipon na kaalaman at mga kasanayan sa paggawa. Sa mundo ng hayop, dahil sa biological na kawalan ng kakayahang umangkop sa buhay, mayroong isang pagtitipon ng kung ano ang nasa kalikasan, at ang mga tao ay gumagawa na ng mga materyal na kalakal. Ito lamang ang nagiging posible para sa bagong henerasyon na sumali sa produksyon at buhay panlipunan. Kahit na ang mga primitive na tool ng paggawa ay nagpahayag ng materyalisasyon ng karanasan ng aktibidad ng tao. Iminungkahi ng disenyo ng tool kung paano ito dapat hawakan at kung para saan ito dapat gamitin, iyon ay, ang paraan ng pagkilos mismo ay naayos. Ang mga unang hakbang ay ginawa sa paglikha ng mga tiyak na panlipunang paraan ng paghahatid ng karanasan, na naging batayan para sa paglikha ng isang kultura ng lipunan. Sa pamamagitan ng imitasyon at karagdagang pag-eeksperimento, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, ang nakatatandang henerasyon ay hindi naghangad na ipasa ang karanasan sa produksyon kundi pasiglahin ang nauugnay na aktibidad. Sa paglitaw ng lipunan ng tao, lumilitaw din ang edukasyon, na nagiging mahalagang mahalagang tungkulin sa lahat ng yugto ng pag-unlad. Sa anumang lipunan, anuman ang antas ng kulturang panlipunan nito, mayroong edukasyon. Ngunit ang mga layunin, nilalaman, karakter, pamamaraan, paraan at anyo ng edukasyon ay tinutukoy ng sistema ng mga produktibong pwersa, mga relasyon sa produksyon at ang antas ng pag-unlad ng kultura ng isang lipunan.

Ipinapakita ng pagsusuri sa retrospective at archaeological data na ang edukasyon ay may kaugnayan sa antas ng pag-unlad ng lipunan. Sa pamayanan ng tribo, hindi pinaghiwalay ang edukasyon

mula sa paggawa at direktang isinagawa sa proseso ng aktibidad ng paggawa. Habang umuunlad ang paggawa at ang mga tungkulin nito ay naging mas kumplikado, ang edukasyon ay naging mas magkakaibang. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang kaligtasan ng lahi, at ang nilalaman ng edukasyon ay tinutukoy ng mga uri ng aktibidad ng tao. Sa kawalan ng wika, isang sistema ng pag-sign, pagsasalita at paraan ng paghahatid ng karanasan, ang mismong pagkilos ng pag-uugali ng may sapat na gulang ay nagsilbing paraan ng paghahatid ng karanasan. Ang mga ritwal, ritwal, at laro ay nagsilbing isang paraan ng edukasyon; ang impormasyon ay ipinadala sa pamamagitan ng imitasyon ng aktibidad mismo. Ang aktibidad na ito ay ipinakita ng mga matatanda. Ang mga ritwal at ritwal bilang isang uri ng edukasyon ay nagsilbing rehearsal at pagsasanay para sa mga kalahok sa mga darating na aktibidad. Ang pagbuo ng edukasyon sa huli ay humantong sa katotohanan na ito ay nabuo sa lipunan ng tao sa isang malayang aktibidad kasama ang lahat ng mga likas na elemento nito - ang layunin, nilalaman, mga anyo, paraan, pamamaraan, mga karakter ng edukasyon.

Dahil ang edukasyon ay nagsilbi bilang isang paraan ng paghahatid ng karanasan sa lipunan, ang kultura ng lipunan, pagkatapos ay sa pag-unlad ng lipunan, ang akumulasyon ng kaalaman dito, ang pagbabago ng buhay ng mga tao, ang edukasyon bilang isang kategorya ng lipunan ay nagbabago, at lahat ng mga katangian ng prosesong ito. mismo ay binago. Ito ay makikita kung isasaalang-alang natin nang detalyado ang pag-unlad ng edukasyon sa iba't ibang mga makasaysayang panahon(lipunan ng alipin, lipunang pyudal at burges), at kasabay nito ay bakas kung paano umuunlad ang kaisipang pedagogical (Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Panimula sa pedagogy. - M., 1975; Boldyrev N.I., Goncharov N.K., atbp. Pedagogy. M., 1968; Dzhurinskaya A.N. Kasaysayan ng pedagogy. - M., 1999; Slastenin V.A., Isaev I.F., atbp. Pedagogy - M., 1997. - Seksyon II).

Ang kakanyahan ng proseso ng edukasyon mismo ay bumaba sa paglipat karanasang panlipunan. Inihahanda ng edukasyon ang isang tao para sa buhay at trabaho, nagpapadala sa kanya ng karanasan sa paggawa at paggawa, espirituwal na yaman na naipon sa nakaraan. Sa proseso ng edukasyon, mayroong isang layunin na paglikha ng mga kondisyon (materyal, espirituwal, organisasyon) para sa bagong henerasyon upang ma-assimilate ang socio-historical.

karanasan. Mayroong isang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, ang kanyang pagbagay sa isang tiyak na sosyo-kultural na kapaligiran, ngunit sa parehong oras mayroong isang karagdagang pagpapabuti ng makasaysayang lipunan, ang kultura ng lipunan, dahil ang bata ay hindi lamang natututo ng isa sa marami. mga lugar ng kultura, ngunit nagpapabuti din nito. Ang pangunahing problema ng pedagogical science ay ang pag-unlad ng pagkatao. Sa takbo ng kanyang buhay, ang isang bata ay nakikisalamuha dahil sa impluwensya sa kanya ng mga panlipunang grupo kung saan siya nakikipag-usap at nagkakaroon. Ang tao ay nagiging produkto ng buhay panlipunan, ugnayang panlipunan. Ang pangunahing pag-andar ng indibidwal sa proseso ng edukasyon ay ang malikhaing pag-unlad ng karanasan sa lipunan at ang pagsasama ng isang tao sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Sa kasong ito, nangyayari ang mga proseso ng husay ng pagbabago ng tao. Dahil sa likas na aktibidad nito, ang isang tao ay nagpapanatili at nagkakaroon ng isang ugali patungo sa awtonomiya, kalayaan, kalayaan, pagbuo ng kanyang sariling posisyon, at natatanging indibidwalidad. Bilang resulta ng kalakaran na ito, ang isang tao ay umaangkop sa umiiral na sistema ng lipunan, bubuo at binabago ito at ang lipunan mismo.

Ngayon, kapag ang proseso ng muling pag-aayos ng lipunan ay isinasagawa, pinag-uusapan natin ang tungkol sa edukasyon, pedagogy sa mga kondisyon ng pagbabago sa lipunan. Ang kinabukasan ng anumang lipunan ay nakasalalay sa antas ng edukasyon ng nakababatang henerasyon. Sa sinaunang Roma, ang emperador mismo ay nagtalaga ng isang guro sa estado. Maging si Helvetius, ang Pranses na tagapagturo, ay sumulat na ang edukasyon ay makapangyarihan sa lahat. Nangyari ito sa kasaysayan na ang agham ng pedagogy ay konektado sa paaralan, at ngayon ang kalagayan nito ay tinasa ng estado ng mga gawain sa paaralan. Ang matinding problema ng ating lipunan ay may masakit na epekto sa sitwasyon sa paaralan: ang interes sa pag-aaral ay patuloy na bumababa, ang pakikipagtulungan sa mga tinedyer at mga estudyante sa high school ay lalong nagiging mahirap, ang kalidad ng akademikong pagganap ay mabilis na bumababa, at walang mga mithiin sa edukasyon. Kasabay nito, ang paglaki ng krimen sa mga bata, imoral na gawain, pagkalulong sa droga, ang walang habas na paninira sa buong nakaraan sa kasaysayan ng ating bansa, stratification sa mga bata at iba pang negatibong phenomena na nagpapalubha sa proseso ng edukasyon at nagpapakilala sa malinaw na krisis nito. .

Itinuturing ng marami na ang mga pagkukulang na ito ng paaralan, mga kabiguan sa edukasyon at gawain ng mga paaralan ay bunga ng pagkaatrasado ng agham ng pedagogy, konserbatismo nito, at paghihiwalay sa kasanayang pang-edukasyon. Kasabay nito, maraming mga problema ang nalutas sa pedagogical na pananaliksik, ngunit hindi pa rin sila hinihiling ng mga guro ng paaralan. Sinasabi ng mga istatistika ngayon na "bawat pangalawang guro ay hindi nag-aaral ng metodolohikal na literatura sa paksa, 70% ay hindi interesado sa mga isyu ng sikolohiya at pedagogy, at 1% lamang ng mga guro ang nag-aaral. gawaing pananaliksik, pagbuo ng pagmamay-ari na mga programa, kurso at pamamaraan” (“Teacher’s Newspaper”, 1995). Ang mga malikhaing pagtuklas ng mga guro at ang kanilang karanasan ay hindi malawakang ginagamit sa pagsasanay sa paaralan. Ang agham ng pedagogy ay hindi maaaring neutralisahin ang mga negatibong panlipunang phenomena.

Ang lipunan ngayon ay nagpapasya sa usapin ng istrukturang pampulitika at pang-ekonomiya. Ano ang lugar ng paaralan sa lipunan ngayon? Ang paaralan ay dapat na nakatuon sa kinabukasan ng lipunan. Ang kinabukasan ng lipunan ay higit na nakadepende sa kung ano ang paaralan, kung paano ito gumagana, at kung anong pangunahing layunin ang nakakamit nito. Iyon ang dahilan kung bakit dapat malutas ng agham ng pedagogy ang mga pangunahing isyu:

tulungan ang paaralan na bumuo ng personalidad ng isang matipid na may-ari, isang matipid, masinop, masipag na may-ari;
Ang paaralan ay dapat makisali sa edukasyon ng isang paksa ng isang ekonomiya ng merkado, ibalik ang sikolohiya ng kapaligiran sa merkado, libreng negosyo, at ang may-ari. Dapat matuto ang ating mga kabataan na magbayad para sa lahat, pagtagumpayan ang katamaran, maunawaan na ang pagkakaroon ng mga bagay ay proporsyonal sa trabaho, katalinuhan, at negosyo;
magsagawa ng pang-ekonomiyang edukasyon ng mga mag-aaral, na dapat na pinagsama sa produktibong trabaho;
upang muling likhain ang pambansang katangian ng kultura; ang edukasyon ay dapat na multinasyonal sa kalikasan;
dapat paunlarin ng agham ng pedagogy ang nilalaman ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon batay sa pangunahing kaalaman

bilang pundasyon para sa karagdagang patuloy na edukasyon;

tiyakin na hinihingi ng paaralan ang mga siyentipikong pag-unlad sa pedagogy at sikolohiya;
lumikha ng isang data bank sa mga problema sa paaralan at agham sa RAO;
maghanap ng mga paraan ng pagtuturo gamit ang mga computer at ayusin ang pagsasanay na nakasentro sa mag-aaral;
simulan upang isama ang pananaliksik sa larangan ng edukasyon at pagsasanay ng lahat ng mga bansa;
mapabuti ang pagsasanay ng mga propesyonal na guro;
ipatupad ang praktikal na oryentasyon ng pedagogical na pananaliksik.

Bilang agham ng pagpapalaki ng tao, ang pedagogy ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pag-andar: siyentipiko-teoretikal, praktikal at prognostic. Kasama sa pedagogy sa nilalaman nito ang pinakamahalagang pang-agham at pedagogical na ideya (ang ideya ng humanizing na edukasyon, ang ideya ng pedagogy ng pakikipagtulungan, ang ideya ng pagkonekta ng pag-aaral sa buhay, atbp.); mga teoryang siyentipiko - ang teorya ng edukasyon sa pag-unlad, ang teorya ng pag-unlad ng pagkatao, ang teorya ng pagpili ng nilalamang pang-edukasyon, ang teorya ng sistema ng edukasyon, atbp. Pinag-aaralan ng pedagogy ang mga batas ng pag-unlad at edukasyon, ang mga batas ng proseso ng pag-aaral. Ang teoretikal na pag-andar ng agham ng pedagogy ay natanto sa kaso kapag ang isang pagtatasa ay ibinigay ng isa o ibang karanasan ng mga aktibidad ng mga guro at mga pangkat ng pagtuturo, at ang pinakamahusay na makabagong karanasan ay inilarawan.

Gayunpaman, ang pagbuo ng teoretikal, pedagogy, tulad ng anumang iba pang agham, nagsisilbi ng pagsasanay- pagpapabuti ng proseso ng edukasyon sa paaralan. Ang pag-unlad ng impormasyong pang-agham sa antas ng metodolohikal ay inaasahan na may layunin ng malawakang pagpapatupad nito sa proseso ng pedagogical. Ang mga rekomendasyong metodolohikal para sa praktikal na aplikasyon ng mga tiyak na teorya ay ipinakilala. Ang mga siyentipiko sa pananaliksik ay bumuo ng mga tiyak na rekomendasyon para sa pagpapatupad ng teorya ng edukasyon sa pag-unlad, lumikha ng mga pantulong sa pagtuturo para sa mga guro at mag-aaral sa teorya ng kolektibong malikhaing edukasyon, binuo

pag-unlad ng mga batang may likas na matalino, atbp. Ang mga siyentipiko ay bumuo ng mga pangkalahatang kinakailangan sa didactic at mga rekomendasyon para sa pagsasagawa ng isang modernong aralin, ipinakita ang iba't ibang uri pansariling gawain para sa mga mag-aaral, ang mga pamamaraan ng pag-aaral na nakabatay sa problema at nakabatay sa computer ay maingat na binuo sa antas ng praktikal na pagpapatupad, ang mga programa sa pagsasanay para sa mga computer ay pinagsama-sama, atbp. Isa sa mga epektibong paraan ng pagpapatupad ng praktikal na pag-andar ng pedagogical science ay ang paglikha ng advanced teknolohiya para sa pagtuturo at pagpapalaki, na lalong nakakaakit ng atensyon ng mga guro ngayon. Ang teknolohiya ay ipinakita sa anyo ng mga malinaw na tagubilin, mga graph, mga guhit, mga diagram na nagsisiguro ng mataas na kalidad na organisasyon ng proseso ng edukasyon.

Tulad ng anumang agham, ang pedagogy ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtataya. Ang pag-andar ng pagtataya ay nagsasama ng isang espesyal na siyentipikong pananaliksik, na, batay sa isang pagsusuri ng mga uso sa pag-unlad ng lipunan, kultura, ekonomiya, politika, hinuhulaan ang paaralan ng hinaharap, iyon ay, ang paaralan mismo ay ang object ng pedagogical forecasting. Batay sa pagtataya, ang mga modelo para sa pagbabago ng mga proseso ng pedagogical ay nilikha. Ang mga bagay ng pagtataya ay maaari ding mga teorya na maaaring magamit sa pagsasanay sa hinaharap. Kaya, ang bawat pag-andar ng pedagogical science ay may sariling espesyal at tiyak na layunin.

Ang sangkatauhan ay nakaligtas, lumakas at umabot sa modernong antas salamat sa edukasyon, salamat sa katotohanan na ang karanasang nilikha ng mga nakaraang henerasyon ay ginamit at pinahusay ng susunod na henerasyon. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan ay nakakumbinsi na nagpapakita ng mga kaso kapag ang karanasan ay nawala, ang edukasyon ay bumagal, at ang mga tao, bilang isang resulta, ay natagpuan ang kanilang mga sarili na itinapon sa malayo sa kanilang pag-unlad. Maraming oras ang nasayang para muling maitatag ang mga nawawalang ugnayan ng kultura. Ngunit, sa kabilang banda, ang makasaysayang proseso ng pag-unlad ng lipunan ay hindi maikakaila na nagpapatunay na ang mga tao na may maayos na mekanismo ng pagpapalaki ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa kanilang pag-unlad. Ang edukasyon ay umusbong sa lipunan ng tao at naging mahalagang bahagi

kanyang buhay at pag-unlad. Maraming mga siyentipiko at pilosopo ang nagtatag ng mga layunin na koneksyon sa pagitan ng edukasyon at ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Noong dekada 70 at unang bahagi ng 80s, ang Kanluraning mundo ay pumasok sa panahon ng lumalalang krisis sa ekonomiya, na sinamahan ng malaking pagbawas sa paggasta sa mga pangangailangang panlipunan, kabilang ang edukasyon. Sa panahong ito, maraming mga teorya ang nagbigay-diin na ang mga panahon ng pagbangon ng ekonomiya at pagpapabuti ng kagalingan ng mga tao sa lipunan ay direktang nauugnay sa kanilang edukasyon. Ang edukasyon ay nakakaapekto sa pag-unlad ng lipunan, ang pag-unlad nito, sa turn, ang isang maunlad na lipunan ay nagbibigay ng napakalaking pagkakataon para sa edukasyon. Isang pagkakamali na hindi kilalanin ang katotohanan na ang edukasyon ay may epekto sa mga pagbabagong panlipunan sa lipunan. Ang teoretikal at praktikal na mga gawa na nakatuon sa problema ng ugnayan sa pagitan ng edukasyon at lipunan ay tandaan na ang edukasyon ay may magandang kinabukasan, dahil maaari nitong baguhin ang lipunan.

Ang antas ng pag-unlad ng anumang agham ay hinuhusgahan ng antas ng pagkakaiba nito at ang iba't ibang koneksyon sa iba pang mga agham.

Kasama sa sistema ng pedagogical science ang mga sumusunod na agham:

pangkalahatang pedagogy, na nag-aaral ng mga pangunahing batas ng proseso ng edukasyon, pagsasanay at pag-unlad;
pedagogy na nauugnay sa edad, na kinakatawan ng pre-school pedagogy, preschool pedagogy at school pedagogy. Bilang karagdagan, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng pedagogy ng sekondaryang edukasyon at ang pedagogy ng mas mataas na edukasyon. Ang mga direksyong ito sa pedagogy ay pinag-aaralan ang mga katangian ng edukasyon sa iba't ibang yugto ng edad;
Ang espesyal na pedagogy (defectology) ay nahahati sa isang bilang ng mga sangay: deaf pedagogy (edukasyon sa mga batang bingi at mahina ang pandinig), typhlopedagogy (edukasyon ng mga bulag at may kapansanan sa paningin), oligophrenopedagogy (edukasyon ng mga may kapansanan sa pag-iisip), speech therapy (edukasyon). ng mga batang may kapansanan sa pagsasalita);
pinag-aaralan ng kasaysayan ng pedagogy ang pagbuo ng mga ideya, kaisipan at gawi ng pedagogy sa iba't ibang makasaysayang panahon;

pribadong didactics (metodolohiya), pag-aaral ng mga pamamaraan ng pagtuturo ng iba't ibang disiplina batay sa pangkalahatang mga batas at pattern ng pagtuturo (pamamaraan ng matematika, pisika, wikang Ruso, kasaysayan, atbp.);
Ang propesyonal na pedagogy ay nagsasagawa ng pag-unlad ng pagkatao ng isang taong nagtatrabaho. Pinag-aaralan niya ang mga pattern, prinsipyo, teknolohiya ng pagpapalaki at edukasyon ng isang tao na nakatuon sa isang partikular na propesyonal na aktibidad;
comparative pedagogy, na nag-aaral ng mga pattern ng paggana at pag-unlad ng mga sistema ng edukasyon at pagpapalaki sa iba't ibang bansa sa pamamagitan ng paghahambing at paghahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa kanila;
Ang social pedagogy ay tumatalakay sa pag-aaral at pagpapaunlad ng larangan ng edukasyon sa labas ng paaralan at pagpapalaki ng mga bata at matatanda. Ang iba't ibang institusyong pang-edukasyon sa lipunan (mga club, music at art school, sports section, teatro at music studio, art studio) ay nagsisilbing paraan ng pagpapaunlad ng kultura, paglilipat ng espesyal na kaalaman, at pagpapaunlad. pagkamalikhain mga bata, aplikasyon ng nakuhang kaalaman sa pagsasanay;

» Ang corrective labor pedagogy ay naglalaman ng mga teoretikal na katwiran at pagbuo ng mga kasanayan para sa muling pag-aaral ng mga taong nakakulong dahil sa paggawa ng mga krimen.

Sa likod mga nakaraang taon Ang mga bagong direksyon sa pedagogy ay masinsinang umuunlad:

militar pedagogy;
pedagogy ng musika;
engineering pedagogy;

pedagogy ng edukasyon ng pamilya (parental pedagogy);

pedagogy ng mga organisasyon ng mga bata at kabataan;
mentoring pedagogy;
valeology.

Ang pedagogy, tulad ng anumang agham, ay bubuo sa malapit na kaugnayan sa iba pang mga agham, dahil isang bagay Mga agham

pedagogy - ang bata - nagsisilbing object ng isang bilang ng iba pang mga agham - pisyolohiya, sikolohiya, sosyolohiya. Ang isang tao, ang kanyang saklaw ng buhay, kapaligiran at mga kondisyon ng pag-unlad ay interesado sa mga guro sa propesyonal, mula sa lahat ng panig, upang mabisa at malalim na pag-aralan ang kanilang paksa ng pag-aaral, iyon ay, sa lahat ng mga koneksyon nito. Ang iba pang mga agham panlipunan, na may ganap na magkakaibang paksa ng pag-aaral, ay may maraming mga punto ng pakikipag-ugnay sa pedagogy - bawat isa sa kanila ay nag-aaral ng isang tao sa isang tiyak na paraan. Ang pagpuna sa pagtitiyak ng paksa ng pedagogy, dapat itong bigyang-diin na ang pedagogy sa kakanyahan nito integrative Science, idinisenyo upang pagsamahin ang data hindi lamang mula sa panlipunan at humanidad, kundi pati na rin mula sa mga natural na agham na may kaugnayan sa katalusan ng tao.

Ang pedagogy ay malapit na nauugnay sa pisyolohiya, na pinag-aaralan ang likas na katangian ng pisikal na pag-unlad ng tao, ang mga pattern ng mahahalagang aktibidad ng organismo sa kabuuan, at ang paggana ng mga indibidwal na bahagi nito. Ang kaalaman sa mga pattern ng paggana ng sistema ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay nagbibigay-daan sa pedagogy na magmodelo ng edukasyon sa pag-unlad, kontrolin ang mga teknolohiya ng proseso ng edukasyon, at tiyakin ang pinakamainam ng holistic na proseso ng pedagogical.

Ang pedagogy ay bubuo sa organikong pagkakaisa sa sikolohiya. Ang parehong mga agham na ito ay may isang karaniwang bagay ng pag-aaral - ang umuunlad na tao, ngunit ang bawat isa ay may sariling paksa ng pag-aaral. Pinag-aaralan ng sikolohiya ang mga pattern at mekanismo ng pag-unlad Proseso ng utak at mga personal na pag-aari ng isang tao, bubuo ng mga batas para sa pamamahala ng personal na pag-unlad. Ang pagpapalaki at pagsasanay ng isang tao ay batay sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao (pag-iisip, imahinasyon, memorya, imahinasyon, aktibidad, atbp.). Maraming mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik sa sikolohiya ang matagumpay na ginagamit sa pedagogy at malulutas ang kanilang sariling mga problema sa pedagogical. Ang pedagogy ay gumagamit ng sikolohikal na kaalaman upang ilarawan at ipaliwanag ang mga katotohanan at phenomena ng proseso ng edukasyon. Sinasaliksik ng Pedagogy ang proseso ng may layuning pagbabago ng mga katangian ng tao, estado, at proseso ng edukasyon sa personalidad.

Ang pedagogy ay malapit na nauugnay sa mga agham na nag-aaral sa bata bilang isang indibidwal (biology, anatomy, antropolohiya at medisina). Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng natural at panlipunang mga kadahilanan ng pag-unlad ng tao, bilang isa sa mga sentral para sa pedagogy, ay hindi maaaring hindi humahantong sa isang koneksyon sa pagitan ng pedagogy at ekolohiya at antropolohiya, na isinasaalang-alang ang pisikal, natural na kondisyon at mga kakayahan ng tao sa lahat ng multidimensionality nito.

Ang koneksyon sa pagitan ng pedagogy at gamot ay humantong sa paglitaw ng correctional pedagogy, ang paksa kung saan ay ang edukasyon ng mga bata na may nakuha o congenital developmental disorder. Ang corrective pedagogy, kasama ang gamot, ay bumubuo ng isang multi-level, differentiated program para sa pagwawasto ng mga deviations sa edukasyon, maingat na pinag-aaralan ang mga sanhi ng mga deviations na ito at nakahanap ng isang sistema ng mga paraan kung saan ang isang makabuluhang epekto ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nakamit.

Ang pag-unlad ng pedagogy ay malapit na nauugnay sa mga agham na nag-aaral ng tao sa lipunan, sa sistema ng kanyang mga relasyon sa lipunan. Samakatuwid, ang mga matatag na relasyon ay itinatag sa sosyolohiya, ekonomiya, pag-aaral sa kultura, agham pampulitika at iba pang agham panlipunan.

Ang ugnayan sa pagitan ng pedagogy at agham pang-ekonomiya ay ang pinakamahalaga, dahil ang patakarang pang-ekonomiya ng estado sa lahat ng oras ay isang kinakailangang kondisyon edukasyon ng lipunan.

Ang koneksyon sa sosyolohiya at pag-aaral sa kultura ay itinuturing na tradisyonal, dahil ang lipunan ay nagbibigay ng isang uri ng kaayusan sa sistema ng edukasyon, ginagawa ang mga hinihingi nito sa antas ng edukasyon ng mga tao, at nilulutas ang mga problema ng pagbagay ng tao sa tiyak lagay ng lipunan. Ang pedagogy ay naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga walang hanggang problema - ang tagumpay ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, na isinasaalang-alang ang kanyang mga indibidwal na kakayahan at likas na katangian, ay nauugnay sa proseso ng pagpapabuti ng lipunan, ang pag-unlad ng kultura at mga halaga nito.

Ang patakarang pang-edukasyon ay palaging salamin ng ideolohiya ng mga naghaharing uri at partido sa lipunan. Dahil dito, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa agham pampulitika. Gayunpaman, ang agham ng pedagogy ay naglalayong kilalanin ang mga kondisyon

at sa kanilang batayan upang lumikha ng isang mekanismo para sa pagbuo ng isang paksa ng pampulitikang kamalayan, ang posibilidad ng pag-asimilasyon ng mga pampulitikang saloobin ng lipunan.

Ang pedagogy ay konektado sa cybernetics bilang isang agham ng pamamahala, dahil ang pamamahala sa proseso ng pagtuturo at pagpapalaki ay tiyak na nangangailangan ng kaalaman sa mga pangkalahatang batas at mekanismo para sa pamamahala ng anumang proseso. Ang kaalaman ng mga guro sa cybernetics ay kinabibilangan ng mga karagdagang pagkakataon upang pag-aralan ang mga proseso ng edukasyon at pagsasanay.

Ang pakikipag-ugnayan sa iba't ibang agham panlipunan ay nagpapahintulot sa pedagogy na mas malinaw na bumalangkas ng layunin, layunin, nilalaman, anyo at pamamaraan ng edukasyon.

Ang koneksyon sa agham ng matematika ay hindi maiiwasan gaya ng ibang mga agham. Kapag tinutukoy ang pamantayan para sa pagiging epektibo at pinakamainam ng pagtuturo, ang agham ng pedagogy ay hindi magagawa nang walang matematika. Maraming mga phenomena ng prosesong pang-edukasyon ay probabilistic sa kalikasan, na nangangailangan ng aplikasyon ng teorya ng mga istatistika ng matematika sa kanila. Ang koneksyon sa pagitan ng pedagogy at matematika ay lalong maliwanag kapag nagpoproseso ng mga talatanungan, sanaysay, obserbasyon, atbp., kapag nag-aaplay ng mga pamamaraan ng pagraranggo, mga pagsusuri sa diagnostic, mga graph ng iba't ibang pedagogical phenomena, mga katotohanan ng mga koneksyon; paghahanap ng kinakailangan at sapat na mga kondisyon para sa pagbuo ng isang bagay, pagguhit ng isang matrix ng mga koneksyon na sumasalamin sa lalim ng pananaliksik, atbp. Gamitin mga pamamaraan sa matematika sa pedagogy ay humahantong sa kredibilidad at pagiging perpekto ng siyentipiko at pedagogical na pananaliksik mismo.

Sa pagtatapos ng pagsusuri ng mga interscientific na koneksyon sa pagitan ng pedagogy, tandaan natin ang pinakamahaba at pinakaproduktibong koneksyon nito sa pilosopiya. Ang mga koneksyon sa pagitan ng pedagogy at pilosopiya ay kabilang sa mga unang lumitaw. Ang mga ideyang pilosopikal ay nagbunga ng paglikha ng mga konseptong pedagogical, mga teorya at nagsilbing batayan nito sa pamamaraan. Ang proseso ng pagkuha ng kaalaman sa pedagogical ay napapailalim sa pangkalahatang mga batas ng kaalamang pang-agham, na pinag-aaralan ng pilosopiya. Ang pilosopiya ay ang teoretikal na batayan para sa pag-unawa sa karanasang pedagohikal at paglikha ng mga konseptong pedagohikal. Ang kaalamang pilosopikal ay kailangan para sa pag-unawa edukasyon mismo bilang isang pampubliko, panlipunang kababalaghan, ang kakanyahan nito.

Ang mga layunin at layunin ng edukasyon ay hindi matutukoy nang walang kaalaman sa pilosopikal at pagsusuri ng mga uso sa pag-unlad ng lipunan. Ang pilosopikal na teorya ng kaalaman mismo, salamat sa pangkalahatan ng mga batas, ay tumutukoy sa mga pattern ng pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad. Ang mga pilosopikal na kategorya ng pangangailangan at pagkakataon, pangkalahatan, indibidwal at kabuuan, mga batas at pattern, mga relasyon at pagtutulungan, pag-unlad at mga puwersang nagtutulak nito ay bumubuo ng batayan ng anumang pedagogical na kaisipan. Sapat na tandaan na ang pedagogy bilang isang larangan ng siyentipikong kaalaman ay ang huling lumabas mula sa agham ng pilosopiya. At ngayon ang problema ng husay na pagiging perpekto ng pedagogical na pananaliksik ay muling humantong sa isang bagong sangay ng kaalaman ng tao - ang pilosopiya ng edukasyon at pagpapalaki. Ang pilosopiya ay nananatiling batayan ng pedagogy ngayon.

Isaalang-alang natin ang pilosopiya bilang batayan ng pamamaraan para sa pag-unlad ng agham ng pedagogy. Ang mga tagumpay na nakamit ng domestic pedagogy at ang mga tunay na plano nito para sa hinaharap ay dahil sa ang katunayan na mula sa mga unang araw ng pagbuo nito ay binuo at binuo nito ang pananaliksik sa isang metodolohikal na batayan. Ang metodolohiya ay ang pag-aaral ng mga paraan upang makilala ang mundo. Ang metodolohiya ng agham ay ang larangan nito na nag-aaral ng mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik at ang mga prinsipyo ng diskarte sa pag-aaral ng paksa ng isang naibigay na agham. Ang bawat agham ay may sariling paksa ng pananaliksik at, natural, mga pamamaraan ng pananaliksik na tiyak dito, ang likas na katangian nito ay tinutukoy ng mga gawaing kinakaharap ng pananaliksik. Gayunpaman, mayroong isang unibersal na pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, isang pangkalahatang pamamaraang pang-agham, na bumubuo ng pangunahing batayan para sa pagbuo ng mga katanungan sa pananaliksik sa loob ng anumang agham. Samakatuwid, kaugalian na makilala metodolohiya ng pedagogy At unibersal na pamamaraan. Sa pag-aaral ng anumang isyu sa pedagogy, ang pangkalahatan at partikular na mga batas ng agham ay nagpapakita ng kanilang sarili.

Sa pamamagitan ng metodolohiya ng pedagogy nauunawaan natin ang pangkalahatang pangunahing panimulang punto na sumasailalim sa pag-aaral ng anumang problemang pedagogy, iyon ay, ito ang mga batas ng pilosopiya. Anumang agham ay gumagamit una sa lahat ng pangkalahatang posisyon, karaniwang diskarte sa kababalaghang pinag-aaralan, at pagkatapos ay ginagamit ang tiyak na me-

pamamaraan para sa karagdagang pananaliksik sa problema. Ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng mga phenomena ay nagpapakilala sa pagkakumpleto ng pag-aaral. Sa madaling salita, ang mga pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik ay dapat ilagay sa isang batayan, isang pundasyon, ang papel na ginagampanan ng isang unibersal na pamamaraan.

Magbigay tayo ng mga halimbawa. Ang edukasyon at pagsasanay ay nagpapabilis sa proseso ng personal na pag-unlad. Ang terminong "pag-unlad" ay pilosopiko. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad sa proseso ng pedagogical, kung gayon ang estratehikong linya ng prosesong ito, nito puwersang nagtutulak bumubuo ng mga kontradiksyon. Ang pangunahing nilalaman ng kontradiksyon sa edukasyon ay ipinahayag sa pagitan ng pagnanais, ang pangangailangan ng indibidwal at ang mga posibilidad upang matupad ang pagnanais na ito. Ang paglutas ng kontradiksyon na ito ay humahantong sa mga pagbabago sa husay sa personalidad.

Ang puwersang nagtutulak ng proseso ng edukasyon mismo ay ang kontradiksyon sa pagitan ng mga kinakailangan (ng lipunan, mga guro, pangangasiwa ng paaralan, atbp.) at ang kakayahan ng mag-aaral na tuparin ang mga ito. Ang paglikha ng lahat ng posibleng mga kondisyon na matiyak ang paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay humahantong sa pagpapabuti ng proseso ng pedagogical mismo.

Sa didactics, ang proseso ng pagkuha ng kaalaman ay binuo sa batayan ng materyalistikong proseso ng katalusan. Sinasabi ng materyalistikong pilosopiya na ang kaalaman ay nagsisimula sa sensasyon. Binubalangkas namin ang batas ng katalusan - "mula sa buhay na pagmumuni-muni hanggang sa abstract na pag-iisip at mula dito hanggang sa pagsasanay," na nagpapakilala sa pamamaraang bahagi ng katalusan. Ang unibersal na pamamaraan ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang mga pangunahing yugto (mga link) ng proseso ng pag-aaral - pang-unawa, pag-unawa, pagsasama-sama.

Ang matagumpay na pag-unlad ng pedagogical science ay direktang nakasalalay sa pag-unlad ng pamamaraan nito. Ang pagbuo ng teoretikal, ang pedagogy, tulad ng anumang agham, ay nagsisilbing kasanayan. Sa pamamagitan ng pag-iipon at pag-generalize ng bagong siyentipikong impormasyon, nagbibigay ito ng mga tiyak na paraan para sa aplikasyon nito sa malawak na praktikal na katotohanan. Ang tanong ng pagpapakilala ng mga ideya sa pedagogical sa pagsasanay ay nagdudulot ng isang pangunahing gawain - upang matiyak na ngayon ang paaralan ay nangangailangan ng kaalamang pang-agham.

Ang literal na pagsasalin ng salitang Ingles na "implementation" ay nangangahulugang "pagsiksik." Ano ang ibig sabihin ng pagpapakilala ng mga nakamit na pang-agham? Nangangahulugan ito ng pagpapakita ng epektibong epekto sa praktikal na aplikasyon ng mga ideyang pedagogical.

Ano ang maaaring ipatupad?

Advanced na karanasan sa pedagogical (karanasan ng edukasyon sa pag-unlad sa elementarya - L.V. Zankov, mga paaralan ng may-akda - paaralan ni L. Tarasov).
Pamamaraan ng pagtuturo - paraan ng pagsulat ng komento, V.F. Shatalov sa pagtuturo, paraan ng pinabilis na pagtuturo ng isang wikang banyaga, atbp.
Mga sistema ng edukasyon (sistema ng edukasyon ng V.A. Karakovsky, A. Zakharenko, A.S. Makarenko, atbp.).
Mga teknolohiya ng pagsasanay at edukasyon (teknolohiya ng kolektibong malikhaing edukasyon - I.P. Ivanov), teknolohiya ng modular na pagsasanay - P. Erdniev), mga bagong teknolohiya ng edukasyon - N. Shchurkova).
Bahagyang pagpapatupad (pagsubok ng kaalaman kasama ang kadena - mula sa karanasan ng V.F. Shatalov), mga uri ng independiyenteng trabaho - P.I. Pidkasisty) at iba pa.
Mga uri ng pagsasanay - naka-program na pagsasanay, nakabatay sa computer, nakabatay sa problema, bahagyang nakabatay sa paghahanap, algorithmic, atbp.
Iba't ibang mga teorya (ang teorya ng pag-aaral ng pag-unlad - L.S. Vygotsky, V.V. Davydov), ang teorya ng panghabambuhay na edukasyon, ang teorya ng pagpili ng nilalamang pang-edukasyon, atbp.

Ang mga gawain ng pagpapakilala ng mga teoretikal na tagumpay ng pedagogy sa pagsasanay ng pagtuturo at pagpapalaki ay nagsasangkot, una sa lahat, ang pagbuo ng mga pangkalahatang rekomendasyong pamamaraan para sa aplikasyon ng isa o isa pang teorya ng pedagogical.

Mga malikhaing gawain sa paksa

Bumuo ng mga layunin at pumili ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa paksang "Ang impluwensya ng pagpapahalaga sa sarili ng isang mag-aaral sa kanyang pag-uugali."
Kapag sinusunod ang gawain ng isang guro sa paaralan, bigyang-diin kung anong mga tagumpay ng pedagogical science ang ipinakilala niya sa proseso ng pedagogical.
Bigyang-diin metodolohikal na batayan, na pinag-uusapan.

Kapag sinusuri ang isang isyu tulad ng pagtagumpayan ng pag-uulit sa paaralan, kinakailangan una sa lahat na lubusang matukoy ang mga dahilan para sa mababang pagganap ng bawat nahuhuling mag-aaral. Sa isang kaso, ang mahabang pahinga sa pag-aaral ay maaaring may epekto dahil sa matagal na pagkakasakit o paglipat ng pamilya ng estudyante. Sa isa pang kaso, maaaring ito ay ang kanyang kawalan ng pagnanais na mag-aral sa paaralan at, bilang resulta, isang pagkahuli sa kanyang pag-aaral. O marahil ito ay ang kawalan ng kakayahan ng mag-aaral na matuto. Marahil ang dahilan ay dapat hanapin sa kawalan ng kontrol sa mag-aaral ng mga magulang o sa hindi kanais-nais na mga kondisyon buhay pamilya. Ngunit kadalasan, ang pagkasira sa pagganap ng akademiko ay naiimpluwensyahan hindi ng isa, ngunit ng maraming magkakaugnay na dahilan. Sa isang punto, hindi naintindihan ng estudyante ang paliwanag ng guro, at siya mismo ay hindi maintindihan ang materyal na pinag-aaralan. Ang nagresultang agwat sa kaalaman ay hindi maiiwasang humantong sa isa pa. Nagkaroon ng lag sa pag-aaral. Ang mga kabiguan at kabiguan ay umulan. Ang lumalagong pagkabigo ay nagbunga ng poot sa paaralan. Ang interes sa pagkuha ng kaalaman at ang pagnanais na matuto ay nawala. Malinaw, ang sitwasyon ay kailangang itama, na isinasaalang-alang ang koneksyon ng lahat ng mga salik na iyon sa ilalim ng impluwensya kung saan ang mag-aaral ay bumuo ng isang hindi tamang saloobin sa pag-aaral.

Pangunahing panitikan

Likhachev B.T. Pedagogy. - M., 1993.
Podlasy I.P. Pedagogy. - M., 1996 (paksa 1).
Pidkasisty P.I. Pedagogy. - M, 1996.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psychology at pedagogy sa mga tanong at sagot. - M., 1999.
Slastenin V. A., Isaev I. F. at iba pa. Pedagogy. - M., 1997.

Kharlamov I.F. Pedagogy. - M., 1990. - Ch. II.

Bordovskaya N.V., ReanAA. Pedagogy. - St. Petersburg, 2000. - Ch. 1.
Voronov V.V. Paaralan pedagogy sa maikling salita. - M., 1999. - Ch. 1.

Lektura 2