Não Trái, Não Phải: Giới thiệu Bạn biết đấy, bộ não của chúng ta được chia thành hai bán cầu. Hai phần não này không chỉ tách biệt về mặt giải phẫu mà còn thực hiện các chức năng khác nhau. Một số người thậm chí còn tin rằng hai bán cầu đều có điểm riêng cá tính riêng hoặc

Bộ não xã hội: Bộ não bao gồm khái niệm về “Chúng ta” Bạn nghĩ gì khi nghĩ đến bộ não? Có lẽ bạn nhớ đến một hình ảnh nào đó từ khóa học sinh học: một cơ quan lạ lơ lửng trong lọ, hoặc một bức tranh trong sách giáo khoa. Đây là nhận thức khi chúng ta xem xét

Não bộ và tâm lý Trở lại thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, người ta nhận thấy rằng các hiện tượng tinh thần có liên quan mật thiết đến hoạt động của bộ não con người. Trong suốt lịch sử phát triển của kiến ​​thức tâm lý học, quan điểm này chưa từng bị ai tranh cãi mà chỉ phát triển và đào sâu khi được tiếp nhận.

Tâm lý và cơ thể. Tâm lý, hành vi và hoạt động. Các chức năng cơ bản của tâm lý Các quá trình tâm thần theo truyền thống bao gồm nhận thức, sự chú ý, trí tưởng tượng, trí nhớ, suy nghĩ và lời nói, là những thành phần hàng đầu trong hoạt động của con người. Người đàn ông đang tiến hành

Não bộ và tâm lý Trở lại thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, người ta nhận thấy rằng các hiện tượng tinh thần có liên quan chặt chẽ đến hoạt động của bộ não con người, tuy nhiên, mối liên hệ giữa tâm lý và não bộ không phải lúc nào cũng được hiểu một cách chính xác. Đại diện của “tâm lý học thực nghiệm” tin rằng sinh lý và

Tâm lý và cơ thể. Tâm lý, hành vi và hoạt động. Các chức năng cơ bản của tâm lý Các quá trình tâm thần theo truyền thống bao gồm nhận thức, sự chú ý, trí tưởng tượng, trí nhớ, suy nghĩ và lời nói, là những thành phần hàng đầu trong hoạt động của con người. Để thực hiện

Chương 5 Bộ não bận rộn có phải là bộ não thông minh? Cách bạn học những điều mới và cách tối ưu hóa quá trình này Jesse đã phải học và tiếp thu rất nhiều điều mới. Trong thế giới y học, bạn phải không ngừng học hỏi và Jessie đã nghiên cứu trong khoảng thời gian mà cô ấy có thể nhớ được. Tuy nhiên, vì cô ấy

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến ​​thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Đăng trên http://www.allbest.ru/

[Nhập văn bản]

BỘ GIÁO DỤC VÀ KHOA HỌC LIÊN BANG NGA

CƠ SỞ GIÁO DỤC NGOÀI CHÍNH PHỦ

GIÁO DỤC CHUYÊN NGHIỆP CAO CẤP

HỌC VIỆNSỰ QUẢN LÝVÀQUYỀN

Khoa tâm lý học

Chuyên ngành: Tâm lý học

KHÓA HỌC

Môn học: Tâm lý học đại cương

Chủ đề: Mối liên hệ giữa tâm lý và não bộ

Tác phẩm được hoàn thành bởi một sinh viên năm thứ 2

Kazankina Tatyana Valerievna

Saratov 2012

Giới thiệu

Sự liên quan của nghiên cứu: Nhiều dữ liệu lâm sàng và thực nghiệm chỉ ra rằng có mối quan hệ chặt chẽ giữa tâm lý và não bộ. Bằng cách tác động lên não, bạn có thể thay đổi và thậm chí phá hủy tinh thần (sự tự nhận thức) của một người, xóa bỏ nhân cách, biến một người thành một thây ma. Điều này có thể được thực hiện về mặt hóa học, sử dụng các chất gây ảo giác (bao gồm cả ma túy), về mặt giải phẫu, bằng cách phẫu thuật não và cũng có thể sử dụng dòng điện (sử dụng các điện cực được cấy ghép). Hiện nay, với sự trợ giúp của các thao tác điện hoặc hóa học với một số khu vực nhất định trong não con người, các trạng thái ý thức được thay đổi, gây ra nhiều cảm giác, ảo giác và cảm xúc khác nhau. Hơn nữa, trong Gần đây bằng chứng đang tích lũy rằng trạng thái tinh thần người có liên quan chặt chẽ đến sự hiện diện hay vắng mặt của một số chất hóa học trong não.

Mặt khác, mọi thứ ảnh hưởng sâu sắc đến tâm lý đều được phản ánh trong não và toàn bộ cơ thể. Người ta biết rằng đau buồn hoặc trầm cảm nặng có thể dẫn đến các bệnh về thể chất (tâm lý). Thôi miên có thể gây ra nhiều rối loạn đau đớn hoặc thúc đẩy quá trình chữa lành. Những thí nghiệm đáng kinh ngạc của các thiền sinh với cơ thể của họ đã được biết đến rộng rãi. Hơn nữa, một hiện tượng tâm lý văn hóa như vi phạm “điều cấm kỵ” hay phép thuật phù thủy thậm chí có thể gây ra cái chết ở các dân tộc nguyên thủy. người khỏe mạnh. Có bằng chứng cho thấy các phép lạ tôn giáo (sự xuất hiện của Mẹ Thiên Chúa…” các biểu tượng thánh, v.v.) đã góp phần chữa lành những bệnh nhân có nhiều triệu chứng khác nhau. Điều thú vị là hiệu ứng giả dược, tức là. tác dụng của một chất trung tính được sử dụng thay cho thuốc có hiệu quả đối với một phần ba số bệnh nhân, bất kể địa vị xã hội và trình độ văn hóa của họ. Tuy nhiên, điều quan trọng là phải nhấn mạnh một điều khác. Mối quan hệ của tâm lý với bộ não không thể được hiểu là mối quan hệ của sản phẩm với người sản xuất, kết quả với nguyên nhân, vì sản phẩm (tâm lý) thường ảnh hưởng rất hiệu quả đến người sản xuất nó - bộ não.

Xét về vấn đề của chúng ta, nghiên cứu của nhà tâm lý học A.N. có giá trị đặc biệt. Leontyeva, A.R. Luria, L.S. Vygotsky, N.A. Bernstein; nhà sinh lý học I.M. Sechenova, I.P. Pavlov, nhà tâm sinh lý học K. Hull và những người khác.

Nhiều nghiên cứu cho thấy tầm quan trọng của nhu cầu nghiên cứu mối quan hệ giữa bộ não và tâm lý.

Đối tượng nghiên cứu: não và tâm lý.

Đề tài nghiên cứu: mối quan hệ giữa các quá trình tinh thần và cấu trúc não.

Mục tiêu: Thiết lập mối quan hệ giữa bộ não và tâm lý.

Nhiệm vụ: Phân tích các tài liệu khoa học của các tác giả trong và ngoài nước về vấn đề nghiên cứu; cô lập các thành phần và kiểm tra các tính năng.

Phương pháp nghiên cứu:

Phân tích lý thuyết và phương pháp tài liệu khoa học và luận án nghiên cứu của các tác giả trong và ngoài nước về vấn đề đang nghiên cứu;

Phân tích định lượng và định tính dữ liệu thực nghiệm, giải thích kết quả thu được, khái quát hóa

Giả thuyết: Vấn đề về mối quan hệ giữa bộ não và tâm lý. Giữa tâm lý và não bộ, tinh thần và sinh lý, dường như có một mối quan hệ nhân quả biện chứng mà đến nay vẫn chưa nhận được lời giải thích đầy đủ.

Hiện nay, có ba giải pháp cho vấn đề tâm sinh lý:

1. Tinh thần cũng giống như sinh lý, nó không gì khác hơn là hoạt động sinh lý của não. Hiện nay, người ta nói rằng tinh thần không đồng nhất với bất kỳ hoạt động sinh lý nào mà chỉ giống với các quá trình hoạt động thần kinh cao hơn. Theo logic này, hoạt động tinh thần như một khía cạnh đặc biệt, một đặc tính của các quá trình sinh lý của não hoặc các quá trình hoạt động thần kinh cao hơn.

2. Tâm thần là một loại hoặc loại quá trình thần kinh đặc biệt (cao nhất) có những đặc tính không có ở tất cả các quá trình khác trong hệ thần kinh, kể cả quá trình VNĐ. Tinh thần là những quá trình đặc biệt (tâm thần-thần kinh) gắn liền với sự phản ánh hiện thực khách quan và được phân biệt bởi thành phần chủ quan (sự hiện diện của hình ảnh bên trong và trải nghiệm của chúng).

Z. Tâm thần, mặc dù được quyết định bởi hoạt động sinh lý (thần kinh cao hơn) của não, tuy nhiên lại không giống với nó. Tinh thần không thể quy giản về sinh lý học, như lý tưởng quy về vật chất, hay xã hội quy giản về sinh học.

Không có giải pháp nào ở trên nhận được sự chấp nhận chung và công việc theo hướng này vẫn tiếp tục. Những thay đổi đáng kể nhất trong logic phân tích vấn đề “não-tâm lý” là kết quả của việc đưa cách tiếp cận hệ thống vào tâm sinh lý học. Vào những năm 50 của thế kỷ XX. phát triển mạnh mẽ lý thuyết tổng quát hệ thống và phương pháp tiếp cận hệ thốngđã làm thay đổi căn bản logic nghiên cứu khoa học về sinh lý học và tâm lý học. Điều này chủ yếu ảnh hưởng đến việc nghiên cứu cơ sở sinh lý của hành vi.

1. Vấn đề về tâm lý và trí não

Trong một thời gian dài trong triết học và tâm lý học, và sau đó là trong tâm lý học giáo dục và sư phạm, đã có (và thật không may, vẫn tồn tại cho đến ngày nay) thói quen coi bộ não như một cơ quan của tâm lý. Nhưng đã đến một thời kỳ mà việc chỉ đơn giản thừa nhận vị trí của bộ não như một cơ quan có mối liên hệ nào đó với tâm lý cũng không đủ cho sự phát triển hơn nữa của tâm lý học cũng như sự hiểu biết về nguồn gốc của các chức năng tâm thần cấp cao và các rối loạn của chúng phát sinh trong các bệnh về não. , hoặc cho sư phạm, hoặc cho khiếm khuyết, v.v.

Nhà tâm lý học xuất sắc L.S. Vygotsky, A.N. Leontyev, A.R. Luria viết về sự cần thiết phải thâm nhập vào cấu trúc và quy luật của não bộ, nghiên cứu mối liên hệ của não bộ với sự hình thành, phát triển và phân hủy của các chức năng tâm thần cao hơn sau tổn thương não. Họ dành một vị trí quan trọng trong tâm lý học cho việc nghiên cứu các cơ chế não bộ của tâm lý và viết rằng tâm lý không gì khác hơn là một chức năng của bộ não con người. “Việc tách tâm lý học ra khỏi quy luật hoạt động của bộ não có nghĩa là mắc phải một sai lầm không kém gì việc coi nó như một môn khoa học sinh học thuần túy.”

Tâm lý học khoa học, nghiên cứu các hình thức phức tạp nhất của hoạt động có ý thức, có nguồn gốc xã hội, được trung gian trong cấu trúc và được thực hiện bởi bộ não, sản phẩm cao nhất của lịch sử tự nhiên, xuất hiện ở biên giới của khoa học tự nhiên và xã hội. Tuy nhiên, hiểu đúng quan điểm này phải tính đến thực tế là các dạng sống xã hội buộc bộ não phải hoạt động theo cách mới, dẫn đến sự xuất hiện các hệ thống chức năng mới về chất và các chức năng tâm thần cao hơn, nghiên cứu về sự hình thành và phát triển. , cấu trúc của nó ở con người là chủ đề của khoa học tâm lý.

Đã đến lúc sự phát triển nhanh chóng của khoa học xã hội một lần nữa đặt ra câu hỏi về mối quan hệ giữa tâm lý và não bộ, giải pháp cho mối quan hệ này trở nên cần thiết không chỉ đối với khoa học mà còn đối với tâm lý học thực hành và y học, khiếm khuyết và sư phạm.

Hiện nay, sự gia tăng các bệnh về tim mạch, chấn thương sọ não, u não, chấn thương do chiến tranh đang diễn ra ở nhiều nước trên thế giới được biết đến rộng rãi. Tất cả những bệnh về não này đều đi kèm với rối loạn chức năng tâm thần cao hơn.

Về vấn đề này, cần lưu ý rằng việc nghiên cứu nền tảng não của các chức năng tâm thần cao hơn đã trở thành nhiệm vụ chung của tâm lý học thực hành và y học, v.v., và cũng đã trở thành nhiệm vụ chính của tâm lý học thần kinh, nhằm nghiên cứu mối quan hệ giữa vi phạm hệ thống các chức năng tâm thần cao hơn và tổn thương ở một số vùng nhất định của não, cơ chế vi phạm của chúng, xác định các hội chứng vi phạm các chức năng tâm thần cao hơn, v.v.

Từ lâu người ta đã biết rằng khi một vùng não bị tổn thương, không chỉ một chức năng tâm thần mà nhiều dạng hoạt động tâm thần (và Tốc độ vấn đáp và viết, đọc và đếm), tất cả chúng đều sẽ bị suy giảm vì một lý do, vì cấu trúc của chúng bao gồm một yếu tố chung. Và ngược lại, chức năng tương tự có thể bị suy giảm khi các phần khác nhau của não bị tổn thương, vì nó có cấu trúc phức tạp và các phần khác nhau của nó được thực hiện bởi các vùng khác nhau của não.

Trong tài liệu, có sự khác biệt lớn về quan điểm của các tác giả khác nhau về một số vấn đề và trên hết là vai trò của sinh học và xã hội đối với sự phát triển của tâm thần, các mối quan hệ phức tạp giữa não và tâm thần, sự quan điểm về sự hình thành hình thái của não và vai trò của nó đối với sự phát triển của tâm lý, ý tưởng về sự phụ thuộc lẫn nhau phức tạp của sự phát triển của não và tâm lý, v.v. Khi phân tích nội dung của bất kỳ khái niệm nào, câu hỏi đặt ra: cái gì vai trò của từng thành phần là gì, mô hình tương tác của chúng là gì, vai trò của một cấu trúc sinh học xã hội đơn lẻ trong việc hình thành và phát triển các chức năng tâm thần cấp cao và sự sai lệch hoặc gián đoạn sự phát triển của chúng là gì, liệu cấu trúc đơn lẻ đó có tồn tại không và mô hình kết nối của nó với não và liệu có mối liên hệ nào giữa sinh học và xã hội hay không, cách thức và phương tiện tương tác hoặc sự vắng mặt của chúng, v.v.? Một số nhà khoa học xuất sắc đã cố gắng trả lời những câu hỏi này: nhà tâm lý học, nhà sinh lý học, nhà thần kinh học - ở mọi thời điểm nghiên cứu những vấn đề triết học và quan trọng nhất. vấn đề tâm lý- vấn đề về tâm lý và não bộ.

Vì vậy, những ý tưởng hiện đại về xã hội và sinh học trong tâm hồn con người là quan trọng nhất. khái niệm quan trọng, việc phân tích là cần thiết để hiểu các điều kiện hình thành và phát triển các chức năng tâm thần cao hơn, cũng như sự vi phạm cấu trúc và quá trình của chúng trong quá trình hình thành bản thể. Vấn đề này đã được nhiều nhà nghiên cứu nổi tiếng trong giới khoa học - cả trong và ngoài nước nghiên cứu. L.S. cũng dành nhiều không gian cho vấn đề này trong nghiên cứu của mình. Vygotsky và A.N. Leontyev và A.R. Luria, v.v. Tôi đề xuất xem xét riêng vấn đề về sự xuất hiện của tâm lý và phân tích riêng khái niệm “Bộ não”, bởi vì thực tiễn đã cho thấy sự cần thiết phải nghiên cứu sâu về vấn đề “Bộ não và tâm lý”, đề cập đến về mọi khoa học liên quan đến vấn đề này.

Hãy quay lại vấn đề cơ bản...

2. Nội dung khái niệm “bộ não” trong các quan niệm khái niệm trong và ngoài nước của các nhà triết học, tâm lý học

Trong số rất nhiều bí ẩn của tự nhiên mà khoa học hiện đại đang nỗ lực làm sáng tỏ, có lẽ một trong những bí ẩn phức tạp nhất là bộ não - bộ máy thần kinh tốt nhất. hình thức cao nhất vật chất có tổ chức trong phần vũ trụ mà chúng ta biết đến. Giả sử rằng họ luôn tìm cách tìm hiểu cách thức hoạt động và chức năng của nó.

Ý tưởng cho rằng bộ não là một cơ quan của linh hồn thuộc về người Hy Lạp cổ đại, cụ thể là bộ não, tạo thành cơ sở vật chất của các hiện tượng tinh thần, các nhà khoa học cho rằng bác sĩ Alcmaeon đến từ Croton (thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên), người đã đưa ra kết luận này. quan sát và phẫu thuật. Đặc biệt, ông đã chứng minh rằng từ bán cầu đại não chúng đi đến hốc mắt"hai con đường hẹp"

Cho rằng cảm giác phát sinh do cấu trúc đặc biệt của bộ máy cảm giác ngoại biên, Alcmaeon đồng thời cho rằng có mối liên hệ trực tiếp giữa các cơ quan cảm giác và não.

Sau đó, học thuyết về tâm thần như một sản phẩm của não nảy sinh nhờ việc phát hiện ra sự phụ thuộc của cảm giác vào cấu trúc của não, và điều này đến lượt nó trở nên khả thi nhờ sự tích lũy các sự kiện thực nghiệm. Nhưng theo Alcmaeon, cảm giác là điểm khởi đầu của mọi hoạt động nhận thức. “Bộ não cung cấp cảm giác về thính giác, thị giác, khứu giác, từ trí nhớ và ý tưởng (ý kiến) nảy sinh, và từ trí nhớ và ý tưởng đã đạt đến sức mạnh không thể lay chuyển, kiến ​​thức được sinh ra, đó là nhờ sức mạnh này.” Do đó, các quá trình tâm thần khác phát sinh từ cảm giác đều có liên quan đến não, mặc dù kiến ​​thức về các quá trình này, không giống như kiến ​​thức về cảm giác, không thể dựa trên kinh nghiệm giải phẫu và sinh lý.

Theo sau Alcmaeon, Hippocrates cũng giải thích bộ não là một cơ quan của tâm thần và tin rằng nó là một tuyến lớn. “Mọi người nên biết rằng từ bộ não, và chỉ từ bộ não, phát sinh ra niềm vui, niềm vui, tiếng cười và những trò đùa cũng như nỗi buồn, nỗi đau, nỗi buồn và nước mắt của chúng ta. Với sự trợ giúp của bộ não, chúng ta suy nghĩ, nhìn, nghe, phân biệt xấu với đẹp, xấu với tốt, dễ chịu với khó chịu. Nói cách khác, với sự trợ giúp của bộ não, cái mà chúng ta gọi là “đời sống tinh thần” sẽ được thực hiện”.

Từ y học, những ý tưởng này chuyển sang triết học.

Việc Alcmaeon phát hiện ra bộ não như một cơ quan của tâm thần được coi là một giả thuyết trong nhiều thế kỷ.

Aristotle, người đã tốt nghiệp trường y xuất sắc, quay trở lại với sơ đồ “lấy trái tim làm trung tâm”. “Theo quan điểm của ông, bộ não không phải là một cơ quan của tâm thần mà là một bộ máy làm mát và điều hòa nhiệt độ của máu.”

Vì vậy, việc nghiên cứu về não bộ đã trải qua một lịch sử lâu dài, trong đó nổi bật lên hai xu hướng chính:

Khái niệm định vị chặt chẽ các hiện tượng tinh thần;

Quan điểm cho rằng bộ não hoạt động như một đơn vị duy nhất.

Là kết quả của một loạt nghiên cứu dài, người ta đã chứng minh được rằng bộ não được phân biệt thành khu vực khác nhau, sở hữu chức năng độc đáo.

Nhờ sự thành công giải phẫu tốt não, sinh lý học (đặc biệt là điện sinh lý), tâm lý học, thần kinh học và phẫu thuật thần kinh đã có thể chỉ ra rằng não trước hết là một hệ thống tâm thần phức tạp hoạt động như một tổng thể khác biệt.

Bộ não của người sống là một cơ thể hình bầu dục nhỏ có bề mặt không bằng phẳng, bao gồm một chất dẻo giống như thạch. Làm thế nào cơ thể này (có khối lượng trung bình là 1500) tạo ra suy nghĩ và cảm xúc cũng như điều khiển những chuyển động tinh tế của bàn tay người nghệ sĩ? Các quá trình nảy sinh trong đó có mối liên hệ như thế nào với triết học và tôn giáo, thơ ca và văn xuôi, lòng tốt và lòng thù hận? Làm thế nào mà khối lượng giống như thạch màu trắng xám này liên tục tích lũy ý tưởng và kiến ​​thức, khiến cơ thể thực hiện các hành động có độ phức tạp khác nhau - từ việc giơ tay đơn giản đến các động tác điêu luyện của vận động viên thể dục hoặc bác sĩ phẫu thuật?

HỌ. Sechenov, cha đẻ của sinh lý học Nga, đã đề xuất (“Phản xạ của não bộ”, 1863) rằng “bộ não - cơ quan của ý thức và ý chí - hoạt động theo nguyên tắc phản xạ (nhưng được sửa đổi đáng kể)”, chứng minh rằng hành động của cơ thể, được điều khiển bởi tâm lý, tương tự như các phản xạ theo nghĩa là chúng phát sinh trong những cuộc gặp gỡ quan trọng của sinh vật với môi trường và thông qua các trung tâm của não, đưa hệ thống cơ bắp vào chu kỳ của những cuộc gặp gỡ quan trọng này. Những ý tưởng của Sechenov - về chức năng truyền tín hiệu của tâm lý, về sự kiểm soát vòng tròn của chuyển động, về sự tự điều chỉnh hành vi của cơ thể - sau đó đã được Pavlov tiếp tục.

Bộ não là một thiết bị của cơ thể giống như các cơ quan khác. Nhưng hoạt động của ông - theo Pavlov - có những đặc điểm và quy luật đặc biệt về chất. Ông gọi đó là hoạt động thần kinh cao hơn. Làm rõ các chi tiết cụ thể của hình thức hoạt động này, Pavlov bên cạnh từ hoạt động thần kinh cao hơn đã đặt trong ngoặc thuật ngữ “hành vi”, nghe có vẻ đặc biệt trong miệng ông.

Kết luận: Bộ não không phải là cơ quan phản xạ đơn giản các xung động mà là một cơ quan nhận biết các tín hiệu về môi trường bên ngoài nơi cơ thể hoạt động để có phản ứng thích hợp với nó. Một tín hiệu được gửi từ các cơ trở lại não về việc liệu lệnh mà não gửi đến não có được thực hiện chính xác hay không. cơ quan điều hànhĐây là cách xảy ra sự kiểm soát vòng tròn các chuyển động của cơ thể. Không thể không có tâm lý thông báo về những gì đang xảy ra ở thế giới bên ngoài. Nhưng tâm lý hoạt động như một tín hiệu chứ không phải là một cảm giác hay nhận thức đơn giản.

3. Tâm lý

Sự phát triển của sự sống không chỉ là phát triển cơ bắp,

Khi nó lớn lên, trong đó, giống như trong một ngôi đền,

Bộ tinh thần và tâm trí đang phát triển.

V. Shakespeare "Hamlet".

Tâm thần xuất hiện khi nào? Cây cối có “linh hồn” không? Điều gì gắn liền với sự kiện quan trọng nhất đối với sự tồn tại của loài người - sự thức tỉnh của ý thức?

“Tâm hồn không tồn tại bên ngoài quá trình sống vật chất của các chất được tổ chức về mặt vật chất theo một cách nhất định. Do đó, chúng tôi nghiên cứu sự phát triển của tâm hồn không phải tách biệt khỏi sự phát triển của cuộc sống, mà chính xác là liên quan đến sự phát triển của cuộc sống - như sự phát triển của những dạng cao nhất của nó, được tạo ra bởi sự phát triển của một số điều kiện vật chất nhất định.”

Leontyev A.N. Tiểu luận về sự phát triển của tâm lý.

Psyche (từ tiếng Hy Lạp - tâm linh), một tính chất của vật chất có tính tổ chức cao, là một hình thức phản ánh đặc biệt của chủ thể hiện thực khách quan. Là sản phẩm của hoạt động sống của chủ thể, tâm lý, làm trung gian cho nó, thực hiện chức năng định hướng và kiểm soát.

Hiểu tâm lý như một sự phản ánh cho phép chúng ta khắc phục được cách trình bày sai lầm về vấn đề mối quan hệ giữa tâm lý và sinh lý, điều này dẫn đến việc tách tâm lý khỏi hoạt động của não hoặc làm giảm các hiện tượng tinh thần xuống mức thấp nhất. những vấn đề sinh lý, hoặc cuối cùng là một tuyên bố đơn giản về sự song song của tiến trình của chúng.

Sự phát triển của tâm lý trong quá trình phát sinh chủng loại

Vấn đề về sự xuất hiện và phát triển của tâm lý trong quá trình tiến hóa của động vật là vô cùng quan trọng đối với tâm lý học, vì nó cho phép chúng ta trả lời các câu hỏi liên quan đến bản chất của tâm lý. Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để xác định vị trí và vai trò của tâm lý trong quá trình tiến hóa. Chủ nghĩa nhân học có nguồn gốc từ Descartes, một cách tiếp cận theo đó tâm lý chỉ xuất hiện với sự xuất hiện của con người và chỉ tồn tại ở con người. thừa nhận sự hiện diện của tâm lý như một đặc tính của vật chất sống. kết nối tâm lý với sự tồn tại và hoạt động của hệ thần kinh. Và chủ nghĩa toàn tâm lý thừa nhận tính tâm linh phổ quát của tự nhiên, nghĩa là coi tâm lý là tài sản của cả bản chất sống và vô tri.

Tâm lý học khoa học hiện đại xuất phát từ thực tế là tâm hồn nảy sinh và phát triển trong quá trình tiến hóa của vật chất. Mọi vật chất đều có tính chất phản ánh. Sự phản ánh là sự tương tác trong đó một số đối tượng được thể hiện hoặc phản ánh ở những đối tượng khác bởi ảnh hưởng của chúng. Phản ánh như vậy thể hiện ở khả năng phản ứng với những tác động bên ngoài. Hơn nữa, bản chất của các phản ứng phụ thuộc vào đặc điểm ảnh hưởng bên ngoài và về hình thức tồn tại của vật chất. Một ví dụ về sự phản chiếu vật lý là dấu chân trên cát, hình ảnh phản chiếu trong gương; hóa học - sự xuất hiện của một chất mới trong một phản ứng hóa học. Hình thức phản xạ sinh học xuất hiện trong quá trình chuyển đổi từ chất vô cơ sang chất hữu cơ. Hình thức phản xạ sinh học đơn giản nhất mà mọi sinh vật sống đều có là sự cáu kỉnh. Khó chịu là phản ứng trước những tác động liên quan trực tiếp đến quá trình trao đổi chất của cơ thể. Ví dụ về sự khó chịu bao gồm việc xoay cây theo hướng tia nắng mặt trời, thân cây phát triển không đồng đều tùy thuộc vào ánh sáng, sự chuyển động của một chiếc dép lông mao đơn bào, được điều khiển từ một tinh thể muối đặt trong một giọt trong đó lông mao nổi lên. Trong tất cả các trường hợp này, đều có phản ứng với các kích thích liên quan trực tiếp đến quá trình trao đổi chất. của một sinh vật nhất định. Tất cả các hình thức phản ánh trên đều là hình thức phản ánh tiền tâm lý.

Hình thức suy ngẫm tinh thần đầu tiên và thô sơ nhất là sự nhạy cảm. (Leontiev). Tính năng đặc biệtđộ nhạy là phản ứng xảy ra với một kích thích không liên quan trực tiếp đến quá trình trao đổi chất. Sự xuất hiện của sự nhạy cảm gắn liền với bản chất tín hiệu của sự phản xạ khi động vật phản ứng với các tín hiệu có ảnh hưởng quan trọng. Điều này cho phép bạn chủ động điều hướng môi trường và tích cực ứng phó với những thay đổi của môi trường, phát triển các dạng hành vi có thể thay đổi riêng lẻ. Một ví dụ về độ nhạy có thể là hành vi của một con sâu được hướng dẫn bởi ánh sáng hoặc một con nhện phản ứng với sự rung động của mạng khi bị ruồi tấn công. Giai đoạn phát triển này được đặc trưng bởi sự xuất hiện của các cơ quan cảm giác, cơ quan vận động và cơ quan giao tiếp và điều phối các quá trình trong cơ thể - hệ thần kinh. Đây là giai đoạn phát triển tâm thần đầu tiên - giai đoạn tâm lý giác quan cơ bản (theo phân loại của Leontiev). Đặc điểm nổi bật của sự phản ánh tinh thần ở giai đoạn phát triển này là các đặc tính riêng lẻ của đối tượng được phản ánh, không có sự phản ánh toàn bộ đối tượng. Vì vậy, ví dụ, một con ếch phản ứng với chuyển động và nó sẽ lao tới một mảnh giấy chuyển động được buộc vào một sợi chỉ, nhưng nó có thể không phản ứng với những con ruồi đứng yên. Con nhện phản ứng với sự rung động của mạng nếu nguyên nhân là do một con ruồi mắc vào đó và nếu nguồn rung là một máy đếm nhịp gắn trên mạng. Đáng chú ý là việc tìm kiếm thức ăn và định hướng trong môi trường được thực hiện bằng cách sử dụng một loại độ nhạy. Hình thức hành vi hàng đầu là hành vi bản năng. Bản năng là một chuỗi các phản xạ bẩm sinh vô điều kiện, trong đó điểm cuối của phản xạ này đóng vai trò là điểm bắt đầu của phản xạ tiếp theo. Chương trình hành vi bản năng ở một số loài động vật có đặc điểm là cực kỳ phức tạp. Chỉ cần nhớ lại hành vi của loài ong, xây dựng tổ ong lý tưởng, từ quan điểm kinh tế, hình dạng, đổ đầy mật ong và bịt kín bằng sáp. Tuy nhiên tính năng đặc trưng hành vi bản năng là nó luôn được kích hoạt bởi một kích thích và các chương trình hành động bản năng không thể cung cấp một số lượng lớn các kích thích khác nhau; Ngoài ra, các chương trình hành vi bản năng chỉ được khuyến khích trong những điều kiện không thay đổi, nghiêm ngặt. Khi điều kiện thay đổi, hành vi bản năng trở nên không phù hợp và không thể đảm bảo sự thích nghi với môi trường. Ở động vật ở giai đoạn phát triển này, hệ thần kinh có cấu trúc cơ bản: hệ thần kinh khuếch tán (ở coelenterates), chuỗi (ở dạng giun) hoặc hạch (ở côn trùng).

Dòng tiến hóa sinh học tiến triển, từ dạng sâu bọ đến dạng dây sống sơ cấp, gắn liền với những thay đổi về điều kiện sống và định hướng trong môi trường. Cấu trúc của hệ thần kinh trở nên phức tạp hơn, tủy sống và não xuất hiện như trung tâm tích hợp thần kinh bậc cao. Cấu trúc của não trở nên phức tạp hơn, ở các giai đoạn tiến hóa sau này xuất hiện vỏ não, đây là sự hình thành muộn nhất và phức tạp nhất của não. Chức năng chính vỏ não - phân tích thông tin đến từ môi trường bên ngoài, định hướng những thay đổi của nó, đóng các kết nối tạm thời mới và hình thành các loại hành vi thay đổi riêng lẻ mới tương ứng với các điều kiện môi trường thay đổi. Với sự ra đời và phát triển của hệ thần kinh trung ương, một hình thức phản ánh tinh thần mới xuất hiện - giai đoạn của tâm lý tri giác (nhận thức). Một đặc điểm đặc trưng của sự phản ánh tinh thần ở giai đoạn này là khả năng hình thành một hình ảnh tổng thể. Ở giai đoạn này cho Động vật có thể đồng thời phản ánh một số kích thích và tổng hợp chúng thành hình ảnh của một vật thể, từ đó tạo ra sự phản ánh khách quan. Ý tưởng và khả năng phản ứng chậm trễ xuất hiện. Cùng với các dạng hành vi bản năng, các dạng hành vi - kỹ năng - mà cá nhân có được cũng xuất hiện. Kỹ năng là một chuỗi các hoạt động được chọn lọc và học hỏi để đạt được mục tiêu. Để phát triển một kỹ năng, con vật (thường là mèo) được đặt trong một cái lồng, cái gọi là "hộp vấn đề". Để nhận mồi, con vật cần thực hiện một số hành động: nhấn cần gạt, di chuyển van, v.v. Con vật giải quyết vấn đề bằng cách thử và sai, nghĩa là bằng cách lựa chọn từ sự hỗn loạn của động cơ và các chuyển động hợp nhất dẫn đến thành công. Việc tìm ra giải pháp là ngẫu nhiên. Sau khi hợp nhất, kỹ năng này có thể được tái tạo nhiều lần và con vật có thể giải quyết vấn đề ngay lập tức mà không cần thử và mắc lỗi sơ bộ. Sự khác biệt giữa các kỹ năng hay "phản xạ có điều kiện theo công cụ" với các phản xạ có điều kiện cổ điển được Pavlov sử dụng là sự thành công của động vật được quyết định bởi hoạt động tích cực. bản chất hành động của anh ta.

Cần lưu ý rằng các kỹ năng rõ rệt đầu tiên chỉ xuất hiện ở động vật có vỏ não.

Tâm lý của hầu hết các loài động vật có xương sống vẫn ở giai đoạn phát triển này, nhưng những loài có tổ chức cao nhất, đặc biệt là loài linh trưởng, tiến thêm một cấp độ nữa. Chúng phát triển các dạng hành vi mới, được gọi là hành vi trí tuệ.

Giai đoạn tư duy thông minh hoặc thủ công

Việc chuyển sang giai đoạn phát triển trí tuệ này đi kèm với sự tiến bộ đáng kể trong sự phát triển của hệ thần kinh trung ương: ở khỉ, khối lượng não tăng lên 350,0-400,0, các tế bào vỏ não biệt hóa, số lượng rãnh và nếp gấp tăng lên, và thùy trán phát triển.

Phản ánh tinh thần được đặc trưng bởi thực tế là con vật không chỉ phản ánh các vật thể không thể thiếu mà còn phản ánh các kết nối thị giác, mối quan hệ giữa các vật thể nằm trong trường thị giác của nó, sức mạnh của trí nhớ tăng lên - thời gian lưu giữ dấu vết của trí nhớ tượng hình ở khỉ đạt 16-48 giờ (để so sánh: ở chuột - 10 giây, đối với chó - 10 phút).

Một nghiên cứu về hành vi của khỉ khi giải quyết vấn đề (ví dụ: lấy mồi ở khoảng cách không thể đạt được) cho thấy về cơ bản nó khác với hành vi của các loài động vật khác ở một số khía cạnh. Thứ nhất, giải pháp không đến từ việc thử và sai mà là kết quả của việc đánh giá một tình huống rõ ràng và đột nhiên tìm ra giải pháp, cái gọi là phản ứng sáng suốt hay phản ứng aha. Thứ hai, có sự chuyển giao rộng rãi các giải pháp được tìm thấy cho một tình huống tương tự. Và cuối cùng, khỉ được phân biệt bởi hoạt động của công cụ (nghĩa là chúng sử dụng các công cụ, chẳng hạn như gậy, cành cây để bắt con mồi) và khả năng giải quyết các vấn đề hai pha. Trong trường hợp này, giai đoạn đầu tiên thể hiện sự chuẩn bị cho một quyết định và không nhằm vào mục tiêu của hành động (con mồi), mà có thể chẳng hạn như nối hai cây gậy với mục đích kéo dài hoặc chuẩn bị một cành cây để mở chốt. Và chỉ sau đó, trong giai đoạn thứ hai, hành động hướng thẳng vào mục tiêu (ví dụ: lấy mồi bằng một cây gậy thon dài). Đồng thời, bản năng và kỹ năng cũng đóng vai trò lớn trong hành vi của loài người.

Do đó, hành vi trí tuệ của loài người đại diện cho giới hạn trên của sự phát triển tâm lý động vật, vượt quá giới hạn đó thì lịch sử phát triển ý thức con người bắt đầu.

Đặc điểm nổi bật của ý thức

Theo quan điểm của khoa học hiện đại và các phương pháp cơ bản của nó, nguồn gốc của ý thức chỉ có thể được hiểu là một bước nhảy vọt về chất, một sự biến đổi về chất của quá trình phản ánh. Ý thức nảy sinh nhờ một phương thức hoạt động mới có chất lượng - làm việc. Sự xuất hiện và phát triển của lao động kéo theo sự phát triển hơn nữa của não và các cơ quan cảm giác. Bộ não con người có thể tích lớn gấp 3 lần so với bộ não người. Tỷ lệ trọng lượng não so với trọng lượng cơ thể ở người là 1:35, trong khi ở loài người là 1:200, số lượng tế bào thần kinh tăng từ 3-5 tỷ ở loài người lên 15-17 tỷ ở người. Cấu trúc của não trở nên phức tạp hơn, các trung tâm ngôn ngữ xuất hiện và quá trình vỏ não hóa các chức năng tăng lên.

Hoạt động có ý thức của con người khác nhau như thế nào? Điểm khác biệt đầu tiên là hoạt động của động vật chỉ có thể được thực hiện khi có liên quan đến một đối tượng có nhu cầu sinh học sống còn. Hoạt động có ý thức của con người không phải lúc nào và nhất thiết phải gắn liền với động cơ sinh học, thậm chí thường mâu thuẫn với chúng. Ở một người, hoạt động hướng tới không trùng khớp với động cơ thúc đẩy nó. Điều này được thể hiện trong việc chế tạo công cụ, trong việc phân chia chức năng (ví dụ như thợ đánh đập và thợ săn) trong quá trình hoạt động lao động.

Đặc điểm thứ hai của ý thức là con người có những hình thức phản ánh hiện thực khác, không chỉ bằng thị giác, giác quan mà còn trừu tượng, trải nghiệm lý trí, tư duy trừu tượng. Con khỉ, như Keller nói, là nô lệ của trường thị giác, tức là sự phản chiếu của nó bị giới hạn trong tình huống thị giác, nó phản ánh trực tiếp dữ liệu, các kết nối bên ngoài và mối quan hệ giữa các vật thể. Ý thức của con người phản ánh những kết nối tự nhiên, ổn định, có ý nghĩa giữa các sự vật, hiện tượng của thế giới xung quanh và vượt ra ngoài giới hạn của trải nghiệm giác quan.

Yếu tố quyết định sự phát triển của ý thức là sự xuất hiện của ngôn ngữ. Lưỡi người đại diện cho một hệ thống mã phức tạp biểu thị sự vật, dấu hiệu, hành động hoặc mối quan hệ có chức năng mã hóa, truyền tải thông tin và đưa thông tin đó vào hệ thống khác nhau. Đơn vị cơ bản của ngôn ngữ là khái niệm. Chính trong quan niệm, những đặc tính thiết yếu và ổn định của đối tượng mà nó biểu thị đều được phản ánh và cố định. Sự xuất hiện của ngôn ngữ và lời nói tạo điều kiện và cơ hội để tiếp thu không chỉ kinh nghiệm cá nhân mà còn cả kinh nghiệm của các thế hệ khác - kinh nghiệm lịch sử - xã hội, là đặc điểm quan trọng thứ ba của ý thức.

Như vậy, ý thức là mức độ phản ánh hiện thực cao nhất của một người phát triển về mặt xã hội.

Cấu trúc của ý thức

Do tính chất phức tạp của hiện tượng ý thức, mỗi ngành khoa học nghiên cứu nó đều đưa ra những đặc điểm cụ thể nhất định trong định nghĩa về ý thức.

Trong một số lĩnh vực kiến ​​thức có một cách tiếp cận chuyên nghiệp cụ thể. Vì vậy, chẳng hạn, trong luật học, ý thức được hiểu là khả năng của chủ thể trong việc đưa ra một kế hoạch hợp lý và có động cơ phù hợp. Trong y học, ý thức được coi là cơ sở có thể tăng cường, suy yếu và biến mất hoàn toàn khi ngất xỉu. Họ nói về sự hẹp hòi và bề rộng của ý thức, sự ổn định và bất ổn của nó, sự trong sáng, mờ mịt, chập chờn của nó. Khi một bác sĩ nói rằng ý thức của bệnh nhân là rõ ràng, trước hết ông ấy muốn nói đến sự định hướng bình thường của con người trong môi trường: tại chỗ, thời gian và cả tính cách của họ.

Tâm lý học coi ý thức là một hiện tượng đặc thù của đời sống tinh thần con người, được đặc trưng bởi một số đặc điểm. Thứ nhất, ý thức là sự nhận thức về thế giới xung quanh, nó là một hệ thống tri thức nhất định, được hình thành trong lịch sử, được bổ sung, khúc xạ liên tục qua lăng kính. kinh nghiệm cá nhân. Nhận ra đối tượng - điều này có nghĩa là đưa nó vào hệ thống kiến ​​​​thức của bạn, gán nó cho một loại đối tượng nhất định, biểu thị nó bằng một từ, diễn đạt nó bằng lời nói. Đồng thời, thuộc tính của ý thức có thể là kiến ​​​​thức đáng tin cậy và không đáng tin cậy: phỏng đoán, phát minh, v.v. Ý thức thể hiện sự thống nhất giữa phản ánh giác quan và logic.

Đặc điểm và chức năng quan trọng thứ hai của ý thức là thái độ con người với thế giới, khúc xạ thông qua một hệ thống các nhu cầu. Về chức năng này của ý thức, Myasishchev viết: “Tâm hồn và ý thức, với tư cách là cấp độ cao nhất của tâm hồn, thể hiện sự thống nhất giữa sự phản ánh hiện thực của một người và mối quan hệ của anh ta với thực tế này. Trong mọi hành động hoạt động tinh thần, chúng ta đều có những yếu tố của cả hai.” Thái độ bao gồm việc đánh giá và trải nghiệm sự đánh giá này. Chức năng xác lập mục tiêu của ý thức - đặc điểm quan trọng thứ ba - là chức năng của ý thức bao gồm việc hình thành mục tiêu hoạt động, xây dựng kế hoạch, chương trình hoạt động. Trước khi bắt đầu hành động, một người đã có ý tưởng về kết quả của các hoạt động trong tương lai của mình - “mô hình về tương lai cần thiết” theo cách nói của Bernstein hoặc “người chấp nhận hành động” theo thuật ngữ của Anokhin. Mô hình lý tưởng này thực hiện chức năng điều tiết hoạt động.

Vì vậy, ý thức của con người không chỉ có khả năng phản ánh thế giới bên ngoài mà còn cả thế giới bên trong của chính con người. Vì vậy, chức năng thứ tư của ý thức là tự phản ánh hay phản ánh. Thông qua sự tự nhận thức, một người nhận thức được bản thân mình như một thực tại cá nhân, tách biệt với thiên nhiên và những người khác. Tự nhận thức - đây là kiến ​​​​thức về ngoại hình, tình trạng thể chất, thế giới tinh thần bên trong, khả năng của bạn.

Ý thức là mức độ phản ánh tinh thần và tự điều chỉnh cao nhất, vốn chỉ có ở con người. Ý thức được hình thành trong điều kiện hoạt động và giao tiếp thực tiễn khách quan và là hình mẫu lý tưởng về thế giới xung quanh, về người khác và về chính mình.

Ý thức và vô thức tinh thần

Mối tương quan giữa các khái niệm ý thức và tâm lý cho thấy tâm lý là một khái niệm rộng hơn ý thức, vì các hiện tượng tinh thần có thể vừa hiện hữu vừa tiềm ẩn trong bản chất. Ví dụ, kiến ​​thức được lưu trữ trong bộ nhớ không liên quan đến các quá trình hiện tại thì không thực sự có ý thức. Thậm chí khá người phát triển kho kinh nghiệm chính được lưu trữ bên ngoài sự kiểm soát trực tiếp của ý thức. Một người trải qua tất cả những ảnh hưởng có thể tiếp cận được về mặt sinh lý, nhưng không phải tất cả chúng đều trở thành hiện thực của ý thức. Tâm lý là tài sản của tất cả các loài động vật, nhưng ý thức chỉ có ở con người, và thậm chí không phải ở mọi trạng thái. Ý thức không có ở trẻ sơ sinh, ở một số loại người mắc bệnh tâm thần và ở người đang ngủ. Như vậy, trong lĩnh vực tinh thần của con người, ngoài ý thức, còn có một lĩnh vực rất lớn là vô thức tinh thần.

Khoa học vẫn chưa có định nghĩa chính xác về vô thức. Một số tác giả định nghĩa vô thức là các quá trình tinh thần được thực hiện mà không có sự kiểm soát của ý thức, một cách không chủ ý. Những người khác coi vô thức là cơ quan điều chỉnh chính các chức năng bên trong và hành vi nói chung. Vẫn còn những người khác xem vô thức như tình trạng bệnh lý tâm lý.

Tất cả các lý thuyết về vô thức có thể được chia thành 2 nhóm. Đầu tiên xuất phát từ việc thừa nhận vô thức là một mức độ cường độ nhất định của ý thức, dựa trên tính liên tục của đời sống tinh thần (Leibniz, Sechenov, Uznadze). Một nhóm lý thuyết khác coi vô thức là một cái gì đó khác với ý thức, là một nguồn hoạt động tinh thần độc lập (Hartmann, Schopenhauer, Freud).

Những ý tưởng coi vô thức như một động lực nhất định của tâm hồn con người đã tồn tại từ lâu trong triết học và tâm lý học. Một trong những người đầu tiên đưa ra ý tưởng này là triết gia người Đức Leibniz. Dựa trên lý thuyết phép tính vi phân do ông sáng tạo song song với Newton, ông phát hiện ra rằng trong đời sống tinh thần có những đại lượng vô cùng nhỏ mà chỉ qua sự phức tạp mới chuyển hóa thành hiện tượng ý thức. Trong tác phẩm triết học “Những thí nghiệm mới về tâm trí con người”, ông đã đặt nền móng cho lý thuyết về ý thức. Đóng góp to lớn cho việc nghiên cứu về vô thức nhà tâm lý học người Pháp và bác sĩ lâm sàng Janet, người đã thu thập một số lượng lớn các dữ kiện lâm sàng và thực nghiệm cho thấy khả năng xảy ra sự chia rẽ nhân cách. Dựa trên điều này, ông kết luận rằng các chức năng tinh thần không chỉ gắn liền với ý thức; một số hiện tượng có thể không có ý thức. Sechenov đi đến kết luận tương tự. Trong tác phẩm “Phản xạ của bộ não”, ông phê phán quan điểm cho rằng tâm lý chỉ có ý thức và chỉ ra rõ ràng rằng nếu, trong cơ chế của nó, hoạt động tinh thần đại diện cho hoạt động của não, thì người ta phải tính đến thực tế là các quá trình hoạt động phản xạ với tư cách là hoạt động phản ánh là sự chuyển đổi từ phân tích sang tổng hợp, quá trình hình thành dần dần các liên tưởng. Khi Trẻ nhỏ Anh ta vẫn chỉ đang tích lũy kinh nghiệm, ý thức của anh ta tồn tại trong thời gian ngắn và các chức năng tinh thần của anh ta không liên tục. Theo dõi quá trình biến chứng dần dần của não trẻ, Sechenov tin rằng một trong những bằng chứng cho thấy hoạt động tinh thần chỉ có ý thức trong biểu hiện cao hơn, là bằng chứng bản thể. Bằng chứng thứ hai xuất phát từ việc nghiên cứu từng hành vi phản xạ cá nhân trong đó ý thức là sản phẩm cuối cùng. Quá trình trở nên có ý thức, thay vì như vậy ngay từ đầu.

Từ quan điểm về sự toàn vẹn của tâm hồn và sự thống nhất của nhân cách con người, D.N. tiếp cận vấn đề đời sống vô thức. Uznadze. Anh ta trong một khoảng thời gian dài nghiên cứu thái độ và tiết lộ rằng có hai mặt trong hoạt động tinh thần của con người: thực tế và tiềm năng. Một bên là hành động có thật, thực tế, một hành động. Trạng thái còn lại là trạng thái sẵn sàng hành động tiềm ẩn, tiềm ẩn, không được nhận ra nhưng ảnh hưởng đến bản chất của quá trình tâm thần; không có hoạt động nào bắt đầu lại từ đầu. Uznadze gọi đây là sự sẵn sàng tiềm tàng cho hoạt động, chứa đựng những điều kiện tiên quyết quyết định bản chất và phương hướng của hoạt động, là thái độ. Ông đã xác định hiện tượng thái độ trong trạng thái thôi miên và hậu thôi miên ở người lớn và trẻ em và đi đến kết luận rằng thái độ không phải là một hành động của ý thức. Do đó, ông tin rằng không cần thiết phải sử dụng thuật ngữ vô thức khi có thái độ. Tuy nhiên, thái độ không làm cạn kiệt mọi loại hoạt động tinh thần vô thức.

Nhóm khái niệm thứ hai trong việc giải thích tiềm thức bắt nguồn từ các tác phẩm của trường phái xã hội học Pháp, đặc biệt là một trong những đại diện của nó, Durkheim. Trong tác phẩm “Quy tắc phương pháp xã hội học"," Ý tưởng cá nhân và tập thể " Durkheim cố gắng giải thích tính hai mặt của ý thức con người. Theo quan điểm của ông, xã hội chỉ là một môi trường, tức là một tổng thể điều kiện bên ngoài, mà một người phải thích nghi để tồn tại. Xã hội xa lạ với con người và bản chất thực sự của anh ta. Ở một người, hai trường hợp được hình thành: Lớp 1 - xã hội, bên ngoài, bên ngoài - ý thức; Thứ 2 - bản chất sinh học, bản năng, động lực - vô thức, đại diện cho cốt lõi của tâm lý. Vì, theo quan điểm của Durkheim, luôn có sự đấu tranh giữa con người và xã hội, nên ý thức và tâm lý vô thức luôn ở trong trạng thái xung đột. Trên thực tế, ý tưởng này được Freud phát triển dựa trên khái niệm phân tâm học. Khái niệm phân tâm học của ông là sự kết hợp giữa các ý tưởng xã hội học và kinh nghiệm lâm sàng. Freud nhìn nhận nguyên nhân gây bệnh nằm ở sự xung đột giữa môi trường xã hội và nguyên lý sinh học ở con người. Freud phát triển học thuyết về tổ chức tâm thần ba cấp độ. Cấp độ thấp hơn đại diện cho vô thức tinh thần, cấp độ này bao gồm bản năng sinh học, ham muốn, cảm xúc, ảnh hưởng, động lực, trong đó chủ yếu là ham muốn tình dục - ham muốn tình dục. Quả cầu này bão hòa năng lượng, nhưng bị đóng cửa khỏi ý thức do những cấm đoán và thái độ xã hội áp đặt. Cấp độ 2 - tiền ý thức - Mức độ điều chỉnh hành vi có ý chí điều kiện thực tế mạng sống. Cấp độ 3 - cao nhất - ý thức - trình độ lý trí, tư duy phản ánh những yêu cầu, cấm đoán mà xã hội áp đặt lên hành vi của con người.

Vì những yêu cầu mà ba cấp độ này đặt ra cho cá nhân là không tương thích với nhau, nên cá nhân thường xuyên ở trong tình trạng xung đột, từ đó anh ta được cứu nhờ sự trợ giúp của các cơ chế phòng vệ đặc biệt. Nhiều quy định và phương pháp được phát triển phù hợp với khái niệm phân tâm học được sử dụng rộng rãi trong tâm lý học lâm sàng và tâm lý trị liệu hiện đại.

4. Tâm lý và bộ não con người: nguyên tắc và cơ chế kết nối chung

Từ lâu người ta đã lưu ý rằng các hiện tượng tinh thần có liên quan chặt chẽ đến hoạt động của bộ não con người. Ý tưởng này vẫn không thể phủ nhận trong suốt lịch sử hơn hai nghìn năm phát triển kiến ​​​​thức tâm lý, phát triển và đào sâu khi có được dữ liệu mới về hoạt động của não và kết quả nghiên cứu tâm lý mới.

Vào đầu thế kỷ 20, trong số hai Những khu vực khác nhau kiến thức - sinh lý học và tâm lý học - hai ngành khoa học đặc biệt đã hình thành, bắt đầu nghiên cứu mối liên hệ giữa các hiện tượng tinh thần và các quá trình hữu cơ xảy ra trong não con người. Đây là sinh lý của hoạt động thần kinh bậc cao và tâm sinh lý. Các đại diện của ngành khoa học đầu tiên đã chuyển sang nghiên cứu các quá trình hữu cơ xảy ra trong não liên quan trực tiếp đến việc kiểm soát các phản ứng của cơ thể và việc cơ thể tiếp thu những trải nghiệm mới. Đại diện của khoa học thứ hai tập trung chủ yếu vào việc nghiên cứu cơ sở giải phẫu và sinh lý của tâm thần. Điểm chung của các nhà khoa học tự gọi mình là chuyên gia về hoạt động thần kinh cấp cao và tâm sinh lý học là khái niệm học tập, bao gồm các hiện tượng liên quan đến trí nhớ và là kết quả của việc cơ thể tiếp thu trải nghiệm mới, được bộc lộ đồng thời ở cấp độ giải phẫu-sinh lý, tâm lý và hành vi. .

I.M. Sechenov. Sau đó, những ý tưởng của ông đã được phát triển trong lý thuyết về mối tương quan sinh lý của các hiện tượng tinh thần của I.P. Pavlov, người đã phát hiện ra hiện tượng học tập phản xạ có điều kiện. Ngày nay, những ý tưởng của ông đã làm cơ sở cho việc tạo ra các lý thuyết tâm sinh lý mới, hiện đại hơn để giải thích việc học và hành vi nói chung (N.A. Bernstein, K. Hull, P.K. Anokhin), cũng như các cơ chế tiếp thu kinh nghiệm theo phản xạ có điều kiện ( E.N. Sokolov).

Theo I.M. Sechenov, các hiện tượng tinh thần được bao gồm như thành phần bắt buộc vào bất kỳ hành vi hành vi nào và bản thân chúng thể hiện những phản xạ phức tạp độc đáo. Sechenov tin rằng tinh thần cũng có thể được giải thích thông qua khoa học tự nhiên cũng như sinh lý học, vì nó có cùng bản chất phản xạ.

Một sự tiến hóa đặc biệt kể từ lần xuất hiện đầu tiên vào đầu thế kỷ 20. Những ý tưởng của I.P. vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Pavlova liên quan đến khái niệm phản xạ có điều kiện. Lúc đầu, người ta đặt nhiều hy vọng vào khái niệm này trong việc giải thích các quá trình trí tuệ và học tập. Tuy nhiên, những hy vọng này đã không hoàn toàn thành hiện thực. Phản xạ có điều kiện hóa ra lại là một hiện tượng sinh lý quá đơn giản để tất cả các dạng hành vi phức tạp, đặc biệt là các hiện tượng tinh thần gắn liền với ý thức và ý chí, có thể được hiểu và quy giản thành nó trên cơ sở của nó.

Ngay sau khi phát hiện ra phương pháp học tập phản xạ có điều kiện, những cách khác để sinh vật có được trải nghiệm sống đã được phát hiện và mô tả - in dấu, điều hòa hoạt động, học tập gián tiếp - giúp mở rộng và bổ sung đáng kể kiến ​​thức về cơ chế học tập vốn có của con người. Tuy nhiên, ý tưởng về phản xạ có điều kiện là một trong những cách cơ thể tiếp thu trải nghiệm mới vẫn tồn tại và được phát triển thêm trong công trình của các nhà tâm sinh lý học, đặc biệt là E.N. Sokolov và Ch.A. Izmailova.

Cùng với đó, mới, hơn nữa hướng đi đầy hứa hẹn sự phát triển của vấn đề kết nối giữa tâm lý và não bộ. Một mặt, họ quan tâm đến vai trò của các quá trình tâm thần, cùng với các quá trình sinh lý, trong việc kiểm soát hành vi, mặt khác, việc xây dựng các mô hình chung về điều chỉnh hành vi với sự tham gia của các hiện tượng sinh lý và tâm lý vào quá trình này. (N.A. Bernshtein, K. Hull, P K. Anokhin).

Kết quả nghiên cứu các cơ chế hành vi sinh lý phản xạ có điều kiện ở cấp độ toàn bộ sinh vật được bổ sung bằng dữ liệu thu được từ nghiên cứu hành vi ở cấp độ thần kinh. Các nhà tâm lý học thần kinh và tâm sinh lý học trong nước đã đóng góp đáng kể vào việc giải quyết các vấn đề liên quan. Họ thành lập trường phái của mình về tâm sinh lý học về hành vi, hoạt động vận động và các cơ quan cảm giác (nhận thức, sự chú ý, trí nhớ).

E.N. Sokolov và Ch.A. Izmailov đề xuất khái niệm về cung phản xạ khái niệm. Trong sơ đồ khối của cung phản xạ khái niệm, có ba cung phản xạ được kết nối với nhau nhưng tương đối độc lập. các hệ điều hành tế bào thần kinh: hướng tâm (phân tích cảm giác), tác động (cơ quan điều hành chuyển động) và điều chế (kiểm soát các kết nối giữa hệ thống hướng tâm và tác động).

Hệ thống hướng tâm, bắt đầu từ các thụ thể, bao gồm các tế bào thần kinh dự đoán thực hiện xử lý sơ bộ chung thông tin mà các cơ quan cảm giác nhận được và các tế bào thần kinh phát hiện làm nổi bật các kích thích thuộc một loại nhất định trong đó, được điều chỉnh có chọn lọc, chỉ phản ứng với những kích thích đó. Hệ thống tác động bao gồm tế bào thần kinh chỉ huy, tế bào thần kinh vận động và tế bào tác động, tức là. các tế bào thần kinh trong đó các mệnh lệnh được tạo ra đi từ trung tâm đến ngoại vi và các bộ phận của cơ thể chịu trách nhiệm thực hiện chúng. Hệ thống điều biến chứa các tế bào thần kinh (tế bào thần kinh điều biến) liên quan đến việc xử lý thông tin lưu thông giữa các mạng lưới thần kinh tạo nên các hệ thống con hướng tâm và tác động của cung phản xạ khái niệm.

Hoạt động của cung phản xạ khái niệm có thể được hình dung như sau. Cơ quan thụ cảm - cơ quan cảm giác cụ thể có khả năng nhận biết và phản ứng với những tác động vật lý nhất định - nhận tín hiệu kích thích. Ngược lại, các thụ thể được kết nối với các máy dò chọn lọc - các tế bào thần kinh phản ứng có chọn lọc với các kích thích nhất định và kết nối này có thể trực tiếp hoặc, như thể hiện trong hình, thông qua các bộ dò tiền. Máy dò chọn lọc hoạt động theo theo nguyên tắc sau: một sự kết hợp nhất định của sự kích thích thụ thể tương ứng với sự kích thích tối đa trên một trong các tế bào thần kinh dò ​​tìm chọn lọc.

Tín hiệu từ máy dò sau đó được gửi đến tế bào thần kinh chỉ huy. Mức độ kích thích của các nơ-ron chỉ huy được điều chỉnh bởi hoạt động của các nơ-ron điều chế. Từ các nơ-ron chỉ huy, sự kích thích được truyền tiếp đến các nơ-ron vận động liên quan đến các cơ quan vận động và các cơ quan tác động khác.

Cung phản xạ khái niệm bao gồm một cơ chế phản hồi, cơ chế này không được thể hiện trong sơ đồ khối để đơn giản. Thông qua cơ chế phản hồi, tính dễ bị kích thích của các thụ thể, cơ quan tác động và tế bào thần kinh được điều chỉnh. Xác định các yếu tố chính của vòng cung khái niệm, viết E.N. Sokolov xuất hiện. kết quả của việc khái quát hóa dữ liệu về cơ chế phản xạ thần kinh ở động vật ở các cấp độ khác nhau của thang tiến hóa.

TRÊN. Bernstein đã chứng minh rằng ngay cả những chuyển động đơn giản có được trong cuộc sống, chưa kể đến hoạt động và hành vi phức tạp của con người nói chung, cũng không thể thực hiện được nếu không có sự tham gia của tâm lý. Ông viết: “Sự hình thành của một hành động vận động ở mọi giai đoạn đều có hoạt động tâm thần vận động tích cực... Đối với mỗi hành động vận động, có khả năng con người có thể tiếp cận được, trong hệ thống thần kinh trung ương của anh ta có một mức độ xây dựng đầy đủ có khả năng thực hiện các điều chỉnh cảm giác cơ bản của hành động này, tương ứng với bản chất ngữ nghĩa của nó... Chuyển động càng phức tạp thì các điều chỉnh cảm giác cần thiết để thực hiện nó càng nhiều và đa dạng .”

Mức độ điều chỉnh cao nhất của các chuyển động phức tạp mới được làm chủ nhất thiết phải gắn liền với ý thức của con người và là cấp độ dẫn đầu cho chuyển động này. Các cấp độ cơ bản phụ thuộc vào nó được gọi là nền. Những thành phần này thường ở dưới ngưỡng ý thức.

Ngay sau khi chuyển động trở thành một kỹ năng tự động và chuyển từ cấp độ dẫn đầu xuống cấp độ nền, quá trình quản lý và kiểm soát nó sẽ rời khỏi trường ý thức. Tuy nhiên, ngay khi bắt đầu làm chủ một động tác mới, ý thức luôn hiện diện. Ngoại lệ duy nhất là nhiều nhất di chuyển đơn giản, mà cơ thể đã có sẵn các cơ chế bẩm sinh hoặc thu được. Một hiện tượng đặc trưng, đi kèm với việc chuyển đổi chuyển động từ cấp độ cao hơn sang cấp độ thấp hơn, là “loại bỏ khả năng kiểm soát thị giác... và thay thế nó bằng khả năng kiểm soát cảm giác bản thân. Hiện tượng này nằm ở chỗ đối tượng có thể thực hiện một số phần công việc mà không cần nhìn.”

Nhà khoa học người Mỹ K. Hull là người sáng lập lý thuyết học tập tâm sinh lý hiện đại, lý thuyết này giải thích cách cơ thể tiếp thu và cải thiện Trải nghiệm sống. K. Hull coi một sinh vật sống là một hệ thống tự điều chỉnh với các cơ chế điều chỉnh hành vi và di truyền-sinh học cụ thể. Các cơ chế này - chủ yếu là bẩm sinh - phục vụ để duy trì các điều kiện tối ưu về cân bằng thể chất và sinh hóa trong cơ thể - cân bằng nội môi, và được kích hoạt khi nó bị xáo trộn.

Lý thuyết của Hull dựa trên một số định đề phát sinh từ kiến ​​thức hiện có về sinh lý học của cơ thể và não bộ, có được vào đầu thế kỷ thứ ba của thế kỷ 20. Đã hình thành 16 tiên đề như vậy bằng cách sử dụng quy tắc nhất định, có vẻ khá hợp lý, K. Hull đã xây dựng một cách suy diễn một lý thuyết về hành vi của sinh vật, nhiều kết luận mà từ đó sau đó đã tìm thấy sự xác nhận bằng thực nghiệm.

MÁY TÍNH. Anokhin đề xuất một mô hình tổ chức và điều chỉnh các hành vi hành vi, trong đó có chỗ cho tất cả các quá trình và trạng thái tinh thần cơ bản. Cô ấy có tên của người mẫu hệ thống chức năng.

Trước khi tạo ra hoạt động hành vi, phải cảm nhận được sự quan tâm của môi trường và tác nhân kích thích, tức là. được một người phản ánh một cách chủ quan dưới dạng cảm giác và nhận thức, sự tương tác của chúng với kinh nghiệm trong quá khứ (trí nhớ) sẽ tạo ra hình ảnh. Một khi được hình thành, bản thân hình ảnh không gây ra hành vi. Nó phải tương quan với động lực và thông tin được lưu trữ trong bộ nhớ.

So sánh hình ảnh với trí nhớ và động lực thông qua ý thức sẽ dẫn đến việc đưa ra quyết định, đến việc xuất hiện trong tâm trí một người một kế hoạch và chương trình hành vi: một số lựa chọn khả thi cho hành động đó, trong một môi trường nhất định và với sự hiện diện của một tác nhân kích thích nhất định , có thể dẫn đến sự thỏa mãn nhu cầu hiện có.

Trong hệ thống thần kinh trung ương, kết quả mong đợi của hành động được thể hiện dưới dạng một loại mô hình thần kinh - cơ quan chấp nhận kết quả của hành động. Khi nó được thiết lập và chương trình hành động được biết đến, quá trình thực hiện hành động sẽ bắt đầu.

Ngay từ khi bắt đầu một hành động, ý chí đã được đưa vào quy định của nó và thông tin về hành động đó được truyền qua sự hướng tâm ngược đến hệ thần kinh trung ương, nơi nó được so sánh với người chấp nhận hành động, làm nảy sinh những cảm xúc nhất định. Sau một thời gian, thông tin về các tham số kết quả của một hành động đã được thực hiện cũng xuất hiện ở đó.

Nếu các tham số của hành động được thực hiện không tương ứng với người chấp nhận hành động (mục tiêu đã đặt ra), thì trạng thái cảm xúc tiêu cực sẽ xuất hiện, điều này tạo thêm động lực để tiếp tục hành động và lặp lại theo chương trình đã điều chỉnh cho đến khi kết quả thu được trùng với đặt mục tiêu (người chấp nhận hành động). Nếu sự trùng hợp này xảy ra khi bạn cố gắng thực hiện hành động thì một cảm xúc tích cực sẽ xuất hiện để ngăn chặn hành động đó.

Lý thuyết hệ thống chức năng P.K. Anokhina nhấn mạnh vào việc giải quyết vấn đề tương tác giữa các quá trình và hiện tượng sinh lý và tâm lý. Nó cho thấy rằng cả hai đều đóng một vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi chung mà không thể phát huy hết được. giải thích khoa học không chỉ dựa trên kiến ​​thức về sinh lý học của hoạt động thần kinh cấp cao, cũng không chỉ dựa trên những ý tưởng tâm lý học.

A.R. Luria đề xuất xác định ba khối não tương đối tự chủ về mặt giải phẫu để đảm bảo hoạt động bình thường của các nhóm hiện tượng tâm thần tương ứng. Đầu tiên là một khối cấu trúc não hỗ trợ một mức độ hoạt động nhất định. Nó bao gồm các cấu trúc không đặc hiệu ở các cấp độ khác nhau: sự hình thành dạng lưới của thân não, cấu trúc của não giữa, các phần sâu của nó, hệ thống limbic, các phần trung gian của vỏ não thùy trán và thùy thái dương. Mức độ hoạt động tổng thể và sự kích hoạt có chọn lọc của từng cấu trúc phụ cần thiết cho việc thực hiện bình thường các chức năng tâm thần phụ thuộc vào hoạt động của khối này. Khối thứ hai liên quan đến các quá trình tinh thần nhận thức, nhận thức, xử lý và lưu trữ các thông tin khác nhau đến từ các giác quan: thị giác, thính giác, xúc giác, v.v. Các hình chiếu vỏ não của nó chủ yếu nằm ở phần sau và thái dương của bán cầu não. Khối thứ ba bao gồm các phần trước của vỏ não. Nó liên quan đến suy nghĩ, lập trình, điều chỉnh hành vi và chức năng tinh thần cao hơn cũng như khả năng kiểm soát có ý thức của chúng.

Tài liệu tương tự

Chủ đề, nhiệm vụ, ngành và phương pháp của tâm lý học. Tâm lý và sự phát triển của nó. Nhiệm vụ và vị trí của tâm lý học hiện đại trong hệ thống khoa học. Tâm lý và bộ não con người: nguyên tắc và cơ chế kết nối chung. Quá trình nhận thức tinh thần. Hoạt động và ý thức của cá nhân.

khóa học, bổ sung ngày 09/09/2009


Các lý thuyết về mối liên hệ giữa tâm lý và não bộ. Tâm thần và sinh lý thần kinh trong hoạt động của não. Nhận thức trực quan. Cơ chế sinh lý của sự chú ý. Chức năng và nguồn gốc của cảm xúc. Các mô hình chung về điều chỉnh hành vi.

tóm tắt, thêm vào ngày 09/10/2006


Tâm lý con người và bộ não của anh ta là bộ phận quan trọng nhất trong sự phản ánh và hoạt động tinh thần của cá nhân. Chức năng tạo động lực của tâm lý, khuyến khích một người hoạt động và duy trì nó ở một mức độ nhất định. Chất lượng công việc và tiền lương, phong cách quản lý và đội ngũ.

kiểm tra, thêm vào ngày 17/05/2012


Tâm lý con người là một hệ thống phức tạp bao gồm các hệ thống con được tổ chức theo thứ bậc riêng biệt. Các quá trình tinh thần, tính chất, trạng thái. Cấu trúc của não. Sự tương tác giữa tâm lý và đặc điểm của não. Cấu trúc của hệ thần kinh.

tóm tắt, được thêm vào ngày 28/11/2015


Tâm lý là một chức năng của não. Khoa học tâm lý không nghiên cứu bản thân bộ não mà nghiên cứu đặc tính cụ thể của nó là phản ánh hiện thực khách quan. Mức độ vô thức, ý thức và tiềm thức của tâm lý. Cơ chế suy nghĩ và tưởng tượng. Hoạt động của con người.

tóm tắt, thêm vào ngày 19/03/2009


Cơ chế hoạt động của não. Giả thuyết tổng hợp thông tin. Vấn đề trung tâm của sự tích hợp não. Quá trình hình thành nhận thức tinh thần. Phát triển quan điểm về bộ não như một cơ quan của ý thức. Mối liên hệ giữa bộ não và ý thức. Các loại hiện tượng vô thức

tóm tắt, thêm vào ngày 17/03/2011


Đặc điểm của các hiện tượng tinh thần: các tiến trình tinh thần, các trạng thái tinh thần, đặc tính tinh thần. Cơ sở lý luận về thuyết tiến hóa của Charles Darwin. Cơ sở sinh lý thần kinh của tâm lý con người, mối quan hệ giữa tinh thần và sinh lý trong khoa học tâm sinh lý.

kiểm tra, thêm vào ngày 09/04/2009


Tâm lý như một chức năng của não: vấn đề về mối quan hệ giữa tâm lý và não bộ; các quy định chính về việc định vị năng động mang tính hệ thống của các chức năng tâm thần cấp cao (HMF); nguyên tắc cấu trúc và chức năng của chức năng não. Đặc điểm của ý thức con người.

kiểm tra, thêm vào ngày 06/12/2007


Cơ sở tự nhiên của sự phát triển trí tuệ. Tâm lý là sản phẩm của hoạt động của vỏ não. Phản ứng của sinh vật trước những thay đổi vật lý và hoá học của môi trường. Kích thích của môi trường bên ngoài. Phân loại các hiện tượng tinh thần

tóm tắt, được thêm vào ngày 27/01/2010


Vai trò của lý trí và tình cảm trong đời sống con người. Tầm quan trọng của việc học để kích hoạt hoạt động của não. Sử dụng các biện pháp tự nhiên để cải thiện trí nhớ và sự tập trung. Nhận thức của một người về thế giới xung quanh thông qua vị giác, khứu giác, xúc giác và thị giác.

I. M. Sechenov đã có đóng góp to lớn trong việc tìm hiểu mối liên hệ giữa hoạt động của bộ não và cơ thể con người với các hiện tượng và hành vi tâm lý. Sau đó, ý tưởng của ông được phát triển trong lý thuyết về mối tương quan sinh lý của các hiện tượng tâm thần bởi I. P. Pavlov, người đã phát hiện ra hiện tượng học tập phản xạ có điều kiện. Ngày nay, những ý tưởng của ông đã làm cơ sở cho việc tạo ra các lý thuyết tâm sinh lý mới, hiện đại hơn để giải thích việc học và hành vi nói chung (N.A. Bernstein, K. Hull, P.K. Anokhin), cũng như các cơ chế tiếp thu kinh nghiệm theo phản xạ có điều kiện ( E.N. Sokolov).

Theo I.M. Sechenov, các hiện tượng tinh thần được đưa vào như một thành phần bắt buộc trong bất kỳ hành vi hành vi nào và bản thân chúng thể hiện những phản xạ phức tạp độc đáo. Sechenov tin rằng tinh thần cũng có thể được giải thích thông qua khoa học tự nhiên cũng như sinh lý học, vì nó có cùng bản chất phản xạ.

Một sự tiến hóa đặc biệt kể từ lần xuất hiện đầu tiên vào đầu thế kỷ 20. Những ý tưởng của I.P. Pavlov gắn liền với khái niệm phản xạ có điều kiện vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Lúc đầu, người ta đặt nhiều hy vọng vào khái niệm này trong việc giải thích các quá trình trí tuệ và học tập. Tuy nhiên, những hy vọng này đã không hoàn toàn thành hiện thực. Phản xạ có điều kiện hóa ra lại là một hiện tượng sinh lý quá đơn giản để tất cả các dạng hành vi phức tạp, đặc biệt là các hiện tượng tinh thần gắn liền với ý thức và ý chí, có thể được hiểu và quy giản thành nó trên cơ sở của nó.

Ngay sau khi phát hiện ra phương pháp học tập phản xạ có điều kiện, những cách khác để sinh vật có được trải nghiệm sống đã được phát hiện và mô tả - in dấu, điều hòa hoạt động, học tập gián tiếp - giúp mở rộng và bổ sung đáng kể kiến ​​thức về cơ chế học tập vốn có của con người. Tuy nhiên, ý tưởng về phản xạ có điều kiện là một trong những cách cơ thể tiếp thu trải nghiệm mới vẫn tồn tại và được phát triển thêm trong công trình của các nhà tâm sinh lý học, đặc biệt là E. N. Sokolov và C. A. Izmailov.

Cùng với đó, đã xuất hiện những hướng đi mới, hứa hẹn hơn để phát triển vấn đề về mối liên hệ giữa tâm lý và não bộ. Một mặt, họ quan tâm đến vai trò của các quá trình tâm thần, cùng với các quá trình sinh lý, trong việc kiểm soát hành vi, mặt khác, việc xây dựng các mô hình chung về điều chỉnh hành vi với sự tham gia của các hiện tượng sinh lý và tâm lý vào quá trình này. (N.A. Bernshtein, K. Hull, P K. Anokhin).

Kết quả nghiên cứu các cơ chế hành vi sinh lý phản xạ có điều kiện ở cấp độ toàn bộ sinh vật được bổ sung bằng dữ liệu thu được từ nghiên cứu hành vi ở cấp độ thần kinh. Các nhà tâm lý học thần kinh và tâm sinh lý học trong nước đã đóng góp đáng kể vào việc giải quyết các vấn đề liên quan. Họ thành lập trường phái của mình về tâm sinh lý học về hành vi, hoạt động vận động và các cơ quan cảm giác (nhận thức, sự chú ý, trí nhớ).

E. N. Sokolov và C. A. Izmailov đề xuất khái niệm về cung phản xạ khái niệm. Trong cung phản xạ khái niệm, ba hệ thống tế bào thần kinh được kết nối với nhau nhưng hoạt động tương đối tự chủ: hướng tâm (máy phân tích cảm giác), tác động (điều hành - cơ quan vận động) và điều chế (kiểm soát các kết nối giữa hệ thống hướng tâm và tác động).

Hệ thống hướng tâm, bắt đầu từ các thụ thể, bao gồm các tế bào thần kinh dự đoán thực hiện xử lý sơ bộ chung thông tin mà các cơ quan cảm giác nhận được và các tế bào thần kinh phát hiện làm nổi bật các kích thích thuộc một loại nhất định trong đó, được điều chỉnh có chọn lọc, chỉ phản ứng với những kích thích đó. Hệ thống tác động bao gồm tế bào thần kinh chỉ huy, tế bào thần kinh vận động và tế bào tác động, tức là các tế bào thần kinh trong đó các lệnh được tạo ra từ trung tâm đến ngoại vi và các bộ phận của cơ thể chịu trách nhiệm thực hiện chúng. Hệ thống điều biến chứa các tế bào thần kinh (tế bào thần kinh điều biến) liên quan đến việc xử lý thông tin lưu thông giữa các mạng lưới thần kinh tạo nên các hệ thống con hướng tâm và tác động của cung phản xạ khái niệm.

Hoạt động của cung phản xạ khái niệm có thể được hình dung như sau. Cơ quan thụ cảm - cơ quan cảm giác cụ thể có khả năng nhận biết và phản ứng với những tác động vật lý nhất định - nhận tín hiệu kích thích. Ngược lại, các thụ thể được kết nối với các máy dò có chọn lọc - các tế bào thần kinh phản ứng có chọn lọc với các kích thích nhất định và kết nối này có thể trực tiếp hoặc thông qua các máy dò trước. Máy dò chọn lọc hoạt động theo nguyên tắc sau: một sự kết hợp nhất định của kích thích thụ thể tương ứng với mức kích thích tối đa trên một trong các tế bào thần kinh của máy dò chọn lọc.

Tín hiệu từ máy dò sau đó được gửi đến tế bào thần kinh chỉ huy. Mức độ kích thích của các nơ-ron chỉ huy được điều chỉnh bởi hoạt động của các nơ-ron điều chế. Từ các nơ-ron chỉ huy, sự kích thích được truyền tiếp đến các nơ-ron vận động liên quan đến các cơ quan vận động và các cơ quan tác động khác.

Hoạt động của cung phản xạ khái niệm bao gồm cơ chế phản hồi. Thông qua cơ chế phản hồi, tính dễ bị kích thích của các thụ thể, cơ quan tác động và tế bào thần kinh được điều chỉnh. E. N. Sokolov viết, việc xác định các yếu tố chính của vòng cung khái niệm là kết quả của việc khái quát hóa dữ liệu về cơ chế phản xạ thần kinh ở động vật ở các giai đoạn khác nhau của thang tiến hóa.

N.A. Bernstein đã chứng minh rằng ngay cả những chuyển động đơn giản có được trong cuộc sống, chưa kể đến hoạt động và hành vi phức tạp của con người nói chung, cũng không thể thực hiện được nếu không có sự tham gia của tâm hồn. Ông viết: “Sự hình thành của một hành động vận động ở mỗi giai đoạn là hoạt động tâm thần vận động tích cực. Đối với mỗi hành động vận động mà một người có khả năng tiếp cận được, hệ thống thần kinh trung ương của anh ta có một mức độ xây dựng phù hợp có khả năng thực hiện các điều chỉnh cảm giác cơ bản của hành động này, tương ứng với bản chất ngữ nghĩa của nó... Chuyển động càng phức tạp thì càng nhiều và thay đổi các điều chỉnh cảm giác cần thiết để thực hiện nó.”

Mức độ điều chỉnh cao nhất của các chuyển động phức tạp mới được làm chủ nhất thiết phải gắn liền với ý thức của con người và là cấp độ dẫn đầu cho chuyển động này. Các cấp độ cơ bản phụ thuộc vào nó được gọi là nền. Những thành phần này thường ở dưới ngưỡng ý thức.

Ngay sau khi chuyển động trở thành một kỹ năng tự động và chuyển từ cấp độ dẫn đầu xuống cấp độ nền, quá trình quản lý và kiểm soát nó sẽ rời khỏi trường ý thức. Tuy nhiên, ngay khi bắt đầu làm chủ một động tác mới, ý thức luôn hiện diện. Ngoại lệ duy nhất là những chuyển động đơn giản nhất mà cơ thể đã có sẵn các cơ chế bẩm sinh hoặc mắc phải. Một hiện tượng đặc trưng đi kèm với việc chuyển đổi chuyển động từ cấp độ cao hơn sang cấp độ thấp hơn là “loại bỏ khả năng kiểm soát thị giác và thay thế nó bằng khả năng kiểm soát cảm giác bản thân. Hiện tượng này nằm ở chỗ đối tượng có thể thực hiện một số phần công việc mà không cần nhìn.”

Nhà khoa học người Mỹ K. Hull là người sáng lập ra lý thuyết học tập tâm sinh lý hiện đại, lý thuyết này giải thích cách cơ thể tiếp thu và cải thiện trải nghiệm sống. K. Hull coi một sinh vật sống là một hệ thống tự điều chỉnh với các cơ chế điều chỉnh hành vi và di truyền-sinh học cụ thể. Các cơ chế này - chủ yếu là bẩm sinh - phục vụ để duy trì các điều kiện tối ưu về cân bằng thể chất và sinh hóa trong cơ thể - cân bằng nội môi, và được kích hoạt khi nó bị xáo trộn.

Lý thuyết của Hull dựa trên một số định đề phát sinh từ kiến ​​thức hiện có về sinh lý học của cơ thể và não bộ, có được vào đầu thế kỷ thứ hai của thế kỷ 20. Sau khi hình thành 16 định đề như vậy với sự trợ giúp của một số quy tắc có vẻ khá hợp lý, K. Hull đã xây dựng một cách suy diễn một lý thuyết về hành vi của sinh vật, nhiều kết luận sau đó đã được xác nhận bằng thực nghiệm.

P.K. Anokhin đề xuất một mô hình tổ chức và điều chỉnh hành vi hành vi, trong đó có chỗ cho tất cả các quá trình và trạng thái tinh thần cơ bản. Nó được gọi là mô hình hệ thống chức năng.

Dưới cái tên “sự quan tâm theo tình huống” là một tập hợp các ảnh hưởng khác nhau mà một người thấy mình trong một tình huống cụ thể bị phơi nhiễm. Nhiều kích thích liên quan đến nó có thể trở nên không đáng kể và chỉ một số trong số chúng có khả năng khơi dậy sự quan tâm - một phản ứng mang tính biểu thị.

Trước khi kích hoạt hoạt động hành vi, sự quan tâm theo tình huống và kích thích kích hoạt phải được nhận thức, nghĩa là được một người phản ánh một cách chủ quan dưới dạng cảm giác và nhận thức, sự tương tác của chúng với kinh nghiệm trong quá khứ (ký ức) tạo ra một hình ảnh. Một khi được hình thành, bản thân hình ảnh không gây ra hành vi. Nó phải tương quan với động lực và thông tin được lưu trữ trong bộ nhớ.

So sánh hình ảnh với trí nhớ và động lực thông qua ý thức sẽ dẫn đến việc đưa ra quyết định, đến việc xuất hiện trong tâm trí một người một kế hoạch và chương trình hành vi: một số lựa chọn khả thi cho hành động đó, trong một môi trường nhất định và với sự hiện diện của một tác nhân kích thích nhất định , có thể dẫn đến sự thỏa mãn nhu cầu hiện có.

Trong c. N. Với. kết quả mong đợi của các hành động được trình bày dưới dạng một loại mô hình thần kinh - một cơ quan chấp nhận kết quả của hành động. Khi nó được thiết lập và chương trình hành động được biết đến, quá trình thực hiện hành động sẽ bắt đầu.

Ngay từ khi bắt đầu thực hiện một hành động, di chúc đã được đưa vào quy định của nó và thông tin về hành động đó được truyền đi thông qua sự liên kết ngược tới c. N. s., khớp ở đó với người chấp nhận hành động, làm nảy sinh những cảm xúc nhất định. Sau một thời gian, thông tin về các tham số kết quả của một hành động đã được thực hiện cũng xuất hiện ở đó.

Nếu các tham số của hành động được thực hiện không tương ứng với người chấp nhận hành động (bộ, mục tiêu), thì trạng thái cảm xúc tiêu cực sẽ xuất hiện, tạo thêm động lực để tiếp tục hành động và lặp lại theo chương trình đã điều chỉnh cho đến khi kết quả thu được trùng với bộ đã đặt. mục tiêu (người chấp nhận hành động). Nếu sự trùng hợp ngẫu nhiên này xảy ra trong lần thử đầu tiên thực hiện hành động, thì một cảm xúc tích cực sẽ nảy sinh sẽ ngăn cản hành động đó.

Lý thuyết về hệ thống chức năng của P.K. Anokhin nhấn mạnh vào việc giải quyết vấn đề tương tác giữa các quá trình, hiện tượng sinh lý và tâm lý. Nó cho thấy rằng cả hai đều đóng một vai trò quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi chung, điều này không thể giải thích đầy đủ một cách khoa học chỉ dựa trên kiến ​​​​thức về sinh lý học của hoạt động thần kinh cấp cao hoặc chỉ dựa trên các khái niệm tâm lý học.

A. R. Luria đề xuất xác định ba khối não tương đối tự chủ về mặt giải phẫu để đảm bảo hoạt động bình thường của các nhóm hiện tượng tâm thần tương ứng. Đầu tiên là một khối cấu trúc não hỗ trợ một mức độ hoạt động nhất định. Nó bao gồm các cấu trúc không đặc hiệu ở các cấp độ khác nhau: sự hình thành dạng lưới của thân não, cấu trúc của não giữa, các phần sâu của nó, hệ thống limbic, các phần trung gian của vỏ não thùy trán và thùy thái dương. Mức độ hoạt động tổng thể và sự kích hoạt có chọn lọc của từng cấu trúc phụ cần thiết cho việc thực hiện bình thường các chức năng tâm thần phụ thuộc vào hoạt động của khối này. Khối thứ hai liên quan đến các quá trình nhận thức tinh thần, nhận thức, xử lý và lưu trữ các thông tin khác nhau đến từ các giác quan: thị giác, thính giác, xúc giác, v.v. Các hình chiếu vỏ não của nó chủ yếu nằm ở phần sau và thái dương của bán cầu não. Khối thứ ba bao gồm các phần trước của vỏ não. Nó liên quan đến suy nghĩ, lập trình, điều chỉnh hành vi và chức năng tinh thần cao hơn cũng như khả năng kiểm soát có ý thức của chúng.

Một vấn đề liên quan đến việc biểu diễn khối của các cấu trúc não, được gọi là vấn đề định vị các chức năng tâm thần, tức là sự thể hiện ít nhiều chính xác của chúng trong các cấu trúc não riêng lẻ. Có hai quan điểm khác nhau về việc giải quyết vấn đề này. Một bên được gọi là chủ nghĩa địa phương hóa, còn bên kia gọi là chủ nghĩa chống địa phương hóa.

Theo chủ nghĩa địa phương hóa, mọi chức năng tinh thần, thậm chí cơ bản nhất, mọi đặc tính hoặc trạng thái tâm lý của một người đều có mối liên hệ duy nhất với hoạt động của một vùng não hạn chế, do đó mọi hiện tượng tinh thần, giống như trên bản đồ, có thể nằm trên bề mặt và trong các cấu trúc sâu của não ở những nơi rất cụ thể. Thật vậy, đã có lúc những bản đồ ít nhiều chi tiết về việc định vị các chức năng tâm thần trong não đã được tạo ra và một trong những bản đồ cuối cùng như vậy đã được xuất bản vào những năm 30 của thế kỷ 20.

Sau đó, hóa ra các rối loạn khác nhau của quá trình tâm thần thường liên quan đến các cấu trúc não giống nhau và ngược lại, các tổn thương ở cùng một vùng não thường dẫn đến mất các chức năng khác nhau. Những thực tế này cuối cùng đã làm suy yếu niềm tin vào chủ nghĩa địa phương hóa và dẫn đến sự xuất hiện của một học thuyết thay thế - chủ nghĩa chống địa phương hóa. Những người ủng hộ quan điểm sau lập luận rằng hoạt động của toàn bộ bộ não, tất cả các cấu trúc của nó, thực tế có mối liên hệ với mọi hiện tượng tâm thần, do đó chúng ta có thể nói về sự biểu hiện nghiêm ngặt về cơ thể (bản địa hóa) của các chức năng tâm thần trong c. N. Với. không có đủ lý do.

Trong chủ nghĩa chống định vị, vấn đề đang thảo luận đã tìm ra giải pháp trong khái niệm cơ quan chức năng, cơ quan này bắt đầu được hiểu là một hệ thống nội sinh gồm các kết nối tạm thời giữa các bộ phận riêng lẻ của não để đảm bảo hoạt động của thuộc tính, quá trình hoặc trạng thái tương ứng. Các liên kết khác nhau của một hệ thống như vậy có thể thay thế cho nhau, do đó cấu trúc của các cơ quan chức năng ở những người khác nhau có thể khác nhau.

Tuy nhiên, chủ nghĩa chống định vị không thể giải thích đầy đủ thực tế về sự tồn tại của một mối liên hệ ít nhiều rõ ràng giữa tinh thần cá nhân và rối loạn não, ví dụ, suy giảm thị lực - với tổn thương ở các phần chẩm của vỏ não, khả năng nói và thính giác - với tổn thương ở thùy thái dương của bán cầu não, v.v. Về vấn đề này, cho đến nay, cả chủ nghĩa định vị và chủ nghĩa chống định vị đều không thể đạt được một chiến thắng cuối cùng trước nhau, và cả hai giáo lý tiếp tục cùng tồn tại, bổ sung cho nhau ở những vị thế yếu hơn.