Slastenin pangkalahatang pedagogy. Scientific school V.A

Slastenin Vitaly Alexandrovich

Isaev Ilya Fedorovich

Shiyanov Evgeniy Nikolaevich

Pedagogy

Teksbuk tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento

Mga Reviewer:

Doctor of Pedagogical Sciences, buong miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor G.N. Volkov;

Doktor ng Pedagogical Sciences, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor A. V. Mudrik

SEKSYON I INTRODUKSYON SA GAWAIN SA PAGTUTURO

KABANATA 1 PANGKALAHATANG KATANGIAN NG PROPESYON SA PAGTUTURO

1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo

Noong unang panahon, kapag walang dibisyon ng paggawa, lahat ng miyembro ng isang pamayanan o tribo - matatanda at bata - ay pantay na lumahok sa pagkuha ng pagkain, na siyang pangunahing kahulugan ng pag-iral noong mga panahong iyon. Ang paglipat ng karanasang naipon ng mga nakaraang henerasyon sa mga bata sa komunidad ng prenatal ay "pinagtagpi" sa aktibidad sa trabaho. Mga bata, kasama mga unang taon Sa pagsali dito, nakakuha sila ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad (pangangaso, pagtitipon, atbp.) at pinagkadalubhasaan ang iba't ibang kasanayan. At sa pamamagitan lamang ng pagbuti ng mga kasangkapan, na naging posible upang makakuha ng mas maraming pagkain, naging posible na hindi isangkot dito ang mga maysakit at matatandang miyembro ng komunidad. Kinasuhan sila ng pagiging tagabantay ng apoy at pag-aalaga sa mga bata. Nang maglaon, habang ang mga proseso ng mulat na paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa ay naging mas kumplikado, na nangangailangan ng pangangailangan para sa espesyal na paglipat ng mga kasanayan sa paggawa, ang mga matatanda ng angkan - ang pinaka iginagalang at may karanasan - ay nabuo, sa modernong pag-unawa, ang unang pangkat ng lipunan ng mga tao - mga tagapagturo, na ang direkta at tanging responsibilidad ay naging paglipat ng karanasan, pinangangalagaan ang espirituwal na paglago ng nakababatang henerasyon, ang kanilang moralidad, paghahanda para sa buhay. Kaya, ang edukasyon ay naging saklaw ng aktibidad at kamalayan ng tao.

Ang paglitaw ng propesyon ng pagtuturo samakatuwid ay may layunin na batayan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral at umunlad kung ang nakababatang henerasyon, na pinapalitan ang nakatatanda, ay mapipilitang magsimulang muli, nang hindi malikhaing pinagkadalubhasaan at ginagamit ang karanasang minana nito.

Ang etimolohiya ng salitang Ruso na "tagapagturo" ay kawili-wili. Ito ay nagmula sa tangkay "upang pakainin." Hindi nang walang dahilan, ngayon ang mga salitang "edukasyon" at "pag-aalaga" ay madalas na itinuturing na magkasingkahulugan. SA modernong mga diksyunaryo Ang isang tagapagturo ay tinukoy bilang isang taong nagtuturo sa isang tao at umaako ng responsibilidad para sa mga kondisyon ng pamumuhay at pag-unlad ng pagkatao ng ibang tao. Ang salitang "guro" ay maliwanag na lumitaw nang maglaon, nang matanto ng sangkatauhan na ang kaalaman ay isang halaga sa sarili nito at na ito ay kinakailangan. espesyal na organisasyon mga aktibidad ng mga bata na naglalayong makakuha ng kaalaman at kasanayan. Ang aktibidad na ito ay tinatawag na pagsasanay.

SA Sinaunang Babylon, Egypt, Syria, ang mga guro ay madalas na mga pari, at sa Sinaunang Greece - ang pinaka matalino, mahuhusay na mamamayang sibilyan: pedonom, pedotribes, didascals, pedagogues. Sa Sinaunang Roma, ang mga opisyal ng gobyerno na nakakaalam ng mga agham, ngunit ang pinakamahalaga, ay naglakbay nang marami at, samakatuwid, nakakita ng maraming, nakakaalam ng mga wika, kultura at kaugalian, ay hinirang na mga guro sa ngalan ng emperador. iba't ibang bansa. Sa mga sinaunang salaysay ng Tsino na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit iyon noong ika-20 siglo. BC e. Mayroong isang ministeryo sa bansa na namamahala sa edukasyon ng mga tao, na nagtalaga ng pinakamatalinong kinatawan ng lipunan sa posisyon ng guro. Sa Middle Ages, ang mga guro, bilang panuntunan, ay mga pari at monghe, bagaman sa mga paaralan at unibersidad sa lungsod ay lalo silang naging mga taong nakatanggap. espesyal na edukasyon. SA Kievan Rus Ang mga tungkulin ng guro ay kasabay ng mga tungkulin ng magulang at pinuno. Ang "Pagtuturo" ni Monomakh ay nagpapakita ng pangunahing hanay ng mga alituntunin ng buhay na sinunod mismo ng soberano at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na sundin: mahalin ang iyong tinubuang-bayan, pangalagaan ang mga tao, gumawa ng mabuti sa iyong mga mahal sa buhay, huwag magkasala, iwasan ang masasamang gawa , maging maawain. Sumulat siya: “Kung ano ang magagawa mo nang maayos, huwag kalimutan, at kung ano ang hindi mo magagawa, pag-aralan ito... Ang katamaran ay ang ina ng lahat: kung ano ang magagawa ng isang tao, makakalimutan niya, at kung ano ang hindi niya magagawa. gawin, hindi siya matututo. Kapag gumagawa ng mabuti, huwag maging tamad sa anumang mabuti...” Sa Ancient Rus ', ang mga guro ay tinawag na mga master, sa gayon ay binibigyang diin ang paggalang sa personalidad ng tagapagturo ng nakababatang henerasyon. Ngunit ang mga master craftsmen na nagpasa ng kanilang karanasan ay at ngayon, tulad ng alam natin, ay tinatawag na magalang - Guro.

Mula sa paglitaw ng propesyon sa pagtuturo, ang mga guro ay pangunahing itinalaga ng isang pang-edukasyon, nag-iisa at hindi mahahati na tungkulin. Ang isang guro ay isang tagapagturo, isang tagapagturo. Ito ang kanyang sibiko, layunin ng tao. Ito mismo ang ibig sabihin ni A. S. Pushkin nang italaga niya ang mga sumusunod na linya sa kanyang minamahal na guro, propesor ng moral sciences A. P. Kunitsyn (Tsarskoye Selo Lyceum): "Nilikha niya tayo, itinaas niya ang ating apoy... Ang batong panulok ay inilatag niya, ang puro lampara ang sinindihan niya.” .

Ang mga gawaing kinakaharap ng paaralan ay nagbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang panaka-nakang pagbabago ng diin mula sa pagtuturo patungo sa pagpapalaki at kabaliktaran. Gayunpaman Patakarang pampubliko sa larangan ng edukasyon halos palaging minamaliit ang diyalektikong pagkakaisa ng pagtuturo at pagpapalaki, ang integridad ng umuunlad na personalidad. Kung paanong imposibleng magturo nang walang impluwensyang pang-edukasyon, imposible ring lutasin ang mga problemang pang-edukasyon nang hindi sinasangkapan ang mga mag-aaral ng medyo kumplikadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga progresibong palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay hindi kailanman sumalungat sa pagtuturo at pagpapalaki. Bukod dito, una nilang tinitingnan ang guro bilang isang tagapagturo.

Ang lahat ng mga bansa at sa lahat ng panahon ay may mga natatanging guro. Kaya, tinawag ng mga Tsino si Confucius na Dakilang Guro. Ang isa sa mga alamat tungkol sa palaisip na ito ay naglalarawan sa kanyang pakikipag-usap sa isang estudyante: "Ang bansang ito ay malawak at makapal ang populasyon. Ano ang kulang sa kanya, guro? - lumingon sa kanya ang estudyante. “Pagyamanin mo siya,” tugon ng guro. “Pero mayaman na siya. Paano natin ito pagyayamanin?” - tanong ng estudyante. "Turuan mo siya!" - bulalas ng guro.

Isang taong mahirap at nakakainggit na kapalaran, ang Czech humanist na guro na si Jan Amos Comenius ang unang bumuo ng pedagogy bilang isang malayang sangay ng teoretikal na kaalaman. Pinangarap ni Comenius na ibigay sa kanyang mga tao ang nakolektang karunungan ng mundo. Sumulat siya ng dose-dosenang mga aklat-aralin sa paaralan at higit sa 260 mga gawaing pedagogical. At ngayon ang bawat guro, gamit ang mga salitang "aralin", "klase", "bakasyon", "pagsasanay", atbp., ay hindi palaging alam na lahat sila ay pumasok sa paaralan kasama ang pangalan ng mahusay na guro ng Czech.

Mga materyal na nai-post sa aklatan ng telekomunikasyon at ipinakita sa anyo ng mga sipi,

pinapayagan na gagamitin lamang para sa mga layuning pang-edukasyon.

Ipinagbabawal ang pagkopya ng mga mapagkukunan ng impormasyon para sa layunin ng pagkuha ng komersyal na benepisyo, pati na rin ang kanilang iba pang paggamit na lumalabag sa mga nauugnay na probisyon ng kasalukuyang batas sa proteksyon ng copyright.

MANWAL SA PAGTUTURO PARA SA MGA UNIVERSITIES

V.A. Slastenin

I.F. Isaev

E.N. Shiyanov

PANGKALAHATANG

PEDAGOGY

Na-edit ni V.A. Slastenina

Sa dalawang bahagi

Bahagi 1

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon

Russian Federation bilang isang tulong sa pagtuturo

para sa mga mag-aaral sa disiplinang "Pedagogy" cycle

"Mga pangkalahatang propesyonal na disiplina" ng mas mataas na edukasyon

mga institusyong nag-aaral ng pedagogical

mga espesyalidad

BBK 74.00ya73

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.

C47 Pangkalahatang pedagogy: Proc. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas paaralan, institusyon / Ed. V.A. Slastenina: Sa 2 o'clock - M.: Humanit. ed. VLADOS center, 2002. – Part 1. – 288 p.

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

Pagtuturo inihanda alinsunod sa pamantayang pang-edukasyon ng Estado para sa mga lugar at specialty ng mas mataas na edukasyong pedagogical at binubuo ng dalawang bahagi.

Bahagi 1. Ang mga pangunahing konsepto ng pedagogy bilang isang integral na proseso ng pedagogy ay inihayag, ang mga pattern, prinsipyo, anyo at pamamaraan ng pagtuturo ay isinasaalang-alang.

Itinuro sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon sa pedagogical, pati na rin sa mga mag-aaral ng mga unibersidad kung saan ang kurso ng pedagogy ay ipinakilala bilang isang pangunahing disiplina sa pangkalahatang bloke ng humanities o isang elective na kurso.

BBK 74.00ya73

© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002

© “Humanitarian Publishing Center VLADOS”, 2002

© disenyo ng serial cover. "Humanitarian Publishing Center VLADOS", 2002

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

SA NAGBABASA

Sinasabi ng sinaunang karunungan: “Siya na nag-iisip tungkol sa ngayon, nagmamalasakit sa kanilang pang-araw-araw na pagkain. Ang nagsasalita tungkol sa bukas ay nakikisalamuha sa mga batang mukha."

Sa pag-iisip tungkol sa kinabukasan ng Russia, ngayon ay tinitingnan natin ang mga pumupuno sa mga silid-aralan ng paaralan at mga auditorium ng mag-aaral at kung sino ang magiging may-ari at mamamayan ng bansa, na humahantong dito sa muling pagbabangon at isang bagong buhay. Ang magiging kalagayan ng henerasyong ito na papalit sa atin ay higit sa lahat ay nakasalalay sa edukasyon.

Ang Konseho ng Estado ng Russian Federation noong Agosto 2001 ay nagtakda ng gawain: ang edukasyon ay dapat na bahagi ng mga pangunahing priyoridad para sa pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado para sa buong inaasahang hinaharap, ang layunin ng patakarang pang-edukasyon ay dapat na makamit ang isang bago, modernong. kalidad ng edukasyon, ang pagsunod nito sa kasalukuyan at hinaharap na pangangailangan ng indibidwal at lipunan at estado.

Ang karapat-dapat na katayuan ng Russia sa mundo ay titiyakin lamang ng isang sistema ng edukasyon na maaaring mapanatili at mapahusay ang mga makatao na tradisyon ng lokal at pandaigdigang kultura; ang sistema ay nababaluktot, nagbabago sa mga uri ng mga paaralan at antas ng edukasyon, bukas, maihahambing sa mga modelong Kanluranin, ngunit higit sa lahat ay isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at pangangailangan ng ating bansa, na organikong konektado sa mga pundasyon ng istrukturang panlipunan nito.

Bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan na sumusuporta sa buhay, ang edukasyon ay bagay interdisciplinary research. Tinutugunan ng pilosopiya, sikolohiya, sosyolohiya, agham pampulitika, ekonomiya, at jurisprudence ang mga problema ng edukasyon. Ngunit mayroon lamang isang agham kung saan naging edukasyon paksa. Ang agham na ito ay pedagogy, isang malawak na lugar ng humanitarian na kaalaman tungkol sa mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao sa mga proseso ng edukasyon. iba't ibang uri at antas.

Ang manwal ay para sa lahat na nagsisimulang mag-aral ng pedagogy, teorya, metodolohiya at praktika ng edukasyon.

SEKSYON 1. INTRODUKSYON SA PANGKALAHATANG PEDAGOGY

Kabanata 1. PEDAGOGY AS A SCIENCE

§1. Pangkalahatang ideya ng pedagogy bilang isang agham

Pangkalahatang kultural at ideolohikal na pagpapasya sa sarili ng isang indibidwal, at para sa isang guro din na propesyonal, ay ipinapalagay ang oryentasyon nito sa malalim na mga layer ng bahaging iyon ng kultura na bumubuo ng pedagogy. Ito ay may mahabang kasaysayan, hindi mapaghihiwalay sa kasaysayan ng sangkatauhan.

salita pedagogy galing sa Greek raidagō gikē, na nabuo mula sa Raidagō sige- tagapagturo, guro, lektor (raay, raidos- anak + kanina– Nangunguna ako) at literal na nangangahulugang “edukasyon ng mga bata”. Sa sinaunang Greece, ang mga guro ay orihinal na mga alipin na sinasamahan ang mga anak ng kanilang amo sa paaralan. Nang maglaon, ang mga guro ay mga taong sibilyan na nakikibahagi sa pagtuturo at pagtuturo sa mga bata. Sa Rus' noong ika-12 siglo. "master" ang tawag sa kanya ng mga guro. Ang mga panginoon ay mga malayang tao (mga sakristan o mga layko), na sa bahay ay nagsimulang magturo sa mga bata ng pagbabasa, pagsusulat, pagdarasal, o, tulad ng sinasabi sa isang "Buhay": "Sumulat ng mga libro at turuan ang mga mag-aaral ng literatura na mga trick."

Dapat pansinin na ang bawat tao ay eksperimento na nakakakuha ng ilang kaalaman sa pedagogical at nagtatatag ng ilang mga dependencies sa pagitan ng iba't ibang pedagogical phenomena. Kaya, ang mga primitive na tao ay nagtataglay na ng kaalaman sa edukasyon, na ipinasa nila mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa anyo ng mga kaugalian, tradisyon, laro, at pang-araw-araw na mga tuntunin. Ang kaalamang ito ay makikita sa kalaunan sa mga kasabihan at salawikain (halimbawa, "ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral," "mabuhay magpakailanman, matuto magpakailanman," atbp.), sa mga alamat at alamat, mga engkanto at anekdota na bumubuo sa nilalaman katutubong pedagogy, na ang papel sa buhay ng lipunan, isang indibidwal na pamilya, tiyak na tao ay napakahusay, dahil nakakatulong itong makipag-ugnayan sa ibang tao, makipag-usap sa kanila, makisali sa pagpapabuti ng sarili, at magsagawa ng mga tungkulin ng magulang.

Ang katutubong pedagogy, na lumitaw bilang isang tugon sa isang layunin na panlipunang pangangailangan para sa edukasyon, na nakondisyon ng pag-unlad ng mga aktibidad ng paggawa ng mga tao, siyempre, ay hindi maaaring palitan ang mga libro, paaralan, guro, at agham. Ngunit ito ay mas matanda kaysa sa pedagogical science, edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, at sa una ay umiral nang independyente sa kanila.

Gayunpaman, ang agham ng pedagogical, sa kaibahan sa pang-araw-araw na kaalaman sa larangan ng edukasyon at pagsasanay, ay ginagawang pangkalahatan ang mga nakakalat na katotohanan at nagtatatag ng mga sanhi ng koneksyon sa pagitan ng mga phenomena. Hindi niya gaanong inilalarawan ang mga ito bilang ipaliwanag ang mga ito, sagutin ang mga tanong tungkol sa kung bakit at anong mga pagbabago ang nangyayari sa pag-unlad ng tao sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay at pagpapalaki. Ang kaalamang pang-agham ay kinakailangan upang pamahalaan ang proseso ng pedagogical ng pag-unlad ng pagkatao. Ang dakilang guro ng Ruso na si K.D. Nagbabala si Ushinsky laban sa empiricism sa pedagogy, tama na tandaan na hindi sapat na batay lamang sa personal, kahit na matagumpay, na karanasan sa edukasyon. Inihambing niya ang pagsasagawa ng pedagogical na walang teorya sa pangkukulam sa medisina.

Kasabay nito, ang pang-araw-araw na karanasan sa pedagogical, sa kabila ng oral form ng pagkakaroon nito, ay hindi nawala, ngunit ipinasa mula sa siglo hanggang sa siglo, tumayo sa pagsubok ng oras, nagbago ng mga alituntunin at halaga, ngunit sa kabuuan ay napanatili sa anyo ng pedagogical na kultura ng mga tao, ang kanilang pedagogical mentality at ngayon ay bumubuo ng batayan ng siyentipikong pedagogical na kaalaman. Ito ang dahilan kung bakit si K.D. Si Ushinsky, na nagsasalita laban sa empiricism sa pagtuturo at pagpapalaki, ay hindi nakilala ito sa katutubong pedagogy, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagtalo na sa pamamagitan ng pagbaling dito, ang tagapagturo ay palaging makakahanap ng sagot at tulong.

§2. Bagay, paksa at mga tungkulin ng pedagogy

Upang tukuyin ang pedagogy bilang isang agham, mahalagang itatag ang mga hangganan ng lugar ng paksa nito o sagutin ang tanong kung ano ang pinag-aaralan nito. Ang sagot sa tanong na ito ay nagsasangkot ng pag-unawa sa bagay at paksa nito.

Sa mga pananaw ng mga siyentipiko sa pedagogy, pareho noong nakaraan at ngayon, mayroong tatlong mga diskarte (konsepto).

Ang ilan ay naniniwala na ang pedagogy ay isang interdisciplinary na larangan ng kaalaman. Ang pamamaraang ito ay talagang tinatanggihan ang pedagogy bilang isang malayang agham. Sa kasong ito, ang pedagogy ay nagpapakita ng iba't ibang mga kumplikadong bagay ng katotohanan (espasyo, pulitika, atbp.).

Ang iba pang mga siyentipiko ay nagtatalaga ng pedagogy ng papel ng isang inilapat na disiplina, ang tungkulin nito ay ang hindi direktang paggamit ng kaalaman na hiniram mula sa iba pang mga agham (sikolohiya, sosyolohiya, atbp.) at inangkop upang malutas ang mga problema sa larangan ng edukasyon o pagpapalaki. Kaya, sa unang sulyap, ang object ng scientific pedagogy ay sinumang tao na tinuruan at tinuruan. Gayunpaman, sa kasong ito, parehong pinag-aaralan ng pedagogy at psychology ang mental reality (ang psyche ng tao), at ang pedagogy ay ang inilapat na bahagi lamang ng sikolohiya, ang "praktikal na aplikasyon nito". Ipinapaliwanag ng diskarteng ito ang mga pagtatangka na palitan ang pedagogy ng psychopedagogy.

Sa katunayan, ang mga tagasuporta ng una at pangalawang konsepto ay tinatanggihan ang karapatan ng pedagogy sa paksa nito at, dahil dito, ang sarili nitong teoretikal na kaalaman, na pinapalitan ito ng isang hanay ng mga probisyon na kinuha mula sa iba pang mga agham. Ang sitwasyong ito ay may negatibong epekto sa pagsasanay sa pagtuturo. Wala sa mga agham na nauugnay sa pedagogy ang nag-aaral ng pedagogical na realidad sa kabuuan at partikular. Sa pamamaraang ito, hindi mabubuo ang isang holistic na pangunahing batayan para sa pagsasanay sa pagtuturo. Ang nilalaman ng naturang pedagogy ay isang hanay ng mga pira-pirasong ideya tungkol sa mga indibidwal na aspeto ng pedagogical phenomena.

Produktibo, ayon kay V.V. Kraevsky, ay pangatlong konsepto lamang, ayon sa kung saan ang pedagogy ay isang independiyenteng disiplina na may sariling bagay at paksa ng pag-aaral.

Layunin ng pedagogy. A.S. Si Makarenko, isang siyentipiko at practitioner na halos hindi maakusahan ng pagtataguyod ng "walang anak" na pedagogy, noong 1922 ay bumuo ng isang ideya tungkol sa pagtitiyak ng object ng pedagogical science. Isinulat niya na marami ang itinuturing na ang bata ay ang object ng pedagogical research, ngunit ito ay hindi tama. Ang object ng pananaliksik sa scientific pedagogy ay isang pedagogical fact (phenomenon). Kasabay nito, ang bata at ang tao ay hindi kasama sa atensyon ng mananaliksik. Sa kabaligtaran, bilang isa sa mga agham tungkol sa tao, ang pedagogy ay nag-aaral ng mga layuning aktibidad para sa pag-unlad at pagbuo ng kanyang pagkatao.

Dahil dito, bilang layunin nito, ang pedagogy ay walang indibidwal, ang kanyang psyche (ito ang object ng sikolohiya), ngunit isang sistema ng pedagogical phenomena na nauugnay sa kanyang pag-unlad. kaya lang Ang layunin ng pedagogy ay ang mga phenomena ng katotohanan na tumutukoy sa pag-unlad ng indibidwal na tao sa proseso ng may layunin na aktibidad ng lipunan. Ang mga phenomena na ito ay tinatawag na edukasyon. Ito ay bahagi ng layunin ng mundo na pinag-aaralan ng pedagogy.

Paksa ng pedagogy. Hindi lamang pag-aaral ng pedagogy ang edukasyon. Ito ay pinag-aaralan ng pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, ekonomiya at iba pang agham. Kaya, ang isang ekonomista, na pinag-aaralan ang antas ng mga tunay na kakayahan ng "mga mapagkukunan ng paggawa" na ginawa ng sistema ng edukasyon, ay sumusubok na matukoy ang mga gastos sa kanilang pagsasanay. Nais malaman ng isang sosyologo kung ang sistema ng edukasyon ay naghahanda ng mga taong may kakayahang mag-navigate sa kapaligirang panlipunan at mag-ambag sa pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at pagbabago sa lipunan. Ang pilosopo naman, gamit ang isang mas malawak na diskarte, ay nagtatanong ng mga layunin at pangkalahatang layunin ng edukasyon - kung ano sila ngayon at kung ano ang mga ito. Pinag-aaralan ng isang psychologist ang mga sikolohikal na aspeto ng proseso ng pedagogical. Ang isang siyentipikong pampulitika ay naglalayong matukoy ang pagiging epektibo ng patakarang pang-edukasyon ng estado sa isa o ibang yugto ng panlipunang pag-unlad.

Ang kontribusyon ng maraming agham sa pag-aaral ng edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay walang alinlangan na mahalaga at kinakailangan, ngunit ang mga agham na ito ay hindi tumutugon sa mga mahahalagang aspeto ng edukasyon na may kaugnayan sa pang-araw-araw na proseso ng pag-unlad ng tao, ang pakikipag-ugnayan ng mga guro at mag-aaral sa proseso ng pag-unlad na ito at ang kaukulang istrukturang institusyon. At ito ay medyo lehitimo, dahil ang pag-aaral ng mga aspetong ito ay tumutukoy sa bahagi ng bagay (edukasyon) na dapat pag-aralan ng isang espesyal na agham - pedagogy.

Paksa ng pedagogy – ito ay edukasyon bilang isang tunay na holistic na proseso ng pedagogical, na sadyang inayos sa mga espesyal na institusyon(pamilya, pang-edukasyon at kultural na institusyon). Pinag-aaralan ng pedagogy ang kakanyahan, mga pattern, mga uso at mga prospect ng proseso ng pedagogical (edukasyon) bilang isang kadahilanan at paraan ng pag-unlad ng tao sa buong buhay niya, bubuo ng teorya at teknolohiya ng pag-aayos ng prosesong ito, mga anyo at pamamaraan ng pagpapabuti ng mga aktibidad ng isang guro at iba't ibang uri ng aktibidad ng mga mag-aaral, istratehiya at paraan ng interaksyon ng guro at mag-aaral.

Mga tungkulin ng pedagogy. Ang mga tungkulin ng pedagogy ay tinutukoy ng paksa nito. Ito ay mga teoretikal at teknolohikal na pag-andar na isinasagawa sa organikong pagkakaisa.

Teoretikal na pag-andar ipinatupad sa tatlong antas:

deskriptibo (pag-aaral ng mga advanced at makabagong kasanayan sa pagtuturo);

diagnostic (pagtukoy sa estado ng pedagogical phenomena, ang pagiging epektibo ng guro at mag-aaral, pati na rin ang mga kondisyon na matiyak ang pagiging epektibo nito);

predictive (pang-eksperimentong pag-aaral ng pedagogical na katotohanan at ang pagbuo sa kanilang batayan ng mga modelo para sa pagbabago ng katotohanang ito). Ang prognostic na antas ng theoretical function ay nauugnay sa pagbubunyag ng kakanyahan ng pedagogical phenomena, paghahanap ng malalim na phenomena sa proseso ng pedagogical, at siyentipikong pagpapatibay ng mga iminungkahing pagbabago. Sa antas na ito, ang mga teorya ng pagsasanay at edukasyon, mga modelo ng mga sistema ng pedagogical na nauuna sa kasanayang pang-edukasyon ay nilikha.

Teknolohikal na pag-andar Kasama rin sa pedagogy ang tatlong antas ng pagpapatupad:

projective (pag-unlad gamit pangturo: kurikulum, mga programa, aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo, mga rekomendasyong pedagogical - naglalaman ng mga teoretikal na konsepto at pagtukoy sa Plano aktibidad ng pedagogical, nilalaman at karakter);

transformative (pagpapakilala ng mga nakamit ng pedagogical science sa pang-edukasyon na kasanayan na may layunin ng pagpapabuti at muling pagtatayo nito);

reflective at corrective (pagtatasa ng epekto ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa pagsasagawa ng pagtuturo at edukasyon, kasunod na pagwawasto sa pakikipag-ugnayan ng siyentipikong teorya at praktikal na aktibidad).

§3. Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan

Ang anumang lipunan ay umiiral kung ang mga miyembro nito ay sumusunod sa mga tinatanggap na halaga at pamantayan ng pag-uugali, na tinutukoy ng mga tiyak na natural at socio-historical na kondisyon. Ang isang tao ay nagiging isang tao sa proseso pagsasapanlipunan, salamat sa kung saan siya ay nakakakuha ng kakayahan upang gumanap panlipunang tungkulin. Nauunawaan ng ilang siyentipiko ang pagsasapanlipunan bilang isang panghabambuhay na proseso, na iniuugnay ito sa pagbabago sa lugar ng paninirahan, pangkat, pagbabago sa katayuan sa pag-aasawa, at edad. Gayunpaman, ito ay lamang pakikibagay sa lipunan. Ang pagsasapanlipunan ay hindi nagtatapos doon; ipinapalagay nito ang pag-unlad, pagpapasya sa sarili, at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Ang ganitong mga gawain ay nalulutas nang kusang at may layunin, kapwa ng mga institusyong espesyal na nilikha para sa layuning ito, at ng tao mismo. Ang sadyang organisadong proseso ng pamamahala ng pagsasapanlipunan ay tinatawag na edukasyon, na isang kumplikadong sosyo-historikal na kababalaghan.

Ang edukasyon ay nauunawaan bilang isang pinag-isang proseso ng pisikal at espirituwal na pagbuo ng indibidwal, ang kanyang pakikisalamuha, sinasadya na nakatuon sa ilang mga perpektong imahe, patungo sa mga pamantayang panlipunan na makasaysayang naitala sa pampublikong kamalayan,(halimbawa, isang mandirigmang Spartan, isang banal na Kristiyano, isang masiglang negosyante, magkakasuwato nabuong personalidad). Sa ganitong pag-unawa, ang edukasyon ay gumaganap bilang isang mahalagang aspeto ng buhay ng lahat ng lipunan at lahat ng indibidwal nang walang pagbubukod. Samakatuwid, ito ay, una sa lahat, isang panlipunang kababalaghan, na isang may layunin na proseso ng edukasyon at pagsasanay sa mga interes ng indibidwal, lipunan at estado.

Ang edukasyon ay naging isang espesyal na saklaw ng buhay panlipunan mula sa oras na ang proseso ng paglilipat ng kaalaman at karanasan sa lipunan ay namumukod-tangi mula sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao at naging negosyo ng mga indibidwal na partikular na kasangkot sa pagsasanay at edukasyon. Gayunpaman, ang edukasyon bilang isang panlipunang paraan ng pagtiyak sa pagmamana ng kultura, pagsasapanlipunan at personal na pag-unlad ay lumitaw sa paglitaw ng lipunan at umuunlad kasama ng pag-unlad ng aktibidad ng paggawa, pag-iisip, at wika.

Ang mga siyentipiko na nakikitungo sa pagsasapanlipunan ng mga bata sa primitive na lipunan ay naniniwala na sa panahong iyon, ang edukasyon ay hinabi sa sistema ng mga aktibidad sa lipunan at produksyon. Ang mga tungkulin ng pagsasanay at edukasyon, paghahatid ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isinasagawa ng lahat ng mga may sapat na gulang nang direkta sa kurso ng pagpapakilala sa mga bata sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa at panlipunan.

Ang bawat nasa hustong gulang na miyembro ng lipunan ay naging guro sa proseso ng pang-araw-araw na gawain, at sa ilang maunlad na komunidad, halimbawa sa mga Yaguas (Colombia, Peru), ang mga mas batang bata ay pangunahing pinalaki ng mas matatandang mga bata. Ang edukasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng lipunan. Ang mga bata, kasama ang mga matatanda, ay nakakuha ng pagkain, nagbabantay sa apuyan, gumawa ng mga kasangkapan at natuto nang sabay-sabay. Ang mga babae ay nagbigay ng mga aralin sa mga babae sa pagsasagawa sambahayan at pag-aalaga sa mga bata, tinuruan ng mga lalaki ang mga lalaki na manghuli at humawak ng mga sandata. Kasama ng mga may sapat na gulang, pinaamo ng mga bata ang mga hayop, nagpalaki at nag-ani ng mga pananim, nagalak sa isang matagumpay na pangangaso, mga tagumpay ng militar, sumayaw at kumanta, ibig sabihin, ang edukasyon ay isinasagawa nang komprehensibo at patuloy sa proseso ng buhay.

Gayunpaman, ang ideya ng isang primitive na lipunan bilang isang lipunan kung saan ang proseso ng edukasyon ay nangyari nang kusang, nang walang mga espesyal na pagsisikap, ay hindi tama. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga tao noong panahong iyon ay may binuong sistema ng pag-iipon ng impormasyon at paglilipat nito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga pag-aaral na ito ay nagpapahintulot sa amin na lumayo tradisyonal na pananaw upang magtrabaho lamang bilang isang paraan ng kabuhayan at upang maunawaan ang dakilang halaga ng makatao.

Kaugnay nito, ang mga klasikong gawa ng Amerikanong etnograpo na si Margaret Mead, na nag-aral ng buhay ng mga katutubo sa Samoan Islands sa Karagatang Pasipiko, ay partikular na interes. Sa Samoa halos walang pagkakaiba sa pagitan ng ginagawa ng mga matatanda at ng mga bata. “Ang batang Samoano,” ang sabi ni M. Mead, “ay walang pagnanais na gawing laro ang mga gawain ng mga nasa hustong gulang, na ilipat ang isang globo sa isa pa... Hindi sila kailanman gumagawa ng mga laruang bahay, hindi sila kailanman nagpapapasok ng mga laruang bangka. Ang maliliit na lalaki ay umaakyat sa tunay na mga bangka at natututong maglayag sa mga ito sa ligtas na tubig ng lagoon.”* Ang lahat ng miyembro ng komunidad, kabilang ang pinakamaliliit na bata, ay nakikibahagi sa lahat ng mahahalagang aktibidad: pag-aani, pagluluto, pangingisda, pagtatayo ng mga bahay, pag-aalaga sa mga bata, pagtanggap ng mga bisita.

* Mead M. Kultura at mundo ng pagkabata. – M., 1988. – P. 169.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan sa mga primitive na tao ay malayo sa simple at nangangailangan ng mga nasa hustong gulang na maunawaan ang proseso ng pag-unlad ng bata. Ito ay malinaw na naglalarawan ng seremonya ng pagpasa na nagmamarka ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda. Ang mga lalaki at babae, sa presensya ng buong tribo, ay nagpakita ng kaalaman, kasanayan, kagalingan ng kamay, pinatunayan ang kanilang kakayahang tiisin ang sakit at pagtagumpayan ang takot.

Ang edukasyon ay hindi dapat iharap sa primitive na lipunan bilang isang bagay na walang pagkakaiba, pare-pareho sa lahat ng mga tribo. Ang nilalaman at mga teknolohiya ng pagsasanay at edukasyon ay naiiba sa iba't ibang mga tao at, nang naaayon, ay humantong sa iba't ibang mga resulta.

Halimbawa, ang mga naninirahan sa isla ng Alora sa Karagatang Pasipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang malasakit na saloobin sa mga bata na hindi tinuruan ng anuman, hindi gaanong pinakain at hindi nagpakita ng anumang pag-aalaga sa kanila. Ang ugali na ito ay humantong sa depresyon at sama ng loob sa mga bata. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay mahirap at naantala. Ang tribo ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi magandang relasyon, patuloy na pag-aaway, at mababang emosyonalidad. Sa kabaligtaran, ang tribong Comanche Indian ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pangangalaga sa mga bata sa bahagi ng ina o ama, na sinamahan ng makatwirang mga kahilingan. Matapos ang unang matagumpay na pangangaso, ang binatilyo ay nakakuha ng kalayaan. Bilang resulta ng isang emosyonal at medyo mahigpit na pagpapalaki, nabuo ang isang malakas at may tiwala sa sarili na personalidad, na hindi alam ang takot sa kamatayan. Ang mga relasyon ng mga nasa hustong gulang sa isa't isa ay napuno ng pangangalaga at pakikilahok*.

* Sokolov E.V., Dukovich B.N. Pamilya bilang pinagmumulan ng mga impluwensyang pang-edukasyon. Pamilya bilang isang bagay ng pilosopikal at sosyolohikal na pananaliksik. – L., 1974. – P. 133–135.

Sa lahat ng mga pagkakaiba at nuances, ang edukasyon sa pre-class na lipunan ay isang pampublikong kalikasan, dahil ito ay isinasagawa sa proseso ng pang-araw-araw na panlipunan, lalo na pang-industriya, buhay. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga may sapat na gulang ay gumanap ng mga pag-andar ng pedagogical na may kaugnayan sa lahat ng mga bata, at hindi lamang sa kanilang sarili, at ang mga nakatatandang bata ay kasangkot sa pagpapalaki ng mga mas bata. Ito ang tampok na ito ng edukasyon sa isang primitive na lipunan na nagpapahintulot sa amin na tawagan itong isang archaic na uri ng edukasyon (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).

Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng komunikasyon, ang pag-unlad ng wika at pangkalahatang kultura ay humantong sa pagtaas ng impormasyon at karanasan na maipapasa sa mga kabataan. Gayunpaman, ang mga posibilidad para sa pag-unlad nito ay limitado. Ang kontradiksyon na ito ay nalutas sa pamamagitan ng paglikha ng mga pampublikong istruktura o mga institusyong panlipunan, dalubhasa sa akumulasyon at pagpapalaganap ng kaalaman.

Halimbawa, upang mapanatili sa memorya ang lahat ng kayamanan ng alamat, ang mga pari ng Tohunga (mga tribong Maori ng New Zealand) ay nagsasanay nang ilang oras araw-araw sa walang katapusang pag-uulit ng mga alamat at tradisyon. Sa bawat tribo, nilikha ang mga paaralang panlipunan - ware vananga (mga bahay ng kaalaman), kung saan ipinasa ng pinakamaraming tao ang kaalaman at karanasan ng tribo sa mga kabataan, ipinakilala sila sa mga ritwal at alamat, at pinasimulan sila sa sining. ng black magic at witchcraft. Ang mga kabataang lalaki ay gumugol ng maraming buwan sa paaralan, na isinasaulo ang espirituwal na pamana bawat salita. Sa wara vananga, ang mga kabataan ay tinuruan ng iba't ibang mga gawain, mga kasanayan sa pagsasaka, at ipinakilala kalendaryong lunar, itinuro upang matukoy ng mga bituin ang mga paborableng petsa para sa pagsisimula at pagkumpleto ng gawaing pang-agrikultura. Buong kurso Ang pag-aaral sa naturang paaralan ay tumagal ng ilang taon. Ang mga paaralan ng ganitong uri ay umiral hindi lamang sa mga Maori, kundi pati na rin sa iba pang mga tribo*.

* Bakhta V.M. Aotearoa. – M., 1965. – P. 53–54.

Ang pagkalat ng naturang mga paaralan ay makabuluhang pinabilis ang pag-unlad ng sangkatauhan at ginawa ang lipunan na mas umangkop sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Ang paglitaw ng pribadong pag-aari at ang pagkakakilanlan ng pamilya bilang isang pang-ekonomiyang komunidad ng mga tao ay humantong sa paghihiwalay ng mga mag-aaral at mga tungkuling pang-edukasyon at ang paglipat mula sa pampublikong edukasyon tungo sa pamilya, nang lumipat ang tungkulin ng guro mula sa komunidad patungo sa mga magulang. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang pagbuo mabuting may-ari, isang tagapagmana na may kakayahang pangalagaan at dagdagan ang ari-arian na naipon ng mga magulang bilang batayan ng yaman ng pamilya.

Gayunpaman, natanto na ng mga nag-iisip ng unang panahon na ang materyal na kagalingan ng mga indibidwal na mamamayan at pamilya ay nakasalalay sa kapangyarihan ng estado. Ang kapangyarihang ito ay maaaring makamit hindi sa pamamagitan ng pamilya, ngunit sa pamamagitan ng mga panlipunang anyo ng edukasyon. Kaya, ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, halimbawa, ay itinuturing na obligado para sa mga bata ng naghaharing uri na tumanggap ng edukasyon sa mga espesyal na institusyon ng pamahalaan. Ang kanyang mga pananaw ay sumasalamin sa sistema ng edukasyon na binuo sa sinaunang Sparta, kung saan nagsimula ang kontrol ng estado sa edukasyon mula sa mga unang araw ng buhay ng isang bata. Mula sa edad na pito, ang mga lalaki ay ipinadala sa mga boarding school, kung saan itinatag ang isang malupit na paraan ng pamumuhay. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay magpalaki ng malakas, malupit, matatag, disiplinado at mahuhusay na mandirigma na may kakayahang walang pag-iimbot na ipagtanggol ang mga interes ng mga may-ari ng alipin. Ang isang katulad na sistema ng edukasyon ay umiral sa sinaunang Athens.

Pedagogy: pang-edukasyon allowance Para sa pedagogical na mga mag-aaral pang-edukasyon mga establisyimento / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. – M., 1998. Radugin A.A. Pedagogy. Pang-edukasyon allowance Para sa mas mataas pang-edukasyon mga establisyimento...

Teksbuk tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Publishing center "Academy", 2002. - 576 p.

Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng antropolohikal, axiological na pundasyon ng pedagogy, ang teorya at praktika ng holistic na proseso ng pedagogical; organisasyonal at aktibidad na mga base para sa pagbuo ng batayang kultura ng isang mag-aaral. Ang mga katangian ng mga teknolohiyang pedagogical ay ibinibigay, kabilang ang disenyo at pagpapatupad ng proseso ng pedagogical, komunikasyong pedagogical, atbp. Nabubunyag ang mga isyu sa pamamahala sistemang pang-edukasyon. Ang mga may-akda ay nagwagi ng Russian Government Prize sa larangan ng edukasyon.

Seksyon I. INTRODUKSYON SA GAWAIN SA PAGTUTURO

Kabanata 1. pangkalahatang katangian propesyon sa pagtuturo
§ 1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo
§ 3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
§ 4. Mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa rural na paaralan

Kabanata 2. Propesyonal na aktibidad at ang pagkatao ng guro
§ 1. Ang kakanyahan ng aktibidad ng pedagogical
§ 2. Mga pangunahing uri ng mga aktibidad sa pagtuturo
§ 3. Istraktura ng aktibidad ng pedagogical
§ 4. Ang guro bilang isang paksa ng aktibidad ng pedagogical
§ 5. Propesyonal na tinutukoy ang mga kinakailangan para sa personalidad ng isang guro

Kabanata 3. Propesyonal at pedagogical na kultura ng isang guro
§ 1. Ang kakanyahan at mga pangunahing bahagi ng propesyonal na kultura ng pedagogical
§ 2. Axiological na bahagi ng propesyonal na pedagogical na kultura
§ 3. Teknolohikal na bahagi ng propesyonal na kulturang pedagogical
§ 4. Personal at malikhaing bahagi ng propesyonal na kulturang pedagogical

Kabanata 4. Propesyonal na pagbuo at pagpapaunlad ng isang guro
§ 1. Mga motibo sa pagpili ng propesyon sa pagtuturo at motibasyon para sa mga aktibidad sa pagtuturo
§ 2. Pag-unlad ng personalidad ng guro sa sistema ng edukasyon ng guro
§ 3. Propesyonal na edukasyon sa sarili ng isang guro
§ 4. Mga pangunahing kaalaman sa self-education ng mga mag-aaral unibersidad ng pedagogical at mga guro

Seksyon II. PANGKALAHATANG BASIKS NG PEDAGOGY

Kabanata 5. Pedagogy sa sistema ng mga agham ng tao
§ 1. Pangkalahatang ideya ng pedagogy bilang isang agham
§ 2. Bagay, paksa at mga tungkulin ng pedagogy
§ 3. Edukasyon bilang panlipunang kababalaghan
§ 4. Edukasyon bilang isang proseso ng pedagogical. Kategorya na kagamitan ng pedagogy
§ 5. Ang koneksyon ng pedagogy sa iba pang mga agham at istraktura nito

Kabanata 6. Metodolohiya at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik
§ 1. Ang konsepto ng pamamaraan ng pedagogical science at ang metodolohikal na kultura ng guro
§ 2. Pangkalahatang siyentipikong antas ng pamamaraan ng pedagogy
§ 3. Tukoy na mga prinsipyo ng pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik
§ 4. Organisasyon ng pedagogical na pananaliksik
§ 5. Sistema ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik

Kabanata 7. Axiological na pundasyon ng pedagogy
§ 1. Pagbibigay-katwiran ng makatao na pamamaraan ng pedagogy
§ 2. Ang konsepto ng mga halaga ng pedagogical at ang kanilang pag-uuri
§ 3. Edukasyon bilang pangkalahatang halaga ng tao

Kabanata 8. Pag-unlad, pagsasapanlipunan at edukasyon ng indibidwal
§ 1. Personal na pag-unlad bilang isang problema sa pagtuturo
§ 2. Ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan at mga yugto nito
§ 3. Edukasyon at pagbuo ng pagkatao
§ 4. Ang papel ng pagsasanay sa pagpapaunlad ng pagkatao
§ 5. Mga salik ng pagsasapanlipunan at pagbuo ng personalidad
§ 6. Pag-aaral sa sarili sa istraktura ng proseso ng pagbuo ng pagkatao

Kabanata 9. Holistic na proseso ng pedagogical
§ 1. Makasaysayang background pag-unawa sa proseso ng pedagogical bilang isang holistic na phenomenon
§ 2. Sistema ng pedagogical at mga uri nito
§ 3. Pangkalahatang katangian ng sistema ng edukasyon
§ 4. Ang kakanyahan ng proseso ng pedagogical
§ 5. Ang proseso ng pedagogical bilang isang mahalagang kababalaghan
§ 6. Lohika at mga kondisyon para sa pagbuo ng isang mahalagang proseso ng pedagogical

Seksyon III. TEORYANG PAGKATUTO

Kabanata 10. Pagsasanay sa isang holistic na proseso ng pedagogical
§ 1. Pagsasanay bilang isang paraan ng pag-aayos ng proseso ng pedagogical
§ 2. Mga tungkulin sa pag-aaral
§ 3. Metodolohikal na batayan pagsasanay
§ 4. Mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral
§ 5. Lohika ng proseso ng edukasyon at istraktura ng proseso ng asimilasyon
§ 6. Mga uri ng pagsasanay at ang kanilang mga katangian

Kabanata 11. Mga huwaran at prinsipyo ng pagkatuto
§ 1. Mga pattern ng pag-aaral
§ 2. Mga prinsipyo ng pagsasanay

Kabanata 12. Mga modernong didaktikong konsepto
§ 1. Mga katangian ng mga pangunahing konsepto ng edukasyon sa pag-unlad
§ 2. Mga modernong diskarte sa pagbuo ng teorya ng pagsasanay sa personal na pag-unlad

Kabanata 13. Ang nilalaman ng edukasyon bilang batayan ng batayang kultura ng indibidwal
§ 1. Ang kakanyahan ng nilalaman ng edukasyon at ang makasaysayang kalikasan nito
§ 2. Mga determinasyon ng nilalaman ng edukasyon at mga prinsipyo ng pagbubuo nito
§ 3. Mga prinsipyo at pamantayan para sa pagpili ng nilalaman Pangkalahatang edukasyon
§ 4. Estado pamantayang pang-edukasyon at mga tungkulin nito
§ 5. Mga regulasyon pagsasaayos ng nilalaman ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon
§ 6. Mga prospect para sa pagbuo ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon. Modelo para sa pagtatayo ng 12-taong sekondaryang paaralan

Kabanata 14. Mga anyo at pamamaraan ng pagtuturo
§ 1. Mga porma ng organisasyon at mga sistema ng pagsasanay
§ 2. Mga uri ng modernong organisasyonal na anyo ng pagsasanay
§ 3. Mga paraan ng pagtuturo
§ 4. Ang ibig sabihin ng didactic
§ 5. Kontrol sa panahon ng proseso ng pag-aaral

Seksyon IV. TEORYA AT PARAAN NG EDUKASYON

Kabanata 15. Edukasyon sa isang holistic na proseso ng pedagogical
§ 1. Ang edukasyon bilang isang espesyal na organisadong aktibidad upang makamit ang mga layuning pang-edukasyon
§ 2. Mga layunin at layunin ng edukasyong makatao
§ 3. Pagkatao sa konsepto ng humanistic na edukasyon
§ 4. Mga regulasyon at prinsipyo ng edukasyong makatao

Kabanata 16. Pag-aalaga sa batayang kultura ng indibidwal
§ 1. Pilosopikal at pananaw sa mundo na paghahanda ng mga mag-aaral
§ 2. Civic education sa sistema ng pagbuo ng batayang kultura ng indibidwal
§ 3. Pagbuo ng mga pundasyon ng moral na kultura ng isang tao
§ 4. Edukasyon sa paggawa at bokasyonal na gabay ng mga mag-aaral
§ 5. Pagbuo ng aesthetic na kultura ng mga mag-aaral
§ 6. Edukasyon pisikal na kultura mga personalidad

Kabanata 17. Pangkalahatang pamamaraan edukasyon
§ 1. Ang kakanyahan ng mga pamamaraan ng edukasyon at ang kanilang pag-uuri
§ 2. Mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng personalidad
§ 3. Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan panlipunang pag-uugali mga personalidad
§ 4. Mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak ng indibidwal na aktibidad at pag-uugali
§ 5. Mga paraan ng pagkontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon
§ 6. Kondisyon pinakamainam na pagpipilian At epektibong aplikasyon mga pamamaraan ng edukasyon

Kabanata 18. Ang kolektibo bilang isang bagay at paksa ng edukasyon
§ 1. Dialectics ng kolektibo at indibidwal sa edukasyon ng indibidwal
§ 2. Pagbuo ng personalidad sa isang pangkat - ang nangungunang ideya sa humanistic pedagogy
§ 3. Ang kakanyahan at organisasyonal na batayan ng paggana ng pangkat ng mga bata
§ 4. Mga yugto at antas ng pag-unlad ng pangkat ng mga bata
§ 5. Mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bata

Kabanata 19. Mga sistemang pang-edukasyon
§ 1. Istraktura at mga yugto ng pag-unlad ng sistema ng edukasyon
§ 2. Mga sistemang pang-edukasyon sa dayuhan at lokal
§ 3. Guro ng klase sa sistema ng edukasyon ng paaralan
§ 4. Mga bata pampublikong asosasyon sa sistema ng edukasyon ng paaralan

Seksyon V. PEDAGOGICAL TECHNOLOGIES

Kabanata 20. Mga teknolohiyang pedagogical at kasanayan ng guro
§ 1. Kakanyahan teknolohiyang pang-edukasyon
§ 2. Ang istraktura ng mga kasanayan sa pedagogical
§ 3. Ang kakanyahan at pagtitiyak ng gawaing pedagogical
§ 4. Mga uri ng mga gawaing pedagogical at ang kanilang mga katangian
§ 5. Mga yugto ng paglutas ng problemang pedagogical
§ 6. Pagpapakita ng propesyonalismo at kasanayan ng guro sa paglutas ng mga problema sa pedagogical

Kabanata 21. Teknolohiya ng pagdidisenyo ng proseso ng pedagogical
§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya para sa pagbuo ng proseso ng pedagogical
§ 2. Kamalayan sa gawaing pedagogical, pagsusuri ng paunang data at pagbabalangkas ng diagnosis ng pedagogical
§ 3. Pagpaplano bilang resulta ng nakabubuo na aktibidad ng guro
§ 4. Pagpaplano ng trabaho guro ng klase
§ 5. Pagpaplano sa mga aktibidad ng isang guro ng paksa

Kabanata 22. Teknolohiya ng proseso ng pedagogical
§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya para sa pagpapatupad ng proseso ng pedagogical
§ 2. Ang istraktura ng mga aktibidad sa organisasyon at mga tampok nito
§ 3. Mga uri ng mga aktibidad ng mga bata at pangkalahatan mga kinakailangan sa teknolohiya sa kanilang organisasyon
§ 4. Pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad at teknolohiya ng organisasyon nito
§ 5. Aktibidad na nakatuon sa halaga at ang koneksyon nito sa iba pang uri ng aktibidad sa pag-unlad
§ 6. Teknolohiya para sa pag-aayos ng mga aktibidad sa pag-unlad para sa mga mag-aaral
§ 7. Teknolohiya para sa pag-oorganisa ng sama-samang malikhaing aktibidad

Kabanata 23. Teknolohiya ng pedagogical na komunikasyon at pagtatatag ng pedagogical na angkop na mga relasyon
§ 1. Pedagogical na komunikasyon sa istraktura ng aktibidad ng isang guro-tagapagturo
§ 2. Ang konsepto ng teknolohiya ng pedagogical na komunikasyon § 3. Mga yugto ng paglutas ng isang problema sa komunikasyon
§ 4. Mga yugto ng pedagogical na komunikasyon at teknolohiya para sa kanilang pagpapatupad
§ 5. Mga istilo ng komunikasyong pedagogical at ang kanilang mga teknolohikal na katangian
§ 6. Teknolohiya para sa pagtatatag ng mga relasyong naaangkop sa pedagogically

Seksyon VI. PAMAMAHALA NG MGA SISTEMA NG EDUKASYON

Kabanata 24. Ang kakanyahan at pangunahing mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon
§ 1. Sistema ng pamamahala ng estado-pampublikong edukasyon
§ 2. Pangkalahatang mga prinsipyo pamamahala ng mga sistema ng edukasyon
§ 3. Paaralan bilang sistema ng pedagogical at layunin ng pang-agham na pamamahala

Kabanata 25. Mga pangunahing tungkulin ng pamamahala sa loob ng paaralan
§ 1. Kultura ng pamamahala pinuno ng paaralan
§ 2. Pagsusuri ng pedagogical sa pamamahala ng paaralan
§ 3. Pagtatakda at pagpaplano ng layunin bilang tungkulin ng pamamahala ng paaralan
§ 4. Ang tungkulin ng organisasyon sa pamamahala ng paaralan
§ 5. Kontrol at regulasyon sa loob ng paaralan sa pamamahala

Kabanata 26. Pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon
§ 1. Paaralan bilang sentro ng pag-oorganisa para sa magkasanib na aktibidad ng paaralan, pamilya at komunidad
§ 2. Mga tauhan ng pagtuturo mga paaralan
§ 3. Pamilya bilang isang tiyak na sistema ng pagtuturo. Mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya
§ 4. Sikolohikal at pedagogical na pundasyon para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa pamilya ng mag-aaral
§ 5. Mga anyo at pamamaraan ng trabaho ng guro, guro ng klase kasama ang mga magulang ng mga mag-aaral

Kabanata 27. Mga makabagong proseso sa edukasyon. Pag-unlad ng propesyonal na kultura ng pedagogical ng mga guro
§ 1. Makabagong oryentasyon ng mga aktibidad sa pagtuturo
§ 2. Mga anyo ng pag-unlad ng propesyonal na pedagogical na kultura ng mga guro at ang kanilang sertipikasyon

Pagkaraan ng mahabang panahon, ang indibidwal na malikhaing diskarte sa pagbuo ng personalidad ng isang guro, na iminungkahi ng akademiko, ay napatunayan ang pagiging epektibo at pangako nito sa pagsasanay. Para sa isang modernong pinuno, ang perpektong modelo ay dapat na kasama ng isang tao propesyonal na kakayahan, pinagkalooban espesyal na uri propesyonal na kamalayan, na nakatuon sa mga aktibidad ng pedagogical nito sa pag-unlad ng mag-aaral bilang isang tao, sariling katangian, paksa ng kaalaman, komunikasyon at trabaho.

Inihayag ng aklat-aralin ang kakanyahan at istraktura ng teknolohiyang pedagogical, na batay sa ideya ng kumpletong kontrol sa proseso ng pedagogical, pagpaplano nito, disenyo, pati na rin ang posibilidad detalyadong pagsusuri gamit ang step-by-step na playback. Pedagogical na teknolohiya ay batay sa katotohanan na sa pamamagitan ng pare-pareho puna ginagarantiyahan ang pagkamit ng ilang mga layunin. Kasunod nito na ang pagtatakda ng layunin ay ang pinakamahalagang yugto ng teknolohiyang pedagogical.

Mga teknolohiyang pang-edukasyon magkaroon ng sariling mga detalye ng industriya, na tinutukoy ng mga pamamaraan at paraan kung saan sila nagpapatakbo, gayundin ng pinagmumulan ng materyal na ginagamit nila. Ang pagiging tiyak ng mga pamamaraan at paraan ng mga teknolohiyang pedagogical ay ipinakita sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tiyak na sangkap na pang-edukasyon, at ang pangangailangan na isaalang-alang ang mga aspeto ng pilosopikal, sikolohikal, antropolohikal at kapaligiran.

Bilang isang halimbawa kung paano isinasaalang-alang ng ibang mga espesyalista sa larangang ito ang problema ng mga teknolohiyang pang-edukasyon, dapat isabanggit ang mga gawa T.A. Stefanovskaya, V.A. Slastenin at G.K. Selevko. Sa mga gawa G.K. Selevko Ang teknolohiyang pedagogical ay tila malapit na nauugnay sa proseso ng edukasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mag-aaral at guro. Ang istraktura ng teknolohiyang pang-edukasyon, ayon sa kanyang teorya, ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi. Una, ito ay isang konseptwal na batayan, pangalawa, isang substantive na bahagi, pangatlo, isang procedural na bahagi.

Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng kakanyahan ng teknolohiyang pedagogical sa isang bahagyang naiibang aspeto. Isinasaalang-alang ng may-akda ang pagpaplano at disenyo, kabilang ang pagsusuri, diagnostic, pagtataya at pag-unlad ng isang proyekto ng aktibidad, bilang mapagpasyang kondisyon para sa tagumpay ng proseso ng pedagogical. Ayon sa teorya, ang teknolohiyang pang-edukasyon ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing bahagi. Ang una ay isang pagsusuri upang makagawa ng diagnosis. Ang pangalawa ay ang pagtataya at disenyo. At ang pangatlo ay ang ideya na ang pagsusuri, pagtataya, at proyekto ay isang hindi maihihiwalay na triad para sa paglutas ng anumang problemang pedagogical.

Ayon kay T.A. Stefanovskaya ang teknolohiya ng pagtuturo ng pedagogical ay dapat na nakabatay sa mga sumusunod na ideya. Una sa lahat, ito ang pagsasama-sama ng mga disiplinang pedagogical. Sa pangalawang lugar ay ang pagtindi ng proseso ng pagkatuto sa pamamagitan ng paggamit ng mga mnemonic diagram. At sa wakas, ang diagnostic na batayan at nilalaman mga akademikong disiplina, na tinutukoy ng kaugnayan ng layunin at subjective na mga kondisyon. Bilang pangunahing bahagi ng teknolohiyang pang-edukasyon T.A. Stefanovskaya nakikilala ang target na setting, ang content component, ang teknolohikal na bahagi mismo at ang expert-evaluative na bahagi.

Sa pagsasagawa, ang pagpapatupad ng teknolohiyang pedagogical ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagdaragdag ng lahat ng mga sangkap na bumubuo dito. Ayon kay HINDI. Shchurkova, ang pangunahing bahagi ng teknolohiyang pedagogical ay pedagogical technique, iyon ay, ang mastery ng guro sa kanyang sariling psychophysical apparatus at ang kakayahang maunawaan ang saloobin ng mag-aaral batay sa kanyang psychophysical apparatus, na kinabibilangan ng mga ekspresyon ng mukha, kilos at pagsasalita. Ang pangunahing paraan para iwasto ng isang guro ang pag-uugali ng mag-aaral ay pedagogical assessment.

Sa modernong pedagogical na kasanayan, ang pinaka-hinihiling ay ang mga personal na katangian ng isang guro tulad ng pagiging bukas at katapatan, mabuting kalooban, sining ng komunikasyon, karunungan, pananaw, kagandahan, kasiningan, improvisasyon, pantasya, pagmuni-muni, at kakayahang makita ang mga pagbabago sa napapanahong paraan. relasyon ng mga bata, ang kanilang mga mood at reaksyon.

Ano sa tingin nila? V.A. Slastenin at N.E. Shchurkova, sa modernong proseso ng edukasyon mayroong isang tunay na rebolusyon, na binubuo sa isang pagbabago ng mga pangunahing posisyon ng pedagogical at mga pagbabago ng teoretikal na larawan ng edukasyon bilang isang sikolohikal at pedagogical na kababalaghan. Ang mismong rebolusyong ito, sa kanilang opinyon, ay nagbigay ng ganap na bagong mga katangian ng prosesong pang-edukasyon, na nagmula sa pinakabagong mga prinsipyo, tulad ng prinsipyo ng mga oryentasyon ng halaga, subjectivity at givenness.

Ang prinsipyo ng mga oryentasyon ng halaga ay nangangailangan ng guro na punan ang pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ng isang tiyak na nilalaman ng halaga, na nakatuon sa pinakamataas na unibersal na mga halaga tulad ng tao, buhay, kalikasan, trabaho, komunikasyon at kaalaman. Ang prinsipyo ng subjectivity ay nagtuturo sa mga aktibidad ng guro upang patuloy na simulan sa bata ang kakayahang maging paksa ng kanyang sariling mga aksyon. Ang prinsipyo ng ibinigay ay nagpapahiwatig ng pagtrato sa bata bilang isang walang kundisyong halaga at ibinigay, na iginagalang ang kasaysayan ng kanyang buhay, ang mga detalye ng pag-unlad at pagbuo ng kanyang pagkatao.

UDC 371.4(075.8)BBK 74.03ya73S 47ISBN 5-7695-0878-7Slastenin V.A. at iba pa.Pedagogy: Proc. tulong para sa mga mag-aaral mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 576 pp. Mga Reviewer: Doctor of Pedagogical Sciences, buong miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor G.N. Volkov; Doktor ng Pedagogical Sciences, Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Education, Propesor A. V. Mudrik Educational publication Slastenin Vitaly Aleksandrovich Isaev Ilya Fedorovich Shiyanov Evgeniy Nikolaevich Ang aklat-aralin ay nagpapakita ng antropolohikal, axiological na pundasyon ng pedagogy, ang teorya at kasanayan ng holistic na proseso ng pedagogical; organisasyonal at aktibidad na mga base para sa pagbuo ng batayang kultura ng isang mag-aaral. Ang mga katangian ng mga teknolohiyang pedagogical ay ibinibigay, kabilang ang disenyo at pagpapatupad ng proseso ng pedagogical, komunikasyong pedagogical, atbp. Ang mga isyu sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon ay ipinahayag. Ang mga may-akda ay nagwagi ng RF Government Prize sa larangan ng edukasyon. Ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mga guro at mga tagapamahala ng sistema ng edukasyon. NILALAMAN: Seksyon I. PANIMULA SA GAWAIN SA PAGTUTURO Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng propesyon ng pagtuturo§ 1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo§ 3 Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo§ 4. Mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa rural na paaralanKabanata 2. Propesyonal na aktibidad at personalidad ng guro§ 1. Ang kakanyahan ng aktibidad ng pedagogical§ 2. Mga pangunahing uri ng aktibidad ng pedagogical§ 3. Ang istraktura ng aktibidad ng pedagogical§ 4. Ang guro bilang isang paksa ng aktibidad ng pedagogical § 5. Propesyonal na tinutukoy ang mga kinakailangan para sa personalidad ng isang guro Kabanata 3. Propesyonal na pedagogical na kultura ng isang guro§ 1. Ang kakanyahan at pangunahing bahagi ng propesyonal na kultura ng pedagogical§ 2. Axiological na bahagi ng propesyonal na pedagogical na kultura§ 3. Teknolohikal na bahagi ng propesyonal na pedagogical na kultura§ 4. Personal na malikhaing bahagi ng propesyonal na pedagogical na kulturaKabanata 4. Propesyonal na pagbuo at pag-unlad ng isang guro§ 1. Mga motibo sa pagpili ng propesyon sa pagtuturo at pagganyak para sa aktibidad ng pagtuturo§ 2. Pag-unlad ng personalidad ng isang guro sa sistema ng edukasyong pedagogical§ 3. Propesyonal na edukasyon sa sarili ng isang guro§ 4. Mga batayan ng pag-aaral sa sarili ng unibersidad ng pedagogical mag-aaral at guroSeksyon II. PANGKALAHATANG PUNDAMENTAL NG PEDAGOGYKabanata 5. Pedagogy sa sistema ng mga agham ng tao§ 1. Pangkalahatang ideya ng pedagogy bilang isang agham§ 2. Layunin, paksa at mga tungkulin ng pedagogy§ 3. Edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan§ 4. Edukasyon bilang isang proseso ng pagtuturo. Kategorya na kagamitan ng pedagogy§ 5. Ang koneksyon ng pedagogy sa iba pang mga agham at istraktura nitoKabanata 6. Metodolohiya at pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik§ 1. Ang konsepto ng metodolohiya ng pedagogical na agham at ang metodolohikal na kultura ng guro§ 2. Pangkalahatang siyentipikong antas ng metodolohiya ng pedagogy§ 3. Mga tiyak na prinsipyo ng pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik§ 4. Organisasyon ng pedagogical na pananaliksik§ 5. Sistema ng mga pamamaraan at metodolohiya ng pedagogical na pananaliksikKabanata 7. Axiological na pundasyon ng pedagogy§ 1. Pagbibigay-katwiran ng humanistic na pamamaraan ng pedagogy§ 2. Ang konsepto ng mga halaga ng pedagogical at ang kanilang pag-uuri§ 3. Edukasyon bilang isang pangkalahatang halagaKabanata 8. Pag-unlad, pagsasapanlipunan at pagpapalaki ng personalidad§ 1. Personal na pag-unlad bilang isang problemang pedagogical§ 2. Ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan at mga yugto nito§ 3. Edukasyon at pagbuo ng personalidad§ 4. Ang papel na ginagampanan ng edukasyon sa pag-unlad ng pagkatao§ 5. Mga salik ng pagsasapanlipunan at pagbuo ng pagkatao§ 6. Pag-aaral sa sarili sa istruktura ng proseso ng pagbuo ng pagkataoKabanata 9 Holistic na proseso ng pedagogical§ 1. Kasaysayan ng background para sa pag-unawa sa proseso ng pedagogical bilang isang integral phenomenon§ 2. Pedagogical system at mga uri nito§ 3. Pangkalahatang katangian ng sistema ng edukasyon§ 4. Ang kakanyahan ng pedagogical na proseso§ 5. Pedagogical na proseso bilang isang integral phenomenon§ 6. Logic at kundisyon sa pagbuo ng isang holistic na pedagogical na prosesoSeksyon III . TEORYANG PAGTUTUROKabanata 10. Pagsasanay sa isang holistic na proseso ng pedagogical§ 1. Pagtuturo bilang isang paraan ng pag-aayos ng proseso ng pedagohikal§ 2. Mga tungkulin ng pagtuturo§ 3. Metodolohikal na pundasyon ng pagtuturo§ 4. Mga aktibidad ng mga guro at mag-aaral sa proseso ng pagkatuto§ 5. Lohika ng prosesong pang-edukasyon at istruktura ng proseso ng pag-aaral§ 6. Mga uri ng pagsasanay at ang kanilang mga katangianKabanata 11. Mga regulasyon at prinsipyo ng pagsasanay§ 1. Mga regulasyon ng pagsasanay§ 2. Mga Prinsipyo ng pagsasanayKabanata 12. Mga modernong didaktikong konsepto§ 1. Mga katangian ng mga pangunahing konsepto ng pagsasanay sa pag-unlad§ 2. Mga modernong diskarte sa pagbuo ng teorya ng pagsasanay sa personal na pag-unladKabanata 13. Ang nilalaman ng edukasyon bilang batayan ng pangunahing kultura ng indibidwal§ 1. Ang kakanyahan ng nilalaman ng edukasyon at ang makasaysayang kalikasan nito § 2. Mga determinasyon ng nilalaman ng edukasyon at ang mga prinsipyo ng pagbubuo nito§ 3. Mga prinsipyo at pamantayan sa pagpili ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon§ 4. Pamantayan sa edukasyon ng estado at mga tungkulin nito§ 5. Mga normatibong dokumento na kumokontrol sa nilalaman ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon§ 6. Mga prospect para sa pagbuo ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon. Modelo para sa pagtatayo ng 12-taong komprehensibong paaralanKabanata 14. Mga anyo at pamamaraan ng pagtuturo§ 1. Mga porma at sistema ng organisasyon ng pagsasanay§ 2. Mga uri ng modernong organisasyonal na anyo ng pagsasanay§ 3. Paraan ng pagtuturo§ 4. Paraan ng didactic§ 5. Kontrol sa proseso ng pagkatutoSeksyon IV. TEORYA AT PARAAN NG EDUKASYONKabanata 15. Edukasyon sa isang holistic na proseso ng pedagogical§ 1. Edukasyon bilang isang espesyal na organisadong aktibidad upang makamit ang mga layunin ng edukasyon§ 2. Mga layunin at layunin ng humanistic na edukasyon§ 3. Personalidad sa konsepto ng humanistic na edukasyon§ 4. Mga pattern at prinsipyo ng humanistic na edukasyonKabanata 16. Edukasyon pangunahing kultura ng indibidwal§ 1. Pilosopikal at pananaw sa mundo na pagsasanay ng mga mag-aaral§ 2. Civic na edukasyon sa sistema ng pagbuo ng pangunahing kultura ng indibidwal§ 3. Pagbubuo ng mga pundasyon ng moral kultura ng indibidwal§ 4. Edukasyon sa paggawa at bokasyonal na patnubay ng mga mag-aaral§ 5. Pagbuo ng aesthetic na kultura ng mga mag-aaral§ 6. Edukasyon pisikal na kultura ng indibidwalKabanata 17. Pangkalahatang pamamaraan ng edukasyon§ 1. Ang kakanyahan ng mga pamamaraang pang-edukasyon at ang kanilang pag-uuri § 2. Mga paraan ng pagbuo ng kamalayan ng indibidwal§ 3. Mga paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal§ 4. Mga paraan ng pagpapasigla at pag-uudyok sa mga aktibidad at pag-uugali ng indibidwal§ 5. Mga paraan ng kontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon§ 6. Mga kondisyon para sa pinakamainam na pagpili at epektibong aplikasyon ng mga pamamaraan ng edukasyonKabanata 18. Ang pangkat bilang isang bagay at paksa ng edukasyon§ 1. Dialectics ng kolektibo at indibidwal sa edukasyon ng indibidwal§ 2. Ang pagbuo ng personalidad sa isang pangkat ay ang nangungunang ideya sa humanistic pedagogy § 3. Ang kakanyahan at organisasyonal na batayan para sa paggana ng isang pangkat ng mga bata§ 4. Mga yugto at antas ng pag-unlad ng isang pangkat ng mga bata§ 5. Mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bataKabanata 19. Mga sistemang pang-edukasyon§ 1. Istraktura at mga yugto ng pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon§ 2. Mga dayuhang sistema ng edukasyon§ 3 Guro ng klase sa sistemang pang-edukasyon ng paaralan§ 4. Mga pampublikong asosasyon ng mga bata sa sistema ng edukasyon ng paaralanSection V. PEDAGOGICAL TECHNOLOGIESChapter 20. Pedagogical technologies and the skill of the teacher§ 1. The essence of pedagogical technology§ 2. The structure of pedagogical skill§ 3. Ang esensya at specificity ng pedagogical task§ 4 Uri ng pedagogical tasks at ang kanilang mga katangian§ 5. Mga yugto ng paglutas ng problemang pedagogical§ 6. Pagpapakita ng propesyonalismo at kasanayan ng guro sa paglutas ng mga problemang pedagogicalKabanata 21. Teknolohiya ng pagdidisenyo ng proseso ng pedagogical§ 1. Konsepto ng teknolohiya ng pagdidisenyo ng proseso ng pedagogical§ 2. Pagkamulat sa gawaing pedagogical, pagsusuri ng paunang data at paggawa ng diagnosis ng pedagogical§ 3. Pagpaplano bilang resulta ng nakabubuo na aktibidad ng guro§ 4. Pagpaplano ng gawain ng guro sa klase§ 5. Pagpaplano sa mga aktibidad ng guro -guro ng paksaKabanata 22. Teknolohiya ng pagpapatupad ng proseso ng pedagogical§ 1. Konsepto ng teknolohiya ng pagpapatupad ng proseso ng pedagogical§ 2. Istraktura ng aktibidad ng organisasyon at ang mga tampok nito§ 3. Mga uri ng mga aktibidad ng mga bata at pangkalahatang mga teknolohikal na kinakailangan para sa kanilang organisasyon§ 4. Pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad at teknolohiya ng organisasyon nito § 5. Value-oriented na aktibidad at koneksyon nito sa iba pang mga uri ng mga aktibidad sa pag-unlad§ 6. Teknolohiya ng pag-aayos ng mga aktibidad sa pag-unlad para sa mga mag-aaral§ 7. Teknolohiya ng pag-aayos ng kolektibong aktibidad ng malikhaing Kabanata 23. Teknolohiya ng pedagogical na komunikasyon at pagtatatag ng mga relasyon sa pedagogical na angkop§ 1. Pedagogical na komunikasyon sa istraktura ng aktibidad ng guro-tagapagturo§ 2. Ang konsepto ng teknolohiya ng pedagogical na komunikasyon § 3. Mga yugto ng paglutas ng problemang pangkomunikasyon § 4. Mga yugto ng komunikasyong pedagogical at ang teknolohiya ng kanilang pagpapatupad § 5. Mga istilo ng komunikasyong pedagogical at ang kanilang mga teknolohikal na katangian § 6. Teknolohiya ng pagtatatag ng mga relasyong naaangkop sa pedagogical Seksyon VI. PAMAMAHALA NG MGA SISTEMA NG EDUKASYONKabanata 24. Ang kakanyahan at pangunahing mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon§ 1. Estado-pampublikong sistema ng pamamahala ng edukasyon§ 2. Pangkalahatang mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon§ 3. Paaralan bilang isang sistemang pedagogical at isang bagay ng pamamahala sa siyensyaKabanata 25. Mga pangunahing tungkulin ng pamamahala sa loob ng paaralan§ 1. Kultura ng pamamahala ng pinuno ng paaralan§ 2. Pagsusuri ng pedagogical sa pamamahala sa loob ng paaralan§ 3. Pagtatakda at pagpaplano ng layunin bilang tungkulin ng pamamahala ng paaralan§ 4. Ang tungkulin ng organisasyon sa paaralan pamamahala§ 5. Kontrol at regulasyon sa loob ng paaralan sa pamamahalaKabanata 26. Pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon§ 1. Ang paaralan bilang sentrong pang-organisa para sa magkasanib na aktibidad ng paaralan, pamilya at komunidad§ 2. Ang mga kawani ng pagtuturo ng ang paaralan§ 3. Ang pamilya bilang isang tiyak na sistema ng pagtuturo. Mga tampok ng pagbuo ng isang modernong pamilya§ 4. Mga sikolohikal at pedagogical na batayan para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa pamilya ng mag-aaral§ 5. Mga anyo at pamamaraan ng trabaho ng guro, guro ng klase kasama ang mga magulang ng mga mag-aaralKabanata 27. Mga makabagong proseso sa edukasyon. Pag-unlad ng propesyonal na kulturang pedagogical ng mga guro§ 1. Makabagong oryentasyon ng aktibidad sa pagtuturo§ 2. Mga anyo ng pag-unlad ng propesyonal na kulturang pedagogical ng mga guro at ang kanilang sertipikasyon SEKSYON I PANIMULA SA PEDAGOGICAL ACTIVITYKABANATA 1 PANGKALAHATANG KATANGIAN NG PEDAGOGICAL PROFESSION§ 1. Ang paglitaw at pagbuo ng propesyon ng pagtuturoNoong unang panahon, noong walang separation labor, lahat ng miyembro ng isang pamayanan o tribo - matatanda at bata - ay pantay na lumahok sa pagkuha ng pagkain, na siyang pangunahing kahulugan ng pag-iral noong mga panahong iyon. Ang paglipat ng karanasang naipon ng mga nakaraang henerasyon sa mga bata sa komunidad ng prenatal ay "pinagtagpi" sa aktibidad sa trabaho. Ang mga bata, na kasangkot dito mula sa isang maagang edad, ay nakakuha ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad (pangangaso, pagtitipon, atbp.) At pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga kasanayan. At sa pamamagitan lamang ng pagbuti ng mga kasangkapan, na naging posible upang makakuha ng mas maraming pagkain, naging posible na hindi isangkot dito ang mga maysakit at matatandang miyembro ng komunidad. Kinasuhan sila ng pagiging tagabantay ng apoy at pag-aalaga sa mga bata. Nang maglaon, habang ang mga proseso ng mulat na paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa ay naging mas kumplikado, na nangangailangan ng pangangailangan para sa espesyal na paglipat ng mga kasanayan sa paggawa, ang mga matatanda ng angkan - ang pinaka iginagalang at may karanasan - ay nabuo, sa modernong pag-unawa, ang unang pangkat ng lipunan ng mga tao - mga tagapagturo, na ang direkta at tanging responsibilidad ay naging paglipat ng karanasan, pinangangalagaan ang espirituwal na paglago ng nakababatang henerasyon, ang kanilang moralidad, paghahanda para sa buhay. Kaya, ang edukasyon ay naging saklaw ng aktibidad at kamalayan ng tao.Ang paglitaw ng propesyon sa pagtuturo ay may layuning batayan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral at umunlad kung ang nakababatang henerasyon, na pinapalitan ang nakatatanda, ay mapipilitang magsimulang muli, nang walang malikhaing pag-master at paggamit ng karanasang minana nito.Ang etimolohiya ng salitang Ruso na "educator" ay kawili-wili. Ito ay nagmula sa tangkay "upang pakainin." Hindi nang walang dahilan, ngayon ang mga salitang "edukasyon" at "pag-aalaga" ay madalas na itinuturing na magkasingkahulugan. Sa modernong mga diksyunaryo, ang isang tagapagturo ay tinukoy bilang isang tao na kasangkot sa pagpapalaki ng isang tao, na responsable para sa mga kondisyon ng pamumuhay at pag-unlad ng pagkatao ng ibang tao. Ang salitang "guro" ay tila lumitaw nang maglaon, nang mapagtanto ng sangkatauhan na ang kaalaman ay isang halaga sa sarili nito at ang isang espesyal na organisasyon ng mga aktibidad ng mga bata ay kinakailangan, na naglalayong makakuha ng kaalaman at kasanayan. Ang aktibidad na ito ay tinatawag na pagtuturo. Sa Sinaunang Babylon, Egypt, Syria, ang mga guro ay madalas na mga pari, at sa Sinaunang Greece - ang pinaka-matalino, mahuhusay na mamamayang sibilyan: paedonomy, pedotribes, didascals, mga guro. Sa Sinaunang Roma, ang mga opisyal ng gobyerno na nakakaalam ng mga agham, ngunit ang pinakamahalaga, na naglakbay ng maraming at, samakatuwid, nakakita ng maraming, alam ang mga wika, kultura at kaugalian ng iba't ibang mga tao, ay hinirang na mga guro sa ngalan ng emperador. Sa mga sinaunang salaysay ng Tsino na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit iyon noong ika-20 siglo. BC. Mayroong isang ministeryo sa bansa na namamahala sa edukasyon ng mga tao, na nagtalaga ng pinakamatalinong kinatawan ng lipunan sa posisyon ng guro. Sa Middle Ages, ang mga guro, bilang panuntunan, ay mga pari at monghe, bagaman sa mga paaralan at unibersidad sa lungsod ay lalo silang naging mga taong nakatanggap ng espesyal na edukasyon. Sa Kievan Rus, ang mga tungkulin ng isang guro ay kasabay ng mga tungkulin ng isang magulang at pinuno. Ang "Pagtuturo" ni Monomakh ay nagpapakita ng pangunahing hanay ng mga alituntunin ng buhay na sinunod mismo ng soberano at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na sundin: mahalin ang iyong tinubuang-bayan, ingatan ang mga tao, gumawa ng mabuti sa iyong mga mahal sa buhay, huwag magkasala, iwasan ang masasamang gawain. , maging maawain. Sumulat siya: “Kung ano ang magagawa mo nang maayos, huwag kalimutan, at kung ano ang hindi mo magagawa, pag-aralan ito... Ang katamaran ay ang ina ng lahat: kung ano ang magagawa ng isang tao, makakalimutan niya, at kung ano ang hindi niya magagawa. gawin, hindi siya matututo. Pero kapag gumagawa ng mabuti, huwag kang tamad.” ano ang mabuti..." Sa Ancient Rus ', ang mga guro ay tinawag na mga master, sa gayon ay binibigyang diin ang paggalang sa personalidad ng tagapagturo ng nakababatang henerasyon. Ngunit ang mga dalubhasang manggagawa na nagpasa ng kanilang karanasan ay at ngayon, gaya ng nalalaman, ay tinatawag na magalang - Guro.1 Tingnan ang: Antolohiya ng pedagogical na pag-iisip ng Sinaunang Rus' at ang estado ng Russia noong XIV-XVII na siglo. / Comp. S. D. Babishin, B. N. Mityurov. - M., 1985. - P. 167. Mula nang lumitaw ang propesyon sa pagtuturo, ang mga guro ay itinalaga, una sa lahat, isang pang-edukasyon, nag-iisa at hindi mahahati na tungkulin. Ang isang guro ay isang tagapagturo, isang tagapagturo. Ito ang kanyang sibiko, layunin ng tao. Ito mismo ang ibig sabihin ni A. S. Pushkin nang italaga niya ang mga sumusunod na linya sa kanyang minamahal na guro, propesor ng agham moral na si A. P. Kunitsyn (Tsarskoye Selo Lyceum): "Nilikha niya tayo, itinaas niya ang ating apoy... Inilatag niya ang batong panulok, inilatag niya ang purong lampara na nag-apoy" .2 Pushkin A. S. Kumpletong mga gawa: Sa 10 volume - L., 1977. - T. 2. - P. 351. Ang mga gawaing kinakaharap ng paaralan ay nagbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang panaka-nakang pagbabago ng diin mula sa pagtuturo patungo sa pagpapalaki at kabaliktaran. Gayunpaman, ang patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay halos palaging minamaliit ang diyalektikong pagkakaisa ng pagtuturo at pagpapalaki, ang integridad ng umuunlad na personalidad. Kung paanong imposibleng magturo nang walang impluwensyang pang-edukasyon, imposible ring lutasin ang mga problemang pang-edukasyon nang hindi sinasangkapan ang mga mag-aaral ng medyo kumplikadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga progresibong palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay hindi kailanman sumalungat sa pagtuturo at pagpapalaki. Higit pa rito, una nilang tinitingnan ang guro bilang isang tagapagturo. Kaya, tinawag ng mga Tsino si Confucius na Dakilang Guro. Ang isa sa mga alamat tungkol sa palaisip na ito ay naglalarawan sa kanyang pakikipag-usap sa isang estudyante: "Ang bansang ito ay malawak at makapal ang populasyon. Ano ang kulang dito, guro?" - lumingon sa kanya ang estudyante. “Pagyamanin mo siya,” tugon ng guro. "Pero mayaman na siya. Paano natin siya pagyayamanin?" - tanong ng estudyante. "Turuan mo siya!" - bulalas ng guro. Isang tao ng isang mahirap at nakakainggit na kapalaran, ang Czech humanist na guro na si Jan Amos Komensky ang unang bumuo ng pedagogy bilang isang independiyenteng sangay ng teoretikal na kaalaman. Pinangarap ni Comenius na ibigay sa kanyang mga tao ang nakolektang karunungan ng mundo. Sumulat siya ng dose-dosenang mga aklat-aralin sa paaralan at higit sa 260 mga gawaing pedagogical. At ngayon ang bawat guro, gamit ang mga salitang "aralin", "klase", "bakasyon", "pagsasanay", atbp., ay hindi palaging alam na lahat sila ay pumasok sa paaralan kasama ang pangalan ng dakilang guro ng Czech. J.A. Iginiit ni Comenius ang isang bago, progresibong pananaw sa guro. Ang propesyon na ito ay “napakahusay para sa kanya, walang katulad sa ilalim ng araw.” Inihambing niya ang guro sa isang hardinero na maibiging nagtatanim ng mga halaman sa hardin, sa isang arkitekto na maingat na nagbubuo ng kaalaman sa bawat sulok ng isang tao, sa isang iskultor na maingat na gumutol at nagpapakintab sa isipan at kaluluwa ng mga tao, na may isang kumander na masigla. nangunguna sa isang opensiba laban sa barbarismo at kamangmangan.1 Tingnan. : Komensky Ya.A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1995. - pp. 248-284. Ginugol ng gurong Swiss na si Johann Heinrich Pestalozzi ang lahat ng kanyang naipon sa paglikha ng mga ampunan. Inialay niya ang kanyang buhay sa mga ulila, sinubukang gawing paaralan ng kagalakan ang pagkabata at malikhaing gawain. Sa kanyang libingan mayroong isang monumento na may isang inskripsiyon na nagtatapos sa mga salitang: "Lahat ay para sa iba, wala para sa iyong sarili." Ang dakilang guro ng Russia ay si Konstantin Dmitrievich Ushinsky, ang ama ng mga guro ng Russia. Ang mga aklat-aralin na kanyang nilikha ay nagkaroon ng sirkulasyon na hindi pa nagagawa sa kasaysayan. Halimbawa, ang “Native Word” ay muling na-print nang 167 beses. Binubuo ang kanyang legacy ng 11 volume, at ang kanyang mga gawang pedagogical ay may pang-agham na halaga ngayon. Inilarawan niya ang panlipunang kahalagahan ng propesyon sa pagtuturo tulad ng sumusunod: "Ang isang tagapagturo na kapantay ng modernong kurso ng edukasyon ay nararamdaman na isang buhay, aktibong miyembro ng isang mahusay na organismo na nakikipaglaban sa kamangmangan at mga bisyo ng sangkatauhan, isang tagapamagitan sa pagitan ng lahat ng bagay na marangal at matayog sa nakaraang kasaysayan mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagasunod ng mga banal na tipan ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan,” at ang kanyang gawain, “mahinhin ang hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan. Ang mga estado ay nakabatay sa bagay na ito at ang buong henerasyon ay nabubuhay dito."1 Ushinsky K.D. Mga nakolektang gawa: Sa 11 volume - M., 1951. - Vol. 2. - P. 32. Mga paghahanap para sa mga Russian theorist at practitioner noong 20s The 20th siglo higit sa lahat ay naghanda ng makabagong pedagogy ni Anton Semenovich Makarenko. Sa kabila ng command-administrative na pamamaraan ng pamamahala na itinatag sa edukasyon, gayundin sa buong bansa, noong 30s, inihambing niya ang mga ito sa isang pedagogy na humanistic sa esensya, optimistiko sa espiritu , na puno ng pananampalataya sa mga malikhaing kapangyarihan at kakayahan ng tao. Ang teoretikal na pamana at karanasan ni A. S. Makarenko ay nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Ang partikular na kahalagahan ay ang teorya ng kolektibong mga bata na nilikha ni A. S. Makarenko, na organikong kinabibilangan ng banayad sa instrumento at orihinal sa mga pamamaraan at pamamaraan ng pagpapatupad ng paraan ng pag-indibidwal ng edukasyon.Naniniwala siya na ang gawain ng isang guro ay ang pinakamahirap, “marahil ang pinaka-responsable at nangangailangan mula sa indibidwal hindi lamang ang pinakamalaking pagsisikap, kundi pati na rin ang mahusay na lakas, mahusay na kakayahan. ”2 Makarenko A. S. Works: Sa 7 volume - M., 1958. - T. V. - P. 178.§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo. Ang pagka-orihinal ng propesyon sa pagtuturo. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na propesyon ay ipinapakita sa mga katangian ng kanyang mga aktibidad at paraan ng pag-iisip. Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni E. A. Klimov, ang propesyon sa pagtuturo ay kabilang sa pangkat ng mga propesyon na ang paksa ay ibang tao. Ngunit ang propesyon ng pagtuturo ay nakikilala sa marami pang iba lalo na sa paraan ng pag-iisip ng mga kinatawan nito, tumaas na pakiramdam tungkulin at pananagutan. Kaugnay nito, ang propesyon ng pagtuturo ay namumukod-tangi, na namumukod-tangi bilang isang hiwalay na grupo. Ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa iba pang mga propesyon ng uri ng "tao-sa-tao" ay nabibilang ito sa parehong klase ng transformative at klase ng mga propesyon sa pamamahala sa parehong oras. Ang pagkakaroon ng pagbuo at pagbabago ng personalidad bilang layunin ng kanyang aktibidad, ang guro ay tinatawag na pamahalaan ang proseso ng kanyang intelektwal, emosyonal at pisikal na kaunlaran, ang pagbuo ng kanyang espirituwal na mundo. Ang pangunahing nilalaman ng propesyon ng pagtuturo ay ang mga relasyon sa mga tao. Ang mga aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng mga propesyon ng tao-sa-tao ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit narito ito dahil sa katotohanan na ang pinakamahusay na paraan maunawaan at matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Sa propesyon ng isang guro, ang nangungunang gawain ay upang maunawaan ang mga layunin sa lipunan at idirekta ang mga pagsisikap ng ibang mga tao upang makamit ang mga ito. Ang kakaiba ng pagtuturo at pagpapalaki bilang isang aktibidad pamamahala sa lipunan ay binubuo sa katotohanan na ito ay, kumbaga, isang dobleng paksa ng paggawa. Sa isang banda, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mga relasyon sa mga tao: kung ang isang pinuno (at ang isang guro ay isa) ay walang maayos na relasyon sa mga taong kanyang pinamumunuan o kung sino ang kanyang kinukumbinsi, kung gayon ang pinakamahalagang bagay sa kanyang mga aktibidad ay nawawala. Sa kabilang banda, ang mga propesyon ng ganitong uri ay palaging nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa ilang lugar (depende sa kung sino o kung ano ang kanyang pinangangasiwaan). Ang isang guro, tulad ng ibang pinuno, ay dapat na alam na mabuti at isipin ang mga aktibidad ng mga mag-aaral na ang proseso ng pag-unlad ay pinamumunuan niya. Kaya, ang propesyon ng pagtuturo ay nangangailangan ng dalawahang pagsasanay - agham ng tao at espesyal. Kaya, sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging isang kinakailangang kalidad ng propesyonal. Ang pag-aaral ng karanasan ng mga nagsisimulang guro ay nagbigay-daan sa mga mananaliksik, lalo na sa V. A. Kan-Kalik, na kilalanin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" ng komunikasyon na nagpapahirap sa paglutas ng mga problema sa pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga saloobin, takot sa klase, kawalan ng pakikipag-ugnay, pagpapaliit ng function ng komunikasyon, negatibong saloobin sa klase , takot sa pedagogical error, imitasyon. Gayunpaman, kung ang mga baguhang guro ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga nakaranasang guro ay nakakaranas ng mga ito dahil sa pagmamaliit ng papel ng komunikasyon na suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humahantong sa isang kahirapan ng emosyonal na background prosesong pang-edukasyon. Bilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnayan sa mga bata ay lumalabas na naghihirap, kung wala ang emosyonal na kayamanan, ang produktibong personal na aktibidad na inspirasyon ng mga positibong motibo ay imposible. katangian.Ang makatao na tungkulin ng propesyon sa pagtuturo. Ang propesyon ng pagtuturo ay may kasaysayan ng dalawang panlipunang tungkulin - adaptive at humanistic ("human-forming"). Ang adaptive function ay nauugnay sa pag-aangkop ng mag-aaral sa mga tiyak na pangangailangan ng modernong sociocultural na sitwasyon, at ang humanistic function ay nauugnay sa pag-unlad ng kanyang pagkatao, creative individuality. Sa isang banda, inihahanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga pangangailangan sa sandaling ito, sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan, sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan. Ngunit sa kabilang banda, siya, habang ang layunin ay nananatiling tagapag-alaga at konduktor ng kultura, ay nagdadala sa kanyang sarili ng isang walang hanggang kadahilanan. Ang pagkakaroon bilang layunin ng pag-unlad ng pagkatao bilang isang synthesis ng lahat ng kayamanan ng kultura ng tao, ang guro ay gumagawa para sa hinaharap.Ang gawain ng isang guro ay laging naglalaman ng makatao, unibersal na prinsipyo. Mulat na dinadala ito sa unahan, ang pagnanais na pagsilbihan ang hinaharap ay nailalarawan sa mga progresibong guro sa lahat ng panahon. Kaya, isang sikat na guro at pigura sa larangan ng edukasyon noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, na tinawag na guro ng mga guro ng Aleman, ay naglagay ng isang unibersal na layunin ng edukasyon: paglilingkod sa katotohanan, kabutihan, kagandahan. "Sa bawat indibidwal, sa bawat bansa, ang isang paraan ng pag-iisip na tinatawag na sangkatauhan ay dapat itanim: ito ang pagnanais para sa marangal na mga layunin sa pangkalahatan." Sa pagsasakatuparan ng layuning ito, naniniwala siya, ang isang espesyal na tungkulin ay pagmamay-ari ng guro, na isang buhay na nakapagtuturo na halimbawa para sa mag-aaral. Ang kanyang pagkatao ay nakakakuha sa kanya ng paggalang, espirituwal na lakas at espirituwal na impluwensya. Ang halaga ng paaralan ay katumbas ng halaga ng guro.1 Disterweg A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1956. - P. 237. Nakita ng dakilang manunulat at gurong Ruso na si Lev Nikolaevich Tolstoy sa propesyon ng pagtuturo, una sa lahat, isang prinsipyong makatao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagmamahal sa mga bata. "Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa kanyang trabaho," ang isinulat ni Tolstoy, "siya ay magiging isang mahusay na guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa kanyang mag-aaral, tulad ng isang ama o ina, siya ay mas mabuti kaysa doon isang guro na nabasa ang lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho o sa mga mag-aaral. Kung pinagsama ng isang guro ang pagmamahal para sa kanyang trabaho at sa kanyang mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro."2 Tolstoy L.N. Pedagogical works. - M., 1956. - P. 362. L.N. Tolstoy ay itinuturing na kalayaan ng bata bilang ang nangungunang prinsipyo ng pagsasanay at edukasyon.Sa kanyang opinyon, ang isang paaralan ay maaaring maging tunay na makatao lamang kapag hindi ito itinuturing ng mga guro bilang "isang disiplinadong pangkat ng mga sundalo, na pinamumunuan ngayon ng isang tenyente, bukas ng isa pa." Nanawagan siya para sa isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga guro at Ang mga mag-aaral, hindi kasama ang pamimilit, ay ipinagtanggol ang ideya ng pag-unlad ng personalidad bilang sentro ng humanistic pedagogy. Noong 50-60s ng ika-20 siglo, ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa teorya at kasanayan ng humanistic na edukasyon ay ginawa ni Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, ang direktor ng sekondaryang paaralan ng Pavlysh sa rehiyon ng Poltava. Ang kanyang mga ideya ng pagkamamamayan at sangkatauhan sa pedagogy ay naging naaayon sa ating modernong panahon. "Ang edad ng matematika ay mabuti popular na ekspresyon, ngunit hindi ito sumasalamin sa buong diwa ng kung ano ang nangyayari sa mga araw na ito. Papasok na ang mundo sa Kapanahunan ng Tao. Higit sa dati, obligado tayong mag-isip ngayon tungkol sa kung ano ang inilalagay natin sa kaluluwa ng tao." 1 Sukhomlinsky V.A. Napiling mga akdang pedagogical: Sa 3 tomo - M., 1981. - Tomo 3. - P. 123 -124. Edukasyon para sa kapakanan ng kaligayahan ng bata - ganyan ang makataong kahulugan ng mga gawaing pedagogical ni V. A. Sukhomlinsky, at ang kanyang mga praktikal na aktibidad ay nakakumbinsi na patunay na walang pananampalataya sa mga kakayahan ng bata, nang walang pagtitiwala sa kanya, lahat ng pedagogical na karunungan, lahat ng mga pamamaraan at pamamaraan ng Ang pagtuturo at pag-aaral ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang batayan para sa tagumpay ng isang guro, sa paniniwala niya, ay ang espirituwal na kayamanan at kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, maayos na damdamin at mataas na lebel pangkalahatang emosyonal na kultura, ang kakayahang bungkalin nang malalim ang kakanyahan ng isang pedagogical phenomenon.